第一篇：議論文

考前必看，議論文最佳樣式

1、生命是一朵常開不敗的花

其實，每個人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。

——題記

快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時間才能將無數(shù)的沙粒轉化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗。當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。（課本素材的使用）

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應該是她真實心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。（課本素材的使用）

蘇武和昭君的舉動應該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭。因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。人們常說，風雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤它養(yǎng)分的花遲早也會枯萎。痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義！

2、生命的厚度

在我看來，人分為兩種：一種在濃濃紅塵的繁華中張揚而逝，一種在烈火焚燒中永恒，真正的生命姿態(tài)，該是后者，有厚度，有靈魂。生命長河永不停息，滾滾波濤，流去的是浮華的渣滓，唯有沉淀的才是不不朽的精華。

擷一朵印度的花，我看見了你，泰戈爾。你在窗邊凝望，時光荏苒。“夏天的飛鳥，來到了你的窗邊歌唱，又飛走了”，時間定格，然后畫面模糊，擴散；“秋天的黃葉，他們沒有什么曲子可唱，一聲嘆息，飄落在地上”，慢慢由暗淡不清到明顯。世界是人性化的，自然亦是，“思想掠過你的心頭，仿佛群群野鴨飛過天空，你聽見他們振翅高飛的聲音”，我能看見你在低頭沉思，我感受到了你想到的人性的溫暖。人類的情感是最復雜的，美好的，深沉的。原來懂得愛的生命是最有厚度的。

賞一輪唐朝的皓月，我看見了你，李白。你正“舉杯邀明月，對影成三人，”你的孤獨不僅僅在今夜，而在每時每刻！你憤世嫉俗，借酒澆愁卻更加憂愁。但是這黑暗的現(xiàn)實不 1 能壓抑你的豪情，你大聲疾呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，你在黃河之奔騰不息中，天姥山之虛無縹緲中，蜀道之險峻中升華了情感，堅定了信念。你沒有放棄希望，堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”余光中評價你“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的嘯成劍氣，秀口一吐就是半個盛唐”，我想也許只有酒才能激起你的豪情吧。原來充滿豪情的生命是有厚度的。

揀一枝宋朝的寒枝，我看見了你，蘇軾。在寂寞的沙洲，你惆悵。烏臺詩案后，一貶再貶，你覺得精神無依，但你沒有就此沉淪，你“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”所謂客者，子不過是安排排解心中憤懣的角色，代表著你的另一種思想。兩者的對話，正是你內心情感的糾結。你在豪邁與現(xiàn)實之間徘徊。我想：“一蓑煙雨任平生”便是對你這一生最好的解讀吧。原來淡定的人生是有厚度的。

我曾思索，怎樣的人生才是精彩，在和這些文雅之士穿越時空進行精神交流之后，我覺得人首先應該是有情感的，而不是冷淡，冷酷的，其次人應該勇敢面對挫折，既要豪情萬丈，又要淡漠篤定，這是一種正確的人生態(tài)度。有了理想就應該努力朝著理想的方向。面對成功抑或失敗，淡定才能真正做到不卑不亢，無怨無悔。這樣經(jīng)過歷練的生命才是有厚度的。這樣的生命才是美好的！正如冰心先生所說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時播種，隨時開花，將這一路的長徑點綴的花香彌漫！”請記住:我們雖然不能決定生命的長度，但是我們可以決定生命的厚度！

3、穿越挫折與痛苦的歷史【注】

歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們??

