第一篇：家庭德育教育之我的兩個親戚

家庭德育教育之我的兩個親戚

歐陽長壽

家庭德育百度百科的解釋是指在家庭社會環境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者（兒童和青少年）施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規范、思想意識、政治觀念轉化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育以及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育，因此，多數時候又把家庭德育稱為家庭道德教育。

而有的學者認為古今中外的教育，都是一個培養接班人的問題。這其中，家庭教育最基本，也最難。說它最基本，是因為父母是孩子的第一任老師，以后所有教育，都是建立在第一任教師所奠定的基礎之上的。說它難，是因為父母不是專職教師，所以優秀的家庭教育的思想和方法，難以繼承。

這里我要講述的是我的兩個親戚的家庭德育教育方式以及他們塑造的孩子的區別。我很難說他們是否算是成功的，畢竟社會需要各式各樣的人，因為不能沒有士兵只有元帥。

作為一名教師，接觸過了各式各樣的家長，各種各樣的家庭，以及各類的學生。我時常在思考這個問題：怎樣的家庭德育教育算是成功的？而就算在有的家庭這種家庭德育教育算是成功，但是它能適合在所有的家庭嗎？

于是我就開始刻意觀察身邊的朋友，親戚，同學已經熟悉的人的家庭德育教育。也開始積累他們的德育方式，因為我也有小孩了，小孩子的家庭德育方式也在摸索當中。

案例一：我的叔叔

我叔叔有三個孩子，而我叔叔的文化程度也就初中畢業，我嬸嬸是沒念過書的。但是他們的孩子三個中考都上了一中，高考的成績一個本一，兩個本二。可以說他的家庭德育教育方式在目前的認知觀下是成功的。因為他們的孩子懂事，聽話，有出息。

從很早開始我就留意我叔叔的家庭德育教育，所以每次我去他家里做客，以及他來我家做客我都會細心觀察他們之間的交流。我印象很深刻一件事的是在我堂弟小學4年級的時候，我去他家做客，吃午飯的時候，我堂弟下課回家。我叔叔看到堂弟回來，就叫他過來問道：“今天上課累不累？要不要過來跟長壽哥哥一起坐，一起吃飯。”我叔叔是以一種商量的語氣跟堂弟說話。堂弟咧嘴一笑，高興的就說好啊。其實我跟堂弟算是挺久沒見了，他沒有一點的怕生，或者拘謹，很自然。家庭那種氣氛很融洽，沒有父與子的隔閡。堂弟很有禮貌的叫了我一聲哥哥坐在了我旁邊。接下來我跟我叔叔談的很多都是我工作和生活的事情，我堂弟一直默默的在吃飯。突然堂弟放下了筷子，我叔叔就問怎么了？堂弟朝我叔叔擠擠了眼睛，調皮的問道：“爸，我今天在學校學了一首歌，我突然想唱，可以唱嗎？”我叔叔爽朗的笑了笑：“當然可以，剛好今天哥哥在這里，你就唱給哥哥聽，看下好不好聽？！”于是堂弟就站了起來扯開嗓門開始唱，我記得當時唱的是《陽光總在風雨后》。一首歌唱完，不算好聽，但也不難聽，我跟我叔叔都給予了肯定的鼓勵。從那一刻開始，我心里就在想，這真是一個快樂的家庭，因為在我家里是不可能有這樣的氛圍，我跟我父親的關系就像一種“森嚴”的父子關系。

這次短暫的做客經歷其實給我留下了很深的思考：他的未來會怎樣？他家這樣的德育教育會成功嗎？經過了十年的時間證明，我叔叔是對的，是成功的。此外，我叔叔也經常叫我去他家做客，因為我叔叔之前沒有培養過本科的小孩，所以他不懂怎樣才能培養出一個本科的孩子，而我每次去他家，其實無形之中就給我的堂弟堂妹做了一個榜樣的作用，我叔叔沒有給三個孩子壓力，也沒有對自己三個小孩跟別人家的小孩進行比較，然后大打大罵的，讓堂弟堂妹生活在一種很自然和諧的家庭氛圍中，強調姐弟之間的互助互愛。于是我總結了我

叔叔家庭德育教育的方式：①培養和諧舒適的家庭氛圍，沒有“森嚴”的關系，②給小孩樹立優秀的學習目標和榜樣，多與這些人接觸，③賞罰分明，不偏心，不袒護，④學習上不給太大的壓力，讓小孩自己調整，改錯，總結經驗。

案例二：我的舅舅

我的舅舅是個生意人，在我有印象之時，他跟我舅媽就到處奔波做生意，很長時間才會回家一趟。我舅舅的文化程度是高中畢業，我舅媽也是高中畢業。在以前那個年代，高中畢業其實算是很高的學歷了。但是他們的兒子——我表弟最后也才高中畢業，現在在開出租車。我不敢說開出租車算不算不成功，但是跟我們目前所說的成功完全搭不上邊。

