第一篇：2010年成人高考政治復(fù)習(xí)題（模版）

1.1.1哲學(xué)基本問題及內(nèi)容?

答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識世界和改造世界。在這個問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學(xué)的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。

1.1.2近代哲學(xué)的兩大派別是什么?唯物主義和唯心主義。它們有哪些歷史形態(tài)?

答：凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。

1.13簡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源(條件)?

(1)社會歷史條件：19世紀(jì)40年代歐洲資本主義的發(fā)展

(2)階級條件：19世紀(jì)中葉歐洲三大工人運動是政治斗爭的迫切需要

(3)自然科學(xué)條件：19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論)是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。

(4)理論來源：19世紀(jì)德國古典哲學(xué)中黑格爾的辨證法和費爾巴哈的唯物主義

(5)思想根源：對人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就

實踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯堅持不懈地進(jìn)行理論探索和革命實踐的結(jié)果

1.1.4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征?

(從研究對象看)：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界(包括自然界、人類社會和人的思維)，它的任務(wù)是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。(從特征、特點上看)：是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。--實踐性是根本特征。4馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀理論。

小結(jié)：1)馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論。2)從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。3)從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。4)從作用上來說，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。

第二部分

1.2.1簡述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?

(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。"簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。

(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識所反映，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會歷史領(lǐng)域，堅持人類社會是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。

(1)認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、物質(zhì)決定意識的哲學(xué)，是唯物主義;認(rèn)為世界的本原是意識，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性、意識決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。

(2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機械唯物主義，其根本缺陷

是：機械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

1.2.2、說明物質(zhì)與運動的相互關(guān)系?

答：物質(zhì)和運動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運動，否認(rèn)物質(zhì)是運動的主休，是唯心主義;離開運動講物質(zhì)，否認(rèn)運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

1.2.3、意識是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么?

答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎(chǔ)上講：意識是人腦的機能;從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。

1.2.4、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?

答：1)世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。3)世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。

世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實踐意義。1)它告訴人們要從實際出發(fā)。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。3)社會主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

10、唯物主義辯證法的基本觀點?

答：實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一和基本的觀點。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運動，即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

第三部分

1.3.1什么是辨證法和形而上學(xué)?辯證法的歷史形態(tài)是什么?

(1)辨證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物內(nèi)部矛盾推動事物運動變化發(fā)展

(2)辯證法有三種歷史形態(tài)：A古代樸素辯證法B近代唯心辨證法C現(xiàn)代唯物辯證法

形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒有矛盾的，不會發(fā)展的

1.3.2發(fā)展的本質(zhì)?新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物?

答：所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。發(fā)展首先是一種運動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運動，既由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。

新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因為三點：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強大的生命力。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的?

1.3.3 矛盾問題的精髓是什么?

答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，(具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。

2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

1.3.4 為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心?

答：(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位，這是因為：

① 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾;②

對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵;③ 矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法;④是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點和根本分歧。(3)強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。

1)對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。2)對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。3)矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。

1.3.5 質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系?

答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。

1.3.6什么叫肯定和否定?辨證否定觀的基本內(nèi)容是什么?

達(dá)：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。

辯證否定觀的基本內(nèi)容有以下三條：

第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。這就是說，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過自我否定，實現(xiàn)自己的運動，自我發(fā)展。

第二，辯證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。沒有新事物對舊事物的否定，自然界和人類社會就不可能實現(xiàn)從低級向高級的發(fā)展。

第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。唯物辯證法認(rèn)為，新事物對舊事物的否定并不是簡單的拋棄，而是“揚棄”。所謂“揚棄”包含著拋棄、保留、發(fā)揚的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。這樣，新舊事物之間固然有質(zhì)的區(qū)別，但新事物是從舊事物內(nèi)部產(chǎn)生出來的，因而同舊事物存在著必然的聯(lián)系。

第四部分

1.4.1在認(rèn)識論上兩種根本對立的認(rèn)識路線?簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系?

答：(1)感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

(2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

1.4.2認(rèn)識的實質(zhì)是什么?

1主體：通過實踐對客體的能動的反映過程就是認(rèn)識。

2認(rèn)識的主體：主體是指能動的通過實踐改造客體的人。

3客體：進(jìn)入實踐領(lǐng)域并與人的實踐發(fā)生密切聯(lián)系的客觀事件才是客體。

1.4.3為什么理性認(rèn)識必須付諸于實踐?如何理解實踐在認(rèn)識中的決定作用?

(l)實踐是認(rèn)識的來源。

認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要;

只有在實踐中人們才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律;

一切真知都來源于實踐。

(2)實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。

實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認(rèn)識工具;

實踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動了認(rèn)識的發(fā)展。

(3)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識和認(rèn)識對象的橋梁，因而能把認(rèn)識與對象相對照，判定認(rèn)識是否正確。

(4)實踐是認(rèn)識的目的。

人們認(rèn)識世界的目的在于指導(dǎo)實踐，有效地改造世界

1.4.4 說明真理與廖論之間的關(guān)系?

答：真理謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認(rèn)識中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和范圍

第五部分

1.5.1文化的含義是什么?

(1)文化在廣義上指人類改造自然、社會關(guān)系和人自身等方面所進(jìn)行的各種活動，以及這些活動的積極的客體化成果，包括整個社會生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能 ②教化功能 ③促進(jìn)社會發(fā)展的功能，這也是文化最主要的功能。

1.5.2說明社會存在與社會意識之間的關(guān)系?

答：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本的方面。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物分布等。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗、習(xí)慣等社會心理。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢的發(fā)展。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙的作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。

第六部分

1.6.1簡述社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

(1)人類社會是一個由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，成為社會發(fā)展的根本動力。

(2)這兩對矛盾的相互作用，推動著矛盾的不斷解決和社會的不斷進(jìn)步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾;另一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會向前發(fā)展。

(3)這兩對基本矛盾的辯證運動推動著人類社會從較低級向較高級的社會形態(tài)發(fā)展。社會基本矛盾運動以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平便引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革;生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動了生產(chǎn)力和社會的進(jìn)步和發(fā)展。

(4)這兩對基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達(dá)到新的基本適合的矛盾運動，推動著社會形態(tài)向更高階段發(fā)展。人類社會五種社會形態(tài)的依次更替，就是社會基本矛盾辯證運動推動的結(jié)果。

1.6.2說明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)容?

答：

一、(1)生產(chǎn)力是人類改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括三個基本要素：勞動者、勞動資料、勞動對象(2)生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一、生產(chǎn)力具有人的屬性。第二、生產(chǎn)力具有社會性。第三、生產(chǎn)力具有客觀性。第四、生產(chǎn)力具有歷史性。

在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。

二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，表示人們之間的社會關(guān)系。

內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個方面組成。(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。

三、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。

1.6.3 怎樣理解人民群眾創(chuàng)造歷史?

答：人民群眾是指推動社會發(fā)展的大多數(shù)人。

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會發(fā)展提供原動力。

第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供創(chuàng)造社會精神財富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料，間接地參加社會精神財富的創(chuàng)造;另一方面，也直接創(chuàng)造社會精神財富。

第三，人民群眾是社會變革的決定力量。社會的發(fā)展是通過社會變革實現(xiàn)的，而社會變革的決定力量是人民群眾。同時，社會的改革、進(jìn)化，也是人民群眾推動的

第七部分

1.7.1說明社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)?

答：(1)五種基本的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是第一階段)

(2)三種社會形態(tài)，有兩個系列：一個系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會物的依賴性社會，個人全面發(fā)展的社會;另一系列以經(jīng)濟(jì)狀況劃分，自然經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)

(3)技術(shù)社會形態(tài)：石器時代即漁豬社會;銅器、鐵器時代即農(nóng)業(yè)社會;蒸汽電氣時代即工業(yè)社會，電子時代即信息社會

1.7.2什么叫人性?人的本質(zhì)屬性是什么?

答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。

1.7.3 共產(chǎn)主義的含義是什么?

答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系;二是指最理想的最合理的社會制度;三是指運動，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐。一個馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實踐。

第八部分

2.1.1MZD思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標(biāo)志是什么?

答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期：MZD思想萌芽，標(biāo)志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期：

MZD思想形成，標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期：MZD思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，1945年黨的“七大”，MZD思想被確定為中國GCD的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭時期和建國后，MZD繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。

2.1.2 MZD思想的科學(xué)含義是什么?怎么正確理解MZD思想?

答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物

——MZD思想。MZD思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國GCD集體智慧的結(jié)晶。MZD思想是完整的科學(xué)體系，它在六個方面，即(1)關(guān)于新民主主義革命(2)關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)(3)關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)(4)關(guān)于政策和策略(5)關(guān)于思想政治工作和文化工作(6)關(guān)于黨的建設(shè)，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

第二篇：2012年成人高考政治復(fù)習(xí)題

2012年成人高考《政治》復(fù)習(xí)題

《馬克思主義哲學(xué)》部分

1、哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)涵是什么？

哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，也就是精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。

其含義包括兩個方面的內(nèi)容：

（1）世界的本原是什么？即世界的本原究竟是物質(zhì)還是精神，是物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

（2）思維與存在有無同一性？即人的思維有沒有能力認(rèn)識客觀世界，或者說世界是可知的還是不可知的，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

3、簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系？

（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動。因為運動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。（3）辯證唯物主義認(rèn)為運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運動不可分，實質(zhì)上是承認(rèn)了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。

4、簡述運動與靜止的關(guān)系？

（1）運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機械運動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式運動而處于其他形式的運動之中。

（2）運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。（3）在運動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，只講運動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

5、什么是意識的能動作用？它主要表現(xiàn)在哪里？

意識的能動作用是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且能動地指導(dǎo)人們實踐活動，反作用于客觀事物。意識的能動作用主要表現(xiàn)在：（1）意識的能動作用表現(xiàn)意識活動具有主動性和創(chuàng)造性；（2）意識的能動作用表現(xiàn)為具有目的性和計劃性；

(3）意識的能動作用還表現(xiàn)在對人體生理活動的控制上；（4）意識能夠通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界。

6、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)與核心？

（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為： 第一、唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二、唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三、唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。

第四、唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

7、怎樣做到“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一？

(1)兩點論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

(2)重點論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

(3)兩點論和重點論的關(guān)系是緊密相聯(lián)的，兩點是重點中的兩點，決不是均衡論；重點是兩點中的重點，決不是一點論。因此離開兩點談重點是一點論，離開重點談兩點是均衡論，這都是錯誤的，我們要把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。在實現(xiàn)，一定要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，又要重視政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)。

8、簡述實踐及其對認(rèn)識的決定作用？

（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式。

（2）在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：

第一、實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。

第二、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。

第三、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四、實踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

9、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？

（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：

第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。

第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

10、為什么說（怎樣理解）勞動創(chuàng)造了人？

（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進(jìn)化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要是：

第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧樱彩乖车那爸優(yōu)榱巳说氖帧?/p>

第二，勞動交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。

第三，勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會關(guān)系。

11、怎樣做到人類社會和自然環(huán)境的和諧發(fā)展？

（1）我們要反對傳統(tǒng)的人類中心主義，為了局部、短期的利益，便毫無顧忌地掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)；

（2）我們也要反對走向另一個極端，詛咒技術(shù)、放棄發(fā)展、剝奪發(fā)展中國家的人民謀求發(fā)展的權(quán)利；

（3）我們應(yīng)該倡導(dǎo)的是人與自然的和諧發(fā)展，把生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展有機地統(tǒng)一起來，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

12、簡述國體與政體的關(guān)系？

（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。

13、簡述社會存在對社會意識的決定作用？

（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：

第一、社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。

第二、社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三、社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

《鄧小平理論》部分

1、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵十分豐富，主要有：

（1）馬克思主義中國化，就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題；（2）馬克思主義中國化，就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗上升為理論；（3）馬克思主義中國化，就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

2、簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？答：馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新理論成果。

3、簡要說明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：

第一、毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

第二、毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。

第三、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財富。

4、簡述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。其形成條件是（1）時代背景：和平與發(fā)展成為時代主題；（2）現(xiàn)實依據(jù)：我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐；（3）歷史根據(jù)：我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗。

5、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重要意義？

科學(xué)發(fā)展觀是指堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；

科學(xué)發(fā)展觀的第一是要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

提出科學(xué)發(fā)展觀具有重要的指導(dǎo)意義：

（1）科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論；

（2）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展是世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；

（3）科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

6、實現(xiàn)馬克思主義中國化有什么重要意義？

（1）馬克思主義中國化理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷勝利的根本保證；

（2）馬克思主義中國化理論成果，為全黨和全國人民提供了強大的精神支柱，使中華民族以嶄新的精神面貌自立于世界民族之林；

（3）馬克思主義中國化理論成果，體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷地開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

7、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？

答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。

第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；

第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的“二次革命論”，即把中國革命進(jìn)程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。

8、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？ 答：第一，中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；

