第一篇：古代文化

第八章(醫古文職稱考試輔導班學員參閱,因PPT不能上傳,只能以文檔形式)古代文化知識

第一節

記時方法

古人記錄時間的方法，主要包括紀日法（包括一天之內的紀時法）、紀月法、紀年法以及節氣、節日等。

一、紀日法

干支的概念：天為干，地為支。十天干是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

干支紀日法：大約產生于殷商時代。從春秋戰國開始，干支紀日便成為歷代史官紀日的傳統方法。

月相紀日：

日序 初一 初三 初七、八 望日前幾天 十五、十六 望日后、下弦前 廿二、三 月終 月相定名紀日 朔 朏 上弦 幾望 望 既望 下弦 晦

二、紀時法

一天之內的紀時法：日出時叫做旦、早、朝、晨，日入時叫做夕、晚、暮、昏。太陽正中時稱日中，將近日中時稱隅中，太陽西斜稱日昃，太陽落山稱日入。

漢太初以后

開始用十二地支作為十二時辰的名稱，每個時辰恰好等于現代的兩小時（小時，即小時辰之意）。近代又把每個時辰細分為初、正，這就等于把一晝夜分為二十四等分了。

三、紀月法

（一）月名紀月

先秦時期每個月有特定的名稱

（二）四季紀月

古人把四季的每一季節都分成孟、仲、季三個階段，然后再依次分別代稱月份。這種紀月法，常見于序跋。如明?吳昆《醫方考?自序》中“皇明萬歷十二年歲次甲申孟冬月” 這里的“孟冬月”即為十月。

（三）月建紀月

月建紀月又稱地支紀月，即用十二地支和十二個月份相配紀月。

（四）律呂紀月

律呂是六律、六呂的合稱，即十二律。三正

春秋戰國時代有過三種不同的歷法制度，即所謂夏歷、殷歷、周歷。三者主要的區別在于歲首的不同，也就是正月的月建不同，所以叫做“三正”。夏歷以建寅之月（即現今夏歷正月）為正，殷歷以建丑之月（即現今夏歷十二月）為正，周歷以建子之月（即現今夏歷十一月）為正。

太初歷

漢武帝太初元年（公元前104年）起使用太初歷，以建寅之月為歲首，這是我國歷史上第一部比較完整的歷法。此后大約二千年間，基本上都是用的夏正。所以辛亥革命后，對于舊用的歷法稱為“夏歷”，俗稱“陰歷”、“舊歷”，也稱為“農歷”。

四、紀年法

（一）年號紀年

我國古代最初是按照君王即位的年次紀年，如周宣王元年（公元前827年）等等。漢武帝劉徹開始用年號紀年，即位那年稱建元元年（公元前140年），順次為建元二年、建元三年等，更換年號就重新紀元。歷史上使用過的年號，約有八百多個。

（二）干支紀年

干支紀年是我國古代最基本的紀年方式之一。最早的記載見于《淮南子?天文訓》，但西漢時這種方式還不通行。自東漢光武帝建武三十年（公元54年）開始干支正式用于紀年。

（三）星歲紀年

戰國時代，天文占星家根據天象紀年，有所謂星歲紀年法。星指歲星（即“木星”），歲指太歲（古代天文占星家設想出的假歲星，又叫歲陰、太陰）。故有歲星紀年法和太歲紀年法。

（四）生肖紀年

十二生肖之說起于東漢，漢前未見記載。生肖可以用來推算一個人的年齡、出生的年份，歷史上也使用過生肖紀年法，如元代就有“泰定鼠兒年”（泰定是元泰定帝的年號，鼠兒年即甲子，為公元1324年）的記載。

五、節氣

古人把黃道附近的一周天二十四等分，根據太陽在黃道上這二十四個不同的視位置，實際上就是地球在圍繞太陽公轉的軌道上的二十四個不同的位置，將全年劃分為 二十四個段落，包括立春、驚蟄等十二個“節”氣，雨水、春分等十二個“中”氣，統稱“二十四節氣”，以此來反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化。

