第一篇：成考高升專《大學語文》復習材料(議論文)

成考高升專《大學語文》復習材料—

議論文部分

（一）1、學習目標：

本章共14篇文章，其中文言文8篇，白話文6篇；其中精讀文章8篇，泛讀文章6篇。通過14篇議論文的學習，要求掌握：（1）議論文的基礎知識；（2）提高閱讀分析議論文的能力；（3）了解有關作者和專書的知識。

2，學習建議

（1）認真閱讀課文，課文的內容要熟練掌握；尤其是文言文要能讀懂，讀通；

（2）認真閱讀課文后的“思想內容”，“結構層次”一定要吃透，考試的題目大多是從這兩部分的內容出的；

（3）一定要掌握“論點”，“論據”，“論證”的知識，并會運用這些知識來分析具體文章或段落；

（4）記憶有關作者和專書的知識；

3、難點與重點

具體課文的難點與重點見“課文輔導”部分

此單元的難點與重點：掌握并靈活運用“論點，論據，論證”，即“議論文的三要素”的知識。歷年來學生在此方面的掌握情況都不佳，考試丟分很多，學生在學習時一定要引起高度重視。

論點：要求學生能從一篇文章或一段文章中找出該文章寄一分析與論述的基本觀點。對學生來說，找出論點相對是比較容易的。

論據：論據分為兩大類：一類是事實論據；一類是理論論據。

學生一看到“該文的論據是什么？”的問題時，腦子里就要馬上閃現出“事實論據，理論論據”這樣兩種情況，然后“兩選一”，再來判斷是這兩種情況中的哪一種；

論證：論證分為兩大類：

立論：正面證明自己的觀點；

駁論：反駁別人的觀點；有三駁：駁論點，駁論據，駁論證；

論證的方法有：（重點，難點）

歸納法

演繹法

類比法

比較法

對比法

對于論證的方法的學習，學生要高度重視。一，問題一問道“下列文章運用的是哪種論證方法”，首先腦子里先閃出“歸納，演繹，比較”三種方法；二，“三選一”，再從三種論證方法中根據自己的理解選擇一種。學生在學習具體課文時，凡是涉及到論證方法的內容時，務必要認真對待，弄清弄懂。

《季氏將伐顓臾》（重點課文）

《作家作品》

《論語》主要掌握

1，我國先秦時期一部語錄體散文集（注意：要與后面“李將軍列傳”的《史記》是“紀傳體通史”以及“馮諼客孟嘗君”的《戰國策》是“國別體雜史”相區別）。

2，內容：記載孔子及其弟子的言行

3，作者：是孔子的弟子及再傳弟子。

孔子主要掌握：

1，丘，字仲尼；春秋時魯國人；

2，我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人；

3，其思想核心是“仁”，觀點有“仁者愛人”，“克己復禮”，“有教無類”，“因材施教”。

本文是《論語》中一篇記言散文。

《課文主旨》

季氏，季康子，春秋時魯國的大夫，把持朝政；

顓臾，春秋時附屬于魯國的小國。

主旨：本文批評了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發了孔子治國以禮，為政以德的政治主張。

《疑難詞句》

冉有，季路見于孔子：冉有，季路被孔子召見。

無乃爾是過與：恐怕是要責備你吧。（過：責備）

何以伐為：為什么要討伐他？

4，是社稷之臣也。（是：代詞，這，指顓臾）

5，陳力就列，不能者止。（陳：施展就：擔任列：職位）

6，君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（疾：痛恨舍曰：不說辭：找借口）

7，遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（來：招徠，使動用法）

8，昔者，先王以為東蒙主。

[全文翻譯]

季氏準備攻打顓臾，冉有、季路兩人謁見孔子，說：“季氏將要對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉求！這豈不要責備你們嗎！顓臾，已故的君王曾經授權它主持東蒙山的祭祀，而且它又在魯國的疆域之中，是魯國的臣屬。為什么要攻打它？”

冉有說：“季孫要這么做，我們兩人本來都是不同意的。”孔子說：“冉求！周任有句話說：”如果能夠施展自己的才能就接受任職；如果不行，就該辭職。?就如盲人站立不穩，不去扶持；將要摔倒了，又不去攙扶，還要攙扶的人做什么呢？況且你的話是錯誤的。老虎犀牛從木籠子里沖了出來，龜甲和美玉在匣子里毀壞，這是誰的責任呢？“