第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

9、“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的主要內(nèi)容？

第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大革命根據(jù)地；

第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；

第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。

10、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。

11、試述社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。

（1）社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

（2）把解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會主義的本質(zhì)；

（3）強調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，突出了最終達(dá)到共同富裕這一社會主義的目標(biāo)。

12、試述我國將長期處于社會主義初級階段的原因，并說明認(rèn)識社會主義初級階段長期性的重要意義。

（1）我國將長期處于社會主義初級階段，是從我國現(xiàn)實國情出發(fā)，在總結(jié)社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)結(jié)論，具有客觀必然性。①這是由我國社會主義建設(shè)的歷史前提決定的。②這是由我國經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。③這是由我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國際環(huán)境決定的。在這歷史條件下，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的歷史時期。與此相適應(yīng)，我國社會主義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個相當(dāng)長的初級階段。（2）正確認(rèn)識社會主義初級階段長期性和重要意義是： ①正確認(rèn)識我國處于社會主義初級階段的長期性十分重要。首先，明確社會主義初級階段的長期性，有助于我們克服急躁情緒，反對冒進(jìn)，實事求是地建設(shè)好初級階段的社會主義。其次，明確長期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國、艱苦奮斗。再次，明確初級階段長期性，有助于我們樹立信心，用上百年時間把我國建設(shè)成中等水平發(fā)達(dá)國家。②我國將長期處于社會主義初級階段是從實際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論，而不是從一般原則，從社會主義社會發(fā)展一般進(jìn)程得出的邏輯結(jié)論。

13、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！保?）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

14、試述社會主義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。社會主義初級階段主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系是：（1）我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。它之所以成為主要矛盾，其原因①是現(xiàn)階段，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。但是，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在。②是只有社會主義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。③是初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要。（2）主要矛盾決定中心任務(wù)。①認(rèn)清主要矛盾十分重要。只有認(rèn)清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務(wù)，制定正確的路線方針政策。抓錯了主要矛盾一切皆錯。②社會主義初級階段的主要矛盾貫穿初級階段整個過程和社會生活的各個方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨和全國工作的中心，各項工作都要服從和服務(wù)于這個中心。③只有牢牢抓住社會主義初級階段的主要矛盾和中心工作，才能清醒地觀察和把握社會矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會矛盾的解決。

15、試述黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面。（1）建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2）建設(shè)有中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。（3）建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。（4）構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

16、什么是“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略？

“三步走”戰(zhàn)略是：第一步，從1981年到1990年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

17、黨的十七大對我國發(fā)展提出的新的更高的要求是什么？（1）增強發(fā)展的協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展；（2）擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義；（3）加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；（4）加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活；

（5）建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。

18、怎樣不斷提高對外開放的水平？（1）要統(tǒng)籌安排對內(nèi)對外經(jīng)濟(jì)工作；

（2）加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式，優(yōu)化進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)；

（3）繼續(xù)實施“引進(jìn)來”和“走出去”的戰(zhàn)略，創(chuàng)新對外投資和合作方式。

19、怎樣實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變？

實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變要做到“兩個堅持”、“三個轉(zhuǎn)變”，即：（1）堅持走中國特色新型工業(yè)化道路；

（2）堅持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費需求的方針；

（3）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；（4）由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同轉(zhuǎn)變；（5）由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變 20、怎樣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會？

（1）深入開展宣傳，提高全民的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)意識；（2）大力宣傳循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)；（3）完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度；

（4）加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的整體水平。

21、社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？

（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。

第一，社會救助。是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。

第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。

第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。

22、試述中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針。

（1）堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)（兩為）方向；（2）堅持百花齊放、百家爭鳴（雙百）方針；

（3）堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新；

（4）堅持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；（5）堅持一手抓繁榮、一手抓管理。

23、社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是什么？ 中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，切實提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

24、簡述社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

（1）馬克思主義為指導(dǎo)思想，是社會主義核心價值體系的靈魂；（2）中國特色社會主義共同理想，是社會主義核心價值體系的主題；

（3）以愛國主義為核心民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓；

（4）社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

25、構(gòu)建社會主義和諧社會應(yīng)遵循哪些基本原則？

黨的十六屆六中全會明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會必須遵循以下基本原則：（1）必須堅持以人為本。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點；（2）必須堅持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的的工作方針；（3）必須堅持改革開放。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要動力；（4）必須堅持民主法治。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證；

（5）必須堅持正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件；

（6）必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

26、簡述我國獨立自主和平外交政策的基本原則（1）堅持獨立自主地處理一切國際事務(wù)的原則；（2）堅持和平共處五項原則為指導(dǎo)國際間關(guān)系的基本準(zhǔn)則；（3）堅持同發(fā)展中國家加強團(tuán)結(jié)與合作的原則；（4）堅持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

27、中國堅持和平、發(fā)展、合作的 對外政策主張，其基本點是什么？（1）反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展；

（2）維護(hù)世界多樣化，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化；（3）樹立新的安全觀念，能力營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境；（4）推動建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

28、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

29、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想的理論意義主要是：

第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；

第二，第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內(nèi)問題。

第三，“一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：

第四，第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；

第五，第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

30、建黨90周年時，胡錦濤指出，90多年來，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民完成和推進(jìn)了三件大事？

（1）我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放；（2）我們黨緊緊依靠人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；

（3）我們黨緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開放的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社主義。

31、簡述黨的建設(shè)的主要內(nèi)容 在新的發(fā)展階段，黨的建設(shè)就是要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，建設(shè)的主要內(nèi)容是加強。

（1）以堅定理想信念為重點的思想建設(shè)；

（2）以造就高素質(zhì)黨員、干部隊伍為重點的組織建設(shè)；（3）以保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系為重點的作風(fēng)建設(shè)；（4）以健全民主集中制為重點的制度建設(shè)；

（5）以完善預(yù)防和懲治腐敗體系為重點的反腐倡廉建設(shè)。

32、社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？

（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。

辨析題部分：

1、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。錯誤

答：馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的舊哲學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過來哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

2、物質(zhì)不是意識的產(chǎn)物，相反，意識卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。正確

答：物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)是世界的本源，具有不依賴于物質(zhì)的客觀性，相反，意識由物質(zhì)產(chǎn)生，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，物質(zhì)世界在長期的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了人類社會，這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時，才產(chǎn)生了意識。

3、世界統(tǒng)一于存在。錯誤

答：存在是一個模棱兩可的字眼，可以理解為物質(zhì)存在，也可以理解為意識存在，因此這個命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性，實質(zhì)是一個二元論的問題，辯證唯物主義，強調(diào)世界的統(tǒng)一性，明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

4、新事物就是新出現(xiàn)的事物。錯誤

(l)混淆了新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。(3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。

5、偶然性是科學(xué)的敵人。錯誤

答：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性，二者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系

必然性離不開偶然性，必然性要通過偶然性體現(xiàn)出來，為自己開辟道路，一切偶然性的背后也都存在著必然性，即沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性。科學(xué)認(rèn)識的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

6、尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。錯誤

(1)發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動性為必要條件。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既反對否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論；又反對否認(rèn)發(fā)揮主觀能動性的機械論或宿命論。

7、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。正確這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時所說的一句話。這一論斷表明：

(1)意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對物質(zhì)世界的觀念的把握。(2)人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念，實現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。

8、正確的意識是對客觀存在的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的。錯誤

(1)意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。任何意識形式，不論其內(nèi)容如何特殊，不論其是否遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，都不是主觀自生的，也不是從天而降的，都是來自客觀世界，都能在客觀世界中找到它的“原型”。(2)正確思想或意識是對客觀世界的正確反映，錯誤思想或意識是對客觀世界的歪曲反映，即使是荒唐的觀念也不是頭腦中固有的。

9、假象是一種錯覺。錯誤

答：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系?，F(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象侍從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯覺，錯覺是認(rèn)識上的錯誤，屬于主觀范疇;假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯覺。

10、勞動是理解全部人類歷史的鑰匙。正確(1)勞動是體現(xiàn)人的本質(zhì)的活動，也是人類最基本的實踐形式。勞動實踐是人的生命活動的基本形式，是人的全部豐富性展開的形式。

(2)勞動即生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的前提。只要停止了勞動，不出幾個星期，整個社會就會滅亡。勞動中產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系是全部社會關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以社會歷史歸根結(jié)底是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。

(3)在勞動這個最初的也是最基本的社會實踐形式中，孕育著社會有機體未來發(fā)展的一切萌芽，整個社會豐富多彩的政治生活和精神生活，都是在勞動的基礎(chǔ)上和勞動的過程中得到展開的。

11、多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。錯誤

答：這是一種主觀真理論，辨正唯物主義認(rèn)為，真理是對客觀事物的正確反應(yīng)，真理具有客觀性，其一是說：真理的內(nèi)容是客觀的，其二是說：檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所謂多數(shù)人擁護(hù)，還是少數(shù)人擁護(hù)，都是把真理的標(biāo)準(zhǔn)，歸置于人的主觀判斷，并沒有什么本質(zhì)差別。

12、國家本質(zhì)上是社會事務(wù)管理機構(gòu)。錯誤 答：馬克思主義認(rèn)為，國家的本質(zhì)是一個階級壓迫另外一個階級的暴力工具，管理社會事務(wù)，是國家的若干責(zé)任中的一種，也是為了階級統(tǒng)治而服務(wù)的。

13、一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會意識也必然先進(jìn)。錯誤

答：社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性。一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，意味著社會存在的比較意，但并不能必然導(dǎo)致其社會意識也先進(jìn)。在歷史和現(xiàn)實中，無論是橫向比較，還是縱向?qū)φ?，都有許多明顯的例子。

14、生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。正確

社會實踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐、科學(xué)實驗實踐。其中，生產(chǎn)實踐活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這是因為：(l)生產(chǎn)實踐是人類從動物界分化出來的決定性的因素。(2)處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐，都是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。(3)生產(chǎn)實踐為處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。(4)生產(chǎn)實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類一切活動的基礎(chǔ)。

15、任何真理都具有絕對性，因此任何真理都不會被推翻。對

答：所謂真理，是表示主觀認(rèn)識與客觀實際相一致，任何真理性的認(rèn)識都必然包含著，與客觀實際相一直的內(nèi)容，這點是無條件的，是絕對的，也是不會被推翻的。隨著人們認(rèn)識的發(fā)展，它將不斷的得到完善和修整。

16、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，因而總是能夠推動社會進(jìn)步。錯誤

答：上層建筑，通過為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，來體現(xiàn)其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，這種反作用的性質(zhì)，可能是推動社會進(jìn)步的，也可能是阻礙社會發(fā)展的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看，它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用，對社會發(fā)展具有積極意義，反之則對社會進(jìn)步具有消極影響。

17、毛澤東思想就是毛澤東個人的思想。錯誤

答：(1)毛澤東思想是毛澤東同志個人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)筑的理論大廈。(2)在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻(xiàn)最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，以他的名字來命名的中國化的馬克思主義是天經(jīng)地義的。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。(3)毛澤東思想又不是毛澤東同志個人的獨創(chuàng)，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都對它的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，黨的許多重要會議和文獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。因此，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個人的獨創(chuàng)。

18、中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。

正確

答：小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，在近代以太平天國運動為代表的農(nóng)民革命，最終都?xì)w于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命只能是新興的中國無產(chǎn)階級。

19、新民主主義革命的對象是反對帝國主義、封建主義和資本主義。錯誤

答：(1)新民主主義革命對象是反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。(2)新民主主義革命不是一般地反對資本主義和資產(chǎn)階級，而只是反對資本主義中的官僚資本主義和資產(chǎn)階級中的官僚資產(chǎn)階級，因為它們是中國社會生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。

20、中國新民主主義革命屬于世界資產(chǎn)階級革命的一部分。錯誤

答：(1)第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。在這個時代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。(2)五四運動后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級民主革命，但不是以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會和各個革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運動后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。

21、在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。錯誤

答：無產(chǎn)階級雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自己的先鋒隊組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來武裝本階級，才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級。

22、武裝斗爭是中國革命惟一的斗爭形式。錯誤

答：(1)武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式。這是由半殖民地半封建社會的中國國情所決定的。(2)中國革命以武裝斗爭為主要形式，這并不是說可以排斥或放棄其他形式的斗爭。相反，毛澤東主張武裝斗爭要同工人的、農(nóng)民的、青年的、婦女的、一切人民的斗爭，同經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想文化的斗爭等等，或者直接或者間接地配合起來。

23、遵義會議集中解決了黨的政治路線問題。錯誤

答：(1)1935年1月15日至17日，中國共產(chǎn)黨在遵義召開中央政治局?jǐn)U大會議。會議集中解決了具有決定意義的軍事路線問題和組織領(lǐng)導(dǎo)問題，結(jié)束了王明“左”傾冒險主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。(2)遵義會議在極端危急時刻挽救了黨和紅軍，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。(3)1935年12月，瓦窯堡會議才解決了黨的政治路線問題。

