第一篇：議論文中考題[范文模版]

(四)閱讀下面選文，完成24—28題。(15分)何故怨芭蕉

①不久前，一篇回憶1999年跨年夜的文章在微信朋友圈被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。引發(fā)了一大批網(wǎng)友對穿越回1999年的狂想和對自己的吐槽：如果回到那個時候，我一定不會選擇來北京吸霾;如果讓我重新選擇，我死也不會再干這個職業(yè)……

②假如穿越回過去，你會改變當(dāng)初的哪些選擇?這似乎永遠是一個讓人有無限傾訴欲的話題。渴望穿越回去，其實背后常常隱含著這樣一種怨念：為什么我當(dāng)初沒有選擇一條更舒服的道路?如果那時作出了另外的選擇，我的人生肯定會更美好……

③人生其實就是不斷作出選擇的過程，無數(shù)個大大小小的選擇，匯聚成了人生路。但作出選擇的過程往往并不容易，有時候甚至很艱難，以至于不少人自稱患了“選擇恐懼癥”，害怕一旦作出不利的選擇，將會引發(fā)一連串的“多米諾骨牌”效應(yīng)。還有的人每每作出了決定，事后也總是心懷怨念，患得惠失，抱怨自己選了一條難走的路。

④的確，選擇總是困難的，決定一個人在某個時刻作出選擇的因素多種多樣，經(jīng)驗閱歷、學(xué)識眼界，甚至是一時的心情好壞，都有可能讓我們作出不同的選擇。如果真的不慎選擇了一條走起來不那么稱心的路，該如何自處呢?我以為，我們既然作出了選擇，就要鼓足 勇氣走下去。

⑤清代蔣坦在《秋燈瑣憶》中曾記載了這么一件趣事：蔣坦在院子里種了幾棵芭蕉，葉大成蔭，推窗看去滿眼蒼翠。某日晚，秋雨漸瀝，雨打芭蕉，點點滴滴，一時讓蔣坦感到心煩意亂，于是隨手在芭蕉葉上題道：“是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。”第二天起床 一看，發(fā)現(xiàn)題字后被其夫人加了兩句：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。”蔣坦看后大為感慨，茅塞頓開。

⑥生活中，常常會有一些始料未及的事情發(fā)生，正如同種芭蕉，種它的時候圖它在夏天宜觀賞、可乘涼，但卻未能料到它在秋雨時節(jié)蕭蕭瑟瑟、擾人心緒。人生也是一樣，有時候我們欣喜地作出某個決定，結(jié)果卻眼睜睜看著它變成了一場鬧劇;有時候我們明明選擇了一場喜劇，結(jié)果看著看著卻發(fā)現(xiàn)它變成了悲劇，這些都是常有的事。但這是否說明我們這段人生之路就白走了呢?其實未必。明智的選擇固然讓人喜悅，但不那么明智的選擇也能讓人成長。⑦有哲學(xué)象把人生分為三重境界：第一重是看山是山，看水是水;第二重是看山不是山，看水不是水;第三重是看山還是山，看水還是水。在我們幼年的時候，往往局限于第一重境界，看到事物的表象，形成我們對世界的初步認識;及至年長，好奇心開始驅(qū)使我們探索這個世界，在我們窺得一點點真相后，往往會產(chǎn)生批判和懷疑，并在此中反復(fù)徘徊，陷入不解。如果能到達第一三重境界，那就真正抵達了世界的本質(zhì)，縱然看到了不那么美好的真相，仍然能夠返璞歸真、從心所欲不逾矩。

⑧成長過程中的大多數(shù)人，都應(yīng)該處于“看山不是山”的半途中，看不清楚、想不明白，并為此著急懊惱。著急于結(jié)果未達到自己預(yù)期，懊培于生活之路坎坷不平。其實，漫長的人生歲月中，選擇也罷，不選擇也罷，或者無論怎么選擇，總有一種境遇不能為我們自己所左右。與其讓自己懊惱、委屈、暴燥、不安，不如把人生的鏡頭再拉長一點，回過頭來再看，也許會發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)歷是這么有趣而豐富。就如同秋雨打芭蕉，在心煩意亂的時刻或許覺得它擾人心緒，但心請平靜下來再看，它未嘗不是一種詩意之境。

