第一篇：我對差生的理解

談談我對“差生”的理解

俗話說：“金無足赤，人無完人。”由于每個學生的家庭環境、社會環境以及自身的心理品質和學習能力不同，他們在學習上的表現也就不一樣。另外，學生的道德品質和學習成績還會隨著年齡的增長，外界因素的影響而變化。班內出現部分學習落后的學生，情況純屬必然，作為教師首先應正確對待。

一位教育學家曾說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成為池塘，沒有愛，也就沒有教育。”越是差生，越需要我們加倍呵護。所謂差生也有不同的具體行為和心理表現。一般來說，中規中矩的差生在心理上都有較脆弱的一面，他們遵循的仍然是向好學生學習和努力的行為標準，但因知識基礎、群體關系、自身素質等多方面因素，無法擺脫差生的標簽，因而內心常較為壓抑，故心理創傷感也較多。有些玩世不恭，放棄好學生評價標準觀念束縛的學生則相對較輕松，他們不再只認定學習這一條路，但對家長、老師的強迫其認真學好知識，則會有抵觸甚至對抗心理。一提起他們，一直令老師束手無策，有的老師干脆置之不理，任其發展。這樣就導致部分差生，通過上課破壞紀律等，尋求老師的關注，以求得受到關注的心理滿足感。

分析“差生”學習成績相對落后的原因：

（一）沒有調動非智力因素的原因非智力因素構成了學習的內驅力，包括孩子的學習動機，學習興趣，情感，意志等。雖然這些不能像智力因素一樣直接影響孩子的學習成績，但它也屬于動力系統，是學習過程中不可忽視的部分。

差生的智力水平一般都在中等以上，造成學習成績落后的原因主要是缺乏學習動機，認為學習是學校老師的事，是父母的事，和自己無關，自己的學習活動是被迫的行為。他們對學習也沒有興趣，不把心思放在學習上，有的孩子學習不好，玩電腦游戲卻是高手，因為感興趣，所以他們會投入其中，而學習不能。意志力表現薄弱，他們在學習上畏難，愛玩，因為玩的過程不需要意志力的維持。

（二）學習方法欠缺隨著年級上升，對孩子的要求不同，各學科的學習方法也有所不同，如果孩子缺乏靈活多樣的學習方法，不能有效的應對學習上的問題，就會出現成績落后的現象。在高中階段，要求孩子自主學習的水平越來越高，如果孩子還只是一味的依賴老師，沒有自己的方法，那么當這種依賴關系變得稀松時，孩子就無所適從。所以有的孩子表面上看并沒有調皮搗蛋，但成績也總是上不去。學習成績落后，不愛學習，但學習成績落后的原因并非智力因素引起的。

（三）學習基礎差，跟不上步伐。學習過程是有著連續性和繼承性的，教學中的知識也是有一定的系統性，如果剛開始沒有學好，很多基礎知識沒有掌握，會很明顯的影響后續的學習。

分析差生心理特點，我們應該認識到：

（一）自卑心理在傳統觀念中，差生被當作壞孩子，常受到老師的批評、同學的埋怨或家長的訓斥，感到在班級里抬不起頭來，懷疑自己的能力，對學習沒有信心，消極，自甘落后，形成自卑心理。這種心理形成后，會影響到孩子生活的各個方面，如學習、同伴交往、親子關系等。

（二）戒備心理差生因為成績不如意而受到的批評較多，這樣人們容易在心目中將這點不足擴大化，認為差生喜歡做壞事。即使他們做了一些好事，也得不到應有的肯定。周圍環境的信任缺乏使得孩子將委屈感慢慢轉化成戒備，表現對關愛的不理會與漠視，不輕易的接受別人也不向別人示好，這其實正表明他們需要關愛，需要理解和信任。

（三）逆反心理孩子在最開始的時候都是有上進心的，差生也是如此，但取得了不理想成績后，由于老師和家長對孩子的成績缺乏理性的思考，武斷的將一些壓力施加在孩子身上，孩子的理解與情感需要被忽視了，他們從心底里開始“抱怨”老師和家長的不理解，處處對著干。

（四）惰性心理差生同樣面臨著巨大的學習壓力，但他們很少能獲得學習成功的經驗，學習成了無趣的事情。學習興趣缺乏，學習動機的喪失，是差生惰性心理的根本原因，他們變得貪玩，偷懶，害怕學習。