24、中華人民共和國的成立，標(biāo)志著我國已進(jìn)入社會主義初級階段。錯誤。

(1)中華人民共和國成立后的頭三年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立和鞏固人民民主專政的國家制度；繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，建立新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，以便為大規(guī)模地有計劃地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)準(zhǔn)備條件，開始了從新民主主義到社會主義的過渡時期。(2)1953年中共中央提出了過渡時期總路線，開始對生產(chǎn)資料私有制實行社會主義改造。1956年底社會主義改造基本完成，確立了社會主義生產(chǎn)資料公有制的主體地位，社會主義制度在我國基本上建立起來，才實現(xiàn)了從新民主主義社會到社會主義社會的轉(zhuǎn)變。

1956年12月，社會主義改造基本完成了，才標(biāo)志著我國已進(jìn)入社會主義初級階段。

25、新中國成立后頭三年的主要任務(wù)是對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造。錯誤。(1)中華人民共和國成立后，民主革命遺留下的任務(wù)還是大量的，國民黨軍隊還占據(jù)著華南和西南地區(qū)，殘留大陸的土匪、特務(wù)以及各類反革命分子活動極為猖狂，新解放區(qū)尚未進(jìn)行土改。此外，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，財政經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難，形勢錯綜復(fù)雜。(2)人民共和國面臨的主要任務(wù)還不是在全國范圍內(nèi)大規(guī)模地進(jìn)行社會主義改造，而是完成民主革命遺留的任務(wù)，盡快地恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，在全國范圍內(nèi)建立和鞏固新民主主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。

26、解放思想就是實事求是。正確

解放思想和實事求是的辯證關(guān)系是：(1)解放思想、實事求是，就是一切從本國的實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。(2)解放思想是實事求是的前提。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實事求是；要恢復(fù)實事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達(dá)到實事求是。(3)解放思想的目的在于實事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實事求是。如果解放思想離開了實事求是的軌道。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯誤傾向。(4)解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實事求是相聯(lián)系，不能割裂和對立起來。

27、解放思想、實事求是是鄧小平理論的歷史起點和邏輯起點。正確

鄧小平的理論是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，它的創(chuàng)立過程，首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線開始，鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大考驗，然后在十一屆三中全會上，恢復(fù)了實事求是的思想路線，在此基礎(chǔ)上，才有了后來的改革開放，所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點。

同時鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展，只有堅持解放思想，理論聯(lián)系實際，才能打破舊的思想觀念的束縛，創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論，解放思想是邏輯起點。

28、社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。正確（1）大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)這是由社會主義的本質(zhì)所決定的。只有在以公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。(3)這是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。

29、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問姓“資”姓“社”的問題。錯誤 1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中，明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是：“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，即“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

這是針對改革開放中，邁步開步子，凡事都要去問一下姓“資”還是姓“社”而提出來的，它要求大膽的試，勇于改革，勇于實踐，從而開創(chuàng)改革開放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問，改革開放的前提，是堅持社會主義道路，因此在大的基本原則方面，鄧小平始終強調(diào)是社會主義。

30、社會主義初級階段，我國社會的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。錯誤

中國的社會主義初級階段，社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會主義初級階段的基本矛盾之一。

31、堅持公有制主體是說，在任何地方、任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主體地位。錯誤

(1)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位體現(xiàn)在： ①公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。②國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

(2)堅持公有制的主體地位是社會主義的一條根本原則，但這種主體地位是指在整個經(jīng)濟(jì)中的地位而言的，是就全國范圍來說的。有的地方、有的產(chǎn)業(yè)是可以有所差別的。比如，在不關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)命脈的部門和領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些非公有制經(jīng)濟(jì)，在對外開放領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些外資經(jīng)濟(jì)。

32、公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。正確 所有制的實現(xiàn)形式是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實現(xiàn)的具體形式，主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營形式。

公有制實現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù)：第一，公有制實現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求；第二，公有制實現(xiàn)形式多樣化是社會主義初級階段國情的要求；第三，公有制實現(xiàn)形式多樣化是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求。

33、我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。正確。

(1)經(jīng)濟(jì)效益是指在經(jīng)濟(jì)活動中，勞動消耗或勞動占用與所取得的符合社會需要的勞動成果的對比關(guān)系，即投入和產(chǎn)出的比率。提高經(jīng)濟(jì)效益就是要用一定量的投入，去取得更可能多的符合社會需要的產(chǎn)出。(2)我國經(jīng)濟(jì)活動效益低下，這已成為經(jīng)濟(jì)生活中多種矛盾的癥結(jié)所在，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。(3)提高經(jīng)濟(jì)效益可以緩解我國人口多、資源相對不足，資金嚴(yán)重缺乏的矛盾；能夠增加供給、緩解供需矛盾，更好地滿足社會的需要；能夠加速工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，增強經(jīng)濟(jì)實力，縮小我國與發(fā)達(dá)國家的差距。

34、先富不會帶來共同富裕。錯誤

應(yīng)正確理解“先富”和“共富”的關(guān)系。第一，共同富裕是社會主義的目標(biāo)和根本原則。這是因為： ①共同富裕體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)，社會主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別，但其中一個根本的區(qū)別，就是社會主義堅持共同富裕，不搞兩極分化； ②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動力； ③共同富裕是促進(jìn)全國安定團(tuán)結(jié)、保持社會穩(wěn)定，不斷鞏固社會主義制度的重要條件。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。要允許一部分人先富起來。第二，“先富”是實現(xiàn)“共富”的手段和途徑。一部分人先富起來，在帶動人們走向共同富裕的過程中至少有這樣的作用： ①示范作用。一部分人先富起來，必然會產(chǎn)生極大的示范作用，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人向他們學(xué)習(xí)； ②幫助作用。先富者通過各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； ③帶動作用。先富起來的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒有走上致富道路的人們提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間、機會和手段。

35、計劃經(jīng)濟(jì)就是社會主義，市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義。錯誤

(1)計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。(2)建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必然選擇，其原因在于：第一，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。第二，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)走向世界，參與國際經(jīng)濟(jì)競爭的需要。第三，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是實現(xiàn)跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。第四，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實踐證明了的具有生機和活力的經(jīng)濟(jì)體制。

36、特區(qū)姓“資”不姓“社”。(我國特區(qū)姓“資”而不姓“社”)錯誤

我國經(jīng)濟(jì)特區(qū)的性質(zhì)和作用是：(1)我國的經(jīng)濟(jì)特區(qū)是社會主義性質(zhì)的，它不是政治特區(qū)，也不是“一國兩制”的特別行政區(qū)。特區(qū)的“特”在于實行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制上。(2)我國興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)取得的成績和發(fā)揮的作用，主要是：①使這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，建立起開放型經(jīng)濟(jì)，初步形成社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。②很好地發(fā)揮了四個“窗口”的作用。經(jīng)濟(jì)特區(qū)已成為吸收外資和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)的窗口，引進(jìn)和傳播先進(jìn)管理經(jīng)驗的窗口，獲得知識和傳遞信息的窗口，使世界了解我國堅決實行改革開放等政策的窗口。③對內(nèi)地的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了重要的示范、輻射和帶動作用。④經(jīng)濟(jì)特區(qū)進(jìn)行的市場經(jīng)濟(jì)體制改革的試驗和探索，推動了在全國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)程?？傊貐^(qū)姓“社”不姓“資”。

37、用和平方式解決臺灣問題意味著放棄使用武力。錯誤

在解決臺灣問題上，我們堅持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因為：(1)堅持按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針?，F(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。(2)我們力求通過和平方式解決臺灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。(3)我們在堅持用和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺灣獨立”圖謀的。(4)不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進(jìn)和實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。

38、“一國兩制”的前提是大陸實行社會主義制度。錯誤

(1)“一國兩制”中的“兩制”是大陸實行社會主義制度，香港、澳門、和臺灣作為中華人民共和國的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū)堅持社會主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺灣地區(qū)繼續(xù)實行資本主義制度的前提，但不是“一國兩制”的前提。(2)堅持“一國兩制”，首先要堅持“一個中國”的原則，世界上只有一個中國，臺灣、香港和澳門是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。在國際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。(3)堅持一個國家即中華人民共和國是“一國兩制”構(gòu)想的核心、政治前提和根本保證。

39、在臺灣問題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。正確

(1)在臺灣問題的解決上，我們堅持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用武力。(2)不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。我們堅持一個中國的原則，反對分裂，反對任何公開的或隱蔽的“臺獨”，反對“兩個中國”、“一中一臺”，反對外國勢力干涉中國內(nèi)政。針對外國勢力干涉和“臺獨”勢力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。(3)在臺灣問題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對臺灣同胞的。

40、依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項根本政治制度。錯誤

一個國家的性質(zhì)、社會各階級在國家中的地位是這個國家的國體;一個國家的政權(quán)組織形式是這個國家的政體。中國的國體是人民民主專政，與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會制度。人民代表大會制度是中國的根本政治制度。

依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

41、我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是社會主義的。正確

(1)我黨在新民主主義革命時期，為奪取革命的勝利，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。進(jìn)入社會主義社會后，為盡快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和祖國的統(tǒng)一，把新民主主義時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展為社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(2)新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本內(nèi)容是：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者，擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的聯(lián)盟。這里，社會主義與愛國主義在本質(zhì)上是一致的。

(3)新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第三篇：2016年成人高考專升本政治復(fù)習(xí)題整理

成人高考政治復(fù)習(xí)題 一．概念

1.哲學(xué)：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀；是人們對于整個世界（包括自然界、人類社會和思維）的總的看法和根本觀點；是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.世界觀：是人們對于整個世界（包括自然界、人類社會和思維）的總的看法和根本觀點。3.方法論：是人們關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。4.物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀存在。

5.意識：它是人腦的機能，是客觀存在的反映。6.運動：運動是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。

7規(guī)律：規(guī)律就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀事物本身所固有的，又稱客觀規(guī)律?？陀^性是其根本特點。8.聯(lián)系，聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之一。

（1）聯(lián)系具有客觀性。（2）聯(lián)系具有普遍性。普遍性有三層含義：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的；任何事物都是同其他事物處在一定的相互聯(lián)系中而存在的；整個世界是相互聯(lián)系構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

（3）聯(lián)系具有多樣性。事物是復(fù)雜多樣的，因而事物的聯(lián)系方式也是多種多樣的。9.發(fā)展

發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生。發(fā)展的觀點是唯物辯證法的一個根本觀點，是唯物辯證法的總特征之一。10.矛盾 所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對立又相統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

11.量變和質(zhì)變含義及區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)

量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。量變即事物量的變化，是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變是對原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。12.肯定和否定 肯定方面是事物中維持事物存在的方面，否定方面則是事物中促使事物滅亡的方面。13.實踐

實踐是主體能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有三個基本特點：（1）客觀物質(zhì)性。實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。（2）自覺能動性。實踐是人類有意識、有目的的活動，不同于動物的本能活動。（3）社會性和歷史性。

實踐具有三種基本形式：（1）生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)實踐是處理人與自然關(guān)系的活動，是決定其他一切實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的最基本的實踐活動。它是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）處理社會關(guān)系實踐。社會交往實踐，是為了配合生產(chǎn)實踐所進(jìn)行的活動。（3）科學(xué)實驗。科學(xué)實驗是從生產(chǎn)實踐中分化出來的專門為了認(rèn)識世界而進(jìn)行的一種探索自然和社會規(guī)律的的實踐活動。14.認(rèn)識

認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

15.認(rèn)識的主體和客體 認(rèn)識的主體和客體是認(rèn)識論中的一對基本范疇。認(rèn)識活動是由認(rèn)識主體和客體兩個基本要素相互聯(lián)系而發(fā)生與發(fā)展起來的。認(rèn)識的主體是人，是處于一定社會條件和社會關(guān)系之中，從事一定實踐活動和認(rèn)識活動的人。認(rèn)識客體是進(jìn)入人的實踐活動領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即主體實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。16.感性認(rèn)識

感性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的初級階段，是人們通過感覺器官對事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識。其特點是直接性和形象性，包括感覺、知覺和表象三種形式。

17.理性認(rèn)識

理性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的高級階段，是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。其特點是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式。18.社會存在 社會存在，是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動和物質(zhì)關(guān)系的總和。19.社會意識

社會意識，是指社會生活的精神方面，是社會存在與發(fā)展中各種意識要素、精神活動和思想關(guān)系的總和。20.生產(chǎn)力 所謂生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實際能力，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)力是一個

復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由實體性要素和非實體性要素構(gòu)成。

生產(chǎn)力的實體性要素指勞動者、勞動資料、勞動對象等三個物質(zhì)要素。（勞動者是指具有勞動能力并實際參與勞動的人。勞動者是生產(chǎn)力中唯一能動的“人”的