我表弟小我一歲，很小的時候我就很羨慕他，因為我舅舅做生意有錢，買了很多我做夢都買不起的玩具，什么變形金剛，什么霹靂游俠的車等等。從我上了大學，他沒考上大學開始，我漸漸的發現他有點變了，也慢慢的開始思考他為什么沒考上大學。其實從很小開始，我舅舅就在表弟面前扮演他說一，表弟不敢說二的父子角色。我舅舅的想法就是，你可以很幸福，但是一定要是我們安排好的幸福。我舅舅舅媽常年在外面做生意，就在家里請了個保姆負責表弟的生活起居，學習方面都是一味的好好讀書，考不好我揍你的家庭德育方式。每次外地回來都會把表弟跟其他的同學進行比較，然后關起門來批評，打罵。

本來我跟表弟的關系算是很好的，因為年齡相仿，兩家的關系也挺好的，但是漸漸的發現，表弟不喜歡跟我一起玩了，因為他自卑。他跟我們一起玩很多時候話題聊不到一起，我們都在聊大學生活，而他總是沉默。表弟以前不會抽煙不會喝酒，但是漸漸的，他在我舅舅打罵聲中，漸漸的煙癮越來越大，酒的度數越喝越高。

這十年中，表弟做了很多工作，但是沒有一樣會長久，因為我舅舅總是想給他安排，安排他認為有面子的工作。而表弟做的工作沒一樣是我舅舅舅媽喜歡的，總是讓我勸表弟不要做，勸表弟聽話去做舅舅安排的工作。在婚姻方面，我舅舅舅媽也是總在插手，這個女孩社會混太久，那個女孩家庭不好，然后那邊給表弟介紹，這個家庭好，女孩聽話，乖巧，懂事。表弟其實不討厭家庭好的女孩，而是討厭舅舅舅媽的安排，敢怒不敢言。今年，表弟已經31了還沒結婚，談的戀愛每一次都還是偷偷摸摸的，開的出租車也還是我舅舅舅媽自己買的，本來是租給別人開的，現在變成我表弟在開。我想，講到這里大家都知道問題出在哪里了吧。我舅舅的家庭德育教育方式①“森嚴”的父子關系，②陪伴孩子的時間太少，③粗暴的教育方式，④想安排孩子的學習和生活。

曾經有很多資料，把中國的孩子和其他國家的孩子進行比較，為中國未來的一代擔憂。我們不能說這些數字絕對正確，但起碼說明一個問題，那就是家庭對孩子教育的重要性。我們不愿意因為我們家長的失職，而造就一批無所作為的人，從現在做起，從自己做起，每一個家長都認識到自己的職責，多學習，多借鑒，培養一個對國家、對社會、對個人都有作為的有用之人。希望我們家長朋友能夠互相進行溝通，交流經驗心得，配合學校老師，共同培養社會的未來。

第二篇：德育教育之升旗儀式

德育教育之升旗儀式

平原五中

侯兆輝

德育教育之升旗儀式

平原五中侯兆輝

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城！??。”伴隨著雄壯嘹亮的國歌聲，我們平原五中新學期的第一次升旗儀式又開始了。

我校自2007年建校之初就十分重視對學生進行思想品德方面的教育，其中每周一次的升旗儀式已成為我校對學生進行德育教育的重要內容。我校的升旗儀式在程序上并無特別之處，但也具有自己鮮明的特色，這主要體現在以下兩個方面：一是建校5年多來每周一次的升旗儀式從未間斷過，即使遇到周一放假或者天氣原因，升旗儀式延期也要舉行，并且全校師生都要參加。每到我校舉行升旗儀式，全校3700多名學生統一服裝，排列整齊，目視國旗，200多名教師也身著工裝，精神飽滿，莊嚴肅立，全校師生共同接受升旗儀式的洗禮。升旗儀式莊嚴隆重，規范有序，引來許多路人觀看。二是升旗儀式內容豐富多彩，既有對上周學校各項工作的總結，又有對本周學校各項工作的安排；既有學生學習生活和內心世界的自我表達，又有教師教書育人故事的精彩展示；既有學生對教師培育、家長養育之情的感恩，又有學校對開展“學生間互幫互助學雷鋒”等活動的倡議；既有七年級新生新學期對學習新征程的憧憬，又有九年級畢業生對即將離開母校的眷戀等等。

每當看到冉冉升起的鮮紅的五星紅旗，作為一名光榮的人民教師，自己就心潮澎湃，思緒萬千：每當想到革命先烈們為了新中國的建立和人民的幸福而拋頭顱、灑熱血，甚至付出生命的代價時，自己就倍加珍惜今天來之不易的幸福生活；每當想到前輩們為了改變舊中國“一窮二白”的落后面貌艱苦創業時，自己就倍加珍惜人民教師這一光輝職業，勤勤懇懇，扎實工作，并暗自立下決心，終生獻身偉大的教育事業。自己的感想如此，試想學生呢！

