第一篇：談中學生如何寫好一篇規范的議論文

先從一篇作文題目開始：

一個人的生命質量，要看他將時間花費在哪里；社會上任何事情，也會隨著時間的延長而日漸明白它的意義。世事紛紜，到了盡頭，只有時間不會說謊。據此寫一篇議論文。

首先，是審題。第一句的關鍵詞是人，由時間聯想到人生；第二句說的是社會事務，由時間聯想到歷史上的人與事以及現實中值得關注的現象；第三句強調的是時間不會說謊，由此可以推得：時間被擬人化，具有客觀公正性；從哲學上來看，它的客觀性緣于永恒性，在時間軸上，任何高傲自大者必須卻步低頭。綜合起來，就是時間對人和事的評判具有無可懷疑的客觀性。這樣，從時間的客觀性來觀察評論歷史與現實的人事就是本文的基本框架；在這個框架中選題、立意，瞄準中心論點展開論述則是必須遵循的規則。

接下來，以所作的范文《時間――人類文明的慧眼》為例來說明行文寫作的方法和要求。

一、論述說理之前必須要有一個清晰的說理思路

因為我們是在向人家講理，講理之前，自己要有一個基本的思路。至于如何說服別人，這是語言能力和技巧問題。如果在考場上作文，還要考慮讓人在較短的時間內看懂、信服，就更需要一個清晰的論說思路了。

本文的重心肯定是論說時間的，不要在論說過程中偏到其他事物上去。時間為什么能以其“慧眼”評判“文明”？第一，時間因其永恒性而具有無可替代的客觀性，應當從時間跨度和歷史檢驗的角度說理；第二，時間在漫長的歷史積淀中為人類積累了源于文化傳統的價值評判的標準，它不是簡單的延長，這是論述的另一關鍵點。既然這樣，文章主體部分（分析問題的本論部分）的說理思路就有數了。

那么，文章開頭的內容（提出問題的引論部分）要完成兩個任務：其一，提出問題，引發對文明的思考及思考的必要性，這是文章產生和存在的“現實基礎”；其二，提出中心論點，對論點進行解釋的同時也界定好說理的范疇或框架，任何問題的分析和觀點的闡析都是有范圍的，如同數學函數的定義域，只有在域內函數的變化之理才會有意義。那么，結尾的內容（解決問題的結論部分）應當在主題分析過程水到渠成之后對開頭提出的問題作出應答，明確表達自己解決問題的思想、方法或設想。同時，進一步結合現實深化、提升中心論點。

議論文主要體現作者觀察問題、分析問題和解決問題的能力，在寫作思路上，要為這一能力的順暢發揮鋪平道路――即使尚不能鋪平，也保證是通的，在寫作行文過程中，還會有新的靈感和思路出現，只要是通途，自會入佳境。

二、行文論證，盯住觀點，不離主線，且行且思，理通情方至，不因情蝕理，不以文害義

1.引論部分示例及分析

“借我，借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看得明明白白，真真切切??”這流傳已久的歌詞連同它的曲調，曾在人流如織，散發著濃郁的現代文明氣息的街市上回響過。這是一種渴望，一種與人生和社會永遠相伴的渴望。

渴望通過對人生和社會本質的認識來成為富有智慧的生活主人，從而獲得真正的成功和幸福。個人的所思、所言、所做構成了一生的忙碌與創造；千萬人乃至一個民族的所思、所言、所做，跨越時空地匯合且不絕于史，便呈現了一幅由個人到國家，由歷史到現實的文明畫卷。那么，誰是這幅畫卷高低優劣與得失的最終裁判者呢？我認為，是時間，時間是人類文明的慧眼。因為，時間不僅超越了個體生命的時限，也超越了歷史的局限而具有永恒性；因其具有永恒性，故有不可代替的客觀性。面對人和事而求其終極標準，唯有時間不會說謊，獨具慧眼而穿越千古與人心，沉淀、提取、稱量著世事最根本的價值和意義；也使文明不斷優化。

第一段用歌詞引出話題和問題，用現代文明的街市和回蕩的歌曲這一富有現場感的情境提示讀者，認識人自己所創造的“文明”已成為一種渴望――強調其重要性以突出問題意識，由此自然引出中心論點和對論點的解釋。

對論點的解釋首先抓住兩個關鍵詞，一曰文明；二曰（時間的）慧眼。對文明的解釋，與后文說理要一致：由個人到民族的所思、所想、所做，其中包括了從精神文明與物質文明的創造等；對慧眼的解釋，則是根據提示語“到盡頭，只有時間不會說謊”將其意義界定在永恒性和客觀性上。這樣，“時間是人類文明的慧眼”這一中心論點，就會前有明確的依據；后可清晰地展開了（見原文）。

2.本論部分示例及分析

在文明史上，被世人知曉的人和事，大凡已留下了時間檢驗的痕跡，時間的永恒性和客觀性由此可得到一定的證明。春秋時期的孔夫子，處于一個禮崩樂壞、弱肉強食的社會環境中，他卻集理想、責任和意志于一身，并且終其一生為之奮斗。然而，按當時的價值標準來衡量，他本人幾乎談不上有什么實實在在的成就感：為官不長就丟官；周游列國十四年推銷他的學說，無一見用；回國后授徒教學，出將入相者是學生；一部《論語》他卻述而不作。然而，時間卻賦予了他在中華文明史上無可替代的地位。今天，他的思想依舊在世界、人心中回響，且不斷地發出最強音以明仁心善道；時間的慧眼里，映射出人性溫暖的光輝，這光輝略過當下而至永恒。

而說起當下，由于缺少了歷史的時間跨度，對文明的評判是否就可以“任性”了呢？答案當然是否定的。一方面，過往的時間和歷史為我們積淀并提供了客觀的價值標準和思考的智慧；另一方面，時間給予我們的生命歷程和經驗，為我們提供了見仁見智的資本。就以信息技術背景下的事例來做一個簡要分析吧。比如，少數企業和網站為了點擊率，將負面的、不健康信息進行大肆渲染，文字、圖片、聲音、視頻及相應的加工技術無所不用其極，只求熱上去，火起來。其結果常常是陰暗的角落里偶現的一點點污濁、腥臭瞬間就蔓延、彌散至全社會。抱怨、恐慌等負面情緒一次次地被點燃。將這一現象放在永恒的時間軸上來看，它是暫時的；從時間與歷史賦予我們的人性與社會價值標準來判斷，它是文明長河里正在被沖走的垃圾。相信在遙遠的將來，時間的慧眼在回眸今天時，被歷史記憶的，一定是當下生命最高貴的精神和他們的文明創造。這是對中心論點進行集中論證部分，即說明時間為什么是人類文明的慧眼。

首先，是確定說理的維度。這里是古代和現代兩個維度。為了使讀者明了，兩段段首都有提示，分別是“在文明史上，大凡被知曉的人和事”和“而說起當下”。這樣，從時間上可將文明包舉其中了。

其二，是對論據的選擇。古代的例子選擇的是孔子，原因是，時間跨度大，兩千余年；從當時到后世命運變化大；切合了文明及文明史，影響大。現代的例子選擇的是信息社會負面例子。這是當代文明建構不可繞開的問題，有時代感。兩個論據，一古一今，一正一反，一為個人一為社會。這樣，論述依據的素材就選好了。

其三，使用論據進行論證，說理。這里要處理好兩個問題。

第一是敘述的重點，一定要圍繞是由于時間的評判，才給事物的價值和意義帶來了變化，或將會帶來變化。介紹論據時要把握好要論證的重點，拿捏好詳略、輕重的分寸。如關于第一段中孔子這個事例，先介紹社會背景，突出他的意志和責任，以及終其一生的執著后，重點梳理出他在當時的“無我”之獲，為后文分析時間給予他豐厚的回饋作鋪墊；第二段利用信息技術牟利的事例，重點概述負面的做法、目的和產生的后果，為后文分析時間的評判提供關鍵依據。與論證重點無關的事實不應贅述出來，會影響透徹地說理，甚至會分散讀者注意力，產生歧義。

第二是論據的引出和分析，其實都是在圍繞論點進行著說理。引出論據的語言，不是虛設，而是交代清楚本段或本部分論述的重點，將讀者絲絲入扣地引入到對理的認知當中。而對論據進行分析，是論證的關鍵，通過分析來論證觀點的正確性，是常用的最有效的方法。其不僅使具體的事和抽象的理相結合，令人信服；而且在分析中，能提升對問題和中心論點的認識。如第一段從“然而”開始，對論據進行集中分析，突出兩千余年所確立的孔子的思想在中華文明史上的意義和地位，與“慧眼”相印證；第二段從“將這一現象放在永恒的時間軸上來看”開始，從時間的永恒性和它在歷史進程中所積淀的經驗和價值標準來分析，“慧眼”不僅具有永恒性、客觀性，而且具有公正的價值評判標準，這正是文明慧眼的應有之義，也是對“時間不會說謊”的有力詮釋。

3.結論部分示例和分析

通過以上思考，我們應當覺悟到：其實，觀察社會的慧眼，我們早已擁有，不需外借，這雙慧眼就是時間。當人把世界塑造得連自己都看不明白的時候，也正是我們對文明必須反思的時候。反思之際，讓我們對時間充滿敬畏吧：它不僅是我們人生和文明史的建構者，也是終極價值的裁判者。我們的所思、所言、所做必須經得住時間的檢驗。沒有什么比它更客觀、永恒。