要素，因而是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性、能動性要素，也是生產(chǎn)力的代表者。勞動對象是被勞動者的勞動所改造的那部分自然界。勞動對象的實際狀況是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志之一。勞動資料是將勞動者的勞動轉(zhuǎn)移到勞動對象上去的中介環(huán)節(jié)。勞動資料是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，主要包括工具系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、運輸系統(tǒng)、倉儲系統(tǒng)等。工具系統(tǒng)是最主要的、具有決定性的因素，也是生產(chǎn)力發(fā)展水平最重要的客觀標(biāo)志。勞動資料和勞動對象同屬生產(chǎn)力中“物”的要素，所以又統(tǒng)稱生產(chǎn)資料。）生產(chǎn)力的非實體性要素指科學(xué)、技術(shù)、教育、管理等非物質(zhì)要素。（當(dāng)代社會中，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最主要的最活躍的要素，也被稱為“第一生產(chǎn)力”。教育是一個重要的中介環(huán)節(jié)，管理是對生產(chǎn)過程規(guī)律的認(rèn)識和控制?？梢詢?yōu)化生產(chǎn)力資源的合理配置，使生產(chǎn)力資源的有效利用水平得到提高。）21.生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系主要包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位關(guān)系、勞動產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定的意義。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系首先決定著人們在生產(chǎn)中的地位關(guān)系，進(jìn)而與地位關(guān)系一起決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系最基本的方面。22.國家。國家本質(zhì)上是統(tǒng)治階級實現(xiàn)統(tǒng)治的暴力工具。從社會現(xiàn)象看國家是社會公共事務(wù)管理的機構(gòu)。

23．社會基本矛盾 在諸多的社會矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，被稱為社會基本矛盾，是社會發(fā)展的根本動力。

24.階級斗爭（P108）階級斗爭是指在階級社會中經(jīng)濟(jì)利益根本對立的階級之間為爭取本階級經(jīng)濟(jì)利益而展開的對抗與斗爭。階級斗爭實質(zhì)上是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)。階級斗爭對階級社會的推動作用表現(xiàn)在兩個方面：（1）在社會發(fā)展的量變階段，階級斗爭推動社會的進(jìn)化。（2）在社會發(fā)展的質(zhì)變階段，階級斗爭推動社會的飛躍。

25.社會革命（P108）社會革命是指在社會發(fā)展的質(zhì)變階段，被壓迫的革命階級推翻反動的統(tǒng)治階級，以新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)的階級斗爭。26.社會改革（P109）社會改革是指在方法論 1.唯物主義與唯心主義的根本

區(qū)別是什么？（1）唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識，意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。（2）唯物主義經(jīng)歷三種意識形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義（也稱機械唯物主義）、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯基礎(chǔ)、科學(xué)前提和理論來源。

（1）19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化是馬哲產(chǎn)生的社會歷史條件；（2）19世紀(jì)30年代至40年代，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，是馬哲產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)；

（3）19世紀(jì)上半葉，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)是馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)前提；（4）19世紀(jì)德國古典哲學(xué)的發(fā)展，社會發(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級為了鞏固和完善當(dāng)前的社會制度，在社會各領(lǐng)域開展的改造和調(diào)整。

改革與革命主要區(qū)別是：第一，性質(zhì)不同。改革是社會的量變，革命是社會的質(zhì)變。第二范圍不同。改革可以廣泛開展于社會各個領(lǐng)域，革命集中開展于社會政治領(lǐng)域。第三，主體不同。改革是統(tǒng)治階級發(fā)動的，革命是被統(tǒng)治階級發(fā)動的。第四，目的不同。改革是為了維護(hù)和完善當(dāng)前的社會制度，革命是為了徹底推翻當(dāng)前的社會制度。改革與革命有一點相同，都是通過解放生產(chǎn)力而推動社會發(fā)展的動力。27.人們?nèi)罕?/p>

人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。28.歷史人物 歷史人物是指在社會發(fā)

展進(jìn)程中起過重大作用的特殊人物。既有對歷史進(jìn)步起過重要推動作用的歷史人物，也有對歷史進(jìn)步起過重要阻礙作用的歷史人物。29.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會中占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān)系的總和，體現(xiàn)著社會中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。30.上層建筑

上層建筑是對建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施和與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)的總稱，體現(xiàn)著社會中人與人的政治關(guān)系和思想關(guān)系。上層建筑由兩部分組成,一部分是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施,體現(xiàn)的是人們的政治關(guān)系,稱為政治上層建筑,另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想觀念體系,體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系,稱為思想上層建筑或社會意識形態(tài)。

第一部分 馬克思主義 哲學(xué)原理 一．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和心主義把人的主觀精神（感覺、經(jīng)驗）說成世界本原；客觀唯心主義把某種客觀精神（理念、絕對精神、天理等）說成世界本原。主張上帝或神創(chuàng)造一切、主宰一切的神學(xué)唯心主義也是一種客觀唯心主義。2.辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別？（普遍聯(lián)系、發(fā)展變化、全面、矛盾普遍存在、根本分歧）唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對立的發(fā)展。他們的對立主要表現(xiàn)在：（1）唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點看世界；（2）唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，形而上學(xué)則用靜止的觀點看世界；（3）唯物辯證法用全面的觀點看世界，形而上學(xué)則用片面的觀點看世界；（4）唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推進(jìn)。（5）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。3.哲學(xué)基本問題的含義及其內(nèi)容（和意義）？（1）哲學(xué)的基本問題的含義是思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。內(nèi)容包括兩個方面：第一方面物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，也就是世界本原是什么的問題；第二方面是思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認(rèn)識存在，現(xiàn)實世界是否可知的問題。（2）哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)注。（3）哲學(xué)的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源或歷史必然性。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有多方面必然性，主要的是社會歷史條件、階級 特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義成為馬哲產(chǎn)生的直接理論來源。5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征？（3點）科學(xué)、體系、哲學(xué)

（1）馬哲是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)；（2）馬哲是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備理論體系；（3）馬哲是以實踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。6.為什么說馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論？（研究對象、內(nèi)容、階級屬性和社會作用）（1）哲學(xué)研究對象的變革。馬哲以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象，改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯誤觀點。（2）哲學(xué)內(nèi)容上的變革。

馬哲以實踐為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實踐為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系。（3）哲學(xué)的階級屬性和社會作用上的變革。馬哲是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體 系；馬哲是在實踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實踐的根本特征；實現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識世界和革命的改造世界的統(tǒng)一。二．物質(zhì)和意識

1.物質(zhì)與運動的關(guān)系？（2點）物質(zhì)和運動是不可分割的。（1）世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的、永恒的。（2）世界上沒有脫離物質(zhì)的運動。2.運動和靜止的關(guān)系？（2點）（1）靜止是指物質(zhì)運動的一種特殊形態(tài)，主要指兩種情況：一是特定事物之間沒有發(fā)生空間位移，二是事物尚未發(fā)生質(zhì)變。（2）運動和靜止的辯證關(guān)系。其一絕對運動和相對靜止是辯證的統(tǒng)一，是物質(zhì)運動兩方面的屬性。其二運動和靜止相互滲透。動中有靜，靜中有動。其三，運動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的、相對的。3.物質(zhì)與意識的關(guān)系？★（3點）（1）物質(zhì)決定意識。主要表現(xiàn)在①從起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)上看，意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀映像。③從作用上看，意識能動作用的發(fā)揮必須依賴于一定的物質(zhì)條件。（2）意識能動的反作用于物質(zhì)。表現(xiàn)在能動的反映世界，能動的改造世界。（3）物質(zhì)對意識的決定作用和意識對物質(zhì)的能動反作用是辯證統(tǒng)一的。

4.主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系？（1）主觀能動性是指人們在實踐基礎(chǔ)上能動的認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系：遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。

5.論述題：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。（四個原理一個實際）（1）從實際出發(fā)，實事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因為它體現(xiàn)了辯證唯物主義的四個原理①從實際出發(fā)，實事求是，就要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識事物，這就是堅持物質(zhì)第一性，意識第二性的辨證唯物主義一元論的原理。②從實際出發(fā)，實事求是，就要按照事物不斷變化發(fā)展的實際去認(rèn)識事物，這就是堅持運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。③從實際出發(fā)，實事求是，要求我們做任何事情都要考慮時空條件，這就是堅持時空是運動著的物質(zhì)的存在形式原理。④從實際出發(fā)，實事求是，揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事，這就是堅持物質(zhì)運動具有客觀規(guī)律的原理。（2）我國當(dāng)前的最大實際就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。三．事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律。（唯物辯證法兩大特征就是聯(lián)系和發(fā)展）1.運用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國堅持建設(shè)中國特色社會主義的重要意義。3點（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不在；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的

矛盾及其各方面都有特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一，既相互聯(lián)結(jié)又相互區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國實際相結(jié)合這一基本原則的理論基礎(chǔ)。（3）走建設(shè)中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則，另一方面我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。2.運用主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理，闡明我國社會主義建設(shè)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面發(fā)展的重要意義。3點主次矛盾、社初主要矛盾、其他矛盾（1）在事物發(fā)展過程存在的許多矛盾中，居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾；處于服從地位的矛盾就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。（3）我們在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，還要注意解決好其他社會矛盾，抓好政治、文化、社會、生態(tài)各方面的建設(shè)工作，堅持以社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.闡明量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理對我國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。2點（1）量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的結(jié)果。（2）量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理對我國社會主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。①把我國建設(shè)成為一個社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個人口多底子薄，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，處于社會主義初級階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。必須實干苦干，穩(wěn)步前進(jìn)，在物質(zhì)財富和精神財富等方面進(jìn)行長期量的積累。②當(dāng)事物經(jīng)過量變的準(zhǔn)備面臨質(zhì)變的飛躍時，要抓住機遇，推動事物走向新的階段、躍上新的臺階。4.試論辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別，并說明如何正確看待我國的傳統(tǒng)文化和外國文化。4點

（1）辯證的否定觀認(rèn)為，否定是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定，而不是外力作用的結(jié)果。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定不是事物的自我否定，而是外力強加于事物的。

（2）辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。

（3）辯證的否定是揚棄，是既克服又保留。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定是絕對的否定，是否定一切，全盤拋棄。（4）堅持辯證的否定觀，反對形而上學(xué)的否定觀，具有重要意義。對待歷史文化遺產(chǎn)要批判和剔除糟粕,吸取精華，做到古為今用。對待外國文化要有分析有選擇有批判的借鑒和吸收。5.唯物辯證法的基本范疇5點（1）現(xiàn)象與本質(zhì)。

現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系?，F(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別，真象 是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯覺，錯覺是認(rèn)識上的錯誤，屬于主觀范疇；假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯覺。

現(xiàn)象與本質(zhì)是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)象顯露于事物的外部，本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部?，F(xiàn)象多變，本質(zhì)穩(wěn)定?，F(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍、深刻?，F(xiàn)象是具體的、多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的共同的東西。二者的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：一方面現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，另一方面，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象。（2）形式與內(nèi)容。形式與內(nèi)容是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的一對范疇。內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。形式有外在形式和內(nèi)在形式，這里的形式是指內(nèi)在形式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系有形式與內(nèi)容的對立統(tǒng)一；相互作用；矛盾運動。（3）原因與結(jié)果。

原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因與結(jié)果之間有兩個顯著特點：①原因與結(jié)果具有時間的順序性或前后相繼性。即原因在先，結(jié)果在后。②原因與結(jié)果之間存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。只有和時間的順序性相聯(lián)系的由一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，才是因果聯(lián)系。

原因和結(jié)果的對立統(tǒng)一。是指二者在一定范圍內(nèi)的區(qū)別是確定的，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，不能顛倒。原因和結(jié)果的統(tǒng)一是指

他們之間相互依存相互轉(zhuǎn)化。二者的相互轉(zhuǎn)化有兩種結(jié)果：一是在事物無限發(fā)展的鏈條上，同一種現(xiàn)象在一種關(guān)系上是原因，在另一種關(guān)系上則是結(jié)果；另一種情況是二者相互作用，互為因果。（4）必然性與偶然性。（5）可能性與現(xiàn)實性 四．實踐和認(rèn)識

1.馬克思主義認(rèn)識論的基本特征。3點（1）首先是反映論。（2）其次是實踐論。（3）馬克思主義的認(rèn)識論把辯證法貫穿于反映論。

2.簡述實踐在認(rèn)識中的決定作用。一句話加4點，來源、動力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的。

在認(rèn)識和實踐的相互關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起著決定作用。（1）實踐是認(rèn)識的來源。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出新的認(rèn)識手段和認(rèn)識工具，實踐鍛煉和提高了人們的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實踐是認(rèn)識的最終目的。

3.試述馬克思主義認(rèn)識論和中國共產(chǎn)黨群眾路線的關(guān)系?！铩?點（1）馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論，認(rèn)為人的認(rèn)識是由實踐到認(rèn)識，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識回到實踐，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程，是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，無限曲折上升的過程。中國共產(chǎn)黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）馬克思主義認(rèn)識論和黨的群眾路線的關(guān)系是：前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是前者在實際工作中的具體運用。①“一切為了群眾，一切依靠群眾”體現(xiàn)了實踐和認(rèn)識的主體都是人民群眾的觀點。②“從群眾中來”表明了人民群眾的實踐是正確思想的來源，是黨制定路線、方針、政策的基礎(chǔ)和出發(fā)點；其實質(zhì)就是在實踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識能動的上升到理性認(rèn)識的過程。③“到群眾中去”，就是宣傳解釋黨的路線、方針、政策，教育、發(fā)

