第一篇：議論文優勢

作文訓練一：“優勢與劣勢” 讀下面的文字，根據要求作文。（60分）三個旅行者早上一同外出，一個人拿了根拐杖，一個人拿了把雨傘，第三個人什么也沒有拿。晚上回來時，拿傘的渾身是水，拿拐杖的渾身是傷，而什么也沒有拿的卻安然無恙。于是前兩個旅行者問第三個旅行者為什么會這樣，第三個旅行者回答說：“當大雨來臨時，我躲著走，當路不好走時，我細心地走，所以我既沒淋濕也沒跌傷。你們失誤是由于你們憑借了優勢。” 注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。

例文 面對優勢

或許我的故事只是你曾經的腳印，或許我的言論只是你曾經的幼稚。然而面對你繁雜之后迷惘的眼神，請用我思考的優勢助你跋涉一程－－－－－－題記。

生活中常常有優勢與劣勢之分，人們往往本著“良禽擇木而棲”、“識時務者為俊杰”的心態，過多的依賴優勢。是的，一些人確實實現了“好風憑借力，送我上青天”的夢想；但是，深究其中，我們也不難發現許多人跌倒在自己的優勢上，最終覆水難收。

面對優勢，誰人不想借東風以輕揚？

面對人才優勢，劉備桃園結義、三顧茅廬，親賢臣，遠小人，建立了西蜀政權；

面對經濟優勢，鄭和打造航船、七下西洋，買珍寶，賣湖絲，開辟了海上絲綢之路；

面對思想優勢，馬克思沿著伏爾泰、費爾巴哈、黑格爾的足跡，理論聯系實際，提出了唯物辯證法； ?? 可是，朋友，為什么我們對優勢敬若神明，而優勢卻躲在墻角向我們竊竊冷笑：

倚仗優勢，吳王夫差忘記了父輩的教訓，坐擁歌舞，笑談春風，放回了勾踐，賜死了伍子胥，最終落得個身死國滅為天下笑的下場；

倚仗優勢，蔣介石置民族存亡危機于不顧，打出了“攘外必先安內”的旗號，拒絕國共合作，遭到愛好和平的華夏兒女一致唾罵；

倚仗優勢，麥克·阿瑟夢想在朝鮮戰場上重溫中途島戰事的輝煌，要以u－2殲擊機兩周之內結束小米加步槍的命運，但面對眾志成城的中朝人民，精良裝備的美式戰線最終成了東方的“馬奇諾”。

?? 1 如果這些仍然解不開你心中的鎖，那么，朋友，把你的手給我，握著我的手，聽聽我自己的故事。倚仗教育的優勢，我拒絕了養花人的衷告，一意孤意，沒有把花從盆里移栽到土地里，仍然時常澆水，結果－－還未等及春天的雨露，我的花已凍死在冬天的陽光里。過多地倚仗書本上的知識，使我忽略了自然的法則。

是的，朋友－－

利用攀登的優勢，我們可以“欲窮千里目，更上一層樓”；過多的倚仗優勢，我們就可能遭遇“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的尷尬。

利用想象的優勢，我們可以實現九天攬月的雄偉計劃；過多的倚仗優勢，我們就可能沉醉在黃粱一夢、不知所之的虛妄中。

朋友，請用我們明亮的眼神探尋，告訴彼此：面對優勢，我不再迷惘。2善待劣勢

人活著，總是處在一定的社會形態中，當我們生活在這樣的環境中，無論是維持生存還是成就事業，總感到困難重重時，我們說這樣的形勢就叫劣勢。

優勢和劣勢是相對的，也是可以互相轉化的。逆境并非一定出庸才，優勢也并非一定出人才，關鍵是你怎么看待它。劣勢，似橫在我們面前的一道鴻溝。懦夫哭哭啼啼地哀嘆，罵罵咧咧地埋怨，結果加速了生命的衰老；勇者則把它視作練就自己奮飛的翅膀的最好器物。當他們貯滿力量之后，縱身向彼岸飛去，最終一定會戰勝劣勢，取得成功，豐富生命的意義。因此，我們應該善待劣勢。

裴休曾說：“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”的確，劣勢總是有的，人生就是進攻，以勇敢的胸膛面對厄運，如同英勇的士兵從戰斗勝利中獲得喜悅一樣。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從惡劣的形勢中掙扎奮斗過來的。

美國科學家德福列斯特，年輕時家里很窮，白天做各種零活以糊口營生，晚上一回到自己那間簡陋雜亂的木板房里，便將生活中的一切艱難困苦都忘記，完全沉浸在發明創造的無窮樂趣中了。有一年，他正著迷地研究無線電波和煤氣燈火焰之間的相互作用，沒有時間出去做零活，窮得身上只剩下一條舊褲子，于是他就寫下了一條“備忘錄”：“盡可能地站著，這樣褲子就能夠穿到明年春天。”隨時提醒自己減少衣服的磨損，并且節衣縮食艱苦奮斗，德福列斯特的研究終于

成功了。他設計了一種新奇的玻璃管，這就是世界上第一支三極管。三極管是20世紀最偉大的發明之一，也是今天高度繁榮的電子文明的起源。

因為德福列斯特在不利的遭遇里百折不撓，因此成就了他卓越的一生。

朱彥夫是一位特等傷殘軍人。他14歲參軍，參加過淮海、渡江戰役。1952年，朝鮮戰場上一場空前殘酷的狙擊戰使他失去了雙腳，兩只手腕以下被截掉，左眼成了“窟窿”，右眼看東西也模糊不清。但他卻以驚人的毅力撰寫了33萬字的自傳體小說，被人們譽為中國“當代保爾”。為了把先烈們前仆后繼的英雄壯舉和一個特等傷殘軍人向生命極限挑戰的奮斗精神寫下來，朱彥夫寫得很苦。開始用嘴銜筆寫，頭一拱一拱，半天才能拱出幾個字。后來，他嘴銜臂夾，或干脆把筆綁到右殘臂上來寫字。他咬著牙堅持著，每天幾十上百字地艱難寫作。朱彥夫歷時7年，七易其稿，終于寫成了自傳體小說《極限人生》。

原來不幸帶來的不一定是危機和災禍，長期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰影，而強健的活力也會使不幸的境遇放射光芒。

生存完全是一種戰斗。如果你也身處劣勢，那么不要悲觀，不要絕望，把困苦病殘看做生活的考驗，用最誠懇的心去善待劣勢，平靜而勇敢的走進去就是勝利!由“蹲苗”所想到的弗蘭西斯·培根說過：“超越自然的奇跡，總是在逆境的征服中出現，正如惡劣的品質可以在幸福中暴露一樣，最美好的品質也正是在逆境中顯示。”

暑假在伯母家玩耍，收獲了很多，也學會了不少。

天旱得要死。我和伯母在她家的田里邊摘鮮菜邊拉家常。

“伯母，玉米是不是該澆水了？”我問，一邊同情地看著玉米們干巴巴的葉子。“不用。”伯母說。“它們會渴死的。”“哪里，它們只是該蹲苗了。”“什么？”我驚奇起來，聽不懂她剛才用的那個詞語，“什么是蹲苗？”

“就是天旱的時候也不去澆它們，沒有水它們就不能往上長了，但是為了生存，它們就會拼命地往下扎根，用根去吸取土層里含的水分。這樣過一段時間之后，它們的根就能扎得牢牢實實的，再一澆水，就會長得又壯又穩。”

我不禁會心而笑。玉米能將自己惡劣的生存方 2 式變成自己更好的生長的優勢，確實令人有所啟迪。蹲苗，多么好的稱呼和多么深的意義啊。拿此時的自己來說，缺少的不正是這種“蹲”嗎？我常常什么也不想干，干什么都覺得無趣。一切仿佛如電腦預先設計好的程序一樣，只是一種機械的運動和慣性的操作。這是一種極危險的狀態。是不是我生長得太順利了呢？如果在適當的時候我也像莊稼一樣“蹲一蹲苗”，就一定不會這么心疲神乏，沒有后勁兒。因為，在人的生命史上，蹲從來就是一種必要的積蓄過程。不扎實的蹲，就不可能延展出發達的根系去獲得最豐厚的滋養；不扎實的蹲，就不可能在低潮之后充滿爆發力地重新站起來。

在形式上它是一種挫折，卻也意味著未來的舒展有多么的自由幸福。它也是一種外部的低姿態，在內部卻是一種靈魂的鐫刻和精神的拔節。

每一個人，每一個生命，都有看似灰暗的經歷。其實這都是上帝賜予我們的“蹲苗期”。

暫時的惡劣并不可怕，可怕的是不能在惡劣中站起來，不能將劣勢轉變為優勢。4優勢≠拐杖 有位哲人曾說過：“許多時候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而往往是跌倒在自己的優勢上。”

生活中，誰都想借東風以輕揚。但人們往往為了實現“好風憑借力，送我上青天”的夢想，而懷著“良禽擇木而棲”的心態，過多地依仗自己的優勢。也許依仗優勢的我們會得到一時的掌聲與鮮花，但當我們每天都倚著“優勢拐杖”時，不知不覺中，我們已喪失了獨自走路的能力。比起這樣依仗優勢，我們更多的應該是利用優勢。

利用人才優勢，劉備桃園結義，三顧茅廬，親賢臣、遠小人，建立了西蜀政權；

利用經濟優勢，鄭和打造航船，七下西洋，傳播文化，打開了海上絲綢之路；

利用頭腦優勢，牛頓得以站在世人的肩膀上，為人類的科學事業的進步屢立奇功。

然而，倘若一味依仗優勢，便會使自己為優勢所累，忘乎所以。秦二世依仗自己“擁雍州之地、崤函之固”的優勢，坐擁歌舞，專制殘暴，最終落得“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”的下場，也使一個泱泱大國曇花一現十五年。

項羽何等善戰，但入關后，他依仗自己40萬大軍的優勢，輕信軟言，落得個垓下之哀，使后人為之而嘆惜。

日本帝國主義依仗自己軍事上的優勢，殘暴冷血地頻頻進行法西斯侵略，終于在世界和平者們的唾棄中無條件投降。

所以，朋友們，在崎嶇的人生路上，讓我們將優勢化成手中的工具，利用它去鏟除障礙。而不是將它當作我們走路時依仗的拐杖。否則，當拐杖有一天丟失或損壞后，我們將跌倒在自己的優勢上，最終覆水難收。5由龜兔賽跑想到的烏龜和兔子賽跑，誰勝誰負，恐怕連三歲小孩兒也知道，兔子的速度百倍于烏龜，那么，肯定是兔子一個箭步沖向終點，烏龜還在起點不遠處爬行。然而，《伊索寓言》卻告訴我們——烏龜跑贏了兔子!寓言里講道：烏龜雖然跑得慢，卻堅持不懈向前爬；兔子仗著自己速度快，居然在路邊睡大覺。不料，一覺醒來，勝負之數異也。雖然這只是個寓言故事，可信度不高，但是類似于烏龜由劣勢變優勢的事例不勝枚舉。

司馬遷身受宮刑，著成史家之絕唱《史記》；項羽破釜沉舟，大敗秦軍；海倫·凱勒在黑暗中尋求三天光明；貝多芬雙耳失聰毅然扣響《命運》之大門；邰麗華在無聲世界里舞得精美絕倫??囊螢映雪、鑿壁借光、聞雞起舞等成語典故，官渡之戰、淝水之戰、赤壁之戰等著名戰役，張海迪、霍金等身殘志堅的人們，無一不是由劣勢變優勢的有力證明。

無論是身處困境，還是身體殘病，在任何苦難、困難面前，要想由劣勢變優勢都需要頑強的意志。

項羽抱著必勝的信念，打破鍋灶，沉沒船只，轟轟烈烈，大敗秦軍。世上無難事，只怕有心人。貝多芬能在無聲中創作音樂，邰麗華在無聲世界里翩翩起舞，霍金能在輪椅上進行科學研究。更何況是我們這些健全的人呢？可我們又做了些什么？一道數學題，做一遍不會便丟在一旁，英語課文讀不流暢也得過且過，不會洗衣做飯，生活自理能力極差。遇到一點困難就心灰意冷，一蹶不振??寫到這里，我不禁打了一個寒噤——我們甚至不如那只烏龜!是啊，我們是該學學那只跑贏兔子的烏龜了。3 6優劣相對論

古話說得好：“人無完人。”一個人不可能沒有缺點，也不可能沒有優點。有些人做事做得好，那他就沒有缺點嗎？不，那是因為他知道揚長避短。所以說存在劣勢不一定就不好，有優勢不一定就完美。

莎士比亞，人們都知道他是著名的戲劇大師，可他年輕的時候卻是做車夫的，沒有身份，沒有錢，最后還是成功了，寫了那么多戲劇。難道他當初的劣勢不大嗎？不，他只是用了比常人更苦的功夫才成功的。

球王貝利在他兒子過一周歲生日時，有人對他說：“你是球王，那你的兒子也能成為球星。”貝利說：“我看他不會成為球星，因為他是球王的兒子！”貝利的話果然應驗。在綠茵場上沒有出現過球王貝利兒子的身影。難道他沒有優勢？不，他有個球王父親，有個優勢的環境，可也許正是如此，才注定了他一生與足球無緣。

印度流傳著一個故事。在印度有一個挑水工，每天挑著一個有裂縫的水罐和一個完美的水罐去很遠的溪中挑水，可每次回到主人家中，有裂縫的水罐中只剩下半罐水，于是有裂縫的水罐對挑水工說：“對不起，你每次付出了力氣，我卻沒有讓你得到應有的回報！”挑水工說：“你不要自卑，你看路旁的那些漂亮的鮮花長得多好看啊，而且都生長在你這邊，這是因為我利用了你會漏水這點來澆這些花兒。”挑水工是位生活藝術大師，他懂得如何發現和創造美。水罐有裂縫是劣勢，不錯！但它的這條裂縫同時也是優勢所在，因為它完成了完美水罐不能做的事情。試想，如果沒有裂縫漏水，怎么會有美麗的花朵去點綴桌子？挑水工的創造多么富有詩情畫意。

有些問題是劣勢，而換個角度卻變成了優勢。雖然劣勢和優勢間不能直接畫上等號，可是劣勢未必比優勢差！“天生我材必有用！”自卑其實是個很大的錯誤，錯誤的根源就在于盲目地、機械地套別人的生活方式，無形中把別人成了衡量自己的標準，于是悲從中來。其實，如果能正確地認識、處理，聰明地轉化，就天高地闊了。

所以當你擁抱著優勢的時候不要驕傲，當你與劣勢相處時也不必灰心。再悲觀的時候也有理由不悲觀，再失望的時候也可以找到希望，再大的劣勢也還會有屬于自己的優勢。事物無時無刻不在轉化，問題就在于你如何突破，如何化解。

讓我們從憂心忡忡的陰影中走出來，開拓進取締造優勢吧。也許，成功就近在咫尺。7沒有絕對的劣勢

蒲松齡先生有副對聯：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

對聯中“破釜沉舟，臥薪嘗膽”揭示了一個道理：沒有絕對的劣勢。

項羽從小立志滅亡秦國，于是在一次戰役中，他命令所有士兵只留三天干糧，將船鑿破沉入水中，把鍋也砸破，還把岸上所有房子燒光，不留退路。他們什么都沒有了，本是自斷后路，卻也因為這樣士兵們看到了項羽的決心，于是個個抱著必勝求生的心態奔赴戰場，而大破秦軍。

只要引導得對，劣勢就不一定永遠是劣勢。喬·吉拉德是世界上最偉大的推銷員，他保持著世界汽車銷售記錄：連續12年平均每天賣六輛車，至今無人超越。三十五歲以前，他是個全盤失敗者。他患有相當嚴重的口吃，換過四十多種工作，甚至做過小偷，開過賭場，誰能想到這樣一個一事無成的人會在短短三年內成為世界第一呢？

