第一篇：校園心理情景劇《不畏浮云遮望眼》劇本

《不畏浮云遮望眼》

人物：宋凱、班長(zhǎng)、老班長(zhǎng)李月(配音)、營(yíng)銷學(xué)老師，B、C、D等同學(xué)，旁白 第一幕

旁白：正值清晨，20營(yíng)銷學(xué)的同學(xué)正上著專業(yè)課。宋凱：(無(wú)精打采的走進(jìn)教室)老師：宋凱同學(xué)，你怎么才來(lái)啊？都快下課了。宋凱：我…我剛才…

老師：算了，下去吧，下次早點(diǎn)啊！

宋凱：欲言而止，嗯（點(diǎn)頭，在前幾排猶豫一陣，找了最后一排沒(méi)人的座位坐下）

B、C、D等小有議論

老師：好了，我們繼續(xù)看會(huì)計(jì)科目表…….噹..噹..老師：好了，下課。（離開(kāi)）宋凱：（離開(kāi)教室）

B：什么啊，是我們長(zhǎng)了刺兒還是這兒的座位有刺啊，看他那樣兒。C:這個(gè)人轉(zhuǎn)專業(yè)過(guò)來(lái)兩周了，也沒(méi)見(jiàn)說(shuō)過(guò)什么話。按理說(shuō)，轉(zhuǎn)到我們這種熱門專業(yè)是值得高興的事啥，可他卻一副冷漠拒人于千里之外的表情。（川普）

D：就是，有兩次我主動(dòng)給他打招呼，他明明看見(jiàn)了，卻不理睬，徑直走了，我當(dāng)時(shí)那個(gè)郁悶吶

B：哎，現(xiàn)在就是有些人吶，明明不怎么樣偏偏故作安定，以為裝出一副冷漠的樣子就很酷。其實(shí)啊…… D：噓，冷漠人物進(jìn)來(lái)了

班長(zhǎng)：同學(xué)們，王老師生病了，今天的vF課改在下周上。（B、C、D等準(zhǔn)備離開(kāi)）

班長(zhǎng)：還有，通知個(gè)事兒，我們?cè)簣F(tuán)宣部有個(gè)征文活動(dòng)，主題是《集體是我家》，希望大家積極投稿啊。

B：我們又不是搞文學(xué)的，寫(xiě)什么征文啊 C：我也這么覺(jué)得 D：（點(diǎn)頭）

班長(zhǎng)：重在參與嘛，那個(gè)宋凱同學(xué)，你以前是外語(yǔ)院的，聽(tīng)說(shuō)還得過(guò)名次，要不，你代表我們班寫(xiě)一篇吧.宋凱:(望向班長(zhǎng))B：他啊，人那么冷，寫(xiě)的東西能有溫度嗎？

D:而且，他經(jīng)常遲到，沒(méi)有紀(jì)律意識(shí)，怎么能寫(xiě)好以集體為主題的文章啊 E：（附和地淺笑）宋凱：（表情變冷）我沒(méi)興趣（挎包離開(kāi)）B：我早猜到他不會(huì)參加了，看吧 班長(zhǎng)：（搖頭）唉…

第二幕

旁白：為什么新的班級(jí)新的同學(xué)總那么遙遠(yuǎn)那么難以接近，為什么一切都和自己預(yù)想的相差甚遠(yuǎn)，迷茫的宋凱來(lái)到了空無(wú)一人的自習(xí)室 宋凱：（從書(shū)中拿出照片，靜靜的看）

旁白：衣不如新，人不如故。他只能用對(duì)老同學(xué)的思念來(lái)填充內(nèi)心的空白 宋凱：（接電話）喂，李月，是你呀

李月：是我啊，你轉(zhuǎn)專業(yè)過(guò)去感覺(jué)怎么樣啊 宋凱：我很好啊 李月：聽(tīng)你說(shuō)那么猶豫，就知道你在撒謊。是不是遇到什么困難了？ 宋凱：沒(méi)有，對(duì)我來(lái)說(shuō)能有什么困難呢 李月：你可別欺騙老同學(xué)啊，說(shuō)實(shí)話 宋凱：（沉默一陣）我就覺(jué)得這個(gè)班跟我想象的完全不一樣，沒(méi)有友好的氛圍。剛才，那個(gè)班長(zhǎng)說(shuō)有個(gè)征文活動(dòng)，叫我參加，我正考慮。有幾個(gè)人居然當(dāng)著我的面指指點(diǎn)點(diǎn)、冷嘲熱諷，我甩頭就走了。李月：你是不是哪兒做得不好，讓他們對(duì)你有意見(jiàn)啊。宋凱：我沒(méi)有…哎，手機(jī)怎么沒(méi)電了，算了（繼續(xù)看照片）第三幕

旁白：又一個(gè)明媚的早晨，大家行走于上學(xué)路上（班長(zhǎng)和宋凱逐漸走近）班長(zhǎng)：（微笑著，揮手問(wèn)好）宋凱：（不予理睬，徑直走過(guò)）班長(zhǎng)：（站在原地，望著宋凱的背影）怎么回事，他真不理人啊 B：（朝班長(zhǎng)走來(lái)）班長(zhǎng)大人，請(qǐng)問(wèn)這大清早的你站在這兒發(fā)什么呆呀？ 班長(zhǎng)：（指著宋凱的背影）他……

B：她不理睬你對(duì)不對(duì)，我們也被他這樣耍過(guò)，沒(méi)關(guān)系，我們才懶得理他呢

班長(zhǎng)：可是……

B：別可是了，走吧，上早自習(xí)去。（拉著班長(zhǎng)朝教室走）第四幕

旁白：營(yíng)銷班的同學(xué)一如既往的上著專業(yè)課，全神貫注。咦，還是缺一個(gè)人 宋凱：（慢慢走進(jìn)教室）老師：（看到宋凱便停下）宋凱同學(xué)，你怎么又遲到了，每次都這個(gè)時(shí)候才來(lái)。

宋凱:我……（看了看臺(tái)下同學(xué)）我…… C：他肯定是無(wú)話可說(shuō)了

B：上課遲到當(dāng)然無(wú)話可說(shuō)咯（鄙夷地掃視宋凱一眼）宋凱：（看向B，隨之無(wú)賴的轉(zhuǎn)回頭）老師：（不悅地）我們繼續(xù)講課，請(qǐng)看書(shū)第125頁(yè)…… 宋凱：（老地方坐下）

B、C、D等同學(xué)小聲議論

噹…噹…

老師：下課（看了看宋凱，隨后離開(kāi)）B、C、D、E等離開(kāi)教室

旁白：這是怎樣的一個(gè)集體啊，讓人不想也不能融入。宋凱：喂

李月：你終于開(kāi)機(jī)了，上次干嘛掛電話，還一直關(guān)機(jī)，對(duì)得住你的老班長(zhǎng)我嗎？

宋凱：我沒(méi)掛機(jī)，是手機(jī)沒(méi)電了

李月：是嗎？算了，不說(shuō)這個(gè)了。你那邊情況還那樣嗎？ 宋凱：不然你以為還能怎樣？我真是越來(lái)越后悔轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了

李月：你別這樣，根據(jù)我，你的老班長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀銘?yīng)該主動(dòng)去適應(yīng)那個(gè)集體，就像你當(dāng)初融入我們班一樣。你不是說(shuō)要自強(qiáng)嗎？適應(yīng)能力就是自強(qiáng)的首要體現(xiàn)。

宋凱：可是他們很不喜歡我，我在這兒根本不受歡迎，又何必去貼冷屁股呢？

李月：不要給自己找任何借口，“明知難為而為之，難者亦易矣”，這可是你的座右銘啊 宋凱：（沉默）

李月：好了，相信你可以融入那個(gè)集體的，加油 宋凱：（沉默）集體…集體…（動(dòng)筆寫(xiě)起來(lái)）

旁白：老朋友的鼓勵(lì)帶來(lái)深深的沉默，沉默中的宋凱又會(huì)不會(huì)改變他的行為呢？他又在寫(xiě)什么呢？一切只有他自己知道 宋凱：（寫(xiě)完后離開(kāi)教室）班長(zhǎng)：（走進(jìn)教室）我的書(shū)果然丟在這兒了（拿書(shū)準(zhǔn)備往外走，電話響了）喂

李月：喂，你是20班的班長(zhǎng)何瑤對(duì)吧 班長(zhǎng)：對(duì)啊，你是

李月：我是宋凱的朋友李月，我覺(jué)得有必要跟你說(shuō)說(shuō)宋凱的事兒 班長(zhǎng)：哦，好的（走出教室）第五幕

旁白：太陽(yáng)散發(fā)著陣陣暖意，宋凱正朝教室走去，他面對(duì)的還會(huì)是那個(gè)冰冷的集體嗎？ 宋凱：（挎著書(shū)包走進(jìn)教室，班長(zhǎng)面帶微笑看著A）班長(zhǎng)：（拍拍手）

（從中間一排桌下順次冒出幾張卡片“宋”“凱”“生”“日”“快”“樂(lè)”，持卡片的幾人站起來(lái)，唱“happy birthday to you ,我們是你的朋友；happy birthday to you ,我們大家是好朋友” 宋凱：你們這是

輕音樂(lè)《愛(ài)得太遲》響起

班長(zhǎng)：我們都知道了，你的眼睛重度斜視，看不清正面的事物，所以我們向你打招呼時(shí)你根本看不到；你有貧血病，每天早上要去校醫(yī)院輸液，所以早上的會(huì)計(jì)學(xué)課你老遲到。是我們誤會(huì)你了。宋凱：這，你怎么知道的？

班長(zhǎng)：是你原來(lái)的班長(zhǎng)李月告訴我的

C：你表面上拒絕寫(xiě)那個(gè)作文，卻私下里寫(xiě)了，我們部長(zhǎng)說(shuō)你那篇被評(píng)為第一名了，明天就公布出來(lái)了。原來(lái)你還挺有集體主義精神嘛，以前真是誤會(huì)你了，不好意思啊

班長(zhǎng)：而且，李月還說(shuō)今天是你生日，我們就想在這個(gè)特殊的日子澄清我們之間的誤會(huì)。我們真誠(chéng)的歡迎你來(lái)到這個(gè)集體，成為我們的朋友。宋凱：（激動(dòng)、感動(dòng)）在各自不同的生活軌跡上，在不同經(jīng)歷的心海中，我們能夠相遇、相聚，應(yīng)該是一種幸運(yùn)，而我卻沒(méi)有主動(dòng)與你們交流，導(dǎo)致誤會(huì)的發(fā)生，真的，應(yīng)該是我向你們說(shuō)對(duì)不起，我、、、D：什么也別說(shuō)了，以后這個(gè)班就是你的家，我們都是一家人 歌曲《因?yàn)槲覀兪且患胰恕讽懫穑嚅L(zhǎng)及B、C、D表演舞蹈 宋凱：還..跳舞..啊 宋凱：（舞蹈進(jìn)行一半時(shí)，將宋凱拉進(jìn)，宋凱附和地比劃）我…我不會(huì)啊…這… 舞蹈結(jié)束