動群眾貫徹執(zhí)行，并完善和發(fā)展黨的路線、方針、政策的過程；其實質(zhì)就是理性認(rèn)識回到實踐，指導(dǎo)實踐，改造世界的過程，是完善和發(fā)展理性認(rèn)識的過程。④堅持不斷的“從群眾中來，到群眾中去”的過程，也就是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，是認(rèn)識無限曲折上升的發(fā)展的過程。4.試述馬克思主義認(rèn)識論是中國共產(chǎn)黨思想路線的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義認(rèn)識論是關(guān)于人的認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的理論，是辯證唯物主義反映論。中國共產(chǎn)黨的思想路線是“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。

五、社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu) 1.唯心史觀的根本缺陷是什么？ 唯心史觀亦稱歷史唯心主義，指主張社會意識決定社會存在的社會歷史觀。列寧指出，唯心史觀存在兩個根本缺陷，第一，不懂得社會存在決定社會意識；第二，不懂得人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。（就是夸大英雄人物的作用）2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系?！锔拍睿憩F(xiàn)3點，意識反作用5點，（1）社會存在，是指社 4

會生活的物質(zhì)方面，是社會存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動和物質(zhì)關(guān)系的總和。社會意識，是指社會生活的精神方面，是社會存在與發(fā)展中各種意識要素、精神活動和思想關(guān)系的總和。（2）社會存在決定社會意識，社會意識依賴社會存在。主要表現(xiàn)在三個方面：第一，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生和內(nèi)容。第二社會存在決定社會意識的發(fā)展和變化。第三，社會存在的階級性決定社會意識的階級性。（3）社會意識的相對獨立性及其對社會存在的反作用主要表現(xiàn)在五個方面：第一，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性。第二，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第三，每一種形式的社會意識具有自己縱向的歷史繼承性。第四，不同形式的社會意識之間具有橫向的相互作用、相互影響。第五，社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是社會意識對社會存在具有反作

用。3．論述生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量的基本原理及其對我國正確認(rèn)識和處理環(huán)境問題和人口問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意義。★★概念加2點（1）生產(chǎn)方式是指人類改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（2）唯物史觀認(rèn)為，在影響社會歷史發(fā)展的各種要素中，起著最終的決定性作用的是生產(chǎn)方式。表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的產(chǎn)生。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的存在。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的變化。第五，生產(chǎn)方式?jīng)Q定地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展影響作用的性質(zhì)、方式和大小。（3）唯物史觀關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量的基本原則對于我們正確認(rèn)識與處理我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的環(huán)境問題和人口問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。一方面，地理環(huán)境和人口因素作為前提、基礎(chǔ)和必要因素，對社會存在與發(fā)展起著重要的影響和制約作用。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量，環(huán)境問題和人口問題只有在發(fā)展中才能得到解決?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，是要科學(xué)的發(fā)展，即全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，而不是不發(fā)展，甚至敵視發(fā)展。

六、社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

1.社會革命在社會發(fā)展中的作用。2點 社會革命在社會發(fā)展中具有巨大推動作用，是歷史發(fā)展的火車頭。主要體現(xiàn)在： 第一，社會革命是代表社會發(fā)展方向的先進(jìn)階級主動行動起來，通過打碎阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊的社會制度，徹底解放生產(chǎn)力。第二，社會革命實現(xiàn)社會發(fā)展中真正的質(zhì)變和飛躍性發(fā)展。

2.社會改革在社會發(fā)展中的作用。推動作用加2點

改革總體上來說對社會發(fā)展是起推動作用的，是社會發(fā)展不可缺少的重要動力。主要表現(xiàn)在兩個方面：

第一，改革作為社會發(fā)展中的量變，是對生產(chǎn)力發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。第二，改革作為社會發(fā)展中的量變，是社會發(fā)展的必要形勢。

3.階級斗爭在社會發(fā)展中的作用。第一，社會發(fā)展量變階段，階級斗爭推動社會進(jìn)化。

第二，社會發(fā)展質(zhì)變階段，階級斗爭推動社會飛躍。

4.社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用：它是社會發(fā)展的根本動力。在社會發(fā)展動力系統(tǒng)中，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。其他社會矛盾都是這兩對矛盾某個方面及某種形式的展開，是在這兩對矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、解決并對社會發(fā)展起到推動作用。

論體系概論

一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果。

1.馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。129-130 馬克思主義主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵可歸納為三個方面： 第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗提升為理論。生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀主要內(nèi)容包括，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，根本任務(wù)就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。馬克思主義中國化理論成果的精髓都是實事求是。

4.馬克思主義中國化的重要意義。一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著這種既對立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動過程，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級到高級不斷發(fā)展，而生產(chǎn)方式的發(fā)展又推動著整個人類社會的發(fā)展。

一定的社會形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會不斷發(fā)展。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律貫穿人類社會發(fā)展的全過程，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律之一。5.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：它是第一生產(chǎn)力。3點 第一，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力最重要的組成部分。第二，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍最先進(jìn)的因素，成為推動生產(chǎn)力發(fā)展最重要的發(fā)動 機和杠桿。第三，科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代社會的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。

6.人民群眾在社會發(fā)展中的作用：一句話加3點

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起決定作用。第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

第二部分 毛澤東思想和中國特色社會主義理 第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。2.馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。（P130—131）2點，四個進(jìn)程（1）馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。（2）馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了三個代表重要思想；以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。3.馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容及其精髓。（P134—142）馬克思主義中國化理論成果的精髓都是實事求是。

馬克思主義中國化理論成果內(nèi)容包括：（1）毛澤東思想。毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容包括：

第一、關(guān)于新民主主義革命的理論； 第二、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論；

第三、關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)的理論；

第四、關(guān)于政策和策略的理論； 第五、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論； 第六、關(guān)于黨的建設(shè)的理論。（2）中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容包括：鄧小平理論圍繞什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這個基本問題，第一次比較系統(tǒng)的初步回答，相繼提出了社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。三個代表重要思想指中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)（P144）3點 第一、馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二、馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三、馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

二、新民主主義革命理論和社會主義改造理論 1.新民主主義革命的基本經(jīng)驗（P62——164）第一、建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級及其政黨在進(jìn)行革命斗爭中，為了反對當(dāng)前的主要敵人，同一切可以聯(lián)系的階級、階層或集團(tuán)在一定的目標(biāo)下結(jié)成的廣泛的政治聯(lián)盟，是無產(chǎn)階級政黨完成自身使命和任務(wù)的基本策略路線。

從統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成看，包含著兩個聯(lián)盟：一個是工人階級同農(nóng)民階級、廣大知識分子及其他勞動者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個是工人階級和非勞動人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。第一個聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠。

第二、開展武裝斗爭。武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點之一。第三、加強黨的自身建設(shè)。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利的經(jīng)驗總結(jié)，是戰(zhàn)勝敵人的重要武器。2.新民主主義革命總路線156

1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出了新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容?？偮肪€的內(nèi)容是，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。揭示了中國革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和發(fā)展前途，反映了中國革命的基本規(guī)律。3.新民主主義革命基本綱領(lǐng)（3個，政治、經(jīng)濟(jì)、文化）（P158—160）（1）新民主主義革命的政治綱領(lǐng)?；緝?nèi)容是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國。（2）新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)?；緝?nèi)容是：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民左右，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（3）新民主主義革命的文化綱領(lǐng)。基本內(nèi)容是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，及民族的科學(xué)的大眾的文化。其中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。

4.中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的可能性和必要性（P159）第一，近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡這一基本國情為中國革命能夠在農(nóng)村建立革命政權(quán)提供了根本條件。第二，國民革命產(chǎn)生的政治影響為紅色政權(quán)的生存發(fā)展提供了客觀條件。第三，全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展，是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的主觀條件。第五，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其各級黨組織的堅強有力，是中國紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的前提和根本保證。

毛澤東還指出了中國革命走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的必要性： 第一，近代中國的基本國情決定，中國不是一個獨立的、民主的國家，而是一個半殖民地半封建的國家，不具備合法斗爭的條件，所以必須拿起武器，以武裝的革命反抗武裝的反革命。第二，在半殖民地半封建的中國社會，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，而工人階級人數(shù)很少。因此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，就必須深入農(nóng)村，建立農(nóng)村革命政權(quán)，開展土地革命，確立起革命的深厚的社會基礎(chǔ)，最后奪取全國勝利。

第三，中國革命的敵人異常強大，并且長期占據(jù)著中心城市。

5.社會主義改造的基本經(jīng)驗。在進(jìn)行社會主義改造、向社會主義過渡的過程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗。第一，堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉； 第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。在農(nóng)業(yè)社會主義改造方面，及時總結(jié)農(nóng)民的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造出互助組、初級社、高級社等過渡形式，實現(xiàn)了對資產(chǎn)階級的和平贖買，避免了在改造期間可能發(fā)生的劇烈的社會震蕩和經(jīng)濟(jì)破壞。第三，用和平方法進(jìn)行改造。在社會主義改造前，中國共產(chǎn)黨堅持用說服教育、和平贖買的方法，把對所有制的改造和對人的改造結(jié)合起來，不但把個體所有制改造成為社會主義的集體所有制，把資本主義所有制改造成為社會主義所有制，而且把剝削者改造成為自食其力的勞動者。

6.如何正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中兩個聯(lián)盟的關(guān)系？（1）從統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成 看，包含著兩個聯(lián)盟：

一個是工人階級同農(nóng)民階級、廣大知識分子及其他勞動者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個是工人階級和非勞動人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。（2）放手加強工農(nóng)聯(lián)盟，使之成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠。盡可能擴大第二個聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。正確發(fā)揮兩個聯(lián)盟之間的相互作用。

三、社會主義本質(zhì)和初級階段理論 1.社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容、特點及其重要意義。（P189、192）（1）內(nèi)容：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括，對于搞清楚怎樣建設(shè)社會主義，怎樣把握社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，具有重大的理論意義和實踐意義。（2）特點：把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位；把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來；把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來；把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來；把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。（3）意義：它繼承了科學(xué)社會主義的基本原則，是對馬克思主義的重大發(fā)展。為我們既堅持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。突破了把計劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不屬于社會主義固有的東西當(dāng)作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。反映了人民的利益和時代的要求。

2.社會主義初級階段的內(nèi)涵和特征。（P179—180）

我國社會主義初級階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必須要經(jīng)歷的特定歷史階段。

社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會；第二，我國的社會主義還處在初級階段。黨的十七大報告指出，中國進(jìn)入新世紀(jì)新階段，發(fā)展呈現(xiàn)出八個方面的特征：（1）經(jīng)濟(jì)實力顯著增強，生產(chǎn)力水平總體不高，自主創(chuàng)新能力不強，結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變；（2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時影響發(fā)展的機制體制障礙依然存在，改革面臨深層次問題；（3）人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)，低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧難度加大；（4）協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，同時農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；（5）社會主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實貫徹，同時民主法治建設(shè)還需加強，政治體制改革需要深入；（6）社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化提出了更高要求；（7）社會活力顯著增強，同時社會結(jié)構(gòu)、組織形式、利益格局發(fā)生重大變化，社會管理面臨諸多新課題；（8）對外開放日益擴大，同時面臨的國際競爭日趨激烈，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。3.黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)（P181-182）基本路線：

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，堅持一個中心、兩個基本點，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

第一，建設(shè)“富強、民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。這是黨在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)，在現(xiàn)實中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的統(tǒng)一。第二、“一個中心、兩個基本點”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。一個中心指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個基本點指堅持四項基本原則和堅持改革開放。第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”。這是領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是根本立足點?；揪V領(lǐng)：

建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。

建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以培養(yǎng)四有公民為目標(biāo)，發(fā)展大眾文化。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是按照民主法治、公平正義、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

4.“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容和特點（P183）黨的十三大明確提出了“三步走”的戰(zhàn)略部署。第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略的 特點：

一是注重經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。二是以人民利益為出發(fā)點和歸宿。三是有步驟的推進(jìn)。

四、社會主義改革和對外開放

1.改革開放的依據(jù)（或：為什么要實行改革開放？）（P197—199；P202—203）改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇。毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾學(xué)說的主要內(nèi)容是：

第一，在社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。第二，社會主義社會的基本矛盾不是對抗性的矛盾。第三，社會主義社會的基本矛盾呈現(xiàn)出既相適應(yīng)又相矛盾的特點。第四，社會主義社會的基本矛盾，可以通過社會主義制度本身得到解決。

毛澤東第一次比較科學(xué)的揭示了社會主義社會發(fā)展的動力，為后來的社會主義改革提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

鄧小平關(guān)于社會主義社會基本矛盾的思想表現(xiàn)在： 第一，鄧小平提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖的思想和社會主義本質(zhì)論，為認(rèn)識和解決社會主義社會的基本矛盾提