六、節日

春 節

正月初一（今日定為春節自辛亥革命始）

最受重視的傳統節日。習俗有掃塵、守歲、放爆竹、貼春聯、拜年五種，還盛行舞獅子、耍龍燈、逛花市、踩高蹺、賞冰燈等活動。上 元

正月十五日

這天晚上叫元宵，也叫元夜。唐代以來有觀燈的風俗，故又叫燈節。此日張燈結彩，進行猜謎活動，還要吃湯圓、包餃子。上 巳

古為三月上旬巳日，魏晉定為三月三日

舊俗以此日臨水洗濯，消除不祥，叫做禊日。后來成為水邊飲宴、郊外踏青的節日。清 明

農歷三月初

二十四節氣中被演變為正式節日的唯一一個。舊時場把寒食延續到清明，故兩者很難分辨。有踏青掃墓的習俗。端 午

農歷五月初五日

本名端五，也稱端陽、重午、午日。傳說是為了紀念愛國詩人屈原。此日舉行龍舟競賽活動，還要吃粽子，喝雄黃酒，懸艾驅邪。七夕（少女節、乞巧節）

農歷七月初七日

相傳這天晚上是牛郎織女在天河相會之夜，家家婦女結彩縷，穿七孔針，陳設酒脯瓜果于庭中，向織女乞求智巧。中 秋

農歷八月十五日

此時的月亮最亮最圓，所以是賞月的佳節。有吃月餅的習俗。重 陽

農歷九月初九日

九是陽數，日月都逢九，故稱重陽，又叫重九。此日“必糕酒登高眺遠，酒必采茱萸甘菊以泛之”。重陽節里放風箏，也是傳統活動。除 夕

農歷十二月三十日

除是除舊布新的意思。一年的最后一天叫歲除，所以那天晚上叫除夕，俗稱大年夜。舊俗除夕終夜不睡，以待天明，謂之守歲。三元

上元：正月十五。

中元：七月十五。

下元：十月十五。少數民族的節日

如蒙古族每年七八月舉行的那達慕大會，信奉伊斯蘭教民族的開齋節、古爾邦節，藏族的望果節、雪頓節，彝族的火把節，傣族的潑水節等等。

第二節

年齡稱謂

古代醫書中，根據人之一生生理的生、長、盛、衰特點，對年齡有一定的稱謂，例如《素問?上古天真論》篇首就有“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天”的記載。

古代經書中，常根據人的一生中求學、成家、立業、為官、告退等經歷特點，對各種年齡階段冠以不同的名稱。廣為人知的有《論語?為政》、《禮記?曲禮上》、《禮記?王制》中對年齡的稱謂。在一些詩詞文章中，則從男女、婚否、裝束、習俗、體態、學識等不同角度，給年齡以代稱。

一、出生時期

初度

出生之時。屈原《離騷》：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。” 后稱生日。湯餅之期

嬰兒出生三日。湯餅猶今之切面。舊俗嬰兒出生第三天時要舉行慶賀宴會，因備有象征長壽的湯面，故名。又稱湯餅筵、湯餅局。

二、幼年時期

周 晬

小兒周歲。舊俗小兒一歲時舉行的禮儀，又稱晬日、晬盤日。是日以盤盛放紙筆、刀箭、錢幣、針線等物，任小兒抓取，由此占其日后的志向和興趣，謂之試兒，也叫抓周、試晬。孩 提 二三歲。《孟子?盡心上》：“孩提之童，無不知愛其親者。”又作提孩。免 懷

三歲。《論語?陽貨》：“子生三年，然后免于父母之懷。” 幼 弱

七歲以下。《周禮?司刺》：“壹赦曰幼弱。” 鄭玄注：幼弱，年未滿八歲。

三、童年時期

齠 齔 七八歲。齠與齔，均謂兒童換齒，即脫去乳齒，長出恒齒。又稱齔齠等。總 角

指童年。古代男女未成年前束發為兩結，形狀如角，故稱。又稱總發等。垂 髫

指童年或兒童。古時兒童不束發，頭發下垂，故稱。又稱垂發、髫年等。黃 口 指幼童。《淮南子?氾論訓》：“古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。”高誘注：“黃口，幼也。”又稱黃吻、黃童等。觿（xī 希）年 指童年。《詩?衛風?芄蘭》：“芄蘭之支，童子佩觿。”觿，古代解結的用具，也用為佩飾。

四、少年時期

豆 蔻

稱少女十三四歲。杜牧《贈別》詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。” 豆蔻，喻處女，言其少而美。豆，也作“荳”。后亦稱“豆蔻年華”。志 學

十五歲。《論語?為政》：“吾十有五而志于學。” 又稱“志學之年”。成 童

通常指十五歲。《禮記?內則》：“成童，舞象，學射御。” 束 發

一般指十五歲前后。古代男孩成童時將頭發束成一髻，故稱。又稱結發、結童等。及 笄

指女子年滿十五。笄，即發簪。盤發而用簪插之，稱加笄，為女子成年之禮。破 瓜

指女子十六歲。“瓜”字拆開為兩個八字，即二八之年，故稱。又稱瓜字。

五、青年時期

弱 冠

男子二十歲。《禮記?曲禮上》：“二十曰弱，冠。” 古代男子二十歲行冠禮，為成人的標志，故稱。又稱及冠、弱齡等。花 信

女子二十四歲。花信，即“花信風”的簡稱，猶言花期。風應花期，其來有信，故稱。江南自小寒至谷雨，計一百二十日，每五日為一番風候，凡二十四番。

六、壯年時期

而 立

三十歲。《論語?為政》：“三十而立。”又稱而立歲、而立之年。有 室

男子三十歲。《禮記?曲禮上》：“三十曰壯，有室。”