作為一名人民教師，首先應該理解和鼓勵差生，調動他們的非智力因素，幫他們改進學習方法，注重學習策略的培養，進一步加深他們對知識的理解和運用，同時給他們更多理解，幫他們建立自信心，保護他們的自尊心，這才是當務之急。我認為可以從以下方面努力：

第一,教師要有高度的事業心和責任感,忠于教育事業,熱愛學生。這是做好教師工作的前提和基礎,很難想象一個不熱愛教育事業、對學生缺乏感情的教師能做好學生的工作。教師只有對學生傾注全部的愛,特別是對心靈上有過創傷的差生真摯地關心、體貼,才能幫助其解除身心痛苦,使學生產生積極向上的動力,努力創造條件,改變落后狀態,趕上或超過先進。

第二,要相信差生是可以向好的方向轉化的。差生無非是消極落后方面的因素多一些,但再差的學生也有積極因素。因此,我們要善于發現他們的長處,做他們的益友。青年教育改革家魏書生說得好:“差生不缺批評,不缺訓斥,而缺的是鼓勵、表揚和感化。”因此,他號召全校教師對差生要“以柔克剛”,用精神和物質力量感化差生,讓差生得到尊重、理解、幫助和關懷。差生在心靈上雖然受到了創傷,但是他們仍然向往著美好的未來,他們通過努力而取得的成績,希望得到同學的承認、老師的理解。盡管這種心理需要有時是微弱的,但它確實是向好的方面轉化的動力。

第三,教師要針對學生不同的特點進行不同的教育方式。差生的表現形式是多種多樣的,每個人都有其不同的特點,因此,在對他們進行教育時,要針對其不同特點,采取不同的教育方式,才能取得實效。但是,不論采取什么方式,都要實事求是,以理服人。

第四,對差生工作要有耐心和信心。差生思想覺悟較之好學生有差距,他們認識能力較低,思想基礎不牢,容易出現反復。所以培養他們的集體榮譽感、上進心就需要老師要有耐心,更要有信心。差生也是不甘心走下坡路的。當他們做錯了事后,往往會感到懊悔。因此,教師對他們的思想反復、動搖要有充分思想準備,要更加關心他們,克服急躁情緒,不斷地從反復中發現他們的進步因素,教育引導他們向好的方面轉化。同時,要注意做好鞏固工作,防止差生思想重新出現反復。這就需要我們做大量的持久的艱苦的思想工作,既要有慈母之心,又要有嚴父之情,要愛得得體,嚴得適度,積極為他們創造向進步轉化的條件。

第二篇：我對全心全意為人民服務的理解專題

敬愛的黨組織：

全心全意為人民服務是中國共產黨的宗旨，是每一個中國共產黨員都必須遵循的行動準則。作為一名入黨積極分子，在認識并不斷調整自己的入黨動機，明確了黨員的條件級基本要求，對黨的綱領和黨的核心人生價值體系有了一定認識之后，就必須要促使自己樹立全心全意為人民服務的信念，并在實際行動中付諸實踐活動。

我覺得，全心全意為人民服務是一項光榮的使命。廣大勞動人民使我們整個社會賴以生存和發展的最堅實的基礎。他們用自己辛勤的勞動和卓越的才能在社會的各個領域艱辛勞作著。農民一年四季忙碌在土地上，工人夜以繼日的在工廠的車間里揮灑汗水，教師則365天都奮斗在傳播科學文化知識的三尺講臺;清晨，清潔工人在我們酣睡著的時候已經開始清掃街道;深夜，醫生在我們進入夢鄉的時候或許還在緊張地給病人做手術……是他們用智慧和汗水為我們提供了糧食、衣物、知識，他們用自己看似微不足道的行動使我們得到健康和充實的生活。難以想象沒有他們，我們的社會生活會變成什么樣子。他們所從事的事業是偉大而光榮的，我們面對他們應該肅然起敬!同時，我們應該反過來，盡自己的努力，為他們做點什么。這不是一種補償，也不是為了報答，而是一個心靈對另一個心靈的深深熱愛而生發出來的情感。