旁白：遮蔽彼此的云散了，真正屬于我們的日子開(kāi)始了。全部戰(zhàn)成一排手拉手

宋凱：不畏浮云遮望眼，心與心的碰撞讓我們彼此肝膽相照 班長(zhǎng)：不管你來(lái)自哪里 C：不管你有著怎樣的性情 D：走到一起就是一家人 B：我們都有一顆年輕的心

全部：我們是相親相愛(ài)的一家人。謝幕

20班營(yíng)銷：孟繁龍 2013、5、13

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大 學(xué) 生 心 理 劇

編劇：孟繁龍

第二篇：不畏浮云遮望眼《千與千尋》影評(píng)

不畏浮云遮望眼《千與千尋》影評(píng)

我們本是生活在這個(gè)社會(huì)中，無(wú)法逃離，而且太多的浮云遮住我們的眼睛。

何為“遮眼浮云”

在影片中千尋的父母被食物迷住了雙眼，見(jiàn)了好吃的東西就什么也不管了，不管有沒(méi)有人看管，不管女兒不住的攔阻，不管還能不能吃下。

而還有一群人被金錢迷住了雙眼，當(dāng)“無(wú)臉男”給他們金子的時(shí)候他們那貪婪的眼神，那奮不顧身的樣子。

不畏浮云遮望眼

在當(dāng)今社會(huì)金錢的誘惑是特別大的，有多少人表面很好卻是金錢的奴仆，陷在其中無(wú)法自拔。在影片中千尋也處在同樣的環(huán)境，我想她為什么可以不受誘惑，我想是千尋的愛(ài)，對(duì)父母，對(duì)小白，對(duì)身邊的朋友。

千尋身上有好多讓人著迷，值得我們學(xué)習(xí)的地方，愛(ài)，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)。

我思考過(guò)千尋與小白的關(guān)系是什么，愛(ài)情，友情，親情。。

摘錄： 宮崎駿在接受一次訪談時(shí)，說(shuō)道千尋與小白的“愛(ài)”是指一種在困境中互相扶持，給予彼此鼓勵(lì)堅(jiān)強(qiáng)活下去勇氣的朋友，也代表了人類和大自然的關(guān)系——誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)！“愛(ài)”是一種更廣義的東西，就是善待他人急人所難。千尋用丸子救白龍是因?yàn)閻?ài)，給無(wú)面男吃也是出于同樣的真摯之愛(ài)。

如果一看見(jiàn)“愛(ài)”這個(gè)字眼就本能的聯(lián)系到男女，這是對(duì)“愛(ài)”這個(gè)字眼的矮化。愛(ài)不但產(chǎn)生于男女，也產(chǎn)生于親人，朋友，同事，同鄉(xiāng)，同類，真正偉大的愛(ài)甚至包括敵人，非同類，生命環(huán)境。我想這也是此片給予我們的感動(dòng)??

“這是一個(gè)沒(méi)有武器和超能力打斗的冒險(xiǎn)故事，它描述的不是正義和邪惡的斗爭(zhēng)，而是在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存。學(xué)習(xí)人類的友愛(ài)，發(fā)揮人本身的智慧，最終千尋回到了人類社會(huì)，但這并非因?yàn)樗龔氐状驍×藧簞?shì)力，而是由于她挖掘出了自身蘊(yùn)涵的生命力的緣故。現(xiàn)在的日本社會(huì)越來(lái)越曖昧，好惡難辨，用動(dòng)畫(huà)世界里的人物來(lái)講述生活的理由和力量，這就是我制作電影時(shí)所考慮的。”——導(dǎo)演宮崎駿

約17:15我不求你叫他們離開(kāi)世界，只求你保守他們脫離那惡者。

第三篇：校本研究 不畏浮云遮望眼

·校本研究·不畏浮云遮望眼

——我校語(yǔ)文組開(kāi)展“反思式”校本教研活動(dòng)

科技中學(xué)吳燕英

屈指數(shù)來(lái)，高中新課改在我省全面展開(kāi)，已有四個(gè)月了。在各方專家高屋建瓴的引領(lǐng)下，新課程的面目對(duì)于許多普通教師來(lái)說(shuō)，不再像遠(yuǎn)方的地平線，遙望依稀。然而，地域不同，校情不同，新課程新事物，可借鑒的成功的經(jīng)驗(yàn)還不多；新課程新領(lǐng)域，誰(shuí)也不能完全明晰前進(jìn)的方向，抬望眼，前方依然云遮霧罩。

如何改變這種現(xiàn)狀？調(diào)整眼光，我們可以清楚地看到，制約新課程改革發(fā)展的不是硬件建設(shè)，也不是制度建設(shè)，而是相對(duì)滯后的師資隊(duì)伍建設(shè)。

首先是觀念更新跟不上，始終樹(shù)立不起正確的基礎(chǔ)教育的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、人才評(píng)價(jià)觀；其次是知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善跟不上；第三是現(xiàn)代教學(xué)技能跟不上。

我們覺(jué)得，如果這些問(wèn)題得不到很好地解決，那么，我們的師資素質(zhì)會(huì)逐步成為新課程改革進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。

基于這些認(rèn)識(shí)，我們提出了實(shí)施“反思式”校本教研。

“校本”這個(gè)概念意為“From school in school for school ”。華東師范大學(xué)鄭金洲教授說(shuō)，如果一個(gè)教研課題不能夠體現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)行為或教師的教學(xué)行為的改進(jìn)，那么，這個(gè)課題便是無(wú)效的。校本研究的精神是，解決學(xué)校及教師面臨的關(guān)鍵性的不可回避的問(wèn)題、矛盾和困境，其目的是為改善學(xué)校及教師面臨的狀況。校本研究，不是寫(xiě)長(zhǎng)篇大論，不是為理論家“做秀”，而是去反思我們的教學(xué)行為，去聆聽(tīng)、感受、感悟我們的教學(xué)生活。我們研究的目的不是要建立理論體系，而是要解決新課程改革下我校語(yǔ)文教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，不要書(shū)齋式的研究，而是對(duì)新課程改革下我校語(yǔ)文教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題開(kāi)展行動(dòng)研究。第一，為教師提升自己提供一個(gè)抓手；第二，為教學(xué)研究找到一個(gè)走向?qū)嵺`的通道；第三，為學(xué)校的行政決策提供科學(xué)的依據(jù)。

那么，如何實(shí)施以校為本的教研？

一、倡導(dǎo)反思

專家認(rèn)為，以校為本的研究，要充分發(fā)揮教師個(gè)人的作用。教師要養(yǎng)成學(xué)習(xí)與反思的習(xí)慣，增強(qiáng)研究意識(shí)，以研究者的眼光審視、反思、分析和解決自己新課程改革下在教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，把日常教學(xué)工作與教學(xué)研究融為一體。

何謂“反思”？概而言之，即教師以自己的實(shí)踐過(guò)程為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的行動(dòng)、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析。美國(guó)教育家布魯巴赫（J.W.Brubacher）等人認(rèn)為反思性教育教學(xué)實(shí)踐可分為三類：一是“對(duì)實(shí)踐的反思”；二是“實(shí)踐中反思”；三是“為實(shí)踐反思”。

概括國(guó)內(nèi)外有關(guān)的一些研究成果，我們提出一個(gè)新課程改革下教師反思的框架：

1.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教師關(guān)注新課程改革下教育教學(xué)中的特定問(wèn)題，并從學(xué)校環(huán)境、課程、學(xué)生、教師本身等方面收集有關(guān)的資料。收集資料的方法包括自述與回憶、他人的參與性觀

察、角色扮演、軼事記錄、各種檢查表、問(wèn)卷、訪談等，也可以借助于錄音、錄象檔案資料等等。教研組、平行班老師在輕松、信任、合作的氣氛，在合作中互相發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在。

2.分析問(wèn)題。教師分析所收集到的資料，特別是關(guān)于新課程改革下自己教育教學(xué)活動(dòng)的信息。教師以批判的眼光審視自己新課程改革下的思想、行為，包括自己的信念、價(jià)值觀、態(tài)度、情感和技術(shù)方法等，以形成對(duì)問(wèn)題的表征明確問(wèn)題的根源所在。

3.確立假設(shè)。明確問(wèn)題以后，教師開(kāi)始在已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中（或通過(guò)請(qǐng)教專家、同事，或通過(guò)閱讀專業(yè)書(shū)籍、網(wǎng)上搜索文獻(xiàn)資料等途徑）搜尋與當(dāng)前問(wèn)題相似或相關(guān)的信息，以建立解決問(wèn)題的假設(shè)性方案。這種尋找信息的活動(dòng)是自我定向式的，它所產(chǎn)生的研究結(jié)果有助于教師形成新的、有創(chuàng)造性的解決辦法。

4.驗(yàn)證假設(shè)。考慮了每種行動(dòng)的效果后，教師就開(kāi)始實(shí)施解決問(wèn)題的方案。在檢驗(yàn)的過(guò)程中，教師會(huì)遇到新的問(wèn)題、新的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)這種行動(dòng)過(guò)程再次被觀察和分析時(shí)，就開(kāi)始了新一輪的反思循環(huán)。

總之，通過(guò)反思，促使教師主動(dòng)地將與新課程改革下教育教學(xué)行為有關(guān)的因素納入到自己新課程改革下的教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中來(lái)，并積極尋找新思維、新策略來(lái)解決新課程改革中所面臨的問(wèn)題。

二、重視學(xué)習(xí)

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。新課改是“開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭”，改是必然，對(duì)于教師而言，課程改革首先是一個(gè)以轉(zhuǎn)變已有觀念為前提的學(xué)習(xí)過(guò)程，而作為一線教師的我們，最明智的作法便是耐下心來(lái)學(xué)習(xí)，更新教育觀念，提升教育理念，弓下腰來(lái)實(shí)踐，引來(lái)源頭活水，只有將新課程的理念內(nèi)化為自己的教育思想，才能更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。學(xué)習(xí)成為一種必須，善學(xué)才能善研，善研才能善教。