七、中年時期

不 惑

四十歲。《論語?為政》：“四十而不惑。”又稱不惑之年。強 仕

男子四十歲。《禮記?曲禮上》：“四十曰強，而仕。”又稱強仕之年。

八、老年時期

知 命

五十歲。《論語?為政》：“五十而知天命。”又稱知命之年。艾

男子五十歲。《禮記?曲禮上》：“五十曰艾，服官政。”又稱艾服、艾服之年。知 非

五十歲。語出《淮南子?原道訓》：“（遽伯玉）年五十，而知四十九年非。”又稱知非之年。杖 家

五十歲。《禮記?王制》：“五十杖于家。”謂柱杖行于家。艾 耆

泛指五六十歲。又稱耆艾。《荀子?致士》；“耆艾而信，可以為師。” 艾 老

泛指五十歲以上。桓寬《鹽鐵論?未通》：“五十已上曰艾老，杖于家，不從力役。” 耳 順

六十歲。《論語?為政》：“六十而耳順。”又稱耳順之年。耆

六十歲。《禮記?曲禮上》：“六十曰耆。指使。”又稱耆年、年耆。杖 鄉

六十歲。《禮記?王制》：“六十杖于鄉。”謂可柱杖行于鄉里。花 甲

六十歲。本指六十甲子，以天干地支名號錯綜參互，故稱花甲。又稱花甲子、花甲周、周甲、花甲之年。元 命

六十一歲。

時重逢生年干支，故稱。耆 老

泛指六七十歲。《國語?吳語》韋昭注：“六十曰耆，七十曰老。”又稱老耆。耆 耄

泛指六十歲以上。又稱耆眊、耆壽、耆耈、耆齒、耆耋、耄耆、眊耆等。從 心

七十歲。《論語?為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。” 邢昺疏：“矩，法也。” 老

七十歲。《禮記?曲禮上》：“七十曰老，而傳。” 杖 國 七十歲。《禮記?王制》：“七十杖于國。”謂可柱杖行于都邑、國都。古 稀

七十歲。杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。” 又稱古希、稀年、希年、古稀年、古希年。杖 朝

指八十歲。《禮記?王制》：“八十杖于朝。”謂八十歲可柱杖出入朝廷。耋(dié迭)八十歲。《詩?秦風?車鄰》：“今者不樂。逝者其耋。”毛傳：“耋，老也。八十曰耋。” 髦

泛指八九十歲。

《禮記?曲禮上》：“八十、九十曰耄。”孔穎達疏：“耄者，僻謬也。人或八十而耄，或九十而耄，故并言二時也。” 黃 發

泛指高壽老人。其他稱謂尚有：齯齒、鮐背、耈老、黃耈、胡耈、凍梨、皓首、白首、埋年、埋暮、桑榆、垂榆、垂年、垂暮、老壽、耄期等。期 頤

百歲。《禮記?曲禮上》：“百年曰期頤。” 一說百歲曰期；頤，養也。

第三節

避諱方法 概念：

在封建社會里，凡遇到跟君主或尊長的名字相同的字或讀音，要采用某種方法加以回避，這叫做“避諱”。概況：

避諱大約起源于周代，流行于秦漢，盛行于隋唐，而兩宋時期最為嚴格。直至民國廢除帝制，這一舊習才基本廢止。

一、避諱的方法

改字

空字

缺筆(一）改字法

概念：凡遇到需要避諱的字，就改用與之意義相同或相近的字，叫做改字法。所避之字稱為諱字，改用的字稱為避諱字。楚→荊。避秦莊襄王子楚之名。（司馬遷《史記》）

邦→國。避漢高祖劉邦之名。（班固《漢書》）

（太）淵→（太）泉。避唐高祖李淵之名。（楊上善《太素》）

治（身）→理（身）。避唐高宗李治之名。（劉禹錫《劉賓客文集?鑒藥》）

（飧）泄→（飧）洩。避唐太宗李世民“世”之偏旁。（《太素》注文）避嫌名

是指回避與君主或尊長的名字音同或相近的字。這是避諱的嚴格化和擴大化。如唐高祖祖父名虎，唐修《晉書》稱南朝梁?沈約的先人沈滸為沈仲高。

又據陸游《老學庵筆記》載，宋代田登做州官，自諱其名，州中皆謂“燈”為“火”。上元節放燈，州吏貼出榜文云：“本州依例放火三日。”民諺“只許州官放火，不許百姓點燈”，即本乎此。

