第一篇：上海高考滿分作文一

上海高考滿分作文一：亦堅亦柔，成就和諧

《老子》曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”這便是所謂人心的奇妙之處，有堅如磐石處，亦有溫柔如水時，二者周旋歸一，共享方寸之地，方有一個和諧的自我，卓然而立。

誠如畢淑敏所言，優等的心，不必華麗，但必須堅固。人心，首先應該是一座堅固的堡壘。以道德準則為盾牌，以理想信念為防線的我們都是天賦使命的戰士，應有勇氣也有毅力捍衛生命中那些真正神圣的東西，像英國文豪托爾金在《魔戒》中詮釋的那樣，“相信這世界并非不可救藥，而一定存在某種良善，值得我們奮戰到底”。沒有人能做到始終無畏不悔，那是只存在于神話之中的品質，而常人真正能做到的是，讓對“自己的勇氣有一天會消耗殆盡”的擔憂戰勝被“人世間的陰雨灰色簾罩”蒙蔽的恐懼。守護堅實穩固的初心，也即守護生命耿直不移的態度，這才能成全生命偉大力量的展現。

然而人心在某些方面應有的堅硬并不等同于一味的固執，冰冷剛硬到不可觸碰也便更不應成為人生的常態，很多時候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養，由寸草不生的荒蕪變為處處繁花的錦繡。是啊，在這個正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵刀槍不入的自我封閉就是堅強，可如果我們連呵護真誠、期許美好、擁抱愛情的能力都已失去，那么這種機械的行為構成的將不配被稱為“人生”，甚至算不上好好地“活過”。我們既然沒有理由封存扼殺美好，何不以最陽光的姿態享受心靈深處的柔軟?故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅硬的組成部分一樣，都是構成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦堅亦柔的心靈，方能塑造成和成諧的自我。

我想，真正洞察了這一道理的人，一定會懂得英國詩人西格里夫·薩松寫下的“我心有猛虎在細嗅薔薇”的溫存，因為堅強與溫柔是相互融合而非完全對立的存在;一定會明了歌手Hita在《天命風流》中唱出的“靈秀上眉頭，浩氣存胸口”的灑脫，因為心堅如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養;一定會欣賞詞作者荀夜羽表達的“擊鼓動遠雷，琵琶脆漣漪”的和諧，因為勇氣與溫柔的契合才是生命最本真的構形。所以，要想造就一個和諧的自我，要想活出一世動人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅亦柔，亦剛亦讓。

心在方寸，所求為何?亦堅亦柔，成和成諧。如此，方能一路擷美好而行，方能一生盡光明磊落。

上海高考滿分作文二：剛柔相濟

人心是剛與柔的統一體，堅硬與柔軟的并存使人既得以留有珍貴的棱角，保存鮮明的個性，堅持內心的準則，又得以體味世間的溫情，維持人性的溫度，感知世事的溫暖。只有剛柔相濟，均衡統一的健全人格才得以成就和諧的自我。

太過強硬的人往往過分在意自我意志的實現，過分恪守自我的準則。性格中不摻柔軟的堅硬最終會如一堵圍墻一般隔絕與他人的正常交流與交往，將冷漠與隔閡一并種在人心底。海瑞有“抬棺罵嘉靖”的凌然與強硬，卻沒有半點柔情留給自己的親生女兒，恪守三綱五常的倫理，以致將拿了男家丁一塊糕餅的女兒餓死。可見，過分的強硬即意味著不知變通的固執和不懂情感的麻木，最終會如雙刃劍一般傷人傷己。

但內心太過柔軟同樣不好，因為過分的柔軟會讓人喪失正確的是非觀。當好人與壞人，好事與壞事均被無差別的平等對待，泛濫的愛心與同情心就廉價到無意義，一味的妥協與退讓只會促使大罪惡的滋生。