那么，怎樣全心全意為人民服務呢?這個問題我們已經做過很多探討。作為新一代的知識青年，我們正在求學途中，我們的知識技能還處于不斷完善的階段，我們能做的事似乎很有限。我們提倡從身邊的小事做起，像嚴格要求自己不亂扔垃圾，在公共汽車上給老弱病殘孕讓座，幫助環衛工人清掃垃圾，去孤兒院貨敬老院開展愛幼尊老的活動等等。這些事情看起來好像很小，而且是在社會道德的要求之中，也就是說，人的良心也要求人們這樣做，那這些小事也可以被列入共產黨員為人民服務的行動范圍之中嗎?我曾經有過這樣的疑慮，但是經過一段時間的觀察和思考，我得出了可定的答案——這就是每一個共產黨員為人民服務應該做的，這是人類的美德，也是共產黨員的美德。因為是小時，所以即使社會公德對每個公民有這樣的要求，很多自私自利的人也不會主動做這些小事。作為入黨積極分子，我們就不能夠假裝看不到，因此，我們要去做，去幫助那些需要幫助的人，同時給那些心存私念的人樹立一個榜樣。

我們現在能做的，的的確確是小事，一方面是安排好自己的生活，使自己不成為社會的負擔，并且為將來能做為人民服務的大事件做好準備，另一方面是為社會和諧添磚加瓦。雖然是小事，但如果人人都做，人人堅持做，就會積少成多，對國家和人民是有很大作用的。

匯報人：xiexiebang

第三篇：我對安全的理解

我對核安全的認識與理解

核電因其物理本質決定了“核安全是核電廠的生命”。在核電廠、核電管理和監督部門以及相關產業，營造和培育不同層次的“安全文化”才是保證國家核電安全的“命根”。

安全文化即是企業內部形成的良好的安全氛圍，企業全員同心同德、朝著一個目標——安全生產而努力，不僅取決于個人的行為習慣，而且與單位的組織機構及行政管理政策有密切關系，要建立好的安全文化，必須自上而下，從高層開始貫徹，運用政策及規定來規范全體員工的行為，發揮員工自身的積極性，天長日久形成企業固有的安全習慣以及員工頭腦中固有的安全意識。安全文化是引導單位工作作風、個人工作態度及思維習慣的一個重要手段，它通過研究單位和個人的種種具體表現提高安全意識、加強安全管理。

安全是種責任，作為一名從事核電行業的工作人員，安全高效地運行核電廠，確保人員不受傷害、設備不受損壞是我們的責任；保證工作質量、嚴格按規章制度辦事是我們的責任；一旦發生事故迎難而上、保護民眾生命安全是我們的責任；安全責任重于泰山。

安全是一種態度，我們經常講“安全第一”，這就是我們的態度，也是我們的原則。安全是保證我們事業順利完成的法寶，安全是我們取得效益的前提，不重視安全的后果是無法估量的、是要付出沉痛代價的。不能把安全第一只放在口頭，要實實在在的在思想里刻上安全第一，在做每件事前都要考慮安全，在工作的每時每刻不忘安全，嚴格按照按規章制度辦事。“千里之堤，潰于蟻穴”，核電無小事，任何一個小小的失誤都有可能引起非常嚴重的后果，因此我們要時刻保持警惕，充分發揮自己的屏障作用。

安全是一種經驗。每出一個事故，都能總結一些教訓，日積月累，就成了我們的規章制度。換一種說法，血的教訓換來了我們的規章制度，我們靠規章制度來保證我們的安全。事故都是違章造成的，我們要樹立防事故、保安全的思想，處處想在前、安全關口前移，真正把別人的事故當作自己的防止事故的經驗，這樣我們才會不斷提高自己、完善自己。

我們經常在追問安全是什么，其實安全就是我們從事一切行為的基本要素與準則，是我們人生平安幸福快樂的基本保障，是一道永遠也不能跨越的防線。為了自己和他人的生命和健康，我們必須時刻注意安全，這就要求我們每個人無論在何種崗位，都應時刻繃緊安全這根弦，在工作中遵章守紀，按規操作，善于發現問題，排除隱患，只有這樣，安全才會永遠與你相伴。只要你不經意的忽視了安全，事故就會悄然而至，不經意的一瞬、一念之差、一個小小的隱患，都會釀成很嚴重的后果。

無知者無畏，不懂或似懂非懂的人犯了錯誤而茫然不知，這樣的人是很可怕的，是很嚴重的安全隱患。現階段我們正處于培訓學習的最佳時機，只有切實掌握了本專業及相關專業知識，才能做好自己的本職工作，把理論知識與現場實際聯系起來，融會貫通、舉一反三，逐步提高自己的工作能力。