這一部分是在提出問題，分析問題之后說明如何解決問題；也是圍繞中心論點的“是什么”和“為什么”之后回答“怎么樣”的關鍵內容。這是作者思想觀點的最終體現。這一段，先呼應開頭“借慧眼”的渴望，說明慧眼已屬于每個人，那么，應當“怎么樣”呢？從“反思之際”到本段的結尾，就是作者的態度，緊扣“時間”，面對“文明”，表明思想和主張，利落收束全文。

三、哲理性、思辨性和結構性是論證說理的關鍵要素

這三個要素對于寫好議論文，提高議論說理的水準是至關重要的。哲理性體現出一個人的思考力；思辨性則保證說理的客觀公正，只有客觀公正，才會發揮理性的力量；結構性是對說理的維度、框架及內在邏輯的要求，它是文章的形骸血肉，形全而神聚，理自昭然。

現從本文中摘取幾例來說明。

渴望通過對人生和社會本質的認識來成為富有智慧的生活主人，從而獲得真正的成功和幸福。個人的所思、所言、所做構成了一生的忙碌與創造。千萬人乃至一個民族的所思、所言、所做跨越時空地匯合著且不絕于史，便呈現了一幅由個人到家國，由歷史到現實的文明畫卷。

這里，首先從人生的普遍價值追求“成功與幸福”反思實現這一目的的條件，就是成為生活的主人；而成為生活主人，應當對人生和社會具有本質規律性的認識。這是從人與客觀規律之間的關系這一哲學原理進行闡述的。而對文明的文學性詮釋，骨子里是嚴格把握文明的基本維度和發展規律的：從個人到民族的創造，這“所思、所言、所做”看似隨意，實質已包括了人類精神文明、物質文明等維度，而“跨越時空地匯合”正是文明史發展的規律，這同樣體現出對歷史與文明的哲思。此外，對時間永恒性、客觀性和歷史積淀出人類文明的價值標準等方面的闡述，都說明哲理性在論說中的重要作用。

比如，我們在肯定信息技術推動文明進步的前提下，對一些負面影響的態度問題??

少數企業和網站為了點擊率，將負面的、不健康信息進行大肆渲染??

將這一現象放在永恒的時間軸上來看，它是暫時的??

相信在遙遠的將來，時間的慧眼在回眸今天時，被歷史記憶的，一定是當下生命最高貴的精神和他們的文明創造。

以上表達均體現說理過程中的思辨性。其中，對信息技術，首肯其對文明的積極推動作用，再去討論其負面影響；不良網站用“少數”來限定，畢竟主流是好的；負面影響相對于“永恒的時間軸”是“短暫的”，雖然對現實來說不會很快消失；站在“遙遠的將來”看今天，一定是遙遠悠久的歷史，評判時，“生命高貴的精神和他們的文明創造”自然成為最寶貴的東西。這樣，使說理更客觀、靈活、有力。

在結構性上，如本論部分，按照從古到今，從個人到社會，從正面到反面這樣的維度來論說，就會更加嚴密；再如引論和結論部分，提出問題和解決問題，對提出論點和深化對論點的認識等方面的呼應，設計之時，都考慮到結構性的原則。

要使中學生在議論文寫作中，將哲理性、思辨性和結構性靈活地體現和運用到位，必須有大語文意識，將哲學、歷史等課程的學習成果運用到生活和寫作中，同時，閱讀經典，深入思考也是非常必要的。

以上僅以一篇范文為例，探討中學生寫好規范議論文的方法。當然，議論文的方法是靈活多樣的，絕不在一篇一說之間。但是，教學實踐和議論文寫作的學情告訴我們，先讓學生學會基本的規范和方法，這是寫好議論文的前提和基礎，也是事半功倍的教學策略。

第二篇：中學生好段摘抄

好段是好的作文的素材，一起來看看中學生好段摘抄，僅供大家參考！謝謝！

中學生好段摘抄

11、人生的旅途中，前面還有無數個日子需要別無選擇地去面對。風雨也好，艷陽也好，只要在曲曲折折的行程中，靜守著一份平淡，揮灑著一腔執著，不妄自尊大，不自欺欺人，不蜚短流長，不急功近利，不孜孜于榮華富貴，不耿耿于功名利祿。”得失俱忘看天上云卷云舒，寵辱不驚任庭前花開花謝。”，管他豐碑小草兒，高山低谷，只要用心地揮灑，真誠地惜愛。那么，我們內心的豐贍適意，會一點一滴地豐滿著你的昨天今天還有明天。

2、一次專心學習勝過百次囫圇吞棗；一次深思熟慮勝過百次輕率行動；一次真誠相助勝過百次憐憫同情；一次見義勇為勝過百次豪言壯語！

3、時間好比一架天平，它對任何人都不傾斜；時間如同一把火炬，它專門為勤奮刻苦的人們照亮通往成功的途徑。

4、有時，我們會覺得生命是一種痛苦的煎熬，當它最充分展示出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽一面的時候；有時，我們會覺得生命是一種快樂的享受，當它最充分地展示出光明、純潔、崇高、真誠一面的時候。生命似乎永遠是這樣在兩極之間交錯延伸的。在它延伸的每一個區段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存。

5、人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼是不容易的；友誼要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用理解去護理。

6、人生中最艱難的是選擇；工作中最困難的是創新；生活中最痛苦的是自擾；做人中最苦惱的是委屈。

7、生活有陽關大道，也有羊腸小徑；水路有九道灣，山道有十八盤。生活，盡管有順境，也有逆境，但對于奮斗者而言，生活總是美好的。

8、記憶沒有重量，它卻既可以使人的精神壓抑、迷惘，又可以使人的思想情緒振奮、解放；記憶沒有評價，它卻既可以讓人的靈魂貶值、彷徨，又可以讓人的生命意義升華、高昂；記憶沒有體積，它卻既可以讓人的氣量狹小、幽暗，又可以使人的胸襟坦蕩、舒展；記憶沒有色彩，它卻既可以使人的心境蒼白、憂傷，又可以讓人的內在世界絢麗、輝煌。

9、村野是我生命的搖籃，母親是系著搖籃的繩索，任憑風吹雨打，歲月嬗變，它始終以一組強音，把我向生存的高層次鞭策。

10、當你面對藍天的時候，你要學會翱翔長空；當你面對高山的時候，你要學會堅韌不拔；當你面對長河的時候，你要學會奔流不息。人，決不可駐足停留。

11、日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。

12、閉了雙目，陽光下喧騰的青草芳香就包圍了我們的嗅覺。是怎么樣溫馨而又好聞的一種清香啊，沒有各色花香的濃烈，沒有名牌香水的清雅，就是稻子成熟時的那種香味，是牛羊奶里的那個香氣，是大自然的原香，是大地的味道，是自家母親懷抱的味道。是啊，小草兒，你原就是牛馬羊們的主要食物，通過它們，你變身為潔白的乳汁，鮮美的肉食，溫暖的毛皮，奔騰的力量，托起了一個個民族和國家。

13、有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了孔子是世界文化史上大名人之一的美譽；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也才有了他雄才大展北伐報國的偉業；有勤，才有了曹雪芹“披閱十載，增刪五次”的壯舉，也才有了世界文學史上的不朽名著《紅樓夢》。

14、年輕時忍受不了清風白水的簡單，總想與人競爭什么，總想在某個光圈里成為聚光點。所以就像上了發條的玩具馬，太過疲勞地奔忙，晨昏，日夜，忙得很疲倦，很乏力，很討厭，似乎有許多事情來不及做，非趕著點不可。……然而，當滿載著自信的小舟在生活中被起伏的暗流擱淺在迷蒙的荒灘上時，當一次次的努力被生活的更選退成遺憾時，卻又開始痛呼上帝不公，命運不平。

15、未來的東西就是這樣：當你墨守成規時，它永遠與你的昨天一樣；當你積極進取時，就會化作燦爛無比的春光。

16、有時候感情是一劑善變的藥，溶在愛人的酒杯中，苦澀里也終能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃的劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺傷痕累累。朋友，鐵血的男兒也有情，沙場的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂。可是，小心啊，切勿讓其變幻了你評判的目光。

17、假如你是大河，何必在乎別人把你說成小溪；假如你是峰巒，何必在乎別人把你當作平地；假如你是春天，何必為一瓣花朵的凋零而嘆息；假如你是種子，何必為還沒有結出果實而著急。假如你就是你，那就靜靜微笑，沉默不語。

中學生好段摘抄

2一、跌跌宕宕，起起伏伏，這猶如人生。只有低音與高音的糅合才得以譜寫出震撼人心的樂曲；只有光明和陰影的輝映，才看得見最漂亮的景色；只有悲苦和歡喜的交織，生命才會有更絢麗的色彩。

二、唐代大詩人白居易說：樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。當代著名數學家華羅庚說：人家幫助我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。偉大的科學巨人愛因斯坦說：生命的意義在于設身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。

