第一篇：議論文寫(xiě)作規(guī)范

議論文寫(xiě)作規(guī)范

議論文主要是闡述觀(guān)點(diǎn)、表達(dá)看法。議論文以抽象思維為主，抽象思維具有概括性、嚴(yán)密性。關(guān)于議論文的一般思路，常規(guī)的提法是：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。但如何寫(xiě)出高水平的議論文來(lái)，卻是一個(gè)很難說(shuō)清說(shuō)透的問(wèn)題。議論文以抽象思維為主，主要以事理的論證達(dá)到以理服人的目的。例如：

我追求堅(jiān)韌的品格，它讓我無(wú)畏征途中的堅(jiān)難險(xiǎn)阻；它讓我在一次次挫折之后仍是不屈不撓；它讓我的心靈在承受一次又一次的打擊后卻仍能為心的向往而努力奮斗。因?yàn)橹挥性趽碛袌?jiān)韌的品格之后，才能具有堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力，而有了堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力之后，我才能去正視失敗，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去爭(zhēng)取下一次的成功，而不是在失敗后一蹶不振，永遠(yuǎn)陷于失敗的泥淖中再無(wú)翻身之地。

這段文字是議論，因?yàn)樽髡咴诒硎鲆环N觀(guān)點(diǎn)，盡管這種觀(guān)點(diǎn)的表達(dá)比較粗糙，只是簡(jiǎn)單的闡明我怎樣追求堅(jiān)韌的品格。有時(shí)議論文中轉(zhuǎn)述論據(jù)也需要記敘，但記敘文中的議論是為說(shuō)理服務(wù)的，應(yīng)該盡量簡(jiǎn)潔，能把論據(jù)交代清楚就可以，不能用太細(xì)致的敘述甚至描寫(xiě)沖淡說(shuō)理。

寫(xiě)議論文，要學(xué)會(huì)使用常見(jiàn)的論證方法------例證法、引證法、正反對(duì)比法、比喻論證法、因果論證法、引申論證法，重點(diǎn)是例證法和反證法。寫(xiě)好一篇議論文，至少要采用兩種或兩種以上的論證方法。

寫(xiě)議論文，要著眼于“議”。從高考評(píng)卷的實(shí)際情況來(lái)看，考生的失誤在于“只敘不議”或“以敘代議”。現(xiàn)在流行一種“開(kāi)頭+故事（1）+故事（2）+結(jié)尾”的簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)模式，它的主要缺陷在于缺乏對(duì)故事的深入開(kāi)掘，沒(méi)有鞭辟入里的議論。

議論文的審題構(gòu)思。在準(zhǔn)確把握話(huà)題內(nèi)涵與外延的基礎(chǔ)上，首先要考慮的是，我為什么要寫(xiě)這篇文章，即我這篇文章到底要針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的什么現(xiàn)象。有的放失，在議論文的寫(xiě)作上體現(xiàn)得更為突出。比如以“我心有主”為題寫(xiě)一篇議論文，首先要考慮這篇文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在此基礎(chǔ)上考慮如何分析說(shuō)理，如何讓讀者接受你的觀(guān)點(diǎn)。比如，你是針對(duì)生活中很多人容易受廣告的暗示與誤導(dǎo)，從而失去對(duì)事物的科學(xué)與理性的判斷這一現(xiàn)象，那么，你怎樣分析說(shuō)理呢？如果你是針對(duì)有些人在物欲大潮的影響容易迷失自我這一現(xiàn)象，你又如何分析說(shuō)理呢？很明顯，這兩個(gè)分析說(shuō)理的過(guò)程是有一定的區(qū)別的。

議論文的寫(xiě)作流程。比較流行的思路是：引——議——聯(lián)——結(jié)。引就是引述，即將試題所給材料分析概括之后，引述在自己的文章中，一般是放在文章的開(kāi)端，以使后文據(jù)此

發(fā)議，成為引出議論的引子。這樣做的好處是，扣題緊密，結(jié)構(gòu)完善，充實(shí)篇幅，節(jié)省精力。議，首先要注意扣緊材料來(lái)發(fā)議論。聯(lián)，即聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，舉例子也可以，進(jìn)行對(duì)比也行。結(jié)，即結(jié)尾，或首尾呼應(yīng)，再次證明觀(guān)點(diǎn)；或發(fā)出號(hào)召，提出希望，或總結(jié)。

作文題目：說(shuō)“安（1）

北京考生

“安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實(shí)是很多人追求的一種從“安”字多種含義中擇生活態(tài)度。其一種（安逸）入筆，化大為小。“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”是一種安逸；“小橋流水人家”是一種安逸；然而，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”后的一杯清茶、一壺酒也是一種安逸。安逸是一種2段緊承開(kāi)頭，舉泛例釋然，是一種隨心，是一種大風(fēng)大浪后的平靜與享受。詮釋安逸，使讀者對(duì)安佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的奢侈生活，寧愿漂泊于世，苦求真理。最后終逸的認(rèn)識(shí)更加具體。于在菩提樹(shù)下大徹大悟，得到完善。（他所追求的，就是一種安逸。這樣的用佛祖釋迦牟尼例，來(lái)安逸不同于安于現(xiàn)狀，是他在艱難的自我否定與自我升華中尋得的。這樣的論證“安逸，是找到真安逸也不等同于安樂(lè)。他在找到完善的自我之后，并不滿(mǎn)足于此，而是巡游理后內(nèi)心的平靜，是修世界、暗渡眾生。因此，安逸，是找到真理后內(nèi)心的平靜，是修行自我后無(wú)行自我后無(wú)私的奉獻(xiàn)。” 私的奉獻(xiàn)。）（注意敘述為議論服務(wù)）