他虛心學習、努力執著，并不為自己的短處而懊惱，相反地，正因為他以前的失敗才激勵了他自己。

優勢與劣勢總是互補的，沒有絕對的劣勢，關鍵是你怎樣對待。同為世界頂級推銷員的陳安之說：“如果你每天對著鏡子說‘我很失敗’，那你的一生會很糟糕；如果你每天對著鏡子說‘我是最棒的’，那你的一生將充滿熱情。”

同樣的，如果自己對自己的短處而懊惱煩心，那你注定較別人有缺陷；對自己人的短處毫不在意，想著自己能成功的人，無異于一個完全正常的人。

你的劣勢只能成為劣勢或轉變為一種另外的優勢，全在于你的心態。要相信，絕對的劣勢是不存在的！

莫隨殘葉墜寒塘

誰說沉睡已久的花蕾不能綻放一季繽紛？ 誰說寒冬之后的大地不能展現一片青翠？ 誰說曾經受傷的翅膀不能再度自由地飛？ ——題記

閑暇之時，覓天文地理于掩卷，閱人世冷暖于一頁，啜之朦朦如舔甘草，食之咂咂回味無窮，也略為有得。不禁感慨，世事滄海桑田，孰優孰劣又豈能憑一時得意失意而妄下斷語？

當歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸 4 人，物欲橫流流盡了血汗，手握金錢權勢地位之人豈不痛快？于是，秦檜“東窗密謀莫須有，**冤獄天也哭”，洪承疇雖“君恩深似海矣”，然“臣節重如山乎”，吳三桂不顧“痛哭六軍俱縞素”，只會“沖冠一怒為紅顏”，有多少人羨慕嫉妒著把良心丟到九霄云外而隨波逐流？然而，當一切繁華如過眼云煙，歷史沉重地告訴后人，“爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流”的民族敗類終為人所唾棄，他們手中一時的優勢在名利場上摸爬滾打后，把他們送上了歷史的斷頭臺！

但值得我們欣然一笑的卻也不少。不論是春秋到戰國那時時可瞥見靈光閃爍幽蘭浮動或是唐宋到明清那如滴落著竹篾般青翠雨滴，欲訴還休的時代，總有許多仁人志士在世人冷眼的劣勢中鶴立雞群，遺世獨立。

“竊鉤者誅，竊國者諸侯”這般不公的時代，莊周是怪異的。他并非缺少握住優勢的契機，面對錦帽貂裘春花秋月，他卻紋絲不動不曾轉身，淡然而言：“曾不如早索我于枯魚之肆！”于是，他選擇曳尾于涂中，選擇相忘江湖，選擇走向被視為劣勢的漂泊人生。后悔嗎？當然不！他的姑射之山成就了一代曠世文豪。

“男耕女織絲路繁忙，物華天寶人杰地靈”這般喧嘩的時代，東坡是孤獨的。他兩袖輕拂，恰似飛鴻踏雪泥，毅然舍蠅頭微利蝸角虛名而擇滄海寄余生。后悔嗎？當然不！左遷黃州赤壁，鑄造了一代清貧詩人。

還有那過了十九年寒沙裹衰草牧羊生活的蘇武，抽刀斷水舉杯消愁的李白，斟一酌菊花酒把一張素弦琴的易安，紅消香斷有誰聽的林妹妹，他們縱諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波；縱馬革裹尸魂歸關西，仍揚聲邊塞盡掃狼煙；縱一身清苦終日難飽，仍怡然自得躬耕隴畝??身處“劣勢”，他們傲然昂首，歷史終究給了他們最后的公正。我走出繽紛書簡，心中的信念更加堅定。不論優勢或者劣勢，我只愿無悔于心靈的選擇，如先賢寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人——相信，優劣自在人心。

選擇

他望著空洞的白紙，冷冷的墨汁輕輕地墜入這陌生而熟悉的世界，正如蒼白的思維仿佛濺翻了黑白調色盤，變得如一灘軟泥似的無助。

“為什么會這樣？為什么我的才智再也不能超群？看著熟悉的一切卻仿佛變得那么遙遠。那是墨嗎，是紙嗎？” 綢緞的遮蓋似乎有點刺眼，窗綾的雕花總預示著富貴的一切，歲月的年輪僅僅在他面上稍顯痕 跡，只有他的心里知道，到底是什么給他的思維留下永不抹滅的痕跡。

“門庭若市的場面，達官貴人的登門求詩，鄉紳秀才的鼎力贊揚，這些我天生的優勢、這些曾經的輝煌如今離我好遠。

“優勢是我手中一把早已固定的利劍，它可以磨礪得更鋒利，也會鈍得如一塊銹鐵。是我，是無限的貪欲，是富貴讓我迷失了它的本性。一把利劍最終淪為了銹鐵，無論有多精純的劍把，擁有多昂貴的寶石來鑲嵌，它的光芒最終都已消失盡了！

“少年才智猶如曇花一現，優勢與劣勢的轉變竟然在一瞬間。光景的幾年輪換，因為標準的改變，為環境卑微地改變，為生活無奈地改變，最后卻丟失了最基本的事物骨架。”

伴讀書童在一旁隨便地翻著古書，他已不需要書童的墨汁了。毛筆被散亂地胡扔擱置一旁，紙上稀疏地現著幾行詩。可再也不會有人買了。而且連最后的靈光一閃也絲毫不留情地掠過思維的湖面。

“上天讓我選擇了超前的才華，但我卻選擇了順其自然的劣勢。可是我仲永明明可以一直閃爍智慧的光芒的。江郎才盡，我是在步他的后塵嗎？不，不是這樣的，我一定還可以挖掘的，我是擁有無限潛力的人啊！

“常人誰能在四五歲就能吟詩，而我卻能；常人得經過學習才能作出思路清晰的文章來，可我不學習一樣才思泉涌。我是天才，何以那么自卑呢？天才是一把不用磨礪的寶刀，光芒是無論如何都不會被遮擋的。”仲永還因在那個由熱鬧變得越發冷清的書房，守著黑洞似的凝固思維，繼續在優勢變為劣勢的軌道中無知而自大地選擇又一次“理智”的淪落?? 別被優勢撞了腰

人生在世，沒有誰是真正的一無是處，即使是世間再平凡的人，也擁有諸如將名字寫得漂亮的特長。我們感謝優勢，因為它讓我們的人生展現了特有的價值；我們榮耀優勢，因為它讓我們在這大千世界之中擁有與眾不同的地位。但是，生活中存在著太多的未知，我們不能被優勢華美的外衣所蒙蔽，要知道，當我們跌倒在自己的優勢上，那才是真正的慘敗。

固守優勢不知變通，優勢就會逐漸變為劣勢，昔日的遮陽傘，就會成為今天遮擋你視線的障礙。猶記得大清的繁華與強盛，古中國千百年的燦爛文化鑄就了這泱泱大國之風，然而，當清末的官員頑固地埋頭于歷史的輝煌，眼前的昌盛，英法列強卻用堅船利炮打開了華夏大地的門扉，從此上演了中華民族的屈辱的血淚史。當工業革命的英法帶來巨 5 大的發展機遇，紡織機的轟鳴由英格蘭傳遍世界各地，在法蘭西的上天俯望天下，然而，當第二次工業革命的浪潮帶來更新的技術，昔日的世界工廠卻因固守優勢而被美德趕超，低下了那高貴的頭顱，唯美國馬首是瞻。固守優勢，就讓我們成了一只殘蝶，固守美麗，卻永不會飛翔！

“你必須改變世界，你可以改變世界”，這是蘋果公司總裁的一句名言，正是憑借他不斷地創新觀念，才有了今天的驕人成績，才讓蘋果電腦舉世聞名。他沒有可以稱道的優勢，也正是因為這樣，他可以立于優勢之上，創造出一條新的成功之路。

沒有人是永遠的強者，也沒有人能永遠保有一項優勢，大千世界，一切皆如此。所謂“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”，便是這樣。我們可以沒有發達的交通工具也一樣走完漫漫人生路，我們可以沒有優勢的器械，卻一樣擬勇攀人生的高峰。

優勢幫助我們獲得成功，但固守優勢不知改變，不知進取，可能我們都會成為那只沾沾自喜最后卻輸給烏龜的兔子吧！

不要被優勢的美麗蒙蔽雙眼，不要被優勢的利益誘惑，更不要讓自己失敗在優勢上，別被優勢撞了腰。

優勢與劣勢

趙王嘗出獵。行至一林間。一猴危坐道中，凝神閉目，全然不顧。趙王怒，拔箭射之，此猴魚躍避之；復射，又不中。趙王大怒，令眾齊射之，哀哉此猴命送黃泉。后人對此褒貶不一。一曰：“此猴機靈勇敢，善展現自我。可惡趙王不識其才，藐視其優勢，竟拔箭相射，悲哉此猴滅于此等昏君之股掌，哀哉其生不逢時，現不擇地！”又曰：“此猴死有余辜。其雖具優勢，但未著于正處。趙王乃堂堂一國之君主，大庭廣眾之下，此猴竟以其優勢戲與趙王，以示趙王箭藝不精，此罪當射殺！”

今先不論趙王之對錯，單述此猴之優勢。猴者，機巧靈活，人皆知之，然此猴竟可數避趙王之利箭，可謂之“優勢”。但終亡于眾箭之下，究其根源，皆緣其優勢。其雖具優勢，但因倚仗優勢，覺趙王之箭首射不中，后射也必不中。殊不知眾箭齊射，汝避此焉能避彼乎？嗚呼哀哉！

然此事也并非全咎其優勢。其有優勢，理所當然，天經地義。但其示法不當，舉動不妥，致優勢變劣勢，終自毀其中。使此猴擇良機面覲趙王，敘其優勢，趙王必肯禮賢下士，設宴款待。

此傳說之言，真假不論。然當今之世，此事也時有發生，并非寡聞。

一事如此：三人行，一人攜拐，一人帶傘，而另一人兩手空空。歸，攜拐者遍體傷痕，帶傘者渾身是水，而空手者安然無恙。篇二：高考優秀議論文的優點分析及寫作啟示研究作業

高考優秀議論文的優點分析及寫作啟示研究

學生：唐秋實

目前高考作文常見寫作誤區分析：

1、字跡潦草，辨認困難。

2、審題不嚴，若即若離。

3、入題緩慢，廢話連篇。

4、立意散亂，病態平庸。

5、選材陳舊蒼白，形式千篇一律。

6、文體似是而非，語言艱澀難懂。

雖然存在以上幾大誤區，但是在高考場上，在有限的時間內能寫出優秀文章實屬不易。下面我重點來探究一下高考優秀議論文的優點到底在何處？

一、作為議論文首先要符合議論文的基本結構模式

1、可供選擇的議論結構模式：

①、并列式：①分論點平行；②論據平行。②、對照式（含類比和正反對比）； ③、總分式；④、層遞式。

重點探析層進式結構（又稱為層層深入法）：

①、有多個論證層次，每個層次包一個分論點和證明這一分論點的論據； ②、各層次間是一種由淺入深、由表入里、由現象到本質、一層比一層深入的關系，而它們又都是為論證中心論點服務的；

層進式結構模式舉例：

（1）“答案是豐富多彩的”：--世界是豐富多彩的--我們要善于發現--要創造更好的答案

（2）以談“勇氣”為話題組成層進式結構。

（中心論點）勇氣是一種可貴的精神：

分論點1，勇氣是戰勝困難的武器，是事業成功的保證；

分論點2，勇氣還是頂住歪風邪氣的重要支柱。（引申強調）勇氣在今天是一種革命精神。

2、快速構思模式：

①述料--引點--列據--證理。如《論“生于憂患，死于安樂”》中：

（述料：簡述材料）--（簡單分析）--引點：由蛙到人，提出中心論點）--（列據：按時、空、邏輯次序羅列有力依據）--（證理：深入分析論據，闡

明論據的本質，揭示論據的意義）

②述料--引點--分析--總結。如《值得汲取的精神力量》中：（述料、引點：簡述材料，提出論點）--（分析：針對所引材料，作多角度多層次的條分縷析，理論分析論證）--（總結：在分析論證的基礎上，對材料進行更深一層的開掘，達到認識上的深化與升華）③、立論--列據--析理。如《多幾個畏友好》中：（立論：提出中心論點，對提出論點的背景、緣由等有關前提略加說明）----（列據：造出典型論據證明論點。）--（析理：對論據集中闡述，挖掘其深層的意味，揭示斯所包含的真諦，或辨識某些是非真偽，從而使論點得到理論上的證明。）

④、立論--入據--結承--迭據--總結。如《年輕人要做時代的弄潮兒》中：（立論：提出論點，再對提出論點的背景、前提等相關情況略加說明。）---（入據：第一次進入論據的闡述。這一次闡述中的論據，一般是較古老、較悠遠的歷史論據，甚至是從寓言、傳說、軼聞、掌故中挑選出來的論據。）---（結承：在入據的基礎上，進行簡要的分析，指出其具有的一般意義，作出小結。）---（迭據：在小結轉承之后，再一次進入論據的闡述，而這一步中的論據應該是更直接更有針對性的現實論據。）---（總結：在前面采用雙重論據的基礎上，進行綜合分析，以進一步揭示中心論點在當前時代的指導意義，或者提出對某些現實問題的見解，對全文進整體性總結。）

⑤、引--提--析--聯--結。如《中學生打工利與弊》中：（引：列舉有關現象，有文彩，自然，使話題有針對性，一般不超過一百字）---（提：觀點鮮明正確，做必要的補充、闡釋，這是論點到論證的過渡，一般不超過三百字）---（議：理論分析，從正反兩方面論證論點，一般不超過三百字）---（中外時代特點，對人才的需求形勢）（聯：聯系時代、社會，舉例為主，進一步論證論點，舉例要古今中外結合。一般不超過四百字）---結：收束全文，回應論點，簡潔有力，不超過一百字）。

以上五種議論文的快速構思模式，在高考考試中最為便及，也最容易的高分的結構模式。

二、典型高考高分議論文優點分析

1、本文取材廣泛，信手拈來而恰到好處，文章結構緊湊，層層遞進，中心突出。（2014年某省高考作文《多走一步》）當然，比別人多走一步帶來的不止是利潤。放眼二十世紀中華藝壇，有兩位中流砥柱令人印象深刻——徐悲鴻和林風眠。他們學貫中西，對傳統中國畫領會純熟，研習西方油畫更是青出于藍。然而他們最偉大的創舉莫過于進行了小小的實驗：將油畫的光、色結合到中國畫的寫意之中。當年看似簡單的一小步，至今仍在引領著華人藝術創作的潮流。更不用說哲學上辯證唯物主義的誕生、生物學上巴氏消毒法的發明??我們耳熟能詳的絕妙創造，往往就是在原有的基礎上多走了一步。就像四個堿基拼成了人類無數種可能，多嘗試一種拼法你就會見證新的奇跡。

多走一步，必須把握前進的方向。“重要的不是你所站的位置，而是你所朝的方向。”詩人的話既是鼓勵也是忠告。倘若我們沒有留心下一步的落點，很可能會是南轅北轍——法國的馬其諾防線難道不是當時最堅固的工事嗎？可惜它最終也未能等到德國人的正面侵襲。多走一步，需要勇氣與智慧。原地踏步不可能給人領先的機會，命運的轉折要由自己創造——馬文蓋伊不正是走到了別人不屑的鼓手位置，才開啟了他讓人驚嘆的巨星生涯嗎？

2、本文反向立意，“多走一步，便會落入萬劫不復的深淵，摔得粉身碎骨。”符合“做了他人沒有做的事情”的題意。《多走一步，高處的風景最美》 高處的風景最美。站在懸崖邊上，你可以俯瞰大千世界，將美景盡收眼底。但有時多走一步，便會落入萬劫不復的深淵，摔得粉身碎骨。