供了根本的指導(dǎo)思想。第二，鄧小平對社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的方面進(jìn)行了科學(xué)的分析，提出了改革也是解放生產(chǎn)力的思想。第三，鄧小平對社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中基本適合的方面做了充分肯定，提出了堅持四項基本原則不動搖的思想，確立了解決社會主義社會基本矛盾的根本前提和思想政治保 證。第四，鄧小平依據(jù)唯物史觀的基本原理和社會主義社會基本矛盾發(fā)展的規(guī)律，提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的思想，確立了解決社會主義社會基本矛盾的根本評價標(biāo)準(zhǔn)。中國實行對外開放的必然性。一是現(xiàn)在的世界是開放的世界。二是中國的發(fā)展離不開世界。

三是大膽借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義社會的社會主義。我國建設(shè)社會主義社會的時期還不長，起點低，基礎(chǔ)差，經(jīng)驗不足，必須大膽借鑒世界先進(jìn)成果，吸收包括資本主義發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理辦法，為我所用。四是堅持對外開放和獨立自主、自力更生的統(tǒng)一。

2.中國改革的成就（P200—201）7點（1）經(jīng)濟(jì)實力大幅提升（2）改革開放取得重大突破（3）市場體系不斷健全，宏觀調(diào)控繼續(xù)改善（4）人民生活顯著改善（5）文化建設(shè)開創(chuàng)新局面（6）社會建設(shè)全面展開（7）黨的建設(shè)新的偉大工程扎實推進(jìn)。3.中國對外開放的成就（P204-205）4點 一是對外經(jīng)貿(mào)實現(xiàn)歷史性飛躍

二是引進(jìn)外資不斷升級，推動全面對外開放格局的形成。

三是“走出去”戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)。

四是加入世貿(mào)組織，對外開放不斷擴大。2001年12月，我國正式加入世貿(mào)組織。

4.如何不斷提高對外開放水平（P197）第一、要統(tǒng)籌安排對內(nèi)對外經(jīng)濟(jì)工作。第二，加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式，優(yōu)化進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)。

第三，繼續(xù)實施“引進(jìn)來”和“走出去” 的戰(zhàn)略，創(chuàng)新對外投資 和合作方式。

五、建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)

1.簡述社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要

內(nèi)容（P229：簡答題3）社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容（1）計劃和市場不是劃分社會制度的標(biāo)志。（2）計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對立的。2.我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征是什么？四個一般特征和自身特征（P229:4題）一般特征：（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場化（2）企業(yè)行為自主化（3）宏觀調(diào)控間接化（4）經(jīng)營管理法制化。自身特征：

（1）在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（2）在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存。堅持效率優(yōu)先，兼顧公平。（3）在宏觀調(diào)控上，國家對市場的調(diào)控能夠把人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。3.為什么說實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇。（P231;論述題2）實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇。因為（1）它適應(yīng)了現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。（2）它體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。（3）是發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。（4）社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是被實踐證明了的具有生機和活力的經(jīng)濟(jì)體制。

4.新型工業(yè)化道路與傳統(tǒng)工業(yè)化道路的區(qū)別。（P229簡答題5）三個方面。第一，發(fā)達(dá)國家都是在工業(yè)化之后推進(jìn)信息化的。我國是發(fā)展中國家，近年信息化發(fā)展很快，完全可以在工業(yè)化進(jìn)程中推進(jìn)信息化，以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，從而實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。第二，發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)工業(yè)化特別是在快速發(fā)展期，大多是以消耗能源、犧牲環(huán)境為代價，負(fù)面影響很大。因此我們要注意處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。

第三，在發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)工業(yè)化過程中，機械化和自動化是主要著力點，從而導(dǎo)致失業(yè)問題的出現(xiàn)。我們需要從國情出發(fā)，關(guān)注在推進(jìn)工業(yè)化的同時擴大就業(yè)。5.建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心是什么？（P228：辨析題3）

建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心是把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基礎(chǔ);作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)；作為國家戰(zhàn)略，不斷發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。6.建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大意義和總要求（P229—230）

建設(shè)社會主義新農(nóng)村是十六大以來黨中央全面落實科學(xué)發(fā)展觀，解決“三農(nóng)”問題的基本思想和思路的集中體現(xiàn)，是解決“三農(nóng)”問題的新理念，是實現(xiàn)社會主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村城市化的新舉措。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本方略，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時，按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的總要求，扎實穩(wěn)步推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

7.試論述“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。（詳見“復(fù)習(xí)題答案要點”）（1）資源節(jié)約型社會是指以能源資源高效率利用方式進(jìn)行生產(chǎn)以節(jié)約的方式進(jìn)行消費為根本特征的社會。環(huán)境友好型社會，是人與自然和諧發(fā)展的社會，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會的和諧。（2）我國當(dāng)前的資源、環(huán)境狀況是：①總體上可稱是地大物博，資源富饒，但因人口眾多，人均擁有量非常低。②改革開放以來，雖然環(huán)境保護(hù)工作不斷得到加強，但由于我國的經(jīng)濟(jì)增長基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出。資源短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱逐漸成為我國發(fā)展的重大問題。（3）建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會應(yīng)做到如下幾個方面：

①提高全民的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)意識。②大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。

③完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度。④加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)整體水平。

8.社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其必然性（P228簡1）以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。這項基本經(jīng)濟(jì)制度是一個有機統(tǒng)一體，既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括作為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。

社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。社會主義國家必須堅持公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；我國社會主義初級階段的基本國情表明，必須在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；一切符

合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。實踐證明，這項經(jīng)濟(jì)制度的確立是正確的，反映了黨對社會主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。

9.社會主義初級階段的分配制度的必要性(P232)

按勞分配為主體,多種分配方式并存是我國社會主義初級階段的個人收入分配制度.這是由我國社會主義初級階段的客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。（1）這是由我國社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的特點決定的。（2）這是由所有制實現(xiàn)形式和經(jīng)營方式的多樣化決定的。（3）這是由社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定的。10.簡述必須堅持共同富裕道路的原因。（P231簡11）黨的十八大報告提出：“必須堅持走共同富裕的道路”。這是因為：（1）社會主義物質(zhì)財富和精神財富都是靠人民辛勤勞動創(chuàng)造的。堅持走共同富裕道路，實現(xiàn)發(fā)展成果全體人民共享、物質(zhì)財富共同富足，精神財富共同富有，這是中國特色社會主義的根本原則。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的東西。（2）共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。要堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，推動經(jīng)濟(jì)更有效率、公平、可持續(xù)發(fā)展，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）共同富裕需要合理調(diào)整收入分配關(guān)系。正確處理效率與公平的關(guān)系，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。建立公正合理的收入分配秩序，保護(hù)合法收入。增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，努力解決收入分配差距較大的問題，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前 進(jìn)。

六、建設(shè)中國特色社會主義政治

1.中國特色社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容（P245：簡答題1）（1）人民民主專政制度。人民民主專政作為我國的國體，是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

（2）人民代表大會制度。人民代表大會制度是我國的政體，是適合中國國情的根本政治制度。是以民主集中制為組織原則。（3）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這種制度既不同于西方的兩黨制或多黨制，也不同于一黨制。

（4）民族區(qū)域自治制度。是我國一項重要的政治制度，核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，體現(xiàn)了民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。（5）堅持和完善基層群眾自治制度。

2.如何堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路？（P248）

堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路 第一，必須積極借鑒人類政治文明的有益成果。

第二，必須堅持正確政治方向，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家。第三，必須擴大公民有序政治參與，保障人民當(dāng)家作主。

第四．必須堅持依法治國基本方略，實現(xiàn)國家各項工作法制化。第五，必須積極穩(wěn)妥的進(jìn)行政治體制改革，推進(jìn)社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。3.為什么必須堅持人民主體地位？P246 黨的十八大報告指出“必須堅持人民主體地位”。（1）人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的推動者，是我們國家的主人。（2）中國特色社會主義是億萬人民自己的事

業(yè)。（3）中國特色社會主義民主制度是人民當(dāng)家做主的根本保證。

4.為什么必須堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路？P249 黨的十八大報告指出，人民民主是社會主義的生命，堅持國家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革，必須堅持走中國特色政治發(fā)展道路。

（1）從歷史性依據(jù)看，堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。（2）從現(xiàn)實性依據(jù)看，中國特色社會主義政治發(fā)展道路符合我國國情。

（3）從未來性依據(jù)講，堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，前途光明，前景廣闊。

七、建設(shè)中國特色社會主義文化

1.中國特色社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容是什么？（P262簡答題1）（1）中國特色社會主義文化建設(shè)必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。（2）根本任務(wù)：要培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（3）主要目標(biāo)：牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想；牢固樹立堅持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖的堅定信念；實現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法治觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高；實現(xiàn)文化生活質(zhì)量的顯著提高；實現(xiàn)以社會風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高；形成物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的好局面（4）中國特色社會主義

文化建設(shè)的基本內(nèi)容：

思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。

2.如何理解社會主義核心價值體系？（P264：論述題3）

(1)社會主義核心價值體系的內(nèi)容:馬克思主義為指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面的內(nèi)容。他們之間相互聯(lián)系相互貫通，是個有機的整體。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色共同理想是主題，民族精神和時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)。（2）如何理解社會主義核心價值體系：社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。（3）社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，深刻揭示了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)特征。3.社會主義榮辱觀的內(nèi)容是什么？（P257）以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞維持； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。4.如何理解中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位（P263 論述1）（1）中國特色社會主義文化是社會主義社會的重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。（2）中國特色社會主義文化是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。

5.簡述加強社會主義核心價值體系的重要性。265 黨的十八大報告，從多方面指明了加強社會主義核心價值體系建設(shè)的重要性。（1）是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想道德基礎(chǔ)的迫切需要。

（2）是凝聚社會共識，實現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的根本途徑，是奪取中國特色社會主義新勝利的迫切需要。（3）是樹立國家良好形象，提高國家文化軟實力的迫切需要。

6.為什么要推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)。263簡5

黨的十八大報告明確提出了“扎實推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)”的目標(biāo)。這是因為：（1）是全面建成小康社會的必然要求。（2）是奪取中國特色色會主義新勝利的必然要求。（3）是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。一個國家、一個民族、必須有文化繁榮的積極引領(lǐng)，才能屹立于世界民族之林，具有國際影響力。

7.簡述為何要增強文化整體實力和競爭力263簡6

黨的十八大報告指出：“文化實力和競爭力是國家富強、民族振興重要標(biāo)志”。提出新要求：（1）堅持把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。（2）加大重大文化工程和文化項目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能。（3）促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平。（4）構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳媒體系，提高傳播能力。（5）擴大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放，吸收優(yōu)秀文化成果。（6）加強文化人才隊伍建設(shè)。

8.簡述中國特色社會主義文化建設(shè)的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。黨的十八大報告提出：“建設(shè)社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路?！保?）堅持馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化方向。（2）堅持以科學(xué)發(fā)展為主題，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平。（3）堅持以滿足人民文化需求為出發(fā)點和落腳點，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用。（4）堅持以改革創(chuàng)新為動力，增強文化創(chuàng)造活力。

八、構(gòu)建社會主義和諧社會

1.構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義。（P280、281）內(nèi)涵：我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。（1）理論意義： 第一，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義的理論。

第三，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。（2）實踐意義： 第一，構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)建設(shè)）總體布局的重要組成部分，有利于全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。第二，有利于調(diào)動社會各方面的積極性。第三，有利于進(jìn)一步解

決人民群眾最關(guān)心、最直接、最迫切的利益問題。第四，有利于增強民族凝聚力和抗風(fēng)險能力，更好的維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。2.構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想和基本原則。（P281簡3）指導(dǎo)思想：必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，推動社會建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展?；驹瓌t：

第一，堅持以人為本，這是根本出發(fā)點和落腳點。第二，堅持科學(xué)發(fā)展，這是工作方針。第三，堅持改革開放，這是主要動力。第四，堅持民主法治，這是重要保證。第五，堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，這是重要條件。第六，堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)，這是領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。3.“加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)的主要內(nèi)容（P282；簡答題5）（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。（2）實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系。（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。（6）完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。4.為什么加強社會建設(shè)必須以保障和改善民生 為重點？283簡8 黨的十八大報告指出：“加強社會建設(shè)，世界和平是中國對外政策的根本目標(biāo)。（2）獨立自主是根本原則。（3）和平共處五項原則（互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處）是中國處理國與國關(guān)系的基本準(zhǔn)則。（4）加強同發(fā)展中族情感問題，是中華民族的根本利益坐

在，是包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民的共同心愿。（3）美國等國家反華勢力長期插手臺灣問題，阻撓中國統(tǒng)一，以達(dá)到把臺灣從中國分離出去的險惡用心。（4）用一國兩制方式解決統(tǒng)一問題，必須以保障和改善民生為重點?！比齻€方面理解：（1）保障和改善民生是以人為本的具體體現(xiàn)。（2）是促進(jìn)社會和諧的重要保障。（3）是全面建成小康社會的必然要求。而且，發(fā)展社會事業(yè)，做好保障和改善民生工作，也是擴大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟(jì)的重要動力。