升旗儀式雖然簡短，但教育意義深遠。我校通過舉行每周一次的升旗儀式，不但培養了學生的愛國主義情感、集體主義觀念，對學生進行了良好的思想品德教育，而且激勵了廣大學生繼承革命先烈們的遺志，發奮讀書，立志成才，將來報效祖國。升旗儀式還激發了我校廣大教師發揚前輩們艱苦創業的光榮傳統，立足崗位，勤奮工作，為祖國培育更多的棟梁之才。

現在，我校的升旗儀式已成為學校校園文化的重要組成部分，成為我校德育工作的一道亮麗風景線。

第三篇：家庭及親戚之間的稱呼

家族是以血統關系為基礎而形成的社會組織，包括同一血統的幾輩人。

血統關系 稱謂俗稱 當面稱呼 自稱

直系

生父 父親 爸爸、爹 爹爹、阿爹 兒、女

生母 母親 媽媽、娘 媽媽、姆嬤 兒、女

后父 繼父 晚爹 阿伯、阿爹 兒、女

后母 繼母 晚娘 嗯娘、姆媽 兒、女

父之父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爺爺、阿爺娘娘、阿娘 孫、孫女

父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖母 太公太婆 太爺爺、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孫、曾孫女

兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 長者稱哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥妹、姐

夫 丈夫 老倌 某人（女兒名）爹、唉、老太公，也有直稱其名者 妻

妻 夫人 老人（讀如寧）某人（女兒名）娘、唉、老太婆、也有直稱其名者 夫

夫之父 公 阿公 舊時隨子女稱爺爺、娘娘，現隨夫稱爸、爹、媽、姆媽 媳婦

夫之母 婆 阿婆

血統關系 稱謂俗稱 當面稱呼 自稱

旁系

父之兄父之弟 伯父叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔 侄、侄女

伯父之妻叔父之妻 伯母叔母 大媽嬸娘 大姆媽、大嬤、嬸娘、嬸嬸、現呼二媽、三媽等 侄、侄女

伯父之子女叔父之子女 堂兄弟堂姐妹 稱呼與自己兄弟姐妹相同，對人介紹冠“堂”字 弟、哥、妹、姐

父之姐父之妹 姑母 姑娘 姑媽、大媽、嗯娘、阿伯、阿姑、現呼大阿媽、二阿媽、阿伯等 侄、侄女

兄之妻弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名 舊稱叔伯、今稱弟、兄

夫之兄弟 伯叔 叔伯 舊時隨子女稱大伯、阿叔、今日隨夫稱哥，對弟或直呼其名 弟媳、嫂

夫之兄弟配偶 妯娌 舊時隨子女稱，現以姐妹相稱，或直呼其名 弟媳、嫂、妹、姐

婿、媳之父母 親家 親家公（姆）以兄弟、嫂相稱，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）弟媳、嫂、妹、姐

姑之丈夫 姑父 姑丈姑夫 舊呼大爹、二爹、大伯，現呼大爸爸、二爸爸 內侄、內侄女

姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相稱，或冠“表”字 表弟、哥、妹、姐

血統關系 稱謂 俗稱 當面稱呼 自稱

母系

母之父母 外祖父外祖母 外公外婆 外公、外婆 外孫、外孫女

母之兄弟及其配偶 舅父舅母 娘舅舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅媽 今呼阿舅、舅姆媽 外甥、外甥女

舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相稱或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

母之姐妹及其配偶 姨父姨母 姨丈姨娘 舊呼大爹、大媽、大伯、阿伯，現呼大爸爸、大媽媽、阿姨 外甥、外甥女

姨之子女 姨表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相稱或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

妻系 妻之父母 岳父岳母 丈人丈母 面稱隨妻阿爹、姆媽 女婿

妻之兄弟及其配偶 內兄弟內兄嫂內弟媳 阿舅舅嫂 面稱隨妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫

妻之姐妹 內姐內妹 姨娘 面稱隨妻 姐、妹

妻之姐妹的丈夫 連襟 連襟 以哥、弟相稱或呼其名 哥、弟

直系

父系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父親

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父親

母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母親

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母親

兒子：夫妻間男性的第一子代。

女兒：夫妻間女性的第一子代。

孫：夫妻間的第二子代，依性別又分孫子、孫女。有時孫子是一種不分性別的稱呼。

曾孫：夫妻間的第三子代。

玄孫：夫妻間的第四子代。

旁系

父系

伯：父親的兄長，也稱伯伯、伯父、大爺

大媽：大爺的妻子

叔：父親的弟，也稱叔叔、叔父

嬸：叔叔的妻子

姑：父親的姊妹，也稱姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

母系

舅：母親的兄弟，也稱舅舅

舅媽：舅舅的妻子

姨：母親的姐妹，也稱阿姨、姨媽

姨夫：姨的丈夫

姻親

丈夫：結婚的女人對自己伴侶的稱呼

媳婦：結婚的男人對自己伴侶的稱呼

公公：丈夫的父親，也直稱爸爸

婆婆：丈夫的母親，也直稱媽媽

丈人、岳父：妻子的父親，也直稱爸爸

丈母娘、岳母：妻子的母親，也直稱媽媽

兒媳：對兒子的妻子的稱呼

女婿：對女兒的丈夫的稱呼

嫂子：對兄長妻子的稱呼

弟妹、弟媳：對弟弟妻子的稱呼

姐夫：對姐姐丈夫的稱呼

妹夫：對妹妹丈夫的稱呼

妯娌：兄弟的妻子間互相間的稱呼或合稱

連襟：姐妹的丈夫間互相間的稱呼或合稱，也稱襟兄弟

大姑子：對丈夫的姐姐的稱呼

小姑子：對丈夫妹妹的稱呼

大舅子：對妻子哥哥的稱呼

小舅子：對妻子弟弟的稱呼 中國人對丈夫的稱呼大全

【良人】古時管丈夫“良人”，這稱呼好聽啊，估計那時的丈夫都不泡妞，家里一桿旗幟永遠飄揚，所以叫“良人”。在當時，妻子稱自己的丈夫為“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必當時男女比較平等的。

【郎】在“良”字旁邊加個“阝”，就是“郎””；在“良”字左邊加“女”，就成“娘”。“郎”為夫君。李白就有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的詩句。“郎”多親切的稱呼阿!

【郎君】但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的“小甜甜”，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞于叫出口。于是就在前頭或尾后加一個字變雙音詞，即“郎”字后面加上一個“君”字；在“娘”字后面加上一個“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。)妻子稱丈夫為“郎君”，是對丈夫的雅稱；丈夫稱妻子為“娘子”，是對妻子的愛稱。

【官人】官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了“官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新臺階啊。官當然是管人嘛，那家里的官人當然就是管家里的老婆了哦。

【老爺】老爺，僅限于官宦人家對老公的稱呼，其在家中的尊貴地位不言而喻。

【外人，外子】在宋代，妻子也有稱自己的丈夫“外人”的，再文雅點的就叫稱做“外子”，丈夫則稱自己的妻子的除了“娘子”外，還稱“內人”。在別人面前，對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮稱西門慶一定是甜甜的一聲“官人”：但李易安稱趙明誠則一定是“外子”。

【相公】如看過京劇，越劇，黃梅戲的話，無論青衣，還是花旦在臺上，拉長了音兒一聲“相——公——”，就是這倆字兒。這比 “官人”又進了一步，已經不僅是“官”，而且是最高的官“相”了。到后來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈。男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。

【先生】在近代以來，也稱“丈夫”為先生的，這有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用。而其最基本的含義似乎還是“老師”。《辭海》“先生”目下載：“《禮記·曲禮上》：‘從于先生，不越路而與人言。’也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。”由此而可見，這一稱謂，除指某些特定的身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所謂的先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港臺地區還在廣泛地使用。

【愛人】30年代末或40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子開始用“愛人”這一稱謂。新中國成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而在舊中國國統區使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資產階級”的色彩。于是“愛人”便被廣泛地使用起來。

【男人】男人，這是最有歸屬感的叫法。通常必須加上定語，謂之“我男人”。可惜僅見于通常極具團隊精神的鄉下女人口中。

【我們家那口子】帶有一種隱秘的親熱味道！但其中已無尊敬的意思。

【孩子他爸】最隱蔽，委婉的叫法。但在目前這么個紛繁復雜的時代，這個稱呼太缺乏準確性了，極不嚴謹。要知道她孩子的爸極可能并不是她老公的哦。

【老板】現在中國到處都叫老板，連有的研究生叫自己的導師為“老板”，就是這么爛的稱呼，丈夫們享用的機會都不多，更多的時候倒是稱自己的老婆做老板和領導的。

【老公】老公這詞最初卻就是太監。這宦官吧，古代官名稱為寺人、黃門、貂珰。尊稱內官、內臣、中官、中貴；卑稱內豎、閹宦、太監、閹人。民間則俗稱老公，李自成進北京后，即有“打老公”一說(《棗林雜俎》)。如是看來，老公最早的身份，原是太監。

現在的女人在呼叫老公時，是否骨子里潛意識就想過，這眼前的男人，就真還有些太監的味道？所以，以后請各位“老婆們”改改口才好。否則，似乎是在說華夏的男性，正呈現被閹割的趨勢。對老婆的稱呼