第四篇：我對雷鋒精神的理解

我對雷鋒精神的理解

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻。它已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。

周總理曾經把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”。

雷鋒,出生在戰火中，成長在革命中，在那個剛剛解放的困難時代，身為共產黨員，他深刻的體現出共產黨的宗旨——“全心全意為人民服務”。

在當代，我們這些90后在小學依然接受了“雷鋒精神”的學習，這說明“雷鋒精神”的重要性。

在國家、人民受到災難時，總有那么一些人捐獻出自己的一份綿薄之力，幫助那些處于災難中的人民。或是留名，或是默默的奉獻…無論怎么說，這不是每個人都能做到的。在現在這個經濟時代，能做到無私奉獻是多么難能可貴，作為90后的我們，不能將“雷鋒精神”這個寶貴的先進文化衰落下去。

即使，我們不能象雷鋒一樣為了人民奉獻一生，但是，我們要做到在困難時為人民服務，不讓自私占據我們思想的重要地位。

我們要在建設和諧社會中奉獻自己的一份力量。

第五篇：我對社會工作的理解

我眼中的社會工作

——讀《中國社會工作的經驗與發展》、《和

諧社會建設背景下中國工作的發展》后的幾點收獲

《中國社會工作的經驗與發展》這篇文章王思斌教授發表于1995年，《和諧社會建設背景下中國工作的發展》這篇文章由王思斌教授和阮曾媛琪教授聯合發表于2009年。對比分析來看，兩篇文章屬于統一“體系”，后一篇文章解釋和回答了前一篇文章中的一些問題，同時也提出了一些新的觀點。綜合來看，兩篇文章基本概括了建國以來我國社會工作的發展情況，不得不承認王教授的思想真的非常具有前瞻性。以下是我讀過兩篇文章后的幾點個人感受：

一、我的第一感覺便是：我國專業社會工作的發展環境似乎沒有實質性的好轉。改革開放以來，我國社會工作領域便出現了本土社會工作和專業社會工作并存的局面，但就宏觀而言，專業社會工作除了在個別地區(如上海、深圳)有較好的發展以外，并沒有更多的亮點。

在《中國社會工作的經驗與發展》一文中，王教授在中國社會工作的發展取向中提到了“政府與社會責任共擔”以及“現有社會行政人員價值觀念的‘重塑’”這兩點，并且在《和諧社會建設背景下中國工作的發展》一文中介紹了新時期下這兩點取向的發展情況：

關于政府與社會責任共擔：在《和諧社會建設背景下中國工作的發展》中，作者詳細地分析了我國專業社會工作面對的結構性張力以及其嵌入式發展。中華文化源遠流長，幾千年的官僚體制并沒有在新紀元里斷絕，現今，不論是行政官僚體制內部還是民眾都對政府有著依賴情緒，對于專業社會工作幾乎全中國都處于“民智未開”的階段，加上現行人事制度對專業社會工作的排斥（即在專業對口的情況下社會工作專業的畢業生很難找到工作）以及NGO/NPO發展緩慢，綜合起來構成了專業社工的結構性張力，那在這種情況下，專業社工如何發展？作者給出了答案：嵌入式發展（而且是弱嵌入的），即行政性社工占主導地位，專業社工處于相對輔助的地位。可以說王教授在15年后給“政府與社會責任共擔”這一發展取向作出了一個“階段性結果評估”吧，在我看來這個“評估”便是：政府和社會沒有做到責任共擔，就目前而言政府依然是承擔責任的主力軍。當然這一預期是長期性的，短短十幾年就想達到“共擔”的目標也是不現實的。

關于現有社會行政人員價值觀念的“重塑”：關于這一點，我似乎讀出了王教授對我國行政人員價值觀現狀的失落之感。在《中國社會工作的經驗與發展》中王教授提到“但現實表明，這種精神和意識還遠遠不夠，還需要大大強化，乃至‘再塑’”，此處的精神和意識指的是一些干部已經具有的“孺子牛”精神和公仆意識。可以說在九十年代時我國干部隊伍中還是有一些閃光點，所以王教授便用了“還需要大大強化，乃至‘再塑’”，但在《和諧社會建設背景下中國工作的發展》一文中我找不到一處作者對我國干部隊伍的肯定之詞，并且文章中運用了大量文字分析當前的社會問題和“本土社會工作”，有種無奈。