由此觀之，過分的強硬與柔軟都會導致人格缺憾的產生。真正和諧的自我，應當如稼軒一樣，有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的鐵血豪情，亦有“看美人頭上，裊裊春幡”的刻骨柔情;應當像龍應臺一般，有與兒子安德烈互通書信的慈母情懷，又有憤而質疑“中國人，你為什么不生氣”的浩然正氣。生而為人，我們既要對大是大非的恪守，又應有對小情小愛的珍視;既要堅守住自己的人生準則與態度，又應葆有對風花雪月作出靈敏感知的能力。

梁曉聲有言：“以敢憎而與可憎較量，以敢愛而捍衛可愛。以與可憎之較量而鎮壓可憎 1 之現象，以愛可愛而捍衛可愛在我們生活中的發揚光大。”善哉斯言!必要的強硬，才可守住所真愛的柔軟;適當的柔軟，方可凸顯出真正的強硬。柔軟與強硬雖涇渭分明，但并非南轅北轍，事實上，他們相傍相依。

愿我們皆能追求剛柔相濟的健全人格，收獲自我的和諧統一。

上海高考滿分作文三：剛柔并濟，造就和諧自我

人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛柔并濟，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應有之義。

正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道：“心有猛虎，細嗅薔薇。”我想，無論猛虎，是在需要勇敢的時候迎難而上，還是在薔薇盛開的時候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點。

人心之堅硬，可以是對底線的堅守，對正義的執念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時時恪守，刻刻遵循。

然而，堅硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。

人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時候無法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會流淚的眼睛”。因為柔軟，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因為柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。

同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現實的狂風暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅硬依舊可以承擔起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛柔并濟，兩番精彩!

聰明的智慧

在許多人眼中，老實人似乎永遠是吃虧人。因為他們往往不知道現實中一些道理，用時尚的說法，就是不懂所謂“潛規則”。對于這一點，我一直不以為然。因為我堅信，老實才是真聰明。

“山梁擋住了陽光，你用肩膀扛起鄉親的盼望。村莊在漸漸豐滿，你的身體卻慢慢柔弱。莊稼，總要把一切還給泥土。你貼工，貼錢，貼命，你還貼近百姓的心。”這是2014年央視給予段愛平——一個普通的女村支書的頒獎詞。

村干部，本身就是一個需要付出的職業。可是段愛平，從1998年，段愛平嫁進了返底村。為了鄉親們，她借錢做起了焦炭生意，又出資建了一所小學，建了養老院；帶領村民種藥材，改造電網??一樁樁，好事不斷。可是她自己貼了大量現金，尤其得了淋巴癌之后，仍然不改初衷，也沒有離開自己的崗位。在現實中，人們完全可以說她太傻，太老實；其實是她，用自己的經歷書寫最好人生。如果聰明人，段愛平才是真的聰明人。

什么叫聰明，還是看一個人的境界。對于境界低的人來說，聰明不過為了自己的利益的算計功夫。對于志趣高尚的人，聰明是知道自己如何活著，那是一種生命的信仰和追求，一種對人世間，對國家，對鄉村，對他人的熱愛。這樣的人，踏實地活著，說老實話，辦老實事。這樣的人才可以真正算得上真聰明。對于像***、徐才厚等大大小小的貪官們，他們 2 可以說為自己的利益，是“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。對于這樣自然不足與論。而現實中我們，值得我們去認真思考，弄清楚人活著到底是為什么，做到真聰明，真老實。

格桑德吉，一名西藏小學女教師，為了鄉村孩子，丟棄拉薩的工作，主動到一個充滿懸崖、泥石流工作。更是為了孩子們，不惜自己已經身孕，過冰河，溜鐵索，把學生們平安送到家。20年來堅持每周出診6天的百歲仁醫胡佩蘭，談到自己感受，她說道，“醫患關系搞不好是因為交流不夠，醫生只要對病人認真負責了，病人也自然會對醫生極力配合，不管面對哪一個病人，都要把患者當成自己的第一個病人來對待。”