（二）空字法

概念：凡遇到需要避諱的字，則空其字而不寫，或用空圍“囗”、“某”、“諱”來代替，叫做空字法。實例

諱 字

空 字

原

因

李世勣

李勣

避太宗李世民名諱而刪去“世”字（《新修本草》）劉裕

劉囗

避宋武帝劉裕之名（《宋書》）

啟

（子）某

避漢景帝劉啟之名（《史記?孝文本紀》）

擴

(予伯祖)諱

避宋寧宗趙擴之名（《醫說?太素之妙》）

（三）缺筆法

概念：凡遇到需要避諱的字，就在原字基礎上缺漏筆畫，多為最后的一二筆，叫做缺筆法。這是產生于唐代的一種方式。

二、避諱的范圍

歷代因避諱而改變他人姓名、地名、官名、物名、書名等情況屢見不鮮。

（一）避君諱

各個朝代在位的君主必須避諱；已故的君主七世之內也須避諱，叫作避“廟諱”。實例

改姓氏：殷仲堪——商仲堪。避宋太宗趙炅之父趙弘殷之諱（宋本《外臺秘要》）

改名字：蕭道先——蕭景先。避南齊高帝蕭道成之名（《南齊書?蕭景先傳》）

改地名：義興縣——宜興縣。避宋太宗趙光義之名（《宋史》）

改官名：治禮郎——奉禮郎。避唐高宗李治之名（《舊唐書?高宗紀》）實例

改物名：雉——野雞。避呂后之名（《史記?封禪書》）

改書名：《春秋》——《陽秋》。晉簡文帝鄭太后名阿春（《晉書》）

改干支名：甲乙丙丁——甲乙景丁。避唐高祖之父李昞之名（楊上善《黃帝內經太素》

改方藥名：玄武湯——真武湯。避宋始祖趙玄朗之諱（宋本《傷寒論》）

改常語：京師——京都。避景帝司馬師之諱（《晉書》）

（二）避家諱

諱

字

改

字

郭泰、鄭泰 →

郭太、鄭太

作者范曄的父親名泰（《后漢書》）

序

→

引、敘、題首

祖父名序（蘇軾、蘇洵之序文）

三、避諱學的應用

避諱的危害：

① 避諱所用改字、空字、缺筆等方法，造成了古籍文字上的混亂，給后人閱讀帶來諸多不便。

② 避諱制度也從文化上暴露了封建專制的殘暴。

在封建時代，不避諱是要判刑的，明清時期，因犯君諱而引起文字之禍，甚至無辜遭戮的，也不少見。避諱的利用：

由于避諱給我們提供了鮮明的時代標志，因而也可以輔助我們判斷史料的時代，確定古籍的真偽，辨別作品作者的年代，揭示文字的訛誤，具有一定的實用價值。如 《黃帝內經太素》一書，據該書中只避唐諱而不避隋諱的情況來看，可判定為唐書，作者楊上善為唐人或由隋入唐之人。研究避諱學的著作：

清人錢大昕《十駕齋養新錄》及《廿二史考異》

近人陳垣《史諱舉例》創獲最多。

第四節 度量衡制度

概況：我國度量衡制度具有悠久的歷史。據史書稱，黃帝設立了度、量、衡、里、畝五個量。《禮記》、《周禮》都記載，早在周朝時期就開 始推行嚴格的度量衡管理制度，并設置了主管的官職。公元前２２１年，秦始皇統一中國，頒發了統一度量衡的詔令。秦王朝統一的度量衡制為兩千多年封建社會所 沿用，形成了我國計量科學獨特的體系。演變：

歷代度量衡都經歷了不斷演變的過程，即逐漸地由粗糙變成精細，由簡單變成復雜，特別是在器量上經歷了由小變大的過程。即尺度的演變由短而長，容量的演變由小到大，權衡（重量）的演變由輕而重。

反映在中醫藥處方中，古方的用藥分量，由于歷代度量衡的不斷迭變，以致實際分量與所用度量衡名稱很不一致，同現代相差尤甚。因此我們有必要知道古代度量衡的一些基本知識，并對其變易情況有所了解，以避免混淆古今計量概念。

一、古代度量衡命名

“度量衡”名稱源自《書?舜典》“同律度量衡”，《漢書?律歷志》闡明其意，隨后歷代都沿用這個名稱。(一)度

長度單位的名稱，上古時都是以人身體的某個部分或某種動作為命名依據的，例如寸、咫、尺、丈、尋、常、仞等都是。在這些名稱中，尺是長度的基本單位。經過《漢書?律歷志》的整理，分、寸、尺、丈、引，就是所謂五度。都是十進位。

（二）量

量器是封建社會計量農產品多少的主要器具，因此容量的計量產生最早，其專用名稱有升、斗、斛、豆、區、釜、鐘以及溢、掬等。《漢書?律歷志》對容量單位作 了系統的整理，命名為龠、合、升、斗、斛五量，一合等于二龠，合以上都是十進（宋以后一斛為五斗）。升是容量的基本單位，斗和斛則為實用單位。

（三）衡

很早以來，銖、兩、斤、鈞、石五者都用作重量的單位。《漢書?律歷志》據此命名為五權。其進位方法頗值一提：二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。關于使用兩以下的錢、分、厘、毫、絲、忽等小單位，有一點須指出，宋元明清之醫方，凡言“分”者，是分厘之“分”，而晉唐時一分則為兩錢半，二者不同。

二、歷代度量衡比較

歷代度量衡屢經變遷，古方今用，計量方法差異甚大，因此有必要將歷代度量衡與現代標準作一比較。列表從略，可參閱教材。

三、中醫藥特殊計量

古代醫藥著作中還使用一些特殊或模糊的“量”名，現擇要列舉如次：

方寸匕

古代盛藥量器，猶今之藥匙。一方寸匕約等于現代的2.74毫升，盛金石藥末約為2克，草木藥末約為1克左右。錢匕

古代量取藥末的器具。用漢代的五銖錢幣盛取藥末至不散落者為一錢匕；用五銖錢幣盛取藥末至半邊者為半錢匕；錢五匕者，是指藥末蓋滿五銖錢邊的“五”字至不 散落為度。一錢匕約今五分六厘，合2克強；半錢匕約今二分八厘，合1克強；錢五匕約為一錢匕的四分之一，約今一分四厘，合0.6克。古代中藥計量

刀圭

古代量取藥末的器具。一方寸匕的十分之一，大約如梧桐子大小。

一字

古以唐“開元通寶”錢幣抄取藥末，將藥末填滿錢面四字中一字之量，即稱一字，約合今之0.4克。

雞子黃大

這是對某些藥物采用取類比象的方法而作為用藥分量的。如《傷寒論》大青龍湯中的石膏，“如雞子黃大”。一雞子黃大略等于40顆梧桐子大，約合9克。

枚

果實記數的單位。隨品種不同，亦各有其標準，如大棗十二枚，則可選較大者為一枚之標準。

握、把

部分草本類藥物的一種約略計量單位。

束

部分蔓莖類藥物的一種約略計量單位。以拳盡量握之，切去其兩端超出部分，稱為一束。

片

亦為一種約略計量單位。如生姜一片，約計一錢（3克）為準。

盞、杯、碗、盅

為藥液（或水、酒）的約略計量單位。通常的容量約合今之150~300毫升。

另外，在古代方書中，或在民間用藥時，還有一些模糊的計量名稱，如一捻、一撮、一指撮等，無非是言其少，約為幾克的分量。

第二篇：古代文化常識

人教版高中課本必修1-5文化常識

《燭之武退秦師》 1．《左轉》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。2．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。3．子：古代對男子的尊稱。