建立以校為本的教研制度，努力把學(xué)校建設(shè)成為學(xué)習(xí)化組織。

多年來(lái)，我校在建立以校為本的教研制度，努力把學(xué)校建設(shè)成為學(xué)習(xí)化組織等各方面作出了許多有益的探索。學(xué)校確立科研興校的辦學(xué)理念，將主要精力用于教學(xué)研究和教學(xué)管理，為教師參加教研和培訓(xùn)提供條件支持；建立融匯校內(nèi)外教學(xué)研究資源，直接服務(wù)于教師發(fā)展的、開(kāi)放的學(xué)校教研網(wǎng)絡(luò)；建立教研激勵(lì)機(jī)制，定期獎(jiǎng)勵(lì)教學(xué)研究成果；給教師以人文關(guān)懷，尊重和保護(hù)教師的專業(yè)自主，為教師的教學(xué)研究和教學(xué)改革排憂解難；為教師、教研人員和研究者獲得經(jīng)常性的溝通和聯(lián)系創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，使教師的困惑能及時(shí)得到解決，教師的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芗皶r(shí)得到關(guān)注和分享。通過(guò)以校為本的教研制度，促進(jìn)教師的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。

2．學(xué)習(xí)前沿的課題研究文獻(xiàn)

專家認(rèn)為，以校為本的教研要積極主動(dòng)地爭(zhēng)取專業(yè)研究人員的支持與指導(dǎo)。我們一方面借助網(wǎng)絡(luò)資源及大學(xué)的科研機(jī)構(gòu)，搜集前沿的相關(guān)研究理論，組織教研組成員學(xué)習(xí)，強(qiáng)化提升研究的理論水平；一方面借助省市各種新課程培訓(xùn)，了解前沿的相關(guān)研究理論。并通過(guò)多種形式，使學(xué)習(xí)效益最大化，使個(gè)人智慧轉(zhuǎn)化為集體智慧。有效避免了片面強(qiáng)調(diào)理論的學(xué)習(xí)，對(duì)理論在實(shí)踐中運(yùn)用的實(shí)踐性研

究學(xué)習(xí)重視不夠，使得一些教師出現(xiàn)“知與行”的脫節(jié)，理論沒(méi)有轉(zhuǎn)化為應(yīng)有的教學(xué)行為的現(xiàn)象。

1．課后備課。教師根據(jù)新課改學(xué)習(xí)中所獲得的反饋信息，進(jìn)一步修改和完善已經(jīng)上過(guò)的教案，明確課堂教學(xué)改進(jìn)的方向和措施，同時(shí)使有益的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)得到提煉和升華，不斷增強(qiáng)教學(xué)效果。

2．寫(xiě)反思日記。教師在新課改學(xué)習(xí)后，與教研組成員共同分析教育教學(xué)中存在的問(wèn)題與缺點(diǎn)。由所學(xué)習(xí)的新課程理念反觀自己的授課情況，并寫(xiě)下自己的看法，指出優(yōu)點(diǎn)及可改進(jìn)之處，并提出改進(jìn)計(jì)劃。

3．學(xué)習(xí)心得交流。參加省市各種新課程培訓(xùn)，或?qū)W習(xí)前沿的相關(guān)研究理論后，組織教師通過(guò)大腦風(fēng)暴的形式，進(jìn)行學(xué)習(xí)心得交流。

4．課堂觀摩。教師在新課改學(xué)習(xí)后，學(xué)科組（包括校內(nèi)和校際）教師之間相互觀摩彼此的課堂教學(xué)，詳細(xì)描述他們所觀察到的情景，并就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論分析，最終形成一個(gè)最佳解決方案。

5．專家會(huì)診。請(qǐng)專業(yè)研究人員、教研室領(lǐng)導(dǎo)定期、追蹤式聽(tīng)課，不斷發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)觀念、設(shè)計(jì)和操作中存在的實(shí)際問(wèn)題，并通過(guò)共同討論找到解決問(wèn)題的辦法。

三、組建完善的校本研究網(wǎng)絡(luò)

1．根據(jù)新課改研究?jī)?nèi)容，制定教師教學(xué)狀況調(diào)查表，把握教師新課程改革中的教學(xué)狀況，分條塊確定研究承擔(dān)者，然后將研究任務(wù)分解到各個(gè)課題組，形成教師個(gè)人、“以老帶新”、集體備課組、教研組，“責(zé)權(quán)利”清晰，覆蓋整體的研究網(wǎng)絡(luò)。

2．根據(jù)研究計(jì)劃，組織教師撰寫(xiě)新課程改革中的語(yǔ)文教育教學(xué)案例，在案例撰寫(xiě)中展開(kāi)調(diào)查與實(shí)驗(yàn)。

3．組織案例研討活動(dòng)。教師的教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變是緩慢的，因?yàn)樗麄冇兴麄兊男袨閼T性和價(jià)值理念，我們必須正視。因此我們的研究決不回避問(wèn)題回避矛盾，決不理想主義，而是用案例記述、反思、研究我們新課程改革中的教學(xué)行為，把個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)智慧或挫折教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為集體的財(cái)富。我們?cè)谡加幸皇治淖只蛞粝癫牧系幕A(chǔ)上，進(jìn)行調(diào)研與實(shí)證的工作，用微格教學(xué)法對(duì)案例中紛繁蕪雜的現(xiàn)象作抽象的分析，本著理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，將階段性研究成果作轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為的實(shí)驗(yàn)研究，觀察實(shí)驗(yàn)對(duì)象的變化，總結(jié)好實(shí)驗(yàn)的成敗得失，在此基礎(chǔ)上逐步完善實(shí)驗(yàn)方案，為課題研究轉(zhuǎn)化為教研組整體教學(xué)行為的提升打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.在教研組內(nèi)建立論文答辯制度。一方面促使研究文章轉(zhuǎn)化為教研組整體教學(xué)行為；一方面從教學(xué)行為上的提升上評(píng)價(jià)論文質(zhì)量，防止語(yǔ)言與行為分離的書(shū)齋式研究，防止追逐新詞匯新概念，教學(xué)實(shí)際問(wèn)提卻并未解決的口號(hào)式論文。

四、創(chuàng)設(shè)寬松自由的學(xué)習(xí)研究氛圍

專家認(rèn)為，以校為本的教研，要有寬松自由的學(xué)習(xí)研究氛圍，要尊重和保護(hù)教師教學(xué)研究的積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)教師職業(yè)自信心。

我校制定了“把教學(xué)問(wèn)題作為教研課題，把教師成長(zhǎng)作為教研成果”的校本教研指導(dǎo)方針，“共識(shí)、共享、共進(jìn)”的校本教研工作原則。學(xué)校形成對(duì)話機(jī)制，為教師之間進(jìn)行信息交流、經(jīng)驗(yàn)分享和專題討論提供平臺(tái)，倡導(dǎo)科學(xué)精神和實(shí)事求是的態(tài)度，營(yíng)造求真、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕萄蟹諊W(xué)校充分重視教師的研究，充分肯定和承認(rèn)教師的研究，釋放教師的創(chuàng)造精神，特別是允許有不同的方法，創(chuàng)設(shè)寬松自由的學(xué)習(xí)研究氛圍，引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師上出“自己的課”，讓教師敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)。充分發(fā)揮教師個(gè)人、教師集體和教學(xué)專業(yè)人員的作用，使教師養(yǎng)成學(xué)習(xí)與反思的習(xí)慣，增強(qiáng)研究意識(shí)，以研究者的眼光審視、反思、分析和解決自己在教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，把日常教學(xué)工作與教學(xué)研究融為一體。引導(dǎo)教師之間的專業(yè)切磋、協(xié)調(diào)與合作，互相學(xué)習(xí)，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)。

回眸來(lái)路，雖然磕磕絆絆，但可以欣慰的是，我們這一階段的課改實(shí)踐工作，可以說(shuō)是收獲良多，受益匪淺。

1.初步構(gòu)建與新課程計(jì)劃相匹配的教學(xué)管理模式。

隨著新課程的改革的展開(kāi)，首要的任務(wù)是建立適合高中新課程實(shí)施管理需要的管理制度和評(píng)價(jià)制度，這是保障高中新課程實(shí)施效果的前提。根據(jù)這樣的思路，我們對(duì)于相關(guān)的教育教學(xué)管理制度進(jìn)行了梳理，并且根據(jù)實(shí)際情況制定了一些新的教育教學(xué)管理與工作制度，教學(xué)部門在管理的過(guò)程中，也根據(jù)教學(xué)管理的基本認(rèn)識(shí)，根據(jù)進(jìn)行制度的完善工作，從過(guò)程管理到學(xué)分管理、從課堂教學(xué)模式和教學(xué)質(zhì)量保障，從實(shí)踐課程到活動(dòng)課程都進(jìn)行了戰(zhàn)略性的調(diào)整。初步形成了管理的基本格局。

2.初步創(chuàng)建過(guò)程性的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)管理體系。

在新課程實(shí)施的過(guò)程中，我們依照《福建省高中新課程實(shí)驗(yàn)方案》的要求，始終和關(guān)注學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)在課程管理和教學(xué)管理中的作用。由于這種評(píng)價(jià)體系在整個(gè)課程實(shí)施的工作中占有先導(dǎo)性的作用，過(guò)程保障性的作用。因此建立科學(xué)的、符合客觀實(shí)際的、具有促進(jìn)發(fā)展的基本功能的客觀的評(píng)價(jià)體系，是我們落實(shí)課程管理方案的基本要求。根據(jù)這樣的基本思路，學(xué)校教學(xué)管理部門在召集一線教師廣泛討論的基礎(chǔ)上出臺(tái)了相應(yīng)評(píng)價(jià)的管理要求，形成管理的基本形態(tài)，教師按照要求和制度適時(shí)開(kāi)展教學(xué)與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，把學(xué)生的每一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)表現(xiàn)都嚴(yán)格地記載下來(lái)，成為教師分析學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、把握學(xué)生的基本渠道，為保證三維目標(biāo)的實(shí)施創(chuàng)造了條件。在創(chuàng)設(shè)過(guò)程性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的制度的過(guò)程中，我們認(rèn)為最關(guān)鍵的是教師的主體意識(shí)和主體行為，因?yàn)樽鳛樾抡n程的實(shí)驗(yàn)，需要大量的數(shù)據(jù)作為實(shí)驗(yàn)的分析的支撐，需要對(duì)于新課程實(shí)施的各個(gè)環(huán)境進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，再發(fā)現(xiàn)，這樣才能保證實(shí)驗(yàn)的工作在正確的軌道上發(fā)展，所以建立起以過(guò)程性的評(píng)價(jià)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的發(fā)展性評(píng)價(jià)為主要內(nèi)容的各學(xué)科學(xué)生過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性相結(jié)合，自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)模式。