誓言無聲，中國核潛艇之父黃旭華；崇仁厚德，高齡孤寡“五保”老人拾荒助學子-的劉盛蘭；寸草春暉的絕癥母親為孩子留學費，耗時3年繡出《清明上河圖》姚厚芝??是的，他們用自己的做人，演繹了一個對信念追求的精彩故事。他們老實，用行動證明了做人不可虛偽；他們聰明，用自己的執著告訴人們，愛、誓言的無窮力量，實際上表明了他們對生命的真正的理解。

老實，才是真聰明，我相信。

若老實與聰明兼具

當魚與熊掌沖突時，可舍魚取熊掌也;當生與義矛盾時，可舍生而取義也;然而當老實與聰明相并時，應兼而有之，因為兩者兼有乃人生一大智慧。

老實是實誠、忠厚、專一，并不是傻里傻氣成一根筋;聰明是機智、敏銳，而非偷奸耍滑。老實是一個人的做事原則，不可丟棄;聰明是一個人的做事方法，亦不可丟棄，唯有二者兼而有之，才是最佳的處世智慧。

老實與聰明兼有決定了一個人的品性，是人能夠健康發展的前提。荀子曰:“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”蚯蚓可謂老老實實，踏實專一，同時這種老實兼有聰明，因為它選擇了最有效的方法，靈活出入于埃土和黃泉之間。它老實的做事原則加上它聰明的做事方法，成就了自己的可貴品性。

老實和聰明兼而有之，可以成就自己的事業。古之成大事業大學問者，無一不是兼有老實和聰明的人。楚漢相爭，劉幫率先入關，老實地遵守懷王與諸將的約定，準備做關中王。不料項羽欲揮師入關，形勢危急之下劉幫聰明地任用張良之謀，化險為夷，為他奪取天下保存了實力。為什么劉幫能夠化險為夷，最終戰勝強大的項羽呢?因為劉幫兼有老實和聰明，順利時老實地步步為營，失利時聰明地化險為夷，最終使自己的事業走向成功。

然而，并不是所有人都懂得兼有老實和聰明的道理。他們要么把自己封閉在老實里，愚笨癡妄;要么擁有聰明而恃才放曠，妒賢忌能，甚至干一些違法亂紀的勾當。

愚公移山其精神固然可嘉，然而不是太過老實了嗎?假如愚公直接走出大山，不是更有效果嗎?荊軻不是太過老實了嗎?假使荊軻能夠等到自己的朋友一起驅車刺秦王，也許歷史會重新書寫吧?只擁有老實不懂得聰明不可以，同樣只擁有聰明而不腳踏實地，韜光養晦，下場也是令人嘆惋的。楊修死于聰明，傳笑千古;周瑜妒賢忌能，吐血而亡;關羽自恃聰明，敗走麥城;項羽師心自用，自刎烏江;周某違法亂紀，鋃鐺入獄??這些不都是聰明人嗎?看來，不懂得老實和聰明兼而有之的道理，事業往往會遭受挫敗，甚至身家性命不保。唯有二者兼而有之，才是真正擁有了大智慧。

總之，我們唯有兼有老實與聰明，才能處理好學習、工作和為人，才能肩負起推動國家的發展、民族的振興這一莊嚴而偉大的歷史使命。果真如此，乃我輩之幸，國家民族之幸!

剛說

蘇軾

孔子曰：“剛毅木訥，近仁。”又曰：“巧言令色，鮮矣仁。”所好夫剛者，非好其剛也，好其仁也。所惡夫佞者，非惡其佞也，惡其不仁也。吾平生多難，常以身試之，凡免我于厄 3 者，皆平日可畏人也；擠我于險者，皆異時可喜人也。吾是以知剛者之必仁，佞者之必不仁也。

若孫君介夫諱立節者，真可謂剛者也。始吾弟子由為條例司屬官，以議不合引去。王荊公謂君曰：“吾條例司當得開敏如子者。”君笑曰：“公言過矣，當求勝我者。若我輩人，則亦不肯為條例司矣。”公不答，徑起入戶，君亦趨出。君為鎮江軍書記，方新法之初，監司皆新進少年，不復以禮遇士大夫，而獨敬憚君，曰：“是抗丞相不肯為條例司者。”