冉有說：“顓臾，如今城郭堅固，而且靠近季孫家的采邑費地。現今不去占領，日子久了，一定會成為子孫后代的憂患。”孔子說：“冉求！君子最痛恨嘴上不說我想得到它，卻一定為得到它去另找借口。我聽說過：無論是諸侯還是大夫，不必擔心財富太少，只須擔心財富不均；不必擔心物質貧乏，只應擔心人心不安。若是財富平均，便無所謂貧窮；若是和睦團結，便不會覺得物質貧乏；境內安定國家就不會傾覆。如果能這樣，遠方之人還不歸服，便再完善文德教化來使他們歸順。已經使他們來了，就得使他們安居下來。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫，遠方之人不歸服，卻不能使他們歸服；國家支離破碎，四分五裂，卻不能保全；反而想在國境之內大動干戈。我擔心季孫的憂患不在顓臾，卻在魯君宮廷之內呢！”

《學習要點》

孔子反對攻伐顓臾的理由。

歷史看，“先王以為東蒙主”，是自家人。

從地域看，“在邦域之中”。

從政治關系看，本就屬于國家的臣子。

孔子的治國以禮，為政以德的政治主張。

孔子得治國以禮，為政以德的政治主張就是“均無貧，和無寡，安無傾。修文德”

3，以對話形式展開駁論，破中有立。

由冉有的三段話，引出孔子的三段議論。冉有三段話：報告事實，推卸責任，為季氏辯護。孔子抓住冉有的三段話，一一加以駁斥。并在駁論中正面闡述自己的治國以禮，為政以德的政治觀點。

本文論據

歷史事實論據：“昔者先王以為東蒙主”

現實事實論據：顓臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”；冉有，季路“遠人不服而不能來，邦分崩離析而不能守，而謀動干戈于邦內”。

名人名言論據：“周任有言”。

比喻句，排比句，反詰句

比喻句：批駁冉有，季路推卸責任，用“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與。”

排比句：均無貧，和無寡，安無傾；

反詰句：“求，無乃爾是過與？”“何以伐為？”“則將焉用彼相矣？”（注：反詰句是反問句中的一種，反問句后面不說出答案的句子為反詰句。反詰句是學習的一個重點，也是難點）

5，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重寓義。

將季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比喻季氏攻打顓臾；將顓臾比作“龜玉”，龜玉毀于櫝中，比喻顓臾被消滅。

將冉有，季路比喻看守虎兕與龜玉的人，虎兕出來行兇，龜玉被毀，是看守者的失職。

理解下列成語

開柙出虎；負責看管的人失職，或放縱壞人。

分崩離析：國家或團體四分五裂。

季孫之憂：引起憂患的不在外部，而在內部。

（4）禍起蕭墻：災禍是從內部產生的。

《重點段落分析》

孔子曰：“求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于匣，龜玉毀于櫝中，是誰之過與。”

這段話的主要論點是：批駁冉有推卸責任的說法。

2，“虎兕出于匣，龜玉毀于櫝中”雙重寓意是什么。見《學習要點》5.論據：屬于理論論據（名人名言）。

4，論證方法：演繹法。

《寡人之于國也》（重點文章）

《作家作品》

孟子：（1）名軻，字子輿。戰國時人。是孔子之后儒家學派的主要代表。

（2）主張施仁政，行王道。倡導民貴君輕的民本思想。

（3）其散文善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯方法。

《孟子》是孟子和他的學生萬章所編。

《主旨》

文章體現了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了戰國時代社會的不平等。

《疑難辭句》

鄰國之民不加少。（加：更加）

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（走：跑）

直不百步耳。（直：只）

數罟不入洿池。（數：細密）

然而不王者，未之有也。（王：動詞，王天下，即以仁政統治天下）

王無罪歲，斯天下之民至焉。（罪：歸罪歲：一年的收成斯：這樣）

7，謹庠序之教。認真辦好學校的教育

8，狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。檢；約束，制止；發：發放。

《全文翻譯》

梁惠王說：“我對于我的國家，（可以說）把全部精力都放在它上面了。河內地區年成無收，就把那里的百姓遷移到河東地區去，把糧食輸送到河內地區去；河東發生了饑荒，我也是這樣做的。我觀察鄰國的政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓不更減少，我的百姓不更增多，為什么呢？”

孟子回答說：“大王您喜歡戰爭，請允許我以打仗來說明。戰鼓咚咚響起，雙方兵器交接，（一方）扔掉鎧甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。以（自己）只跑了五十步來嘲笑跑了一百步的人，那會怎么樣呢？”

梁惠王說：“不行，（他）只不過沒有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。”

孟子說：“大王您了解了這一點，那么就不要指望你的百姓比鄰國多了。不違背農業生產的時節，糧食就可以吃不完；密網不撒向池塘，魚鱉等水產就吃不完；砍木斧按時節進入山林，木材就可以用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這是讓老百姓養活生者、發送死者沒有怨恨不滿，就是王道的開始。