3.努力探求解決課改實(shí)踐過(guò)程產(chǎn)生的困惑的方法。

例如，面對(duì)教材容量增加與周課時(shí)減少的矛盾。我們?cè)趯W(xué)習(xí)研究與實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，必須更新觀念，尤其是教材觀念。以傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)方法，“教”不完高中新教材是正常的，但并非是學(xué)生“學(xué)”不完，培養(yǎng)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)能力，學(xué)生

“學(xué)”完是完全可能的。教材僅僅是個(gè)例子，完全可以靈活自主地處理教材，大膽取舍，我們需要?jiǎng)?chuàng)造性地處理它。所以必修1中，除了第一、二、三單元外，新聞單元處理成范文式，教師的任務(wù)是為學(xué)生選擇典型的、深刻的課文，并引導(dǎo)學(xué)生深入思考。要“用”好教材引導(dǎo)學(xué)生走完上述過(guò)程，取舍是必須且必要的。如果蜻蜓點(diǎn)水般把新教材一篇不落地教過(guò)去，則違背了新課程的基本理念。對(duì)必修課程目標(biāo)的理解：“閱讀與鑒賞部分中，要發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，注重個(gè)性化的閱讀。”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。如果不敢大膽刪掉、或略講自讀一些篇目，必然造成平均用力，文本閱讀不深不透。為了趕進(jìn)度不但喪失閱讀的深度與精度，學(xué)生獨(dú)立閱讀能力也無(wú)法得到有效的培養(yǎng)，學(xué)生個(gè)性化的閱讀就有可能在教師匆匆的一言談中被忽略了。可見(jiàn)，大膽對(duì)新教材進(jìn)行一定的取舍，是課時(shí)限制下的必然選擇。

例如，面對(duì)學(xué)生活動(dòng)與教學(xué)效益的矛盾。我們?cè)趯W(xué)習(xí)研究與實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，這涉及到教學(xué)的有效性問(wèn)題。有效教學(xué)首先需要解決狹隘的教學(xué)目標(biāo)問(wèn)題。學(xué)生的發(fā)展是全面的多方面的發(fā)展，是我們的教學(xué)的終極目標(biāo)和全部目標(biāo)。因此在組織學(xué)生活動(dòng)時(shí)，不能追求熱鬧和不務(wù)實(shí)的花架子，應(yīng)關(guān)注知識(shí)與技能不能落實(shí)，如果學(xué)生活動(dòng)改善了教學(xué)，真正將學(xué)生的主體性調(diào)動(dòng)和發(fā)揮起來(lái)，真正讓學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，師生共同合作，學(xué)生有了全面的素養(yǎng)，有了提高和發(fā)展，面對(duì)考試，即便是高考，學(xué)生也不會(huì)有困難。

例如，關(guān)于小組討論是否就是合作探究的問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)習(xí)研究與實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，有效的合作學(xué)習(xí)應(yīng)具備以下特征：“異質(zhì)性小組即小組成員應(yīng)該具有差異性,明確的目標(biāo)，小組成員的學(xué)習(xí)要相互依賴，教師充當(dāng)監(jiān)控者和學(xué)習(xí)資源的角色，強(qiáng)調(diào)個(gè)體責(zé)任，自我評(píng)價(jià)，變化合作學(xué)習(xí)時(shí)間”。我們以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)該改進(jìn)自己的教學(xué)工作。

宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。新課改行進(jìn)中，種種困惑與猶疑是正常的，甚至是在學(xué)習(xí)、在思考、在嘗試的最好佐證。現(xiàn)在的困惑，可能正是“看山不是山，看水不是水”的表現(xiàn)。“不畏浮云遮望眼”只要我們邊探索邊學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊提高，相信便可拂去未知道路上的浮云，守得云開(kāi)見(jiàn)日出，最終達(dá)到“看山還是山，看水還是水”的新境界，得見(jiàn)新課改后語(yǔ)文教育的絢爛奪目的太陽(yáng)。

第四篇：不畏浮云遮望眼作文

不畏浮云遮望眼作文

不畏浮云遮望眼作文

（一）飛來(lái)峰上千尋塔，聞道雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中。對(duì)于一心變法的王安石來(lái)說(shuō)，浮云便如哪些反對(duì)者一般，縱使暫時(shí)遮住了他遠(yuǎn)望的視線，也終究會(huì)在日出時(shí)而云消霧散。

雜交出的新種子往往比原來(lái)的種子更具有優(yōu)勢(shì)，如袁隆平院士最偉大的成就——雜交水稻！高直挺拔的水稻總是在谷物成熟，秋風(fēng)掃過(guò)時(shí)折腰而斷，總是一身光鮮亮麗，卻遠(yuǎn)不如那矮株的雜交水稻。正是這種不起眼的小植物解決了大半中國(guó)的糧食問(wèn)題。由此觀之，不同的外形是種子的浮云，深深的、濃濃的遮住了它們的內(nèi)在。

“人不可貌相，海不可斗量。”幼年時(shí)，媽媽如是教導(dǎo)。那時(shí)懵懂，如今也不甚明了。可隨者年齡增長(zhǎng)，踮起腳尖，我已經(jīng)可以看得更深更遠(yuǎn)了。

踮起腳尖，我看到那個(gè)矮個(gè)子的科西嘉男人在同學(xué)指指點(diǎn)點(diǎn)的嘲諷中，在兄弟不加掩飾的鄙夷蔑視中沉默的成長(zhǎng)著，終如大鵬一般振翅沖天，將歐洲大陸攪成一片。總是萬(wàn)年流放圣赫勒島，這個(gè)驕傲的名字已如神只一般深深烙入每個(gè)法國(guó)人的骨子里。對(duì)于拿破侖來(lái)說(shuō)“霧月政變”《拿破侖法典》就是浮云，絲絲縷縷，纏繞不休，卻帶不走一絲一毫。這個(gè)半生鞍馬的男人最想要的不過(guò)是家族的認(rèn)同，朋友的尊重罷了。剝下名為“英雄”的外衣，我們才能看到一個(gè)真實(shí)的歷史。

踮起腳尖，我看到那個(gè)重建于廢墟之上的桑菲爾德莊園，野花爛漫的小徑里走來(lái)一位包裹在金色夕陽(yáng)中的小婦人。她衣著簡(jiǎn)樸，神色安詳，普通平凡的外表下是一顆激烈跳動(dòng)著的火熱燃燒著的心。簡(jiǎn)。愛(ài)從未活過(guò)，卻時(shí)時(shí)綻放在每個(gè)人的心中，自尊自愛(ài)是她的行為準(zhǔn)則，自強(qiáng)自律是她的生活標(biāo)準(zhǔn)。百年來(lái)，人們已是多少次的感嘆簡(jiǎn)的優(yōu)秀，而又有幾人不為浮云所擾，看到了她生活的艱辛和她為維持尊嚴(yán)而付出的慘重代價(jià)。

繁華的都市總是熙熙攘攘，人來(lái)人往，錢與權(quán)交織出的浮云遮蔽了什么？為什么看到老人我們不敢攙扶；為什么看到乞丐我們不舍同情；為什么看到青菜我嗎不愿購(gòu)買；為什么看到故交我們不肯深談？物欲橫流的世界有太多的誘惑蒙住了我們的心靈，厚厚的灰塵下，沉重的心鎖從未除下，我們寧肯相信我們的眼睛也不相信自己的心靈，總是為別人的善意找出各種的理由。我們總是武斷的定下結(jié)論她太虛偽、他太幼稚···人與人之間的防備與疏離便是那浮云，清淺散淡，卻擾亂了視線。我堅(jiān)信，愛(ài)與信任是最美好的陽(yáng)光，它會(huì)傾灑在人生的路上，為我們指引正確的方向。只有純真的心靈才能看清偽裝的外表，目之所及，非心靈所向。

不畏浮云遮望眼，認(rèn)真的面對(duì)每人每事，否則小心生活也會(huì)化為浮云，遮住你的>幸福呦！

不畏浮云遮望眼作文

（二）站在高山之巔，向遠(yuǎn)處極目望去，什么也看不到。其實(shí)，你可以看到，可以透過(guò)浮云看的很清楚，很清楚。

鷹，從你頭頂飛過(guò)，你可以看到它是那樣的瘦，卻散發(fā)出如此的威懾力。當(dāng)你與它對(duì)視的時(shí)候，你就會(huì)感到它那堅(jiān)毅的眼睛已經(jīng)將你看透，看穿。

沙丁魚(yú)，從你腳下穿過(guò)，你可以看到它是那么渺小，卻總讓人感到一種強(qiáng)大。當(dāng)你看見(jiàn)那條被它們逼上岸的海中霸王時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得它的行為在感動(dòng)著你。

水，從你身邊流過(guò)，你可以看到它是那么柔弱，卻總讓他人感覺(jué)有一種壓抑。當(dāng)你看到由它組成的幾十米海浪正在肆意淫威時(shí)，你知道，他的心在震撼著你。

你，從鏡中影像，你可以看到他并不是那么強(qiáng)壯，卻總以為他很有力量。看，這個(gè)軀體所能做出，說(shuō)出，想出的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出的你想象。揮出拳頭，帶出的風(fēng)也是呼呼地響；提筆寫(xiě)字，寫(xiě)出的字可以繞地球一圈。此時(shí)此刻，你自己的實(shí)力使你吃驚。

站在高山之巔，向遠(yuǎn)處極目望去，什么也看不到。揮一揮拳頭，打散浮云，一切便歷歷在目，一切都豁然開(kāi)朗。

我，晚上復(fù)習(xí)，我說(shuō)我不行。結(jié)果我奇跡般地寫(xiě)了八張卷子。

我們班，體育比賽，作為年級(jí)最為薄弱的班級(jí)，我們盡力去博，結(jié)果，我們贏了！

摔倒了爬起來(lái)，受傷了堅(jiān)持著。

我們的國(guó)家，在最危難，最困苦的日子里，不畏浮云遮望眼，頑強(qiáng)拼搏著，生存了下來(lái)；并制造出核武器，擠進(jìn)世界強(qiáng)國(guó)。

其實(shí)，我們真的可以，只是我們還沒(méi)看到罷了。只是我還不相信自己罷了。

瘦削的肩膀不是沒(méi)有力量，而是缺少一顆堅(jiān)毅的心來(lái)支持。

不畏浮云遮望眼作文

（三）王安石在《登飛來(lái)峰》一詩(shī)中寫(xiě)道：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”這本是詠物抒懷之句，卻也包含著深刻的哲理。