3、類比提出觀點，正反論證，增強論證力度。

“改變自己，改變世界”，王力宏歌曲中的歌詞讓我們明白自己的力量原來也可以很強大。假如改變不了天氣，那就改變我們的心情；假如改變不了事實，那就改變自己，接受事實。學會改變自己，讓愉快的心情在糟糕的天空里飛揚。改變自己，那是生活的智慧。（由歌詞引出話題，類比提出觀點。）

改變自己，邁向時代，創造未來。孫中山看到近代中國迫切需要革命轉型，就改變自己，棄醫從政，由醫學走向政治革命的改變。這一改變，不僅改變了孫中山的人生際遇，也改變了近代中國，改變中國的社會狀態，結束了落后腐敗的封建帝制，翻開了中國革命的新篇章。與此相同的還有魯迅。他深知手中的手術

刀已不可拯救處于水深火熱之中的中國，所以他改變自己，棄醫從文，用文字喚醒麻木的國人，用文字這一載體，寄托思想，傳送愛國救國的情懷，以刺激當時麻木國人的神經。孫中山、魯迅只是那些古往今來為世界而改變自己的人物的縮影。國難當頭，他們唯一可以應對的是自身的改變。他們深知，與其埋怨這個世界，不如用自己的改變去拯救國家民族。他們的改變，是自我的主動調整，迎合了時代，也為國家創造了不一樣的未來。（正面舉例論述改變了自己，也改變了世界。）

固守自我，落后于社會，陷于困境之中。中國改革的道路不進行自我改變，曾照搬蘇聯的城市中心論，失敗了；中國的發展，不進行自我改變，固守原來的“左傾”錯誤思想，開展大躍進運動，經濟退回十年前。固守自我，不思改變，脫節于社會，使中國陷入危機四伏、困難重重之中；改變自己，中國進行改革調整，“農村包圍城市”，取得成功。所以，不要固守自我，學會改變自己，才會跟上時代步伐。（反面舉例論述不改變自己的后果）

4、假設分析法，進一步強化了觀點。（2012年上海市高考優秀作文《抓住那微光》）抓住那微光，不斷堅持，終將獲得成功。如今風靡全球的ipad，可謂是偉人喬布斯的大作，然而這大作的最初概念卻來自于微軟。是微軟最先提出了平板電腦這種設想，然而面對研發路途中的種種技術難題，他們退卻了。隨即喬布斯接下了這燙手的山芋，用他的執著和毅力，攻克難關，終于把ipad推向了世界！我想，比爾·蓋茨現在一定非常郁悶，如果當時他也能堅持一下，抓住平板電腦理念這顆流星，那么這點微光定會成長為讓微軟光彩奪目的光輝！因此，抓住微光，并不斷堅持，意味著成功會真正到來，只有堅持抓住微光，拿出自己的意志力，才能讓微光照亮自己的人生。（喬布斯與蓋茨在“ipad”上，一個成功，一個退卻；一個抓住，堅持，一個放棄，半途而廢。兩相對比，很有說服力。畫線句子使用了假設分析法，進一步強化了觀點。

5、論證手法多樣，引證、喻證、例證、對比論證，以及破立結合的論證手法的運用，足見考生素材之充分，文采之飛揚。（《創新+合作=成功》河南一考生）成功之花，扎根在競爭合作的土壤上，玉立于創新思維的陽光中，才能放出

驚艷的美麗。——題記（比喻、擬人，手法新穎，貼切主題。）

古人云：“變則通，通則久。”亦云：“團結力量大。”這里的變，指得（應為“的”——編者注）是思維上的轉變，即突破慢性模式；而團結，亦不僅僅是與隊友的合作，更要與對手合作。（引證，暗合標題中的“創新”與“合作”。）創新與合作促成個人的成功。學習生活中，我們更多的是把同學們當成對手來看待，今天他比你多做了幾道題，多考了幾分，明天你發奮要爭這口氣。看似動力十足，實則“火藥味”亦濃，心情不爽。倒不如把所謂的“競爭對手”看成朋友，在學習中相互監督，相互鼓勵，共同進步。由此觀之，個人處世，誰有打破思維定勢，把對手看成朋友，才更有可能獲取更大的舞臺。雖說“與人斗，其樂無窮”，然“與人合作，更是樂亦無窮”！（分論點1，先破后立。學習生活中，不要把同學們當成對手，而要當成朋友。“火藥味”的喻證，毛澤東主席“與人斗，其樂無窮”的引證，以及“與人合作，更是樂亦無窮”與前句形成的對比論證，令人嘆服！）

創新與合作推動企業的發展。一個企業要想發展、壯大，勢必少不了這兩個關鍵詞。前兩年香港與珠三角搞“前店后廠”模式，在競爭中合作，相互彌補不足，擴大優勢，迅速實現了現代化，成為我國對外開放前沿。近來，電商風靡全國，一筆筆的電子交易匯款幾何式暴漲，相關的產業也發展迅猛，百度，京東，騰訊，天貓[加一個“，”更好——編者注]無一不是在轉變傳統思維，與對手激烈競爭中合作形成產業鏈條，實現了規模效應，實現了利潤最大化。（“‘前店后廠’模式”的例證，和“電商風靡全國”的例證，足見考生關注生活，關注社會，視野開闊。）

創新與合作同樣鑄成國家的崛起。隨著我國綜合國力的提高，“中國威脅論”在西方興起，東亞周邊各國也有點沉不住氣。我們的習總書記[“主席”可以刪去——編者注]提出了命運共同體理論，即我們與周邊及世界各國的關系不是一成不變的，我們要打破傳統的“大國崛起”與霸權相掛鉤的思維觀念，致力于和平崛起的新思維，并且我們與周邊國家利益共生，息息相關，既是對手，又是朋友，是一個統一的命運共同體，唯有如此，才能保證中國和平崛起，中華民族偉大復興！（“中國威脅論”與習總書記“命運共同體理論”并舉，又足見考生關注政治，關注國家命運）篇三：議論文優點舉例 1 2 3 4 5 篇四：發揮優勢作文

唐國強算一個吧。我說說演員揚長避短的故事。

唐國強：聰明的演員懂得揚長避短。從《三國演義》到《雍正王朝》再到《長征》，唐國強在觀眾心目中的分量越來越重。今年，憑借在《長征》中的出色表演，唐國強得到了“美菱杯”觀眾最喜愛的中央電視臺黃金時間電視劇演員金獎，使他的演藝事業達到了又一個頂峰。

《孔雀公主》中那位英俊多情的王子曾給唐國強帶去了一頂“奶油小生”的帽子。回想往事，唐國強說自己當時很委屈，因為之前他曾一氣扮演了四個軍人，以至于要拍《孔雀公主》時，人們不相信他能演好其中的王子，說他身上“兵”氣太重。不料演完后卻得了一個“奶油小生”的稱號，當時真的很苦惱，覺得無所適從。1984年后唐國強沉靜了一段時間，他一邊上學一邊用很多時間來思索，也許是因為演戲需要更多的是一種感性的東西，他感覺自己經常處于一種漂浮狀態中。能在有著一百多萬張選票的“美菱杯”中奪得金獎，被廣大觀眾所喜愛，唐國強在高興之余頭腦卻很清醒。他說，被觀眾熟悉喜愛也不全是好事，因為觀眾接受了你的一個角色后，要想改變就不容易了。當年自己演諸葛亮之前，就是一片反對聲，后來要演雍正時也不被人認同，《雍正王朝》播出后反響不錯，但要演毛澤東時又特別不被看好。因此，每接一個新角色時都得有一股闖勁，像闖關一樣，闖過去了便突破了舊的模式，有了一番新天地。

有觀眾問唐國強有沒有信心演好《貧嘴張大民的幸福生活》中的張大民，他毫不猶豫地回答自己演不了，并說還有一些角色也演不好，比如說魯智深等。因為每個演員由于外型、氣質等天生的原因，都有一定的局限性，雖然大家都在嘗試突破自己，但不是任何角色都能夠勝任，聰明的演員懂得去揚長避短。

因材施教 成功的道路不是僅有一條，只要我們選擇好適合自己的發展方向，就能到達成功的彼岸。野鴨教練的這番話雖然看到了后天努力的重要性，但是卻忽視了先天條件的制約。

教育本應該因材施教，才能培養出適合社會的人才。

孔子因材施教的教學理念，培養出三千弟子，七十二賢才的光輝業績。孔子作為我國古代偉大的教育家，對不同的受教育者施以不同的教育模式。他對回答其弟子提出的同一個問題都做到了因人而異，可見孔子的因材施教理念由來已久。因材施教讓孔子的弟子和賢才對中華文化起到了積極的貢獻，讓孔子的名聲名揚海外。教育的本質是把受教育者培養成對社會上有用的人，所以因材施教是適應教育發展而生的。

社會需要人才發展特長，避開弱點。雖然兔子學不會游泳，但是只要訓練它跑得比狼快，就可以逃脫狼的追殺。李彥宏作為百度的ceo，本科和研究生的專業分別攻讀信息管理和計算機科學。畢業后把創業方向定向于搜索引擎，針對自己的優勢把百度打造成為家喻戶曉的門戶網站。

家長希望自己的孩子能夠全面發展，多一種技能能夠讓他們在社會上更好立足。韓寒作為一個“問題學生”，他不僅在文學上有所作為，而且在賽車比賽上取得不錯的成績。雖然他選擇了輟學，但是他在社會上也學習了很多知識。我想他的父母應該感到很欣慰，因為他們的孩子在舞臺上很優秀。現實生活中這樣的例子比比皆是。比爾·蓋茨之所以今天能夠成為世界首富，就是應為他選擇了自己了解的項目進行創業；姚明之所以今天在火箭隊中起到中流砥柱的作用，就是因為魯迪教練“因材施教”的安排和布局；菲爾普斯之所以能夠在北京奧運會上拿下八金，就是因為他的教練看中了他胳膊和腿長的身體優勢才帶他訓練游泳。

路有很多條，只要我們選擇對了方向，就能到達成功的彼岸。不在乎一定要模仿小鴨子去學“游泳”，只要因材施教，我們也可以逃脫狼的“追殺”。

著名的科學家揚振寧，動手的實踐操作能力差，因而放棄應用物理而轉向理論物理學，才成為諾貝爾獎的得主。

做好自己，成功可取

紅松挺拔，雪松堅韌，各具品格；牡丹妖嬈，蓮花清逸，各有風韻；青山沉穩。綠水靈動，各展其姿；鷹擊長空，魚翔淺底，各以其道。池莉說：“人生可做的事情很多，但世上不知有多少聰明人，一生都沒有做好一件事。”的確，不顧自身條件，盲目蠻干，怎能發展，又何談成功呢！

我要選擇怎樣的道路才能通往成功？在紛繁復雜的世界里，我的思緒與腳步一樣忙亂，誰也不想做無用功。于是，我決定向那些我所敬佩成功者去問詢成功的真諦，臨行前，智者給我一個錦囊，說：走向成功的秘訣就這里，但一定要等到自己探索之后才能打開，我將信將疑地懷揣錦囊，踏上了尋訪之路。

回望三國，群雄逐鹿，群雄之首，當屬曹操。我問他道：“你在各方面都最優秀嗎？你文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵------卻能獨領風騷，何也？”“吾任天下之智力”曹操如是說，“吾無才，天下之才皆為我之才。而我最大的才能就是用人之才，準確定位，做好自己擅長的事，可統帥千軍，天下歸心。

我頓悟了，通向成功的路就是做好自己。

夢回大唐，百花齊放，盛世奇才，首推李白。我問他道：“你，從一頁頁詩篇走來，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光；你，向歷史縱深走去，個性張揚，繡口一吐，半個盛唐。你的人生秘訣也是做好自己嗎？”他笑道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！做好自己，走適合自己的路，不僅能獲得成功，更重要的是能獲得真正的快樂！” 我領悟了，通向快樂的路也是做好自己。

思接民國，戰火紛飛，世事變幻，于右任老人卻泰然處之。我問他道：“你快樂、長壽的秘訣是什么？”他指一指客廳的條幅：“常想一二，不思八九” 笑答：“假如一個人總在不適合自己的方面苦費心機，到頭來也還是一事無成，人生有限，不如意事常八九，但“天生我材必有用”常想一二，就是你要懂得揚長避短。術業有專攻，行行出狀元，但前提是看準自己擅長的‘一二’是什么。”細想此句，真乃至理名言，決定一個人功業大小，并非其缺點，而是其特長。一切要從實際出發，要有恰當的定位才能事半功倍。

我醒悟了，避開失敗的路同樣是做好自己。愛迪生關于獲得成功的名言被人多方引用，但許多人只看到要有“99%的汗

水”卻忽略了后面的要有“1%的天分”，于是乎，名目繁多的培訓班、補課班鋪天蓋地，壓得莘莘學子喘不過氣，這真是俗語“趕鴨子上架”的生動寫照，在不適合自己的路上揮灑汗水是一種資源浪費。一切都應從實際出發；像野鴨強求兔子游泳那種做法，其后果怎能比得上因材施教那樣高效呢！

打開錦囊，上書八個字：“做好自己，成功可取。”我驚訝于智者怎么知曉我最終的答案，他笑道：“因為做好自己正是獲取成功的真諦！”

【點評】2009年陜西高考作文題是關于小動物們學游泳的寓言類材料作文。此文緊扣“做好自己”，立意扣題，主旨顯明。開篇“紅松”等四組類比構成排比，行文流暢而顯文采，接著以設問引出論題，主體部分分舉了曹操、李白、于右任三個例證，證明了觀點，即：準確定位，做好自己，才能成功、快樂、避免白費氣力。結尾處以智者的口吻道出“做好自己”的智慧是獲取成功的真諦。首尾呼應，深化旨意。全文是按“總-分-總”的章法來架構的，清晰的思路，準確的表達，深刻的啟示，更增強了文章的表達效果。

因材施教

成功的道路不是僅有一條，只要我們選擇好適合自己的發展方向，就能到達成功的彼岸。野鴨教練的這番話雖然看到了后天努力的重要性，但是卻忽視了先天條件的制約。

教育本應該因材施教，才能培養出適合社會的人才。

孔子因材施教的教學理念，培養出三千弟子，七十二賢才的光輝業績。孔子作為我國古代偉大的教育家，對不同的受教育者施以不同的教育模式。他對回答其弟子提出的同一個問題都做到了因人而異，可見孔子的因材施教理念由來已久。因材施教讓孔子的弟子和賢才對中華文化起到了積極的貢獻，讓孔子的名聲名揚海外。教育的本質是把受教育者培養成對社會上有用的人，所以因材施教是適應教育發展而生的。

社會需要人才發展特長，避開弱點。雖然兔子學不會游泳，但是只要訓練它跑得比狼快，就可以逃脫狼的追殺。李彥宏作為百度的ceo，本科和研究生的專業分別攻讀信息管理和計算機科學。畢業后把創業方向定向于搜索引擎，針對自己的優勢把百度打造成為家喻戶曉的門戶網站。

家長希望自己的孩子能夠全面發展，多一種技能能夠讓他們在社會上更好立足。韓寒作為一個“問題學生”，他不僅在文學上有所作為，而且在賽車比賽上取得不錯的成績。雖然他選擇了輟學，但是他在社會上也學習了很多知識。我想他的父母應該感到很欣慰，因為他們的孩子在舞臺上很優秀。

現實生活中這樣的例子比比皆是。比爾·蓋茨之所以今天能夠成為世界首富，就是應為他選擇了自己了解的項目進行創業；姚明之所以今天在火箭隊中起到中流砥柱的作用，就是因為魯迪教練“因材施教”的安排和布局；菲爾普斯之所以能夠在北京奧運會上拿下八金，就是因為他的教練看中了他胳膊和腿長的身