——題記 一 曾幾何時，他“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人？”官場的爾虞我詐，世俗的讒言中傷，現(xiàn)實的漠然無情，冷卻了他“仗劍出川”時的一腔熱血。“御用文人”的緊箍，怎能禁錮你那放蕩不羈的心？“青繩易相點，白雪難同調！”終于，經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦，你釋然了。

齊魯高朋，豪飲放歌，同銷萬古曠世愁，夜度越湖，夢游天姥，且寄鴻志青崖間，今生做不成“廊廟偉器”，可“天生我材必有用”；百結愁腸、萬古塊壘，不過濁酒一杯耳！當心境云開，逆浪踏平，便是破曉霞光、鼓帆長風。于是文苑詩壇，響徹你雄渾的晚唱！

翰林學士，數(shù)載宦海沉浮，苦矣，痛矣！青蓮居士，滿腔浪漫豪情，快哉，幸哉！二

當虞姬橫刀一抹，鋒刃閃動湛藍的光，鮮紅流過雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇曾是莫敢仰視的神話，破釜沉舟是你的萬丈豪情，烏騅往來奔突，每一回的廝殺，都是尸骨成山，流血漂櫓。

當楚歌的旋律從四面逼來，像蝕人心魄的魔音折磨你的耳朵，于是，闌干淚水沖垮了你的驕矜。

當“力拔山兮氣蓋世”的偉岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀苦中褪色成一紙泛黃的丹青，歷史上只留下你英雄末路的頹喪身影。

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知！”你怎么就不知？你用一句“無顏以對江東父老”，就痛苦地終結了曾經(jīng)豪邁的生命，這實際上是沉淪、絕望和自戕！殊不知，沒有挫折的人生還夠不上絕倫的壯美；而沉淪于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲劇的人生。

三

“歷史的灰燼，盛進古銅色的香爐，青煙縈著蒼老的記憶。”挫折，挫折后的痛苦，在個人歷史的舞臺上演繹著或成或敗的話劇；在社會歷史的洪流中翻卷起或興或衰的波瀾，這 2 里有李太白正視挫折中的痛苦，長衣寬帶，得意淡然，失意坦然的身影；這里也有楚霸王渲染失敗后的痛苦，捶胸哀泣，勝則驕矜，敗則涂地的形骸！

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”。是鋼，就要經(jīng)歷烈火，才能鍛造成劍的鋒芒；是石，就要經(jīng)歷歲月，才能切割為巖的峭拔；是蚌，就要經(jīng)歷沙的研磨，才能孕育出珠的晶瑩。在挫折中摸索前行，絕不在放大痛苦中銷蝕自我，緊握理想的拐杖，穿越痛苦的沼澤——這就是自然的啟示，更是歷史的明鑒。

【注】這篇文章的寫作話題是：遭遇挫折與放大痛苦

4、坦然的美麗【注】

在紛繁復雜的現(xiàn)代社會，對生活，人們往往有不同的感受。有人感嘆追求的艱辛，有人埋怨命運的不公。而我卻認為生活是美好的。之所以和某些人有不同的感受，不是命運賜予我太多的幸運，也不是我認為實現(xiàn)理想特別輕松；而是因為我對快樂和幸福的思維方式與他們不同，面對生活的坦然，使我感受到特殊的美好。

我坦然，所以我快樂，生活也變得美好；我坦然，所以我幸福，人生也因此美麗。坦然是平淡中的豁達。

曾經(jīng)看到那些假日的垂釣者，獨釣一天，空手而歸，夕陽下，一臉淡然的笑。有些人對此是大惑不解——垂釣者雖空手而歸，但他卻釣來了一天的歡樂。對釣魚者來說，最大的魚就是快樂，最大的收獲也就是快樂。釣來了一天的好心情，也就釣來了人生淡淡的幸福。

坦然是平凡中的奉獻。

走在大街上，看到晨起的清潔工。他們雖然從事世間最平凡的勞動，可是仍盡職盡責，揮動著美化生活的畫筆，掃出潔凈的道路和優(yōu)美的環(huán)境。上帝沒有賜予他們高貴，但卻送給他們平凡的權利。他們的人生最純潔，因為他們奉獻。奉獻是他們崇高偉大、受人尊重，他們平凡的人生也因此而幸福。