山中盼浮云能夠遮住登山人的雙眼，而人類社會(huì)邀座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊！不光是一切迂腐的煉規(guī)陋習(xí)，就連那些閑言碎語(yǔ)都可能成為遮擋我們視線、妨礙我們認(rèn)清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之時(shí)。可人類社會(huì)這座高峰上的陰霾卻不會(huì)輕易地被驅(qū)凈。面對(duì)“浮云”，我們不能躲避，更不能妥協(xié)，而應(yīng)與之抗?fàn)帯Ｏ氘?dāng)年，大雪山、草地這些連神仙都打怵的地方，紅軍并不因之畏懼，“萬(wàn)水千山只等閑”，他們迎難而上，勝利地完成了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。有些人不畏自然界和人類社會(huì)的種種“浮云”，登山峰，攀懸崖，橫渡江河，穿越沙漠??堯茂書(shū)第一個(gè)去漂長(zhǎng)江，他失敗了，他把生命 獻(xiàn)給了浩浩蕩蕩的江水。但這并不表示長(zhǎng)江不可征服，人們不為他失敗這塊“浮云”所懼，歷盡艱辛，洛陽(yáng)漂流隊(duì)終于到達(dá)了吳淞口，征服了這條從未有人征服過(guò)的長(zhǎng)長(zhǎng)的揚(yáng)子江。他們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)人類力量的偉大，為了鍛煉自己的意志，探險(xiǎn)、尋求、開(kāi)拓，敢為“天下之先”，一他們是那樣樂(lè)此不疲、百折不撓。

可是，我們也有為這遮眼的“浮云”所畏懼的時(shí)候，在學(xué)習(xí)上碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難，就認(rèn)為自己不是讀書(shū) 那塊料，這便是沒(méi)有樹(shù)立起與“浮云”，抗?fàn)幮拍畹谋憩F(xiàn)。與“浮云”抗?fàn)帲枰懽R(shí)，需要辨清方向，更需要有遠(yuǎn)見(jiàn)。古人說(shuō)：“跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”這說(shuō)明站得高才能看得遠(yuǎn)。王安石不也說(shuō)“只緣身在最高層”嗎？紅軍之所以能夠完成長(zhǎng) 征，就是由于他們站在黨的英明決策的高峰。諸如此類：這些銳意進(jìn)取的開(kāi)拓者們“不畏浮云遮望眼”，正是“只緣身在最高層”。

我們作為任重道遠(yuǎn)的21世紀(jì)的建設(shè)者，要想“不畏浮云遮望眼”，要想有所作為，就必須永遠(yuǎn)向上，向最高層挺進(jìn)。只有向上，才能增長(zhǎng)才干；只有向上，才能鍛煉膽量；也只有向上，才能高瞻遠(yuǎn)矚，在立志成才的攀登中永遠(yuǎn)開(kāi)拓、進(jìn)取！

第五篇：不畏浮云遮望眼 透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) 深刻

不畏浮云遮望眼

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

——高考作文如何寫(xiě)得深刻（之一）

【技法指導(dǎo)】

什么樣的作文最能給人以啟發(fā)，什么樣的作文最能打動(dòng)閱卷老師的心，無(wú)疑是那些能抓住事物本質(zhì)、見(jiàn)解深刻的作文。關(guān)于“深刻”，《考試大綱》有三個(gè)評(píng)分點(diǎn)：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。其中的“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”，要求考生透過(guò)現(xiàn)象的迷霧作深入思考，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行“去偽存真，去粗存精，由表及里”的加工，發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)來(lái)。寫(xiě)記敘文，就應(yīng)著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘；寫(xiě)議論文，就要在紛紜復(fù)雜的事物表象中，剝?nèi)ガF(xiàn)象的外殼，抓住問(wèn)題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點(diǎn)。

我們知道，事物的現(xiàn)象與本質(zhì)是有聯(lián)系，也是有區(qū)別的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，事物的本質(zhì)往往通過(guò)表象反映出來(lái)。每一個(gè)客觀事物，都是多種規(guī)定的復(fù)雜的統(tǒng)一體，這些復(fù)雜的規(guī)定通過(guò)豐富多彩的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。人們接觸一個(gè)事物，總是先認(rèn)識(shí)到它豐富多彩的現(xiàn)象，由感覺(jué)、知覺(jué)而到表象，取得關(guān)于這個(gè)事物的整體的感性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析事物的現(xiàn)象，可以幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。把握事物的外部聯(lián)系和表面特征，是認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，但是，認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在表象上。要想把認(rèn)識(shí)導(dǎo)向深入，還需要進(jìn)一步探求事物的內(nèi)在特征、本質(zhì)屬性，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。為此，動(dòng)筆寫(xiě)作前須仔細(xì)審度，深入探究，不可貿(mào)然作出判斷。

寫(xiě)作中我們要做到能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就要求我們要善于用理性的睿智之光，對(duì)觀察到的表象下一番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫。事物的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，往往真假交織，魚(yú)龍混雜，不易分辨，同時(shí)事物的本質(zhì)往往有一個(gè)逐步顯露、逐漸展開(kāi)的過(guò)程，因而，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并非易事。這就要求我們平時(shí)加強(qiáng)積累，政治課本里的一些辯證唯物主義、歷史唯物主義觀點(diǎn)要注意吸收消化，其他一些理論書(shū)籍和文章里的精彩論析，也得時(shí)時(shí)留意。這樣，帶一點(diǎn)“理論武器”進(jìn)考場(chǎng)，根據(jù)需要適當(dāng)?shù)亍⑼滋丶右赃\(yùn)用，往往會(huì)收到很好的效果。作文時(shí)，應(yīng)注意用好比較的方法，對(duì)事物的現(xiàn)象進(jìn)行概括，進(jìn)而“上升”“飛躍”，形成對(duì)事物理性化的認(rèn)識(shí)。比如有一年高考作文提供的寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，描述了一群鳥(niǎo)兒互相揭短、互相攻擊的怪現(xiàn)象，在審題時(shí)，首先須提取共性，揭示這群鳥(niǎo)的本質(zhì)特征：不能正確地、全面地、辯證地看待自己和別人。否則，議論深刻也就無(wú)從談起。同時(shí)，注意對(duì)事物發(fā)展過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，探求事物在各個(gè)不同的發(fā)展階段上的特殊性。比如寫(xiě)“堅(jiān)韌——我追求的品格”，就可以使用過(guò)程分析的方法，剖析逐步走向堅(jiān)韌的各個(gè)發(fā)展階段的特質(zhì)，以及由脆弱轉(zhuǎn)化為堅(jiān)韌的各個(gè)方面的因素，等等。在探究事物的本質(zhì)特征時(shí)，還要注意：相同、相似的現(xiàn)象可能反映不同的本質(zhì)，不同的現(xiàn)象則可能反映相同的本質(zhì)。

寫(xiě)作中我們要做到能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，還要深入分析各種現(xiàn)象，找到其背后人的思想根源。任何不良的社會(huì)現(xiàn)象，窮根究底，最后—定能追到“私心”上；任何好的社會(huì)現(xiàn)象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如環(huán)境問(wèn)題，似乎與“私心”沒(méi)什么聯(lián)系，是人類的共性的問(wèn)題，但如果刨根問(wèn)底地問(wèn)幾個(gè)“為什么”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源所在。草原為什么會(huì)衰退？不是因?yàn)檫^(guò)度放牧嗎？人們?yōu)槭裁匆^(guò)度放牧？是為了滿足人們對(duì)牛奶、牛皮、羊毛等越來(lái)越大的需求，是為了多賺錢。所以問(wèn)題的關(guān)鍵，在于人們?cè)絹?lái)越大的貪欲。由此推想，所有破壞環(huán)境的行為，都是為了滿足人們的各種貪婪的欲望。所以，每個(gè)人對(duì)環(huán)境的破壞都有不可推卸的責(zé)任。人類把本屬于這個(gè)地球所有生命的環(huán)境，當(dāng)成了只供自己消費(fèi)的資源。如能分析到這一點(diǎn)，就是找到了問(wèn)題的本質(zhì)，文章也就深刻了。由此可見(jiàn)，對(duì)閱歷尚淺的高中生來(lái)說(shuō)，觀察時(shí)不能放過(guò)生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能放出眼光，開(kāi)動(dòng)腦筋，透過(guò)“芝麻綠豆”的小問(wèn)題發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的深刻含意，同樣可以得到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見(jiàn)大千”的卓爾不群的立意。以上只是籠統(tǒng)的講了一些“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的思維特征和方法，如果具體的具體文體的寫(xiě)作上，我們可注意如下方面：

一是寫(xiě)記敘文要深入發(fā)掘，找出“不平凡”來(lái)。具體說(shuō)來(lái)，包括兩個(gè)方面，一是發(fā)掘人物“思想”，二是發(fā)掘發(fā)掘事件的意義。不論那種發(fā)掘，都須凸現(xiàn)最根本的，最動(dòng)人的，最深刻的那一點(diǎn)。一些專家認(rèn)為，可以采用高屋建瓴法，即善于提高一步，開(kāi)拓一層，善于從似乎不相干的事物與事物之間發(fā)現(xiàn)息息相通的共有規(guī)律；可以運(yùn)用小中見(jiàn)大法，即從小事情中悟出大道理，在小人物身上顯示大精神；可以運(yùn)用質(zhì)疑審問(wèn)法，即要追根究底，要環(huán)環(huán)相扣，剝繭抽絲，等等。李然的《吳老師言行錄》就很有這個(gè)方面的特色。文章截取吳老師因少了一顆大門牙說(shuō)話就漏風(fēng)的風(fēng)采、語(yǔ)文早讀課上當(dāng)一回齊宣王的情形、古文課后勸“我們好好配合醫(yī)生打針”的語(yǔ)言及我們?yōu)樗枥L一幅箭步如飛的可笑畫(huà)面時(shí)他的神態(tài)、發(fā)現(xiàn)他抽屜里帶過(guò)濾嘴的香煙他還大講一番尼古丁如何害人而又噴云吐霧的行為以及看昆曲《琵琶記》時(shí)的感慨等5個(gè)片段，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了吳老師對(duì)教育工作的滿腔熱忱，對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的傾心關(guān)愛(ài)與純?nèi)缜逅挠亚椤抢蠋煹恼Z(yǔ)言幽默風(fēng)趣中不乏瀟灑超脫，莊重嚴(yán)肅里寓含詼諧調(diào)侃。幾件小事一經(jīng)點(diǎn)染，人物形象就栩栩如生。這得益于作者善于捕捉細(xì)節(jié)，采用小中見(jiàn)大之法。