⑨其實，人生路上一次次的選擇，未嘗不是一次次必須經(jīng)歷的自己認清自己的過程。我們既然作出了選擇，就要鼓足勇氣走下去。在一次次選擇中學(xué)習(xí)判斷是非，磨煉意志，尋找自己想要的答案：阜競，人生沒有白走的路，跨出去的每一步，都算數(shù)。24.選文的中心論點是什么?(3分)25.結(jié)臺選文第④段，說說一個人怎樣才能作出明智的選擇。(3分)26.選文⑤⑥兩段主要運用了哪種淪證方法?有什么作用?(3分)27.聯(lián)系自己的生活，談?wù)勥x文第⑧段畫線句對你的啟示。(3分)28.選出下列名言中最適合充當(dāng)選文道理論據(jù)的一項()(3分)A.既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。——汪國真 B.江東子弟多才俊，卷土重來未可知：——杜甫 C.人生就是一次無法重復(fù)的選擇。——蘇格拉底

D.只有沒有智慧的人，才會遲凝于好壞二者間的選擇。——莎士比亞

涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神

李秦衛(wèi)

①最近，圍棋“人機大戰(zhàn)”在韓國首爾收官，韓國圍棋九段棋手李世石敗給人工智能圍棋程序AlphaGO。對此，國人深受觸動。今年全國兩會上，創(chuàng)新成了代表委員熱議的高頻詞。由此可見，在前沿技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更加迫切需要涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神。

②創(chuàng)新從哪里來？首先就需要有那么一種生存與發(fā)展的緊迫感與危機感。500年來，世界經(jīng)濟中心幾度遷移，背后的重要力量正是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢，賣十億件襯衫才能換一架波音飛機”的故事就會不斷上演。當(dāng)年，錢學(xué)森為讓祖國“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下卓著功勛。焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過上好日子，在漫天風(fēng)沙漫地堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說，正是這種報效祖國情牽百姓的理想與抱負，使無數(shù)人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣，踏平坎坷以成大道。

③然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴，理想與熱情往往會遭遇無數(shù)次失敗的無情打擊。在相當(dāng)意義上說，創(chuàng)新能力取決于個人的抗打擊能力。有資料顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。如果沒有對190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？一位著名畫家說，所謂大師，其實是失敗最多的人。創(chuàng)新是壯麗的探險，只有不懼困難和挫折，視失敗為“在成功路上”，并以百折不撓的精神砥礪前行，方有可能踏著失敗拾階而上，直至夢想的頂峰。

④“想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開。”當(dāng)遭遇失敗，創(chuàng)新者最希望得到“別泄氣，當(dāng)初我比你失敗次數(shù)還多”的理解，最渴望獲得“沒事，咱查明原因從頭再來”的支持。寬容是一種智慧。從某種意義上講，社會對失敗者的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率。一些高精尖企業(yè)之所以創(chuàng)新成果不斷，原因之一就是失敗不僅不會被嘲笑，反而會得到尊敬。有位院士回憶自己的創(chuàng)新之路時說，在他屢次失敗后，正是恩師那句“我覺得你不是失敗了，而是更接近成功了”的話，給了他堅持創(chuàng)新的耐心和信心。

⑤從根本上講，創(chuàng)新文化的養(yǎng)成、創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機制的改革。有人說，中國人從不缺少創(chuàng)新的能力，關(guān)鍵是要激活創(chuàng)新的動力。有一位大學(xué)教授與7名教師成立了一家設(shè)計公司，研發(fā)團隊獲得公司95%的股份，學(xué)校占公司的股份僅為5%。創(chuàng)新體制的“天花板”被捅破后，研發(fā)團隊積極性高漲，實現(xiàn)了創(chuàng)新成果對接需求、對接市場，公司成立僅一個多月，簽約項目就達10多項。實踐表明，敢于破除舊的體制機制障礙，創(chuàng)新的活力就會不斷迸發(fā)。

⑥古人云：“日新之謂盛德”。創(chuàng)新興則國家興，創(chuàng)造強則民族強。始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，在邁向現(xiàn)代化的征途上，當(dāng)代中國一定能實現(xiàn)爬坡過坎、彎道超車。

【問題】

24、選文的中心論點是什么？3分

25、選出下列名言中最適合充當(dāng)選文第2段論據(jù)的一項（）3分

A.只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者。——培根。

B.一切發(fā)明創(chuàng)造都是經(jīng)過許多失敗的經(jīng)歷后成功的。——華羅庚。

C.缺乏創(chuàng)造精神與創(chuàng)造成果的人生是不完善的人生。——劉吉

D.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。——江澤民

26、從句式角度分析下面句子在選文中的表達效果。3分 如果沒有對190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？

