第一篇：成人高考政治資料

1.1.1哲學基本問題及內(nèi)容? 答：在哲學研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。

1.1.2近代哲學的兩大派別是什么?唯物主義和唯心主義。它們有哪些歷史形態(tài)? 答：凡是承認物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學。唯心主義哲學還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。1.13簡述馬克思主義哲學產(chǎn)生的根源(條件)?(1)社會歷史條件：19世紀40年代歐洲資本主義的發(fā)展(2)階級條件：19世紀中葉歐洲三大工人運動是政治斗爭的迫切需要(3)自然科學條件：19世紀上半葉自然科學的三大發(fā)現(xiàn)(細胞學說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、達爾文生物進化論)是自然科學發(fā)展的必然結(jié)果。(4)理論來源：19世紀德國古典哲學中黑格爾的辨證法和費爾巴哈的唯物主義(5)思想根源：對人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就 實踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯堅持不懈地進行理論探索和革命實踐的結(jié)果

1.1.4、馬克思主義哲學的基本特征?(從研究對象看)：馬克思主義哲學明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界(包括自然界、人類社會和人的思維)，它的任務(wù)是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴密的科學體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。(從特征、特點上看)：是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學。——實踐性是根本特征。4馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀理論。

小結(jié)：1)馬克思主義哲學與以往一切哲學有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學的世界觀和方法論。2)從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學。3)從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴密的科學體系。4)從作用上來說，它是指導無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。

1.2.1簡述物質(zhì)的哲學含義是什么?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?

(1)物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。"簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識所反映，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會歷史領(lǐng)域，堅持人類社會是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。(1)認為世界的本原是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、物質(zhì)決定意識的哲學，是唯物主義;認為世界的本原是意識，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性、意識決定物質(zhì)的哲學，是唯心主義。(2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義(亦稱機械唯物主義，其根本缺陷是：機械性、形而上學性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

1.2.2、說明物質(zhì)與運動的相互關(guān)系? 答：物質(zhì)和運動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運動，否認物質(zhì)是運動的主休，是唯心主義;離開運動講物質(zhì)，否認運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學。

1.2.3、意識是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么? 答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎(chǔ)上講：意識是人腦的機能;從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。1.2.4、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性? 答：1)世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。3)世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實踐意義。1)它告訴人們要從實際出發(fā)。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。3)社會主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。

1.2.5、唯物主義辯證法的基本觀點? 答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，即由簡單到復雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

1.3.1什么是辨證法和形而上學?辯證法的歷史形態(tài)是什么?(1)辨證法認為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物內(nèi)部矛盾推動事物運動變化發(fā)展(2)辯證法有三種歷史形態(tài)：A古代樸素辯證法B近代唯心辨證法C現(xiàn)代唯物辯證法形而上學認為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒有矛盾的，不會發(fā)展的 1.3.2發(fā)展的本質(zhì)?新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物? 答：所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。發(fā)展首先是一種運動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，既由簡單到復雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因為三點：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強大的生命力。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的?

1.3.3 矛盾問題的精髓是什么?

答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，(具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。)2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系，共性只是包括個性****同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

1.3.4 為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心?

答：(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位，這是因為： ① 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾;②對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵;③ 矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法是認識世界和改造世界的根本方法;④是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。(3)強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準確地把握唯物辯證法的科學體系，把握唯物辯證法與形而上學的本分區(qū)別。1)對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。2)對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。3)矛盾分析法是最根本的認識方法。

1.3.5 質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系?

答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。

1.3.6什么叫肯定和否定?辨證否定觀的基本內(nèi)容是什么?

答：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。辯證否定觀的基本內(nèi)容有以下三條： 第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。這就是說，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過自我否定，實現(xiàn)自己的運動，自我發(fā)展。第二，辯證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。沒有新事物對舊事物的否定，自然界和人類社會就不可能實現(xiàn)從低級向高級的發(fā)展。第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。唯物辯證法認為，新事物對舊事物的否定并不是簡單的拋棄，而是“揚棄”。所謂“揚棄”包含著拋棄、保留、發(fā)揚的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。這樣，新舊事物之間固然有質(zhì)的區(qū)別，但新事物是從舊事物內(nèi)部產(chǎn)生出來的，因而同舊事物存在著必然的聯(lián)系。

1.4.1在認識論上兩種根本對立的認識路線?簡述感性認識與理性認識的關(guān)系? 答：(1)感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發(fā)展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發(fā)展的高級階段。(2)感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認識與理性認識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認識與理性認識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認識和理性認識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認識論中的辯證法。第二，感性認識和理性認識是相互滲透的。—方面，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。

1.4.2認識的實質(zhì)是什么?

1主體：通過實踐對客體的能動的反映過程就是認識。

2認識的主體：主體是指能動的通過實踐改造客體的人。3客體：進入實踐領(lǐng)域并與人的實踐發(fā)生密切聯(lián)系的客觀事件才是客體。

1.4.3為什么理性認識必須付諸于實踐?如何理解實踐在認識中的決定作用?(l)實踐是認識的來源。認識產(chǎn)生于實踐的需要;只有在實踐中人們才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律;一切真知都來源于實踐。(2)實踐是推動認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提出新的認識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具;實踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發(fā)展。(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。(4)實踐是認識的目的。人們認識世界的目的在于指導實踐，有效地改造世界

1.4.4 說明真理與廖論之間的關(guān)系? 答：真理謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認識中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和范圍

1.5.1文化的含義是什么?(1)文化在廣義上指人類改造自然、社會關(guān)系和人自身等方面所進行的各種活動，以及這些活動的積極的客體化成果，包括整個社會生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能 ②教化功能 ③促進社會發(fā)展的功能，這也是文化最主要的功能。

1.5.2說明社會存在與社會意識之間的關(guān)系? 答：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本的方面。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物分布等。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學、科學等觀念體系和風俗、習慣等社會心理。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢的發(fā)展。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進或阻礙的作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。

1.6.1簡述社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

(1)人類社會是一個由許多矛盾構(gòu)成的復雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，成為社會發(fā)展的根本動力。(2)這兩對矛盾的相互作用，推動著矛盾的不斷解決和社會的不斷進步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾;另一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會向前發(fā)展。(3)這兩對基本矛盾的辯證運動推動著人類社會從較低級向較高級的社會形態(tài)發(fā)展。社會基本矛盾運動以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平便引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革;生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))變革的客觀要求，又導致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動了生產(chǎn)力和社會的進步和發(fā)展。(4)這兩對基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達到新的基本適合的矛盾運動，推動著社會形態(tài)向更高階段發(fā)展。人類社會五種社會形態(tài)的依次更替，就是社會基本矛盾辯證運動推動的結(jié)果。

1.6.2說明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)容? 答：

一、(1)生產(chǎn)力是人類改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括三個基本要素：勞動者、勞動資料、勞動對象(2)生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、生產(chǎn)力具有人的屬性。第二、生產(chǎn)力具有社會性。第三、生產(chǎn)力具有客觀性。第四、生產(chǎn)力具有歷史性。在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。

二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，表示人們之間的社會關(guān)系。內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個方面組成。(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。

三、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。1.6.3 怎樣理解人民群眾創(chuàng)造歷史? 答：人民群眾是指推動社會發(fā)展的大多數(shù)人。第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗，改進生產(chǎn)工具，為社會發(fā)展提供原動力。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學家、藝術(shù)家、思 想家們提供創(chuàng)造社會精神財富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料，間接地參加社會精神財富的創(chuàng)造;另一方面，也直接創(chuàng)造社會精神財富。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。社會的發(fā)展是通過社會變革實現(xiàn)的，而社會變革的決定力量是人民群眾。同時，社會的改革、進化，也是人民群眾推動的 1.7.1說明社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)? 答：(1)五種基本的社會經(jīng)濟形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、********社會(社會主義社會是第一階段)(2)三種社會形態(tài)，有兩個系列：一個系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會物的依賴性社會，個人全面發(fā)展的社會;另一系列以經(jīng)濟狀況劃分，自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟(3)技術(shù)社會形態(tài)：石器時代即漁豬社會;銅器、鐵器時代即農(nóng)業(yè)社會;蒸汽電氣時代即工業(yè)社會，電子時代即信息社會

1.7.2什么叫人性?人的本質(zhì)屬性是什么? 答：歷史唯物主義認為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。1.7.3 ********的含義是什么? 答：********包含三方面含義：一是科學的思想體系;二是指最理想的最合理的社會制度;三是指運動，即實現(xiàn)********的偉大實踐。一個馬克思主義者，應(yīng)該用********理論武裝自己，樹立********的偉大理想，投身于********的偉大實踐。2.1.1MZD思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標志是什么? 答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期：MZD思想萌芽，標志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)****動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期： MZD思想形成，標志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期：MZD思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟，1945年黨的“七大”，MZD思想被確定為中國GCD的指導思想。解放戰(zhàn)爭時期和建國后，MZD繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。2.1.2 MZD思想的科學含義是什么?怎么正確理解MZD思想?

答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——MZD思想。MZD思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國GCD集體智慧的結(jié)晶。MZD思想是完整的科學體系，它在六個方面，即(1)關(guān)于新民主主義革命(2)關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)(3)關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)(4)關(guān)于政策和策略(5)關(guān)于思想政治工作和文化工作(6)關(guān)于黨的建設(shè)，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

09年成考專升本政治重點復習題

1、哲學和具體科學的關(guān)系？ 答：（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎(chǔ)，沒有具體科學的發(fā)展，馬克思主義哲學既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。

2、哲學基本問題及內(nèi)容？

答：在哲學研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。

3、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學？ 答：精神和物質(zhì)何者為第一性問題：即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原，也就是世界是什么的問題——是劃分可知論和不可知論的標準，也是劃分唯物主義和唯心主義的標準。物質(zhì)第一性，精神第二性——唯物主義；精神第一性，物質(zhì)第二性——唯心主義。精神和物質(zhì)有無同一性問題：即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀點和形而上學的觀點的標準。辯證法的觀點認為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學的觀點，它把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是純外力的結(jié)果。

4、馬克思主義哲學的基本特征？ 答：（從研究對象看）：馬克思主義哲學明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界（包括自然界、人類社會和人的思維），它的任務(wù)是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。（從內(nèi)容上看）：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴密的科學體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。（從特征、特點上看）：是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學。——實踐性是根本特征。4馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀理論。

小結(jié)：（1）馬克思主義哲學與以往一切哲學有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學的世界

觀和方法論。（2）從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學。（3）從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴密的科學體系。（4）從作用上來說，它是指導無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。

5、說明物質(zhì)與運動的相互關(guān)系？

答：物質(zhì)和運動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運動，否認物質(zhì)是運動的主休，是唯心主義；離開運動講物質(zhì)，否認運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學。

6、說明絕對運動與相對靜止的關(guān)系？ 答：運動和靜止是辯證的統(tǒng)一關(guān)系：第一、運動是絕對的，永恒的，無條件的；靜止是相對的，暫時的，有條件的。第二，運動和靜止相互依存，沒有運動就無所謂靜止；沒有靜止也無所謂運動。第三，運動和靜止相互滲透，絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

7、意識是怎么產(chǎn)生的？本質(zhì)是什么？ 答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎(chǔ)上講：意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。