皇帝稱老婆叫鋅童；

宰相稱老婆叫夫人。

文人稱拙荊；

雅士叫執帚。

商賈稱*內；

士人叫妻子。

酸秀才稱娘子；

莊稼漢叫婆姨。

有修養的人稱太太；

沒文化的叫老婆。

年輕人稱媳婦；

老頭子叫老伴。

不結婚時稱女朋友；結婚后叫對鼻子。

北方人稱孩他娘；

南方人叫伢**。

大陸上稱愛人；

臺灣叫內子。

喝過洋墨水的稱達令；

土生土長的叫那口子。

舍不得老婆的人稱心肝；

闊別老婆的人叫寶貝。

對老婆親熱時稱親愛的；

對老婆厭惡時叫那娘們。

河北人稱老婆為家里的；

河南人稱老婆為屋里頭的；

四川人稱老婆則叫堂客

上海人叫老布

東北人叫老婆子

天津人叫孩兒他瑪瑪

1、祖輩

祖輩的親屬，按古代關于宗親的范圍，是從高祖開始。高祖以上的直系祖先則稱為遠祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，廣義是指所有父輩以上的男性先輩，狹義則是指祖父。

（2）祖父：又稱為“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用來稱呼祖父；如今對祖父最常見的稱呼是“爺爺”。

（3）祖母：又可以稱為“大母”、“王母”、“重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之稱古今通用。

（4）婆：是古代對成年婦女的很普遍的稱呼，也可以用來稱祖母。

（5）奶奶：是今天對祖母的普遍稱呼，古代的使用較晚。作為稱謂，“奶”最早是作為乳母之稱，以后又用以稱母親，又作為對以婚婦女的較廣義的稱呼。

（6）堂祖父、從祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：這些是對祖父的兄弟的稱謂。

（7）堂祖母、從祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：這些是對祖父兄弟妻子的稱謂。

2、曾祖輩

（1）曾祖：即祖父之父。古代還有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等稱呼，比較特殊的是稱“曾門”。

（2）曾祖母：指曾祖之妻，還可以稱為“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中較常見的為“太婆

3、高祖輩

（1）高祖：即曾祖之父，古今多稱為高祖父，也有稱為“高祖王父”、“高門”。但需注意的是，古代對高祖之上的歷代遠祖也可稱為高祖

（2）高祖母：指高祖之妻，或稱“高王祖母”。

4、父母

（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。

（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。

（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱“家尊”，稱對方的父親則稱“令尊”。

（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作“耶”。

（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和“母”相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“媽”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、后母、假母、續母。

（7）出母:如果自己的母親離家之后還能相見，則稱為出母。

（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為“生母”或 “本生母”。

（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為“庶母”、“少母”、“諸母”、“妾母”。

（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。

（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

(12)義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個“義”字有外加、假、代、自愿等意。

(13)義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母。

5、與父親相關的親屬

（1）諸父、諸母：是對父親的兄弟及其妻室的統稱。

（2）世父：對父親的兄弟的稱謂，現在更多的場合是稱“伯父”、“叔父”或簡稱“伯”、“叔”。古人偶爾將幾個叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分別稱為“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。

（3）伯母、叔母：是對父親的兄弟的妻室的稱呼。

（4）從父：對父親的叔伯兄弟可統稱“從父”，又可分別稱為“從伯”、“從叔”。

（5）姑：對父親的姊妹可稱為“姑”（沿用至今），又可以稱為“諸姑”、“姑姊”、“姑妹”，對已婚者一般都稱為“姑母”、“姑媽”，與今不同的是偶爾也稱“姑娘”。

（6）姑父：對姑母的丈夫，既可稱為“姑父”、“姑丈”，又可以稱為“姑婿”、“姑夫”。

（7）表兄弟：對姑母的子的稱謂。

（8）表姊妹：對姑母的女的稱謂。

6、與母親相關的親屬

（1）外祖父：對母親的父親，稱其為“外祖父”（與今同），又可稱為“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爺”等。

（2）外祖母：對母親的母親，稱為“外祖母”、“外婆”（與今同），又稱為“姥姥”、“老老”等。

（3）舅：對母親的兄弟，古今均稱“舅”，在不同場合，可加上一些修飾或補充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。

（4）舅母：對舅父之妻的稱謂。

（5）姨母：對母親姊妹的稱呼，先秦時稱為“從母”，秦漢以來則稱為“姨母”，或稱為“姨娘”、“姨婆”、“姨媽”等。

（6）姨父：對姨母之夫稱為“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也稱“表兄弟”、“表姊妹”。

（無論是舅父之女、姨母之女，還是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相稱，古人統稱為“諸表”。）