三、我用一首又一首優美的旋律，來遙祭我們的倩影。用滿含深情的歌喉輕聲吟唱。卸下那涂滿胭脂的臉龐，原來我還是我！希望腦海中殘留著的美好記憶不會被過濾掉。

四、很多次，我在夢中又再回到那青春的起點，又重拾那熟悉的片段，在那座沉穩的，并不算華麗的校園中，記錄著我們的點點滴滴，它收錄了我們曾有的失意、苦惱和彷徨，更見證了我們的奮進、歡樂與友情。

五、愛一個人要了解也要開解；要道歉也要道謝；要認錯也要改錯；要體貼也要體諒；是接受不是忍受；是寬容不是縱容；是傾訴不是凡事交待；是為對方默默祈求而不是向對方諸多要求。能夠浪漫，但不要浪費。不要隨便牽手，更不要隨便放手。

六、假如彼此都是那細膩的沙，那么將一直固守在心海的邊緣，只因為有你相伴，待到海枯石爛！日復一日的穿過秋的心靈，然而腳步卻沒有聲音，只留下了許許多多珍足的印記，同時也烙印在彼此的心坎里。

七、離歌無言、只是太悲。悲劇無情、只是太傷2輕輕的敲擊鍵盤，一絲苦澀涌上心頭，此刻才發覺這小小的鍵盤有多沉重，真擔心這纖纖細手擎不住它。手上流淌著沉沉的悵惘和濃濃的思念。

八、雨果論面具：被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。

九、沒有運動，生活等于昏睡；沒有思考，生活等于盲從；沒有節制，生活等于毀滅；沒有快樂，生活等于凝固。

十、葉子的離開是風的追求還是樹的不挽留？葉子的純情也曾得到樹的青睞、葉子的靈魂也曾得到風的賞識。風為情癡、為情狂。為葉癡狂時、旁觀者的我以無所謂的態度欣賞這一場悲劇。

十一、也許，灑下了熱血，并不必須擁有那片火紅的景色；也許，黑暗中的苦苦掙扎，并不必須迎來燦爛的黎明……可我并不一味傷感。盡管默默地耕耘，還未聽到性命的回聲，但鐘愛性命的我，必須會贏。

十二、你能夠忘掉失敗，但不能忘掉教訓；你能夠忘掉昨天，但不能忘記歷史；你能夠忘掉苦難，但不能忘卻艱辛；你能夠忘掉傷疤，但不能忘卻恥辱。

十三、人生中最大的樂趣是奉獻；思維中最美的花朵是智慧之花；前進中最快的腳步是繼續；朋友中最好的記憶是笑聲！

十四、人人都是人生的主角，許多人只是站錯了舞臺，才使短暫卻珍貴的一生耗費在一個看不到出路的角色上。聰明的朋友，這個世界有許多舞臺，正是這無限的選擇，給你機會成就自己。讓我們睜開靈動著智慧的雙眼，尋那樣一方漂亮的天地，去釋放生命的能量，去完成從一塊不起眼的頑石到人人稱羨的瓊瑤的華麗轉身。

十五、蘭德的這首小詩表現了一個走進暮色的老人通達從容積極樂觀的人生態度和寧靜淡泊鉛華洗盡的人生境界。愛讓生活多份陽光，種樹的牧羊人不也正是如此嗎？

十六、嘗試是烏云蔽日時能直上云霄的那種勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起時海上勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對于懦弱者，嘗試是一座鐵筑的高墻。

十七、我喜歡，我喜歡滿目蒼翠的夏天，因為夏天可縱情泳池游泳。夏天給孩子們帶來歡樂，他們是夏季里最快樂的天使。我喜歡，我喜歡狂風暴雨的夏天，因為夏雨是那么豪爽干脆。夏天的荷花給我們露出笑臉，夏天的荷葉向我們展示魅力。

十八、有人安于某種生活，有人不能。因此能安于自已目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當自已到達了某一點之后，會不會快樂。有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標不斷地向遠處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。

十九、然而，當滿載著自信的小舟在生活中被起伏的暗流擱淺在迷蒙的荒灘上時，當一次次的努力被生活的更選退成遺憾時，卻又開始痛呼上帝不公，命運不平。

二十、有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表達像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當你收獲的時候，他卻毫不愧色地以各種理由來分享你的果實。

二十一、一切能激發生機的思想都是美好的。敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗，它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。

二十二、母愛也是文學和音樂的永恒主題。文人以母愛為題，寫出的文章便滋潤蘊籍；樂師以母愛為題，彈奏的曲調便清柔幽美，余韻綿綿。想起了母親，志向消沉就會化為意氣風發；想起了母親，虛度年華就會化為豪情萬丈；想起了母親，羈旅漂泊的游子就會萌發起回家的心愿；想起了母親，彷徨無依的心靈就找到了棲息的家園。

二十三、一年前的六月和如今的六月中，我都曾匆匆的走在蒙蒙細雨中，體味著心中無限的不舍。現在回想起3、4年來的生活的形形色色，想起那曾經意氣風發的青春時光，想起了我們真摯友誼里包含的那份純真與赤誠，那一份樸實和簡單的快樂，久久默然。

二十四、生活是一首歌，吟唱著人生的節奏和旋律；生活是1條路，延伸著人生的足跡和期望；生活是一杯酒，飽含著人生的清醇與憂愁；生活是一團麻，交織著人生的煩惱與愉悅；生活是一幅畫，描繪著人生經歷的紅綠藍；生活是一團火，燃燒著人生的憧憬和夢想。

二十五、歷史是什么？一片土地的滄桑變遷能夠是一部歷史，一個民族的盛衰興亡能夠是一部歷史，一個家庭的悲歡離合能夠是一部歷史，一個人的酸甜苦辣能夠是一部歷史。

二十六、儒家以仁著稱，以孔孟思想為基石。孟子的執著，對正義的執著。譜寫多少篇驚名于世的著作。他執著于爭議，不允許任何人踐踏正義。烽火連天的戰國，豪杰并起，諸侯分割天下。

二十七、驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。

二十八、生活是簡單而又復雜的！但不管是簡單還是復雜，他都代表著不同的色彩！每個人的生活都是多彩的，關鍵在于如何認為，如何去理解！劉禹錫的‘陋室’生活是單色的“多彩”！魯迅的‘朝花夕拾’是繽紛的“多彩”！陶淵明的‘桃花源’是境界的“多彩”！奧斯特洛夫斯基的‘鋼鐵的煉成’是歲月的“多彩”！

二十九、你是否羨慕過陶淵明的人生？是啊，他歸隱田園，品鄉間淡酒，觀風中寒菊，活得多么瀟灑自在！然而，你是否感受到他內心的無奈？他也有濟事的抱負，卻無從施展，在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風骨，于是他在無盡的無奈中選擇出世。他的無奈，他的焦灼，他的傷痛，你懂嗎？

三

十、寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

第三篇：談面子議論文

談面子議論文5篇

無論在學習或是工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的談面子議論文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

楚漢時期，有“西楚霸王”之稱的項羽為何會放棄回江東重整旗鼓的機會，毅然決然的拔劍自刎于江東，隨著幽幽江水消失在歷史長河之中。

思來想去，只有一種猜想比較合理。那便是，自尊心太強的項羽太在意面子了。戰敗的他再無顏面對江東父老，所以他選擇自殺，也不愿窩囊的逃回江東。

有很多人對他的做法噓唏不已，惋惜一代霸王就這么英年早逝了。如果他性格不這么軸，放下面子回江東重新來過，那么歷史會不會變成另一番景象呢。一個人如果太在意自己的面子，吃虧的終究會是自己。

不要太在意面子，你需要放寬心態并學著忍耐。你看那名垂千古的司馬遷，被漢帝處以宮刑，失去了作為男人的尊嚴，可是他卻打落牙齒和血吞，用堅強的意志力熬了過來。他對屈辱頑強不息的反抗，用自己的丹青妙筆著成“史家之絕唱，無韻之《離騷》中的《史記》。倘若司馬遷太過于在意面子，因遭受宮刑而變得萎靡不振，那史學上便會少一顆璀璨的巨星。

不要太在意面子，你需要理智的應對窘境。趙國大將廉頗因為不爽使臣藺相如的風頭超越了他，便想給他點顏色看看。藺相如知道后并沒有大發雷霆，心生怨恨。為了國家的利益著想，他選擇了容讓。廉頗明白后無地自容，背著荊條向他請罪。倘若，藺相如是個很在意自己面子人，他必會斤斤計較的跟廉頗斗下去。兩人在是趙國的重將，如果被秦國知道兩人鬧矛盾了，必會乘機來犯，后果真是不堪設想。

從以上種.種事例，我們可以看出在適當的情況內放下自己的面子是很有必要的。失面子事小，為此吃苦頭可就不劃算了。

一個繡龍刺鳳的枕頭擺在眼前，自然會讓待睡的人心情大好，但躺下去全是稻芒，是不是會讓人后悔不迭?所以光做足表面功夫是遠遠不夠的，內在才是最重要的，不然永遠只會是“繡花枕頭”。

“面子”淺薄些說，就是“顏”。在這個速食時代，人們卻花大把的時間在臉上倒騰。拿咱年輕一輩口中的偶像說，靠臉吃飯的太多了。唱幾支口水歌沒事兒，跳舞水平趕不上廣場舞大媽也不礙事，只要有倍兒棒的“面子”，一夜爆紅都不是事兒。