謝麟經制溪洞事宜，州守王奇與蠻戰死，君為桂州節度判官，被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且盡斬之。君持不可。麟以語侵君。君曰：“獄當論情，吏當守法。逗撓不進，諸將罪也，既伏其辜矣，余人可盡戮乎！若必欲以非法斬人，則經制司自為之，我何與焉。”麟奏君抗拒，君亦奏麟侵獄事。刑部定如君言，十二人皆不死，或以遷官。吾以是益知剛者之必仁也。

方孔子時，可謂多君子，而曰“未見剛者”，以明其難得如此。而世乃曰“太剛則折”！士患不剛耳，長養成就，猶恐不足，當憂其太剛而懼之以折耶！折不折天也，非剛之罪。為此論者，鄙夫患失者也。【譯文】

孔子說：“剛強堅毅、樸實少言的人差不多是個仁愛的人。”孔子又說：“花言巧語、善于矯飾的人，他的仁愛之心大概沒有了。”孔子喜歡那些剛強堅毅的人，并不是喜歡他們的剛強堅毅，而是喜歡他們身上的仁愛之心。孔子討厭那些花言巧語的人，并不是討厭花言巧語，討厭他們沒有仁愛之心。我這一生遭遇了許多磨難，往往能親身體會這件事。凡是在我人生困厄的時候幫助我的，都是平時（剛強堅毅）令人敬畏的人；在我仕途艱險的時候排擠我的，都是以前（花言巧語）討人喜歡的人。所以我知道剛毅的人一定有仁愛之心，而花言巧語的人一定沒有仁愛之心。

像孫介夫（名立節）那樣的人，真可以算是剛毅的人了。起初我的弟弟子由擔任條例司的屬官。因為與同僚評議朝政觀點不同自請離開。王安石對孫介夫說：“我們條例司應該錄用像你一樣做事開明、敏捷的人啊。”孫介夫笑著說：“您說錯了。一定要錄用比我強的人。像我這樣的人，也是不肯擔任條例司屬官的。”王安石不回答，直接走進門里，孫介夫也快步離開。孫介夫擔任鎮江軍書記，正當新法剛剛開始實施，監司都是剛入仕的年輕人，不再對士大夫以禮相待，卻唯獨對孫介夫十分尊敬和忌憚，說：“這是那位拒絕丞相不愿意擔任條例司屬官的人。”

謝麟掌管溪洞等地的事務，桂州守官王奇與蠻敵作戰陣亡，當時孫介夫擔任桂州節度判官，按照皇帝的旨意去審問有罪的官吏與士兵。謝麟于是將抓捕了大小官吏十二人交給孫介夫審查，打算將他們全殺掉。孫介夫堅持不可以。謝麟用言詞威脅孫介夫。孫介夫說：“審案應當按事實辦理，官吏更應當奉公守法。軍隊駐留不前是幾位將領的過錯，他們已經認罪了，其他人（難道）可以全殺掉嗎！如果一定要非法殺人，那么經制司您自己做吧，我怎么會參與這件事呢？”謝麟于是上奏說孫介夫抗拒上司的命令，孫介夫也上奏說謝麟侵權管理審案的事情。刑部最后按照孫介夫的奏章定案，十二個人都免去死刑，有人只是被判貶官。我因此更相信剛毅的人一定有仁愛之心。

孔子生活的年代，可以算是有許多有品德的人，可是孔子卻說“沒能見到剛毅的人”，這是為了說明這種人很難遇到。可是世人竟說“太剛毅的人容易被折損”！士人擔憂的是不剛毅，通過長期修養來成就這種品德還擔心不夠，怎么擔心自己太剛毅，害怕被折損呢！會不會被折損是天意，不是剛毅的過錯。持這種觀點的人是患得患失的淺陋小人啊。