7、考妣

“考”和“妣”在先秦時是對父母的異稱，無論生死均可用。秦漢以來，父母死后仍可稱為考妣，但生前不再稱考妣，考妣只用來對死去的父母之稱。而且，考妣不僅用來稱死去的父母，死去的祖輩乃至更早的直系先輩均可用考妣相稱（在先秦時則是對先祖的泛稱）。

8、夫妻

（1）夫：或作“丈夫”，本是對成年男子的美稱，但又用作夫妻之夫。“夫”加上其它附加成分的表示丈夫意的相關稱謂很多，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，還可以用“良人”、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“漢子”等稱呼丈夫。

（2）妻、妻子：是由古至今對妻的最主要的稱呼。在妻之前加上各種附加成分，還有“賢妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“嬌妻”等。除此，還可用“婦”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“渾家”、“內”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等來稱呼。

9、與丈夫相關親屬

（1）公：也稱公公，對丈夫之父，古稱為“舅”，也稱為“公”、“公公 ”。這些稱呼正是今天稱丈夫之父為“公”、“公公”、“老人公”的前身。

（2）婆：也稱婆婆，對丈夫之母，古稱為“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“嚴姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又稱“婆”、“婆婆”。

（3）舅姑、姑舅：是早期對丈夫父母的合稱。近者稱“公婆”。此外還有一個常見的稱呼是“姑章”，或作“姑嫜”。

（4）伯叔：對丈夫的兄弟的稱謂，與近代所稱的“大伯”、“小叔”是一致的。

（5）小姑：對丈夫妹妹的稱謂。

10、與妻子相關親屬

（1）岳丈：是對于妻子之父的稱呼，古代還有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代稱。

（2）岳母：對妻子之母的稱謂，或稱為“丈母”。

（3）姑、外姑：早期用來對妻子之母的稱呼。

（4）舅舅：對妻子兄弟的稱呼，或稱為“舅”、“舅爺”、“舅子”等，還稱為“內兄”、“內弟”、“妻兄”、“妻弟”等。

（5）姨：對妻子的姊妹的稱呼，或稱“大姨”、“小姨”，也稱為“妻妹”、“內妹”。

11、兄弟及與其相關親屬

（1）兄：又稱為“昆”。今天則可用“哥”來稱呼兄長。有兄弟數人的情況下，稱呼中必須表示出排行，或以數字為排行，或用伯、仲、叔、季這些排行常用語等。（“哥”，古代是用得十分廣泛的稱呼，可以稱父、稱兄、稱弟、稱子。）

（2）嫂：對兄的妻子的稱謂，或稱“嫂嫂”。

（3）弟：是對與兄相對者的稱呼。

（4）弟媳：對弟的妻子的稱謂，或稱“弟妹”。

（5）侄：對兄弟的子女最常見的稱呼，也可直接稱之為“兄子”、“兄女”，或稱為“從子”、“從女”、“猶子”、“猶女”。

12、姊妹及與其相關親屬

（1）女兄、女弟：古代對姊妹的稱謂，或直接稱姊妹為兄弟。“姊”又稱“姐”，與姊相對者稱為“妹”。

（2）姊夫、妹夫：對姊妹的丈夫的稱呼，也可稱為“姊婿”、“妹婿”。

（3）甥：對姊妹之子最普遍的稱呼，還稱為“外甥”、“甥女”、“外甥女”。

13、子女及與其相關親屬

（1）子：在古代是一個使用范圍較廣的稱呼，秦漢以后主要用作兒子之稱。

自己之子可稱為“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，別人之子又可稱為“令子”、“良子”、“不凡子”、“賢子”等。除此，還可用“男”、“子息”、“賤息”、“兒子”、“兒郎”、“兒男”等來稱呼子。若有幾個兒子則有“長子”、“次男”、“幼子”等稱呼。

（2）女：對女兒的主要稱呼。對別人的女兒往往稱為“愛”或“嬡”，也稱為“令嬡”、“閨嬡”。

（3）義子、義女：指不是自己生育的，而是收養的子女，又稱“養子”、“養女”、“假子”。同時還有一個常見的代稱“螟蛉”。

（4）媳婦：對兒子之妻的稱呼。最初只稱為“婦”，后因兒子又稱為“息”，所以子之妻又稱為“息婦”，或寫作“媳婦”。

（5）婿：對女兒丈夫的稱呼，或稱為“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女兒之夫還可以被稱為“女夫”、“半子”、“東床”“令坦”。

女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以稱“賢婿”之類，岳家一般人都尊稱其為“姑爺”、“姑老爺”。

（6）孫：對兒子的子女的稱呼，或稱“孫息”、“孫枝”。“孫”又分為“孫兒”、“孫女”，“孫女”又稱為“女孫”。

（7）外孫：對女兒的子女的稱呼。女姓還可稱為“外孫女”。

第四篇：德育教育之養成教育

淺談中學生養成教育

【內容摘要】習慣塑造性格，性格決定命運，尤其是好習慣會讓學生受益終生。習慣養成教育應是學校教育中一項常抓不懈的工作。如何在學科教學中滲透習慣養成教育應是每個教育工作者深思的問題。就班主任而言，更應注重在平常通過多種有效的方式培養學生各種良好的行為習慣和學習習慣。