褒揚(yáng)陶淵明的安逸，“是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、陶淵明拋下塵世的功名利祿而歸隱田園。無(wú)論是他曾幻想的武陵桃花源，還純潔，回歸人類(lèi)本性的是他自己所經(jīng)營(yíng)的“草屋八九間”，他都在追求一種安逸。他“不為五斗米折善良與自然。”

腰”，是不想讓物質(zhì)的銅臭味破壞他心中的圣境。他的這份安逸，有別于一些盛贊李白的“安能摧眉人的逍遙快樂(lè)，有別于一些人的事不干己，而是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、純潔，折腰事權(quán)貴”的精神。回歸人類(lèi)本性的善良與自然。（注意敘述為議論服務(wù)）

對(duì)全文的理性總結(jié)，指出：安逸“是每個(gè)人內(nèi)心李白終生仕途不順，屢遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，沒(méi)有被官場(chǎng)深處都埋藏著的一種失利的陰影所遮蔽，而是一個(gè)“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情萬(wàn)態(tài)度。” 這閃耀著思想

靈光的真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)丈的詩(shī)仙!他“安”能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏，流傳百年，世人稱(chēng)贊，又勝過(guò)了多少苦苦追求一官半職，終生逃不出科考的人!他的釋然、豪爽，不出作者認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思想

也是一份安逸嗎？不被名利所束縛，這份安逸，就是當(dāng)時(shí)的皇帝也難以享有。深度。

沒(méi)有這樣的安逸、灑脫，李太白怎能留給后人這前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的千古名卒章顯志，并與首段遙句呢？（注意敘述為議論服務(wù)）相呼應(yīng)。

安逸給予世上所有人都是平等的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。而是每個(gè)人

內(nèi)心深處都埋藏著的一種態(tài)度。當(dāng)我們奮斗一生，努力追求過(guò)自己的理想后，我們也許有了白發(fā)，也許皺紋爬上眼角，但此時(shí)，我們能夠說(shuō)，自己的能量

曾經(jīng)真正的釋放，自己曾經(jīng)真正拼搏過(guò)、付出過(guò)，即便沒(méi)有來(lái)生，我們也不

后悔。這時(shí)，我們得到了一種非常寶貴的東西——安逸，我們此時(shí)才真正能

夠微笑，能夠?qū)捜荩軌驘o(wú)悔。

【精彩點(diǎn)擊】

“安逸其實(shí)是很多人追求的一種生活態(tài)度。”，這是本文內(nèi)容的切入點(diǎn)，范文開(kāi)篇就提出了安逸是漫漫人生旅途中必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)重要課題。作者善于化大為小：文章首段即從“安”字多種含義中擇其一種——“安逸”入筆，不僅角度小，而且入題快，點(diǎn)題巧。

文章由佛祖釋迦牟尼寫(xiě)到陶淵明，由陶淵明寫(xiě)到李白，顯示作者眼界之開(kāi)闊；文章由“安逸是找到真理后內(nèi)心的平靜”，寫(xiě)到“安逸是修行自我后無(wú)私的奉獻(xiàn)”；由“安逸是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、純潔”，寫(xiě)到“安逸是回歸人類(lèi)本性的善良與自然”，顯示作者思維之深邃。一面是安于現(xiàn)狀，一面是大徹大悟；一面是苦苦追求一官半職，一面是釋然、豪爽、安逸、灑脫。這些深諳“安逸”之味的楷模，在作者筆下是如此風(fēng)情萬(wàn)種。總之，意境高超，例證恰當(dāng)，語(yǔ)言曉暢，能對(duì)話(huà)題主旨進(jìn)行富有詩(shī)情和哲理的闡述，是這篇考場(chǎng)佳作的突出特點(diǎn)。

【考場(chǎng)小絕招】

考場(chǎng)作文要學(xué)會(huì)“化大為小”。所謂“化大為小”，是指入題角度要小，立意則由小到大。說(shuō)“安”的話(huà)題是相當(dāng)寬泛的，話(huà)題給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。我們要善于從虛到實(shí)，化概念為萬(wàn)象。“安”僅僅是一個(gè)概念，如果我們從概念出發(fā)，當(dāng)然打不開(kāi)思路，導(dǎo)致千篇一律去寫(xiě)“安逸是人們追求的一種美好境界”等等。這篇滿(mǎn)分范文的作者深諳“化大為小”法，深挖“安逸”的內(nèi)涵，生動(dòng)形象地多角度地詮釋話(huà)題，令我們?cè)谝涣Ｉ持懈Q見(jiàn)世界，在看似閑談中明白事理。

第二篇：高中議論文寫(xiě)作規(guī)范

高中議論文寫(xiě)作規(guī)范

開(kāi)頭觀(guān)點(diǎn)要明確，鮮明具體語(yǔ)言精。兩到三個(gè)分論點(diǎn)，位于段首看得清。設(shè)臵方法五六個(gè)，選定一個(gè)苦用功。擺出事例來(lái)驗(yàn)證，分析解說(shuō)道理明。引用名言增文采，還添道理權(quán)威性。結(jié)尾千萬(wàn)要慎重，回應(yīng)深入言辭警

一、論說(shuō)三要素完備，突出

規(guī)范議論文應(yīng)該論點(diǎn)鮮明、準(zhǔn)確、概括，最好在文章的首段用判斷句式。論據(jù)，用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，規(guī)范議論文應(yīng)該論據(jù)充分，并具有典型性、新穎性，表述要精練、簡(jiǎn)要。議論文要以理服人，就必須分析說(shuō)理，把問(wèn)題展開(kāi)、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴(yán)密有力。為此就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。

二、論證結(jié)構(gòu)要嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，合乎規(guī)范模式

規(guī)范議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整，邏輯性強(qiáng)，合乎規(guī)范模式。議論文的基本結(jié)構(gòu)通常由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。本論是文章的主體，是對(duì)問(wèn)題的分析，它通常有以下三種結(jié)構(gòu)形式：