五畝宅基地，在上面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣服。雞、犬、大豬小豬的喂養，不要錯過它們的繁殖季節，七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的土地，不要耽誤農時，幾口人的人家就可以免除饑餓了。認真搞好學校教育，反復地以孝悌的道理教導百姓，頭發花白的人就不會背著頂著東西在路上行走了。七十歲的穿絲綢衣服；吃肉食，百姓們不挨餓受凍，這樣還不稱王天下的，從來沒有過。

“（現在）狗豬吃人吃的食物而（您）不加以節制約束，道路上有餓死的人（您）卻不知開倉濟貧；人死了，就說：”不是我的過錯，是年成不好。?這和用武器刺人把他殺死，然后說：“不是我的過錯，是兵器之罪?有什么不同？大王您不要歸罪于年成，這樣，天下的百姓就會來到魏國了。”

《學習要點》

孟子王道政治的內容。

反對霸道，推行仁政，反對戰爭，發展生產。

使人民養生葬死無遺憾，在施以禮義道德教育。

本文論述的線索

以“民不加多”“民如何加多”為線索。

本文的內容結構。

本文分為三大部分。

梁惠王提出“民不加多”的疑問。

孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質的區別。

闡述了使民加多的初步措施，根本措施，及應該持有的正確態度。

掌握連鎖推理的句式。

連鎖推理：以前幾句得出的結論為前提，推出新的結論，在以新的結論為前提，推出更新的結論。這種方式層層推進，環環相扣，承接緊密，氣勢充沛。

孟子實行王道的措施

初步措施：“養生喪死無憾，王道之始也”

（2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。

善用比喻。

（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治國方法與鄰國沒有本質區別；

（2）用拿刀殺人，說“不是我殺的，是刀殺的”比喻不顧百姓的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。

排比句

（1）“不違農時，谷不可勝食；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食；斧斤以以時入山林，材木不可勝用也。”

（2）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”

《重點段落分析》

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至焉。

這段話的論點：說明治理國家要考慮主觀原因，不能推卸責任。

這段話的論證方法：屬于比較法中的類比法。

這段話的比喻句：比喻的本體是“人死，則曰非我也，歲也。”寓體是：“刺人而殺之，曰非我也，兵也。”

《秋水》（重點文章）

《作家作品》

莊子戰國時人

老子后道家主要代表，與老子并稱“老莊”；

主張順應自然，提倡無為而無不為；

文章想象豐富，善用寓言。

《主旨》

在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。給我們的啟示是：人們不能囿于個人的見聞而自滿自足，應該努力學習，不斷進步。

《疑難詞句》

東面而望，不見水端。（東面：面朝東；面：動詞，向東）

望洋向若而嘆。（望洋：仰視的樣子）

我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。（少：小看，以……為少，動詞；輕；輕視，以……為輕，動詞）

尾閭泄之，不知何時已而不虛。（已：停止；虛：虛空）

而吾未嘗以此自多者。（以：因為；自多：自夸；多：自負）

聞道百，以為莫已若者，我之謂也。（聽到各種道理，以為沒有人比得上自己，這就是說的我呀。）

今我睹子之難窮也，……吾長見笑于大方之家。（現在我看你難以窮盡……我將永遠被明白大道理的人恥笑）

不似爾向之自多于水乎？（不是像你剛才那樣自夸水勢的浩大嗎？）

9，拘于虛也。虛：居住的地方。

《全文翻譯》

秋日的雨水按照季節來臨，千百條小河注入了黃河。（黃河）水流之大，大到河的兩岸和水中洲島都無法互相分辨牛馬的程度。于是乎。河伯欣然高興，認為天下美景都匯總到了自己這里。順著流水向東方行進，一直到達北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時，河伯改變了他（欣然自喜）的面容，抬頭仰視著海神若嘆息說：“俗話所說的?懂得的道理很多了，便認為沒有誰能比得上自己?，這正是說我呀！再說，我曾經聽說（有人）認為仲尼的學識少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信，現在我親眼目睹了大海您難以窮盡的氣勢，我如果不是親自來到您的身邊，那就很危險了，我將要永遠被明白大道理的人所嘲笑。”