第二篇：2012年上海高考滿分作文

2012年上海高考滿分作文：告別仰望，點燃微光(議論文)

時間:2012-12-06 21:54 來源:網絡 網址:

泰戈爾有一首著名的小詩：河的此岸暗自嘆息，一切歡樂定在對岸：河的彼岸一聲長嘆；歡樂盡在對岸。

人們總是覺得“這山望著那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同樣，人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西，而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

時光流變，讓昔日的微光成了渺然的虛恍無痕；歲月的塵埃，讓思想的結晶鎖在了知音寥落的舞臺。這不僅是人類的悲哀，更是思想文化的悲哀。

表面上這樣的悲哀源于外界因素的挑釁和誘惑。薩特犀利地揭示了一個人們不愿承認的現實：科技對人文的漠視和侵害。現今各類萬能的搜索工具早把人心靈中閃爍的微光掐死在了搖籃里面。然而在本質上，悲哀源于人類的“三心”：菲薄之心：認定自己的思想只是“下里巴人”而非“陽春白雪”；依賴之心：對于一個事件或一個命題，習慣性地請求網絡，缺乏獨立思考；慵懶之心：即便靈感一閃而過也懶得速記下來，過腦即忘隨風而逝。

科技的發展與人類的“三心”結為聯盟，微光成了奢侈，似乎靈感只屬于天才，微光是一門“絕學”，這樣的后果是科技在掌上眉飛色舞，糜爛生活的姿態大行其道，可堪思想之花的枯萎頹敗，靈感乍現的涸澤枯竭，社會文化氛圍的淺顯薄弱。

然而，當繁華落盡看到天才作品里被我們舍棄過的微光時，我們會是怎樣的感受呢？值得注意的是，社會的發展從來是靠大眾文化的前進，與每一個個體的微光息息相關。星星之火，可以燎原，點燃微光，亦能照亮整片天空！

首先，這需要基礎教育的普及和平等，從“博”而后“專”，改變公眾對有關學術、靈感的想法的一貫仰望，以一平和的眼光看待，大師出于大眾，教育的發展可以營養培養大師的泥土。其次，可以學習西方開發出靈感的新載體。國外有專家開發了一款游戲，玩家可以任意組合，尋找蛋白質結構，每個個體都有可能成為發現蛋白質的大家。再者，我們應逐漸告別“三心”，別讓自己的菲薄，依賴、慵懶主宰了思想，限制了微光。

當我們重拾自身的好奇心去關照生活，我們的微光能聚成一片，集體的微光終成一片光明，照亮的不僅是思想文化界，亦為社會的發展照亮了前進的方向。

微光屬于天才，更屬于大家。我說：河的兩岸歡聲笑語，一片祥和。特別說明：由于高考各方面情況的不斷調整與變化，高考滿分作文網()所提供的所有高考作文可能與實際情況有所出入，僅供參考。敬請考生以權威部門公布的正式信息為準。

第三篇：2005年上海高考滿分作文

2005年上海高考滿分作文

以下提示，根據要求作文。

近年來，在課堂之外，以下現象也大量進入了我們的視野，請看一組社會廣角鏡：

鏡頭一：武俠小說風靡了幾代讀者，其實，以俠為人格理想，是一種由來已久的精神傳統。言情小說則往往將花樣年華與感傷情調交織在一起，這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。

鏡頭二：《中學時代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘學子的生活，幼稚與成熟，青春與成長，追求與迷惘，是一種難解的情結。在校園的綠草地上總有它的一席之地。

鏡頭三：時至今日，廣告已呈鋪天蓋地之勢，連世界名曲也進入了某些品牌的廣告。于是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非音樂旋律。

除此之外，還有各種卡通音像制品、韓劇、休閑報刊以及時裝表演，等等。因此，需要對當今的文化生活作一番審視和辨析，并談談它們對你的成長正在形成怎樣的影響??