1.并列式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。如高考作文《穩(wěn)中求勝》，文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)”，“沉穩(wěn)從難而來(lái)”，“沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn)，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。

2.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，就是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。如高考作文《要做老實(shí)人》，本論部分先說(shuō)“做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)自己是一種莫大的享受”，再說(shuō)“做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)別人是一種莫大的尊重”，最后說(shuō)“做一個(gè)老實(shí)人，是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn)”。文章分別從對(duì)己、對(duì)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度加以論述，這三個(gè)方面是層層深入的，從而構(gòu)成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

3.對(duì)照式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，把兩種事物（或意見(jiàn)）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意見(jiàn)）來(lái)烘托某一種事物（或意見(jiàn)），這就是對(duì)照式。如高考作文《公則生明》，本論部分先引智子疑鄰的材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個(gè)事例一反兩正，對(duì)比鮮明，孰是孰非，一目了然。4.“總-分-總”式結(jié)構(gòu)。這是文章運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，有的是先總說(shuō)后分說(shuō)，有的先分說(shuō)后總說(shuō)或者先總說(shuō)后分說(shuō)再總說(shuō)。這就是“總-分-總”式結(jié)構(gòu)方式。如2001年滿(mǎn)分作文《誠(chéng)信所至，金石為開(kāi)》開(kāi)頭引用古語(yǔ)，提出論點(diǎn)，這是引論。本論先說(shuō)誠(chéng)信的作用，再說(shuō)誠(chéng)信的適用范圍。結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開(kāi)頭。總結(jié)全文。是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，顯示出作者較高的謀篇水平。

三、議論文的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、鮮明、概括、邏輯性強(qiáng)

文體不同，也就決定了語(yǔ)言的不同。規(guī)范議論文的語(yǔ)言應(yīng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.準(zhǔn)確。用詞精當(dāng)妥帖，準(zhǔn)確反映客觀(guān)事物的特征。2.鮮明。一是論點(diǎn)的表述要鮮明，二是愛(ài)憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當(dāng)中。3.概括。概括性是議論文的語(yǔ)言的重要特征之一。4.嚴(yán)密的邏輯性。判斷準(zhǔn)確，推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，這是議論文語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)。

■并列式結(jié)構(gòu)例文

干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車(chē)，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿(mǎn)腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿(mǎn)懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書(shū)生，愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)臵了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”、“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。

蔣璐作文：公則生明

朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話(huà)作為他的人生信條，于是，我們看見(jiàn)了一個(gè)公正無(wú)私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。

“公則生明”，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。公正，不偏私地想問(wèn)題、辦事情，則處理問(wèn)題明智正確；反之，帶有主觀(guān)色彩，便不能公正無(wú)私地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。而人往往受主觀(guān)影響，難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到“公則生明”并非易事。

人們首先得克服感情上的親疏遠(yuǎn)近才能客觀(guān)地認(rèn)識(shí)事物。《韓非子》中一則寓言曰：“宋國(guó)一富人，一日大雨把他家墻淋壞了。他兒子認(rèn)為不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊，鄰家老人也如此認(rèn)為，是夜，果然富人被竊。富人于是覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊。”可見(jiàn)，富人對(duì)被竊一事，完全受感情親疏所左右，自己的兒子，偏私地認(rèn)為聰明，鄰翁卻是懷疑對(duì)象，這樣不客觀(guān)，很難認(rèn)識(shí)到真相。或許，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的親疏遠(yuǎn)近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認(rèn)識(shí)，必須理智客觀(guān)地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。

歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不在對(duì)事物做出客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。

我們要向包拯學(xué)習(xí)，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過(guò)他公正無(wú)私的眼睛。于是，才在青史上永遠(yuǎn)鐫刻著他的名字。

我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無(wú)私是分不開(kāi)的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處臵，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無(wú)人不服，無(wú)人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無(wú)私，才能在一事物的認(rèn)識(shí)上得到真理，才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辯是非之中，我們要堅(jiān)決拒絕讓感情主宰理智。

“公則生明”這句話(huà)猶在耳邊回蕩，讓我們摒除感情的干擾，理智公正地在世為人吧！

誠(chéng)信萬(wàn)萬(wàn)不可丟(2001，全國(guó)，誠(chéng)信)盡管艄公所說(shuō)“有棄有取，有失有得”很有道理，但年輕人絕不該在“健康、美貌、誠(chéng)信”等七個(gè)背囊中，選“誠(chéng)信”而舍棄。誠(chéng)信是萬(wàn)萬(wàn)不可丟的。誠(chéng)信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有誠(chéng)信的品德，人們就會(huì)信任你，愿意與你交往。《史記》載，季布為項(xiàng)羽部將，以誠(chéng)信在楚梁一帶深孚眾望。當(dāng)時(shí)盛傳：得黃金百斤，不如得季布一諾。劉邦得天下后，通緝季布——“購(gòu)以千金，敢有舍匿者，罪及散族。”盡管這樣，人們無(wú)一貪而告發(fā)，也無(wú)一人因懼懲而拒匿。直到后來(lái)，劉邦竟然為其誠(chéng)信而感動(dòng)，下令赦免其罪，并封為高官。這可謂誠(chéng)信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長(zhǎng)“信誓旦旦”，但總是給人開(kāi)“空頭支票”，那也必然因喪失別人對(duì)你的信任，而喪失立身的根本，最后一事無(wú)成。正如孔子所說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”