4．執事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

5．大夫：夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

《荊軻刺秦王》 1．《國語》是國別體史書。

2．卿：古代對人的敬稱。3．豎子：對人的蔑稱。

4．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。5．中庶子：管理國君車馬之類的官。6．郎中：宮廷的侍衛。民間又稱醫生。

7．箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。《鴻門宴》 1．《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類。

2．關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3．山東：崤山以東，即函谷關以東的地區。

4．季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。5．亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。6．參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛的人。7．竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。《優美的漢字》

1．漢字的形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現代，隸書—楷書）。2．關于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。現代學者認為：六書前四種是構字法，后兩種是用字發。《奇妙的對聯》

1．對聯也叫“楹聯”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。2．對聯為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯在右邊，下聯在左邊。《詩經》兩首

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。《離騷》

《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。《孔雀東南飛》 1．《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。

2．結發：古代成婚之夕，男作女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。3．羅敷：古代美女的通稱。

4．伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

5．床：古代的坐具。6．新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。7．初陽歲：冬至以后，立春以前。

8．下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9．六合：出生年、月、日的干支。又指東、西、南、北、天、地。10．青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。《蘭亭集序》

1．禊事：古代的一種風俗，三月三人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。2．契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。《赤壁賦》

1．既望：過了望日（陰歷每月十五為望），陰歷十六。2．美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。《游褒禪山記》

1．浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。2．陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。《姓氏流源與文化尋根》

秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。《蜀道難》

子規：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。《琵琶行》

青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。《馬嵬》

1．乞巧節：農歷七月初七夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家的庭院中間向織女進行乞巧活動。

2．紀：古代以木星繞日一周（十二年）為一紀。《寡人之于國也》

庠序：古代學校，商（殷）代叫序，周代叫庠。《勸學》

跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。《過秦論》

1．八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。2．六合：天地四方。3．敲撲：刑具。短的叫敲，長的叫撲。

4．百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統稱百越，也叫百粵。5．陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。6．戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。

7．九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。8．七廟：天子的宗廟。《師說》

1．句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。2．六藝：指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經書，又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數六種技能。

3．傳：①古代解釋經書的著作。②人物傳記。《竇娥冤》

1．縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

2．春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。3．宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。4．祗候：比較高級的衙役。

5．刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。6．下官：做官的人對自己的謙稱。《廉頗藺相如列傳》

1．齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。2．列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。3．有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）4．九賓：古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。5．湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。6．壽、為壽：向人敬酒或獻禮。《蘇武傳》 1．《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。2．丈人：對老人或長輩的尊稱。3．節：又稱“旄節”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。4．假吏：臨時充任的官吏。

5．斥候：偵察兵。6．閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。7．蠻夷：古代用以指邊遠民族。

8．奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。9．后土：地神，相對皇天而言。10．宦騎：侍衛皇帝的騎馬的宦官。11．黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12．上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。《張衡傳》 1．《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2．三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔，在今陜西西安附近。3．太學：古代設在京城的全國最高學府。4．五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。5．六藝：禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能。

6．孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。7．公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8．兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。9．傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。10．公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。11．閹豎：對宦官的蔑稱。

12．豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

13．乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉去。《歸去來兮辭》

1．三徑：古代隱士住處的代稱。

2．帝鄉：天帝居住的地方，也即所謂仙境。《滕王閣序》

1．三江：泛指長江中下游。

2．下榻：在某地住宿。3．鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4．東隅：日出的地方，表示早。

5．桑榆：日落的地方，表示晚。6．請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。7．弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。8．投筆：投筆從軍。《逍遙游》

1．晦：陰歷每月最后一日；望：望日是陰歷十五，既望是十六；朔：陰歷每月的第一日。2．六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。《陳情表》

1．表：古代臣下給帝王的一種文書。

2．期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3．孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

4．秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。5．郎中：尚書省的屬官。6．洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。7．東宮：太子居住的地方，也代指太子。8．牧：古代稱州的長官。【其他重要文化常識】

1．古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。2．座次：坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐東朝西。3．銀河：又叫銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢、星河。

4．五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。5．五湖：太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。

6．趨：從長者尊者前面走過，要小步快走，以示敬意，叫“趨”。7．三吳：吳興郡、吳郡、會稽郡。8．三楚：西楚、東楚、南楚。

9．古人紀年：干支紀年和帝王紀年。干支紀年是十天干和十二地支依次兩兩相配而成得一種紀年方法。帝王紀年是按照帝王即位的年次或年號來紀年（明清兩代）的方法。10．十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