二、關于“中體西用”與“移植變換”： 在《中國社會工作的經驗與發展》中，關于社會工作的本土化的問題王教授分析得出了“中體西用”與“移植變換”兩條基本思路（其中的邏輯推演非常精彩），并最終將本土化的討論歸于如何看待本土社會工作經驗的問題上來，并提出了兩點當時的當務之急：我國社會工作的經驗是什么，其知識體系是什么。但當時這兩個問題并沒有解決，所以如何推動社會工作本土化在當時沒有定論。但在《和諧社會建設背景下中國工作的發展》一文中，作者提到了現階段我國專業社會工作正在進行 “移植變換”，從行文上可以看出，作者對這種本土化方式也是十分認同的。即學界一般認為我國本土社會工作的經驗并不豐富，對現實是會來說基本上是不適用、不夠用的，所以才會采用“移植變換”方式，從歷史角度客觀分析，我國社會工作的經驗確實不多，更沒有形成我國系統的社會工作理論體系，所以在進行我國社會工作建設的工作中，多多汲取國外經驗是十分必要的。

三、“宏大的社會工作人才隊伍”建設如何與相應的社會工作崗位相配套？

這是我一直關心的問題，“建設宏大的社會工作人才隊伍”，這一國家層面的決議，固然讓我們這些學習社會工作專業的學生感到欣慰，但仔細斟酌一番，這一人才隊伍如何解決就業問題？就拿我們學校社會

工作專業的學長學姐為例，有多少社工畢業生是真正選擇了從事社會工作的有關工作？截止到2009年，我國共有224所大學開設了社會工作本科專業，每年全國的社會工作畢業生的基業就業情況如何？僅僅從理論層面分析得出到2020年我國一共需要300萬社會工作者的結論是否就能等同于我國到2020年我國需培養出300萬社工人才？這也不禁讓我想到了我國上一輪的社會保障制度改革——“建立獨立于企業之外的社會保障制度將退休職工推向社會，企業不再承擔退休職工的福利服務職能，使他們的保障服務受到不利影響”，那我們設想一下社會服務領域，將來是否會出現政府不斷弱化自己承擔的公共服務責任并將責任交給社會工作者承擔，但緩慢發育的社會并不能像政府希望的那樣很好的將責任主體過渡到社會工作者身上的情況呢？我想非常有可能，主要原因便是：“官僚體制強大”、“群眾意識淡薄”。誰承擔公共服務責任也就意味著誰擁有一份“如何提供公共服務”的權利，官員愿意放手嗎？放在西方國家那很好說，放在中國，很難很難。說到群眾意識，那就讓我更沒信心了，誰知道社會工作？誰愿意向社會工作者尋求幫助？王教授和曾教授也提在專業社會工作面對的結構性張力中提到這兩點。

所以，在我看來，“85后”這一代的社會工作專業學生基本都是“炮灰”，想在專業社會工作的領域很好發展的機會不是沒有，但比較少。但以長遠情況也許不同。

四、如何理解“政府希望社會工作既承擔社會服務職能，也承擔社會管理職能”？

作者在《和諧社會建設背景下中國工作的發展》中提到“政府希望社會工作既承擔社會服務職能，也承擔社會管理職能。而學者們則認為社會工作不應該承擔不適當的社會管理和社會控制職能”，政府如何給社會工作者定位？納入公務員編制嗎？我也認為社會工作者應該秉承自己的原則，如果承擔社會管理職能，那社會工作者的心態也會變化，不利于我國社會工作事業的發展。

五、我國社會工作的模式如何選擇？

英國政府現仍雇傭了全國90%的社會工作者，顯而易見，在英國是政府在社會福利服務方面承擔著更多責任；而在崇尚自由主義的美國，社會工作最為發達。中國目前的社會工作發展模式可以說是英美模式的綜合——本土社會工作與專業社會工作的互構性演變。中國采用一貫的“中庸”之風，其目的也很顯然，就是想發揮兩種模式各自的優勢，以促進我國社會福利服務事業的長足進步，但兩種模式的劣勢會不會在某個時間點同時顯現呢？這種模式究竟是不是最適合我國國情的呢？有待實踐的檢驗。

我從王教授的文章中可以看出他是一位非常講究思維的縝密性和邏輯性的大學者，善于從歷史唯物主義和辯證法的角度分析問題，我會更多的去讀他的文章，多多學習，多多思考。

我國本土社會工作與專業社會工作的特點比較