【關 鍵 詞】習慣養成 行為習慣 學習習慣

培根說：“習慣真是一種頑強而巨大的力量,它可以主宰人生。習慣的養成并不是一朝一夕的事,一旦養成了壞習慣,就會使你受害終生；相反,養成了一個良好的習慣也會使你受益終生。因此,中小學教育尤其是中學教育更應抓好學生的養成教育。以下是筆者在開展班主任工作中對學生進行養成教育的一些淺見：

一、讓養成教育規范化、具體化。

著名教育專家安文鑄教授在他的“讓孩子在快樂中健康成長、成才、成人”講座中舉了這么一個例子：在一九八八年那次世界各國諾貝爾獎得主的巴黎聚會上,有人問一位諾貝爾科學獎得主：“您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為是最重要的東西呢？”這位白發蒼蒼的老學者回答道：“是在幼兒園。”“在幼兒園能學到什么東西呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要善于觀察周圍的大自然??”由此可以看出,養成一個良好的習慣多么重要。而這個例子中的諾貝爾科學獎得主所提到的種種行為習慣其實都屬于養成教育的理念范疇。對此,其實在很久以前,已經被我國一些教育名家們所關注,著名教育家葉圣陶的《習慣成自然》和《兩種習慣養成不得》等文章,所闡述的主要思想就是關于當今中小學生良好習慣的培養，尤其是中學生,他們還處于較原始的感知階段,必須靠家長和老師的引導來認知世界。古代著名大學者朱熹說：“論先后,知為先,論輕重,行為重。”因此,對中小學生進行行為習慣養成的教育應該從其認知出發,并抓住先入為主的規律向學生明確什么該做,什么不該做。我將初一開學的第一周定為常規養成教育宣傳周,向學生們宣讀《中學生日常行為規范》以及學校相關的規章制度。并根據本班的特點,增補制定適合本班的班規。對學生進行文明禮儀、常規養成教育時,制定了《養成文明十個好習慣》向學生明確做什么,為什么要這樣做,以及如何去做。讓學生從最簡單的事情做起,如用完的東西要放回原處、別人幫助了你要說聲謝謝、見到老師要問好??由于目標明確,學生在實踐的過程中,就顯得相當的配合,如：為了避免事故的發生,于是,我補充制定了班規——不準在走廊上追逐打鬧，不準爬欄桿。

二、養成教育要持之以恒。

中國是一個有著五千年文明史的古國，其養成教育可謂源遠流長。教育家孔子提出：“少成若天性，習慣成自然。”對后世養成教育產生了長遠的影響。明清之際的王夫之闡有“習子童蒙，圣功也”的論點，進一步主張把養成教育作為兒童德育的有效途徑。著名的教育家葉圣陶先生說過：“什么是教育?簡單一句話，就是要養成習慣。”“德育就是要養成良好的行為習慣。”中國的先哲也有“慎始”的教訓，一種習慣之養成，莫不由“漸”而來。在小孩子時代已經受了良好的教育，到青年的時候，自然可以減少許多問題。“慎始則善終”，這是必然的結果。由此可見，養成教育是為人的終身成長奠定良好基礎的教育。學生的行為具有持續性和反復性。冰凍三尺非一日之寒，養成一個好習慣非一日之功，需要長期抓，切不可 “三天打魚，兩天曬網”。一種良好習慣的養成有一個過程，須經常性地進行誘導、訓練；一種不良行為的糾正，也須反復地進行指導、教育。所以對學生的養成教育要有耐心，要持之以恒。因為“習慣成自然”是需要時間的，同時要注重師表形象，注重情感交流。

三、養成教育要師表垂范

通過教師的高尚師德和自身的形象，言傳身教影響學生。葉圣陶先生說：“教師的全部工作就是為人師表”。雨果也曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”教師就像那默默奉獻的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。高尚師德，特別是教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。高尚師德是一種無價的精神力量，曾經有一名普普通通的教師，他不幸患上了強直性脊椎炎，頸不能轉，腰不能彎，腿不能曲，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業的赤誠之心，依然頑強地堅守在講臺上。學生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚，沒有一個人不好好學習的古今中外無數事例證明，教書育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。師德最重要的內容之一就是謙虛和無私奉獻，作為一名教師尤其是班主任，所謂高尚的師德就是嚴謹的工作作風、認真的工作態度、對學生無微不至的關懷和無私的奉獻精神，于工作中體現一名教師對學生的真情關懷和嚴格要求。