體優勢才帶他訓練游泳。

路有很多條，只要我們選擇對了方向，就能到達成功的彼岸。不在乎一定要模仿小鴨子去學“游泳”，只要因材施教，我們也可以逃脫狼的“追殺”。人生是一段有著優美風景的旅程，每個人都在開辟一條屬于自己的路。有的路柳蔭匝地，有的路落英繽紛，有的路表面陰云密布卻轉角柳暗花明，有的路看去陽光明媚卻暗藏埋伏重重，而只有選擇一條適合自己的路，才是最好的路。

有一個小故事，說小兔子，小松鼠和一群小動物一起學游泳，小兔子，小松鼠卻怎么也學不會，十分難過。思想家仙鶴說：“生存需要的本領不只一種呀！兔子學不了游泳就學打洞！松鼠學不了游泳就學爬樹嘛。”這個小寓言就隱藏著人生的道理。正像仙鶴所說，人生的發展方向，生存本領并不只有一種，何必一條路走到黑呢？只有適合自己的路，才是最好的路。

只有適合自己的路，才是最好的路。只有客觀認識自己，對自己有正確的把握與定位，才能選擇適合自己的路。古羅馬詩人奧維德說過：“認識自己，找準自己的位置，是生命煥發光彩的前提。” 著名演員蔣雯麗就為自己選擇了一條正確輝煌的人生之路。她從小就是個活潑愛動的女孩子，而且尤其喜歡體操，可因為體質不行，在市體操隊練了五年，也沒能轉為正式體操隊員。后來，她又想成為一名作家，可是由于受文學基礎和生活環境所限，她一直找不到什么好的寫作題材，自然也就沒什么成就。但她經過對自己的客觀認識后，毅然走上了演員之路，并發揮出了自己的特長，成為了閃耀的明星。她曾經練體操和作家的夢想，不就像那小兔子的游泳經歷么？也許做一件事不成功，并不是沒有付出主觀的努力，只不過是因為那不是適合自己的路而已！而后來她走上了表演之路，就像是小兔子學會了“打洞”，那是適合她的，也就必然給她帶來了成功。

誠然，有人說堅持到底就一定會成功。但這是建立在你選對了路的基礎之上的。如果你一開始就選擇了不適合自己的道路，那豈不是與成功與夢想恰恰南轅北轍么？你再有毅力，再有精神，就像趕車去楚地的人再有盤纏，再有干糧，再有駿馬，也只能眼睜睜的看著自己離成功越走越遠。

有一個農村的年輕人，熱衷寫作，曾寫了一篇文章寄給陳忠實點評。那是一篇平庸的文章，陳忠實卻出于友好和禮貌鼓勵了年輕人。年輕人從此受到陳忠實的鼓舞，放棄農耕，用全部的熱忱投入寫作，卻一生平庸，默默無名，窮困潦倒。陳忠實后來聽說了這件事，不覺扼腕嘆息。難道說年輕人沒有付出努力嗎？不是的，他是沒有認清自己，沒有選擇一條適合自己的路啊，才導致了他一生的頹敗。正如小兔子無論怎樣努力都無法學會游泳一樣，兔子是注定無法游泳的，但它可以打洞，可以有其他的生存本領。何必為了不會游泳而垂頭喪氣呢？那不過是因為那條路不適合自己而已！

古人言：“三百六十行，行行出狀元。”生活中有多少實例證明，只有適合自己的路，才是最好的路。比爾蓋茨中途退出哈佛大學，創立微軟，張朝陽自主建立搜狐網，魯迅棄醫從文，成為中國人精神的脊梁，他們都選擇了適合自己的路。試想他們如果只沿著自己從前的路走下去，會有今天的微軟，搜狐，人民的戰士嗎？一只會打洞的兔子就是一只優秀的兔子，不管它會不會游泳。

華茲華斯曾說過：“適合自己的生活才是美好而詩意的。”同樣，只有適合自己的路才是充滿陽光與風景的。當然，這條路也會有崎嶇坎坷，但不要怕，因為我們已經為自己選擇了一條正確的適合自己的路。那么就勇敢的拼搏，并享受這條路上的風景吧，讓自己活出一個精彩燦爛的人生歷程！篇五：優勢

優勢?劣勢

“福兮禍所依，禍兮福所倚”，幾千年了，老子的這句話一直閃爍著理性的光輝。他是在告訴人們禍福是可以相互轉化的。其實，人們身上的優勢和劣勢也是一樣，只要方法得當，劣勢會如砌墻的磚頭凌駕于優勢之上，而倘若太依賴自己的優勢，那么其后果也是不容樂觀的。

“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”曹翁對王熙鳳這一概括真是恰到好處。的確，王熙鳳這個精明的女人，一生工于心計，她弄權鐵檻寺、害死尤二姐、在賈府耍弄著她的權勢，憑借著自己的聰明，她干了多少壞事、害了多少好人，可結果怎么樣？在賈家這座大廈呼啦啦傾倒之際，她在人們的抱怨之中，體力不支而死、最后落得一席裹身，慘相自不必說。唉！真是聰明反被聰明誤，優勢真的可能毀掉一個人！

還記得那個“指物作詩，立就”的少年方仲永嗎？在詩句上的優勢成了他的父親帶他炫耀的資本。于是他拜謁鄉里，整日游玩，大好的時光就這樣悄悄流逝，同時也帶走了他的才華。最后，他“泯然眾人矣”。天才少年方仲永逐步走向平庸的歷程，難道不正是在告訴我們沒有永遠的優勢，不靠努力優勢不會長久！“田忌賽馬”的典故大家恐怕早已耳熟能詳。是的，你可能會贊嘆孫臏在馬場上的智慧，可是，你是否考慮過在人生的考場上孫臏的做法也是很值得我們借鑒的。化被動為主動，化劣勢為優勢，假使你真的這樣去對待每一件事，我相信，即使你沒有愛因斯坦的大腦，也同樣會成為一個卓越不凡的人！左丘失明了，可他做出了《左傳》；屈原失意了，可《離騷》卻流芳百世；司馬遷被殘害了，卻做出了《史記》；李白遭貶了，中國卻多出了一個詩仙；海倫失明了，可她卻為無數陰暗的心靈帶來了光明；霍金殘廢了，可他的雙手卻觸摸到了“夸克”“黑洞”??優勢與劣勢在相互轉化著，相信自己，努力奮斗，讓我們共同扼住命運的喉嚨。

第二篇：議論文

【作文題目】

鳶飛魚躍，草長萍移；蟲行獸奔，葉綠花開；日升月落，潮來汐退。在四季的輪回中，生命榮枯消長，呈現出千姿百態。作為萬物之靈長的人類，其生命的姿勢何嘗不是豐富多樣的？蕓蕓眾生，或優雅，或猥瑣，或柔美，或陽剛，或從容，或拘謹，或順從，或橫行??縱觀古今，采菊東籬，舉杯邀月；橫刀立馬，舌戰群儒；易水悲歌，赤壁豪情??遇風雨而穿行，迎風浪而鎮定；舞橫槊以賦詩，坐空城以撫琴；發蘭舟，濯滄浪；匆匆乎奪路而走，郁郁然舉步投江??生命的舞臺上，不同的角色演繹著各異的劇情。

這形形色色的生命的姿態（姿勢），會給你怎樣的啟示呢？請以“生命的姿態（姿勢）”為題寫一篇作文。要求：①僅限于記敘文或議論文，寫其他文體則視為偏題；②角度自選，立意自定，不少于800字。

姿態構筑脊梁

生命中，不僅花兒有千姿百態，我們人的生命也呈現出不同的姿態。有的偉大，有的渺小；有的正義，有的無理；有的堅強，有的懦弱??但正是這些優秀的生命姿態構筑了我們中國的脊梁。

王進喜用生命的姿態構起責任的脊梁。——論點

當價值幾百萬的設備發生故障時，王進喜作為石油工人，他肩負起了自己的責任，縱身跳進了水泥漿中，用身體去攪拌冰冷的水泥漿。在他身上，我們看到了一位當代工人用實際行動來履行他工作的職責，這也使得“鐵人”精神發揚光大，代代流傳。他縱身跳入水泥漿的動作雖是短暫的，但那幅畫面已經永遠定格在人們心中，讓人們感受到生命姿態中表現出的那份責任。（點題）

教師用生命的姿態構起愛的脊梁。——論點

在汶川縣映秀鎮垮塌的鎮小學教學樓的一角，救援的群眾被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹。兩個孩子還活著，而“雄鷹”已經氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出——29歲的老師張米亞，在關鍵時刻用自己的血肉之軀為學生牢牢把守住了生命之門。倒下去的是身軀，挺起的卻是中國脊梁。老師用愛為學生構起了生命的脊梁，在這一瞬間，生命的姿態顯得那么的有力量，充滿希望。從像張米亞這樣的教師身上透露出的生命姿態是無疆的大愛，值得人們永遠銘記。（點題）

戰士們用生命的姿態構起為人民服務的脊梁。——論點

當洪水無情的襲來時，保衛在我們生命財產安全，奮斗在最前沿的是我們最可愛的戰士。河口決堤，水庫垮塌。哪里有危險，哪里就有他們的身影。他們為了人民的安全可以幾天幾夜不睡覺，可以常日不回家，他們在與洪水的搏斗中挺起中國的脊梁，展現優美的生命姿態。他們作為一名軍人無怨無悔，為人民服務，他們甘愿吃苦。

戰士們用堅毅的身體長城為人民構起一道永不坍塌的精神脊梁。（點題）

魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，以其堅實有力的生命姿態構起承載人民的脊梁。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以其改革求新救國的生命姿態挺起中國脊梁。（再多舉兩個例子證明）

古今多少仁人志士都以其生命的姿態構起中國脊梁，正是由于他們的存在，才使得我們中國魂永駐。讓我們也展現出優美的生命姿態，來為我們國家的繁榮昌盛貢獻自己的力量。

評析：本文緊扣話題，觀點明確，論據充分有力，形象的展示了什么才是真正意義上的生命的姿態，怎樣才能具有生命的姿態，同時也喚起了對我們的人生觀、價值觀的認識。

【作文題目】：

聞一多在《色彩》中吟道：生命是一張沒有價值的白紙，自從綠給了我發展，紅給了我情熱，藍教給我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀，? ?從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛它的色彩。

人生的色彩無不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。請以“為生命著色” 為題，寫一篇不少于800字的文章。

為生命著色

人一出生,便如白紙,生機盎然,傲對來世.隨著歲月流逝,光陰輪轉,白紙上會留下點點痕跡,紅的,黃的,藍的,白的抑或是春的萬紫千紅 夏的濃蔭綠樹 秋的金黃世界 還是冬的潔白剔透。

人生,恰似一幅畫,畫的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷??

白,如蘇東坡。（論點）“把盞臨風,牽黃擎蒼嘆英雄,一蓑風雨平生任,踏雪飛鴻”.蘇東坡的一生極為坎坷,仕途的偃蹇,愛情的曲折,輾轉的勞累與奔波。多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報效祖國放棄文學,怎能躋身文壇 ?最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊,他不為“蠅頭微利,蝸角虛名”所觸動,只愿“滄海寄余生”。蘇東坡從政治的窄門中走出,為自己的生命涂上一筆潔白的白色,純美,高潔??（點題）

灰 ,如中國歷代文人泥土般的樸素。（論點）他們以不羈的筆墨,內斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間,似懷才不遇的陳子昂,似報國無門的陸放翁,似一貶再貶的杜工部,也如借酒澆愁的李太白。他們用那一抹濃重的灰色,讓歷史為之嘆息,讓文化在后人的眼里變得厚重起來,他們,在灰色的空間里成為風中飄搖的朵朵青蓮!（點題）

紅,如陸幼青。（論點）每當看到他強忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時,每當看到他那株笑魘為面的向日葵時,我都會有一種欲哭無淚的酸楚。在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌,像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧。他的生命因此而燦爛!（點題）

人生的境界在于將自己的潛能發揮到極致!生命的畫板,讓我們自己著色!活著,總會有一個位置,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標,詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹就成為棟梁之材!不要問什么是低,什么是高,在生命的藍天中飛到你的極致,這便是最好!蒙娜麗莎向你發出永恒的微笑,惠特曼的詩篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!讓我們拿起畫筆,傾聽心聲,為自己的生命著色!

【題目回放】

請以“不要輕易說“不””為題寫一篇文章。

要求：

1、除詩歌之外，文體不限；

2、不少于800字。

不要輕易說‘不’

人是脆弱的，經歷太多的風浪，總有一天會慢慢枯萎，但千萬不要輕易對生命說“不”，因為我們內心里潛在著的，還有一種精神的力量，它支撐著我們在荒野中踽踽前行。

不要輕易說‘不’，是一種力量。（論點）緝毒警察羅金勇臨危不懼與3名毒販進行了殊死搏斗，因寡不敵眾身受重傷，成了植物人，然而從那以后，羅映珍肩負起了照顧丈夫的責任，不離不棄，精心呵護，無怨無悔，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫說話，并含淚寫下了600多篇愛的日記，用日記呼喚著丈夫意識深處的覺醒，終于在愛的呼喚中“沉睡”丈夫奇跡般生還，是羅映珍的堅持和愛，這種堅持和愛就是對死神的否定，羅映珍告訴了我們對生命不要輕易說“不”。人，這是任何其他生物都無法比擬的，這就需要呼喚，需要鼓勵，需要觸動，往往最不需要的是代替，那么面對突如其來的打擊，我們有什么理由放棄？我們需要的是力量，這種力量不會輕易讓你的朋友，你的親人，甚至與你相遇的每一個人放棄。

不要輕易說‘不’，是一種信念。（論點）當在四川大地震中那些生命的奇跡被一

個個創造出來時，相信我們每一見證人，都在為之吶喊，在天安門廣場上，在奧運

圣火傳遞中，在世界的各個角落，“中國加油”響徹云霄，對生命我們沒有輕易說‘不’，也許每個人都還清楚的記得溫總理那溫和而又充滿堅定信念的話語，“我們決不放棄，只要有一線希望，我們就要盡百分之百的努力”。在鋼筋混凝土面前，在坍塌滑坡的路上，我們沒有輕易說“不”，因為生命原來是夢想的一架梯子，它可以延伸到夢想成真的那一刻，只要你永不放棄，挫折原來是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑，只要你決不退縮，真誠原來是溝通的一把鑰匙，可以開啟人們封閉的心扉，只要你堅持到底。

中華民族的歷史上也從來不缺少有力量和信念的人，他們從不輕易說“不”，記得宋代愛國詩人陸游，一生都在為恢復中原故土而奔波操勞，臨死前也不忘囑咐兒子“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。他的那種“位卑不敢忘憂國”的情懷感動了無數的熱血男女，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，是他一生理想追求的真實寫照。（再多舉幾個例子證明）

我的朋友，如果你的生命和事業的盆栽也出現了枯萎凋零的景象，請你不要輕易說“不”!請你仔細找到出現枯萎的原因，發現凋零中的一線生機，也許需要養份，更需要時間，你的愛心和呵護不能缺，小心地呵護這一線生機吧。正如一首歌里所唱到的： 請不要輕易說不，因為這個字太殘酷，它能把美好變成虛無。請不要輕易說不，因為這個字太冷酷，它能把快樂變成痛苦。我們還有什么不能挺住，為了一起吃過的辛苦，為了一起擁有的幸福，我們還有什么不能付出??