27、選文第3、4段能否調(diào)換順序？為什么？3分

28、選文第5段主要運用哪種論證方法？有什么作用？3分

《孝道——中國之道》閱讀原文

1有人說“百善孝為先”，也有人認為孝道是封建糟粕，不該繼承，必須剔除。對這些說法，應(yīng)從理論上給予分析。

2如何理解儒家孝道的基本精神?儒家認為，每個人的生命都是父母給的，孝道就是報答父母的養(yǎng)育大恩。《孝經(jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這就是說，青少年時期要保護好身體，減少父母擔(dān)憂，是孝的開始。“教”字一邊就是“孝”，說明教育是從孝道開始的，對少兒教育應(yīng)從孝道開始。由此看來，“百善孝為先”是對的。

3但如果把孝理解為壓倒一切善的最高道德，那就可能偏離儒家的基本精神。認為孝是最高道德，同時將孝道理解為一切都順從父母，這是后代文人將孝單向化、絕對化的結(jié)果。“五四”時期，我國一些學(xué)者批判儒家孝道，主要就是批判此類被歪曲了的孝。

4其實，《論語》《孝經(jīng)》都提到“幾諫”，即當(dāng)父母做了不義的事，子女要對其進行委婉的勸諫。《論語》中還有“子為父隱”的說法。“幾”與“隱”均有隱私之意，相當(dāng)于家丑不可外揚。儒家也有“大義滅親”的說法，是大義高于孝的意思。義有小、中、大，小義則隱，中義則幾諫，大義則滅親，這些與孝并行不悖。

5對于今天我們?nèi)绾伪M孝道，可根據(jù)《孝經(jīng)》的精神來探討。青少年時應(yīng)保護好身體，珍惜生命，盡可能地幫父母做一些家務(wù)事，努力學(xué)習(xí)，為未來的發(fā)展準備條件。這是“始于事親”。成年后，不能只守在家，應(yīng)出去做事。要做事，就得跟他人打交道，有上級、有同事，都要搞好關(guān)系，對長輩也應(yīng)像對父母那般尊敬。這是“中于事君”。最后是“終于立身”，即孝是一輩子的事，要一輩子做好事、不做壞事，為社會、為人民多做奉獻、做出貢獻，留下好的名聲，為父母爭光。

6從理論上了解儒家孝道并不難，難在對儒家孝道的融會貫通。可探討兩個現(xiàn)實的問題，如儒家講孝子“三年無改于父之道”。有人問，如果父之道是壞的，也不能改嗎?父活著時不合義的行為還要“幾諫”，死后怎么會不能改!又如《論語》上說，“父母在，不遠游。”那么，當(dāng)今我們許多人都要出國留學(xué)，還非要等父母不在了嗎?事實上，孔子同時強調(diào)“游必有方”，即遠游當(dāng)然是可以的，但應(yīng)告訴父母到哪兒游，以便有事時能找到我們。

7孫中山說：“孝道是中華民族的特點，也是優(yōu)點。”在盡孝的問題上，我們要尊重自己的傳統(tǒng)，同時把握孝文化的要義，遵循自身情感和理性的指引，把孝文化發(fā)揚光大。

25、作者在選文第2段中闡明的主要觀點是什么?(3分)

26、選出下列名言中最適合充當(dāng)?shù)?段論據(jù)的一項()(3分)

A.夫孝者，百行之冠，眾善之始也。——《后漢書》

B.從道不從君，從義不從父，人之大行也。——荀子

C.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

D.謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。——《孝經(jīng)》

27、閱讀選文第5段，簡要回答今天我們應(yīng)該如何盡孝道。(3分)

28、選文第6段主要運用了哪種論證方法?闡明了什么道理?(3分)

29、中國古代孝道中有跪拜的習(xí)俗，當(dāng)今社會有沒有必要繼續(xù)提倡?談?wù)勀愕目捶ā?3分)

第二篇：中考題

《陋室銘》中以“交往之雅”表明“陋室不陋”的語句是：“_____”

《陋室銘中對陋室環(huán)境描寫的語句是：“__________”

《陋室銘中的主旨句是：“____________________”

與“近朱者赤，近墨者黑”不同，蓮花以“_____________”的特點，被人們看做是“不同流合污，潔身自好”的象征。

曹操的“烈士暮年，壯心不已”和杜甫的“___________”都是表達了他們的雄心壯志，常被今人用來激勵自己。

“__________”在官吏兇惡與老嫗悲苦的鮮明對比中，流露出作者對安史之亂給老百姓帶來的深重災(zāi)難的同情。（《石壕吏》）《春望》中言明春望所見的詩句是：

在戰(zhàn)爭年代里，人們往往企盼著一封來自遠方親人的書信，借以得知親人平安的信息。這真是：____________________呀！（《春望》）酈道元概括三峽春冬之景，抒發(fā)喜愛之情的句子是：

古詩之中精彩的比喻句很多，蘇軾在《記承天寺夜游》中是如何描寫月下之景的？

“_______”表達了劉禹錫對官場生活的厭倦。（《陋室銘》）孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”與大同社會中提倡的“”都是博愛精神的體現(xiàn)，可謂異曲同工。