北海若說：“井中之蛙不可能跟它談論大海，因為它受到居住地點的限制、；只生長一個夏季的小蟲不可能跟它談論冰，因為它受到時令的限制；孤陋寡聞之人不可能跟它談論大道理，因為他受到教育程度的限制。現今你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道自己的鄙陋，所以可以跟你談論大的道理了。天下的水，沒有比海大的，千萬條河流流歸大海，沒有停止的時候，而大海永遠裝不滿；尾閭不停地排泄海水，不知到什么時候停止，但大海并沒有被排空。它春秋不變，水旱不知，大海它超過江河的流量，不可用數字來計算。但是我并沒有因此而自驕自傲，（原因）在于我認為自己形體得之于天地，氣息來源于陰陽；我在天地之間，好比是小石塊小樹木存在于高山之上，正感到自己見聞很少，又怎么會自傲自夸？我想，四海在天地這個大空間里，不正好像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎？中原地區在四海之內，不就像米粒存在于糧倉之中嗎？世間萬物數量有萬種，人不過是其中之一。大地上九州之地，糧食所生長的地方，舟船車馬所通達的地方，人不過是萬物之一種。拿個人和萬物相比，不正像根細小的毛的末梢存在于馬的身體之上嗎？五帝所沿續的（業績），三王所爭奪的（天下），仁人志士所憂慮的（事情），任勞任怨者所為之勞苦的（目標）？都只不過是馬體之毫末，伯夷以辭讓君位而取得名聲，孔子以談說天下而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，這不正像你剛才因河水上漲而自夸自傲一樣嗎？”

《學習要點》

本文的寓言特色

本文虛構河伯與海若對話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。海若是莊子思想觀點的化身，河伯是莊子要批判的思想觀點；

景物描寫的作用

開頭的景物描寫，以河水與海水大小的對比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象的突出了主題，為后文的發展作了鋪墊。

善用比喻

井蛙不可語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道也，束于教也。（也是排比句）

吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？（也是反詰句）

計四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎？（也是反詰句）

計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？（也是反詰句）

此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？（也是反詰句）

排比句

（1）五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。

見上面例句

反詰句

見上面例句

伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

《重點段落分析》

1，文章開始第一段。

這段話在寫景方面有什么特點？

從主觀視覺感受來反映客觀世界的黃河。

這段話的大意。

寫河伯由自大到自己認識到渺小的轉變。

這段話在全文中起到什么作用？

起到鋪墊作用。

2，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

這段的觀點：五帝等人的作為，都是微不足道的；伯夷，仲尼是在自高自大。

論證方法：前三句，歸納法。后面，類比法。

（3）修辭手法：排比，比喻，反詰。

《大同》（泛讀課文）

《作家作品》

《禮記》成書于西漢中期，是儒家學說的經典著作。

大同：即人類的理想社會，大團結，大和諧的社會。按照儒家學說，五帝時代（黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜）是大同社會，是“大道之行”的時代。

《主旨》

孔子對春秋末期的社會現實不滿，論及“大同”“小康”理想社會，表達了對當時社會現狀的不滿，對“克己復禮”，重建“大同社會”的美好憧憬。

《疑難詞語解釋》

仲尼之嘆，蓋嘆魯也。孔子的概嘆，是由于魯國的緣故。

丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是有文字記載。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運行的時代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人；不僅愛護自己的子女，還愛護別人的子女；使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

在這種情況下，奸謀就不會產生，盜賊就不會發生，大門不用關閉，這就是大同社會。

以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。

以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義，誠信，過錯，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規。

《學習要點》

重點掌握大同社會與小康社會的區別。（對比手法）

大同社會

小康社會

在社會所有制與政治目的 “天下為公”

“天下為家”

人事制度

選舉制“選賢舉能”

世襲制。“大人世及以為禮”

精神文明

“禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人自然順應自然。

“講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子”

圣人用“禮”約束人欲，治理天下。

“各親其親，各子其子”

物質文明

物質極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾，皆有所養”

“以禮設制度，以立田里”

社會治安

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護不閉”

“城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”

運用排比句，增加了氣勢。

《重點段落分析》

“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”

這段話分析了大同與小康的社會主要特點。

這段話分為兩層：一層，說明大同社會的特點；二層分析小康社會的特點。

論證方法為對比法。

修辭方法為排比法。

《諫逐客書》（重點課文）

《作家作品》

李斯，戰國時楚國人；對于秦始皇統一全國起到重要作用；

其散文長于說理，富有文采。

《諫逐客書》載于《史記-李斯列傳》。

“書”這里不是書信，而是上書，奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體。（重點）

《主旨》

要認真閱讀課文后面的注釋1，理解寫作這篇文章的背景。（重點）

本文以秦國歷史上四位君主納客而成就帝業為據，說明客卿之功；列舉大量事實說明英主不應該重物輕人，并從理論上面說明逐客與納客的利害關系，從而指出逐客是不利于秦國事業發展的，逐客是錯誤的。