有人天生麗質，這優勢不必說，想趕上趟兒的人就得在臉上動刀了。整了容，變立刻變身話題熱點，“榮譽”、“名氣”也就隨之而來了。各位看客可別真把這當信條而奉行，前幾年超級女聲王貝因整容“出名”，可她是倒在手術臺上再也起不來了。這世上比美貌重要的東西還有許多，不要迷了心竅鉆進這一路黑到底的牛角尖里。

公眾其實不是真的只在意“面子”，在亞洲小姐選拔賽上一位姿容甚好的選手連四大名著都說不齊，還稱自己美就夠了，不需要內涵，這件事引得公眾一片嘩然。當然，這位選手不會被選上。作為亞洲小姐，如果她只是一個腹內空空的美麗皮囊，她又怎么能代表著整個亞洲呢?“書中自有顏如玉”，一個有內涵有修養的人，她的美會由內而外地展現出來，“里子”充實，“面子”才更美，更堅定而有底氣。

“面子”往深了說，就難免在“自尊心”與“虛榮心”之間模糊不清界限了。王安石文章里的方仲永，小時天才顯露，父親為了利益，為了虛榮心，帶他到處作詩，使他沒能繼續充實自己，終于“里子”被掏空，空留的“面子”便站不住腳倒塌了。可見一味迎合虛榮心的代價太大了，可能毀了一個孩子，也許是未來棟梁卻被虛榮這一強腐劑早早蝕朽了。有些公司為掛慈善家這一金字招牌，捐給老人福利院“黑心棉”，送的東西不光是外秀內敗，自己苦心貼上的“面子”被揭了，那虛薄的臟污的“里子”也顯于陽光之下。為了虛榮心而使自己淹沒于黑暗的池沼的例子太多了，只有“里子”真正的內秀才會贏來真正的面子。

“面子”、“里子”，自然是兼顧最好。而最重要當然還是“里子”，有了好“里子”——才會有好面子!

當今社會，越來越多的人為面子而活。

為了面子，要開豪車;為了面子，要住豪宅;為了面子，不惜冒著巨大風險在臉上動刀。

這幾年，整容業迅速發展，據有關方面統計，今年暑假期間，去整容醫院整容的青少年高達80%。這樣巨大的數字讓人驚嘆，同時也讓人們深思，光要面子，不計后果的行為是否可取。是否改變了容貌，就可令你成功?

俗話說：“死要面子，活受罪。”死要面子的行為隨處可見。

思及前幾天閱讀的文章，不禁要感嘆，你只顧及自己面子的同時，是否考慮過關心你、愛護你的家人的感受?高考過后，一名成功考上大學的女生要求自己的母親為其配備一款最新的電子產品。家境普通的她可曾考慮過她要面子的行為給父母帶來多大的困擾。

我認為拿別人的汗水來堆砌自己所要的面子是不可取的。

真正的面子，應無關虛榮，真正的面子不應只表現在臉上，而是應體現在內心，體現在精神上。

自尊，自信，自強。一個人只有具備這些品質才算是真正的有面子。我們應撐起心中的“面子”。

不禁想到偉大歷史人物——司馬遷，滿腹才學的他因惹怒皇上而被關進大牢，擺在他眼前的只有兩條路，一是立即被處以死刑，二是留他一條命，但是他需被處以宮刑，司馬遷選擇了后者，我相信他應是想選擇一死了之的，但是思及自己未完成的事業、自己背負的責任，司馬遷才忍辱負重，選擇了接受宮刑。宮刑使司馬遷丟盡了面子，然而司馬遷卻不管不顧，他不在意自己的面子沒了，永被人恥笑。試想，如果當時司馬遷顧及面子，現如今哪還有文學巨著《史記》的產生。雖然司馬遷丟了表面上的面子，但他堅持不懈的精神卻為他撐起了心中的面子。

時代的迅速發展，給人們帶來了很多顧慮。身份、地位的不同使人們為面子顧慮很多，人們忘卻了面子真正的含義，只為了表面上的浮華名利，那些往往是不長久的。

時間轉瞬即逝，浮華名利只是過眼云煙，精神上的“面子”才是永恒的。

轉吧，轉吧，既然做不了鳳凰之首，不如做雞頭，也是不錯的。

高一下學期選科，至今仍記得語文老師的一席話：你數學出眾，數理化也是分不開的，你的頭腦適合理科的世界……這一席話險些改變了我的人生。

本來還沒什么，被語文老師這一夸獎，更是摸不著東南西北了，班級里凡是成績居前列的幾乎在同一時間里填了表格，我上前一瞅，無一例外，皆是物化。我怎能例外，難道我就學不上物化?比不過他們?

于是，我跟風隨大流，妄想在理科的世界摸出些路子……

可是，一切與我想的恰好相反，學渣壓根不懂學霸的世界，什么電磁、力，什么化學反應原理……我哪里懂得。彼時，我卻向往那種與書香氣息相陪伴，捧一杯芳茗在掌心的日子。

在校園路上，看到選物化的同學，便上前親熱，言語間透露的自信，讓我不及。她們突然話鋒一轉，問起我，我驚惶失措。我，還可以吧，就那么回事。死要面子的我怎可能道出我連最基本的`定義都搞不清楚呢?

這樣的日子持續了四天，每天燈火通明，白天卻只朦朦朧朧，醉生夢死，不停抱怨物理課程太快，自己始終慢一拍，但依舊死撐……

直到星期三的晚自習做了一份小測試，我覺得我身處在與物理隔絕的真空世界，逼得我快不能呼吸。那時我才開始萌發了停止這一切的念頭，可誰知這個想法一誕生，就無休止的纏繞著我，逼迫我在短時間內做出不會遺憾的決定。

我一天都處在無休止的糾結中，轉還是不轉?我每時每分每秒都在想著這個令人頭疼的問題，但我沒有將“我想轉班”這個消息公開，因為我相信我可以做出正確的抉擇。

于是，有了我現在愜意看著《紅樓夢》，仔細研究地理圖冊，聽著史學家品評歷史事件的“浪漫時光”。

還好，一切不算太晚，一切還來得及，現在與大家在高考的跑道上，唱著那支只屬于我們的歌。扔下“面子”的包袱，扔下別人的目光，照樣前進。

每次回想起那一段糾結的時光，只想道一句：面子不可取，用之須謹慎!

很多老師都有這樣的感慨“當年喜歡的、傾注了一腔愛心的‘好學生’畢業后杳無音信，反倒是那些當年經常挨訓的孩子，畢業后常常電話聯系，見面后笑臉相迎，對老師尊敬有加!”為什么會出現“好學生”不知感恩的現象呢?細細想來都是“面子”惹的禍：

家長的“面子”：常常聽到家長這樣教訓孩子：“考這幾分，你對得起我嗎?你看某某，跟人家沒法子比……”在這樣的訓斥聲中，孩子聽出了味道：我的成績是父母的面子——我為父母的面子而學!

學校的“面子”：學校為了提高升學率，展開招生大戰，學習好的學生被有競爭力的學校“買走”的事件已屢見不鮮，學校對好的學苗給予種.種優惠政策，不但學費全免，還發放生活費，把本該發放給貧困生的補助全都給了“學優生”，把“三好學生”“優秀團員”等各種“榮譽”的光環一并套在“學優生”頭上，如此等等，給“學優生”開足了綠燈，面對學校的做法，我們的“學優生”品出味道：我在哪個學校哪個班級學習，是給學校和老師天大的面子，我是學校和老師生存的資本，他們得感激我。“學困生”從中讀到了世態的炎涼……

國人最好面子，俗話說“人活臉，樹活皮”，在我們學校、老師、家長感覺“沒有面子比丟了命都重要”的情況下，孩子的成績成了我們和他人爭面子的一顆最重的砝碼，我們以功利之心對孩子，孩子自然不知感恩了，因為他(她)無需感恩，是他們每天的辛苦努力給我們掙到了比命都重要的“面子”!