《使至塞上》中“___________”筆力蒼勁，意境雄渾，被稱為千古奇觀的名句。

《渡荊門送別》中表現(xiàn)游子對故鄉(xiāng)思念依戀之情的句子是：

“_________________________”

《歸園田居》中“____________________”表現(xiàn)作者要按照的意愿生活，不想在污濁的現(xiàn)實中失去自我。

《春望》中“___________________”承上啟下表明詩人感時傷事的情感。

《三峽》中引用漁人的民歌的句子是“_________________”

《愛蓮說》中象征君子特立獨行正直不茍豁達大度的語句是：

“_________________________”

《石壕吏》中揭示老婦人內(nèi)心痛苦的句子是：“_____________”

《登岳陽樓》中與杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”有異曲同工之妙的詩句是：“___________________________”

《桃花源記》中能充分展現(xiàn)老有所養(yǎng)幼有所長的和樂情景的句子是：

“_______________________”

杜甫在《春望》中因悲哀國破家亡，傷感離亂之痛而憂愁并日益衰老的句子是：“__________________________”

《愛蓮說》中最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：“________”

《愛蓮說》中比喻君子美名傳揚的句子是：“____________”

《愛蓮說》中象征君子美好資質(zhì)的句子是：“_______________”

《陋室銘》中作者認為陋室不陋的原因是：“____________”

|《渡荊門送別》中描寫平原廣闊景象的詩句是：“___________”

《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：

“__________________________”

《使至塞上》中用以比喻表現(xiàn)詩人惆悵抑郁心情的語句是：

“____________________”

《歸園田居》中表明詩人帶著閑適自豪的心情，寫一日的情形，可見詩人勤奮執(zhí)著的語句：“______________”

《記承天寺夜游》中描寫月下景色的句子是：“。”

《記承天寺夜游》中直接抒發(fā)作者感情的句子是：“。”

《望岳》中包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概的哲理名句是：“_____________________”

《登岳陽樓》中“_____________”兩句道出了一個亡國之臣心中的憤懣。

《渡荊門送別》中通過兩幅美麗的畫面來形容江上的美景，即：

“________________”

《望岳》中借齊魯大地烘托泰山拔地而起參天聳立形象的語句是：

“_______________”

《愛蓮說》中比喻君子儀態(tài)端正令人敬重的語句是：

“___________________________”

作者陶淵明是這樣描寫桃花源的自然風(fēng)光的：“。”

《愛蓮說》中比喻君子通達事理行為端正的句子是：“______”

《答謝中書書》中表現(xiàn)山高水清的句子是：“___________”

詩人陳與義登上岳陽樓，美景并未給他帶來喜悅，反而惹恨添仇，勾起來了他滿腹的家國之恨，詩中最能表現(xiàn)這一情感的詩句是：

“__________________________”

“貨盡其用，人盡其力”在《大道之行也》中具體陳述是：

“____________;_____________________”

《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語句是：“_______”

《三峽》中直接寫山高的語句是：“____________”

《三峽》側(cè)面（間接）寫上高的語句是：“_______________”

《三峽》中用夸張的手法間接寫水流湍急的句子是：“______”

《大道之行也》中最能體現(xiàn)全社會的關(guān)愛這一特征的句子是：“_____________。”

《愛蓮說》中描寫蓮美好形象的句子是：“________________。”

《大道之行也》中古代最高的政治理想就是：“___________”

《望岳》中虛實結(jié)合，表現(xiàn)泰山秀美高大的語句是：“________.”

《渡荊門送別》中化靜為動，表現(xiàn)詩人過荊門入楚地的壯闊景象，含喜悅開朗的心情朝氣蓬勃活力的語句是：“_______________”

《渡荊門送別》中反襯江水平靜，展現(xiàn)江岸遼闊，天空高遠，充滿浪漫主義色彩的詩句是：“__________________”

《三峽》中酈道元概括三峽春冬之景，抒發(fā)喜悅之情的句子是：

“_____________”

《登岳陽樓》中語意雙關(guān)，表現(xiàn)詩人無限悲恨之情的詩句是：

“__________________________”

《歸園田居》主旨句：“__________________”