作業：《鞏固提升》P42

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________開頭（中心論點）

分論點1+例子_______________________________________________________ 分論點2+例子_______________________________________________________ 分論點3+例子_______________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________結尾

第三篇：議論文

2014江蘇高考優秀作文:

一、青春永不褪色

有人說：如同生命注定死亡，我們的青春也終將褪色。然而我卻說：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒。”

青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚熱烈的“生命狀態”。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰會說是一位暮氣沉沉的老人，又有誰能說他的青春已經褪色?

有些人，認為青春只是生命的階段，終將隨著年齡增大而消逝，他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成為一個名副其實的“小老兒”。

要保持青春的狀態，我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海，總會有暴風雨的出現。這些可怕的暴風雨，往往會吹落青春的風帆，使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護著你的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂觀豁達的他依舊不改青春昂揚的姿態，一手美食，一手詩書，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂觀，我們的青春才不會被風雨侵蝕。

青春的不朽更需要我們學會“忘記”。生活中的挫折，他人的是非之語，都會在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了，你的青春也會傷痕累累，最終只能無奈地倒下。而學會忘記，你的手中就有了一瓶“云南白藥”，青春上的傷痕也會加速愈合。

青春，并不意味著我們只需要熱血和激情，更須難得的一份沉穩。只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然絢麗卻無法持久;只有多一份沉穩，我們的青春才能如太陽一般，耀眼而且永恒。

當今社會，有多少人因挫折而過早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉?如若他們能以樂觀為盾，以激情為戈，又怎會青春早逝呢?

我們的青春應是太陽，耀眼，永恒!作文點評：《青春永不褪色》確立了一個相當好的“中心論點”,而且分析得比較透徹,值得借鑒.特作“簡評”如下:

此文是一篇規范的議論文。緊扣“青春”、“永恒”展開,完全切題。

引人注目的是,作者提出了一個相當新穎、深刻的中心論點:青春不是生命的一個“階段”,而是生命的一種“狀態”。這種概括和提煉,符合青春的本質特征。的確,青春絕非“驛站”,純然是懷著不識愁滋味的鄉愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩意,那種愿景,那種神乎其神的“狀態”!

在匆忙答卷的考場上,能機敏地發現和捕捉如此精彩的論點,難能可貴。

此文的又一長處,在于分解出不同視角的“分論點”:要保持青春狀態,必須擁有樂觀開朗的心;要學會“忘記”;要多一份沉穩。這里的“學會忘記”,相當中肯,頗富東方智慧,估計很少有考生能提出來。

如今的高中生寫議論文,多不會“分解”和“剖析”,巷子里扛木頭,直通到底:除了中心論點,還是中心論點!此文可以提供有益的借鑒。

作者用樸素平實的語言進行闡釋,似缺“文采”但不乏措辭之機智,如;某些人成了“小老兒”;治傷痕的“云南白藥”;蘇東坡的妙態—“一手美食，一手詩書，口唱大江東去”，等等。2014江蘇高考優秀作文:

二、活得像梵高的向日葵

梵高說：“生活對我來說是一次艱難的旅行，我不知道潮水會不會上漲，及至沒過嘴唇，甚至漲得更高，但我要前行。”

耀眼的黃，濃郁的綠，奪目的藍，梵高的向日葵以咄咄逼人的顏色，宣示著青春的熱烈、張揚，豪情滿懷。

認真無悔地書寫青春才能讓青春不朽，坦然地接受年華的老去是對青春最好的紀念。青春如正午的太陽，噴射著不可抑制、沸騰灼人的激情。把握青春的律動，方能讓青春大放光華。王勃風華正茂時，一揮而就千古名篇《滕王閣序》，他的青春是才思火花的迸射;三毛趁年輕旅居撒哈拉，勇敢追求不尋常的快意人生，她的青春是個性的顯揚;陳坤帶領青年志愿者十天行走西藏，讓公益活動“行走的力量”煥發青春的活力，他的青春是正能量的傳遞。王勃的文思，三毛的個性，陳坤的愛心，是他們對青春獨一無二的注解。擁抱青春，迎接生活，青春正當時，不朽的青春由我們創造。

青春，永不告別，銘記青春在于擁有一顆綻放的心靈。奧黛麗?赫本的青春被許多人定格在《羅馬假日》中的燦爛微笑。晚年，她擔任聯合國兒童基金會親善大使，身患重病卻依舊遠赴索馬里看望饑餓兒童。此刻，她嬌顏不再，卻真正演繹了“天使在人間”。赫本的青春不老，因為她良善的心從未消逝，她內在的美麗讓她的青春永駐。

正如影星凱特?布蘭切特所說：“我覺得皺紋是閱歷的象征，我非常享受現在的自然老化。”青春的不朽，不在于抓住青春不放手，而是心態的年輕，在時間的沉淀中蓄積澄明如水的溫情。“我老了，該回家了。”此語一出，感動非洲。曼德拉在總統任期剛滿一屆的時候，執意要將南非這個新生兒托付給年輕的一代。然而，在南非人心目中，他們最敬愛的前總統永遠不會老去。大家在曼德拉的葬禮上吹起瓦瓦祖拉，歌唱青春。《時代》周刊選用曼德拉仰頭憨笑的特寫，作為他留給世界的永恒紀念。

活得像梵高的向日葵，在陽光中盡情炫耀，不要害怕萎謝。這種美麗，永遠年輕。高考閱卷專家點評：《活得像梵高的向日葵》，以梵高名畫“向日葵”為由頭，略帶雜文味，以熱烈的色彩、張揚的個性、不老的豪情帶動了諸名“人事”，故不顯雜蕪。

2014江蘇高考優秀作文:

三、書中自有顏如玉

今晨坐校車經過商廈時，一幅超大的化妝品廣告牌吸引了我的注意。女明星光潔的臉蛋，真擔得上《洛神賦》中那句“肌若白雪，齒若含貝”。廣告牌上赫然大書“不朽的容顏”，更是讓我唏噓不已。

隨著科技的發展，女人的青春靚麗似可永駐了。各種化妝品日益塞滿了女人的口袋。為了追求不朽的容顏、不朽的青春，她們愿意打針，每天花許多時間保養，拍臉。

但，何為不朽?真正的青春是否只停留在皮相之上? 竊以為青春是一種情懷，一種狀態。女人的青春，不是一場流水逐落紅般轉瞬即逝的游戲，應是清照未嫁時提鞋疾走的嬌憨而靦腆的笑容;卓文君當壚美酒，半截藕臂輕露的勇氣和堅持;昭君出塞面對未知的茫茫大漠的無畏與堅毅。青春，并非膚白貌美時期的 代名詞，而是一種美麗情懷的集合體，是每個女人在任何時期都可以擁有的不朽。

杜拉斯八十歲時仍能笑稱：“我還年輕，青春正好，及時行樂!”我私下猜想，年輕導演欣賞她的絕不是皮相，也不是那種放浪形骸的生活態度，而是杜拉斯的內在氣質與精神涵養。正是這種美質，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。

古人勸讀時，總會說：“書中自有顏如玉”。我想，這句話用于女人身上倒是再合適不過了。見過許多年華正好容貌佳的女子，卻眼神空洞、語言乏味、滿腹稻草。她們通曉最新的時尚潮流，但對文采風騷、傳統文化面色訕訕。畫家陳丹青在《草草集》中，曾因林徽因中學時代的照片而無限感慨。當今域中所謂的“校花”們，如何與林相比?可惜林是早早去了的，否則，老年的她定是青春不朽、風韻常存的吧。

每個女人都是渴望愛與美好的天使。青春，是她們心中永恒不變的神話。她們追求著，從古時的胭脂水粉，到如今品種繁多的“歐萊雅”們，更有甚者竟去整容削骨。她們讀錯了“青春”。

青春不是只開一季的繁花，而是永久的由內而外的美麗。三毛說過：讀一本書，你自己尚無知覺，行行字字卻已在潛移默化間改變了你的容顏。

女人，多讀書，多思考，隨著日影飛去，詩入心田，你必能“青春作伴好還鄉”!點評：文章開頭一定要有坐校車看到廣告，然后引入主題，這是江蘇高考作文很可笑的風向標：要有“我”的存在，是“我”的真情。其實這就是偽飾的一種方式。所以后面集古今中外各種名人名言來闡釋青春，不會被誤認為“套作”，或者被打壓的對象。文化作文在江蘇高考閱卷場要求將“文化”化整為零，要么成游擊戰，要么化裝成非文化的樣子，要么穿一件生活的衣衫。這是很搞笑的做法：文化被迫以“生活”的面目出現，閱讀學養被迫以與風向標相融的方式存在。江蘇對文化的打壓，其實反應出閱卷場負責人的文化胸襟與修養上的缺陷。文化無法堂堂正正地存在，要靠偽裝，這是時代悲劇的一種投射，是文化缺失與文化自卑的一種影像。

2014江蘇高考優秀作文:

四、青春不朽

偶然閑暇，我總會習慣性地抬頭。窗外有棵樹，讓我能摸著它的生長軌跡感念歲月。燦爛的六月是樹的青春。當我習慣了它的分明脈絡，習慣了葉縫間的參差陽光，我開始懼怕秋天。轉念一想，自己的人生不是也如樹木，生命常在，青春不朽啊!當即舒心。

誠然，秋風的到來會將樹葉紛紛吹落，將思念與感懷掛上枝頭。歲月的流逝也會沖刷出深深淺淺的皺紋，讓我們切切實實地感覺到衰老。

然而，誰言青春是容顏? 青春是光亮，無論是日出之光，還是日中之陽，或是秉燭之明。只要有心向著青春，蒼老便會為你讓路。學術泰斗“北季南饒”中的饒先生，晚年依然精神矍鑠，笑口常開，也會像個熱血小伙一樣守在自家陽臺看不遠處一周兩次的跑馬比賽，也會在心里與自己賭一把，無論結果如何都會激動一把，頗有“老夫聊發少年狂”的氣 勢!青春，是一種熱情，尤其在歷經滄桑后此種熱情便更加深厚，有初遇的驚艷，有臨別的不舍，這非但不是青春的消亡，反是青春的深化。

“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”著名愛國詩人如此寫道。保有青春的另一個法寶，就是守住夢想。有夢想的人就有前進的方向，并且有強大的精神動力去助你拼殺 沙場，勇往直前。在興復漢世的大業中，諸葛亮曾因為黃忠年老而沒有重用。黃忠一聲大喝：“手中寶刀未老!”他有建功立業的渴望，有報君報國的渴望，誰又能說他不如張苞、關興等青年小將? 九把刀曾說過：“青春就像一場大雨，即使淋濕感冒了，還想再淋一次。”是啊，即使人間坎坷，你的人生早已在無數次絕望中失去夢想，你的熱情也早已在暴雨中被澆滅殆盡。可是，你的青春，至少曾經有過的青春呢?你在那場大雨中流過的淚，摔過的跤，迷過的路，都將成為你彌足珍貴的經歷。它們是青春幻化成的另一種形式，被收容進“曾經”的瓶子，貼上“回憶”的標簽，你會永遠擁有。

我凝視著那棵繁茂的樹，不禁微笑：是啊，青春不朽!即使有 一天你葉落歸根，那也是在內心積蓄力量，只為來年更好地開放!2015江蘇高考優秀作文:

五、智慧三境

佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水。現在我認為，智慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經傳的土丘升格為名山，最后達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠無法比人高，無論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在土壤之上。

因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經過不斷學，融會貫通，智慧轉變為遼闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達一境界是何其困難。雖然人有時也會靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數不多，如老子、釋迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認為可通天，海自認為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進發。

2015江蘇高考優秀作文:

六、境由心生

智慧是一種心鏡，境由心生。

心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔;心若有慧，則宛若長空旭日終至至靈之境。民國課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這么簡單，還應有更高的追求。

誠然，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質層面的精神追求。只有不被浮華物質遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。

再進一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨行、超然物外的膽氣。我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語?不言而喻!我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間……

如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。

通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時，可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”，于大自然中，領略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

生命本就是一場鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無悔，于本心無愧。

2015江蘇高考優秀作文:

七、大智若愚

智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來，網上涌現許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網絡罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統道德的堅守。

智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠游。

智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達;才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執著追求。

智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。2015江蘇高考優秀作文:

八、智慧的境界

當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧;當一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內心的閃光，總是呈現出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復雜間一把抓住事物的本質，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的智慧。智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內容，它與知識或有關系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學識必不如林黛玉淵博，卻協理寧國府將事務治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關心靈，事關生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。2015江蘇高考優秀作文:

九、中國，咱們慢慢來

中國古代戲曲中“水詞”占據著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。

中國人的骨子里蘊藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來，強大的民族經驗賦予了華夏子孫細細思考的能力，濡養出如同老者一樣耐心的智慧。

從前啊，女孩子會小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個下午的時間，將其磨成細膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細細纏繞，打出梅花結或是菱形絡子；工匠們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設計上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。

對美的執著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關聯，所以當他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。

可是我不明白，為什么當下的人們對那些細致且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細細品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據來告訴世人我們是華夏子孫？

西塞羅說：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”

作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。

時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩，只因一些同胞失去了對傳統文化的記憶。輪船、高鐵、飛機，科技的進步使天涯比鄰，經濟的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？

我們是否還有耐心，冷靜地對待發展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現一個和藹的老人，笑問：“你是誰？你從哪兒來？” 2015江蘇高考優秀作文:

十、生活智慧的城市景象

很奇怪不是，現代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。

那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的沒有其所求嗎?與其說城市忙，不如說人心空。“一個人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨;只告訴了一個人，是愛;發了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應的互動，享受他人的關注和點贊，實際是為了掩飾內心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應與共鳴。若問為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟;另一種則是找個沒有無線網的地方，強行節欲。

想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個人，在窗邊聽雨。多么詩意美好的景象啊!可那人心里卻想著：把這個人拍下來，發到朋友圈里可獲多少個贊?嗚呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪誰? 至此，不由然想起龍應臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應臺獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。

不是所有的景象都能激發人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花。”究其根源，乃是善于假物，隨心吐納，以填補內心之空缺。那么，讀書吧!和古人交流，與學者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。

下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時，請反觀一下自己吧。因為，對于真正領悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風。

第四篇：議論文

議論文的寫法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據和論點之間是用何種邏輯的方法聯系起來或統一起來的。

那么，論點和論據究竟是怎樣聯系起來的呢？或者論據是以怎樣的方式證明論點的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法同推理形式有聯系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據不同的需要靈活地運用。下面介紹幾種比較常用的。

1、舉事例

舉事例就是用典型的具體事實作論據來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。

舉事例論證，最重要的是注意論據和論點方向的一致性和緊密的統一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道：

著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術大師。偉大的物理學家牛頓，在傍晚乘涼時發現蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經過反復實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學論斷。

這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點總還有一定的直接關系；舉牛頓的事例則不恰當，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。

2、事理引申

這種方法是用人們已知的事理論據來證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字：

堅決執行中央的路線、政策和發揚民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發揚民主的基礎上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準從事黨章所不允許的活動。這就是說，我們并沒有限制民主。但是，一個共產黨員，特別是領導干部，不允許隨便發表和中央相對立的意見或不一致的意見。我們大家都曉得，步調一致才能得勝利。

這里面提到的“步調一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團結在黨中央的周圍，堅決執行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。

運用事理論證常常表現為引用名言警句。名言警句具有公認的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實性，是極有說服力的。這類例子很多，就不再贅述。使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應注意：

A 引用的事理與論點真正構成一種緊密的內存聯系。

B 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結論，以免給人淺薄的感覺。

C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

3、反證

顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法。先看下面一例：

如果反對實事求是，反對從實際出發，反對理論和實踐相結合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導到唯心主義和形而上學，只能引導工作的損失和革命的失敗。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。

4、類比

這種方法是將一類事物的某些相同方面進行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運用類比推理形式進行論證的一種方法，例如：

回顧蘇聯托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權活動的史實，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進行的篡黨奪權活動，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個黑幫在共產黨員和無產階級專政國家的偉大領袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產的可恥下場。

“四人幫”與托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過類比，“四人幫”篡黨奪權的反革命面目暴露得更加清楚。

在進行這種類比論證時，特別應當注意所類比的事物一定是一類，具有本質方面的相同點，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。

最后談談練基本功的問題。基本功對拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢？……

這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創作的范圍，有相同的本質屬性。

5、對比

對比，是將論據中截然相反的兩種情況進行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。

對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。“橫比”是把同一時期的兩種性質截然不同的事物進行比較。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地贊揚了人們的犧牲精神。接著，文章批評另外一些人：

可惜，現在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，不是四化大業，而是個人眼前的“實惠”。不是嗎？……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱？

犧牲精神是可貴的、高尚的，由于以利已廣義者的人生觀來反襯，顯得更為可貴、高尚。真善美與假惡丑總是相比較而存在，相斗爭而發展的。人們在實踐中認識到這一點，所以，在寫作中能夠經常運用這種論證方法。

“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。比如現在有些文章在論述黨的某一經濟政策的正確性時，往往講到一個地區，一個單位的生產形勢，群眾生活過去與現在的變化，使用的就是這種對比方法。

6、因果互證

這是通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系，來證明論點的一種論證方法。它可以用原因來證明作為論點的“結果”；以原因的必然性證實結果的必然性。例如劉少奇的《人的階級性》中的一段：

人的階級性，是由人的階級地位決定的。這就是說?