5.為什么必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位？286 黨的十八大報告提出，必須“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”。這是因為：（1）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。（2）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是破解我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨資源環(huán)境瓶頸制約的必然選擇。（3）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。（4）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是更好參與國際競爭與合作的客觀需要。

九、國際戰(zhàn)略和外交政策

1.鄧小平對當(dāng)今時代特征和國際形勢作出新的科學(xué)判斷是什么？（P300：簡答題1）鄧小平對當(dāng)今時代特征和國際形勢作出了如下新的科學(xué)判斷：（1）新的世界大戰(zhàn)時可以避免的。（2）和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題即發(fā)展問題是核心問題。（3）霸權(quán)主義和強權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙。（4）世界正朝著多極化方向發(fā)展。

2.我國獨立自主的和平外交政策的具體內(nèi)容。（P300：簡答題2）（1）獨立自主。是指國家的主權(quán)是獨立的，不允許任何的外來干涉和侵犯。堅持獨立自主體現(xiàn)在堅持把國家主權(quán)和國家利益放在首位；真正的不結(jié)盟；反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。（2）維護(hù)和平。我國的對外政策是反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：堅持和平共處五項原則；通過協(xié)商對話解決國與國之間的分歧和爭端；建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。3.我國對外政策的基本原則。（P301：簡答題6）（1）反對霸權(quán)主義、維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)與合作，是中國對外政策的基本立足點。

4.我國維護(hù)世界和平、構(gòu)建和諧世界的政策主張的內(nèi)容。（P295—296）（已刪除）（1）反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。

（2）維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。（3）樹立新的安全觀念，努力營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境。（4）推動建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

5.如何正確估計中國在多極格局中的地位和作用？

我們應(yīng)當(dāng)正確估計中國在多極格局中的地位和作用。（1）中國是反對霸權(quán)主義、強取政治、維護(hù)世界和平的堅定力量，中國永遠(yuǎn)不稱霸。（2）中國是第三世界利益的捍衛(wèi)者。（3）當(dāng)今世界上許多重大問題的解決離不開中國的合作與努力。

十、“一國兩制”和實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一 1.簡述“一國兩制”的含義和基本內(nèi)容。（P310：簡答題1）含義:在一個中國的前提下,國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣是中國不可分割的組成部分，他們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變?；緝?nèi)容：（1）一國兩制的基礎(chǔ)是一個中國，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。（2）實行兩種制度。作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺港澳保持原有的資本主義制度和生活方式。（3）保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。（4）實行一國兩制長期不變。

2.黨的十七大報告提出解決臺灣問題的“四個決不”是什么？（P311：簡答題7）堅持一個中國原則絕不動搖；爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄；貫徹寄希望于臺灣人民的方針絕不改變；反對“臺獨”分裂活動決不妥協(xié)。3.簡述臺灣與祖國大陸和平統(tǒng)一的必要性。（P312：論述題2）臺灣和大陸和平統(tǒng)一，順應(yīng)歷史潮流，符合民族利益。（1）臺灣自古是中國的神圣領(lǐng)土。（2）臺灣回到祖國懷抱，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一是民臺灣人民沒有任何損失。（5）實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是歷史的趨勢，臺灣的前途系與祖國統(tǒng)一。

十一、中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

1.中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量有哪些？（P328：簡答題3）（1）全心全意依靠工人們階級（2）農(nóng)民是我國人數(shù)最多的黨的依靠力量（3）知識分子在社會主義建設(shè)事業(yè)中肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。（4）人民軍隊是社會主義祖國的保衛(wèi)者和重要的建設(shè)力量。（5）新出現(xiàn)的社會階層是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。2.如何理解中國共產(chǎn)黨是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？（P330：論述題1）（1）中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是中國近代歷史發(fā)展的必然選擇。

（2）中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、組織以及在革命斗爭中形成的優(yōu)良作風(fēng)也是決定中國共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)核心的重要因素。3.如何理解新時期黨的建設(shè)是以執(zhí)政能力建設(shè)為重點的黨的先進(jìn)性建設(shè)？（P331：論述3）（1）黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力問題是歷史的、具體的。時代和實踐的發(fā)展總是給黨的建設(shè)提出新的要求，賦予新的內(nèi)涵。只有根據(jù)時代要求和人民愿望，加強執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)，黨才能更好地完成執(zhí)政使命。（2）黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。（3）中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)同黨所肩負(fù)的歷史使命總體上說是適應(yīng)的，但也存在著一些突出問題。只有不斷加強先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，黨才能始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

4.簡述中國共產(chǎn)黨成立90年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成和推進(jìn)的三件大事（P329，簡答題6）第一件大事，完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。第二件大事，完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度。第二件大事，進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。5.為什么要在全黨開展以為民務(wù)實清廉的主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動？

黨的十八大報告提出：“圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨開展以為民務(wù)實清廉的主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動?！边@是推進(jìn)黨的建設(shè)的一項基礎(chǔ)。（1）這是我們黨準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)形勢。妥善應(yīng)對考驗、化解風(fēng)險，運用馬克思主義建黨學(xué)說加強黨的建設(shè)的重大舉措。（2）為民就是要把為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨的天職；務(wù)實就是要以求實務(wù)實的作風(fēng)，真正做到察實情、辦實事、求實效，多干讓人民滿意的好事實事；清廉就是要做到一身正氣、廉潔從政，干干凈凈做事、清清白白做人，確保始終為人民謀利益，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。（3）必須緊緊圍繞“保持黨的先進(jìn)性和純潔性”這條主線。（4）必須強力解決群眾反映強烈的突出問題。（5）是對以往黨內(nèi)集中教育實踐活動成功經(jīng)驗的堅持和發(fā)展。

6.特別行政區(qū)有哪些高度自治權(quán)利？ 特別行政區(qū)除在外交和國防方面服從中央政府外，享有高度的自治權(quán)利。表現(xiàn)為：

（1）擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)。（2）可以實行單獨的財

政預(yù)算，中央政府不征

稅。（3）中央政府不干涉特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù)。（4）特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞在此地的私人投資等均予以法律保護(hù)。（5）臺灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊，中央政府不派軍隊到臺灣去。

第四篇：成人高考政治復(fù)習(xí)題

2018年成考政治必背知識點復(fù)習(xí)提綱

1.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

2.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。

6.實踐的科學(xué)含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。

7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實踐活動。

9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10.英雄史觀的理論出發(fā)點是：社會意識決定社會存在。

11.自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。

12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》

13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。

14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨秀。

15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。

16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大

18.1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點是：江西瑞金

19.中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)

21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時提出的重要觀點是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點

23.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

24.把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求

26.堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。

27.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ)

28.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府

29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32.社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展

34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題

35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是：各民族的共同繁榮

36.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系

38.只承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論

39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

40.一個認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

41.感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識的三種形式

42.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是：科學(xué)技術(shù)

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進(jìn)步的絕大多數(shù)社會成員的總和

44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造

46.社會進(jìn)步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展

47.標(biāo)志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約

48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立和人民解放

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國社會的特殊國情

52.我黨提出把工作重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會

53.新民主主義的前途是：社會主義

54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東

55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和平贖買

57.“一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個代表

60.社會主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕

61.社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革

62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)

63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革

64.社會主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運動方式

65.依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”

66.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè)

67.堅持我國獨立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成69.臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題

70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨

71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實在性

74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)

75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更

76.認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動反映

77.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

80.人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運動

81.實現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實踐中貢獻(xiàn)自己的力量

82.中國工人階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運動中

83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭

84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制

85.標(biāo)志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議

86.毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級

87.新民主主義社會屬于：社會主義范疇

88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

89.解放戰(zhàn)爭時期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役

90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會議是：六屆六中全會

91.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時期總路線的提出

92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

93.鄧小平理論形成的社會實踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

94.“三個代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來的95.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點是：我國長期處于社會主義初級階段

97.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點是：提高人民生活水平

98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情

99.社會主義初級階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

100.個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入

101.以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)

102.社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的104.“一國兩制”構(gòu)想，在實踐中首先運用于解決：香港問題

105.全心全意地依靠工人階級是因為：工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍

106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實踐性107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

108.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映

109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的111.認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗論的對立

112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

113.與剩余價值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀

114.杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進(jìn)程

115.下列不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人

116.人的本質(zhì)：是隨社會關(guān)系的變化而變化的117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命

118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大

119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)

120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會議上的講話》 121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)

122.中國革命的特點和優(yōu)點是：武裝的革命反對武裝的反革命

123.第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義

124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學(xué)生運動

125.標(biāo)志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京

126.黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡

127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴

128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成129.三個代表重要思想的實質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性

130.三個有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對性，是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題

131.社會主義國家的改革性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展

132.我國促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)

133.社會主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系

134.國家對社會成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度

135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實施形式

136.社會主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則

137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是：依法治國

138.按照三個世界的理論，中國屬于：第三世界

139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項主張

140.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上

141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

142.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界

143.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力

145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點

146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立

147.社會意識相對獨立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用

148.人民群眾的主體是：包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾

149.我國進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律

150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會，從奴隸社會直接進(jìn)入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性

151.衡量一個人的價值應(yīng)依據(jù)他：對社會的貢獻(xiàn)

152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期

153.20世紀(jì)中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命

154.毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會

155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)

156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

157.“一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人

158.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨裁

159.為加強中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編

160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》

161.黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民共和國成立到社會主義改造完成 162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排

163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>

164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn) 165.三個代表重要思想形成的時代背景是：當(dāng)代世界的新變化

166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展

167.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展

168.我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心

169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平

170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度

171.社會主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主

172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點和落腳點

173.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱

174.在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

175.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀

177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式

178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映

179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點去認(rèn)識事務(wù)。

180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系

221.人的價值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個人價值與社會價值的統(tǒng)一

222.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動約80年間中國人民革命運動失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)

223.中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端是：南昌起義

224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對本本主義》

225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)

226.國民黨反動政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義

227.人民軍隊的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)

228.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大

229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)

230.毛澤東在中共七屆三中全會上的講話中指出，黨在當(dāng)時的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾

232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)

233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系

234.堅持與時俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性

235.建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義

236.我國社會主義初級階段的時間跨度是指：社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)

237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)

238.黨的“十五大”提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

239.社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存

240.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制 241.我國各民主黨派是：參政黨

242.現(xiàn)價段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會主義，建設(shè)富強、民主、文明，和諧的社會主義現(xiàn)代化國家

243.中國外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展

244.“一國兩制”的前提是：堅持一個中國原則

245.我國各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作

246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題

247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀

248.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義

249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

250.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定

251.理性認(rèn)識的特點是：間接性和抽象性

252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑

254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

255.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

256.人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進(jìn)上升過程

257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會，其根本原因在于：帝國主義的入侵

258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：

《將革命進(jìn)行到底》

259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)

260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合首先，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關(guān)系的反映。

8、怎樣理解人類社會的發(fā)展是自然歷史過程?

人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程

第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。

第二、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動，存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。

第三、對人類社會同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究

最后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。

9、社會進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。

社會進(jìn)步是指社會從低級到高級、由簡單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運動，包括社會形態(tài)的更替，社會經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之所以是對社會發(fā)展的總概括，是因為社會進(jìn)步是指：

第一、是一個有方向的概念

第二、是一個整體概念

10、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。

第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會活動和社會實踐中形成的。

第二、既然人的本質(zhì)在其實質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，而人的社會關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。

第三、由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。

總之，馬克思主義哲學(xué)從人的社會關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。

在歷史發(fā)展中起著決定作用

首先，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

其次，社會精神財富的創(chuàng)造者

再次，是社會變革的決定力量。

是創(chuàng)造社會歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進(jìn)行的。首先，受到現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約

其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺程度不同，特別是科學(xué)文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。

12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。

真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映

謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映

存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系

一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。

另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的 謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認(rèn)識真 理，自覺地完善和發(fā)展真理

總之，在人類認(rèn)識的過程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，這是人類認(rèn)識發(fā)展，當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。

13、群眾路線和群眾觀點的內(nèi)容。

群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。把群眾觀點貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。

路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。

14、矛盾是事物發(fā)展的動力。

事物發(fā)展的動力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

同一性的作用：

第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。

第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。

斗爭性的作用：

第一、在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。

第二、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物運動發(fā)展。

15、何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別。

第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運動而自己否定自己，并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。

第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。

形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強加給事物的，是主觀任意的否定;其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅;再次，否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。

16、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。

國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。

國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。

17、社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。

首先，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

其次，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。市場經(jīng)濟(jì)運行的內(nèi)在機制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。

22、為什么說農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?

鄧小平認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是根本。我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因為：

首先，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場;農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟(jì)其他部門發(fā)展提供勞動力等。

其次，在現(xiàn)實生活中，我國絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否達(dá)到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價穩(wěn)定，社會安定。

最后，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后，已成為國民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國民經(jīng)濟(jì)其他部門的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國民經(jīng)濟(jì)其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。

23、我國政治體制改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)、主要任務(wù)是什么?