8、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？ 答：（1）世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。（2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。（3）世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實踐意義。（1）它告訴人們要從實際出發(fā)。（2）它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。（3）社會主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。

9、“與時俱進”的科學含義是什么？ 答：與時俱進是解放思想和實事求是的根本要求。與時俱進，就是人們的思想和行為要隨著時間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。首先，與時俱進必須體現(xiàn)時代性。與時俱進要求我們始終站在時代的前列，使得我們的思想理論和實踐充分反映時代進步和發(fā)展的要求，體現(xiàn)時代特點和時代精神，要努力適應(yīng)時代的需要，及時解決時代發(fā)展中的新課題。其次，與時俱進必須把握規(guī)律性。把握規(guī)律性是進行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴格的科學性要求的創(chuàng)造性活動。就社會領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動來說，必須把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律。今天，擺在我們面前的現(xiàn)實任務(wù)，就是要不斷認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，探索在新歷史條件下資本主義的發(fā)展規(guī)律、社會主義的發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)規(guī)律。再次，與時俱進必須富于創(chuàng)造性。弘揚與時俱進精神，實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新的東西。

10、唯物主義辯證法的基本觀點？

答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，即由簡單到復雜，由低級到高級的運動；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

11、發(fā)展的本質(zhì)？

答：所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。發(fā)展首先是一種運動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，既由簡單到復雜，由低級到高級的運動；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因為三點：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強大的生命力。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的？、矛盾問題的精髓是什么？

答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，（具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。）2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。、怎么理解事物發(fā)展內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件？

答：事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物發(fā)展的決定力量。它規(guī)定了事物的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。外部矛盾，即外因，外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用是不可否定的。它可以加速或延緩發(fā)展的進程，改變事物發(fā)展的面貌等等。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。這是我國獨立自主、自力更生的依據(jù)。14、為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心？ 答：（1）唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位。（2）在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位，這是因為： ① 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾；② 對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵； ③ 矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法是認識世界和改造世界的根本方法； ④是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。（3）強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準確地把握唯物辯證法的科學體系，把握唯物辯證法與形而上學的本分區(qū)別。（1）對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。（3）矛盾分析法是最根本的認識方法。、質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系？

答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度（范圍）。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。

16、說明實踐的基本特征與主要形式？ 答：（1）實踐是人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。（2）三個基本特征：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。第二，能動性，實踐是主體意識、有目的的活動。第三，社會歷史性，實踐是社會性的活動，是一個歷史發(fā)展的過程。（3）三個主要形式：第一，生產(chǎn)實踐。它是處理人與自然關(guān)系的活動，是最基本的實踐活動。第二，處理社會關(guān)系實踐。它是處理人與人之間關(guān)系的活動，是為配合生產(chǎn)實踐所進行的活動，主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三，科學實驗。它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。隨著社會實踐的發(fā)展，科學實驗的作用越來越大。、什么叫客體？它與客觀存在是什么關(guān)系？ 答：（1）認識的主體是處于一定社會條件和社會關(guān)系之中，從事實踐活動和認識活動的人。認識的客體是主體實踐和認識活動所指向的對象，進入人的實踐領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即人的實踐和認識的對象。（2）認識主體和客體的關(guān)系主要有：第一，二者之間是反映和被反映的關(guān)系，即認識關(guān)系。第二，二者是改造和被改造的關(guān)系，即實踐關(guān)系。實踐關(guān)系是認識的基礎(chǔ)。第三，客體對主體的利益關(guān)系，即價值關(guān)系。第四，人作為審美主體對審美客體的欣賞、感受和體驗關(guān)系，即審美關(guān)系。

18、理性認識為什么必須向?qū)嵺`飛躍？理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么？

答：認識世界的目的是為了改造世界，只是用理論指導實踐才能改造世界的目的其次，理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗，豐富和發(fā)展（1）首先，要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。其次，要把關(guān)于事物的認識與主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃再次，要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動最后，在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗，總結(jié)經(jīng)驗教訓。1）理性認識只有回到實踐中去，才能實現(xiàn)認識的目的。2）理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。條件：

1、要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。

2、要把關(guān)于事物的認識與主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃，3、要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動，4、在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗，總結(jié)經(jīng)驗教訓。、怎么理解實踐是檢驗真理的標準？ 答：原理：實踐是檢驗真理的唯一標準是指：只有實踐才能作為檢驗認識正確與否，即是否為真理的標準，除此之外再無其他標準。唯一性：實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性來看，真理是主觀認識與客觀實際相符合。所謂檢驗真理，實質(zhì)上就是判定主觀認識與客觀實際是否符合以及符合的程度如何。從實踐的特點來看，實踐是連接主觀與客觀的橋梁。簡單地說，認識指導實踐，如果實踐成功，得到了預想的結(jié)果，說明指導實踐的認識是正確的，是真理，否則就是謬誤。辨證統(tǒng)一性：實踐標準是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的絕對性或確定性是指實踐標準的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標準，并且實踐最終一定能鑒別認識是否具有真理性。實踐標準的相對性或不確定性實質(zhì)實踐標準的過程性、局限性，即實踐是具體的和歷史的。

20、說明唯物史觀和唯心史觀及其劃分標準？

答：歷史觀即人們對社會歷史的根本觀點和總的看法。歷史觀的基本問題是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。對歷史觀基本問題的不同回答是劃分唯物歷史觀和唯心歷史觀的唯一標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于唯物史觀，凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于唯心史觀。

1.簡述馬克思主義哲學與具體科學的關(guān)系。

（1）馬克思主義哲學和具體科學之間是有區(qū)別的，它們研究的對象是不同的。馬克思主義哲學研究的對象是整個物質(zhì)世界，具體科學的研究對象是物質(zhì)世界的一個部分，一個過程。馬克思主義哲學揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

（2）馬克思主義哲學和具體科學之間又是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)，離開了各門具體科學的研究成果，馬克思主義哲學既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門具體科學的研究以馬克思主義哲學為指導。

2.試述哲學基本問題的理論內(nèi)容及其意義。

（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。（2）精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。按照對哲學問題第一方面的不同回答，全部哲學特別是近代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。

意義：哲學的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。如何回答哲學基本問題內(nèi)容的第二方面，即是否承認思維和存在的同一性，是否承認世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標準。凡承認思維和存在具有同一性，認為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。哲學的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關(guān)系問題，應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。人們的活動主要是認識世界和改造世界。認識世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題，才能正確地認識世界和有效地改造世界，取得工作的成功。3.簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系：

物質(zhì)和運動是不可分的。物質(zhì)離不開運動，無運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)是形而上學的觀點。運動也離不開物質(zhì)，任何運動都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是唯心主義觀點。

4.試述意識能動作用的表現(xiàn)。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。意識：意識的能動作用即意識對物質(zhì)的反作用，也稱為主觀能動性，是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺地指導人的實踐活動，反作用于客觀事物。

意識的能動作用主要表現(xiàn)為如下幾個方面：1）意識活動具有目的性和計劃性；2）意識活動具有主動性和創(chuàng)造性；3）意識的能動作用最突出的表現(xiàn)是指導實踐，改造客觀世界；4）意識活動能在一定條件下控制人的生理活動。對立統(tǒng)一：

1）對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力；

2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；

3）矛盾分析法即對立統(tǒng)一的分析方法是認識世界和改造世界的根本方法；

4）是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。

5.論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義：

質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達到關(guān)節(jié)點超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進程就是這樣循環(huán)往復，由低級向高級、由簡單向復雜無限演進的過程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。意義：

1）質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們在認識事物時要把定性分析和定量分析結(jié)合起來。2）掌握事物的度也很重要。

3）量變和質(zhì)變的關(guān)系，對于我們至少應(yīng)該有兩個方面的啟發(fā)意義。其

一、既然量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無論做什么工作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實地埋頭苦干。其

二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進與飛躍的統(tǒng)一，只承認連續(xù)性而不承認間斷性、只承認漸進而不承認飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進程。總之，善于把握量變和質(zhì)變的對立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動中把握事物的變化發(fā)展，從而為實踐活動提供正確的指導。6.試述辯證否定觀及其意義。

首先，辯證的否定是事物的自我否定；辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚棄。意義：辯證的否定觀要求我們對任何事物不要簡單地肯定或簡單否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。7.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。

矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。意義：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。矛盾的共性和個性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，是堅持馬列主義的普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學基礎(chǔ)，是反對教條主義和經(jīng)驗主義的思想武器。矛盾建設(shè)中國特色的社會主義，要堅持矛盾的普遍性（共性），要堅持矛盾的特殊性（個性）

8.簡述實踐及其對認識的決定作用。（1）實踐是認識的來源。認識產(chǎn)生于實踐的需要；只有在實踐人們才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實踐。（2）實踐是推動認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提供新的認識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具；實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發(fā)展。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是主觀見之說客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。（4）實踐是認識的目的。人們認識世界的目的在于指導實踐，有效地改造世界。

1.簡要說明毛澤東思想科學概念的含義 馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物??毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2.簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容

一是新民主主義理論的完整體系，科學提示了中國革命的特點和規(guī)律，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導、動力和前途等根本問題，闡明了新民主主義革命的基本理論、基本路線和政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)；

二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，深刻地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在中華民族民主革命中的重大意義，正確地制定了建立、鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，從理論和政策上完善了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想；

三是中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，科學地揭示了中國革命戰(zhàn)爭的特點和規(guī)律，論述了建設(shè)人民軍隊和進行人民戰(zhàn)爭的思想，總結(jié)了人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；

四是黨建設(shè)的理論，闡明了加強黨的建設(shè)的極端重要性，強調(diào)把思想建設(shè)放在首位，緊緊圍繞黨的政治路線進行黨的建設(shè)，并創(chuàng)造了整風運動的建黨經(jīng)驗； 五是哲學思想體系，豐富和發(fā)展以馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨特色的立場、觀點、方法，在實事求是、群眾路線和獨立自主三個基本方面形成了完備的理論體系。

3.簡要說明毛澤東思想的形成發(fā)展過程 把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合是一項社會系統(tǒng)工程，一個十分艱巨的歷史任務(wù)。毛澤東思想是在馬克思主義的指導下，在調(diào)查研究中國國情、總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在同經(jīng)驗主義尤其是教條主義的錯誤傾向做斗爭的過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。它萌芽于黨的創(chuàng)立和大革命時期；形成于20世紀20年代后期和30年代初期；成熟于土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期；在解放戰(zhàn)爭時期和建國以后繼續(xù)得到發(fā)展。

4.試述正確認識毛澤東思想活的靈魂 毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，從而使毛澤東思想成為一個有機的整體。實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。第一，實事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點。什么叫實是求是？實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實際相結(jié)合。

第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第三，獨立自主。是人中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨立自主，就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量的基點上。

5.簡要說明近代中國社會的基本特點： 第一，兩種經(jīng)濟同時并存，其中封建社會自給自足的自然經(jīng)濟被破壞了，但是封建剝削制度的根基??地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。

第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財政經(jīng)濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。

第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會的政治基礎(chǔ)。第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分裂剝削政策，造成中國實際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。6.試述半殖半封中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)

半殖民地半封建社會的主要矛盾：（1）帝國主義和中華民族的矛盾（2）封建主義和人民大眾的矛盾

歷史任務(wù)：

（1）求得民族獨立和人民解放

（2）實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕 7.如何理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命