第四篇：談流浪狗議論文

談流浪狗議論文

在日常學習和工作生活中，許多人都有過寫論文的經歷，對論文都不陌生吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的談流浪狗議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

今天我看見了街道上的一條流浪狗，不禁有些感想。

現在的流浪狗無論是走在哪里都隨處可見，他們有的集中在垃圾箱尋找食物或者有的行走在街道上，也或者有的因為不小心沒有注意就會被車撞死，死在馬路中央任車輛碾壓，無人問詢，無人關注，無人埋葬，因為寒冷因為饑餓而死的'狗更數不勝數。

這些流浪狗為什么會出現？他們為什么沒有被寵物店所收養再轉交給一個愛它的人？我想他們有來自被主人拋棄了;有的來自森林荒郊野外，不遠千里來到這里;有的是從從店里跑了出來;但無論什么原因，它們都是被這個世界所拋棄，卻依然相信世界，努力生活下去，這既是流浪狗的宿命更是社會一部分人的宿命。為什么有那么多人不去贍養流浪狗？可能是因為有些人他怕狗，可能有些人因為害怕得狂犬病。還有的人知道狗的一生不能活幾年，等待狗的死亡，這個過程對于一個愛他的人過于殘忍，所以不敢養。

狗是人們最忠誠的朋友，我看過許多事例，就舉一個來說吧，有兩條很忠誠的狗，看見一條毒蛇想要纏著他的小主人，兩條狗毅然決然地去勇斗那條毒蛇，一條狗丟失了生命，而另一條狗的一只眼睛也再也看不見了。這么可愛這么忠誠的一個小生物，我們真的應該關愛它，去保護它。流浪狗大量泛濫的現象歸根結底是源于什么？我想是現在的人越來越冷漠，不然怎么一扇門兩扇門就能擋住了人與人之間的熱情？面對高速上漲的物價，人們覺得養自己都已經非常的困難，哪有心思還哪有精力再去養一條流浪狗。而且就算你養了一條流浪狗，你真的會好好對待它嗎？對流浪狗來說你，你就是他的全部，他將會把所有的愛都賦予你，而他對你呢，這是一條你收養的流浪狗，只是一條僅此而已。這不僅讓人深思，這社會到底怎么了？其實流浪的不只是流浪狗，世界上有那么多乞丐，有那么多流浪漢，有那么多在北漂的人。他們因為生活所迫，生活艱難，也像流浪狗一樣，四處流浪，天下之大竟沒有一出它們的容身之所。社會需要關愛，社會不僅需要給那些流浪狗關愛，更要給一些漂泊多年的人一次機會。不要讓流浪狗再流浪，不要讓流浪的人再流浪。

最后，對于流浪狗來說有一個窩，有食物，便足以，所以我建議社會服務中心可以建立個流浪基地，有專業的人員去管理他們，去喂養他們。讓他們也感受到人性的溫暖，感受到世界的美好，這不僅是讓流浪狗的心變溫暖，更是讓流浪的人的心變溫暖。

第五篇：談誠信議論文

談誠信議論文1

古人云：“人而無信，不知其可也。”這可見誠信對于一個人而言有多重要。外在美可以養眼，內在美可以養心，而撐起內在美的核心，就是誠信。誠信，是立人之本。

沒有誠信，人與人之間溝通的橋梁就會坍塌。“狼來了”這個家喻戶曉的故事可以很好的證明這一點，不是因為村民們鐵石心腸，而正是牧童一次又一次的戲耍失去了誠信，那鐵索就隨之崩斷，埋沒了牧童從狼口逃生的路。失去誠信的后果正如一張張狼口，稍有不慎，釀成悲劇都將無法挽回。

在歷史的長流里，誠信是一朵平凡又獨特的浪花。大到周幽王烽火戲諸侯而國亡，小到韓信報答于恩人；遠到春秋商鞅立木為信，近到學生給車主留下歉信和聯系方式。埋下誠信的種子可以很難，也可以輕而易舉。妻子只是把許諾孩子要殺豬當做是一種哄騙，可曾子卻真做了，目的就是為了教導孩子要守誠信。如果我們總是覺得孩子的心智單純，所以在他們面前從不把誠信當回事，那么這無異于往種子里倒慢性毒藥，寒暑易節，種子也就腐爛了。更別提成年之后立足于社會，如果你到處下套讓人鉆，別人還會愿意跟你走近嗎？相比較于曾子殺的那頭豬來說，這可能就是陪伴孩子成長一生的點金石。

誠信，需要我們身行力踐，而不是“掛著羊頭賣狗肉”。就好比網上商家掛著假一賠三，買了一件，他卻寄來了四件，鬧出了這種笑話，倒也不知是誠信還是不誠信了。誠信并不需要實質物品來體現它的存在，它可以是一個約定或者一句平凡的話語，但光說不做，言行不一致就會失去誠信。某個人有沒有誠信，心能夠從他的舉止感受到。

人生來本是一張白紙，因為外界的喧囂染上了涂鴉，但涂鴉的內容完全取決于你自己，誠信也是如同這涂鴉，大小顏色自定義。路一長了，顏料就多了，想要留住一方凈土也變難了，所以我希望大家能夠以誠相待，讓誠信的花朵在你的白紙上粲然開放。

談誠信議論文2

誠信是中華民族的傳統美德，我認為誠信是“立人之本”、“治國之道”。

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝，皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向宋真宗報告，并請求改換題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊的誠實品質，不僅讓他成為一個誠信的人，并且幫助他獲得了宋真宗的贊美，取得事業上的成功。所以誠信對我們來說是非常重要的，是人取得成功的關鍵。

就誠信是立人之本，這里還有一個例子。

秦末有個叫季布的人，一向一言九鼎，說話算話，信譽非常高。許多人都同他建立了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語“得黃金百兩，不如得季布一諾。”這就是成語“一諾千金”的由來。季布的誠信，使他獲得了濃厚的友情，更讓他獲得了所有人的尊敬，所以講誠信還讓人受尊敬。

誠信不光是立人之本，也是治國之本。

春秋戰國時期，商鞅在秦孝公的支持下主張變法。當時處于戰亂，人心惶惶之際，為了樹立威信，推進變法，商鞅下令在城南門立一根三丈長的木頭，并當眾許諾：若有人把木頭搬到北門，賞金十兩。而人們卻都不相信，沒人愿意出手一試。于是商鞅把賞金提至五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站出來將木頭搬到了北門。商鞅立即遵守承諾，賞了他五十金。商鞅的誠信使他獲得了威信，變法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

而站在商鞅的對立面，早商鞅四百多年的周幽王，為了博寵妃一笑，竟拋下誠信，戲耍諸侯，結果顯而易見，他成了周朝最后一位皇帝，成了亡國君主。由上面這兩個例子可見：商鞅“立木取信”使國家強盛，周幽王“烽火戲諸侯”使國家滅亡。誠信對國家來說是多么重要，決定了國家的興衰存亡，是立國之本，治國之道。只有講誠信的領導者，才能使國家繁榮富強。

孔子說：“言無信而不立”，“言而無信，不知其可也。”孔子的話雖是幾千年前說的，但現在仍有積極意義。誠信對個人與國家來說都是極重要的，做人與治國都不能丟失誠信。

誠信是“立人之本”、“治國之道”！

談誠信議論文3

誠信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。誠信是你價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質量也應永恒不變。誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現裂痕。但是我們只要守住自己的心中的底線，堅守誠信的真理，一定會成于自己。

誠信就像是一塊試金石，很多人在面臨誠信的拷問之時會慢慢走上了背離的道路，因而得不償失。誠信待人我們每一個人必須堅持的真理，堅持誠信的真理會給我們帶來無窮無盡的財富，這些財富可能是可見的，也有可能是不見的。例如收獲真正的財富，帶來金錢對我們的收益，不可見的是收獲了別人對你的信賴，著將會是更加無窮無盡的財富。

著名的小仲馬就是一個很好的例子，想到小仲馬我首先想到的是他的《茶花女》，而不是他的父親大仲馬。《茶花女》這部作品面世引起了不小的轟動，對于文壇的影響甚至超過他的父親大仲馬的《基督山伯爵》。小仲馬開始的時候并不以自己的名字命名，反而用各種各樣的名字，為的就是掩蓋自己的是大仲馬的孩子，但是開始的時候也是很艱難的，收到了無數的拒絕。他的好友建議他把他父親的名字寫上去，但是遭到了他的拒絕。小仲馬用實踐證明了這個道理，他的《茶花女》已經面世就開始轟動文壇，人們隨著地址找到了小仲馬家，懷疑是大仲馬的作品，但是風格卻天差地別，這時小仲馬才走進我們的視線。現在想想，要是小仲馬借父親之名可能也就是曇花一現，何能來次佳作呢！

誠信是我們最應該具備的品質，這不會在短時間看到溢出，但是隨著時間的檢驗，誠信一定會是最高貴的品質，成于誠信。

談誠信議論文4

誠信，就是言出必行，自己的承諾有兌現。誠信是一種優良的品質。誠信使我們成為一個優秀的人，使我們更完美。

對待他人誠信，就會獲得他人的尊重。誠信待人，認真地履行自己的諾言。只要是承諾了他人的事，不管有多艱難，我都會去完成。答應了同學幫忙搜資料，就算很晚才記起，也要打開電腦去完成自己的諾言。使自己不失信于他人。于是同學們都信任我。這都源于我誠信待人，使我更完美。

無論自己身處什么境地，也應謹記誠信。不因自己犯了錯不愿承擔責任就去誣陷他人。應要知錯能改。正所謂“誠信”，這其中便有誠實的意義。所以及時認識自己的錯誤，誠實的坦白認錯使我更完美了。

不誠信待人，他人就不會尊重你。不誠信待人，把自己的承諾當空氣，他人也會厭惡你、排斥你、討厭你。有的同學答應了別人的事總是一拖再拖，昨天忘了，今天有事。這種借口數不勝數，漸漸地，同學們都排斥他了。他便只有一人孤零零的。這說到底，同學排斥他正是他不誠信待人。

只為自己利益著想的誠信也不叫真正的誠信，只是打著誠信的幌子，為自身謀取利益。使同學越來越疏遠他。

我們不論在什么時候都應該誠信待人，只有這樣我們才會更完美。讓我們“誠信”到底!