請寫一篇不少于800字的作文（不要寫成）。題目自擬。

成長需要悉心的呵護

某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童

學唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養，人文的關懷。

細觀時下之社會，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，而不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志。其為可乎？若舉國皆然，國將不國。

時下，一些名曲、名句出于商業目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑒賞，引用，結合必須服從于一個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創造，產生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養性情。

我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統文化來滋養。有句話叫柔日讀史，剛日讀經。是說意志懈怠時讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養浩然正氣。也是指驕躁狂暴時讀經以養性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈臺空明塵埃無。讀經書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養分。

我們的成長更要呼喚人文品格的修養，古之圣賢，靜以修身，儉以養德，塑造自身的品性。正是一種獨特的人文品格。達則兼濟天下，窮則獨善其身之中，多少也包含著胸懷宇內的人文關懷，而如今，在商業

化大潮的沖擊下，種種最為質樸的，關系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學家成了世上最孤獨的人。而哲學成了被忽略的財富，“未經省察過的人生是不值得過的人生。”倘若我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學家所擔憂的一個符號。

我們生活在時下一個信息量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規范發展的軌跡。

第四篇：2012上海高考滿分作文

靈光一現（選段）

天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”——題記

如果智慧是一朵蓮花，那蓮花正中一定擎有一支點亮的蠟。熒熒的那一剪光雖微弱曖昧，我也要它驕傲的捧出輝煌。十里平湖，智慧的閃光就仿佛是微風漾起的一道道漣漪；萬紫千紅，智慧的閃光就好像是那偶爾飛來嗅聞芬芳的彩蝶；晴空萬里，智慧的閃光就好似那展翅翱翔嘯唳長鳴的云鶴。

殘酷的歲月揚起漫天黃沙，將一個個或悲壯或悠然的身影埋沒于九尺黃泉，然而，這又怎能湮沒在黑暗中閃動的智慧的火焰呢？一草一木一花一葉，萬事萬物，都在不停地撩撥著我們的情思。情思，是靈感的觸發器。靈感，是和我們捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化為一縷青煙無影無蹤。凡人需要靈感，文人更需要靈感。后者比之于前者，其可貴之處正在于他們多半會緊緊抓住這黑暗中的那一道閃電。

南山之下，遍地金菊，不正是激發出陶潛靈感的產物嗎？菊香彌漫，再酌上幾杯濁酒，豈不美哉？“采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫復何求？會稽山陰蘭亭，云天朗朗，惠風和暢。諸位文人墨客列坐水濱，流觴飲酌，歌詠唱答，不也是出自內心深處被激發出的那些許情感嗎？一篇《蘭亭集序》，唱出了“齊彭殤為妄作，一死生為虛誕”的感慨。還有赤壁古戰場，不只有多少人去憑吊過。蘇東坡、辛棄疾，后來者更是不計其數。赤壁在他們的頭頂上架起一道美麗的彩虹，在文壇豎起了一道亮麗的風景線。

我們生而平凡，可是我們依然對自己心靈上閃過的微光視而不見，更不用說伸出手抓住它了。一個落地的蘋果成就了牛頓在科學界的豐功偉績，一只飛翔的鳥兒為萊特兄弟展開了翱翔天穹的機翼。“靈感是一個不喜歡拜訪懶漢的客人，”車爾尼雪夫斯基如是說。我

第五篇：上海11年高考滿分作文

嚴禁抄襲

2011年上海高考作文

1.猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。2.契訶夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會過去。這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？

自選角度，自擬題目，寫一篇文章，要求：(1)不少于800字，(2)不要寫成詩歌，(3)不得透露相關個人信息

風中的余香

那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌；古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風塵中的一把碎土，但我們創造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

是的，一切都不會過去。形式的過去預言著內涵的永存。

而今，在這個身邊風景迅速變化的時代里，你是否曾聞到，那風中的余香？古龍曾說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質文化遺產的喪失，于是他們迫切地想重建，想發揚光大。如此并沒有錯，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感(覺)[到]，它們逝去的姿態。并且一切都能，都值得成為那風中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當表面隨著風沙漸漸融化，那內核也正緩緩顯露它的精華。時光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價值。大西北的敦煌，曾經的飛天完整而清晰，但對畫上它的人，它只是壁畫；如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔歷史的厚重，真正的杰作，必是經過歷史風霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