《疑難詞句》

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（竊：私下；過：錯誤）

民以殷盛，國以富強，百姓樂用。（以：因此；殷盛：富足；樂用：樂于為國效力）

獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強。（獲：俘獲；舉：攻取；治強：富強）

割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。（散：使——散；從：合縱；西面：面向西；施；延續）

向使四君卻客而不內。（向使：當初假使；卻：拒絕；內：納）

此非所以跨海內，制諸侯之術也。（跨：統一；制：制服）

是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（讓：排斥；擇：選擇；就：動詞，成就；卻：推卻；明：光大）

卻賓客以業諸侯。（業：動詞，使——建功立業）

9，來丕豹，公孫支于晉。來：使——來。

10，強公室，杜私們。杜：杜絕；

《全文翻譯》

我聽說官吏們商議驅逐客卿：，我私下認為這是錯誤的。

從前秦繆（穆）公征招賢能之士，從西方西戎那里招來了由余，從東方楚國宛地選用百里奚為相，從宋國接來了上大夫蹇叔，任用來自晉國的丕豹為大將，公孫支為大夫。這五位賢人，并不是秦國土生土長的，但秦繆公任用他們，吞并了二十個國家，在西方稱霸。秦孝公采用商鞅的辦法，移風易俗，百姓得以財富增多，國家得以富庶強大，百姓樂于為國家服務，諸侯親近并服從（秦國），俘獲了楚、魏兩國的軍隊，擴大了千里國土，國家至今安定富強。秦惠王用張儀的計謀，把黃河、伊水、洛水一帶的土地收歸己有，向西吞并了巴和蜀，向北占有了上郡，向南攻取了漢中，！收服了少數民族，控制了鄂地和郢都j伺東占據了（險要的）成皋，割據肥沃的土地，于是瓦解了東方六國的合縱，使它們面向西方臣服秦國，功績延續到今天。秦昭王得到了范雎，廢除了穰侯魏冉的帥印，放逐了同母弟華陽君，鞏固了王室，杜絕了豪門權貴的專權，逐漸吞滅諸侯，使秦國完成稱帝的大業。這四位國君，都憑借的是客卿之功。由此看來，客卿有什么對不起秦國的呢？假如從前四位君主拒絕這些賓客而不接納，疏遠不使用他們j這樣就使秦國得不到富強的結果，秦國也就沒有強大的名聲了。

如今陛下羅致昆侖山的美玉，擁有了隨侯之珠、和氏之璧，懸掛著夜明珠，佩帶著太阿劍，騎上千里馬，豎立翠鳳彩旗，設置靈鼉大鼓。這幾件寶物，沒有一件是秦國出產的，可是陛下卻喜歡它們，這是為什么呢？如果說一定要秦國出產的東西才允許存在的話，那么，夜光璧就不會用來裝飾朝廷；犀牛角、象牙做的器具就不會成為您賞玩喜好之物；鄭、衛兩國的美女就不會充滿您的后宮；千里駿馬就不會充盈在您的馬棚；江南的金、錫就不會作為您的器皿；巴蜀地區的顏料就不會用來彩繪您的朝廷；用來裝飾后宮，充滿堂下，心情愉快的讓您賞心悅目的美女，如果一定是秦國土生土長的才可以容納的話，那么鑲著宛珠的簪（的美女，嵌著珠璣的耳環（的美女），穿著東阿絲綢（的美女），織錦繡花裝飾（的美女），就不會來到您的面前；并且隨著世俗的變化，打扮得更加時髦風雅、美麗苗條的趙國女子就更不會陪伴在您的身邊了。那些敲擊瓦罐，彈竹箏，拍大腿高唱呼嗚嗚來使耳朵痛快的聲音，是秦國真正的音樂，而《鄭》、《衛》、《桑間》、《韶虞》、《武象》這樣的樂曲，都是別國的音樂。如今丟開那敲打瓦制的樂器而去欣賞《鄭》、《衛》的音樂，放棄彈箏而采用《韶虞》二《武象》等古典樂曲，這樣做是為什么呢？只是為了眼前的舒服痛快，適于觀賞罷了。現在選擇人才

卻不是這樣，不問是否使用，不論是非曲直，凡不是秦國的人就得離開，凡是外來的人都要被驅逐。這樣做，就說明重視的是女色，音樂，珠寶，美玉，輕視的是人才。這不是用來統一天下，制服諸侯的做法。