請看下面短文《學習是必須循序漸進的》，每段各用了什么論證方法? 循序漸進，是學習上的一條規律。為什么呢?這首先是知識本身嚴密的邏輯性、系統性所決定的。任何科學，都有各自的基礎知識，“高、精、尖”的知識是基礎知識的加深和發展。因此巴甫洛夫告訴我們：“你們要想攀登到科學頂峰之前，務必把科學的初步知識研究透徹。還沒有領會前面的東西時，就決不要動手搞往后的事情。”其次，從人的認識規律看，也決定了學習必須循序漸進。毛澤東同志在《實踐論》中指出：“人們的認識，無論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”強調循序漸進的學習，是完全符合人的認識規律的。(理論論證)偉大的文學家，啟蒙課是認字、寫字；杰出的數學家，也必須從最簡單的加減乘除學起。當我們贊賞《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等不朽畫幅時，可別忘了它們的作者達·芬奇拜師畫蛋的經歷；被譽為當代活武松的名藝人蓋叫天，如果不經過撐火柴棒練圓睜、綁尖竹片練腿功的基本訓練，又怎么能在表演藝術上達到如此妒火純青的境界?(舉例論證)學習知識就像蓋房子一樣，先要打好基礎。“萬丈高樓平地起。”記得《百喻經》里有則寓言，說是有個貪婪而又愚蠢的財主，羨慕人家蓋的三層樓房，也照樣想修一幢。可是當工匠在地上壘磚的時候，他卻發怒了：“我不要下面的兩層，還是給我蓋上面的一層吧!”一哂之后，不是也令人深思嗎?那些在學習中好高騖遠、幻想一步登天的人，不是很有一點“懸空造樓”之嫌嗎?(比喻論證)達·芬奇由畫蛋開始練習作畫而終于成為文藝復興時的一代宗師，他這種循序漸進的學習態度對我教育很大。我自幼酷愛文學，渴望將來能成為一位作家。但當我的作文剛剛有點進步時，就驕傲起來，對字詞句等語文基礎知識便瞧不起了。語文教師那細心的講解，在我看來成了多余的絮叨。我已不屑于寫旨在練習基本功的作文了，心高氣旺地做起長篇小說來。結果當然是逃脫不了違背規律的懲罰。失敗和挫折教育了我，達·芬奇的事跡啟示了我：循序漸進。按規律辦事，從“畫蛋”開始!我堅信：光輝的未來，便會定如蒙娜麗莎那動人的微笑。(聯系實際進行正反對比論證)下面探討如何運用多種論證方法論證觀點，如何使論證過程嚴謹周密。

一、論證方法及要求

1、例證法及要求

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。“事實勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而幾乎每篇議論文都少不了它，特別是論證新穎的、有指導意義的論點，更需要多用它。

2．引證法及要求

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。它的好處是豐富論證的內容，增強論證的權威性，對論點起到畫龍點睛的作用。文中恰到好處地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分數檔次。

要注意直接引用和間接引用的區別。直接引用是指直接摘錄原材料的有關詞句，務求文字、甚至標點均準確無誤，引用時用引號表示；間接引用是指摘引或概述原材料中有關詞句的大意，不必用引號，但要注意人稱的轉換。無論直接引用還是間接引用，它們都必須與所論述的中心論點相一致。對于引用的詞句，一定要根據文章的觀點加以分析，其方法如事例論證一樣，可以先引后議，也可以先議后引，還可以邊引邊議。

3．喻證法及要求

喻證法是用打比方來論證論點的方法。在議論文中，設喻可以使論點更易懂、更風趣、更生動、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。

運用喻證法必須注意以下幾點：

①以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。《下蛋、唱雞及其他》一文，通篇是用雞的形象來幫助說明問題的，給人的印象是具體的生動的。

②喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強調特征，描繪事物，側重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設喻的事物之間的對應關系進行細致入微的體味與揣摩。

③精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運用得是很經典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產的錯誤觀點和態度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創新”來說明批判繼承文化遺產的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

④多方面挖掘喻體含義。比喻物往往具有多方面的含義，考生在應考時可根據論題和論點的需要，通過深入挖掘后，恰如其分地加以利用。例如前面提到的“指南針”，在那篇文章中考生將它比喻成為“理論”，而在別的文章中，有人將它比喻為“理想”，指引著人生的道路。1988年高考時，有考生將“清流與活源”比作“實踐與認識”、“人才與教育”，也有人比作“現代化與改革開放”。

⑤可一連用多個比喻來說理。例如毛澤東在《一個極其重要的政策》一文中針對一些同志對實行“精兵簡政”政策的意義認識不足，一連用隨季換衣，孫悟空對付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。

⑥運用比喻論證時，同樣需要加以分析。有篇高考優秀作文《機遇》這樣寫：“有些成功的得來，往往看似一蹴而就，帶有一定的?機遇?，實際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養料水分，苦熬過嚴寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時，?機遇?便宛如適時的春雨，使種子得以順利地發芽、開花。我認為成功與機遇的關系就是如此。”

4．比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。(1)類比法

所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或寫作者安排的情境，進行由此及彼的推理。運用某個材料的引申義，通過類比，來論證文牽的觀點，這種方法簡稱類比法，也叫引申論證法。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現象和社會幽默小品。類比論證的好處，在于這些材料的本身的生動有趣及其哲理性，會使文章的觀點鮮明深刻，而且生動引人。

在運用婁比論證時，要注意如下兩點：

①引申的材料要完整簡潔。考場作文特點的背景，不允許你讓記敘的篇幅過長，如同例證法時對事例的敘述一樣，務必簡短而又全面。

②對運角的材料要加以分析。要善于揭示，一語破的，一針見血。這同例證法一樣。例如為了論證“要成功，必須付出勞動”這一觀點，在列舉“守株待兔”寓言故事后，還可作這樣的分析：“僥幸是一種意外，一種偶然，把一時的僥幸視為成功的必然，那是人生的可悲。要想收獲，必須付出勞動。”

(2)對比法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。用正面的或正確的觀點同反面的材料或觀點進行對比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露顯豁的表現，具有很強的論證力量，能給閱卷者以鮮明的印象，為獲得高分打下基礎。

對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。

“橫比”是把同一時期的兩種性質截然不同的事物進行比較。

“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。比如現在有些文章在論述黨的某一經濟政策的正確性時，往往講到一個地區，一個單位的生產形勢，群眾生活過去與現在的變化，使用的就是這種對比方法。

對比論證有三種方法：“整體對比”“局部對比”“句子對比”。整體對比，即文章的整個本論部分，進行正反對比；局部對比，即將本論部分的某個層次進行正反比較；句子對比。

運用對比方法論證時，要根據論點的需要，妥善安排篇幅，特別是在“整體對比”時，一般應以正面為主。

5、推理法

邏輯推理是指從一個或幾個判斷推出另一個判斷的思維形式。議論文不僅要通過概念(觀點、論點)、判斷(立論、結論)的形式，更需要通過推理的形式來反映四周的現實與揭示客觀的真理。

常見的邏輯推理形式有二種：演繹推理、歸納推理。就議論文來說，也可以稱為二種論證方法：演繹法、歸納法。

(1)演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發推導出關于個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”、小前提“鐵是金屬”、結論“所以鐵能導電”。

毛澤東在《為人民服務》一文中有一段著名的論述：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：?人固有一死，或重于泰山，或輕子鴻毛。?為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張恩德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”

這段話中就包含著一個完整的演繹論證。

大前提：為人民利益而死，就比泰山還重(是普遍性原理，是論據)小前提：張思德同志是為人民利益而死的(是已知的判斷)結論：他的死是比泰山還重的(也是論點)(2)歸納法。與演繹法相反，是通過個別、特殊到一般，從微觀到宏觀的論證方法。歸納法也是舉例論證，不過所舉之例較多，然后加以論證。

例如《達·芬奇畫蛋有感》—題，有人這樣寫：“如果芬奇沒有名師這一番嚴格的訓練，那就很難想象他以后會成為一代藝術巨匠；著名的意大剩小提琴家帕格尼尼如果沒有孩提時代的嚴格基本訓練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國著名的京劇表演藝術家李少春如果沒有扎實深厚的武功和唱功底子，又怎么能成為文武兼備的演員……”隨后歸納說：“有成就的藝術家都曾經?畫過蛋?，(收尾點醒題目很必要)即他們都經過嚴格的基本訓練，有著扎實的基本功，都為萬丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達到了一般人所達不到的境界。”有前面的三個典型事例，最后歸納出來的道理是水到渠成。

6．反證法

顧名思義，反證法不是從正面直接來證明論點，而是從反面假設入手，論證假使的荒謬無理，從而間接證明假使的對立兩，即正面所立的論點的正確性。這是論證方法的“奇兵”。從手法上說，反證法有兩種：直接指出反西假設的錯誤和間接歸納出反面假設的荒謬性。

(1)直接反證，如論證“時間的重要性”，就先從不重視時間入手：論證它的危害和錯誤，由此間接證明了時間的重要性。又如，論“摸著石頭過河”的必要性，先從反面論證不遵循科學規律，不調查研究盲目亂闖的弊端，再來論述“摸著石頭過河”的必要性，使正面立論的基礎更加堅實。

再看下面一例：

“如果反對實事求是，反對從實際出發，反對理論和實踐相結合，那還說得上仟么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢?那會把我們引導到什么地方呢?很明顯，那只能把我們引導到唯心主義和形而上學，只能引導工作的損失和革命的失敗。”

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而許不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。

(2)間接反證，是一種歸謬法，“歸謬”，就是導致謬誤。這種方法是先假定對方的論點是對的，然后用它作為前提，導出一個顯然是荒謬的結論，從而證明對方的論點是錯誤的。這種方法僅用于反駁錯誤觀點。如下例：

赫爾岑是俄國著名的文學批評家。他有一次參加一個晚會，晚會上演奏的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲。” 赫爾岑反問一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎?” 主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢?” 赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”

小結：以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強化說服力，在一篇文章中要根據文章的論點，按照自己掌握和挑選的論據，靈活運用，合理兼顧，一般應綜合運用二三種。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。

二、論證過程及要求

這里所說的論證過程是指在擺出論據后，結合論據與論點進行闡述的過程。一般情況下，舉論據后還要進行論證，才能更好地使材料為中心論點服務。

如何把論據與論點結合起來進行闡述呢?下面介紹了八種方法，請自己閱讀后，完成后面的練習。1．意義分析法

意義分析法，就是對作為論據引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明或闡發。特別是所引用的論據來源于較難理解的文言文或經典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分析法是十分必要的。意義分析時可由小見大，可從效果、價值、影響等進行高度評價或揭示危害。如：

還有德國總理勃蘭特，19世紀80年代訪問波蘭時，虔誠地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國人民對自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。

這一段畫線句子就是意義分析，高度評價這種行為。由此可見只有經過意義分析，論據的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環境是成才的重要因素這一道理，論據的論證力量才能充分地顯示出來。

2．求質分析法

求質分析法，就是透過論據所提供的現象揭示出事物本質的一種分析方法。運用此法的關鍵是準確地抓住蘊涵在論據中的本質的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析：

“濫竽充數”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭，貽笑大方的結局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質。求質分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。

3．評價分析法 評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當的評價，從而使自己的觀點得到印證。例如，在論“節儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析：

是的，“儉者心常富”，節儉能培養人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業最重要的素質。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的作料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養性，磨練意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點，對論據進行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強化。4．因果分析法

因果分析法，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發展變化的因果關系，由事物發展變化的結果，推導出產生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀點。例如《靠奮斗沖破“埋沒”的壓力》一文中引用愛因斯坦和華羅庚這兩個事例的一段分析：

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹?因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

本段文字就是通過分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對人的直接影響，發揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破?埋沒?的壓力”的觀點。

5．條件分析法

條件分析法，就是在引述一個事實論據后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇議論文在論述藝術修養與科學成就的關系時，有如下兩段論述：

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題：我們為什么不能貢獻出一個愛因斯坦?原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數學、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術素養便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(真理)的美學標準。而沒有這種標準，他就難以在科學上作出劃時代的貢獻。

音樂、繪畫和文學誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術素養是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據對論點的支撐就顯得準確到位。

6．假設分析法

假設分析法，就是運用假設推理對所列舉的論據進行分析的一種方法。運用這種方法，首先必須較完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據以推導出一個與事實完全相反的結果，在不同的條件與結果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國論》中的一段分析：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。”

再如《生活的磨難可以激發創作靈感》的一段分析：

如果李白當了大官，享受榮華富貴，不用流浪江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當著皇帝，那么他就永遠只會作一些才子佳人的詞，而不會留下如此多的千古絕唱；如果沒有國破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個平凡的封建婦女。生活的苦難與磨練，是他們創作的源泉。

運用此法分析事例，可大大增強文章的說服力。7．補全分析法

從具體技巧來看，除了以上方法外，寫議論文時要善于運用“固然”“誠然”“假如”“不過”“但是”“退一步講”等詞語，一篇短短的800—1000字的議論文，有時很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，同學們要善于使用這些詞語開頭的語句表達。以前的高考曾經考過“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論，這樣的文章就極容易失之片面。寫作時，選其中的任一題目都要注意“補全”或者說“補漏洞”。比如，若選寫“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點以后，在收尾的時候，就應該以這樣的結尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認近墨者黑的觀點，我們只是說一個人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。再如《談意氣》一文，在論述“人生需要意氣”這個論點后，可以這樣補全：固然我們追求意氣相投，人生需要意氣奮發，但是，我們也要防止意氣用事。

8．辯證分析法

一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對化的觀點。一般情況下，對議論中心進行辯證分析，通常要注意以下哲學觀點的運用：

用發展的觀點分析問題

世上的萬事萬物都是在運動、發展、變化之中。我們發表自己的觀點，論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能揭示出內在的客觀規律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯系，在發展中分析問題，才能把握問題的實質所在。

清代詩人趙翼在《論詩》中寫下這樣的名句：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”這說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。

運用聯系的觀點分析問題

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關問題的聯系。從事物普遍聯系的觀點看，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

如雨果《巴爾扎克葬詞》結尾處談到“另一世界”時議論道：“這不是黑夜，而是光明!這不是結束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!”巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預示著光明的到來，代表了一個新時代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里給巴爾扎克作出這樣的評價，實在比“永垂不朽”的話具體、生動得多。恰恰以聯系的觀點體現了一種偉大的辯證法。