第三篇：活動中考題

幼兒園活動設(shè)計與實踐期中試題

班級：幼二班姓名：

一、單項選擇題（每題2分，共30分）

1、幼兒園教育工作的出發(fā)點和歸宿是（）

A.教育內(nèi)容B.教育目標C.教育手段D.教育評價

2、社會要求與（）是制定幼兒園教育目標的主要依據(jù)。

A.幼兒生理心理發(fā)展需要B.教育機構(gòu)C.政府D.父母

3.、主體活動性原則要求幼兒園教育以活動為主，并以活動貫穿整個教育過程，這里的活動主要指（）

A.教師預(yù)設(shè)的活動B.幼兒主動積極的活動

C.幼兒自身的實踐活動D.幼兒自選的游戲活動

4、一個正方形能不能變成兩個圖形？怎樣做？教師讓幼兒試一試。此例運用了（）。

A.示范法B.游戲法C.觀察法D.操作法

5、幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)主要是指（）

A.購買大型玩具B.安裝塑膠地板

C.物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境D.選擇較清靜的場所

6、下列說法不正確的是（）

A.教育活動計劃可保證教育過程的連貫性

B.制定計劃時要分析下一階段教育任務(wù)的執(zhí)行完成情況

C.制定教育活動計劃主要采用觀察法、調(diào)查法對幼兒進行評估

D.教育活動的時間安排要遵循全面照顧、保證重點的原則

7、教師給幼兒講了小馬過河的故事，問幼兒：“在回家的路上有小水坑擋住了去路，你該怎么辦？”這體現(xiàn)了（）

A.趣味直觀性原則B.思想教育性原則

C.啟發(fā)探索性原則D.藝術(shù)創(chuàng)造性原則

8、教師教《粗心的小畫家》“畫只螃蟹四條腿，畫只鴨子小尖嘴，畫只小兔圓耳朵，畫只大馬沒尾巴”時，依次出示小畫家畫的動物圖片，此例運用了（）

A.演示法B.練習(xí)法C.記錄法D.討論法

9、在《金色的房子》故事教學(xué)中，教師教育幼兒要團結(jié)友愛、互相幫助，這體現(xiàn)的原則是（）。

A.科學(xué)性原則B.發(fā)展性原則C.直觀性原則D.思想教育性原則

10、教師在確定了“認識青蛙”的活動目標后，又因為幼兒對蚯蚓更感興趣而做了調(diào)整，這種做法反映了（）

A教師太隨意，不負責(zé)B教育目標要及時調(diào)整

C要科學(xué)分解教育目標D教育目標要涵蓋全面

11、教師分別把勺子放進盛水和牛奶的杯子里，驗證“水是無色的”。次教學(xué)活動片斷運用了（）。

A.演示法B.示范法C.范例法D.欣賞法

12、教育活動形式的核心是()

A、教育內(nèi)容B、教育形式C、教育目標D、教育環(huán)境

13、幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點與需要提供多層次、多側(cè)面的教育內(nèi)容與教育條件，這是遵循()

A、全面性原則B、效用性原則C、互動性原則D、特殊性原則

14、幼兒園教育教學(xué)計劃體系中最具體、最詳細、最重要的計劃是()

A、班級學(xué)期教育教學(xué)計劃B、班級每周逐日教育教學(xué)計劃

C、單項教育教學(xué)活動計劃D、班級月教育教學(xué)計劃

15、培養(yǎng)幼兒良好品德行為的重要方法是()

A、事后責(zé)備B、當(dāng)眾質(zhì)問C、正面引導(dǎo)D、冷淡處理

二、判斷題（每題1分，共10分）

16、幼兒園教育活動目標是選擇教育內(nèi)容的依據(jù)。（）

17、由于幼兒園經(jīng)濟條件差，所以創(chuàng)設(shè)環(huán)境時必須考慮經(jīng)濟性原則。（）

18、尊重幼兒游戲的自主性就是要尊重幼兒游戲的意愿和興趣。（）

19、建立良好的幼兒群體關(guān)系屬精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)。（）

20、幼兒園環(huán)境是專為教師提供的。（）

21、科學(xué)發(fā)展性原則要求在教育活動中只強調(diào)活動結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。（）

22、安排時間是教師制定幼兒園教育教學(xué)計劃的最后形成階段。

23、實現(xiàn)幼兒園教育目標，是通過一次或幾次教育活動能夠完成的。

24、幼兒時期，社會性需要占主導(dǎo)地位。

25、對幼兒教育最好的形式就是上課。

三、名詞解釋（每題4分，共12分）

26、直觀性原則

27、個別活動

28、保育

四、簡答題（每題6分，共18分）

29、簡述幼兒園保育和教育的目標。

30、幼兒園教育教學(xué)的基本原則有哪些？

31、幼兒美術(shù)活動的教育任務(wù)是什么？

五、案例分析題（每題10分，共30分）

32、王老師是個帶班多年的老教師，一些好的教育活動方案都保存下來，如果王老師今年要繼續(xù)采用以往的語言活動《鞋子訂貨會》的教案，她應(yīng)該考慮哪些問題？