誠(chéng)信是成事之源。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點(diǎn)什么，小則常人，大則名流，都應(yīng)該成就自己應(yīng)該成就的那份事業(yè)。大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須以真誠(chéng)對(duì)待企業(yè)中的每一個(gè)成員，這樣員工才能心甘情愿地為企業(yè)工作，進(jìn)而奉獻(xiàn)他們的聰明才智乃至青春熱血。英國(guó)哲學(xué)家懷特利說(shuō)：“真誠(chéng)是處世行事的最好方法。”海爾集團(tuán)的成功創(chuàng)業(yè)就是很好的例證。領(lǐng)頭人張瑞敏上任之初就鄭重地許下諾言：我做不到的事情，就絕不要求員工做到；我應(yīng)該做到的事，就一定要做到。他言出必行，說(shuō)到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計(jì)地爭(zhēng)做開(kāi)創(chuàng)性工作，從而使海爾成績(jī)驕人，享譽(yù)世界。

誠(chéng)信是治國(guó)之道。富蘭克林說(shuō)“誠(chéng)實(shí)是最好的政策”。一個(gè)政府只有取信于民，百姓才會(huì)遵規(guī)守紀(jì)、聽(tīng)從指揮。秦國(guó)欲用商鞅來(lái)變法圖強(qiáng)，商鞅深恐百姓不聽(tīng)從指揮。商鞅先派人在南門(mén)立幾丈高的一根木棍，并告之誰(shuí)能把它移到北門(mén)便賞金10兩。見(jiàn)無(wú)人相信都不肯做，商鞅有將賞金增加到40兩，有一人試著搬了過(guò)去，果然得到如數(shù)賞金。此事很快傳遍全國(guó)，百姓很快相信了商鞅。因而，雖然商鞅變法觸及了很多人的利益，但人們害怕商鞅會(huì)依法懲治，也都不得不聽(tīng)從。新法很快得以推行，秦國(guó)于是日益強(qiáng)大起來(lái)。正如《中庸》中所說(shuō)：“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本……”

上述種種，無(wú)不說(shuō)明誠(chéng)信之重要，它重于金錢(qián)、高于容貌、猶如生命，是萬(wàn)萬(wàn)不可丟棄的。

我想握住你的手 2006年上海一考生

握手，一種再平常不過(guò)的禮儀。握手，讓熟悉感情變得更加深厚。我想握住你的手，我最慈祥的媽媽。是您，給了我享受陽(yáng)光和雨露的生命。從十月懷胎到呱呱落地，您滿(mǎn)懷興奮、期待和不安走過(guò)了多少個(gè)白天和黑夜。無(wú)聲的淚水浸透360個(gè)不眠的日子，那是您作為一個(gè)完整女人的幸福的眼淚，卻也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼淚。當(dāng)新生的生命在您的呵護(hù)下一天天地長(zhǎng)大，您的生命卻也在一天天的老去。無(wú)私的母愛(ài)化成了您的子女健康成長(zhǎng)的甘甜乳汁，卻也在您的額頭深深地刻下了一條條歲月的皺痕。都說(shuō)母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，那么，我最慈祥的媽媽?zhuān)妥屛揖o緊地握著您的手，看那爬滿(mǎn)老繭的手有過(guò)我多少成長(zhǎng)的痕跡，心里面一次次地感受著您給予我的最偉大的愛(ài)，然后，我就可以忘卻這一路上所有的淚水和傷痕，再一次靜靜地享受著陽(yáng)光和雨露。

我想握住你的手，我最慈愛(ài)的爸爸。是您，給了我行走的力量和勇氣。依稀記得，兒時(shí)剛學(xué)走路，每一次我摔倒了，您并不是立刻就拉我起來(lái)，而是在旁邊一邊安慰我別哭，一邊鼓勵(lì)我自己站起來(lái)。您說(shuō)“男子漢，要自己學(xué)會(huì)走路，摔倒了，就要自己站起來(lái)。”雖然那時(shí)候我根本就不聽(tīng)不懂您那些話(huà)的意思。但是，當(dāng)我真的自己站了起來(lái)以后，您那滿(mǎn)面的笑容讓我忘記了摔倒時(shí)的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都學(xué)會(huì)自己站了起來(lái)。都說(shuō)“知子莫如父”，也許曾經(jīng)年少的我并不是真的理解了父親那些話(huà)，但隨著我一天天的長(zhǎng)大，我也便開(kāi)始懂得了父親那些話(huà)雖然看似簡(jiǎn)單卻又是多么的意味深長(zhǎng)！

我想握住你的手，我最可敬的老師。是你們，傳授給了我寶貴的知識(shí)，讓我從一個(gè)無(wú)知的小孩成長(zhǎng)了一個(gè)懂事的年輕人。從教會(huì)我讀懂書(shū)本上的每一個(gè)漢字、每一行句子，到讓我讀懂社會(huì)這本無(wú)字“天書(shū)”，多少個(gè)清晨和午夜，多少滴汗水和眼淚，多少份操勞和期待，從你們的青春到生命劃上圓滿(mǎn)句號(hào)的那一瞬間，始終延續(xù)著在那三尺講臺(tái)上。如果握手可以表達(dá)我對(duì)你們真切的感恩，請(qǐng)讓我緊緊地握住你們的雙手，就這樣握一輩子。所有的感恩，但愿都能化成最本真的祝福，祝福老師一生平安。

握手，讓我們的世界變得更加的美好！

點(diǎn)評(píng)：我想握住你的手，在審題時(shí)只要把握住“你”所指，寫(xiě)作的思路就容易打開(kāi)。

作者把“你的手”具體為“媽媽的手”、“爸爸的手”、“老師的手”，這三個(gè)方面并列在一起，這就構(gòu)成了并列式的結(jié)構(gòu)，思路非常清晰，每一個(gè)部分表述一個(gè)方面的內(nèi)容，集中而凝煉，充分了表達(dá)了文章的主題。