中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。但是，中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，即新民主主義革命。

實踐證明，以建立資產(chǎn)階級共和國、發(fā)展資本主義為目的的舊式資產(chǎn)階級民主革命道路在中國行不通。

新民主主義革命也不同于社會主義革命。8.試述新民主主義革命的政治經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)

新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。

新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即共產(chǎn)主義思想為指導的民族的科學的大眾的文化。

9.為什么說武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式

武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的反革命，是中國革命的特點和優(yōu)點之一，并強調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。近代中國不是一個獨立的民主國家，而是一個半殖民地半封建國家。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會可以利用，漢有組織工人進行罷工的合法權(quán)利。因此，中國共產(chǎn)黨不可能像資本主義國家的無產(chǎn)階級政黨那樣，利用議會講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張；不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過長期的合法斗爭以進入起義、戰(zhàn)爭，推翻反動政權(quán)，而是從一開始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長期的武裝斗爭反對內(nèi)部和外部的反革命武裝，爭取民族獨立和人民解放。

第二篇：成人高考專升本政治考試資料2018

一、選擇題（單選）

1.馬克思主義哲學研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對待馬克思主義的科學態(tài)度是：堅持和發(fā)展。

3.特質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。

6.實踐的科學含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾的創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實踐活動。9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點是：社會意識決定社會存在。11.自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。

12.標志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》。13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨秀。

15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地。

17.標志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的仁義是：國民黨一大。18.1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點是：江西瑞金。

19.中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快的落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。20.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟。

21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》。

22.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出的重要觀點是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點。23.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論。24.把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想，是在：黨的十六大。

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求。26.堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。27.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ)。28.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府。

29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上。30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。32.社會主義道德建設(shè)的是：集體主義。

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展。34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題。35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是：各民族的共同繁榮。36.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。

37.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辯證關(guān)系。38.只承認絕對運動，否認相對靜止，會導致：形而上學不變論。39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾。

40.一個認識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性。41.感覺、知覺和表象，這是：感性認識的三種形式。42.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是：科學技術(shù)。

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進步的絕大多數(shù)社會成員的總和。44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系。

45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指：對必然的認識和對客觀世界的改造。

46.社會進步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展。

47.標志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約。

48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立和人民解放。49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命。

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟。

51.毛澤東指出，解決中國一切巧合問題的最基本根據(jù)是：認清中國社會的特殊國情。52.我黨提出把工作重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會。53.新民主主義的前途是：社會主義。

54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東。55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階段的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾。56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和贖買 57.“一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)。

58.鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興趣。59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個代表。60.社會主義的根本原則和發(fā)展目標是：最終達到共同富裕。61.社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革。

62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會的奮斗目標。

63.當前經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革。

64.社會主義經(jīng)濟體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運動方式。

65.依法治國，作為黨領(lǐng)導人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大” 66.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想首先建設(shè)。67.堅持我國獨立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益。

68.進入20世紀90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成。69.臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題。

70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。71.哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義。73.作為哲學范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實在性。74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)。75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更。76.認識的本質(zhì)在于：能動反映。

77.實際工作的中教條主義者，割裂了感性認識的理性認識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系。

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志是看：促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。80.人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運動。

81.實現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實踐中貢獻自己的力量。82.中國工人階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運動中 83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭。

84.新民主主義國家政體是：民主集中制的人民代表大會制。

85.標志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議。86.毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是的指：民族資產(chǎn)階級。87.新民主主義社會屬于：社會主義范疇。88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導權(quán)問題。

89.解放戰(zhàn)爭時期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟南戰(zhàn)役。

90.毛澤東明確提出：“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會議是：六屆六中全會。91.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標志是：過渡時期總路線的提出。

92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部地質(zhì)的問題》

93.鄧小平理論形成的社會實踐基礎(chǔ)是：改革開改和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。94.“三個代表”重要思想“是在科學判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上“提出來的。95.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟建設(shè)。

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點是：我國長期處理于社會主義初級階段。97.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點是：提高人民生活水平。98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情。

99.社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。100.個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入。

101.以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟。102.社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的。104.“一國兩制”構(gòu)想，在實踐中首先運用于解決：香港問題。

105.全心全意地依靠工人階級是因為：工人階級是先進生產(chǎn)力的代表，是改革開改和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍。106.馬克思主義哲學區(qū)別于其他一切舊哲學的最主要、最顯著的特征是：實踐性。107.哲學上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學和唯心主義哲學 108.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映 109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的。111.認識論上兩條根本對立的認識路線是：反映論和先驗論的對立

112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在的決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。113.與剩余價值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻的是：唯物史觀 114.杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進程。115.下列不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人。116.人的本質(zhì)是：隨社會關(guān)系的變化而變化的。

117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命

118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導思想是在：中共七大。119.新民主主義經(jīng)的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟

120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會議上的講話》

121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡仁義之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)。122.中國革命的特點和優(yōu)點是：武裝的革命反對武裝的反革命。123.每一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義。

124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學生運動。125.標志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京。

126.黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡。127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學、藝術(shù)和基本方針是：百花齊放、百家爭鳴。128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成。129.三個代表重要思想的實質(zhì)核心是：保持黨的先進性。

130.三個有利于標準有明確的針對性，是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題。131.社會主義國家的改革性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展 132.我國促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進。

133.社會主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系。

134.國家對社會成員的基本生活給預示物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度。135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實施形式。136.社會主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則

137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略是：依法治國。138.按照三個世界的理論，中國屬于：第三世界。

139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項主張。140.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上。141.哲學與世界觀的關(guān)系是：哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀。142.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導實踐改造客觀世界

143.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。144.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力 145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點

146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立。147.社會意識相對獨立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用 148.人民群眾的主體是：包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾

149.我國進行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律

150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和醬主義社會，從奴隸社會直接進入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性。

151.衡量一個人的價值應(yīng)依據(jù)他：對社會的貢獻。152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期。153.20世紀中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命

154.毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟成分作了具體分析：中共七屆二中全會 155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導。156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。

157.“一切反對派都是紙虎“的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。158.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨裁。159.為加強中國共產(chǎn)黨對工家紅軍的領(lǐng)導，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編。160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》 161.黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民共和國成立到社會主義改造完成

162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當安排。

163.從1982年黨的十二大上1987年黨的十三大是鄧小平理論：形成輪廓。

164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗教訓。165.三個代表重要思想形成的時代背景是：當代世界的新變化。166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展

167.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展 168.我國社會主義經(jīng)濟發(fā)燕尾服必須始終堅持：以經(jīng)濟效益為中心 169.正確處理公平與效率關(guān)系的是：效率優(yōu)先，兼顧公平。170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度。171.社會主義民主的本質(zhì)是：人民當家作主。

172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點和落腳點。

173.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱。174.在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。175.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的。

176.馬克思主義哲學與舊哲學的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀 177.哲學上的二元論是：唯心主義的一種形式。

178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映。179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點去認識事物。180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系。

181.認識的主體是指：從事實踐和認識活動的人

182.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認識只有一個。183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是：生產(chǎn)工具的水平184.國家的本質(zhì)是：階級壓迫的暴力工具

185.階級斗爭諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭 186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會物質(zhì)關(guān)系決定的。187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導思想是在：黨的七大。

188.毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的先行者是：孫中山。189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國。190.中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題。

191.近代中國民主革命的動力是：工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和盡管資產(chǎn)階級。192.抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨實行的土地政策是：減租減息。193.毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風是在：黨的七大

194.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去 195.人民代表大會制度的組織原則是：民主集中制

196.在黨的八大上，提出“三個主體，三個補充”的觀點的是：陳云。

197.20世紀60年代初，最先支持和提倡實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制的領(lǐng)導人是：鄧子恢。198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會主義初級階段理論。199.“三個代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會主興衰成敗的歷史經(jīng)驗。

200.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的接掌診斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化。201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力

202.科學發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。203.社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制。

204.社會主義國經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會穩(wěn)定 205.社會主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證。206.社會主義首先建設(shè)要以：集體主義為原則。

207.建立國際政治經(jīng)濟新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項原則 208.我國對外政策的根本立場是：獨立自主

209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法：香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán) 210.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導地位是由：黨的性質(zhì)決定的

211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義 212.所有唯物主義都認為世界是：物質(zhì)的。213.主張沒有物質(zhì)的運動的觀點是：唯心論

214.辯證法和形而上學根本對立的焦點在于：是否承認事物 的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力 215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化 216.認識的客體是指：實踐和認識活動所指向的對象

217.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是：認識的“源”和“流”的關(guān)系。218.在全部人類社會關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會生產(chǎn)關(guān)系 219.社會形態(tài)是：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

220.關(guān)于社會發(fā)展動力問題，下列錯誤的是：階級斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力 221.人的價值是貢獻與滿足的統(tǒng)一，這是指：個人價值與社會價值的統(tǒng)一

222.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動約80年間中國人民革命運動失敗的根本原因是：缺乏先進階級的科學革命理論的指導。223.中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端是：南昌起義。224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的主要文獻是：《反對本本主義》

225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)。226.國民黨反動政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義。

227.人民軍隊的唯一宗旨，也是區(qū)別于舊軍隊的根本標志是：全心全意為人民服務(wù) 228.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大。229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)。

230.毛澤東在中共七屆三中全會上的講話中指出，黨在當時的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊。

231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾。

232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因系調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)

233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系

234.堅持與時俱進，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性。

235.建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義

236.我國社會主義初級階段的時間跨度是指：社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)。237.地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟梯次推進

238.黨的“十五大“提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。239.社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存。240.我國經(jīng)濟體制改革的目標是：建立社會主義市場經(jīng)濟體制 241.我國各民主黨派是：參政黨

242.現(xiàn)階段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會主義，建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

243.中國外交政策的基本目標是：維護世界和平，促進人類共同繁榮和發(fā)展。244.“一國兩制”的前提是：堅持一個中國原則 245.我國各族人民的最高利益是：民族團結(jié)和合作。246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題

247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀。248.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)必然導致：形而上學唯物主義 249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面。

250.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定。251.理性認識的特點是：間接性和抽象性。

252.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合。253.上層建筑的兩個方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑。254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

255.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理。

256.人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進上升過程。

257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會，其根本原因在于：帝國主義的入侵

258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進行到底》。259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導。

260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合。261.提出無所階級領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大。

262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)。263.抗戰(zhàn)勝利后國共兩黨談判斗爭的焦點是：軍隊和政權(quán)的問題。

264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》 265.毛澤東在1941年精辟論述“實事求是”原則的著作是《改造我們的學習》 266.社會主義改造完成后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾。267.被毛澤東譽為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度。268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時工特征是：和平與發(fā)展。

269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是：發(fā)展。

270.我國社會主義初級階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的關(guān)系。271.社會主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。272.1995年全國科學技術(shù)大會提出了：科教興國戰(zhàn)略。

273.在社會主義市場經(jīng)濟體制下：市場機制能夠：對資源配置起基礎(chǔ)性作用。274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況。275.民主首先是：一種國家制度。

276.社會主義首先建設(shè)的核心是：為人民服務(wù) 277.我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴大出口。

278.澳門回歸祖國標志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束。279.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是：工人階級

280.社會主義民族問題的實質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾。

第三篇：成人高考政治

1.簡述唯物辨證法的“兩點論”和“重點論”的關(guān)系。

答：(1)“兩點論”，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時;既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會陷入片面性而犯“一點論”的錯誤。

(2)“重點論”，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。

(3)“兩點論”和“重點論”是相互包含的。“兩點”是有重點的兩點，“重點”是兩點中的重點。唯物辯證法是“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點。

2.為什么說中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題?