我們這個時代，是否想讓后世回望的時候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學的泡沫，讓市場的包裝淡去些吧，它們，只會在風中逸散。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統畫風還是后現代的？我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風中的余香。

理性的聲音永遠不會沉默

孫浩東

上海市大同中學

德國總理默克爾最近顯然未能躲過一場**：由于她在得知本·拉登被擊斃后當眾表示“十分”高興，而慘遭德國知識界的集體質疑。盡管她已多次道歉以希望這場**快點過去，但這似乎依舊難平眾怒，甚至還有法官準備為此起訴她。（開篇無應試習氣）

作為德國基督教民主黨領袖的默克爾理應知道：根據基督教教義，任何生命都是等價的，都應該被尊重，哪怕是罪犯。正因為犯了這樣一個看似微小的常識錯誤，即使她是權威的領袖，在涉及德國知識分子的底線問題時，她也最終無法過去。（拉登確應懲處，但不能“十分”高興。有獨到見解。這就是“理性的聲音”。）

依舊是在德國，依舊與默克爾有關。前不久，德國前國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事引起德國國內一片嘩然，為了保護這位將大有作為的政治新星，默克爾以“我們需要的是政治家而非學術研究人員”為之辯解，但是德國兩萬名教授聯名上書反對，直截地表達了德國知識分子的態度。因為他們擔心這將會成為日后學術不端的借口，他們又一次沒有給默克爾面子，再一次讓她“一切都會過去”的計劃繼續泡湯。（見解深刻，積累豐厚）

我感動于這樣一群理性聲音的存在，也欣然于確實因為這些知識分子對于任何權威都能以這種“一切都不能過去”的態度才最終成就了德國學術圈嚴謹的優良傳統。（主題登場，自然天成）

然而，如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國？它又何曾沉默于經歷過五千年光輝、五千年昏暗的華夏大地？（筆鋒一轉，到華夏）

盡管受到當時政治的壓力，梁思成“拆掉北京的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時至今日仍在我們耳邊余音繚繞。當我們面對現在的北京已與其他城市毫無區別，當我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時候，我們終究不禁感嘆先生的先見之明，敬佩先生不顧一切的理性吶喊。也許政治的壓迫一度埋沒了先生的呼喊而讓一切都過去了，但是歷史的拷問卻永遠不會讓錯誤過去。（對國運之關懷，情深）

回望歷史，多少統治者以權威的姿態、以“一切都會過去”企圖將真理掩埋的時候，又是多少知識分子毅然決然地站出來，以一句“一切都不會過去”來回答而

絕對不容置疑。（責任感）

“一切都不會過去”，這是理性的聲音永遠不會沉默；“一切都不會過去”，這是知識分子的吶喊永遠不會沉默！（再次點題，有個性，又中規中矩）

作為一名社會的準知識分子，當我們面對祖國日新月異變化發展的同時，倘若我們對于社會的陰暗面置之不理而臣服于表面的和諧，不勇于揭開那些隱藏在這表面和諧底下更多不和諧的元素，這又何嘗不啻為一種真正的悲哀呢？（有氣度）

真心希望有識之士在聽到“一切都會過去”時，都能異口同聲地以一句“一切都不會過去”來捍衛真理，以堅守住最后的底線。因為這是我們的責任，而我們——是社會的良心。（說得太好了）

簡評：什么叫大氣，什么叫深刻，這就是！一個中學生放眼世界，回眸歷史，關注現實，不偏不倚，著重分析“理性的聲音不會過去”，何等可貴！文章雖重點談“一切都不會過去”這一面，但隱含著對某些人以為“一切都會過去”的僥幸心理的批評。這是一個有大關懷的學生。讀罷文章，我真高興！我們的下一代有人！