談誠信議論文5

誠信自古以來就是中華民族的傳統美德。“誠信”一詞出自《禮記·祭統》：“是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬”。誠信是為人之道，是立身處事之本。

誠信既是為人之道，便要從小養成。曾參殺豬的故事，相信不少人已經耳熟能詳。

一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著也要去。但曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，很高興，不再吵著要去集市。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當真呢。”曾參卻說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，就會學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你。”

子曰：人而無信，不知其可。孔子認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。不講誠信的人，是不受人歡迎的，做事情也會處處受阻。

春秋時，魯國大夫孟武伯，說話一貫無信，魯哀公很不滿。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會，孟武伯照例參加，有個名叫郭重的`大臣也在座。這郭重長得很肥胖，平時頗受哀公寵愛，因而常遭孟武伯的嫉妒和譏辱。這次孟武伯借著向哀公敬酒的機會，又向郭重道：“你吃了什么東西這樣肥胖啊？”魯哀公聽了，很覺厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無肥乎！”這句話分明是反過來諷刺孟武伯慣于說話不算數，而且在宴會上當著群臣之面，出于國君之口，孟武伯頓時面紅耳赤，感到萬分難堪。

誠信是待人處事的原則，如果沒有誠信，在當今社會是無法立足的。

誠信在當今社會已經成為人們的第二張身份證，出行貸款各種各樣的事情都需要有信用的人。不講信用的人，像是隨時會變臉的兇獸讓他人無法安心，也不敢靠近，不講信用的人也會變得孤立無援。所以誠信是為人之道，是立身處事之本。

談誠信議論文6

誠信是中華民族的美德，是華夏人民的驕傲！那么你們做到誠實守信了嗎？

如何做到信守承諾呢？守信有什么用呢？

曾子言：言必信，行必果。向別人許諾承諾某事要是自己力所能及能做到的事。如果連自己都做不到的，不可能做到的事，隨隨便便眼也不眨地許諾那不就成了說大話吹牛皮了？一個素質良好信守承諾的人對自己的一言一行負責不會信口雌黃大話連篇。一個人經常說謊，朋友告訴她的秘密轉眼就和別人說，借人錢有了錢之后卻說沒錢，轉眼間又去買零食吃，你覺得這樣的人是誠信的人嗎？你還愿意和她分享心事嗎？還敢借錢給她嗎？還想和她做朋友嗎？

信守承諾的人最終會受益終身而謊話連篇的人最終會一無所有。說一個眾所周知的故事吧，西周時期，周幽王為了一搏美人一笑不惜點燃烽火臺，諸侯看到之后以為有敵軍攻打王城紛紛集結軍隊，可趕到時卻被告知只是一個玩笑，看著諸侯們如無頭蒼蠅一般忙來忙去，美人笑了，周幽王也為這個笑容這個玩笑付出了國家滅亡的代價。這個故事告訴我們誠信的重要性！還有一個人你們也許會說他傻，他初中未畢業就去打工了，在工作時撿到了錢，他從未想過私吞，把錢如數交給老板，有一個提煉鮮竹瀝的工作一個時辰才能提煉出一兩滴，這得需要多大的意志和耐心啊！他老老實實地做了從未想過從中涔點水，最終這個人成為一個藥廠的老總。

誠信并不是一味的愚守死守。

古時候，有兩個相依為命的兄弟，哥哥去給弟弟買吃的，那時暴風雨過后，天空還下著小雨，哥哥為了不讓弟弟淋雨著涼，讓弟弟在原處等著，在他沒回來之前不要隨便走，但哥哥回來時弟弟所在的地方被洪水沖刷過，弟弟聽了哥哥的話哪里也沒有走，哥哥悲痛欲絕與弟弟一同西去。其實這個悲劇可以避免的，有時候有一些承諾是可以不守的，比如對他人不好的，違反道德底線的，危害他人的集體的社會的國家的

傳承誠信固然重要，長輩正風氣以身作則，晚輩悟內涵耳濡目染。誠信好比一把薪火，一代傳一代，老將不滅，薪火相傳！

春秋時期，一天曾子的妻子要去集市采集，她的孩子也要纏著去，她哄孩子，讓他在家里玩，回來就殺豬給他吃。曾子的妻子回來后看見曾子在殺豬，疑惑不解，曾子的答案是這樣的，父母要給孩子立個好榜樣這個故事絕大多數人都聽過的，差不多每個家庭都會有那么一兩個長輩這樣哄過小孩子，如果你乖乖待在家里，回來就給你買好吃的。誠信好比那一盞明燈，如果里面的燈芯已經腐朽了，那么這樣的燈如何指引人們前進，驅散前方未知的迷茫？長輩不正風氣，不帶好榜樣，晚輩又怎能傳承好誠信，一代又一代，隨口一說，將誠信置之何地？

中華文化源遠流長，博大精深，中華美德更是深入精髓，是民族之魂，是國之驕傲，是自信之源。誠信是中華美德之一，所以請好好傳承下去，薪火相傳，一脈相承！

談誠信議論文7

在日常生活中，誠信，無非是講信用！但是，在現代社會人群中，很難找到它的身影。就說昨天，我的大舅請客，說好了讓我決定去哪吃飯，而當我說出要去的地方時，他卻用種種理由搪塞，結果，還是去了別的地方；古人說得好，“與朋友交，言而有信”，現代社會這種不誠信的表現是十分令人可氣的，那些不講信義的人為了自身的利益，毫無察覺地或毫無羞恥地丟掉了人與人之間最重要的東西──誠信。

設想，說話不算數，人沒有了誠信，人與人之間還有什么情義可講？那還要交朋友干什么呢？請記住，不講信義，不但會減少別人對你的信任感，最終使別人不再相信你，甚至對你感到厭惡、仇恨，不再與你交往，你的人際關系就會越來越差，最后自食其果害了自己。劉基在他的名著《郁離子》里講過這樣一個故事：一個富商在過河時因觸礁翻船，他在水中大聲呼喊：“誰能救我，我就給他100兩金子！”一個善良的漁夫把他就上了岸，可是富商只給了80兩，漁夫指責富商不講信用，商人則訓斥漁夫太貪婪。

第二天，富商仍坐船過河，不巧又翻進了水里，富商仍舊在水中喊：“誰能救我上岸，我給他100兩金子。 ”曾經救過它的漁夫告訴周圍的人這個富商言而無信，結果沒人救富商，他淹死了。

由此看來，不講信義的后果是很嚴重的，況且，中國自古以來就有“千金一偌”和“自古皆有死，民無信不立”的優秀品質，我們能把這種優良傳統丟掉？如何培養誠信這種品德呢？關鍵還是得從“小時小事”做起，如：小時候向朋友或同學借本漫畫書，說好明天就還，那你就必須在明天把書還回去，這并不僅是一本漫畫書的問題，你可能不知道，當另一個要借這本書的人按時拿到自己退還的書時，會有多高興！而當別人對你不講信義時，你又會有多失望？所以說，要擁有誠信，首先得要能考慮到他人，替人著想。為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事吧，讓社會都充滿誠信！

談誠信議論文8

誠信這件事情對于學生來說其實非常的關鍵，尤其是在我們讀書的時候，內心還不夠強大，很多的誘惑會不斷的促使我們犯錯誤。如果一個學生在讀書的時候，內心受到了誠信的譴責，那么今后在社會上，他會不斷地用其他的辦法來彌補他內心的缺陷，也就是不斷地說謊。誠信是一個很嚴肅的問題，如果你給他開了一個缺口，就如大跌缺口一樣，會涌現出很大的洪水，最終導致我們的人生出現巨大的污點。而我有一次就堅守住了誠信的考驗，最終我明白了誠信做人的快樂。

那是一次期末考試，我胸有成竹地答著卷子。突然一道刺眼的思考題映入了我的眼簾，看著周圍的同學都在鎮靜得答著卷子，我心里著急得不得了。我又有點后悔了，因為有一所學校提前考試，同學們都去打聽到了思考題的答案，而我卻認為自己能做出這道題，所以沒有去打聽。可是現在，我看著時間一分一秒的過去，額頭上留下了一大滴汗。突然，我找到了這道題的重點，經過了我的反復思考，我終于做出了這道題，我心中的那塊大石頭總算掉下來了。

后來期末試卷發下來之后，我看到了我考了100分，我非常的高興，因為我不僅高興的是我成功了，做出了這道難題，還高興的是我堅守了自己內心真實的想法。雖然班上很多的同學也把這道題做出來了，但是我與他們不同，我是通過自己的努力來化解難題的，他們是通過答案來化解。在今后的道路上，如果我再遇到這種類型的題目，我也能夠自己解答出來，而他們肯定不會做。在那一刻，我體會到了誠信對我的重要性，也體會到了誠信對我身后人生的影響，所以從那時候開始，我發誓要做個誠信的人。

談誠信議論文9

何為誠信？誠信就是誠實，守信。

孔子曰：“人而無信，不知其可也。”三十八元的天價大蝦就是不知其可之人的“杰作”。

不誠信，是一只心靈的蛀蟲，把人的心靈蛀得千瘡百孔，滿目瘡痍。；不誠信，是一個民族的泥潭，讓整個民族深陷其中，無法自拔；不誠信，是一個國家的黑洞，把一切吞噬，萬劫不復。