第三篇：規(guī)范議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

要寫(xiě)規(guī)范議論文

規(guī)范議論文是與議論性散文、雜文、隨筆、評(píng)論等文體相對(duì)而言的一種議論文體，是指以論點(diǎn)、論據(jù)、論證構(gòu)成清晰的論證結(jié)構(gòu)的議論文。它的主要特點(diǎn)，一是論說(shuō)三要素完備，突出；二是論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，合乎規(guī)范模式；三是語(yǔ)言合乎議論語(yǔ)體，準(zhǔn)確、概括、邏輯性強(qiáng)。其中論證結(jié)構(gòu)規(guī)范是寫(xiě)好這一類(lèi)型議論文的關(guān)鍵。

一、論說(shuō)三要素完備，突出

典范議論文的寫(xiě)作要突出體現(xiàn)議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。典范議論文應(yīng)該論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

議論文的論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括。論點(diǎn)最好在文章的開(kāi)頭，用具體的一句話(huà)，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來(lái)。論據(jù)，用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，選用論據(jù)要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡(jiǎn)要。議論文要以理服人，就必須分析說(shuō)理，把問(wèn)題展開(kāi)、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴(yán)密有力。為此就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。

二、是論證結(jié)構(gòu)要嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，合乎規(guī)范模式

議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀(guān)點(diǎn)和材料的組織安排。典范議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)完整，合乎規(guī)范模式。考生寫(xiě)議論文最嚴(yán)重、最普遍的問(wèn)題，是缺乏“論證結(jié)構(gòu)”意識(shí)，往往是疏漏松垮、缺乏論證力度的。高考中的議論文中檔卷，大都屬于“觀(guān)點(diǎn)＋例子材料＋聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”類(lèi)型。

議論文的基本結(jié)構(gòu)通常由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。要求是開(kāi)頭必須提出論題或論點(diǎn)，主體部分選用材料分層次地論證論點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。本論是文章的主體，是對(duì)問(wèn)題的分析。有以下四種常見(jiàn)結(jié)構(gòu)形式：

1.并列式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。如2004福建滿(mǎn)分作文《穩(wěn)中求勝》文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn)，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。

2.正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，把兩種事物(或意見(jiàn))加以對(duì)比，或者是用另一種事物(或意見(jiàn))來(lái)烘托某一種事物(或意見(jiàn))，這就是對(duì)照式。如2003江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個(gè)事例一反兩正，對(duì)比鮮明，孰是孰非，一目了然。

3.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，這就是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后解決問(wèn)題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。如2002高考作文《正直是做人的根本》，文章先擺出女學(xué)生拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說(shuō)明這樣做的原因，再評(píng)論女學(xué)生這一行為的意義和價(jià)值，這樣層層遞進(jìn)，說(shuō)理深刻，從而透徹地揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

4.縱貫式結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，先總說(shuō)后分說(shuō)，先分說(shuō)后總說(shuō)或先總說(shuō)后分說(shuō)再總說(shuō)，這就是縱貫式。如2001年滿(mǎn)分作文《誠(chéng)信所至，金石為開(kāi)》開(kāi)頭引用古語(yǔ)，提出論點(diǎn)，這是引論。本論先說(shuō)誠(chéng)信的作用，再說(shuō)誠(chéng)信的適用范圍。結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開(kāi)頭。總結(jié)全文。是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，顯示出作者較高的謀篇水平。

三、議論文的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、鮮明、概括、邏輯強(qiáng)

文體不同，也就決定了語(yǔ)言的不同。議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、概括、生動(dòng)和符合邏輯。1.準(zhǔn)確。議論文一般是用邏輯推理來(lái)闡明事理和觀(guān)點(diǎn)的，需要具有一定的概括性和嚴(yán)密的邏輯性，在選用詞語(yǔ)時(shí)，要求達(dá)到準(zhǔn)確的程度。2.鮮明。一是論點(diǎn)的表述要鮮明，二愛(ài)憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當(dāng)中。3.概括。語(yǔ)言的概括性越強(qiáng)，它所說(shuō)明的道理的普遍意義也就越大。4.嚴(yán)密的邏輯性。判斷準(zhǔn)確，推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，這是議論文語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)。

[三要素突出完備類(lèi)議論文例文]

讓紀(jì)念閃耀理性光芒

廣東一考生

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)??

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話(huà)說(shuō)得好:“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”

中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文是2005年廣東一篇滿(mǎn)分作文。作者用議論的寫(xiě)法開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理性的引導(dǎo)”，立意較高，觀(guān)點(diǎn)正確，能針對(duì)現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。文章既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰。是議論文只的三要素突出、完備的典范的議論文。

[合乎規(guī)范模式類(lèi)議論文例文一]

干事業(yè)需要激情

向劍君

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮、興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏，只爭(zhēng)朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論怎樣學(xué)富五車(chē)，也不管多么健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因由于對(duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿(mǎn)腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，而把名利看得輕如鴻毛，滿(mǎn)懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書(shū)生，愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代，是一個(gè)大潮涌動(dòng)、不進(jìn)則退的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感”“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”，層層論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。

第四篇：議論文寫(xiě)作基本要求和規(guī)范.