33、為下列活動設(shè)計活動目標及教學(xué)材料（用文字或圖示說明）

【活動】學(xué)習(xí)詩歌《小熊過橋》（大班）

活動目標：

附：詩歌《小熊過橋》

小熊過橋

小竹橋，搖搖搖，有只小熊來過橋。

立不穩(wěn)，站不牢，走到橋上心亂跳。

頭上烏鴉哇哇叫，橋下流水嘩嘩笑。

媽媽媽媽快來呀，快把小熊抱過橋。

河里鯉魚跳出水，對著小熊高聲叫。

小熊小熊不要怕，眼睛向著前面瞧。

一二三，走過橋，小熊過橋回頭笑，鯉魚樂得尾巴搖。

34．請分析以下案例（字數(shù)不得少于200字）

幼兒園大班李老師在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)生活中常見的測量方法時，組織幼兒開展游戲“扔沙包比賽”：李老師帶幼兒到戶外，先讓幼兒扔沙包，然后引導(dǎo)幼兒思考“怎樣才能知道沙包扔了多遠？你可以用什么方法知道呢？”在李老師反復(fù)要求和提示下，幼兒舉出了可以用棍子、可以用跨步、可以用繩子、可以用布條等方法來測量??。隨后李老師還組織幼兒們對這些方法進行討論。最后，李老師匯總了幼兒所舉的辦法。請你根據(jù)所學(xué)知識說說，通過這個教學(xué)活動，幼兒真正掌握測沙包扔多遠的方法了嗎？為什么？并說說應(yīng)如何改進。

第四篇：蘇州園林中考題

蘇州園林

（一）設(shè)計者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各各不同。可是蘇州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設(shè)計者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的，他們講究（亭臺軒榭的布局），講究（假山池沼的配合），講究（花草樹木的映襯），講究（近景遠景的層次）。總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們惟愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績實現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來到園里，沒有一個不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的。

1.《蘇州園林》作者 葉圣陶，名 紹鈞，著名的作家、教育家、編輯家。

2.本文說明對象的特征是：“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”。3.結(jié)合上下文，試分析下列語句所采用的說明方法。

a.蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處。(列數(shù)字)

b.有幾個園里有古老的藤蘿，盤屈嶙峋的枝干就是一幅好畫。(舉例子、打比方)c.蘇州園林與北京園林不同，極少使用彩繪。(作比較)4.“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。”中“敗筆”是什么意思？改為“地方”可否？為什么？

[“敗筆”：原指寫字寫得不好的一筆；繪畫中畫得不好的部分；文章中寫得不好的詞句。文中指影響園林整體美觀的設(shè)計上的缺憾。

不可以。因為句中的“敗筆”是與上半句中的“圖畫”相照應(yīng)，換成“地方”，則沒有這層照應(yīng)了。] 5.最后一句要是改為“每一個心里想著口里說著‘如在畫圖中’。”效果會怎樣？哪種說法好？

[效果不好。第一種說法好。第一種說法是雙重否定句，語氣強烈，強調(diào)了蘇州園林設(shè)計的成功，確實能夠做到使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。后一種是肯定句，語氣不如前一種雙重否定句強。] 6．文段中四個“講究”的順序能否調(diào)換，為什么？

[不能。因為這四“講究”是總寫，后面的3、4、5、6四個自然段就是按這四句話的順序來安排的，在內(nèi)容是前后一一對應(yīng)。] 7．文段中有一個詞貫穿全篇，成為介紹蘇州園林的線索，這個詞是[ 圖畫]。

8.“可是蘇州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設(shè)計者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。”帶點的詞是否可以刪去，為什么？

[ 不能刪去。“似乎”在這里表推測，因為這些園林都是古代修建的，設(shè)計者和匠師們都已故去。作者沒法直接聽他們說，只能是推測。用“似乎”，更令人信服，表意更準確，更嚴密。“務(wù)必”表明設(shè)計者們堅定的追求。在這里“務(wù)必”對游覽者的觀察點起到了強調(diào)、突出的作用。作者在說明蘇州園林總的特點時，連用兩個看似矛盾的詞語，通過聯(lián)系語境仔細體味，我們發(fā)現(xiàn)這不僅不矛盾，而且使表意更為準確。]

（二）蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)。或者是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬暢，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放。游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。

1、這段文字說明的對象是[蘇州園林里的假山和池沼]，其中又以[池沼]為主。

2、首句的“假山和池沼”能否換成“池沼和假山”？為什么？ [不能，這句是中心句，后文是按照先假山后池沼的順序介紹的。]