我聽說國土遼闊糧食就多，國家強大人力就多，武器精良士卒就勇敢。所以，泰山不嫌棄泥土，才能夠成為那樣高大；河海不舍棄細流，才能夠變得那樣淵深；做國君的不排斥普通百姓；才能夠發揚他的德行。土地沒有東，西，南，北的區別，人民沒有本國外國韻界限，一年四季的生活都充足美滿，連神鬼都會降福，這就是五帝三王無敵于天下的原因啊。如今卻拋棄百姓去輔助敵國；驅趕客卿去幫助其他諸侯國建功立業。使天下有才能的人退縮不前，不敢奔向西方，停止腳步不敢邁人秦國，這種做法就是通常所說的借武器給仇敵，送糧食給強盜一類的行為呀。

許多物品不產于秦國，但可視作寶物的東西卻很多；有才能之士不出生在秦國；但忠于秦國的能人卻很多。現在驅逐賓客來資助敵國，損害了民眾的利益增加了仇敵的力量：對內造成自己的虛弱，向外和諸侯結下了怨仇。（在這種情況下）要想讓國家不危險，是不可能的。

《學習要點》

本文第二段分析。采用歸納法，從歷史上說理。以秦國歷史上四個國君納客而成就帝業注意：要記住四個秦國的國君的名字及事情。

本文第三段分析。從現實說理。先用大量事實鋪陳秦王愛的“物”全不是秦國出產的，與秦王用人上排斥客卿進行對比，然后指出重物輕人與秦王統一天下的目標相悖。

正反對比的論證說理方法。

第二段，穆公，孝公，惠王，昭王等四君以“客之功”是正面論述，與“向使”的反面推理，構成對比。

第三段，對物的“非秦者愛”與對人的“為客者逐”構成對比；

第四段，“五帝三王之所以無敵”與秦的“棄黔首以資敵國”構成對比；

全文都是以納客之利來對比逐客之害。

鋪陳的寫法（用鋪陳寫法，更大量運用排比句完成）

第二段，“西取”“東得”“迎”“來”：“拔”“西并”“北收”“南取”“包”“制”。

第三段，更是鋪陳秦王喜歡珍寶，美色，音樂；

《重點段落分析》

1，文章第二自然段。

劃分層次。

分為兩層。第一層“昔穆公求士——由此觀之，客何負于秦哉。”證明秦國歷史上任用客卿建功立業的事實。第二層，驅逐客卿是不對的。

論證方法。

第一層是歸納法，第二層是對比法。

所列舉的四位秦國國君任用客卿的側重各是什么。

穆公爭霸，孝公變法，惠王擴張，昭王安內。任用客卿各有側重，有利突出客卿的多種作用。

2，文章第四自然段。

這段的中心論點。

論述了逐客之害。

劃分層次。

分為兩層。第一層“臣聞地廣者粟多——此五帝三王之所以無敵也。”

第二層“今乃——”

（3）論證方法。

第一層：類比法；第一層與第二層之間：對比法

修辭方法。

排比，對偶。

第二篇：成考《大學語文》文言文練習題

閱讀本文內容，回答下面試題：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”

孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求!周任有言曰：“陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也;邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

一、選擇題

1.先秦時期一部最能代表儒家思想的著名語錄體散文集是()

A.《論語》

B.《孟子》

C.《莊子》

D.《茍子》

參考答案：A

2.在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陳力就列，不能者止’，為論據來批評冉有，這種論據的類別是()

A.具體事例

B.歷史事實

C.至理名言

D.科學公理

參考答案：C

3.“既來之，則安之”這句話出自()

A.《孟子》

B.《論語》

C.《韓非子》

D.《莊子》

參考答案：B

4.“禍起蕭墻”這一成語來源于()

A.《孟子·梁惠王上》

B.《莊子·養生主》

C.《論語·季氏》

D.《墨子·非攻》

參考答案：C

5.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”一句所用的修辭格是()

A.排比

B.夸張

C.比喻

D.比擬

參考答案：C

二、填空題

1.《論語》是我國先秦時期的一部__________體的散文集。

參考答案：語錄

2.孔子，名__________，字__________。__________時期人。__________家學派創始人。

參考答案：丘、仲尼、春秋、儒

3.孔子的思想核心是“__________”。

參考答案：仁

4.“__________出于柙，__________毀于櫝中。”

參考答案：虎兕 龜玉

5.《季氏將伐顓臾》體現出孔子關于治國以禮、__________的政治主張。

參考答案：為政以德

三、解釋下列句中加點的詞語

1.昔者先王以為東蒙主。

參考答案：把……作為

2.無乃爾是過與?

參考答案：豈不、恐怕

3.是誰之過與?