【練習】

一、根據下面的觀點和事例給予論證。論點：要從點滴小事做起。論據：雷鋒的事跡。

因果分析： 意義分析： 假設分析： 條件分析：

【解析】因果分析：正因為雷鋒從這點點滴滴的小事做起，因而被人們稱之為“偉大的共產主義戰士”，成了時代的楷模。

意義分析：正是從這許多平凡的小事中，人們發現了一個高尚、純結的靈魂。他像一個閃光的路標，激勵著人們在平凡的崗位上做出不平凡的事業。

假設分析：試想，如果雷鋒沒有從點滴小事做起的精神，他能成長為一個“偉大的共產主義戰士”嗎?如果雷鋒和我們中的許多人一樣，不屑于做那些平凡的小事，又怎能成為時代的楷模呢? 條件分析：一個人只有從點滴小事做起，才能成就大業，無論是精神上的，還是物質上的。雷鋒就是從小事做起，而使自己的一生閃耀著時代的光芒的。

二、簡析下面兩篇文章是如何辯證分析的

1．在《世界每天一個樣》這篇議論文中，作者先在敘寫一位母親訴苦說自己兒子沒有進步時，這么說理：

世界上的一切事物都處在永不停息的運動、變化、發展過程中，科學發展史表明，地球有一個產生、發展的過程，太古代、遠古代、古生代、中生代、新生代……社會發展史表明，社會有一個產生、發展的過程，原始社會，經過了多少萬年的發展才進入奴隸社會，此后是封建社會、資本主義社會和社會主義社會乃至共產主義社會。發展和變化是永無止境的。人不也是如此嗎?身體的發育，思維的形成，世界觀、人生觀的更改，知識體系的深化，在這之中誰能保證，自己一定會變得怎么樣?……

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這位傷心的母親，也請你想一想愛因斯坦、愛迪生、華羅庚，他們小時候讀書并不聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學家、發明家、數學家?因為自信、堅持和發展。別再嘆息了，你的孩子需要的是鼓勵。請相信，一切都會改變，未來同屬于大地。【解析】這篇文章以“世界一天一個樣”為題包含著發展的觀點。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯誤所在，即“靜止的一成不變的”看待問題，從而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列舉了巴爾扎克、愛因斯坦、愛迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明“靜止的一成不變的”看問題的錯誤所在。這樣辯證說理就很有力。

2．下面是篇完整的文章： 評漂流的價值

自堯茂書單人漂流長江不幸遇難之后，越來越多的人涌向那每個炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔662l米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長江的源頭所在。為了驕傲地說一聲：“是中國人首先征服長江!”他們沒有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動脈中。

漂流壯舉，在全國引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認為這是為國爭光。批評者則認為是冒險活動，尋求刺激。我對它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動。”

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之嗎?他們是要為中國人爭一口氣呀!在過去那段令人辛酸的日子里，外國的炮艇輪船在長江上肆意橫行，川江航道就是英國人首先打通的。國恥呀!現在，美國人又宣布要首漂長江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實在可敬，能夠催人奮進。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報告的時候也不禁會搖頭嘆息：“代價是不是太高了?”這是一場戰爭嗎?是的，是一場人與自然的戰爭。而作為20世紀的80年代的現代人，所使用的武器是什么呢?說來令人難以相信，是古老的皮筏。這場戰爭只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因為人把他最具有威力、最強大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來了，并成為世界的主宰。這一切，都是因為人能夠思維，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒有意識到這一點。看著那小小的皮筏被巨浪肆意戲弄，我不禁疑惑，這難道就是曾經邀游過太空與深海的人類嗎?此為我不解之一。

那么之二呢?乃是我對漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚。一個橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運，一旦漏水，使意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長江的英雄。試問，這行動與昏天黑地的賭博者有何區別?(請原諒我用這個詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。)如果說坐在皮筏里靠船槳與長江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢?慚愧呀!誠然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，而在行動上呢?只能算是莽夫。進一步想，目前急待漂流的果真是長江、黃河嗎?我們今天所從事的偉業不也像一條待漂的長河嗎?朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧!在這激流中，我們也能成為漂流的英雄!【解析】這篇文章是針對長江第一漂發表自己的看法。在分析時，作者并沒有人云亦云，而是進行了深入的思考：既肯定了長江第一漂的積極影響，也點明長江第一漂存在的缺陷。一是使用的工具，二是過虎跳峽的方式，看法獨到，辯證分析，具有較強的邏輯性。

第五篇：議論文

將功不能補過

漢·荀悅《漢紀·元帝紀》：“齊恒先有匡周之功，后有來項之罪，君子計功補過。”------題記

中國人自早生活在濃厚的文化底蘊中，不少俗語早已在中國人的大腦中根深蒂固，“將功補過”便是其中之一，而如今細細看來，其實事實并不然。

不少人將糾正錯誤與“補過”弄混淆，糾正錯誤是指犯錯者在對自己所犯下的錯誤在承擔責任的條件下，改正。而“補過”則是指，用另外一件事彌補自己的過錯。從而達到“改正錯誤”的目的。仔細看來，后者是肯定不對的。雖說“將功補過”的觀念在積極的一方面上可以鼓勵犯錯者樹立信心，走出陰影，但同時也會助長不少人在犯錯的時候抱有僥幸心理，從而使錯誤變得一發不可收拾。

我認為這里不得不提的一位代表人物便是大名s鼎鼎的唐玄宗，他任命有才能的人，減輕人民勞役。在他的統治下，社會安定，政治清明，經濟空前繁榮，唐朝進入鼎盛時期，后人稱這一時期為開元盛世。而在唐太宗在位的后期，卻變得貪圖享受，寵信奸臣，使得鼎盛的唐朝逐漸走向沒落，最終爆發的“安史之亂”更是把唐朝推入了滅亡的深淵。然過去的事情已成為了歷史，唐朝終究還是滅亡了，唐太宗的的“功”縱然在大，歷史的頁碼卻以永久的翻過，終不能在無法改變的遺憾中“補過”。

在生活中，你失去了別人對你的好感，比如失去了誠信，你可以用各種“功”來補你的“過”么？但有時就像你在墻上釘釘子，釘完后，你若拔出來，釘子沒有了，但還會留下釘子造成的洞，人際交往亦是如此。你的“過”早已成為了你的歷史，而你可以想盡辦法去改寫歷史么？不能！都是大同小異。功即是功，過則是過，不可以相抵。

這足以證明，功不可以補過。

近朱者赤？近墨者黑？

所謂朱就是朱砂，墨則是墨汁，赤則是紅。顧名思義，近朱者赤，近墨者黑就是“靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。”的意思。

我并不贊成這種觀點，如果將朱砂與墨汁混合在一起會怎么樣呢？如此的話兩者會融合在一起，變成一種新的顏色。而我們通常所說的“近朱者赤，近墨者黑。”并不包括這種情況。所以說，壞人只能把平凡的人帶壞，好人也只能把平凡的人帶好。那么，這種說法的論點就是不全面的。

事情發生在一個小鎮上，有一個小孩得了嚴重的傳染病。其他孩子的父母都告誡自家的小孩不讓與其同玩，只有一個男孩例外。有位好心人提醒他說：“難道你不知道他有傳染病嗎？”他回答說：“我媽媽告訴我，人的身體是健康的，就不怕被傳染”！一直陪伴小孩痊愈。

上高中時，他成績名績名列前茅；但他有個不好的習慣，那就是喜歡就班上學習成最差的幾個不良同學一起玩；老師告誡他；而他卻說：“如果真的變壞了，也不怪別人，其實自己本身就是一個壞孩子”！這個故事也能反駁“白沙在泥，與之俱黑。”這個論點。文中的小孩并沒有因為朋友得了病而拋棄他，并沒有因為同學成績差而嫌棄他。這是為什么呢？因為他自己有健康的身體與堅定的意志，他用這些來幫助了他們。從這個故事可看出這種說法的論據是錯誤的。

“近朱者赤，近墨者黑”其實也并不完全錯誤，只是要論程度而定，所以當大家遇到“黑”要學會守心，有余力時還要伸出援手，用自己的“赤”來感染他。

老師，同學們，大家好！我為大家演講《我最看不慣的一種現象》。

在我們這個地球上，只有我們人類在肆意破壞環境，使地球處于危難之中。

許多人只顧眼前的暴利，而把環保拋之腦后；有許多國家，為了戰爭的利益，把地球推向懸崖。

例如庫巴唐“死亡谷”事件。巴西圣保羅以南60公里的庫巴唐市，六十年代引進了煉油、石化、煉鐵等外資企業300多家，人口劇增15萬，成為圣保羅的工業衛星城。但是，企業主們只顧賺錢，隨意排放廢氣廢水，使這里濃煙彌漫、臭水橫流，有20%的人得了呼吸道過敏癥，醫院擠滿了授受吸氧治療的兒童和老人，2萬多貧民窟居民嚴重受害。

這些企業主們，只顧自己的錢包，卻給當地的環境和居民造成了那么大的傷害，真是喪盡天良！

再看看這個例子：據估計，1990年8月2日至1991年2月28日海灣戰爭期間，先后泄入海灣的石油達150萬噸。1991年多國部隊對伊拉克空襲后，科威特油田被炸，濃煙蔽日，原油順海岸流入波斯灣。1月25日科威特接近沙特的海面上形成了長16公里，寬3公里的油帶。

觸目驚心！雖然我沒親眼見到，但也能想象得到當時的情景。這些國家為了戰爭利益使石油流入大海，不但浪費了資源，還嚴重污染了海洋，使數萬只海鳥喪命。

請大家團結起來吧！記住這些教訓，一起協手保護我們的地球吧！

我的演講結束了，謝謝大家！

享受挫折 用心生活

生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，因為品嘗，他才變得醇厚。生活如畫，或明麗，或暗淡，或素雅，因為欣賞，它才變得美麗。生活如歌，或高亢，或低沉，或悲凄，因為聆聽，它才邊得悅耳。生活要我們用心去呵護，去品嘗，去欣賞。

一粒種子，要經歷重重阻隔和氣候壓力，才能沖破后土綻放生命；一塊鋼鐵，要經歷熊熊烈火的熾熱，和冰冷之水的魚據冷卻，才可以擁有堅不可破的本領；一挑河流，要經歷蜿蜓曲折和狂風驟雨，才可以流入屬于自己的大門。其實生活亦是如此。

生活的道路或許是布滿荊棘雜草叢生的，但我們不防以另一個角度觀察生活，從另一個方面感受生活，學會欣賞生活。王安石仕途愛挫，可以以“不畏浮云遮望眼緣身在高層”來自勉。蘇東坡被貶黃州，豪邁不改，期盼著“會光挽雕弓如滿月，西北望射天狼”。李白飲酒舞劍，可以發出“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的哀嘆。生活之所以快樂，不是因為快樂來找你，而是自己去尋找快樂。一花一世界，一沙一天園。每一樣事物都因為存在而被賦予特殊的意義。如果因為錯過太陽而懊悔，連星光滿天都會失去。保持一份好心情，尋找一份好心情。生活為我們提供了萬種快樂的理由，不要輕易置之不理。

生活中有許多瑣事讓我們煩惱，讓我們像蜜蜂一樣忙碌，像蒼蠅一樣茫然。烏云密布是，悲觀的人看到的是“烏云壓城城欲催”，懂得欣賞生活的人看到的是“甲光向日金鱗開”。我們都應以欣賞的態度對待生活，那么望到的便不是深陷的泥潭，二是遠方地平線上壯麗的日出。生活是那么的美麗，帶刺的玫瑰也會是嬌艷欲滴，芬芳四溢。

大海如果沒有巨浪的奔騰，就不會如此雄渾；沙漠如果沒有狂沙的飛舞，就不會如此壯觀；如果沒有風雨的阻隔，就不會有“彩虹”。我們可以欣賞龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的氣節，可以體會陸游“山重水盡疑無路，柳暗花明又一村”的樂觀，可以感嘆蘇東坡“大江東去浪淘盡”豪邁，可以品味柳永“楊柳岸曉風殘月”的婉約，可以追求陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑，更可以擁有范仲淹“不以物喜，不以己悲”的志得。

塵世的喧囂和霓虹燈的艷影大概早已吞沒了人們的感覺，人們似乎早已忘記了生活的情趣。其實生活如酒、如畫、如歌，只要我們認真去品味、欣賞、聆聽，就會感覺到那酒是如此的香醇，那畫是如此的優美，那歌是如此的動聽！

缺乏欣賞的心靈就像失去源頭的江流，就像失去了根基的大樹，就像失去靈魂的軀殼，只能干涸、枯萎、消沉、后記：不是每一道江流都能入海，不流動的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼!生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。

誠信

誠信是金，誠信是銀，誠信是人們一直所擁有的一筆不可多得、不可超越的財富！擁有了誠信，就等于擁有了財富：

擁有了誠信，就會得到人們的尊重。

中華民族世世代代都以誠信為榮！

想必大家都聽說過宋慶齡奶奶的故事吧！他與孩子們相約，可那天卻陰雨連綿，連園丁阿姨都說他不會來了，但他卻如約而至——冒著大雨來了。他說：他不能讓孩子們傻傻的等著，不能讓孩子們失望！

誠信誠信，不僅僅需要守信，還要誠實。

什么是誠實？誠實就是當你犯了錯時及時承認并改正，而不是決口否認。城市就是當你在馬路上見到錢時，及時交給相關人員，做個拾金不昧的好少年，而不是踹進自己腰包，還是當自己試卷上一道本應錯的而老師卻沒 看出來的題，應及時向老師匯報，還同學們以公平，而不是找一個陰暗的角落，自己找消字靈偷偷的把錯誤答案改成正確的。

在這里，我們應向美國的首位總統華盛頓學習。雖然他為了檢驗斧頭是否快而砍去了父親心愛的櫻桃樹，但他承認了錯誤，沒有決口否認，這種精神是可貴的，是值得我們學習的！

只要我們講信用，講誠實，就離誠信不遠了，讓我們一起努力，共創和諧校園。和諧社會！

不曾改變的是親情

也許很多人有過這樣的體會。在外受到委屈了，面對別人時，自己會選擇戴上堅強的面具，將淚水完美的隱藏。可是當回到家時，當親人問起自己怎樣了時。偽裝自己的面具好像被一只無形的手卸下，心中的那道防線徹底崩潰，那些被完美隱藏起來的淚水，就如同豆大的雨一樣，落下。

——為什么會這樣呢?其實，是親情的緣故。

無論是時間的輪回，還是歲月的流轉，請相信，不曾改變的，是親情。

在外漂泊的游子，沒有一個不想念親人的，親情被他們看做是最珍貴的東西。無論經過多長時間，無論經過多少次歲月的洗禮，他們都不會忘記親人，忘記親人的情。

大家知道“北漂”這個詞嗎?最初它是在網絡上出現的，現在漸漸變成了人們生活中的口語。而它反映的是什么呢?是人們的心聲。就是那些離鄉背井北上闖蕩事業的人們的心聲。他們為了自己的夢想，拋卻了許多許多，但有一樣，他們無論如何都不會拋卻，那就是——親情。

其實，無論是在外的游子，還是一直生活在家鄉，在親人身邊的人，我相信他們都是將親情放在心里最重要位置的人。無論是時間的輪回，還是歲月的流轉，又抑或是那流逝的光陰，都改變不了親情在他們心中的位置!

曾經有一位長者這樣問過我，他講，如果用你的親情去換得一世的榮華富貴，你愿意嗎?我說怎么可能，若我去換了，自己雖然變得富有了，可是那只是物質上的，而精神上的富有呢?假如我用自己的親情去換那些身外之物，雖然可以滿足一時，但是到了以后，空虛便會從骨子里出來，直到到靈魂深處。那時，再好的東西，再多的榮華富貴，又有什么用呢?無濟于事!