二是寫(xiě)議論文要透過(guò)表象，抓住問(wèn)題核心。議論文是同學(xué)們選擇較多的一類文體。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)注意在紛紜復(fù)雜的問(wèn)題表象中，撥開(kāi)層層掩蓋的現(xiàn)象外殼，抓住問(wèn)題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點(diǎn)。有的專家提出，可以運(yùn)用深海探珠法，即要“有的放矢”立意準(zhǔn)，開(kāi)小口子挖掘深；運(yùn)用聯(lián)想立意法，即銳意窮搜的聯(lián)想，比較對(duì)照選優(yōu)的概括。福建考生《有一份熱，發(fā)一份光》就很典型。文章在開(kāi)頭亮出“真正的革命者總是有一份熱，發(fā)一份光”的中心論點(diǎn)之后，第2節(jié)寫(xiě)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的代表周恩來(lái)在“風(fēng)雨如磐暗故園”的舊中國(guó)，和其他革命志士一起，把全部的生命之“熱”，化為點(diǎn)點(diǎn)閃光的火星，去散發(fā)，去傳播。第3節(jié)寫(xiě)新中國(guó)普通戰(zhàn)士的楷模雷鋒在平凡的崗位上播撒熠熠的貢獻(xiàn)之光。第4、5節(jié)解決問(wèn)題分作兩步，第一步引用周恩來(lái)和雷鋒的話回答“生命之熱”怎樣才能發(fā)出“貢獻(xiàn)之光”，使內(nèi)容漸趨深入。第二步，進(jìn)一步引申到在實(shí)現(xiàn)四化新的條件下青年應(yīng)如何發(fā)光上，賦予文章以跳動(dòng)的時(shí)代脈搏和嶄新的時(shí)代精神。本文層層深入、步步緊逼，由表及里，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由表象到本質(zhì)，顯示其嚴(yán)密的邏輯性。【例文解析】

抓住根本，看輕其余

一考生

草船借箭是千古流傳的佳話，這篇故事生動(dòng)有趣，情節(jié)引人入勝。特別是將三國(guó)中幾位重要人物刻畫(huà)得逼真?zhèn)魃瘢瑢⒅鹘侵T葛亮的智慧與肚量體現(xiàn)得淋漓盡致，另外，還有周瑜的嫉賢妒能，魯肅的老實(shí)巴交，曹操的疑神疑鬼……吸引了眾多讀者的目光。因此，這樣經(jīng)久不衰的典故往往會(huì)引來(lái)更多的關(guān)注，有人提出借箭不足十萬(wàn)支的話題也就不足為奇了。

眾所周知，故事中諸葛亮立下軍令狀，十萬(wàn)支箭三天交清，否則治罪。這不能不讓人為諸葛亮捏一把汗，如果出現(xiàn)一些意外情況，比如大霧飄散，曹軍箭少，就很有可能是諸葛亮白忙一場(chǎng)，最后讓周瑜抓住把柄。

其實(shí)當(dāng)我們思考問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該清楚哪些是重點(diǎn)，哪些是次要，人們常批評(píng)“撿了芝麻丟了西瓜”的做法，那么，拘泥于借箭夠不夠十萬(wàn)支，也就分不清主流與支流之嫌了。故事要體現(xiàn)的是諸葛亮的神機(jī)妙算，草船借箭這一做法就是文章的重點(diǎn)。僅憑這一項(xiàng)就足以讓眾人心服口服，假設(shè)諸葛亮只借箭八萬(wàn)支，或者五萬(wàn)支，想必眾人也會(huì)為他的機(jī)敏大膽所征服，還有人會(huì)給他治罪嗎?周瑜必定是甘拜下風(fēng)，自嘆不如，畢竟想不出如此計(jì)策的周瑜是沒(méi)有臉面就箭的數(shù)量說(shuō)三道四的。

因此，作為比周瑜還不如的我們，是不應(yīng)該為足不足十萬(wàn)支爭(zhēng)得面紅耳赤的。要知道，我們看到的是草船借箭，而不是十萬(wàn)支。哲學(xué)的辯證法中有主要矛盾和次要矛盾之說(shuō)，我們應(yīng)集中力量解決主要矛盾，這已經(jīng)上升為科學(xué)的理論。古人和今人一樣有理由抓住事物的本質(zhì)，唐朝時(shí)有一位白袍將軍薛仁貴，用兵如神，為唐王朝攻取遼東。大唐天子笑逐顏開(kāi)：“我不喜歡得遼東，喜歡得將軍。”唐天子是聰明的，他懂得，擁有一位用兵如神的將才，何愁天下不定?現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)，我們應(yīng)保持清醒的頭腦、銳利的目光和敏捷的身手，抓住問(wèn)題的重點(diǎn)，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)題，什么X啦，Y啦，都只是一只逃竄的狐貍，你只要抓住它，就完成了一次打獵。”我們的生活中也充滿了“狐貍”，要做一名合理的獵人就不應(yīng)該被路邊的風(fēng)景所吸引，也不要被攔路的荊棘所嚇住，更不能因?yàn)橐恍┬±娑艞壛舜笤瓌t。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)抓住根本時(shí)，就抓住了成功的尾巴，離成功也不遠(yuǎn)了。到那時(shí)，十萬(wàn)支箭，八萬(wàn)支箭，有什么區(qū)別呢?因?yàn)槲覀兌昧瞬荽杓闹腔邸?/p>

【特點(diǎn)剖析】

這是一篇較好的“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的滿分佳作。辯證法有云：看待事物，必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；分析問(wèn)題，必須抓住關(guān)鍵，抓住主要矛盾。正是有了這樣的思想基礎(chǔ)，對(duì)于“諸葛亮草船借箭不足十萬(wàn)支”的話題，作者才不在細(xì)枝末節(jié)上去糾纏，而是深入骨髓，透過(guò)“借箭不足十萬(wàn)支”的現(xiàn)象去看事情的本質(zhì)，去看草船借箭的智慧。這就為行文機(jī)智地選取了一個(gè)很好的切入話題的角度，令人贊賞。文章開(kāi)篇概述諸葛亮草船借箭的故事以作引子，然后直入主題，提出主張：我們思考問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該清楚哪些是重點(diǎn)，哪些是次要，如果拘泥于借箭夠不夠十萬(wàn)支，就有分不清主流與支流之嫌。觀點(diǎn)鮮明而深刻。然后，作者辯證思辨，立足故事，審視古今，或例證，或引證，或喻證，或假設(shè)推理，深入淺出地闡明了自己的觀點(diǎn)。文章思維清晰，佳句迭出，處處閃爍著辯證思辨的光輝，不能不令人刮目相看。

觀點(diǎn)具有啟發(fā)性

闡述哲理引人思

——高考作文如何寫(xiě)得深刻（之二）

【技法指導(dǎo)】

好文章看后應(yīng)人一種恍然大悟、豁然開(kāi)朗之感，它能解人心之憂，它能平人心之煩，它能給人啟迪，指引未來(lái)。這樣的文章既要能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，還要觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。所謂“觀點(diǎn)”，就是人們對(duì)事物和現(xiàn)象的看法。觀點(diǎn)包括主題，但不等于主題，觀點(diǎn)的外延要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于主題。所謂“啟發(fā)”，就是闡明的道理能引起讀者的思考并使其有所領(lǐng)悟。所謂“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，主要指觀點(diǎn)富含哲理，具有思辯性。就是說(shuō)，文中的觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，使人看后豁然開(kāi)朗；或者觀點(diǎn)較為辯證，使人加深了對(duì)某個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度；或者觀點(diǎn)雖不全面，但能使人產(chǎn)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題其他側(cè)面的思考，拓展了讀者對(duì)該問(wèn)題認(rèn)識(shí)的廣度；或者觀點(diǎn)引發(fā)人們的聯(lián)想，從而豐富了該觀點(diǎn)的內(nèi)涵，等等。總之，不是讀完就了事，而是讓人產(chǎn)生心靈的共鳴和靈魂的震顫，獲得思想境界的升華。

作文中要想讓我們的觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，如下方法可供同學(xué)們參考：

一是觀點(diǎn)新穎，亮人眼球。那些老看法，舊觀點(diǎn)肯定引不起別人的注意，要想使“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，必須闡發(fā)自己的獨(dú)特理解，想他人之未想，言他人之未言。避免寫(xiě)那些陳詞濫調(diào)，避免空談泛論。例如湖北高考滿分作文《誰(shuí)是兇手》：

一提到《孔雀東南飛》中的焦母形象，很多同學(xué)必定對(duì)她咬牙切齒，認(rèn)為她活活地拆散了一對(duì)戀人，但殊不知，焦母和劉兄同樣也是受害者，殺死蘭芝的兇手應(yīng)該是“三從四德”為代表的封建禮教。

蘭芝仲卿成了封建禮教和家長(zhǎng)制的犧牲品，而焦母又何嘗不是犧牲品呢？我們從焦母對(duì)兒子之愛(ài)，對(duì)“奪愛(ài)”者兒媳之恨，對(duì)自身心理失平衡之悲，看到了她心靈的戰(zhàn)栗。焦母的心理顯然是與她那多年的寡婦生活有關(guān)的。

正如《寒夜》中的汪母所說(shuō)：“我們寡婦的心，在丈夫死后，就全盤(pán)放在兒女身上，兒女就變成我們精神上的情人。我們這顆孤寂的心，被媳婦由兒子身上擠出來(lái)，著實(shí)沒(méi)地方安臵。少年寡婦更加痛苦。”封建時(shí)代的婦女，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。她們是依附男子而存在的，“三從四德”的信條死死地捆綁著她們。她們沒(méi)有工作，丈夫另有所愛(ài)，她們的痛苦既在于渴望愛(ài)而不能被愛(ài)，也在于有所愛(ài)而無(wú)處施其愛(ài)。處于這種境地的婦女，有一種是在宗教里去尋找解脫，她們吃齋念佛，苦度今生，渴望來(lái)世幸福。

焦母一貫是人們批判的對(duì)象，因?yàn)樗茐牧艘欢蚊篮玫幕橐觯@段文字作者卻由“三”聯(lián)想到“三從四德”，一反傳統(tǒng)的批判之觀點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)焦母的理解和同情的新觀點(diǎn)。獨(dú)辟蹊徑，以新取勝。

二是拒絕單一，辨證分析。我們知道，無(wú)論看待任何事物都不要單一的去看，而要看到事物的多個(gè)方面，這樣才能完全了解這個(gè)事物，同樣要想使“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，必須作點(diǎn)辯證分析，才能加深人們對(duì)某個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度；如果對(duì)事物的某一方面強(qiáng)調(diào)的過(guò)分，或者只注意事物的一面，不注意另一面，就不會(huì)有很強(qiáng)的說(shuō)服力，也不能啟發(fā)讀者以深思。例如重慶高考滿分作文《走與停》：

當(dāng)走則走，當(dāng)停則停。它直接導(dǎo)向了你我的人生，走是奮斗不止的過(guò)程，而停是一種歷經(jīng)大風(fēng)大浪后的心境。走是停的前提，而停是走累了時(shí)的慰藉。正確的走與停，讓人用理性的畫(huà)筆為人生揮灑出濃重而精彩的一筆!