議論文寫(xiě)作基本要求和規(guī)范

一、議論文的三要素：

1、論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)： ①文題 如《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對(duì)黨八股》 ②開(kāi)篇 如《改造我們的學(xué)習(xí)》

③文章中間 如《拿來(lái)主義》《論積貯疏》 ④結(jié)尾 如《過(guò)秦論》“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”

2、論據(jù)

用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫(xiě)議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例，使說(shuō)服力大打折扣。選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn)： ①論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性。

②論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類(lèi)似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？

③論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。

3、論證：是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。

①論證的基本類(lèi)型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。

②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。

提出問(wèn)題（是什么）→分析問(wèn)題（為什么）→解決問(wèn)題（怎么辦）也即： 引論 本論 結(jié)論 常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：

a、總分總式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。③常用的論證方法：

a、例證法，用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。

運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫(xiě)，不熟知的要詳寫(xiě)。b、喻證法，增強(qiáng)了作品論證的形象性。運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的相似性。

魯迅的《拿來(lái)主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來(lái)表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。

c、對(duì)比論證：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。今年高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫(xiě)了這樣一個(gè)內(nèi)容：

背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。a：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。（a一臉的無(wú)奈）b：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。（b一臉快樂(lè)狀）

文章中寫(xiě)的這段話(huà)對(duì)比鮮明，對(duì)待生活的悲觀(guān)和樂(lè)觀(guān)躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè)觀(guān)的人 在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美的花，悲觀(guān)的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。

d、引證法，除引用名人名言以外，我建議同學(xué)們應(yīng)該多積累一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。近兩年高考沒(méi)有考查名句，全給高中生造成一種誤解，不考就不積累是不對(duì)的。

浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話(huà)：人與人如此的不同。信手翻著宋人話(huà)本《碾玉觀(guān)音》，不由得這樣想。話(huà)本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)，“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀(guān)說(shuō)：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往。“蘇小妹說(shuō)，春是被帶走了。”燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說(shuō)、秦觀(guān)說(shuō)??（《—花—世界》）

我只是選取了該文的一個(gè)部分，議論文中部分名句或古典詩(shī)詞曲的引用的效果就不用再說(shuō)了罷。

論證方法還有引申論證、因果論證，我們也不再細(xì)說(shuō)了。

二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)。

寫(xiě)議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，一方面要依靠語(yǔ)句表達(dá)出邏輯性，另一方面要借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句突出邏輯關(guān)系。一個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)部之間也需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。嚴(yán)密的邏輯關(guān)系必須反映出作者的行文思路。

注意議論文中的“但”“但是”等轉(zhuǎn)折連詞的作用，俗語(yǔ)有“‘但’字后面有文章”的說(shuō)法，它的后面有突出、強(qiáng)調(diào)的作用，標(biāo)明了文段或文章的中心，使文章的論點(diǎn)更醒目、更突出。注意要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”等詞語(yǔ)，一個(gè)短短的600—700字的議論文，有時(shí)很難全面

地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對(duì)性，同學(xué)們要善于使用這樣詞語(yǔ)開(kāi)頭的 語(yǔ)句表達(dá)。以前的高考曾經(jīng)考過(guò)“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。寫(xiě)作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補(bǔ)全”。比如，若選寫(xiě)“近墨者未必黑”，主體論述這一觀(guān)點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應(yīng)該以這樣的結(jié)尾段收束：誠(chéng)然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀(guān)點(diǎn)，我們只是說(shuō)一個(gè)人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。

三、議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考。

高中階段是一個(gè)人思想漸趨成熟的階段，人生觀(guān)、世界觀(guān)漸漸走向成熟，學(xué)生的抽象思維能力也在不斷走向成熟。正如此，高考才十分注重對(duì)考生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的考查。在1998年以前，高考作文始終圍繞著哲理的深層次思考來(lái)命題，像《樹(shù)木?森林?氣候》就明顯涉及了普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了內(nèi)因與外因的關(guān)系，《玫瑰園》考了全面性的觀(guān)點(diǎn)，等等。

高中生不愛(ài)學(xué)政治，是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，這很不合適。政治課上有許多哲理及原理會(huì)為我們寫(xiě)作所用，它會(huì)起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想的作用，同學(xué)們應(yīng)該善于用一些辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題。

第五篇：高中議論文的規(guī)范寫(xiě)作

高中議論文的規(guī)范寫(xiě)作

對(duì)于高中語(yǔ)文的寫(xiě)作要求，2009年的考試大綱作出了明確規(guī)定，即“能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章”，將論述類(lèi)文章放在了第一位，議論文寫(xiě)作在高考中的重要性由此不言自明。

在高中階段，分析問(wèn)題的能力是高中生的訓(xùn)練目標(biāo)之一。在實(shí)際教學(xué)中，由于沒(méi)有通用的寫(xiě)作教材，議論文的寫(xiě)作教學(xué)存在很大的隨意性，教師對(duì)于議論文的規(guī)范寫(xiě)作教學(xué)有著不同程度的忽略。反映在學(xué)生的高考作文上，雖然每年都有為數(shù)不少的學(xué)生寫(xiě)議論文，但真正中規(guī)中矩的議論文不多，優(yōu)秀的議論文更是少，因此，很有必要加強(qiáng)議論文的規(guī)范寫(xiě)作教學(xué)，讓學(xué)生寫(xiě)出規(guī)范的議論性文章。

議論文的規(guī)范性，主要體現(xiàn)在要素的規(guī)范、結(jié)構(gòu)的規(guī)范和語(yǔ)言的規(guī)范三個(gè)方面。

一、要素的規(guī)范

規(guī)范的議論文必需具備三個(gè)要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。三個(gè)方面缺一不可，三者相輔相承，緊密聯(lián)系。

（一）、論點(diǎn)的規(guī)范

論點(diǎn)是文章的核心，是作者在全文中最主要的觀(guān)點(diǎn)、看法。

學(xué)生議論文存在的常見(jiàn)問(wèn)題，是論點(diǎn)含糊觀(guān)點(diǎn)不明；或者論點(diǎn)不統(tǒng)一，一會(huì)說(shuō)這樣，一會(huì)說(shuō)那樣，文章有兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)；甚至全文找不到論點(diǎn)句，也就是沒(méi)有論點(diǎn)。

議論文的好的論點(diǎn)，應(yīng)該符合表意明確、旗幟鮮明、語(yǔ)句簡(jiǎn)短、位置醒目這幾個(gè)基本要求。作為議論文的論點(diǎn)，主要應(yīng)做到：