參考答案：通“歟”，語氣詞

4.危而不持，顛而不扶

參考答案：危：站立不穩。顛：摔倒。

四、翻譯題

1.何以伐為

參考答案：為什么要攻打它呢?

2.則焉用彼相矣

參考答案：那么為什么還要使用那個助手呢?

3.遠人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。

參考答案：遠方之人還不歸附，便再完善德政教化來使他們歸順;他們來了，就得使他們安居下來。

4.吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。

參考答案： 我恐怕季孫的憂患，不在顓臾，卻在魯君啊!

五、分析題

今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。

1.“夫子”指何人?“由與求”與“夫子”是什么關系?

參考答案：“夫子”指季氏。由(子路)與求(冉有)足季氏的家臣。

2.“而謀動干戈于邦內”指何事?這句話使用了什么修辭方法?

參考答案：指攻打顓臾一事。使用了借代的修辭手法：以“干戈”指代戰爭。

3.“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內”可以壓縮成哪一個成語?這句話中使用了哪一種修辭方法?

參考答案：成語：“禍起蕭墻”。修辭方法：借代，以“蕭墻之內”代指魯君(古代只有人君宮內有蕭墻)。

第三篇：成考專升本《大學語文》分析題

1、閱讀下面一段文字，然后回答問題：

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”王無罪歲，斯天下之民至焉。

問：(1)“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”兩句采用了什么表現方法?

(2)這兩句反映了當時怎樣的社會現實?

(3)請找出這段文字中的喻體和被喻體。

答：(1)對比。

(2)反映了貧富懸殊、尖銳階級對立的現實。同時也揭露了統治者不顧百姓的死活。

(3)喻體;刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”。

被喻體：人死，則曰：“非我也，歲也”。

2、閱讀下面一段話，然后回答問題：

秋水時至，百川灌河;涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。

問：(1)在這段文字中河伯的心態發生了怎樣的變化?

(2)引起河伯心態變化的原因是什么?

(3)河伯心態變化說明了什么?

(4)從這段文字中可以引出一個怎樣的成語?

答：(1)由沾沾自喜到自識其丑，“望洋興嘆”。

(2)因為它離開了黃河狹小的天地，看到了大海遼闊的景象，才感到了自己的渺小。

(3)說明人的認識要受到所處環境的影響和制約。

(4)望洋興嘆。

3、閱讀下面一段文字，然后回答問題：

井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者。

問：(1)這段話告訴我什么道理?

(2)什么叫“曲士”?

(3)這段話運用了哪些修辭?

答：(1)人的認識要受到各種主客觀條件的制約，因而是十分有限的。

(2)生活在窮鄉僻壤里的人物。

(3)比喻和排比。

4、閱讀下面一段話，然后回答問題。

計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?號物之數謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?

問：(1)這段文字說明了什么道理?

(2)這段文字運用了什么論證方法?

(3)運用了什么修辭手法?

(4)從這段文字來看，莊子的散文在運用比喻的時候有什么顯著的特點?

答：(1)說明在無限廣大的宇宙中，人的認識和作為市十分有限的。

(2)類比法和對比法。

(3)排比句和反詰句。

(4)連類而及，層次疊出。

5、閱讀下面一段話，然后回答問題。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里傒于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從;功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉!向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

問：(1)找出這段文字的中心句。

(2)這段文字運用了哪兩種論證方法。

(3)本段文字所列舉的秦國四大君王用客成功側重點有什么不同?

答：(1)“此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉”。

(2)歸納法和對比法。

(3)寫秦穆公重在寫他求士稱霸;寫秦孝公重在寫他變法圖強;寫秦惠王重在寫他四面擴張;寫秦昭王生在寫他打擊豪門，加強中央集權。

第四篇：成考《大學語文》文言文專項練習

閱讀本文內容，回答下面試題：

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀!但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

一、選擇題

1.《陳情表》是一篇()

A.書信

B.小說

C.辭賦

D.奏疏

【答案】D

2.“煢煢孑立，形影相吊”一語出自()

A.李斯《諫逐客書》

B.李密《陳情表》

C.李清照《聲聲慢》

D.曹操《短歌行》

【答案】B

3.《陳情表》中“結草”典故出自()

A.《國語》

B.《戰國策》

C.《詩經》

D.《左傳》

【答案】D

4.我國歷史上最早的一部文學作品總集是()