由此可見，誠信比金子還可貴。

誠信是小朋友撿到一分錢交給警察叔叔手中的笑容；誠信是少先隊員在隊旗前莊嚴宣誓舉起的右拳；誠信是雷鋒接受任務時堅毅的目光；誠信是開國領袖宣布人民站起來時鏗鏘的話語；誠信是中華民族贏得尊重的根基；誠信是全人類在生活中立足的前提。

誠信無言，力量巨大。

有了他，人格更加強大；有了他，民族更加興旺；有了他，社會更快進步。

“內誠于心，外信于人。”讓我們講求誠信，點燃一支照亮黑暗的火把；讓我們講求誠信，筑起一架通向和諧的橋梁；讓我們講求誠信，降下一場滋潤焦躁的春雨。

帶上誠信上路，去領略一路的好風景。

談誠信議論文10

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

——盧照齡

誠信就是一副山水畫，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；誠信就是一首深情的歌，婉轉悠揚，輕吟淺唱；誠信就是一陣和煦的風，吹去朔雪紛飛，帶來春光無限。德萊塞曾經說過：“誠信是人生的命脈，是一切價值的根基。”

誠信是一個人安身立命之本。孔子說：“人無信而不立，不知其可也。”誠信，在這個物欲膨脹，信仰缺失的當下仍是我們做人處事之根，安身立命之本。

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他14歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質。便賜給他“同進士出身”。

誠信是事業的靈魂，市場繁榮的基石。史玉柱先生說過：“小勝靠智，大勝靠德。”誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。

上世紀80年代，英國的巴林銀行計劃在新加坡設立分行，新加坡總理李光耀派人考察后，發現該銀行信用不佳，遂毅然拒絕。英國首相為此多次向李光耀交涉，亦無結果，以致兩國關系一度受到影響。幾年后，巴林銀行破產，英，法，美，日等發達國家因此蒙受了重大損失，直至此時，人們才發現，新加坡的信用環境是最好的國際資本，開始向新加坡聚集，新加坡逐漸成為歐洲金融中心，新加坡經濟騰飛也從此開始。

誠信使國家興旺。國無信則衰，社會成員之間以誠相待，以信為本，能夠增進社會互信，減少社會矛盾，凈化社會風氣，促進社會和諧；能夠降低社會交往和市場貿易成本，積累社會資本；能夠提高國家的信用和聲譽，增強國家的文化軟實力。唐代政治家魏征曾指出：“不信之言，無誠之令，為上則敗德，為下則危身。”這話道出誠信之重要，唯有誠信，中華民族才能更受人尊重地屹立于世界民族之林。

春秋戰國時，商鞅變法，擔心民眾不信任，放了一根木頭，在城墻南門貼出告示說，如果有人將這塊木頭搬到北門，就賞十金，所有民眾都不信，直到將賞金提升至50金，才有一壯士將木頭搬到北門，商鞅如約賞給他50金，此舉取得了民眾對商鞅的信任，終于，商鞅變法公布了變法的條令，秦國國力漸漸增強，成為戰國中后期實力強盛的國家，為統一全國奠定了基礎。

誠信是一種人人必備的優良品格，沒有比誠信更珍貴的，誠信對一個人來說是最重要的，誠信能讓你成為更好的自己。請時刻謹記那句話一一生命不能從謊言中開出燦爛的花朵。

談誠信議論文11

孔子云：“人而無信，不知其可也。”誠實與守信，便是誠信。

誠信作為中華民族的傳統美德，歲月的長河也洗不去其光彩，它或許微小的在尋常事務間不易察覺，卻又是衡量世人的尺子，掂量出人心可貴。

誠信之重，無非在處世之中，唯有誠信才可換來他人的信任，對滿口謊言之人只會有“敬而遠之”。自然，信任是人與人之間溝通的橋梁。誠信架起了橋，才能令人心更加緊密，相處更為融洽。

其次，“與朋友交”只有“言而有信”才能換來“朋友信之”。誠信是雙向的，如同付出與回報一般，以誠信為基的友誼往往舒心而有益，反觀處心積慮之人，終將被唾棄。

直至如今，人與人，企業與企業，甚至國與國之間都少不了誠信。誠信如同支撐枝干的根，失了誠信便處處受阻。

縱觀其上，也難怪誠信被人們常記于心，“尾生抱柱”，“曾子殺豬”的故事被傳唱至今。

誠信，應信守承諾，言出必行。許多人都曾為自己定過目標，但多半是只是盡了一絲的努力，卻在為自己尋盡理由，這便是對自己不誠信的體現。如此陷入自欺欺人的困境將永遠不會得到成果。

孟子曾說，“言必行，行必果”，聞一多在他的一生中，更是做到了“做”，而不是“說”。他工作時心無旁騖，連周圍環境也毫無察覺，正因他對自己誠信，將決定的事一一兌現，才能在艱苦的歲月中依舊潛心學問，筆耕不輟。

誠信之人，也將因誠信獲益。古時有一個叫季布的人，為人豪爽耿直，答應別人去辦的事他一定會去辦，很講信用。人們稱贊他，“黃金百斤都不如季布一諾。”后來他因遭漢高祖記恨被迫流亡，人們仰慕季布的為人，都暗中相助他，他才得以獲得赦免。正因季布為人誠信，才被人們所敬佩，得以保全。為人誠信，也并不困難，卻在關鍵時彰顯出其巨大的效益。

反觀不誠信的人，或許會因一時的謊言獲得利益，但長此以往，他只會失去人們的信任，落得無依無靠的下場。我們小時都曾聽說過《狼來了》的故事，牧羊娃一而再，再而三的欺騙，使人們喪失了對他的信任。當狼真的來時，沒有人肯相信他的呼救，落得悲慘的結局。可見，我們絕不能貪一時一利，以長遠的目光看，做誠信的人才是與他人交往的第一原則。

做到誠信，既要對他人誠信，也要對自己誠實。當然，我們的生活中不乏有需要“善意的謊言”的情境，需得做到隨機應變，學會變通，才是為人處世之道。

誠信，為人之本，做誠信之人，以“誠”字待萬物，以“信”字守本心，便是人生路上的指明燈了。

談誠信議論文12

“不精不誠，不能動人。”誠信，無論是在過去還是現在，亦或是將來，都必定不可缺。“言必信，行必果。”可見，誠信是社會進步的必經之路。

誠信涉及教育，有誠信方能育人。曾子是孔子著名的弟子，他很注重教育下一代誠信做人。一次，曾子的妻子去趕集，兒子哭鬧要跟著去，曾妻對兒子說：“好孩子別哭，你在家等著，媽媽回來給你殺豬。”兒子聽了就不跟著去了。等到妻子回來，看見曾子正準備殺豬，連忙上前阻止。曾子解釋說：“孩子年紀小，如果我們欺騙他，他就會不再相信我們，并且學會了欺騙他人，我們一定要對孩子誠信呀！”曾子意識到從小教育孩子誠信的重要性，用自己的行動給孩子上了重要一課。倘若曾子不這樣做，孩子可能會不再相信長輩，又何談教育好孩子呢？

誠信涉及求學，有誠信方能學成。古時有個著名的學者叫宋濂，小時非常愛看書，家境貧寒的他沒錢買書，只好向朋友借，但他總會按時還書。人們也都樂意把書借給他。一次他借到一本書，愛不釋手，決定把書抄下來，可是還書的期限眼看就要到了，他只好連夜抄書。當時正是隆冬臘月，滴水成冰，他的母親勸道：“孩子，天這么冷，夜已至深，還是明天再抄吧。小宋濂卻說：“還書的期限快到了，我必須在這之前把書還給朋友，否則就是失信。”有了信用，朋友下次借書時就會更慷慨，他就能讀到更多的書。果然，講誠信的知識淵博的他，被明太祖稱為“開國文臣”。

誠信涉及國興，有誠信方能興國。商鞅在秦國變法期間，為了博取眾人信服。他在南門立了根木頭，許諾眾人，誰把木頭從這里搬到北門，重重有賞。最后，商鞅遵守諾言。民眾也對國家有了信賴，終于變法成功，使秦國一躍成為第一強國。商鞅用移木重賞的小信，換取了民眾對國家的大信。不僅如此，晉文公退避三舍的故事也膾炙人口。晉文公履行自己的諾言，彰顯大國誠信風范。可見，興國必須誠信。

做一個誠信的人，堅守誠信之本。夢想之花必將綻放，直達理想的彼岸。若人人有信，社會將更進一層。向著誠信，出發！

談誠信議論文13

說起誠信，中國人一定不陌生。從古代的孔子和他的儒家思想開始，悠悠轉轉到如今的社會主義核心價值觀，人們都始終將誠信視為一種美德。

而今天我想談的，并不是什么空洞的大道理，亦或什么高貴的信仰。我想就一個平凡人的視角，和你共同探討生活里的誠信。

或許你經常聽到這樣的話：“生活里不存在真正的誠信”啊，什么“真誠只是孩子的戲言”啊，似乎我們總是在懷疑著誠信的真實性。確實，我們很難見到從來都不說謊話的“狠”人。可事實究竟是怎樣的呢？我不敢斷言。但我想，是不是我們都忽略了一個前提——生活里的誠信，是應該建立在相互尊重、相互體諒的原則之上的。