論點(diǎn)最好在文章的開(kāi)頭。可以在文章開(kāi)頭第一句提出中心論點(diǎn)，如吳晗的《談骨氣》開(kāi)頭第一句“我們中國(guó)人是有骨氣的”；可以在開(kāi)頭段中提出中心論點(diǎn)，如學(xué)生作文《小議“有志者事竟成”》的開(kāi)頭段：“‘有志者事竟成’這句話(huà)，自古以來(lái)不知曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少人走上了成功之路。今天，國(guó)家、時(shí)代需要能夠成大事的人才，這就要求我們這一代青年學(xué)生立大志。然而僅僅有志是否就能適應(yīng)這種需要呢?我看不一定。我覺(jué)得，僅有志事未必能成。”在本段的最后一句“僅有志事未必能成”就是文章論點(diǎn)。

論點(diǎn)要是簡(jiǎn)短的一句話(huà)。如“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步”，“有志者事竟成”，“堅(jiān)持就是勝利”等，語(yǔ)句短短，少則五六個(gè)字，多則十來(lái)個(gè)字。

論點(diǎn)一般采用判斷句式。一種判斷句式屬“是”字句，還有的判斷句沒(méi)有“是”字，但也對(duì)某一事物作出了肯定或否定的判斷。前者如“堅(jiān)持就是勝利”，“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步”，“我們中國(guó)人是有骨氣的”；后者如“有志者事竟成”，“學(xué)貴善問(wèn)”，“學(xué)會(huì)利用壓力”。

（二）、論據(jù)的規(guī)范

論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)正確的依據(jù)，有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

學(xué)生議論文存在的常見(jiàn)問(wèn)題，是論據(jù)不充足；或者舉例不當(dāng)，論據(jù)無(wú)法用來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)。論據(jù)的規(guī)范一是指論據(jù)要能證明文章提出的論點(diǎn)是正確的。寫(xiě)作教學(xué)時(shí)要訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確理解材料的內(nèi)涵，注意材料與論點(diǎn)之間要有內(nèi)在的聯(lián)系，讓材料與觀(guān)點(diǎn)能絲絲入扣。

二是所用的事例論據(jù)要典型新穎。教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，養(yǎng)成學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，平時(shí)要求學(xué)生廣泛收集材料，合理地歸類(lèi)整理，寫(xiě)作時(shí)才能有材可選，盡量避免選用過(guò)于俗濫的事例。

三是事例的敘述應(yīng)精練簡(jiǎn)要。議論文中的事例敘述不同于記敘文，不能洋洋灑灑滔滔不絕，不能展開(kāi)各種的描寫(xiě)，而必需用精練的語(yǔ)言概述出來(lái)，少則一句，多則三到四句。否則就大大地沖淡了議論文的文體特征，使寫(xiě)出來(lái)的東西，既不像記敘文，又不像議論文。

（三）、論證的規(guī)范 所謂論證，就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程，是將論據(jù)與論點(diǎn)充分融合水乳交融的過(guò)程。

學(xué)生議論文存在的常見(jiàn)問(wèn)題，有的是缺少論證，根本不知道什么叫論證，把例子舉完就完了；有的是論證過(guò)于簡(jiǎn)單，一兩句話(huà)就交待過(guò)去了；還有的是不會(huì)合理采用各種論證方法，也就是論證方法單一。論證的規(guī)范性，是學(xué)生在議論文寫(xiě)作中存在的最嚴(yán)重的問(wèn)題。

所謂論證的規(guī)范，一是指文中提出的問(wèn)題或所舉的事例要展開(kāi)分析，不能三言?xún)烧Z(yǔ)就把問(wèn)題結(jié)束了，不能把事例敘述一番后就算完事，又轉(zhuǎn)入敘述另一個(gè)事例。

二是分析要透徹、充分。對(duì)于產(chǎn)生的原因、導(dǎo)致的后果、意義和作用、具體的作法等等的分析，雖說(shuō)不要求面面俱到說(shuō)它個(gè)五點(diǎn)六點(diǎn)長(zhǎng)篇大論，至少也得分析出兩三點(diǎn)來(lái)，不能蜻蜓點(diǎn)水、點(diǎn)到即止而讓讀者感到意猶未盡。

三是論證的方法要多種多樣。事實(shí)論證（例證法）和道理論證（引證法），正面論證和反面論證，類(lèi)比論證和對(duì)比論證，比喻論證與設(shè)喻論證，推理論證和因果論證等，能根據(jù)需要和個(gè)人喜好，靈活運(yùn)用其中的兩三種論證方法。

二、結(jié)構(gòu)的規(guī)范

議論文的基本結(jié)構(gòu)，是“引論――本論――結(jié)論”的模式。在熟悉了基本結(jié)構(gòu)模式之后，可以學(xué)習(xí)一點(diǎn)變式。

（一）、“引論”，是在文章的開(kāi)篇引出中心論點(diǎn)，或是提出所要分析的問(wèn)題。

開(kāi)篇提出論點(diǎn)的如： 俗話(huà)說(shuō)：“一份耕耘，一份收獲。”很多事實(shí)都說(shuō)明了這一點(diǎn)。

（論點(diǎn)：成功來(lái)自勤奮）

開(kāi)篇提出問(wèn)題的如：

生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不存在壓力，在生活有生活壓力，在學(xué)習(xí)有學(xué)習(xí)壓力，在大人中有工作壓力。面對(duì)形形色色的壓力，你準(zhǔn)備怎么面對(duì)呢？

（論點(diǎn)：學(xué)會(huì)利用壓力）

（二）、“本論”，主要是擺事實(shí)、講道理，來(lái)證明文章論點(diǎn)是正確的。這一部分的結(jié)構(gòu)，又分為并列式結(jié)構(gòu)、正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)和遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