答：中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題，這是因為：

(1)在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國帝國主義和國內(nèi)封建勢力壓迫榨取的主要對象。如果農(nóng)民不起來參加并擁護中國的民主革命，革命是不會成功的。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”，“農(nóng)民力量，是中國革命的主要力量”，是中國革命的主力軍。

(2)農(nóng)民問題是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)的中心問題。無產(chǎn)階級是民主革命的領(lǐng)導者。但是，如果沒有廣大的同盟軍，單靠無產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國革命的主力軍，而且與無產(chǎn)階級有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無產(chǎn)階級實現(xiàn)其領(lǐng)導權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。

(3)中國的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的農(nóng)民戰(zhàn)爭。中國的國情決定了中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問題，解決他們最關(guān)心的土地問題，使黨領(lǐng)導的武裝斗爭獲得最廣大的人力物力支援。

3.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系?

答：(1)和平問題是指在較長時期內(nèi)維護世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。

(2)發(fā)展問題是經(jīng)濟問題，首先是發(fā)展中國家要發(fā)展的問題，其次也是發(fā)達國家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。

(3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實現(xiàn);和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。

4.簡述黨的思想路線的內(nèi)容及其與馬克思主義認識論的關(guān)系。

答：(1)黨的思想路線是指導實際工作的認識路線，其基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的核心。

(2)馬克思主義認識論是關(guān)于人類認識的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的科學世界觀和方法論。

(3)馬克思主義認識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ);另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認識論在實際工作中的貫徹、運用和具體體現(xiàn)。

5.簡述新民主主義革命總路線。

答：新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨人對中國革命基本問題進行的長期探索的基礎(chǔ)上。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導階級是工人階級，這是總路線的核心;革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級;革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義;革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命;革命的前途是經(jīng)過新民主主義過渡到社會主義。

6.國有企業(yè)改革的主要途徑是什么?

答：(1)著眼于搞好整個國有經(jīng)濟，通過存量資產(chǎn)的流動和重組，對國有企業(yè)實施戰(zhàn)略性改組。

(2)把國有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強管理結(jié)合起來，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運行的微觀基礎(chǔ)。

(3)鼓勵兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競爭機制。

(4)推進以建立社會保障制度為重點的配套改革。

7.簡述承認相對靜止的意義。

答：承認相對靜止有重要意義：

(1)相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件，沒有在相對靜止狀態(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。

(2)承認相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認事物的相對靜止狀態(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。

(3)只有承認相對靜止，才能認識和理解運動。

8.為什么說武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式?

答：中國的民主革命只能走武裝斗爭的道路，這是由中國社會的性質(zhì)和中國革命的特點決定的。

(1)鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會。在外部。投有民族獨立;在內(nèi)部，沒有民主。因此沒有進行和平斗爭的可能性。

(2)中國革命的敵人相當殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來。

(3)中國革命的敵人力量相當強大，而革命的力量相對弱小，只有經(jīng)過長期的武裝斗爭，革命力量才能逐漸壯大。

(4)中國新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，奪取國家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭的道路。

9.簡述十一屆三中全會以來鄧小平理論的形成和發(fā)展。

鄧小平理論的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：

(1)從十一屆三中全會到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。停止使用“以階級斗爭為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個中心、兩個基本點”的思想開始形成，奠定了新時期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。

(2)從“十二大”到“十三大”，是鄧小平理論形成輪廓的階段。這個階段提出社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級階段理論和概括了黨的基本路線。

(3)從“十三大”到“十四大”，是鄧小平理論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體制目標等系列問題，“十四大”則對鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進行了全面的論述。

(4)“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導思想，并在公有制實現(xiàn)形式和國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占的比重等問題的認識上有了重大。10.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心?

答：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。

(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。

(3)對立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認識事物的根本方法。

(4)是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學兩種世界觀根本分歧的焦點。

11.新民民主主義革命理論的基本觀點是什么?

答：新民主主義革命理論是～種適應(yīng)中國革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點主要有：

(1)關(guān)于革命的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。

(2)關(guān)于革命的動力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。

(3)關(guān)于革命的對象，從中國的具體實際出發(fā)，用經(jīng)濟條件決定政治態(tài)度的科學方法把中國資產(chǎn)階級分為買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。由此確定了中圍革命的對象不是～般的資產(chǎn)階級，而是中國的大資產(chǎn)階級和封建地主階級，以及壓迫、剝削中國人民的帝國主義。

(4)關(guān)于革命的領(lǐng)導權(quán)，充分強調(diào)中國無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導地位，并解決了在中國這樣的半殖民地半封建國家，無產(chǎn)階級及其政黨如何實現(xiàn)領(lǐng)導權(quán)的問題，認為無產(chǎn)階級的領(lǐng)導是中國革命成功的關(guān)鍵。

(5)關(guān)于革命的道路，提出中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。

(6)關(guān)于革命的步驟，提出中國革命分兩步走的理論，認為中國革命必須先完成資產(chǎn)階級民主革命任務(wù)，才能進行社會主義革命。新民主主義革命是社會主義革命的準備，它的前途只能是社會主義，社會主義社會是新民主主義社會發(fā)展的必然趨勢。

(7)關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，黨的組織是掌握這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

12.黨在社會主義初級階段的基本路線的內(nèi)涵是什么?

答：(1)“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段基本路線的簡明概括。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即：“領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主

(2)經(jīng)濟建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅持黨的基本路線不動搖，最重要的是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。

(3)堅持四項基本原則，即是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項基本原則是我們的立國之本，是社會主義建設(shè)的政治保證。

(4)堅持改革開放，因為改革開放是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路。我們的社會主義是改革開放的社會主義，不堅持改革開放，社會主義是沒有出路的。兩個基本點都服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，一個中心與兩個基本點都統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。

13.人的價值實現(xiàn)的條件和途徑是什么?

答：(1)無論是個人社會價值還是自我價值的實現(xiàn)，都必須具備一定的條件。條件是非常復雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。

①主觀條件是指個人的機體素質(zhì)和所具備的知識、技能，以及個人的意志、品質(zhì)等。

②客觀條件是指個人所處的客觀的社會環(huán)境和機遇。社會環(huán)境包括社會需要和社會所能提供給人們?nèi)崿F(xiàn)其自身價值的各種條件和手段。機遇是指個人價值在實現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種有利的偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對于具體的個人來說，卻是一種機遇。

(2)個人價值實現(xiàn)的惟一途徑是社會實踐。個人價值在實現(xiàn)以前只是潛在的價值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，就必須通過社會實踐。一個脫離社會實踐的人，是什么價值也實現(xiàn)不了的。14.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中如何正確處理資產(chǎn)階級的關(guān)系?

答：在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級的關(guān)系就要實行叉聯(lián)合又斗爭的政策。

(1)中國無產(chǎn)階級及其政黨必須對民族資產(chǎn)階級實行又聯(lián)合叉斗爭的政策。中華民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無產(chǎn)階級對這種動搖性和不徹底性又要進行必要的斗爭。另外，民族資產(chǎn)階級參加反帝反封建的斗爭，從根本上來說，是為了建立一個資產(chǎn)階級共和國，這條舊民主主義革命的道路對革命發(fā)展和歷史的進步起著消極的作用。這也要求無產(chǎn)階級及其政黨在同他們進行聯(lián)合的同時，進行必要的斗爭。

(2)在特殊情況下，無產(chǎn)階級與大地主大資產(chǎn)階級中的某一些派別也會結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個時候。無產(chǎn)階級及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對象，進行各種不同的聯(lián)合與斗爭。

(3)對民族資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級及其政黨都要采取叉聯(lián)合叉斗爭的政策，但是在聯(lián)合與斗爭的性質(zhì)及方式上是有差別的。同民族資產(chǎn)階級主要是政治上的聯(lián)合和斗爭;斗爭的主要手段是批評和教育。而大資產(chǎn)階級從總體上說來，是中國革命的對象，只是在特定的條件下，其中某一集團有可能成為無產(chǎn)階級的間接的暫時的同盟者。無產(chǎn)階級及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對他們的反動政策耍進行針鋒相對的斗爭。這種斗爭既有和平的說理斗爭，也有非和平的流血的斗爭，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對抗和沖突。

15.為什么“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案?

答：“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，這是因為：

(1)“一國兩制”符合港、澳、臺的歷史和現(xiàn)實，符合中華民族實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的共同愿望。港、澳、臺自古以來就是中國的領(lǐng)土，是中國不可分割的一部分，理應(yīng)與大陸實現(xiàn)統(tǒng)一。但是，由于這些地區(qū)長期實行資本主義，社會制度和生活方式，與大陸的社會主義存在著根本的差別。實行“一國兩制”，既能實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，叉保留它們的差別，所以它是一種最佳方案。

(2)解決港、澳'厶問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必然涉及我國社會主義國家的主權(quán)，涉及到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實，也涉及有關(guān)英國、葡萄牙、美周等國家在這些地區(qū)的利益。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國懷抱，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必須有一個被幾個方面都能接受的方案，既堅持維護國家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國家在這些地區(qū)的利益。

(3)“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港、澳、臺經(jīng)濟共同發(fā)展的要求，而且，它更有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定。

(4)“一國兩制”符合大陸的歷史和現(xiàn)實。大陸實行的是社會主義制度，是中華人民共和國的主體。實行“一國兩制”，主體是大陸的社會主義。所以，“一國兩制”不僅考慮到了港、澳、臺地區(qū)的現(xiàn)實，而且更考慮到了大陸的現(xiàn)實。大陸堅持社會主義，是實行“一國兩制”的基礎(chǔ)，也是祖國統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

“一國兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國社會主義現(xiàn)代化的需要，叉充分照顧到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實的狀況，同時也妥善照顧到一些有關(guān)國家在這里的投資和其他利益，是一個各方都能接受的最佳方案。

16.簡述系統(tǒng)及主要特征。

答：(1)系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的要素按～定方式組成的統(tǒng)一整體。

(2)系統(tǒng)的主要特征有：

①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個要素都不單獨具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征;

②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系遵循一定的順序和規(guī)則;

③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。

第四篇：成人高考政治

政治題型：

一、選擇題：人品加背功

二、辨析題：

步驟一：判斷對錯

步驟二：題中各個出現(xiàn)的名詞用相關(guān)原理解釋

步驟三：與題目結(jié)合，應(yīng)用之前相關(guān)原理解釋為什么做此判斷 步驟四：總結(jié)陳詞：綜上，+（題中原句）+是+（對的/錯的）

三、簡答題：

1、題型一：名詞解釋

步驟一：直接解釋+覺得相關(guān)的原理也可以多寫幾句

2、題型二：兩個名詞的關(guān)系或者區(qū)別：

步驟一：對于名詞一的解釋 步驟二：對于名詞二的解釋

步驟三：兩個名詞的關(guān)系（常常會有2~3句話（不同的方面））

四、論述題：

做題思想：逐字逐句解釋，題目較短時，將每一小點分開多論述幾句廢話。步驟一：表態(tài)度

步驟二：題中各個出現(xiàn)的名詞用相關(guān)原理解釋（所有題中出現(xiàn)名詞）

步驟三：與問題結(jié)合，應(yīng)用之前相關(guān)原理解釋（所有題中出現(xiàn)名詞對應(yīng)題中的解釋）步驟四：總結(jié)陳詞：綜上，重復步驟一的論述