俗話說：“老師是學生的一面鏡子”，要贏得學生尊敬與喜愛。要想加強對學生的道德品質教育，必須從“我”做起，從老師做起。當然，要做好這點不容易，古話說：“作經師易，作人師難。”雖然這樣，我們還是要努力，要以無私的精神和高尚的道德品質為學生做表率。學生具有較強的模仿性，在不知不覺中老師的某一行為習慣，可能會出現在學生的身上。所以作為一名教師，要注意為人師表，要求學生做到的，自己首先做到，要求學生不做的，自己堅決不做。教師的以身作則、為人師表至關重要。教師首先應該注意在學生面前樹立文明禮儀的榜樣，對于學生的問好，老師應該微笑點頭，碰到內向的學生，要盡量先跟他們打招呼。對于學生的幫助，我們應該親切地跟他們道聲“謝謝！”。如果老師有時說錯了或做錯了，也要敢于向學生道歉。這樣，教師良好的師德表率給學生樹立榜樣，以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言給學生做示范，使學生在師生交往中受到潛移默化的教育。

四、養成教育要“三位”一體從點滴抓起

育人,并不是說在學校一個樣,回到家卻是另一個樣。為了讓養成教育更具針對性和實效性,我們必須建立起以學生為中心的“教師—學生—家長”三位一體的德育體系。在學校里,老師嚴格要求學生；學生回到家后,家長對孩子也要嚴格要求,不斷督促和強化他們防止壞習慣的滋長,以便于繼續深化養成教育,并讓教育在實際的生活中得以運用。養成教育重在對學生平時的常規管理，落實常規管理要從“小、細、嚴、實”四個字上下功夫。小：德育教育要從小處抓起；細：德育工作要細致，要注重細節； 嚴：對學生的要求要從嚴，管理制度實施要嚴；實：每一項德育措施都要扎扎實實地完成。古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養學生良好的行為習慣，必須要求學生從小事做起，從身邊的事做起。許多同學熟讀“文明規則”、“中學生守則”，甚至倒背如流，卻常隨手扔果皮、紙屑；許多同學在老師的組織下學雷鋒做好事、幫助同學，回到家里，卻成了飯來張口，衣來伸手的“小公主”“小皇帝”了。因此，養成教育要從點滴的小事做起：見到地上有垃圾果皮隨手撿起來，見到教師要主動行禮問好，在樓道里要輕聲慢步靠右行，見到班里的門窗桌椅壞了自覺自愿修好，上學穿校服，衣帽整齊，佩戴校牌，排好隊、走好路、吃好飯??千里之行，始于足下，百尺高樓平地起，我們可以從一些身邊瑣碎的小事中，看出一個學生的行為習慣。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，學生的行為習慣的變化，也就在點滴小事中。

五、養成教育要形成共識

學生的養成教育不是個別老師的工作，是每位教師的職責；養成教育也不單是學校的事，是每個家長的事，是需要社會各界支持關心的事。“師者，傳道、授業、解惑者也”，作為一名人民教師，必須以對國家、對人民、對學生高度負責的精神，解放思想、實事求是、勇于探索、善于創新，在實踐中不斷開拓進取，拓寬思路，想出新辦法、提出新見解，解浹新問題、總結新經驗。只有，這樣我們才能更好的做好學生養成教育工作，祖國未來的成長，需要一個相對純凈健康的環境。我們相信，只要加強領導，形成共識，充分認識學生養成教育的重要性，齊抓共管，人人參與，形成合力，就能在教育的花圃中培育出茁壯、艷麗的花苗。參考文獻：

1、魯潔、王逢賢主編:《德育新論》,江蘇教育出版社,2004年版

2、戚萬學、杜時忠編著:《現代德育論》,山東教育出版社,2007年版

3、班華主編:《現代德育論》,安徽人民出版社,2006年版

4、檀傳寶著:《學校道德教育原理》,教育科學出版社,2010年版

5、鐘啟泉編著:《班級管理論》,上海教育出版社,2009年版

6、曹長德著:《當代班級管理引論》,中國科學技術出版社,2005年版

第五篇：我和我的親戚心連心

我和親戚心連心

為把黨的十九大精神宣傳到千家萬戶，把“民族團結一家親”活動進一步引向深入，新疆維吾爾自治區黨委決定，12月在全疆集中開展民族團結“結親周”活動。從12月11日開始，我們學校迅速組織所有干部職工分批次到親戚家，自帶行李住在結親戶家中。

我的親戚是位哈薩克族學生，因為離家遠所以住校，只有節假日才能回家。自從我們結親后我經常節假日去看望他們，順便把孩子送回去。這周我打算響應黨的號召，到他家去，和他父母同吃同住同勞動，為他們做點力所能及的體力活來減輕他們的生活負擔，體會他們生活，同時也拉近了我和我親戚距離。通過這次活動我發現我們的心貼的更近了。