你想，假如你本和朋友約好了晚上一起聚餐，結果還沒到地方，家里就打來電話說小女兒突然發燒需要照顧。那么對于朋友來說，你毫無疑問是失約了。可朋友會說你是一個不誠信的人嗎？結果當然是否定的，朋友會理解你的難處。正是有了相互尊重、相互體諒這一前提，才讓誠信在生活中有了更廣泛的實踐。倘若失去了這一前提，僅僅是站在道德的高位上“指點江山”，那么誠信就會顯得有些無理取鬧、不近人情，甚至是讓人感到虛偽了。

有了這個前提，我們應該怎樣在生活中實踐呢？

第一點，提升我們自己的教養。利哈喬夫曾寫到：“一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。”當你學會了去尊重別人，誠信自然而然的就會流露在你的言行中。我們可以慢慢來，先從你的父母開始，不再一面答應他們管好自己，一面背著他們出去“鬼混”；再到你的朋友，不信口開河，答應他們的事就盡力去做好；再遠一點到陌生人，不缺斤少兩，欺騙顧客……當一個人可以做到誠信以待包括對手在內的所有人，那么必定在教養這方面下了極大的功夫。談到這兒我們也不難理解，為啥一般有教養的人，家人、朋友之間的關系都十分牢固。他們相互尊重，根本無需要求，也都會懷著一顆真摯的心。

第二，反思自己也曾經犯過的錯。俗話說：“金無足赤，人無完人”。在和周圍的人交往的過程中，難免會有磕磕拌拌。誠信，那么更應該有對自己的反省。從你曾經的不誠實行為中吸取教訓，勇敢面對，同樣是對誠信的維護。未來充滿著無數的可能，我們要做的不是抓著往昔的碎片不放，而是一次比一次的更好。

在我的心中，誠信不僅是共同追求的價值觀，也是充滿了人情味的生活藝術。希望以后的日子，人人都可以尊重彼此，讓誠信變得更加廣泛，更加親切，更加深入人心。

談誠信議論文14

相傳周定王元年，楚莊王平定叛亂大捷，特宴請眾將，百官，并讓愛妾許姬敬興。突然一陣狂風將所有的蠟燭吹滅。黑暗中，一個人拉住許姬的衣袖調情，許姬不許，順手扯下了那個人的一個衣角，并請莊公檢查每個人的衣服。

‘‘酒后狂態，難免如此，若治罪，必傷人之心，百官不歡而散，得不償失。”許姬聽后嘆服。日后吳兵伐楚的戰場上，有位戰士異常奮勇，為保衛楚國立了大功。

其實，做到寬恕并不困難，也不需要付出很多，用一扇敞開的心扉多包容一些，一切夠了，但是并不是所有人都擁有像楚王一樣理智的處事態度和寬容的胸襟。

當年的猛將眾多，謀士如云的項羽曾擁有過韓信等一大批勇士，可他霸氣沖天，處處不能容人，使眾多謀臣良將紛紛掛冠而去，最終落得四面楚歌，自刎于烏江。屠格涅夫曾說：“不會容忍別人的人，就不會得到別人的寬恕。

卡耐基曾說人格成熟的重要標志是寬容，忍讓，和善。

常言道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

談誠信議論文15

欲流之遠者，必先流其泉源；欲人之長者，必先同其根本；欲人之至者，必先著其誠信！

都說，人無志而不強；亦言，人無運而不達；我說，人無信，而不立。誠信乃立人之本。一個缺乏誠信的人，是一個沒有希望的人；一個沒有誠信的國家是一個沒有希望的國家；一個沒有誠信的民族是一個沒有希望的民族。

歷史的天空里，從來沒有一個缺乏誠信的人而被人們紀念。宛如星空之下沒有發光的一顆星。其存在與否無傷大雅。而那亮晶晶，燦白白的星宿，閃耀的不只是自己的光輝，更是黑暗之中無數期盼渴求的灼灼目光。古者君子一諾千金。把誠信的光輝灑向了華夏大地，信陵君竊兵符救趙。尾生為約抱柱而死，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已……無一不閃爍誠信的光輝，試問他們竟以怎樣的心去冒君王之大不韙，舍生取義而執著于誠信，又是什么讓他們的名字如不朽的豐碑永遠銘刻，那是誠信的力量，那是社會對誠信的高度的關注與評價。誠信之所以被如此器重，是中國五千年文明陶冶的精品精神，無可替代的地位，神圣無比的身份，誠信乃立人之本，立民族之本！

我們曾學習過國外許多名人的故事。列寧，小時候玩的時候打碎了花瓶，但誠信讓他承認了錯誤；華盛頓不小心把父親的櫻桃樹砍了，又是誠信，使他告訴了父親事情的真相；一位美國歷史上有名的總統，因為售貨員多付了他12美分錢，為了誠信，他走了六里路終于把錢還給別人。在他們身上，閃耀著誠信的光輝，誠信，也成為了他們成功創業的寶貴精神財富。

80年前的記憶，是被誠信喚醒的，一代社會品性的風尚，是需誠信來支撐的。南京一座建于80年前的建筑，在更換多個業主之后，收到來自海外的一封信函，那是由它的最初設計建筑公司英國的一家“誠信”機構送來的：“該樓設計服役年限八十年，現已期滿，敬請業主注意安全……”就是如此小的一封信函，卻映射出“誠信”的光輝。相隔萬里之遙的人還惦記著遠在異國的人的安危，這樣的舉動，唯有誠信！這樣的舉動唯有誠信役使的軀體才能完成，這是人類的高尚與偉大。看來，誠信并不僅是中國文化中的專利，它的偉大是被全世界認可的，也只是全世界的誠信，才是人類立足地球的根本！

誠信二字，不只是常掛口頭的時尚說辭，更是用實際行動來支撐的高尚道德。沒有誠信，必定不能立人。想要立人，必先誠信，如那清清始流之水，雖涓細，卻長久；亦如那纖纖生長之苗，雖羸弱，卻生機。

立人，先誠信！

俗話說“人而無信，不知其可”。在社會間，如果缺少誠信，整個社會就將會癱瘓，有一次，爺爺告訴了我他的一次經歷：

那一天，他在路上走，一不小心摔倒了，旁邊的行人都只是看著他，卻沒有一個愿意上前來幫忙，當他大喊一聲：“是我自己摔倒的，跟你們沒有關系”時，旁邊的人都紛紛上前來幫忙。一句話竟然有如此大的作用！議案來。旁邊的人都怕扶起你以后，你又說是自己把你推倒的。這個經歷不禁讓我想起了在報紙上看到的一則新聞：有一個老太太摔倒了，有人好心扶起了她，那老太太的家人竟然要告他，說如果你沒有推倒她，干嘛還要扶起她？

現在社會間，每一個人互相都不信任，沒有誠信的人只在于少數，而當我們多次被騙上當之時，即使這人是真摔，人家也以為你是假摔，沒有了誠信，使大家都對整個社會不信任，都是用一雙懷疑的眼睛看每一個人。人家真心對你，你卻會懷疑他是不是想干什么壞事，長期持續下去，那個沒有誠信的人沒有了朋友，那個有誠信的人也覺得你沒有誠信，將來又該怎么辦呢？如果每個人都能講誠信，這個社會將會更加和諧，一個人可以什么都不要，但不能沒有誠信！

風，是聚合物的一種精華，一種力量。然而，欲聚合人心，更應有誠信之風相伴。

誠信之風，累積人生的道德底線。

美國的開國總統華盛頓小時候不小心砍倒了父親心愛的櫻桃樹，但他并沒有擔心被責罰而欺瞞父親，而是坦誠地向父親承認錯誤。可見，誠信之風早已吹入幼時的華盛頓心中，讓他為成為總統而擁有優良的道德，并在他的總統生涯中深得民心。

誠信之風，彌合人與人之間的縫隙。

曾看過這樣一句話：“誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感于尊嚴感，”這句話可見其誠信的重要性，然而，在人際交往中，誠信占據了很重要的地位。“人無信而不立。”失去了誠信便不能再這個社會上立足。

秦朝末年有個叫季布的人，一向很講信用，是一位誠信的人。人們都說：“的黃金千斤，不如德季布一諾。”因此，正因誠信，季布才有好的人際關系，之后得到了朋友的幫助才幸免于難。由此可見，誠信在生活中拉近了人與人之間的距離，為擁有良好的人際關系起著不可磨滅的作用。

誠信之風，取得美滿的仕途。

通往順暢的事業之路，必不可少的便是這誠信。北宋詞人晏殊即是如此。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝，皇帝召見他后，讓他和一千多名進士一同考試。由于考題是晏殊曾做過的，他把實情告訴給皇上，并要求皇上重新出題。皇帝與大臣共同商議了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文，結果，他又獲皇上的好評。皇上便賜予晏殊“同進士出身”，擁有了一份好的事業。

或許晏殊本可以隱瞞這一真相，就算別人知道了他無大礙，他便可以十分順利地當官。但由于他的誠信，不顧忌這些風險，坦率地說出一切。這也讓皇帝更加器重他，讓世人由衷地敬佩。

誠信是一朵蘭花，高潔地盛開在人們的心田；誠信是一杯香茗，氤氳了人們的心田；誠信是一首歌曲，唱響在世界的上空。