五、萬用句：

1、遇到馬哲題目：一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學的精髓。

2、當遇到不會的名詞說明關(guān)系時，可用三點論述，再加點自己的話或者之前背過2的一些相關(guān)的話：（1）兩者相互對立（2）兩者互相聯(lián)系（兩者相互滲透）

第一部分：馬克思主義哲學原理

第一課：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

知識點1：哲學的基本概念：

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是自然知識，社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。（單選）

知識點2：世界觀的基本概念：

世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點和看法。世界包括自然界，社會和人。

知識點3：方法論的基本概念：

方法論是人們認識和改造世界所遵循的更本方法的學說和理論體系，是人們認識世界和改造世界最一般、普遍的方法。

知識點4：唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別：

唯物主義哲學的含義：主張物質(zhì)第一性，意識第二性，承認物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。

唯心主義哲學的含義：主張意識第一性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物，把世界的本原歸結(jié)為精神。

知識點5：辯證法與形而上學的根本區(qū)別：

（題型解釋：兩個名詞區(qū)別辨析，先解釋兩個名詞，再分析兩者之間關(guān)系）

形而上學含義：就是用孤立、靜止、片面的觀點去看世界。否認事物內(nèi)部的矛盾與作用。

辯證唯物主義：就是用普遍聯(lián)系、運動和發(fā)展的觀點看世界，認為世界是不斷發(fā)展變化著的有機整體。

兩者的根本區(qū)別：其

一、辯證法強調(diào)用矛盾的觀點看世界，形而上學則否認矛盾的客觀性與普遍性。其

二、辯證法主張事物發(fā)展的根本動力在于其內(nèi)在矛盾，形而上學則主張事物發(fā)展的動力來自于外部因素。其

三、辯證法本質(zhì)上是革命的和批判的，形而上學的本性則在于他的非批判性。

知識點6：哲學基本問題及內(nèi)容

哲學的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。

哲學基本問題的內(nèi)容：包括兩個方面：一是思維和存在（物質(zhì)和精神）何者是第一性，何者是第二性的問題，其理論意義為是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有無統(tǒng)一性的問題即世界是否可知，人的思維能否反映以及怎樣正確反映現(xiàn)實的問題，其理論意義為是劃分可知論和不可知論的標準。

知識點7：馬克思主義哲學的產(chǎn)生：

馬克思主義哲學產(chǎn)生于19世紀40年代，是當時社會發(fā)展，科學發(fā)展以及哲學理論發(fā)展的產(chǎn)物。

知識點8：馬克思主義哲學的基本特征是什么？

1）.實踐性是馬克思主義哲學的最顯著特征。實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的基本觀點。馬克思和恩格斯首次把科學的實踐觀引入哲學，從理論上全面地、科學的論證了實踐的意義與作用，并把實踐范疇看作自己哲學的基本范疇，堅持從實踐出發(fā)來說明和論證自己哲學的觀點和方法。

2）階級性是馬克思主義哲學的第二個顯著特征。馬克思主義哲學公開申明自己是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級利益的哲學表現(xiàn)，是為無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾利益服務(wù)的，是有階級性的。

3）科學性是馬克思主義哲學的第三個顯著特證。馬克思主義哲學在科學概括和總結(jié)各門具體科學發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，不僅在理論內(nèi)容上具有客觀真理性，而且在邏輯形式上具有嚴密性和完整性，具有真正科學的性質(zhì)，成為科學的世界

觀和方法論。

4）創(chuàng)新性也是馬克思主義哲學的一個重要特征。馬克思主義哲學具有與時俱進的理論品質(zhì)（開放新，批判性和革命性）。

4個特征是有機統(tǒng)一的，其中實踐性是首要的和最基本的特征，階級性、科學性和創(chuàng)新性都以實踐性為基礎(chǔ)，又是實踐性的具體體現(xiàn)。

知識點9：如何理解馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論？（此題答案不確定，自己解的）

得分點：

1、世界觀的含義

2、方法論的含義

3、科學的世界觀和方法論含義

4、馬克主義哲學的基本特征

5、與題目結(jié)合，應(yīng)用1、2、3、4原理進行解釋+萬用句

6、綜上，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。

解答：世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點和看法。（得分點1）方法論是人們認識和改造世界所遵循的更本方法的學說和理論體系，是人們認識世界和改造世界最一般、普遍的方法。（得分點2）科學的世界觀和方法論指在科學概括和總結(jié)各門具體科學發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，真正揭示了各管世界發(fā)展的一般規(guī)律，不僅在理論內(nèi)容上具有客觀真理性，而且在邏輯形式上具有嚴密性和完整性，具有真正科學的性質(zhì)。

馬克思主義哲學的第三個顯著特征科學性正是滿足科學的世界觀和方法論的特點，同時，一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學的精髓。

綜上，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

補充知識點10：（簡答題）如何理解哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一體? 哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，同時又是人們認識世界和改造世界最一般的、普遍的方法，是關(guān)于方法的學問或理論，即方法論。

世界觀不等于方法論。一方面，世界觀與方法論是有區(qū)別的。世界觀是人們對整個世界的根本看法。方法論是人們認識世界和改造世界最一般、普遍的方法。另一方面，世界觀與方法論又密切關(guān)聯(lián)，他們是同一問題的兩個方面。方法論是世界觀在特定對象上的具體運用，有什么樣的世界觀，也就有什么樣的方法論。

把哲學僅僅看作世界觀，或者僅僅看作方法論，都是對哲學的性質(zhì)和功能的誤解。

第二課：物質(zhì)和意識

知識點11：物質(zhì)的基本概念:

物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

馬克思主義哲學的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，使唯物主義真正成為徹底、完備的哲學理論。

知識點12：意識的基本概念：

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映像。意識的能動作用：其一，意識知道活動的目的和計劃；其二，意識反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；其三，意識通過科學認識和實踐活動改造客觀世界。

知識點13：運動的基本概念：

運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的社學范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

知識點14：規(guī)律的基本概念: 規(guī)律是揭示了事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不被創(chuàng)造也不能被消滅。

知識點15：理解物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系：（關(guān)系題）

物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的社學范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系：物質(zhì)和運動是不可分割的，一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有他的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。

知識點16：運動與靜止的辯證關(guān)系：

運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的暫時平衡或穩(wěn)定的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動的特殊形式。

兩者辯證統(tǒng)一的關(guān)系是：首先物質(zhì)世界處于永恒的運動之中，運動是絕對的，無條件的，永恒的。靜止是有條件的，暫時的，是運動的一種特殊形態(tài)。其次，運動和靜止是相互依存的，相對靜止離不開絕對運動，世界上沒有絕對靜止的事物；絕對運動離不開相對相對靜止，世界上一切事物的存在都是有條件的。第三，運動和靜止相互滲透，動中有靜，靜中有動，時間上任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

割裂二者的辯證關(guān)系會導致兩種錯誤：只承認靜止，否認絕對運動，把相對靜止歪曲成絕對靜止，就會陷入形而上學的不動論；只承認絕對運動，否認相對靜止，把物質(zhì)的運動歪曲成瞬息萬變，無法捉摸的東西，必然導致相對主義，詭辯論。

知識點17：物質(zhì)與意識的關(guān)系：

物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映像。

物質(zhì)與意識的關(guān)系：一方面，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反應(yīng)，意識的內(nèi)容來自于客觀現(xiàn)實。另一方面，意識對物質(zhì)具有能動作用。

知識點18：主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：

主觀能動性是指人在實踐基礎(chǔ)上能動的認識世界和改造世界的指導作用。客觀規(guī)律是揭示了事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系

主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：第一，必須尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮人的主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。第二，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過承認規(guī)律的客觀性，自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。

知識點19：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義：

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理表現(xiàn)：世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)。首先世界是統(tǒng)一的世界，世界的本原只有一個而不是多個。世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機的統(tǒng)一整體，而不是雜亂無章的偶然堆積。其次世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的世界，一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同形態(tài)或根源于物質(zhì)。最后物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的意義：具有現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們世界上一切現(xiàn)象，都是有物質(zhì)所引起的，可以從物質(zhì)運動中獲得最終的解釋和說明。這種觀點可以有力地批判和地址一切唯心主義和宗教迷信的歪理邪說，樹立真正科學的世界觀和人生觀。第二，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，客觀事物是第一性的，必須在實踐中堅持唯物論。

知識點20：如何掌握堅持一切從實際出發(fā)，事實求是

堅持一切從實際出發(fā)，事實求是從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理中必然得出的最重要的結(jié)論。

解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的精髓。

解放思想、實事求是、與時俱進的要求：實事求是與解放思想互為基石互為條件。要做到解放思想和事實求是，就必須與時俱進。與時俱進是馬克思主義哲學固有的理論品質(zhì)。首先于是與時俱進必須體現(xiàn)時代性，其次與時俱進必須把握規(guī)律性，再次，與時俱進必須富于創(chuàng)造性。

解放思想、實事求是、與時俱進包含的深刻哲學基礎(chǔ)：首先，辯證唯物主義的基本原理是解放思想，實事求是，與時俱進的哲學基礎(chǔ)。其次，解放思想，實事求是，與時俱進包含辯證法的基本思想。

第三課：事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

知識點21：聯(lián)系的基本概念：

聯(lián)系指的是一切事物，現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存，相互制約，相互作用的關(guān)系。世界的聯(lián)系具有普遍性，客觀性，多樣性（間接的、外部的、偶然的、非本質(zhì)的、次要的聯(lián)系）。

知識點22：發(fā)展的基本概念：

發(fā)展是前進的上升運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

知識點23：矛盾的基本概念及其屬性：

矛盾的基本概念：矛盾是事物發(fā)展的動力，所揭示的是事物內(nèi)部及事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

矛盾的屬性：矛盾的同一屬性成為同一性，矛盾的對立屬性稱為斗爭性。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互團結(jié)、相互吸引、相互滲透、相互貫通、相互合作等；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互限制、相互反對等。兩個屬性互為相反，但又是相互聯(lián)系的。

知識點24：量變、質(zhì)量的關(guān)系：

量變的概念：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動。是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。

質(zhì)變的概念：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。

兩者的關(guān)系：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中相對穩(wěn)定性和絕對變動性、漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。第一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時又引起新的量變。質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達到關(guān)節(jié)點超出了度，就必然發(fā)生質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又必然出現(xiàn)新的量變。

知識點25：否定的基本概念及其特點：

否定之否定規(guī)律表現(xiàn)為事物由肯定到否定再到否定之否定的過程。

辯證的否定觀有四個鮮明的特點：第一，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是事物的自我否定，即自己否定自己，并通過自我否定，視線自我更新自我發(fā)展。既不能全盤肯定，也不能全盤否定。第四，否定的實質(zhì)是拋棄，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。知識點26：唯物辯證法的總特征：

聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

聯(lián)系的解釋：聯(lián)系指的是一切事物，現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存，相互制約，相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系的特征：世界的聯(lián)系具有普遍性，客觀性，多樣性（間接的、外部的、偶然的、非本質(zhì)的、次要的聯(lián)系）。

聯(lián)系的作用：事物的聯(lián)系構(gòu)成事物存在和發(fā)展的條件。

發(fā)展的解釋：發(fā)展是前進的上升運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的特征：普遍性和永恒性。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：

世界是普遍聯(lián)系的，事物不但與它周圍的事物相互聯(lián)系，相互作用，而且事物內(nèi)部的各個部分之間也總是處于相互聯(lián)系相互作用之中，構(gòu)成一個系統(tǒng)。

世界的發(fā)展是永恒的，靜止只是暫時的。對于特定的個別事物來說，發(fā)展有其起點和終點，因為任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的過程。但是從物質(zhì)世界的整體來看，運動變化和發(fā)展是無始無終的，世界永遠也不會到達發(fā)展的終點。

事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系不可分割。聯(lián)系是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是事物最復雜，最深刻的聯(lián)系。

知識點27：唯物辯證法基本規(guī)律的主要內(nèi)容是什么？（這部分常用來做論述題，需要切實明白）

唯物辯證法揭示了世界聯(lián)系和發(fā)展的三個普遍規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動力，是唯物辯證法的核心；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展經(jīng)歷量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物波浪式前進的發(fā)展道路。唯物辯證法的三個規(guī)律，深刻揭示了事物自我發(fā)展的完整過程。

知識點28：唯物辯證法諸范疇及其辯證關(guān)系。

唯物辯證法諸范疇包括現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性等。（這些基本范疇是對事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)的反應(yīng)和概括，對于我們認識和改造世界具有重大方法論的指導意義。——指導就好，這段小字不用背）

1、現(xiàn)象與本質(zhì)：

本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，事物的本質(zhì)是由事物本身所固有的特殊矛盾所決定的。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系： 首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別，相互對立的，二者各自具有本身的特點。現(xiàn)象是個別的，片面的和表面的東西，是事物本質(zhì)的具體體現(xiàn)，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，是事物內(nèi)部深藏的東西。現(xiàn)象是多變的易逝的，具有較大的流動性，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的。現(xiàn)象比本質(zhì)豐富，生動，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍，深刻。其次本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

2、形式與內(nèi)容：

內(nèi)容是指事物內(nèi)部各種要素的總和，是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。形式是指構(gòu)成內(nèi)容的各種要素的結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)形式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系： 內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容和形式不可分割，事物的內(nèi)容必然由一定的形式表現(xiàn)出來，而形式也肯定是某種內(nèi)容的表現(xiàn)。第一，在內(nèi)容與形式關(guān)系上，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容，第二，形式又影響內(nèi)容，對內(nèi)容有巨大反作用。第三，內(nèi)容和形式在發(fā)展中達到統(tǒng)一。

3、原因與結(jié)果的關(guān)系：構(gòu)成因果關(guān)系的條件，1先后順序關(guān)系2先后有必然的聯(lián)系。

4、必然性與偶然性的辯證關(guān)系：

必然性和偶然性是事物發(fā)展過程中存在的兩種客觀的聯(lián)系。在哲學史上，出現(xiàn)過兩種錯誤傾向，一種是否認必然性，另一種錯誤傾向則夸大必然性否認偶然性，前一種觀點看不到事物發(fā)展有穩(wěn)定的規(guī)律，后一種觀點不承認偶然現(xiàn)象的存在。

5、可能性與現(xiàn)實性的關(guān)系：

可能性與現(xiàn)實性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，可能與現(xiàn)實是兩個內(nèi)容不同的范疇，具有確定的區(qū)別。第二，可能與現(xiàn)實又緊密相連。第三，可能與現(xiàn)實又是相互轉(zhuǎn)化的。

知識點29：運用辯證的思維方法分析，解決工作和生活中遇到的現(xiàn)實問題。

（把矛盾發(fā)展的不平衡性原理運用到思想方法和工作方法上，就形成了“兩點論”和“重點論”相結(jié)合的方法，在解決實際問題，可從唯物辯證法的三個基本規(guī)律著手敘述問題。——不用背）

第四課：實踐和認識

知識點30：實踐與認識的基本概念。

實踐的概念：是指人能動地改造外部世界和人自身的物質(zhì)性生活，或者說是主體有目的地改造客體，同時自身也得到改造的人類特有的對象性活動。

認識的概念：認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

兩者之間的關(guān)系：實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。第一、實踐是認識的基礎(chǔ)。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

知識點31：主體與客體的基本概念。

主體的概念：主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。是實踐活動發(fā)起者、組織者和承擔者。

客體的概念：客體是指進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的對象，它具有客觀性、對象性和社會歷史性。

知識點32：感性認識與理性認識的基本概念：

感性認識的概念：人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階段。

理性認識的概念：理性認識指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，是認識的高級階段。

感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一：首先，理性認識依賴于感性認識。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。最后，感性認識和理性認識是相互滲透的。

辯證唯物主義認為，感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

教條主義（唯理論）：過分強調(diào)理性認識在認識活動的地位和作用。經(jīng)驗主義（經(jīng)驗論）：過分強調(diào)感性認識在認識活動的地位和作用。

（這個知識點可直接用于論述題中）

知識點33：馬克思主義認識論的根本特征

把實踐觀點引入認識論，把辯證法運用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論

知識點34：實踐在認識中的決定作用

在實踐和認識的辯證關(guān)系中，實踐對認識起著決定性作用，認識的來源，動力，檢驗標準和目的都離不開實踐。第一實踐產(chǎn)生了認識的需要，第二實踐為認識提供了可能，第三實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展，第四實踐使檢驗認識的真理性的唯一標準。

知識點35：認識的辯證發(fā)展過程

認識的辯證發(fā)展過程需經(jīng)過二次飛躍。一從感性認識到理性認識。二從理性認識到回到實踐中。認識發(fā)展的總過程，表現(xiàn)了認識過程的反復性和無限性。從形式上看，認識發(fā)展總過程表現(xiàn)為認識和實踐的反復循環(huán)從內(nèi)容上看，實踐和認識之每一循環(huán)，都比較地進到了高一級的程度。

認識辯證運動的總規(guī)律：實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮。

知識點36：馬克思主義的真理觀

在馬克思主義哲學看來，馬克思主義真理觀是以實踐為基礎(chǔ)，以承認認識客體的客觀性，人能夠正確地認識客體為前提的。

真理的概念：真理是標志著主觀同客觀相符合的哲學范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。凡是真理都具有客觀性。

真理客觀性的含義：其一，真理當中不能含有同客觀實際相違背的主觀承認。其二，檢驗認識真理性的標準——實踐也是客觀的。

真理的客觀性表明，真理是一元的，“真理只有一個”，即在反映同一對象的許多認識中，唯有同客觀對象相符合，相一致的認識才是真理。

第五課：社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

知識點37：社會存在與社會意識的基本概念：

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

歷史觀的基本問題是哲學的基本問題在社會歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。對歷史觀基本問題的不同回答是劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標準，凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于唯物史觀；凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于唯心史觀。

知識點38：生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本概念：

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會物質(zhì)生活的嘴重要條件和社會存在的核心，是社會發(fā)展的決定力量。

生產(chǎn)力是人類利用自然，改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨立的實體性因素，運籌性的綜合因素，滲透性因素和準備性因素四類要素構(gòu)成。

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的。第一生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進行的前提。第二生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第三生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。第四生產(chǎn)資料所有制有形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。知識點39：國家的基本概念：

階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。國家的形成是原始社會轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級社會的重要標志之一。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家有3個特征第一國家是有階級社會的組織，第二國家是階級統(tǒng)治，第三國家是機器。國家屬于上層建筑，它必須建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。

知識點40：國體和政體辯證統(tǒng)一的關(guān)系的基本概念：

國體，是指社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。

政體，是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。

國體和政體既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，國體和政體是不同的，國體是指國家的階級本質(zhì)

和階級內(nèi)容，政體指國家政權(quán)的組織形式。其次，國體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個事物的兩個方面。國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當?shù)恼?quán)組織形式。另外，同一國家在不同的歷史時期，也可能采取不同的政體。

我國是以工農(nóng)聯(lián)名為基礎(chǔ)的人民民主專政。政體是人民代表大會。知識點41：理解唯心史觀的根本缺陷

唯心史觀有兩個根本性缺陷：第一，它只看到了導致社會歷史運動的精神動因，把社會歷史活動當事人的目的，動機，意識等社會意識當成了歷史運動變化的決定力量，而沒有進一步考察在精神動因背后的社會物質(zhì)根源。第二，它把歷史看成是由少數(shù)杰出人物創(chuàng)造的，無視或否認廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用 知識點42：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

（1）

社會存在決定社會意識（社會意識依賴于社會存在）首先，從社會意識的產(chǎn)生看，其根源在于社會存在的需要。其次，從社會意識的內(nèi)容看，社會意識是社會存在的反映；

再次，從社會意識的發(fā)展看，社會存在推動社會意識的發(fā)展變化。（2）社會意識又有其相對獨立性 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性

社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性 社會意識對社會存在的能動的反作用

（3）社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義 知識點43：掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理

（像這類題，要先講題目意思具體話，再回答問題，顯得完整）

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會物質(zhì)生活的最重要條件和社會存在的核心，是社會發(fā)展的決定力量。

第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是社會有機體的物質(zhì)承擔者。

第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約著整個社會生活，政治生活和精神生活過程。

第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的變化和社會形態(tài)的更替。

知識點44：學會用唯物史觀認識社會及其發(fā)展規(guī)律。

唯物史觀：認為社會存在決定社會意識。

唯物史觀的重要意義：

第一，唯物史觀的創(chuàng)立，破天荒地第一次系統(tǒng)的用唯物主義的觀點解釋人類社會的歷史發(fā)展，揭示了社會歷史發(fā)展的辯證法。

第二，唯物歷史觀的創(chuàng)立，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，宣告了真正徹底而完備的唯物主義哲學的產(chǎn)生。

第三，唯物史觀的創(chuàng)立，使社會主義由空想變成了科學。

第四，唯物史觀的創(chuàng)立為整個關(guān)于社會歷史的科學提供了科學的歷史觀基礎(chǔ)和科學的方法論指南。

第六課：社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進程

知識點45：社會的基本矛盾的基本概念：

在社會有機體中，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟基礎(chǔ)）上層建筑是三個基本要素，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

在社會發(fā)展中的作用：社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。層層決定作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟建設(shè)為中心，代表先進生產(chǎn)力。層層反作用，黨建的重要性，反腐敗力度加強的重要性，道德建設(shè)的重要性。

知識點46：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的基本概念

國家政權(quán)是政治上層建筑的核心。

經(jīng)濟基礎(chǔ)體現(xiàn)的是社會的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑體現(xiàn)的是社會的思想關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一，就是社會形態(tài)。他們的辯證關(guān)系：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。第二，上層建筑又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)的服務(wù)商。上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)主要包括上層建筑總是千方百計地促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善。