A.《文選》

B.《樂府詩集》

C.《曹操集》

D.《戰國策》

【答案】 A

二、填空題

1.本文是李密寫給__________的__________。

【答案】晉武帝 奏疏

2.李密采用了__________文體方式，文章的藝術特色是__________。

【答案】駢文 散文結合，夾敘夾議，以情動人

3.日薄西山__________。

【答案】氣息奄奄

4.郡縣逼迫，催臣上道，州司臨門，__________。

【答案】急于星火

三、解釋下列加點的字詞

1.零丁孤苦，至于成立。

【答案】 成人自立

2.門衰祚薄，晚有兒息。

【答案】福分淺薄兒子

3.而劉夙嬰疾病，常在床蓐。

【答案】纏繞草墊子

4.猥以微賤，當侍東宮。

【答案】像臣這樣去

5.但以劉日薄西山，氣息奄奄。

【答案】只是因為

6.尋蒙國恩，除臣洗馬。

【答案】任官，免舊職任新職

7.若茍順私情，則告訴不許。

【答案】稟報請

8.愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志。

【答案】憐惜

四、翻譯下列句子

1.生孩六月，慈父見背。

【答案】生下來剛六個月，慈父便棄我而去。

2.外無期功強近之親，內無應門五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。

【答案】 外面沒有勉強稱得上的近親，家里沒有照看門戶的僮仆，形單影只，只有自己的影子為伴。

3.母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

【答案】祖孫二人，相依為命，因此臣私心里，不愿廢棄對祖母的侍奉而遠出為官。

4.愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志。

【答案】希望皇帝陛下您能可憐我愚拙的誠意，聽從臣下這小小的意愿。

第五篇：成考專升本《大學語文》分析題及答案

1、閱讀下面一段話，然后回答問題：

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無民國，四時充美，鬼神降福，此五帝三五之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。

問：(1)給這段文字劃分層次，并概括每層的大意。

(2)請找出這段文字的中心句。

(3)這段文字運用了哪兩種論證方法?

(4)這段文字運用了哪兩種修辭方法?

答：(1)到“此五帝三五之所以無敵也”為第一層，后面是第二層。前面寫納客之利，后面寫逐客之害。前后形成對比。

(2)前一層的中心名是“王者不卻眾庶，故能明其德”;后一句的中心句是“此所謂藉寇兵而貴盜糧也”。

(3)類比法和對比法。

(4)比喻、排比、對偶。

2、閱讀下面一段話，然后回答問題：

伏惟圣明以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郞署，本圖官達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至徽至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

問：(1)給這段文字劃分層次，并歸納每層的大意。

(2)文中的“圣朝”、“偽朝”分別指哪一個具體朝代?

(3)作者特意標舉“圣朝以孝治天下”，這是運用了什么說理方法?

(4)“但以劉日薄西山，氣息奄奄”用了什么修辭手法?

答：(1)第一層至“特為尤甚”，打出“圣朝以孝治天下”的旗號，作為自己不能奉召出仕的最重要的道德依據。第二層至“在所希翼”，表明自己不能奉召出仕，并不是忠于前朝，保全名節，以打消晉武帝的疑慮。第三層，敘述祖孫二人相依為命的情況，表明自己盡孝祖母的心跡。

(2)圣朝指晉朝(西晉)，“偽朝”指蜀漢。

(3)以子之矛，攻子之盾。

(4)比喻。

3、閱讀下面一段話，然后回答問題：

將薪至于古之言者，則無望其速成，無誘與勢力，養其根而埃其實，加其膏而希其光，根之茂者其實遂，膏之沃者其光鏵，仁義之人，其言藹如也。

問：(1)概括這段話的大意。

(2)這里的“根”和“膏”比喻什么?“實”和“光”又比喻什么?

(3)這段話用了什么論證方法。

(4)除比喻外門這里還用了什么修辭方法?

答：(1)只有加強道德修養，才能取得成就。

(2)前者比喻修養，后者比喻為成就。

(3)類比。

(4)對偶。

4、閱讀下面一段話，然后回答問題：

氣，水也;言。浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之于言猶是也，氣，盛則言之短長與聲之高下者皆宜。

問：(1)“氣”和“言”指的什么?

(2)作者認為“氣”和“言”之間的關系應當是怎樣的?

(3)這段文字用了什么論證方法?

答：(1)“氣”指的是人類在精神的修養 “言”文章的語言。

(2)氣盛則言宜。

(3)類比法。

5、閱讀下面一段話，然后回答問題：

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?

問：(1)這段文字的主要觀點是什么?

(2)文中兩個長句論證說的角度有什么不同?

(3)這2個長句構成何種關系?最能體現這種關系的語句是什么?

(4)這段文字運用了什么認證方法?

答：(1)成敗皆自于人。

(2)前一個長句先贊其興國之壯，后一個長句嘆其亡國之衰。

(3)對比。壯和衰。

(4)例證法和對比法。