這段文字作者從走與停各自的特點(diǎn)有二者關(guān)系入手，辨證分析，入情入理。特別是論述走與停的關(guān)系，富有哲理，給人以啟迪。加深了人們對(duì)走與停關(guān)系的理解。

三是提高認(rèn)識(shí)，入木三分。不論什么觀點(diǎn)，如只在同一個(gè)認(rèn)識(shí)層面，它給人的啟發(fā)就不大，要想使“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，還必須把一般認(rèn)識(shí)提升到新層次。同樣一個(gè)道理，大家都能講出一些道理來(lái)。在這樣的情況下，要做到“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，就要鞭辟入里，入木三分，抓住問(wèn)題的癥結(jié)，把問(wèn)題說(shuō)到點(diǎn)子上，抓住事物之間最關(guān)鍵最本質(zhì)的聯(lián)系。例如重慶高考滿分作文《自潮》：

然而，不得不重視的是，自嘲不是自欺，不是要我們?cè)谝淮未蔚淖晕页芭袑W(xué)會(huì)麻木不仁，不是讓我們摔碎中華文明五千年的道德瓷罐！自嘲是解圍的小技巧，是偶爾的阿Q一回，卻不是自我麻醉，喪失人格尊嚴(yán)以求茍全的止痛針，所以請(qǐng)“阿Q”一回兩回，卻不要“阿Q”一生。

這段文字已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般人對(duì)阿Q的認(rèn)識(shí)與看法，作者透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，首先肯定了“阿Q”精神中積極的一面，但作者并沒(méi)有停留在這一層面上，而是深入分析，提出“自嘲不是自欺”、“‘阿Q’一回兩回，卻不要‘阿Q’一生”的觀點(diǎn)。提升了文意,深化了中心，令人警策。

四是標(biāo)新立異，發(fā)人深思。固定的思維方式會(huì)導(dǎo)致我們看問(wèn)題不易出新，要想使“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，必須打破傳統(tǒng)的思維模式。只有徹底打破傳統(tǒng)思維模式的束縛，才能激發(fā)起自己的發(fā)散思維、逆向思維、多向思維、立體思維；也只有這樣，在我們的文章中才能闡發(fā)出全新的、發(fā)人深思的觀點(diǎn)。如“近墨者未必黑”“‘阿Q’也有積極的一面”“弄斧必到班門”“名師未必出高徒”“酒香也怕巷子深”“開(kāi)卷未必有益”“不想當(dāng)將軍的士兵也是好士兵”等。這一組全新的觀點(diǎn)，帶給人的是一種時(shí)代精神的弘揚(yáng)。例如重慶高考滿分作文《自嘲》：

總也忘不了魯迅先生筆下那位形神兼?zhèn)涞娜宋铮喊。先生寫(xiě)他時(shí)是以筆為矛，直刺向國(guó)人心靈深處那層紙糊的玄虛，而時(shí)至今日，又有人大膽提出，阿Q也有積極的一面。

這段文字，作者標(biāo)新立異，突破常規(guī)的思維，提出與眾不同的新觀點(diǎn)：阿Q也有積極的一面。思維獨(dú)特，見(jiàn)解新穎。

五是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，彰顯趨向。具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)肯定是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，能彰顯事物發(fā)展趨向的。因此要想使“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，必須能預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》中說(shuō)：“以小明大，見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮；睹瓶中之冰知天下之寒。”它告訴我們從與事物密切相關(guān)的某些細(xì)微跡象中，可預(yù)知事物的發(fā)展趨向和變化。對(duì)事物發(fā)展的趨向和結(jié)果的正確估計(jì)，往往反映著一個(gè)人思維的睿智。例如山東高考滿分作文《勿以好惡論斷之》：

勿以好惡論斷之，楚王如不聽(tīng)信鄭袖之詞而疏遠(yuǎn)屈原，楚國(guó)自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖如不寵信伶人，重用伶人，不談國(guó)事，自不會(huì)因一人之亂而欺廟堂，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮如不聽(tīng)信馬謖自以為是的承諾，自不會(huì)痛失街亭，一敗千里，四不瞑目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。對(duì)真理的探索是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)知也不能摻雜感情。

這段文字，作者寫(xiě)作時(shí)并沒(méi)有僅僅站立在一個(gè)方向，一個(gè)時(shí)代，而是抓住事物發(fā)展變化的實(shí)際情況去研究分析，明確的提出觀點(diǎn)：古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。預(yù)知事物的發(fā)展趨向和變化。反映出思維的睿智。【例文解析】

所以忘記，所以銘記

一考生

綻放在淚光之后的笑容，代表忘記了失敗與挫折的痛；浮現(xiàn)在落紅之中的笑容，代表記住了開(kāi)花與美麗的樂(lè)。

——題記

一

六十年的時(shí)間過(guò)去了，但我們仿佛還能聽(tīng)到二戰(zhàn)的炮火聲。盡管這樣，此刻有兩只緊握的手，更能讓我們的目光久久地停留。那是一只來(lái)自德國(guó)的手和一只來(lái)自波蘭的手。兩只手上都有血，透過(guò)那殷紅，我看到納粹的鐵蹄，我聽(tīng)到波蘭人民憤怒的呻吟……兩只手又握得那么緊，看不到復(fù)仇的裂痕，更看不到挑釁的黑洞。我只能看到他們共同寫(xiě)下的忘卻，忘卻歷史的創(chuàng)傷，忘卻種族的仇恨，不為別的，只為我們共同享有一個(gè)世界，只為我們共同追求的發(fā)展。

二

他從海峽那邊飛回來(lái)了！如同一只迷路的大雁，在曠野徘徊了五十年之后，終于找到了歸家的路。他飛回母親懷中，飛到了皇帝陵前，飛進(jìn)了兵馬俑中。

他懷著游子的思念，用最正宗的鄉(xiāng)音傾吐著對(duì)親人的牽掛。他代表百萬(wàn)像他一樣的孩子，用最古老的叩首表達(dá)著他對(duì)根的眷戀。從他的舉手投足，我看得到：他沒(méi)有忘。沒(méi)有忘記自己永遠(yuǎn)的黃色，沒(méi)有忘記血管里奔騰的是中國(guó)的血，五十年的時(shí)間，足夠忘卻許多，尤其對(duì)一個(gè)在外流浪的孩子來(lái)說(shuō)。可他沒(méi)有忘，反而更深沉地銘記著。或許這是由于“天涯共此時(shí)”的長(zhǎng)久守候，又或許僅僅是由于那一枚寄托了鄉(xiāng)愁的小小郵票。不管怎樣，他銘記了，而這種銘記正是我們所期望的。

三

有位哲人說(shuō)過(guò)：忘卻過(guò)去就意味著背叛。但又有人說(shuō)過(guò)：只有忘記以前，才可以邁向更精彩的明天。不必去追究誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)解的命題。因?yàn)橥鼌s和銘記本就是一對(duì)孿生兄弟。喜瑪拉雅能夠千百年來(lái)無(wú)悔地守望西藏，是因?yàn)樗浟霜?dú)居的寂寞而記住了漫步云端的自由；哈雷彗星花76年也要再來(lái)地球一次，也只是因?yàn)樗粟s路的累，記住了藍(lán)色星球燦爛的美。德國(guó)與波蘭的牽手是因?yàn)橐l(fā)展而選擇忘記，他從海峽飛來(lái)是要享受團(tuán)圓的快樂(lè)因而銘記。因此，我想說(shuō)：發(fā)展所以忘記，快樂(lè)所以銘記。

【特點(diǎn)剖析】 這是一篇較好的“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”的滿分佳作。文章切合題意，立意大氣。立意是作者臨場(chǎng)審題時(shí)提煉出來(lái)的主旨、意趣，它是文題與作者思想碰撞而發(fā)出的火花。文題，眾人同一，而思想則千差萬(wàn)別，或思接千載，視通萬(wàn)里，或小情小景，無(wú)病呻吟。作者從大處著眼，關(guān)注世界風(fēng)云、國(guó)家大事，用德國(guó)、波蘭的牽手，連戰(zhàn)、宋楚瑜訪問(wèn)大陸等重要新聞作為材料，詮釋“忘記與銘記”的主旨，貼切自然，雍容大度，時(shí)代感很強(qiáng)。只有熱愛(ài)生活，關(guān)注時(shí)事，體察世態(tài)人情且善于思索，胸中有“大我”，有豪氣，才能寫(xiě)出這樣有思想、有真知灼見(jiàn)的文章。

紛繁雜亂因果

神機(jī)兩眼揭穿

——高考作文如何寫(xiě)得深刻（之三）

【技法指導(dǎo)】

作文寫(xiě)的深刻不深刻，這在高考中是有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。《考試大綱》有三個(gè)評(píng)分點(diǎn)：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。也就是說(shuō)我們作文要想寫(xiě)得深刻，除了要做到“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”這兩點(diǎn)外，還要做到要能揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。“揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因”，要求考生行文中能運(yùn)用辯證思維，以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，考察事物之間普遍的、必然的聯(lián)系，從而由此及彼，窮根究底，找到問(wèn)題產(chǎn)生的真正原因及解決方法。

“原因”與“結(jié)果”是世界上相互依存又相互對(duì)立的一個(gè)現(xiàn)象。“原因”是造成某種結(jié)果或引起另一事件發(fā)生的條件。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是互相聯(lián)系的，因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無(wú)故地產(chǎn)生，也不可能不帶來(lái)一定的結(jié)果。因此，當(dāng)你面對(duì)作文題一籌莫展，難以提出深刻的觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)你面對(duì)某一問(wèn)題、現(xiàn)象難以深入論述時(shí)，不妨嘗試著運(yùn)用因果思維，或許難題就會(huì)得到解決。

“揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因”，這需要辯證的思維，深刻的思想，不是輕易能做到的。我們寫(xiě)作時(shí)具體應(yīng)注意如下幾點(diǎn)。一是找準(zhǔn)根本原因。事物間的因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的，大致有這么幾種：一因一果、一因多果、同因異果、異因同果、多因一果、多因多果。無(wú)論哪種因果聯(lián)系，我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)都應(yīng)抓住其中最重要的原因；而要找準(zhǔn)根本原因，必須以敏銳的目光，區(qū)分內(nèi)因和外因，主觀原因和客觀原因，直接原因和間接原因，主要原因和次要原因，等等。例如以“毀樹(shù)容易種樹(shù)難”為題作文，不少考生把題目中的“種”與“毀”理解為“成就”與“破壞”，進(jìn)而聯(lián)想到“毀人才容易育人才難”，或者引申出“破壞生態(tài)環(huán)境容易保護(hù)難”“破壞事業(yè)容易建設(shè)難”，這當(dāng)然是正確的，但在論說(shuō)時(shí)卻因缺少具體分析而陷入了片面性。其實(shí)，“毀樹(shù)容易種樹(shù)難”并不是絕對(duì)的，如果“樹(shù)”根深葉茂或者“護(hù)樹(shù)”措施得力，“毀樹(shù)”也不見(jiàn)得容易；也就是說(shuō)，出現(xiàn)“毀樹(shù)容易種樹(shù)難”的狀況，根源還是出在“樹(shù)”本身及“護(hù)樹(shù)”措施的落實(shí)上。二是區(qū)分必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。必然聯(lián)系是事物發(fā)展過(guò)程不可避免的、必定如此的趨勢(shì)，是一種本質(zhì)的聯(lián)系；偶然聯(lián)系是事物發(fā)展過(guò)程中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)，是一種非本質(zhì)的聯(lián)系。例如一個(gè)人壽命再長(zhǎng)也難免一死，這是一種必然聯(lián)系，是人體內(nèi)部新陳代謝這一根本矛盾決定的。至于某人死于什么病、什么時(shí)間，這是一種偶然聯(lián)系，是受許多因素制約的。又如“時(shí)勢(shì)造英雄”，時(shí)代與英雄的聯(lián)系是必然聯(lián)系，誰(shuí)在這一時(shí)代成為英雄則是一種偶然聯(lián)系。三是明確因果聯(lián)系是對(duì)立統(tǒng)一的。根據(jù)事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，原因和結(jié)果的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，某種現(xiàn)象在一定條件下是原因，而在另一種條件下卻又是結(jié)果，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是環(huán)環(huán)相扣的，一個(gè)引起另一個(gè)，另一個(gè)再引起另外一個(gè)，其中某一個(gè)就可能既是原因也是結(jié)果。比如就“樹(shù)木·森林·氣候”這個(gè)話題展開(kāi)思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)三者之間的關(guān)系比較復(fù)雜：“氣候”通過(guò)“森林”來(lái)調(diào)節(jié)，而“森林”是由一棵棵“樹(shù)木”組成的；同時(shí)，“氣候”反過(guò)來(lái)影響“樹(shù)木”的生長(zhǎng)，進(jìn)而影響“森林”的狀況。這樣，“樹(shù)木”“森林”“氣候”間就不是單一的因果關(guān)系了。只有辯證、全面地看問(wèn)題，才能準(zhǔn)確揭示事物間的因果聯(lián)系。明白了“揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因”要注意的事項(xiàng)之后，下面我們?cè)賮?lái)談?wù)劇敖沂締?wèn)題產(chǎn)生的原因”的具體方法。

一是由因及果，層遞拓深。這就要求我們?cè)趯?xiě)作中面對(duì)一個(gè)原因要善于“以問(wèn)引論”，將思路不斷拓深。追因問(wèn)果，追本溯源的因果推論，是引導(dǎo)思路不斷向縱深發(fā)展，引導(dǎo)說(shuō)理不斷深入的主要方法。作者在論述中，要善于提出“為什么”，以此引入深層次分析。因果論證是就論證而言，它表現(xiàn)在外部方法上；“以問(wèn)引論”是就思路而言，它表現(xiàn)在內(nèi)部邏輯關(guān)系上。例：幸福不是金錢買來(lái)的。馬克思是幸福者，但他的—生大多是在貧困中度過(guò)的。蘇州青年杜蕓蕓得到養(yǎng)母的十萬(wàn)元遺產(chǎn)，她把錢全部捐獻(xiàn)給國(guó)家，卻將幸福留在自己身邊。所以，幸福不裝在錢袋里，幸福屬于那些創(chuàng)造新生活，為人民為祖國(guó)奮發(fā)努力的人。例后推因的基本公式是“所以”“因此”“這是什么原因造成的呢?原來(lái)??”等等。

二是逆道而行，假設(shè)論證。如果面對(duì)一個(gè)結(jié)果，從正面找不到原因的話，我們可以采用反面假設(shè)的方法，這種方法是假定在不利條件下會(huì)產(chǎn)生負(fù)面結(jié)果，從而論述正面條件和結(jié)果的必要和正確。

例一：科學(xué)事業(yè)上的偉大成就，無(wú)不是經(jīng)過(guò)艱苦努力，目標(biāo)專一而取得的。居里夫人在研究鐳的過(guò)程中，要在上百噸的廢鈾瀝青礦石中提煉一點(diǎn)點(diǎn)鐳。這是—項(xiàng)極其艱苦的勞動(dòng)。中途，居里曾動(dòng)搖過(guò)，然而，居里夫人卻堅(jiān)定地鼓勵(lì)他干下去，終于取得了成功。試想，如果他們沒(méi)有持之以恒的決心，沒(méi)有目標(biāo)專一的毅力，鐳的發(fā)現(xiàn)不知要推遲到什么時(shí)候。

例二：人要有自知之明。三國(guó)時(shí)蜀漢的馬謖，自以為熟讀兵書(shū)戰(zhàn)策，天下無(wú)敵，不聽(tīng)別人勸告，死搬書(shū)本知識(shí)，將軍隊(duì)駐扎在山上。結(jié)果被敵軍切斷水源，蜀軍大敗，街亭失守，馬謖本人也因此而犯罪被殺。假如他能有一點(diǎn)自知之明，知道自己沒(méi)有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)聽(tīng)別人的正確意見(jiàn)，何至于落得如此下場(chǎng)呢?

這兩個(gè)例子都很典型，例一屬正例反設(shè)，例二屬反例正設(shè)。例后假設(shè)的基本公式是“假設(shè)”“如果”之類。

【例文解析】

文章無(wú)法

一考生

林語(yǔ)堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文，叫《文章無(wú)法》。

是的，我贊同先生的觀點(diǎn)，我以為：文章無(wú)法！

武功境界講究“以有法為無(wú)法，以有限為無(wú)限”；書(shū)法之最上乘也是“不拘章法，聽(tīng)由心靈之揮灑”。文章區(qū)別于武功、書(shū)法，又與武功、書(shū)法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文章之最高境界，也是“無(wú)法”。

從語(yǔ)文教育乃至整個(gè)教育體系來(lái)說(shuō)，有法將限制學(xué)生潛能的發(fā)揮，極有可能造就一批毫無(wú)人氣、靈氣的“書(shū)呆子”。學(xué)生階段本是思想最活躍的階段，如果讓我們整日牢牢記住文法，記住所謂的“鳳頭、豬肚、豹尾”，那么，如溪流般的學(xué)生思維將會(huì)被遏制，長(zhǎng)此以往，極可能使鮮活的“溪流”變成“一潭死水”。如果每個(gè)學(xué)生寫(xiě)出的作文都是“鳳頭、豬肚、豹尾”，請(qǐng)問(wèn)，老師們，你們能不厭煩嗎？

“文章有法”，不僅僅限于作文的有法。它的實(shí)質(zhì)，是限制個(gè)性，是指令我們顧頭、顧尾、顧中間，按理想化的程式來(lái)學(xué)習(xí)。這在很大程度上違背了因材施教的原則，因此我說(shuō)，“文章有法”可能會(huì)給整個(gè)教育體系帶來(lái)負(fù)面的影響。

更重要的是，從文化的豐富多姿、文章的千變?nèi)f化來(lái)講，“文章有法”也是不可取的。試想一下，如果古代詩(shī)壇的詩(shī)人全是杜甫的風(fēng)格，將會(huì)怎樣？那無(wú)論我們高興不高興，都要“沉郁頓挫”一番了。這顯然是不行的。杜甫有杜甫的寫(xiě)法，其他人有其他人的寫(xiě)法。李白有李白的寫(xiě)法。同寫(xiě)長(zhǎng)江，我們可以讀“恰似一江春水向東流”；也可以讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。這便是文章寫(xiě)法的多姿，這便是文化的多姿，這便是整個(gè)人類精神文明的多姿！

文化的發(fā)展，需要人類的博大胸懷，需要人類自身的“不拘禮法”。

余光中先生說(shuō)：“一個(gè)好學(xué)者必須兼有心腸與頭腦。”心腸，是從做人的角度說(shuō)的；頭腦，是從學(xué)術(shù)的角度說(shuō)的。學(xué)術(shù)與文化的發(fā)展，需要優(yōu)秀學(xué)者的推動(dòng)。只有心腸而沒(méi)有頭腦，固然能穩(wěn)當(dāng)?shù)貙?xiě)出一些“鳳頭、豬肚、豹尾”的文章來(lái)，但對(duì)文化的豐富卻無(wú)益。優(yōu)秀的學(xué)者必須有頭腦，必須讓自己的作品“無(wú)法”，從而推動(dòng)文化的發(fā)展。

此刻回頭一看，自己的文章也沒(méi)有跳出“何氏八股”的圈子。想來(lái)自己是在用自己不推崇的方式，來(lái)完成自己的自以為正確的思維，不禁一笑！

我不否認(rèn)“鳳頭、豬肚、豹尾”是好文章的一種形式，但我堅(jiān)信：文章無(wú)法！

【特點(diǎn)剖析】

這是一篇較好的的滿分作文佳作，它生動(dòng)的體現(xiàn)了高考“揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因”的要求。此文不贊同命題中的價(jià)值取向（“開(kāi)頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力”，“小到生活、學(xué)習(xí)，大到事業(yè)、人生，又何嘗不該這樣呢”），認(rèn)為“鳳頭、豬肚、豹尾”的文章作法和人生追求，不利于個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造力的發(fā)揮。這不是刻意而為的“唱反調(diào)”，相反，充分體現(xiàn)了這位考生的膽量與見(jiàn)識(shí)。這是因?yàn)椋}所稱頌的是一種“完美”，一種“理想境界”；而現(xiàn)實(shí)生活中，許多人、許多事，總是平平淡淡的，既無(wú)“鳳”、無(wú)“豬”，也無(wú)“豹”可言。作者僅僅是“實(shí)話實(shí)說(shuō)”而已。

再者，此文是“規(guī)范”的議論文（即作者所笑稱的“何氏八股”），分論點(diǎn)之間層層遞進(jìn)，由作文說(shuō)到教育，再到文化和整個(gè)人類精神文明，不斷拓展、深入，把為什么“文章無(wú)法”的原因闡述得明白透徹。