11．十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

12．古人紀月：序數紀月和特殊稱謂紀月。每季用孟、仲、季區分。用朔（初一）、望

（十五）、晦（月末）等名稱標識日期。

13．五更報夜：黃昏甲夜一更19-21 人定乙夜二更 21-23

夜半丙夜三更 23-1 雞鳴丁夜四更 1-3平日戊夜五更 3-5 14．名：古代嬰兒出生幾個月后，一般由父親命名。

15．字：是20歲舉行加冠儀式后才起的，標志著成人。字是對名的解釋和補充，對名有表述、闡釋作用，因此又叫“表字”。有的字與名相近相成，也有的相反相成。16．號：是一種固定的別名，又叫“別號”。

17．謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣、貴族及其他有地位的人死后，根據其生前的品德來定的，帶有或褒或貶或同情的稱號。

18．古人自稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。19．《周易》把禮儀分為五類：

吉禮：有關祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。兇禮：有關喪葬的，包括憑吊各種天災人禍。軍禮：有關軍事活動的。

賓禮：有關外交活動的，包括朝、聘、會、盟等國事活動。

嘉禮：有關個人成長和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養老禮等。

第三篇：古代文化常識

古

代

文

化

常

識

燭之武退秦師

1.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

2.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。

3.子：古代對男子的尊稱。

4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。

5.執事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

6.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

荊軻刺秦王

1.《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

2.卿：古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

3.豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。

5.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。

6.中庶子：管理國君的車馬之類的官。

7.郎中：宮廷的侍衛。民間又稱醫生。

8.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。

鴻門宴

1.《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

2.關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3.山東：崤山以東，即函谷關以東的地區。

4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

5.河：特指黃河。江，特指長江。

6.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。

7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛的人。

8.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。

9.豎子：罵人的話，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）。

蘭亭集序

1.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

2.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

3.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。

4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。

赤壁賦

1.望：農歷每月十五。

既望：農歷每月十六。晦：農歷每月最后一天。

朔：農歷每月第一天。

2.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞簫：管樂器的一種。

5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。

7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

8.賦始于戰國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

游褒禪山記

1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”

《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”

3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

林黛玉進賈府

敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發布詔令的專稱。

琵琶行

1.琵琶行：行，古詩的一種體裁。常見的古體詩的體裁還有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年：元和，唐憲宗的年號。

3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

4.司馬：州刺史的副職，當時實際上是有職無權了。

5.京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調。

6.賈人：商人。

7.出官：（京官）外調。

8.管弦：指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。

9.教坊：唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。

10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

辛棄疾詞兩首

1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的利器已經超越刀劍本身，上升為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。

2.一片神鴉社鼓：社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。

3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。

滕王閣序

1.三江：泛指長江中下游。五湖：泛指太湖區域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。

2.下榻：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。

3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4.東隅：日出的地方，表示早。

5.桑榆：日落的地方，表示晚。

6.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。

7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

8.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。

陳情表

1.表：古代臣下給帝王的一種文書。

2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與科舉“秀才”含義不同。

4.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級，就是分掌各司事務，其職位僅次于丞相、尚書、侍郎的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

5.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。

6.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

7.牧：古代稱州的長官。

8.犬馬：臣子自謙。

第四篇：古代文化常識積累

古代文化常識之年齡

（1）幼年

生小：幼年。《孔雀東南飛》“昔作女兒時，生小出野里”。

總角：總，聚束；角，小髻，意為收發結之，即兒童的發髻向上分開的樣子，俗稱小丫角，因此稱童年時代為「總角」。語出《詩經》，如《詩·衛風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”

垂髫：髫，古時小孩下垂的頭發。古時童子未冠，頭發下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發。”于是以「垂髫」指童年或兒童。

始齔：齔，兒童換牙，即脫去乳牙長出恒牙。按生理常規，男孩八歲、女孩七歲時換牙，「始齔」便成了童年的代稱。

①湯餅：出生三天，邀親友吃湯餅。

②初度：周歲。《離騷》“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”。后稱生日為初度。

③教數：9歲。④外傅：10歲，出外就學。

（2）金釵之年：女子12歲；

（3）舞勺：13歲。豆蔻年華：女子13歲；

（4）15歲

束發：束，捆，結之意。古代男孩成童時束發為髻，因以「束發」為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童，成童指青少年。一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”

笄：指女子15歲。語出《禮記·內則》“女子??十有五年而笄”。“笄”，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。及笄：女子15歲；

待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”

（5）二八：女子16歲；

（6）弱冠：指男子20歲。弱，弱小。語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。”

（7）花信年華：女子24歲。

（8）而立：指30歲。語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”

（9）不惑：指40歲。語出《論語·為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。”

（10）艾：指50歲。語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：“??我年已及艾，還有什么不滿意的事？”另有，“知天命”也指五十歲。

（11）老年

皓首：指老年，又稱“白首”。《呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習于邊事，垂發服戎，功成皓首。”

黃發：指長壽老人。語出《詩經》，如《詩·魯頌· 宮》“黃發臺背”。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃發期。”陶淵明《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂。”

①花甲（耳順）：指60歲。以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環落落如弄珠’。”

②古稀：指70歲。語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”亦作“古希”。

③喜壽：77歲；

④耄耋：指80歲。語出《漢·曹操·對酒歌》：“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。”

⑤米壽：88歲；

⑥鮐背：tái，90歲，指長壽老人。語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用。《爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。

⑦白壽：99歲；

⑧期頤：[qī yí]指百歲。語出《禮記·曲禮上》“百年曰期頤”。謂百歲老人應由后代贍養。蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤。”