1、并列式結(jié)構(gòu)

也可以叫做“平行式結(jié)構(gòu)”。是議論文結(jié)構(gòu)中較為常見(jiàn)的一種結(jié)構(gòu)。具體做法是，將論點(diǎn)其分解成具有并列關(guān)系的幾個(gè)方面來(lái)加以論述，且這幾個(gè)方面都是從屬于中心論占，它們之間地位是平等。這種結(jié)構(gòu)較能體現(xiàn)學(xué)生思維的深度。如某年華東六省中學(xué)生作文競(jìng)賽中的一篇優(yōu)秀《這山望著那山高新解》，作者首先提出要有“這山望著那山高”的精神，然后采用了一組平行結(jié)構(gòu)來(lái)闡述它的合義：

這山望著那山高，是一種永不滿(mǎn)足的精神；

這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神；

這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

這種結(jié)構(gòu)很適宜用來(lái)闡釋概念，分析利弊得，解說(shuō)方法，應(yīng)多加訓(xùn)練。

2、正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)

這種結(jié)構(gòu)就是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比，來(lái)否定錯(cuò)誤的或者壞的事物，肯定正確或者好的事物。初學(xué)議論文寫(xiě)作的人，多喜歡用這種結(jié)構(gòu)模式。

如胡繩的《想和做》，有一段文字指出，有的學(xué)生埋頭苦讀不加理解，學(xué)習(xí)的效果不理想，而有的同學(xué)卻能找出一些省力的方法來(lái)學(xué)習(xí)，就屬于正反對(duì)比論證的結(jié)構(gòu)：

“在學(xué)校里，有些同學(xué)很‘用功’，可是不會(huì)用思想。他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就硬讀課文。因?yàn)橹蛔x不想，同一個(gè)語(yǔ)言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不理解了。他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就硬記公式。因?yàn)橹挥洸幌耄眠@個(gè)公式算出了一道題，碰到同類(lèi)的第二道題就又不會(huì)算了。從舊經(jīng)驗(yàn)里得到的道理，不能應(yīng)用在新事物上，這就是不會(huì)用思想的緣故。另外也有些同學(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿來(lái)記住動(dòng)植物的分類(lèi)，弄清歷史的年代。”

3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)又叫層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，一般是按“什么是——為什么——怎么樣”的順序展開(kāi)。

如：要論證“學(xué)會(huì)寬容”，可以分三個(gè)層次，第一層寫(xiě)“寬容不是懦弱和退讓?zhuān)谴蠖鹊谋憩F(xiàn)”，說(shuō)明“什么叫寬容”；第二層寫(xiě)“寬容是一種美德，是中華民族的傳統(tǒng)美德”、“寬容是去除嫉妒的良方”“寬容既給別人以鼓勵(lì)，同時(shí)也使自己有所收獲”明“為什么要寬容”；第三層寫(xiě)“學(xué)會(huì)寬容，就是要多看別人的長(zhǎng)處”、“學(xué)會(huì)寬容，需要培養(yǎng)自己高尚的情操”，來(lái)說(shuō)明“怎么樣寬容”。

當(dāng)然，這一種結(jié)構(gòu)也可以簡(jiǎn)單一點(diǎn)，只寫(xiě)“什么是——為什么”，或者只寫(xiě) “為什么——怎么樣”。

在實(shí)際寫(xiě)作的時(shí)候，這三種結(jié)構(gòu)往往不是獨(dú)立的，而經(jīng)常是綜合使用的。

（三）、“結(jié)論”，就是收束全文，得出最后的觀(guān)點(diǎn)，還可以指出意義，發(fā)出號(hào)召。

如文章《正確對(duì)待壓力》的結(jié)尾：“朋友，正確面對(duì)壓力吧。讓我們一起化壓力為動(dòng)力，不斷奮進(jìn)拼搏，開(kāi)創(chuàng)自己美好的未來(lái)與藍(lán)天，使自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，讓我們一起走向光明大道吧！”就是屬于回應(yīng)前文分析，得出結(jié)論“要正確對(duì)待壓力”，也就是要“化壓力為動(dòng)力”，并號(hào)召讀者。

三、語(yǔ)言的規(guī)范

議論文的語(yǔ)言，它不同于記敘類(lèi)的詳盡具體、生動(dòng)形象，也不同于抒情類(lèi)的文句優(yōu)美、富有意蘊(yùn)，而另有著自己鮮明的特色。

首先是語(yǔ)言要準(zhǔn)確。主要是指用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)，文章表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)正確無(wú)誤，符合客觀(guān)實(shí)際。如有的學(xué)生為了強(qiáng)調(diào)要勇于面對(duì)惡劣的環(huán)境，在文章中說(shuō)“沒(méi)有淤泥哪來(lái)的蓮花”，這個(gè)說(shuō)法顯然是不符合實(shí)際的，沒(méi)有做到用語(yǔ)的準(zhǔn)確。其次是語(yǔ)言要鮮明。主要是指論點(diǎn)的表述，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對(duì)什么，要清楚明白地表述，不能含含糊糊，自相矛盾，而應(yīng)該做到旗幟鮮明。

第三是語(yǔ)言要概括。主要是在指引用作為論據(jù)的材料時(shí)，要對(duì)材料作概括，表達(dá)要簡(jiǎn)明，有時(shí)可以高度概括為一句話(huà)，甚至可以采用羅列式的舉例法，一句話(huà)就包含了兩三個(gè)例子。

第四是要有嚴(yán)密的邏輯性。主要指從論據(jù)到論點(diǎn)的過(guò)程，推論要合理，論證沒(méi)有漏洞，說(shuō)法不片面、不絕對(duì)、有分寸。