知識點47：階級斗爭的基本概念：

階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。在社會發(fā)展中的作用：其一，在各個階級社會形態(tài)的質(zhì)變過程中，階級斗爭起著推動社會發(fā)展的作用。其二，在同一社會形態(tài)內(nèi)部的量變過程中，階級斗爭也起著推動社會發(fā)展的作用。

知識點48：社會革命的基本概念：

社會革命，是革命階級為改變舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑而進行的政治斗爭,是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。

社會革命在社會發(fā)展的作用：第一，社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。第二，人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。第三，革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。

知識點49：社會改革的基本概念：

社會主義改革是社會主義制度的自我完善，是對具體制度體制和運行機制的調(diào)整、完善或革新。

作用：第一，社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。第二，在社會注意社會以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準備。第三，在社會經(jīng)濟、政治體制改革的過程中，必須伴隨這人們思想觀念和價值取向的變更。

知識點50：社會改革和革命的區(qū)別

社會改革和社會革命是社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物。是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。

不同點：第一，革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會制度的社會體制 10

進行某種程度的調(diào)整。不改變社會制度的根本屬性。第二，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)。社會改革則是有統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力，社會集團發(fā)動的，目的是維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此，社會革命是由下而上發(fā)動的，社會改革是由上而下發(fā)動。第三，社會革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式，實現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血犧牲，但一般來說，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。

知識點51：人民群眾的基本概念：

人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)

作用：第一人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，第二人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，第三人民群眾是社會變革的決定力量。

知識點52：歷史人物的基本概念

歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導者。

作用：第一，歷史人物是歷史實踐的當事人和策劃者。對歷史事件有深刻的影響，有的 甚至導致社會發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的曲折跳躍。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。能首先把歷史進程所形成的新的歷史任務(wù)揭示出來，并提出解決歷史任務(wù)的可行性方案。

知識點53：科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、改變了人們的勞動形式、改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革

其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進了思維方式的變革。

知識點54：把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理

無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。

原理為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。

群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，其基本內(nèi)容是：第一，堅信人民群眾自己解放自己的觀點。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點。第三，一切向人民群眾負責的觀點。第四，虛心向群眾學習的觀點。

群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，我黨的路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第二部分：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

第一課：馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果

知識點55：了解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵及其歷史進程

馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵：第一、馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。第二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

馬克思主義中國化的歷史進程：毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀。

知識點56：準確掌握馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容

馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

毛澤東思想的科學體系和主要內(nèi)容 ：1）新民主主義革命的理論；2）社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論；3）革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；4）政策和策略的理論；5）思想政治工作和文化工作的理論；6）黨的建設(shè)的理論。

中國特色社會主義理論體系和主要內(nèi)容：1）中國特色社會主義旗幟：解放思想、改革開放、科學發(fā)展、社會和諧、全面建設(shè)小康社會2）中國特色社會主義道路：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，社會主義民主政治，社會主義先進文化，社會主義和諧社會，建設(shè)富強，民主，文明，和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。3）中國特色社會主義理論體系：包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

知識點57：深刻理解馬克思主義中國化的重要意義

第一，馬克思主義中國化，產(chǎn)生了指導中國革命、建設(shè)和改革的指導思想。第二，馬克思主義中國化的理論成果，提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良作風

第二課：新民主主義革命理論和社會主義改造理論

知識點58：了解新民主主義革命理論的形成新民主主義革命理論的形成：

1、新民主主義革命理論的形成，經(jīng)過了一個逐步探索的過程：從土地革命戰(zhàn)爭時期，創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新概念，進而總結(jié)出以武裝斗爭為主要形式、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)這樣一條具有中國特色的革命發(fā)展道路，從而揭示了中國革命發(fā)展的特殊規(guī)律；到抗日戰(zhàn)爭時期，全面闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)，深刻地總結(jié)了中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)爭、武裝斗爭和黨的建設(shè)，從而形成了新民主主義革命的理論體系。

2、新民主主義革命理論是中國革命實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。

新民主主義革命理論意義：新民主主義革命的理論的形成解決了一個以農(nóng)民為主體的落后的半殖民地半封建的東方大國里進行革命的一系列理論問題。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正確的解決了中國革命的發(fā)展階段問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)

律，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。在新民主主義革命理論的指導下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。

知識點59：準確掌握新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)

新民主主義革命總路線：新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

新民主主義革命的基本綱領(lǐng)：1）政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義封建主義壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。2）經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸國家所有，保護民族工商業(yè)。3）文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、人民大眾的、反帝反封建的文化。

知識點60：深刻理解新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗

新民主主義革命的道路：以武裝斗爭為主要形式、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)這樣一條具有中國特色的革命發(fā)展道路

新民主主義革命的基本經(jīng)驗：統(tǒng)一戰(zhàn)線——中國革命的重要方針；武裝斗爭——中國革命的主要形式；黨的建設(shè)——黨是革命的領(lǐng)導主體

知識點61：深刻理解新民主主義的社會主義改造道路的特殊性和基本經(jīng)驗

新民主主義的社會主義改造道路：1）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造： 就是把個體農(nóng)民和手工業(yè)者的生產(chǎn)資料私有制逐步改造為社會主義的集體所有制，通過合作化的方式實現(xiàn)的。黨提出了積極領(lǐng)導，穩(wěn)步前進的方針，按照自愿互利，典型示范，國家?guī)椭脑瓌t，采取了從低級到高級的一系列的過度的形式。2）對資本主義工商業(yè)的社會主義改造：就是把資本家生產(chǎn)資料私人所有制逐步改造為社會主義國家所有制。這種改造是通過國家資本主義的多種形式，用“和平贖買”的方式實現(xiàn)的。

新民主主義的社會主義改造的基本經(jīng)驗：（1）嚴格區(qū)別官僚主義和民族資本的界限，對民族資本采取利用、限制與改造的政策，實行和平贖買，避免了社會動蕩。（2）創(chuàng)造了國家資本主義的多種形式，堅持了由低到高的逐步過度形式，保證了社會主義改造的順利進行，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）堅持社會主義工業(yè)化與社會主義改造同時并舉，把私有制企業(yè)改造公有制企業(yè)的過程中，把資本家改造成為自食其力的勞動者。

新民主主義的社會主義的重大意義：第一，社會主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，也是20世紀中國又一次劃時代的歷史巨變。第二，社會主義基本制度在中國的確立證明了經(jīng)濟文化比較落后的國家能夠先于發(fā)達國家實行社會主義革命、建立社會主義制度。第三，社會主義基本制度的確立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了制度基礎(chǔ)。第四，社會主義基本制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家和社會生產(chǎn)資料的主任，這是中國幾千年來階級關(guān)系的最根本變革。第五，社會主義基本制度的確立，使中國進入了社會主義社會，這是世界社會主義運動史上又一個歷史性的偉大勝利。第六，再次證明了馬克思主義的真理性，而且其理論創(chuàng)新和實踐經(jīng)驗豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學社會主義理論。

第三課：社會主義本質(zhì)和初級階段理論

知識點62：了解社會主義本質(zhì)理論的科學內(nèi)涵及其意義

社會主義本質(zhì)理論的科學內(nèi)涵：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化。最終達到共同富裕。

社會主義本質(zhì)理論的指導意義：建設(shè)中國特色社會主義具有重大理論和實踐意義。第一，鄧小平的社會主義本質(zhì)論繼承和發(fā)展了馬克思恩格思創(chuàng)立的科學社會主義理論，第二，從生 13

產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一角度揭示社會主義的本質(zhì)，是對馬克思主義唯物史觀的重大發(fā)展，第三，鄧小平從社會主義的根本任務(wù)與社會主義社會的歷史使命和發(fā)展目標的辯證統(tǒng)一，從生產(chǎn)力標準與人民利益標準的辯證統(tǒng)一，從社會主義社會的發(fā)展過程與目標實現(xiàn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系揭示社會主義的本質(zhì)。第四，為我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)有中國特色的社會主義指明了正確的方向，具有十分重大的實踐經(jīng)驗。

知識點63：準確掌握社會主義初級階段理論的內(nèi)涵、及其重大意義

社會主義初級階段理論的定義：社會主義初級階段不是泛指國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

社會主義初級階段理論的內(nèi)涵：包括兩層含義，第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段，我們必須從這個實際觸發(fā)，而不能超越這個階段。

社會主義初級階段理論的重大意義：第一，我國將長期處于社會主義初級階段是最基本的國情，是制定路線、方針、政策以及戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟的根本依據(jù)。第二，社會主義初級階段理論，是克服超越階段的錯誤觀念和政策，抵制拋棄社會主義基本制度的錯誤主張的銳利武器。第三，正確認識社會主義初級階段理論，有助于我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，正確認識和執(zhí)行黨的路線方正政策。

知識點64：深刻理解黨在社會主義初級階段的基本路線

基本路線：黨在一定歷史時期為解決社會主要矛盾而制定的行動綱領(lǐng)，是總攬全局的根本指導方針，是黨制定各項具體方針，政策的依據(jù)，是全黨統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動的基礎(chǔ)。

我國的基本路線為：領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

知識點65：深刻理解黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)

基本綱領(lǐng)：黨的十五大根據(jù)社會主義初級階段基本路線的要求，制定了包括經(jīng)濟、政治、文化內(nèi)容的基本綱領(lǐng)。

建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。

建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想，有文化，有道德，有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的，科學的，大眾的社會主義文化。

知識點66：最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的關(guān)系

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)，是共產(chǎn)黨人的理想信念和精神支柱。

最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)即有區(qū)別又有聯(lián)系辯證統(tǒng)一為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的事先準備必要條件。

知識點67：深刻理解黨在社會主義初級階段的分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略。

“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容：

第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題，這個任務(wù)已經(jīng)基本實現(xiàn)；第二步，到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平。第三步，到21世界中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

意義：把我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標具體化為切實可行的步驟，展現(xiàn)了美好的前景，統(tǒng)一了全黨和全國人民的一直，成為全國人民為共同理想而努力奮斗的行動綱領(lǐng)。

第四課：社會主義改革和對外開放

知識點68：了解我國改革開放的依據(jù)、歷程和成就

我國改革開放的依據(jù)：第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實際出發(fā)，具體問題具體分析，主要看它是否是適應(yīng)當時當?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動生產(chǎn)力發(fā)展。第二，提出在社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題；第三，把社會主義社會基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。第四，指出解決社會主義基本矛盾和社會主義初級階段主要矛盾的根本途徑是改革。

我國改革開放的歷程與成就（重單選）：

1、歷程：1978年12月十一屆三中全會，揭開了社會主義改革開放的序幕。

成就：在農(nóng)村取得突破性的進展；城市經(jīng)濟體制改革也開始進行探索。

2、歷程：1982年黨的十二大，經(jīng)濟體制改革全面發(fā)展。

成就：給農(nóng)村經(jīng)濟注入了新的生機和活力

3、歷程：1984年黨的十二大三中全會，通過了《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》

成就：創(chuàng)造性的提出了社會主義經(jīng)濟是有計劃的商品經(jīng)濟這一論斷。

4、歷程：1987年黨的十三大，一是比較系統(tǒng)的提出了社會主義初級階段理論，明確概括了黨在初級階段的基本路線。二是闡述了經(jīng)濟體制和政治體制改革的任務(wù)和目標。