⑨茶壽：108歲； ⑩上壽：120歲

○11雙稀：140歲

古代文化常識之稱謂

尊敬稱 表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。

①古代對帝王的稱呼都是敬稱：比如萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。②對皇太子、親王的敬稱是殿下。③對將軍的敬稱是麾下。

④對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用于外交場合，如大使閣下。

⑤對于對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。

令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。

尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。

賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。

仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。⑥稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

⑦稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如: 稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。

稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。

⑧對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。⑨君對臣的敬稱是卿或愛卿。⑩對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

謙稱 ①表示謙遜的態度，用于自稱。

愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。

敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。

竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。

臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

②古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

③讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。

④古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。

“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。

“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

⑤其他自謙詞有： “下”：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下； “小”：小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；

“老”：老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；

女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。

官職調動

表授予官職的詞語 征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。《張衡傳》 辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。《張衡傳》 薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨。《左傳“襄公三年》 知：韓琦鎮長安，薦知涇陽縣。《宋史·侯可傳》

拜：授予官職。如：??安帝雅聞衡善術學，公車征拜郎中。《張衡傳》 選：通過推薦或科舉選拔任以官職。《元史·賈魯傳》：“延、至治間??選丞相東曹掾。” 除：任命，授職。如：尋蒙國恩，除臣冼馬。《陳情表》 授：授給、給予官職。《元史·賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學教授。” 賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎。《譚嗣同》 封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。《鴻門宴》 起：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫都事。《元史·賈魯傳》 察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才。《三國志·吳主傳》 仕：做官。如：學而優則仕。《論語·子張》

仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕宦于臺閣。《孔雀東南飛》 仕進：進身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進。《晉書·許邁傳》

表罷免官職的詞語 罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。《魏其武安侯列傳》 絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。《封建論》 免：罷免。如：免官削爵。〈漢書”貢禹傳〉 奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。《書博雞者事》

表提升官職的詞語 升：升官。如：升（魯）臺都事。《元史·賈魯傳》 擢：在原官上提拔。如：擢為后將軍。《漢書“趙充國傳》

拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。李白《與韓荊州書》 遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。《賈誼傳》 陟：進用。如：陟罰臧否，不宜異同。《出師表》

晉、進：晉升官職，提高職位或級別。如：成語“加官進爵”

加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權。如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。拜：按一定禮節授予（任命）官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《廉頗藺相如列傳》

表降低官職的詞語 謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。《岳陽樓記》

貶：①降職。如：貶連州刺史。《劉禹錫傳》②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復見。《卜居》

左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。《琵琶行》 竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。（韓俞《進學解》）

左除、左降、左轉：降職。如：帝怒，乃罷（陸）贄宰相，左除（張）滂等官（《新唐書·裝延齡傳》）出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。（《明帝紀》）

表調動官職的詞語 遷：調動官職，一般指提升。《漢書·王尊傳》：“遷東郡太守。” 徙：一般的調動官職。如：徙王信為楚王。《淮陰侯列傳》 調：變換官職。如：調為隴西都尉。《漢書”袁盎傳》 轉、調、徙：調動官職。《張衡傳》：“再轉復為太史令，衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。” 補：補充空缺官職。如：太守察王尊廉，補遼西鹽官長。《漢書·王尊傳》 改：改任官職。如：改刑部詳覆官。《宋史·王濟傳》 出：京官外調。如：出為河間相，時國王驕奢。《張衡傳》

表兼代官職的詞語 兼：兼任。如：余除右丞相兼樞密使。《〈指南錄〉后序》 領：兼任（較為低級的官職）。如：桓溫鎮江口，復引（喬）為司馬，領廣陵相。《晉書·袁喬傳》 行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。《三國志·魏書·武帝紀》 署：代理、暫任。如：太守奇之，署守屬監獄。《漢書·王尊傳》 權：暫代官職。如：時韓愈吏部權京兆。《劉公嘉話》

判：高位兼低職。如：除鎮安武勝軍節度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史"韓琦傳》 假：臨時的，代理的。如：乃相與共立為假上將軍。（《史記·項羽本記》）攝：暫代官職。如：俄檢校侍中，攝史部尚書。（《新唐書·杜如晦傳》）守：代理官職。如：初平中，北海孔融召為主薄，守高密令。（《三國志·王修傳》）

表辭官的詞語 告老：官員年老。如：時年已七十，遂隱上山，懸車告老。

解官：辭去官職。如：得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養》 請老：古代官吏請求退休養老。如：祁溪請老，晉侯問嗣焉。乞身：古代認為官吏做官是委身事君，因此稱請求退職為“乞身”。如：以病上書乞身。（《李通傳》）乞骸骨：古代官吏請求退職，意思是使骸骨歸葬故鄉。如：龔在位五年，以老病乞骸骨。移病：上書稱病，為居官者請求退職的委婉語。如：即日父子供移病，滿三月賜告。（《漢書·疏廣傳》）致仕：交還官職，即退休。如：以刑部尚書致辭仕。（《新唐書·白居易傳》）

第五篇：古代文化常識 教案

古代文化常識教案

古代文化常識

教學目標

一、了解中國古代文化常識,加深學生對傳統文化的熱愛。

二、積累古代文化知識,提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

三、通過思考和練習,培養學生自主學習、獨立探索的能力。

教學重點:

積累古代文化知識,提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

教學難點:

積累古代文化知識,提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

教學方法:合作交流

一、導課

中國古代文化博大精深,源遠流長,影響深遠。遠至日本,近至我們生活的細枝末節,無不彰顯著中國古代文化魅力,這節課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀年紀時和姓名字號。

二、紀年紀時

(一)、古代紀年方法

1、天干地支紀年法,即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。)依次相配,組成六十個基本單位。如甲午戰爭,辛丑條約等。

練習鞏固:2008然后就戊子年,2071年是什么年?(辛卯年)

2、帝王年號紀年法

自漢武帝開始,每個帝王登基,都為自己擬定一個富有一定寓義的年號,每個年號后再配上序數就成了一種紀年的形式。如:乾隆三十九年,開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意,寄托了振興國運,繁榮昌盛的美好愿望,如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意,再如“光緒”有光明永緒之愿。

(二)、古代紀月的方法

1、序數紀月法

如:如平地二月花者,深山則四月花。

《采草藥》

2、地支紀月法。古人常用十二地支配十二個月,每個地支之前加上一個特定的“建”字,就成了一種紀月的方法。如:

荒村建子月,獨樹老夫家(建子月,農歷十一月)——杜甫《草堂紀事詩》

以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。(建亥,農歷十月)

——庾信《哀江南賦》

3、時令紀月法

一年分四季,一季三個月,每季的三個月按順序依次加孟、仲、季,就可將一年的十二個月清楚的區別開。如:

孟冬寒氣至,北風何慘栗。(孟冬,農歷十月)

(三)、古代紀日法

1、序數紀日法。如:三五之夜,明月半墻

歸有光《項脊軒志》

2、天干地支紀日法。如:元豐七年六月丁丑

姚鼐《登泰山記》

3、月相紀日法。根據月亮的形狀,對每月某些較特殊的日子進行稱謂。如:朔(農歷每月初一)、晦(農歷每月最后一天)、胐(農歷每月初三)、望(農歷每月十五)、既望(農歷每月十六)

(四)、紀時法

今天我們要想知道幾點了,只需看一下表即可,這是科技給了我們方便,古代特別是秦漢以前,無表,但人們也不是完全生活一混沌中,他們也有自己的“計時器”,現在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些?

1、天色紀時法,即根據天色的變化將一天分為十二個時辰,一個時辰對應現在兩個小時,具體如下:

夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。

2、五更報鼓紀時法,我國古代將一夜分為五個階段,分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,或一更、二更、三更、四更、五更。如:

仰頭相向鳴,夜夜達五更

——《孔雀東南飛》

通過對“紀年紀日”的梳理與探究,有利于我們更準確,更深入的閱讀文言文。

三、姓名字號

今天,我們要稱呼一個人,直呼其名即可,可在古代對一個人的稱謂卻有許多講究,一不留意,就有可能陷自己于不堪之境,現在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。

(一)、稱謂名稱。

1、直呼姓名

2、稱字

3、稱號

4、稱謚號

5、稱書齋名

6、稱官名或官地

7、謙稱

8、敬稱

9、賤稱

(二)、姓名

名,一般是嬰兒出生幾個月,由父親,或長者或有威望的人命名,姓與名結合起來就是對一個人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人,一般不直呼其名,因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。但在下面幾種情況下,則可直呼其名:

①給某人作傳時,如:屈原者,名平,楚之同姓也。

《屈原列傳》

②自稱時，如:不然,籍何以至此。

《鴻門宴》

③表示對某人輕視或蔑視時。

(三)、字

1、字的來歷。字是一個人行成人禮后,由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮,女子一般在15歲行笄禮。成人后,稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。

2、字與名間的關系。字是名的解釋或補充,對名有表述和闡明的作用。如:

①文天祥,字宋瑞,“祥”與“瑞”意思相近

②宋代作家晁補之,字無咎,因能“補過”,才能“無咎”。

(四)、號

1、自號,一般是作者本人所取,不受家庭行輩的限制,而是作者根據自己的志趣或抒情的需要自己擬定的,號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現。如六一居士歐陽修,青蓮居士李白,香山居士白居易等。

2、謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后,朝廷根據其生前的事跡行為和品德評定一個稱號以褒善貶惡,這個稱號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節先生, 2 林則徐的謚號為林文忠公,秦檜的謚號為繆丑等。

3、綽號。綽號是他人所取而得到公認的別號,是對一個人和刻畫和形容。如春秋時的百里奚淪落楚國,被秦穆公用五張羖皮贖回并擔任丞相,時人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術發揮到極致的當是施耐庵,《水滸傳》180人人人有一個響亮的綽號,這些綽號形象而準確的描摹了各人的性格,特長和生理特點。

(五)、稱齋名。根據某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡,惜抱軒先生姚鼐,飲冰室主人梁啟超等。

四、作業

1、通過搜集資料,了解謙稱、敬稱和賤稱,并舉出相應的例子。

2、在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”,通過查閱相關資料,了解其表現及原因。

3、,反觀現代,你認為直呼父母名字是時代的進步,還是文明的墮落,寫一段能表明你觀點的文字。

五、總結

通過對古人稱呼的探究,我們明白了,字號等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望,或彰顯了崇高的靈魂,或抨擊了丑惡的行徑,或肯定了不斐的成就,同時也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。3