3、蘇州園林假山和池沼的共同特征是[講究自然之趣，從各個角度看都是一幅畫。]

4、文中概括蘇州園林假山特點的一句是[假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)。]

5、池沼的相同點是[高低屈曲任其自然]，不同點是[高低屈曲任其自然；有的寬暢，就作為全園中心，有的成河道，就安排橋梁。]。

6、這段文字說明的中心是（蘇州園林假山和池沼的配合著意于圖畫美）。

7、“生平多閱歷，胸中有邱壑”與“忘卻蘇州城市，只覺得身在山間”相呼應(yīng)，說明假山的堆疊的藝術(shù)美。

8、第二句話中的“藝術(shù)”與“技術(shù)”的詞序能否對調(diào)？為什么？

[不能。因為一對調(diào)，就變成了強調(diào)技術(shù)而把建設(shè)藝術(shù)放到了次要的地位，這與本段說明蘇州園林藝術(shù)的中心不一致。（區(qū)別：藝術(shù)是一種精神的創(chuàng)造，是體現(xiàn)個性的審美活動；而技術(shù)則是在長期重復(fù)勞動過程中獲得的經(jīng)驗、知識或技巧，二者有層次高下之別）]

9、為什么說“假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)”？用簡明的話來回答。[因為假山的堆疊，體現(xiàn)了設(shè)計者獨創(chuàng)性的勞動，給人以審美愉悅。] 10.這段文字的說明順序是（總分）

11．游覽者“忘卻蘇州城市，只覺得身在山間”的原因是什么？（用原文回答）[全在乎設(shè)計者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑。] 12．“池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。”是怎樣配合布置的？

①成河道模樣的水面與橋梁配合；②池沼河道的石岸與石頭、花草配合； ③池沼養(yǎng)的魚與荷花、睡蓮配合。

13．作者將蘇州園林的池沼設(shè)計分為兩類，一類是：成河道模樣，另一類是：寬敞。兩類的共同點是：高低屈曲任其自然，不整齊劃一。

14．句中“魚戲蓮葉間”加引號的作用是（表示引用）15．這段文字運用的說明方法是（分類別）16．《蘇州園林》一文中說蘇州園林有很多特點，其中最主要的是：游覽者無論在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。

（三）（甲）我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可決不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或一道同樣的回廊。這是為什么？我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對稱的。

（乙）游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見得深了。可是墻壁上有磚砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有幾個園林還在適當(dāng)?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說把整個園林翻了一番。８．給下列加點字注音：

1回廊（láng）

2鏤空（lòu）

9、甲段說明的中心是什么？主要運用了哪些說明方法？（試說出兩種說明方法）[蘇州園林不講究對稱。作比較，打比方。] 10．乙段說明的內(nèi)容是什么？主要采用了什么說明方法？

[蘇州園林講究近景遠景的層次。舉例子。] 11．“隔而不隔，界而未界”是什么意思？能用自己的話描述一下這是怎樣的情形嗎？ [“隔而不隔，界而未界”的意思是，盡管猛一看上去花墻和廊子把景致分開了，但因為墻壁是鏤空的，廊子兩邊無所依傍，所以景致并沒有被真正隔開，而只是緩沖了一下視線，使得景 物不是一覽無余地呈現(xiàn)在游覽者眼前，而是逐次展開，這樣就使游覽者在心理上覺得園林中景致繁復(fù)、有層次了。]

12、蘇州園林的花墻和廊子各有什么特點？

[墻壁上有磚砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的。] 13．“蘇州園林里都有假山和地沼”，“蘇州園林可絕不講究對稱，好像放意避免似的”。這兩句中的“都有”、“可絕不”可否刪去？

[這兩句中的“都有”、“可絕不”表意肯定，一點都不含糊，用詞準確。使用這些表意肯定的詞語時，建立在對所說明的情況了解掌握得非常全面、非常準確的基礎(chǔ)上。]

（四）蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據(jù)中國畫的審美觀點看，這是不足取的。有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。

１．給下列句中加點詞語選擇正確的解釋，將選定義項的序號填在括號中。

(1)蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。（D）

A．著力

B．著重

C．下手

D．考慮

(2)落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。（A）

A．單調(diào)

B．冷清

C．孤獨

D．清閑

(3)有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。（C）

A．曲折

B．纏繞

C．突兀

D．蔓延 2．這段話正確的層次劃分應(yīng)為（B）。

A．①‖②③④‖⑤⑥ B．①‖②③④⑤⑥

C．①‖②③‖④⑤⑥ D．①‖②③④⑤‖⑥

3．這段話說明中穿插的表達方式是（B）。

A．記敘和描寫

B．描寫和議論

C．描寫、抒情和議論

4．這段話所說的事物的特征是：[蘇州園林載種和修剪樹木也著眼在畫意。]