5、歷程：1992年十四大，提出了我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制

6、歷程：1993年十四屆三中全會，通過了《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》

知識點69：深刻理解改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，我國必須堅定不移地推進全面改革，不斷提高對外開放水平。

改革的意義（重單選）：改革是中國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是適應(yīng)世界經(jīng)濟的緊密聯(lián)系和快速發(fā)展的新趨勢。不是對原有經(jīng)濟體制細枝末節(jié)的修補，而是對其進行根本性的變革，建立充滿生機和活力的社會主義新的經(jīng)濟體制。

改革為中國的第二次革命的原因（重簡答）：第一，改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力；第二，對原有體制進行根本性的變革；第三，改革必然引起經(jīng)濟生活，政治生活，思想觀念等一系列重大變化。

改革的標準（重單選）：滿足三個有利于的標準：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標準。

正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系（一般簡答）：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。

不斷提高對外開放水平的三個方面:對外開放是我國一項長期的基本國策。第一，轉(zhuǎn)變 15

對外貿(mào)易增長方式，提高對外貿(mào)易效益。第二，堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。第三，切實維護國家安全。

第五課：建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟

知識點70：了解社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度。

社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度：既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟，也暴扣不是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟。“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。”

社會主義初級階段的分配制度：社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度決定了按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。

知識點71：深刻理解實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度

堅持公有制為主體是社會主義的一條原則。實行以公有制為主，原因是：第一。生產(chǎn)資料公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)。第二。公有制經(jīng)濟掌握著國家的經(jīng)濟命脈，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要支柱。第三，公有制經(jīng)濟是保證市場經(jīng)濟沿著社會主義方向穩(wěn)定，健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。第四，公有制是社會主義的根本特征，是實現(xiàn)我國勞動人民在政治上當家作主，經(jīng)濟上共同富裕的物質(zhì)保證。

其主體地位表現(xiàn)在：一是共有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。

知識點72：建立社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史必然性。

實行社會主義市場經(jīng)濟是一種必然的選擇是因為：

（1）實行社會主義市場經(jīng)濟體制，是適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟充分發(fā)展的產(chǎn)物。社會主義經(jīng)濟仍然是商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟的發(fā)展要求市場在配置社會資源方面發(fā)揮作用。

（2）實行市場經(jīng)濟體制是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。社會主義經(jīng)濟發(fā)展要實現(xiàn)經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化，而市場經(jīng)濟是經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化的必然形式。

（3）實行社會主義市場經(jīng)濟體制，是發(fā)展開放型經(jīng)濟的客觀需要。當今世界是開放的世界，任何一個國家都不可能脫離世界經(jīng)濟體系之外來談自己的發(fā)展。世界經(jīng)濟運行離不開市場機制的調(diào)節(jié)。我們要走向世界，參與國際分工和國際競爭，利用國內(nèi)和國際兩種資源，兩個市場，只能實行市場經(jīng)濟體制。正如鄧小平指出的，不搞市場，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。

（4）社會主義市場經(jīng)濟體制是已經(jīng)被實踐證明了的具有生機和活力的經(jīng)濟體制。十一屆三中全會以來，我國社會經(jīng)濟生活發(fā)生了很大變化，取得了舉世矚目的重大成就。引入市場機制，進行市場化的改革不能不說是其中的一個根本性原因。大量的事實說明，凡是市場機制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟的活力就比較強，經(jīng)濟增長就比較快，經(jīng)濟效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會發(fā)展態(tài)勢就比較好。

知識點73：深刻理解讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕的重要思想。

“先富”與“共富”的關(guān)系。

（1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化。“共富”不是人民同時同步實現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過誠實勞動、合法經(jīng)營的手段在競爭中所實現(xiàn)的共同富裕。

（2）在走向共同富裕的道路上，允許“先富”，是一種必然選擇。因為：

第一、在社會主義條件下，按勞分配原則的實行，使得勞動者的體力、智力和勤奮程度的不同，必然體現(xiàn)在勞動報酬的差別上，即使勞動報酬相同，但由于家庭負擔不同，也會出現(xiàn)富裕程度的差別；

第二、多種所有制經(jīng)濟和多種分配方式的存在也必然會使一部分人先富起來。

第三、社會主義市場經(jīng)濟運行中各種規(guī)律、機制的作用，也會導致一部分人先富起來；

第四、一部分地區(qū)、一部分人先富起來，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。

（3）“共富”是社會主義的目標，是大原則。“先富”幫助“后富”、“先進”幫助“落后”是一種義務(wù)，堅持走社會主義道路，根本目標就是實現(xiàn)共同富裕。一部分地區(qū)、一部分人先富起來，會促進共同富裕目標的實現(xiàn)，因而“先富”是達到“共富”的捷徑。在允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步走向共同富裕的政策實踐中，大原則是共同富裕，這是不能模糊的。

（4）“先富”和“共富”是目標和手段、目的和途徑的關(guān)系，二者不能割裂。離開“先富”談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導致共同的貧窮；離開“共富”談“先富”，就有可能導致兩極分化，偏離社會主義目標。

知識點74：深刻理解我國促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要方針。

又好又快發(fā)展是全面落實科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

一建立創(chuàng)新型國家，二走中國特色新型工業(yè)化道路，三建設(shè)社會主義新農(nóng)村，四統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。五建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

第六課：建設(shè)中國特色社會主義政治

知識點75：深刻理黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一

黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位是在長期的中國的革命和建設(shè)的實踐中形成的，是歷史的選擇，人民的選擇。

人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。社會主義作為一種新型的國家形態(tài)，它建立在生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基礎(chǔ)之上，工人階級和廣大勞動人民成為國家的主人，依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。實施依法治國是現(xiàn)代政治的必然要求，是社會文明和進步的重要標志。

三者緊密聯(lián)系，相輔相成，相互促進。

知識點76：準確掌握我國民主政治制度的運作模式及其優(yōu)勢

我國是工人階級領(lǐng)導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

其優(yōu)勢在于：第一，從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)來看，人民民主專政更為科學地表明了我國在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期的階級狀況。第二，從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面，更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個相互聯(lián)系的方面。第三，我國現(xiàn)階段的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政。

知識點77：深刻理解我國依法治國的重要意義

依法治國的科學內(nèi)涵：第一，依法治國的主體是黨領(lǐng)導下的人民群眾，第二，依法治國的客體是國家事務(wù)，經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù)。第三，依法治國就是要保證對所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進行。第四，依法治國所依之法，最重要的是憲法和法律。

依法治國的重大意義：第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強和改善黨的領(lǐng)導。第二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。

第三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要。第四，依法治國是國家長治久安的重要保障

知識點58：深刻理解我國法制建設(shè)的基本要求

法制是依法治國的前提和基礎(chǔ)，社會主義法制是人民按照自己的一直，通過國家政權(quán)建立起來的法律制度和直發(fā)原則。

基本要求：第一，維護憲法和法律的尊嚴。第二，要堅持科學立法、民主立法、完善中國特色社會主義法律體系。第三，完善依法行政制度和司法制度。第四，深入開展法制宣傳教育，弘揚法治精神，形成自覺學法，守法，用法的社會氛圍。

知識點58：深刻理解我國政治體制改革的重要意義

政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實現(xiàn)形式，主要是指黨和國家的領(lǐng)導制度，組織制度，工作制度等具體制度。

中國特色社會主義民主制度具有以下特點：第一，中國特色社會主義政治發(fā)展道路的核心是通過建立中國特色社會主義民主制度，實現(xiàn)人民當家作主，第二，人民代表大會制度是人民當家作主的根本途徑和最高實現(xiàn)形式，也是當在國家政權(quán)中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式。第三，中國共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會主義的政黨制度。第四，民族區(qū)域自治制度是我國實現(xiàn)民族平等，保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度。第五，基層群眾自治制度，是指城鄉(xiāng)居民群眾以相關(guān)法律法規(guī)政策為依據(jù)，在城鄉(xiāng)基層黨組織領(lǐng)導下自我管理的制度。

重要意義（優(yōu)勢）：第一，中國特色社會主義民主制度，能夠有效整合人民群眾中各個階層和群體的不同利益。第二，中國特色社會主義民主制度。能夠在現(xiàn)代化進程中維護社會公平正義，保持社會協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，中國特色社會主義民主制度，能夠保持富哦家長期穩(wěn)定發(fā)展，有利于國家的長治久安，第七課：建設(shè)中國特色社會主義文化

知識點58：準確掌握中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)

知識點58：深刻理解社會主義核心價值體系的內(nèi)容及其重要意義。

第八課：構(gòu)建社會主義和諧社會

知識點58：了解我國構(gòu)建社會主義和諧社會的總體思想

知識點58：準確掌握構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史必然性及其重要意義

知識點58：深刻理解加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)的重大舉措

第九課：國際戰(zhàn)略和外交政策

知識點58：了解國際形勢發(fā)展的特點

知識點58：準確掌握我國對國際形勢的判斷以及我國獨立自主的和平外交政策的內(nèi)容和目標。

知識點58：深刻理解我國走和平發(fā)展道路的歷史必然性。

第十課：“一國兩制”和實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一

知識點58：掌握“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。

知識點58：結(jié)合香港、澳門的回歸深刻理解以“一國兩制”構(gòu)想推進實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的進程

第十一課：中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導核心

知識點58：了解中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量

知識點58：準確掌握中國共產(chǎn)黨是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心

知識點58：深刻理解全面加強黨的建設(shè)，特別是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的必要性。

第五篇：2014年成人高考專升本政治學習資料[范文模版]

2014年成考專升本政治：馬哲常考名詞解釋

1、聯(lián)系：所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。注：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之一。

2、條件：所謂條件是指同某事物相聯(lián)系的，對其存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。

3、系統(tǒng)：相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，稱之為系統(tǒng)。

4、新事物：哲學意義上的新事物，是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢，具有強大生命力和遠大前途的東西。

5、發(fā)展：發(fā)展它不是指一般的運動、變化，而是指事物由簡單到復雜，由低級到高級的前進上升運動，包含著明顯的方向意義。注：發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征之一。注：發(fā)展不是事物的簡單重復，它的實質(zhì)是新事物的不斷產(chǎn)生的舊事物的不斷滅亡。

6、舊事物：舊事物是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。

7、規(guī)律：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、矛盾：所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡單地說，矛盾就是對立統(tǒng)一的關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一。

9、對立統(tǒng)一規(guī)律：矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律。

10、辯證矛盾：辯證矛盾是指反映事物內(nèi)部之間和事物外部之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系的基本哲學范疇。

11、矛盾的同一性：矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

12、矛盾的斗爭：性矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質(zhì)和趨勢。

13、內(nèi)因：內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾。

14、外因：外因即事物的外部矛盾。

15、矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中（矛盾無處不在），并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終（矛盾無時不有）。矛盾的普遍性也叫共性。

16、矛盾的特殊性：矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。矛盾的特殊性也叫個性。

17、基本矛盾：基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程始終并規(guī)定事物及其過程本質(zhì)的矛盾。

18、非基本矛盾：非基本矛盾是不規(guī)定事物及其過程基本性質(zhì)，也不一定貫穿事物過程始終的矛盾。

19、主要矛盾：主要矛盾是處于支配地位，對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。

20、非主要矛盾：非主要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。非主要矛盾也叫次要矛盾。