(1)我國政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：第一，鞏固社會主義制度;第二，發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力;第三，發(fā)揚社會主義民主，調(diào)動廣大人民的積極性。

(2)我國政治體制改革的近期的具體目標(biāo)，就是要增強黨與行政機構(gòu)以及整個國家領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充分調(diào)動人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實的民主。

(3)在當(dāng)前和今后一段時間里，我國政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強法制，實行政企分開，精簡機構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。

24、簡述鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。

第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因為這一理論依據(jù)和所堅持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅持的基本原則，它強調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。

第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對馬克思主義不僅是繼承和堅持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。

何以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為

第一、鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

第二、鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果。

第三、鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。

第四、總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。

25、簡述鄧小平關(guān)于“社會主義本質(zhì)”理論的論述。

第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位

鄧小平反復(fù)強調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。

第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。

鄧小平認(rèn)為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”.這是對認(rèn)為社會主義社會只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個重大突破。

第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。

鄧小平既強調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化”，并使二者成為不可分割、有機聯(lián)系的整體。

第四、把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來。

只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來，才能達(dá)到最終實現(xiàn)共同富裕的目的。

第五、把發(fā)展過程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來。

社會主義是一個過程，社會主義的本質(zhì)也有一個逐步實現(xiàn)的過程。社會主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過程與最終結(jié)果有機地統(tǒng)一了起來。

26、簡述社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

鄧小平在提出 “ 什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義 ” 這個首要的基本理論問題，闡述社會 主義本質(zhì)的同時，反復(fù)地強調(diào)社會主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列一些重 要思想。

(1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思主義 的唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展最終決定力量和最根本的推動力。馬克思最注 重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富，才能實現(xiàn)********。

(2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動 生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要

只有創(chuàng)造出比資本 主義更高的社會生產(chǎn)力，社會主義制度才能從根本上得到鞏固。

(4)當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段

社會主義初級階段的主要 矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾，從根本 上說，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項工作都要服從 和圍繞這個中心。

27、如何正確理解“三個有利于的”的判斷標(biāo)準(zhǔn)?

鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平的“三個有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。

①“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)使實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化。馬克思主義的認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但什么是當(dāng)務(wù)之急的實踐卻是個不容易把握的問題。鄧小平提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)就是堅持了實踐標(biāo)準(zhǔn)并使之具體化，有很強的針對性。

②“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實意義。在改革開放過程中，一些舊的觀念時時干擾我們的工作和認(rèn)識，如對姓“社”姓“資”的爭論?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實、具體而又符合時代特征的標(biāo)準(zhǔn)，具有現(xiàn)實針對性。

③“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，反映了社會主義的本質(zhì)規(guī)定。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。而“三個有利于”的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國力，也就是提高社會主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，增強社會主義國家的實力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會主義社會的主要矛盾。

綜上所述，“三個有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)是一個以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的包括綜合國力和人民生活在內(nèi)的社會主義價值判斷系統(tǒng)。

28、簡述我國社會主義初級階段的含義。

我國處在社會主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：

第一、我國社會已經(jīng)是社會主義社會，這是對我國現(xiàn)有社會制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。

第二、我國的社會主義社會還處在初級階段，這是對我們現(xiàn)有社會發(fā)展水平的總認(rèn)識和總判斷。

社會主義初級階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

29、為什么說改革是我國的第二次革命?

第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。

第二、對原有體制進(jìn)行根本形的變革。

第三、改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。

從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來說，改革是中國又一場革命。

30、簡述初級階段的基本路線以及如何堅持基本路線不動搖。

黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時期制定的行動綱領(lǐng)，是總攬全局的根本知道方針，是黨制定各項具體方針的一句，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的基礎(chǔ)。

“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”

如何堅持這個基本路線不動搖

堅持黨的基本路線不動搖關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，始終如一地搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，決不受任何干擾。

31、我國將長期處于社會主義初級階段的原因是什么?

第一、要用相當(dāng)長的時間發(fā)展社會生產(chǎn)力，去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化和現(xiàn)代化，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

第二、要用相當(dāng)長的時期來完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。

第三、當(dāng)前的時代特點和國際環(huán)境，也使我國社會主義初級階段需要歷史更長的時期。

32、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

第一、它是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)關(guān)系學(xué)說的重大發(fā)展

第二、它是對當(dāng)代世界社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和趨勢的嶄新概括

第三、它是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深刻總結(jié)。

它理論內(nèi)涵是

第一、科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的作用。

第二、科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用

第三、現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化

第四、高科技在只是經(jīng)濟(jì)中的作用日益重要。

第五篇：2012年成人高考專升本實事政治復(fù)習(xí)題

國 內(nèi) 部 分

●衛(wèi)生部部長陳竺8月l8日在“第二屆中國衛(wèi)生論壇”上表示，中國居民醫(yī)療參保率從2000年的l5％左右提高到2010年底的近95％，共覆蓋了12.7億人。我國居民醫(yī)療保障制度基本實現(xiàn)了全覆蓋。

●紀(jì)念辛亥革命100周年大會10月9日上午在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席大會并發(fā)表重要講話。

●國務(wù)院新聞辦11月l6日發(fā)表了《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)的新進(jìn)展》白皮書。我國農(nóng)村貧困人口數(shù)量從2000年底的9422萬人減少到2010年底的2688萬人，農(nóng)村居民的生存和溫飽問題已基本解決。

●中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會12月1日召開紀(jì)念錢學(xué)森同志誕辰100周年大會，緬懷和追思科學(xué)大師錢學(xué)森的豐功偉績，繼承和弘揚他的愛國精神和科學(xué)精神。

●據(jù)海關(guān)統(tǒng)計，加入世界貿(mào)易組織十年來，我國進(jìn)出口總值由2001年的5096.51億美元增長至2010年的2.97萬億美元，年均增長21.6％，成為世界第一大出口國和第二大進(jìn)口國。海關(guān)稅收由2001年的2492.3億元增長至2010年的12518.3億元，是入世之初的5倍。

●2011年，我國糧食總產(chǎn)量達(dá)到ll424億斤，實現(xiàn)了歷史罕見的“八連增”。l2月26日，國務(wù)院在北京人民大會堂隆重舉行全國糧食生產(chǎn)表彰獎勵大會。

●臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉投票1月l4日下午4時結(jié)束。開票結(jié)果顯示，中國國民黨候選人馬英

九、吳敦義獲勝，得票率為51.6％。

●國家統(tǒng)計局1月l7日公布數(shù)據(jù)顯示：去年全年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）同比增長

9.2％，國家統(tǒng)計局局長馬建堂表示：“在國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)情況復(fù)雜多變的態(tài)勢下，中國的成績來之不易?！?/p>

●2月l4日，2011國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤向獲得2011國家最高科學(xué)技術(shù)獎的中國科學(xué)院院士謝家麟和中國科學(xué)院院士、中國工程院院士吳良鏞頒獎。

●中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會3月2日作出決定，授予郭明義同志“當(dāng)代雷鋒”榮譽稱號。

●香港特別行政區(qū)第四任行政長官選舉3月25日舉行投票，候選人梁振英以689票在選舉中勝出，當(dāng)選為香港特別行政區(qū)第四屆行政長官。

●新華社北京4月l0日電，鑒于***同志涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，中共中央決定：張德江同志兼任重慶市委委員、常委、書記；***同志不再兼任重慶市委書記、常委、委員職務(wù)。●中央決定，依據(jù)《中國共產(chǎn)黨章程》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律檢查機關(guān)案件檢查工作條例》的有關(guān)規(guī)定，停止其擔(dān)任的中央政治局委員、中央委員職務(wù)，由中共中央紀(jì)律檢查委員會對其立案調(diào)查。

●4月27日，第九屆中國慈善排行榜發(fā)布，福耀玻璃集團(tuán)董事曹德旺因在2011年股捐35億元成立河仁慈善基金會再次獲封中國“首善”稱號。

●5月4日是全國各族團(tuán)員青年的節(jié)日“五四青年節(jié)”，紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席大會并發(fā)表重要講話。

●從中國海洋石油總公司獲悉：我國首座自主設(shè)計、建造的第六代深水半潛式鉆井平臺，“海洋石油981”將于5月9日在南海正式開鉆。該平臺最大作業(yè)水深3000米，鉆井深度可達(dá)l0000米，平臺自重超過3萬噸。

●從公安部獲悉：實施了13名中國船員在湄公河泰國水域被槍殺的“l(fā)0.5”案件的湄公河流域“金三角”地區(qū)特大武裝販毒集團(tuán)首犯糯康己由老撾依法移交中方，6月l0日下午被押解抵達(dá)北京。

●廈門特大走私案首要犯罪嫌疑人賴昌星于2011年7月23日被加拿大有關(guān)部門遣返回國。2012年5月18曰，廈門市中級人民法院對賴昌星涉嫌走私、行賄犯罪案作出一審判決，判處賴昌星無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)；對賴昌星的違法犯罪所得依法予以追繳。

●5月23日，紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年座談會在北京人民大會堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤作出重要指示。中共中央政治局常委李長春出席座談會并講話。

●5月28日，中央紀(jì)委常委會議研究并報中共中央政治局會議審議，決定給予鐵道部原部長、黨組書記劉志軍開除黨籍處分，待召開中央委員會全體會議時予以追認(rèn)；給予劉志軍開除的行政處分由監(jiān)察部按程序報國務(wù)院審批后，另行作出；收繳其違紀(jì)所得；將其涉嫌犯罪問題移送司法機關(guān)依法處理。

●2012年6月，中國載人深潛器“蛟龍”號在下潛試驗中三次突破7000米大關(guān)。在6月27日第5次下潛中，蛟龍?zhí)栕畲笙聺撋疃冗_(dá)到7062米，再次刷新同類型潛水器下潛的世界記錄。

●2012年6月l6日——29日，我國神舟9號載人飛船在與天宮一號目標(biāo)飛行器實現(xiàn)交會對接，在軌飛行l(wèi)3天后，成功地返回地面。三名航天員分別是景海鵬、劉旺和我國第一位女宇航員——劉洋。

●2012年6月29日，胡錦濤主席抵達(dá)香港，參加即將舉行的慶祝香港回歸l5周年慶典。

國 際 部 分

●第六十五屆聯(lián)合國大會7月l4日一致通過決議，接納南蘇丹共和國為聯(lián)合國第l93個會員國。

●美國總統(tǒng)奧巴馬lO月21日發(fā)表講話，宣布持續(xù)近9年的伊拉克戰(zhàn)爭即將結(jié)束，所有美軍將于2011年底前全部撤出伊拉克。

●7月ll日是第22個“世界人口日”，今年世界人口日的主題是“面對70億人的世界”?！?0月31日零點前兩分鐘，女嬰丹妮卡。卡馬喬在菲律賓首都馬尼拉喬斯法貝拉公立醫(yī)院出生——她的降生意味著地球上第70億名公民的到來。聯(lián)合國一眾高級官員親自前往菲律賓看望了卡米爾一家，并將l0月31目命名為“70億日”。

●第三次拉美及加勒比國家首腦會議l2月2日在委內(nèi)瑞拉首都加拉加斯舉行，拉美及加勒比地區(qū)的33個國家總統(tǒng)、政府首腦或代表出席會議。會議宣告拉美及加勒比國家共同體成立。

●12月16日下午，在瑞士日內(nèi)瓦舉行的世界貿(mào)易組織第八屆部長級會議通過了《關(guān)于俄羅斯加入世界貿(mào)易組織的決定》。30天以后，俄羅斯將正式成為世貿(mào)組織成員。

●朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日l2月l7號在視察的路上由于過度勞累，在專列上突發(fā)急性心肌梗塞，經(jīng)搶救無效逝世，享年69歲。根據(jù)金正日的遺訓(xùn)，勞動黨將中央軍事委員會副委員長金正恩推舉為第一書記.●歐盟外長會議l月23日達(dá)成對伊朗制裁決議，禁止成員國從伊朗進(jìn)口石油，并對伊朗中央銀行進(jìn)行制裁。此消息一經(jīng)披露，國際油價、金價聞聲上漲。

●金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第四次會晤3月28日至29日在印度首都新德里舉行，會后發(fā)表了《德里宣言》和行動計劃。5月7日上午，俄羅斯第六任總統(tǒng)就職儀式在莫斯科克里姆林宮內(nèi)舉行。當(dāng)選總統(tǒng)普京正式開始了他的第三個總統(tǒng)任期。

●5月8日，法國社會黨候選人奧朗德戰(zhàn)勝右翼政黨人民運動聯(lián)盟候選人、現(xiàn)任總統(tǒng)薩科齊。當(dāng)選法國總統(tǒng)。

●6月20日至22日，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會在巴西里約熱內(nèi)盧召開。溫家寶總理率中國政府代表團(tuán)出席會議。會議發(fā)表了題為《我們懂憬的未來》的“里約+20”從峰會成果文件。成果文件重申了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則為核心的里約精神，這在世界經(jīng)濟(jì)危機持續(xù)發(fā)酵、一些發(fā)達(dá)國家以此為由推脫責(zé)任的今天，具有重要的積極意義。