5．這段話中使用的說明方法有（B、D、E）。

A．下定義

B．打比方

C．分類別 D．舉例子 E．作比較 F．列數(shù)字

6．把本段中起描寫作用的詞句寫在橫線上：俯仰生姿 盤曲嶙峋的枝干 開花的時候滿眼的珠光寶氣；作用是：說明蘇州園林的樹木不講究整齊劃一，而講究自然畫意。

7．本段說明的是蘇州園林[栽種和修剪樹木也著眼在畫意] 8．“這就一年四季不感到寂寞”中的“這”指代的具體內(nèi)容是什么？

[高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間。] 9．文中使用的說明順序是:（從概括到具體）。

10.“有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫”一句運用的說明方法是：[舉例子]。這句是為了說明蘇州園林的什么特點？

[蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。] 11.文中的“中國畫的審美觀點”是指：[講究自然之美]，用“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹”一句的目的是為了說明[蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。]

第五篇：飲酒中考題

飲酒中考題

2007揚州市(一)詩歌賞析。(4分)

11．批注是我國傳統(tǒng)的讀書方法和文學(xué)鑒賞、批評的重要形式，它直入文本，用簡潔的語言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現(xiàn)閱讀者的眼光和情懷。

請運用下面提供的符號作標記，在《飲酒》詩旁寫出2至3個批注。(語言要簡明流暢．能讓讀者知道你已經(jīng)讀懂了這首詩，并能欣賞它。)

○關(guān)鍵詞語佳妙句

飲酒陶淵明批注：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。答案：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君似能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊東籬下，悠然見南山”，這是千年以來膾炙人口的名句。詩人悠閑地在籬下，采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗!以景物的描寫襯托出詩人的閑適心情。“悠然”二字很妙，說明詩人所見所感非有真意尋求，而是不期而遇。

2007棗莊市 閱讀下面的古詩，完成5-6題。

飲酒(其五)

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。．

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

5．下列對詩句理解有誤的一項是

A．“而無車馬喧”意思是沒有那些人來人往的喧囂，沒有世俗的困擾。

B．“心遠地自偏”意思是只要居所偏僻安靜，心就會遠離喧鬧的塵世。

C．“采菊東籬下，悠然見南山”寫出了心與自然的會意與親近，達到了一種物我合一的境界。

D．“此中有真意，欲辨已忘言”此句寫出了詩人面對良辰美景神往而又迷惘的情形。

6．下列賞析有誤的一項是

A．{飲酒(其五))主要表達了詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境這一內(nèi)容。

B．“山氣日夕佳，飛鳥相與還”句與杜甫(望岳)中“蕩胸生層云，決眥人歸鳥”都借歸鳥來寫詩人陶醉自然而不愿做官的感受。

C．“此中有真意”與《歸園田居(其三)》中“衣沾不足惜，但使愿無違”都表達了詩人返樸歸真的人生理想。

D．陶淵明愛菊，菊花成了遠離塵俗、潔身自好的品格象征；周敦頤說蓮，蓮花象征著君子美好的品德。他們都托物言志，寄托了一種高潔的情致。

答案： B B

飲酒陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

一．詩人在與大自然的親近中獲得了的心境。

二．前人在評論這首詩時說“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字用得非常精妙，換成“望”字就沒有這種效果，請你說說為什么？

《飲酒》1悠然，閑適，恬淡，自然2“見”字表現(xiàn)出悠閑不經(jīng)意，體現(xiàn)出與自然融為一體，而“望”字是有意的向遠處看，體現(xiàn)不出物我合一的境界。

2009云南省閱讀下面這首詩，然后回答問題。（3分）

飲 酒

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

（1）請找出詩中描繪傍晚時分山中美麗景色的詩句。（1分）

（2）有人說“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”一句寫出了門庭冷落的景象，表現(xiàn)出詩人的孤獨與寂寞。你同意這種觀點嗎？請談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（1）山氣日夕佳，飛鳥相與還。（2）不同意。這一句是寫詩人雖身居鬧市，卻遠離俗世，不受世俗煩擾，表達了詩人陶醉于自然，恬淡愉悅的心情。（言之成理即可）

2010年河南中考語文試題及答案

閱讀下面一首詩，完成21—22題。共4分

飲酒（其五）

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

21.請從煉字角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。（2分）

22.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么2分

21.示例一：“悠然”形象地寫出了詩人遠離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。

示例二：“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。任選一詞，言之成理即可。2分

22.自然之趣和人生真諦。意思對即可。2分

默寫重點，悠然見南山。(陶淵明(飲酒))