親情，對于一個普通人來說，平時覺得很平常，沒什么大不了的，可是假如有一天突然失去了，便會變得惶恐。哪怕是看到生活中的一個小細節，也會觸景傷情。曾在網上看到一則尋人啟事，內容是這樣的：一個離鄉20年的富商，因為時代的變遷，回到故鄉時，已經找不到親人了。為了找到失散20年的親人，他放棄了事業，拋卻了許多，只為找到親人!網友們被感動了，大家紛紛在社區和論壇上發布這則尋人啟事帖子，后來經過大家的不懈努力，終于，富商一家團聚了。尤其是當富商抱住與自己20年未見的老父親時，那個場面感動了許多人，有很多人都哭了。

失散了20年，最終與親人團聚。20年!20年啊!人生又有幾個20年呢?讓我們感動的不僅是富商為了親人拋卻一切的精神，還有那歲月不曾沖淡的親情!

請相信，無論經過多長時間，無論經過幾個20年，親情，都不曾改變!

論放棄

寒假的來臨，讓我像以往一樣地去書店選購在寒假里我所想看的書籍。發現成功勵志學的書籍似乎是最多的也是比較暢銷的。粗略地翻看，似乎也無非是些什么要堅持之類的話吧。上過高中的人都明白的道理，為何會寫成書？也許是一些不成功的人和成功了的人盜用“堅持”二字來騙取那些不成功的人的錢罷了。

有時候，努力了堅持了，就真的會成功嗎？昔日愚公移山，雖然可以說是有子子孫孫無窮匱的辦法，可現在學了物理的我用體積公式稍稍一換算便知道，即使是等我這青春飛揚的年華變成了耳順的年紀，恐怕也搬不完吧，愚公真的是大智慧，智叟有真的是目光鄙者嗎？堅持就真的是真理么？但畢竟愚公老人家的執著還是感動了老天爺呀！

可是你瞧，魯迅先生評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》的作者司馬遷可是就一直地在堅持著啊！兢兢業業地寫下如此前不見古人的著作，你難道能說他沒有堅持么？沒錯，他是堅持了，可是人們又有誰能想象到他是懷著多么大的毅力放棄的東西呢，男人的尊嚴啊，即使是在開放如斯的這個時代，人們也很難去承受這等的痛苦吧。所以，我們無法真正地理解這位巨人，只能用自己敬仰的目光去注視著這位巨人。放棄似乎這是為了自己的那堅持。

大文豪魯迅先生，這猶如中華思想文化界中的一道犀利的閃電，就這么一劈，就劈醒了好幾代的人，一直到現在。魯迅先生他一直大家所公認的堅持不懈的革命家！可曾想過，魯迅先生在日本的時候可是學的醫，他那時的夢想不正是憑借著自己手中的手術刀，拯救國人的肉體。可那一張張枯黃而又麻木的中國人的臉，震醒了他。中國需要什么？需要精神，于是，他棄醫從文了。從那時起，無聲的中國有了聲音了。魯迅先生他放棄了嗎？放棄了用手術刀救國之路。他堅持了嗎？堅持在救贖國人的道路上。

現代的人所理解的堅持究竟是人心中因欲望的執念而堅持，還是那種背負有使命感的堅持？現代的人所認為的放棄到底是人心中一惰性的滋長而放棄，還是那種為了堅持而放棄的放棄？

只要我們心中知道自己所思，那么暫時放棄又有何妨？

感恩永駐我心

縱使世態炎涼，但卻總有一種感動存在你我的心中;縱使淡漠無邊，但卻總有一種信仰讓我們淚流滿面。因為人間不僅僅只有堅冰和火焰，還有你我的那顆熱情的心，所以我們要懂得感謝;因為人間不僅僅只有冷漠和笑顏，還有你我的那顆真摯的心，所以我們要學會感恩。

感恩不是只有兩個字的“謝謝”。難道你沒有發現過嗎?感恩這兩個字的下面都是兩個“心”字，因此只有是用心卻感謝他人這才是真正的感恩和感謝。感恩是在心底鍥刻下的一段刻骨銘心的故事，是用愛與信念，接受與傳承。感恩不是激動的涕淚連連，而是用生命記錄的一種真切，為這世間擁有真誠、無私和奉獻。

這一生中幫助過我的人不少，值得我感謝的人也不少。有和藹的外公，親切的外婆，高大的爸爸，真誠的朋友??但是今天我要感謝的卻是我那偉大的媽媽。母親的愛博大的像藍天，而我就是掛在母親心頭的星星;母親的愛又像海洋，我就是海洋里的小魚，沐浴在燦爛的柔波里。

媽媽對我的付出是我們所有的人都難以想向的。畢竟它多的猶如天上的繁星，它既平凡，又偉大。最令我感到難忘的還是，那個驕陽似火的盛夏。那天是那么的熱，可是媽媽偏要教我學騎自行車。沒辦法，母命不可違，自好服從了。首先，媽媽幫我搬出了自行車，接著媽媽就要我自己學騎自行車。是這樣的：我們就在家門前的小操場上學，媽媽要我先學怎樣踏，可是我總是踏不好。才踏了三次，每次都跌了下來。我想媽媽投去了渴望的目光，可是沒想到媽媽竟然對我自制不理。沒幫法此時我能做的只有更加的努力。終于，我踏了上去，我很興奮。感覺這已經就是真正的成功了。我開始學騎自行車，可是我總是不斷地從車上跌下。這一次，我重重的從自行車上摔了下來，幸好手沒有被壓在下面。我哭了。我對媽媽嚷嚷到：“我不要學騎自行車了!好難學哦!”這次，媽媽沒有再視而不理。媽媽走了過來對我說道：“成功固然重要，但是最重要的是成功的背后的艱辛的歷程和辛苦的奮斗。你不知道嗎?不經歷過脫繭的蠶永遠都成不了真正的蝴蝶!你是希望成為真正的蝴蝶，還只是??”媽媽的話還沒有說完，我就急著說：“我愿意成為真正的蝴蝶。”媽媽看著我欣慰地笑了。接著，我推起自行車，學了起來。半個小時過去了，一個小時又過去了??就這樣一個下午就這么過去了。我頭上的汗珠像斷了線的珠簾從頭上接二連三的往下滴，汗水淋濕了我的衣衫，但我卻沒有時間擦去它。終于，功夫不負有心人，我學會了騎自行車。我笑了，媽媽也笑了!

媽媽給予了我多少，是數不勝數的。因此，此時此刻我最想感謝的就是我媽媽。我會用我所有的一切去愛我的媽媽，我想一定不會少于媽媽對我的愛的!

感恩如水，如水般清澈。讓感恩走進我們的心田吧!因為，感恩可以消除內心所有的恩怨;感恩可以蕩滌世間的一切塵埃;感恩是一種歌唱他人的方式;感恩是一種生活的智慧??懂得了感恩，學會了感恩，每個人都會邊的擁有無邊的快樂!

失敗是替將來的燦爛埋下伏筆

阿達約納特，2009年諾貝爾化學獎的獲得者，她最著名的標簽是“從女清潔工到著名科學家”。有人認為她是充滿不理性幻想的所謂科學家。直到她經過無數次失敗獲得實驗成功，質疑聲從未停止。“那段日子很艱苦，但我對科學的欲望和雄心卻從未因此動搖。”所以，阿達約納特成功了。就如貝多芬所說：“卓越的人的一大優點是，在不利和艱苦的遭遇中百折不撓。”失敗是替她后來的諾貝爾獎埋下伏筆。

喜歡黃桐的一句話：上天沒有給你的，不是因為你不配，而是因為你值得擁有更好的。

張居正是明朝的一位很有作為的大臣，小時候的他因為智力太高，被很多人稱為“神童”。但由于他過于張揚和驕傲，在考試中沒能夠成為“舉人”。這次失敗給了張居正很大的影響，他收起了曾經的張揚和驕傲，打起精神重新苦讀，三年后時間沒負他，失敗也沒負他，他終于考取了第一名。最后成為了千古名臣。“張居正”這個名字被歷史記住了，流傳到了現在。失敗給了他教訓，同時又為他開辟了一條大道，為他后來的作為深深地埋下了伏筆。因為張居正值得去擁有更好的。

因此，我們要以一顆坦誠的心去接納失敗，才足以收獲成功。

越王勾踐的臥薪嘗膽也是令我們不得不佩服的。吳王夫差率兵把他打敗，對身為越王的勾踐來說，這無疑是最致命的打擊，繁榮富貴在頃刻便化為烏有，權利，王者的至高無上也不復存在。這是毫無退路，絕望至極的失敗。但他將失敗化為自己復仇的動力，堅定信念，不斷的激勵自己。公元前473年，勾踐親自帶兵攻打吳國，此時的吳國已經是強弩之末，根本抵擋不住越國軍隊。夫差求和無用，只好拔劍自殺。勾踐又重新做回了自己。忍辱負重，能屈能伸是他的無價之寶，他沒有在失敗的打擊下一蹶不起，堅定的復仇決心讓他戰勝了困難，最后得以成功。

失敗之后又是一個新的開始，哭泣之后又是一個新的明天，隨時帶著微笑，迎接新的出發。畢竟失敗是替將來的燦爛埋下伏筆的。

這個世界需要你

在這個精神被物質取代，感情被利益淹沒的世界里，我一直尋找你的身影，哪怕需要跋山涉水，我也想找到你，因為這個世界需要你。

我來到汨羅江中尋找你，我似乎看到了，那個文質彬彬，獨吟“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的你，我是多么的激動，我似乎找到了你，我是多么敬仰你那“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的高尚人格，我是多么羨慕你那出淤泥而不染，濯清蓮而不妖的品質。可是，你為什么是以那么決絕的姿態跳進那冰冷的湖中？對你而言，那是否才是容得下你的地方？你走了，帶走了那個國家所罕有，所需要的東西，于是，那個國家也毀滅了。如今，我要尋找，尋找現在這個世界所漸漸缺少的，我想拼命地抓住你，因為這個世界需要你。

我來到另一個地方，我不知道這是哪里，我看到一個年邁的老人和一個年輕的少年，那個家庭雖然簡陋，但卻很溫馨，我看到一個人穿戴整齊，似官員模樣的人進出這個家庭，我明白了，我要找的就是你，“烏烏私情，愿乞終養”是你的心聲，“愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕道，死當結草”是你的請求，亦是你的承諾。如今，老無所依似乎不再稀奇，老人因無人贍養而把兒女吿上法庭，父母與孩子因為財產而吵得不可開交也屢見不鮮，因此，我想找到你，這個世界需要你。

我一路往前，一直在尋找，我看到了淚流滿面的你，我不明白，為什么室內貼著大大的“喜”字，一片喜氣，姿態美妙，舉世無雙的你為什么哭得那么傷心？是因為與他的約定的“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，7 磐石無轉移”嗎？你們的愛情似乎超越了生死，超越了世俗。我多么希望你還在，還在這個世界，這個“離婚”是正常的世界，這個沒有情只有利的世界。我多么希望找到你，這個世界需要你。

我希望找到你，世界所缺失的你，世界所需要的你，我相信，有了你，這世界將會是另一種模樣。我也堅信，有情的世界才是有生機的世界。

別讓世俗束縛了自己的想法

聰明的人會避開世俗而回歸自己，愚蠢的人會迎合世俗而迷失自己。——題記

我們生活在世俗中，不同的人就會有不同的想法。有些人會逆流而走，有些人則追求世俗直到被淹沒。也許我們從小到大都會被名譽，職位，世俗眼光等套子一層層包裹住，當我們試圖把世俗的套子掙開后，可能會發現反倒被世俗的眼光當做異類。但那又如何，與其天天戴著面具強顏歡笑，那不如掙脫它站在世俗的逆流，活出想活的自己。以淡泊的眼光，以樂觀的心態，在世俗中出淤泥而不染。

古今中外，許多名人志士在歷史的篇章中為我們展現了什么叫做聰明的人，什么叫做愚蠢的人，什么是高雅，什么是粗俗。

陶淵明，他深居簡出我們都明白是因為什么，當時的社會處處籠罩著黑暗與腐朽，官場上彌漫著的銅臭味令人連連作嘔，這就是世俗。人人想盡一切辦法買官，行賄為的只是過上“安逸”的生活，這就是愚人。陶淵明真的是一朵出淤泥而不染的荷花，擁有一種高尚的品性和節操才能讓他安心地守著那一畝三分地卻依舊有“采菊東籬下，悠然見南山”的心境。

不得不說他是一位時代的智者，世俗束縛不了他的想法，世俗的暗流也沖不走他的淡泊名利與靜享自由。

俗話說“流芳百世，遺臭萬年。”如果說陶淵明是流芳百世的最佳代言人，那么指鹿為馬的事件便是遺臭萬年的最好代表作。

天氣晴朗的那天，大臣們疑惑的望著眼前那只所謂的“馬”，在聽完趙高的描述之后，紛紛鼓掌附和道：“真的一匹百年難遇的千里馬啊，好馬，果然是好馬啊！”一群被世俗蒙蔽雙眼的人還在慶幸自己躲過了一場大劫，樂滋滋的他們沒想到那么用心地去迎合趙高卻在不久后的陰天也死了，也許他們臨死前還傻傻地不知道是為什么。

一群人，一群黑暗的人，一群虛偽的人，一群顛倒是非的人。這不正是在昭告天下，迎合世俗與權力，不會是很好的下場。

世俗是一個壞東西，它會束縛我們的思想行為，讓我們變成在社會行走的木偶。每個人的高尚都會被自己藏在心里，我們每個人都有向世俗逆流走去的權利。我們是獨一無二的，并不是世俗的復制品。自己的想法最重要，跟著自己的心走，做一個有想法的人，作用一個只屬于自己的人。

別讓世俗束縛了自己的想法。

學會選擇，懂得放棄

選擇，是人一生都要學習的課題。人的一生都在進行選擇，小到柴米油鹽醬醋茶，大到漫漫人生路。每一次的選擇，都決定了我們下一步的走向。

放棄，亦是人生的一大學問。每個人都不愿放棄自己所擁有的，害怕一旦放手就再也得不到了。其實也不盡然，塞翁失馬，焉知非福?

古往今來，有多少人一味追求功名利祿，放棄了自己的良知和尊嚴。等到歲月無情的流逝，才后悔自己當初的選擇。

傳說鳳凰是百鳥之王，當時百鳥互相爭斗，毀壞森林，污染河流。上帝看到了這一情景，決心要懲罰這些喪心病狂的敗類。而鳳凰一心只想做讓臣民幸福的王，于是它決定代百鳥受罰。鳳凰涅盤，一晃就是五百年。其中的痛苦只有它自己明白。鳳凰選擇它的臣民，放棄了王的身份。但它不后悔。

選擇與放棄，這兩個看似簡單的問題，卻包含了無限的人生哲理。

在這個物欲橫流的社會，我們看到了太多太多的誘惑。但我相信，只要我們堅守最初的夢想，我們就不會迷失，不會沉淪。

新中國成立初期，國家需要大量人才，無奈當時大量人才外流，國外政府想方設法阻止他們回國，并承諾他們優越的條件。

但是，這群充滿熱血的愛國人士，毫不猶豫的拒絕了。不管前方有多少艱難困苦，他們一心只想回國，把自己的熱血灑在這片養育他們的土地上，為之付出，為之奮斗，為之努力。他們放棄了國外豐厚的報酬，選擇回到祖國，不后悔。

人生就像是一道選擇題，你選擇了這條路就必然要放棄其他所有的路。我們不能說這個選擇是對還是錯，但重要的是，當我們回首走過的路時，不后悔自己當初的選擇。