坦然是挫折中的微笑。

不會忘記那個六歲開始練體操的小女孩。一次意外的受傷，使她永別賽場，像一只初展羽翅的雛燕，重重摔在冰冷的大地。傷痛、失望潮水般地向她涌來。如夢年華如何承受這挫折的重擊？可是，她選擇了坦然，并將坦然化為微笑。她身體殘疾，但心靈的坦然，給了她百分之百的幸福。

坦然是屈辱中的鎮(zhèn)定。

望著燦爛星空，我眼前常常映現(xiàn)出許多身影，手捧青史，我不止一次為那些受盡屈辱的仁人志士潸然淚下。寂寞千秋事，生前身后名。坦然來自理性，幸福來自鎮(zhèn)定。名垂青史，他們有了永恒的幸福。

突然想起泰戈爾的一句名言：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”這也許是對坦然最好的詮釋。

世事變幻，也很公正。生活中沒有旁觀者的席位，正視生活，把抱怨換成坦然，你一定擁有快樂，擁有幸福，也一定升華為美麗。

5、幸福就在你手中

海，相信自己擁有幸福，于是擁有了無邊的蔚藍；花，相信自己擁有幸福，于是開出了最燦爛的晴天。不要幻想，不要羨慕，珍惜你所擁有的，你會發(fā)現(xiàn)，幸福就在你手中，由你自己把握。

“舉杯邀明月，對影成三人。”

夢回大唐，我看見李白于花間獨酌，于月影下舞劍，我看見他握住了手中的幸福，在大 3 自然中任意遨游，成就了無比輝煌的一生。他也曾以為自己的幸福就在對岸——朝廷，在那里他可以盡情施展自己的才華，享受榮華富貴的生活。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”在某一瞬間，他恍然明白，官場的爾虞我詐并不是自己想要的幸福。于是，背上包袱，開始暢游名山大川，將自己豪放不羈的情感寄托于山水之間，李白珍惜自己所擁有的，聽任自己的心生活，便擁有了屬于自己的生活。

“人看見了自身的殘缺，也就看到了神的完美。”

幸福是什么?對于一個雙腿殘疾，一生都只能生活在輪椅上的人來說，這個問題可能很難回答。可史鐵生卻笑著對我們說，他擁有著幸福。生活如果只求兩點一線的一帆風順，也就失去了本來的意義。在史鐵生看來，殘缺也是一種完美，磨難也是一種幸福。他樂觀向上，他知足常樂，他相信幸福就在身邊，就在自己手中，于是便拿起手中的筆，譜寫出生命的燦爛樂章。在地壇的樹蔭下，他在默默的寫著，幸福地笑著，將幸福寫給每一個人看。

“采菊東籬下，悠然見南山。”

一片晨曦霧靄中，一個身著布衣，手荷鋤頭的老翁緩緩向我們走來，他便是陶淵明。在南山下耕種，和親戚說說知心話，閑暇之時喝幾杯小酒，彈琴讀書，逍遙自在，這就是陶淵明的幸福。陶淵明看淡一切功名利祿，在深山中隱居，遠離官場，像一只小鳥在田園之間自由飛翔，于是一首首清新淡雅的詩篇便從老翁筆尖傾瀉而出：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，“衣沾不足惜，但使愿無違”??陶淵明珍惜身邊的一草一木，知足于自己所擁有的一切，于是握住了手中的幸福，成為歷代文人墨客的清高之樣板。

很喜歡佛學家趙樸初老人的一首詩：“七碗愛至味，一壺得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。”趙老這種清淡超然的精神就是握住了自己的幸福。返璞歸真的一把素壺足以領略乾坤風云；氣定神閑的一杯淡茶足以讓人忘世。七碗生風，一杯忘世，這就是最簡單的一種幸福。

一瓢一簞是幸福，簡單、自在、安心；一粥一勺是幸福，健康、溫暖、妥貼。

在紛繁絢麗的塵世中，我們總是不懂得知足，總覺得自己擁有的不夠多，而去羨慕別人的幸福。現(xiàn)在我要告訴你，幸福并不遙遠，只要去發(fā)現(xiàn)，幸福就在你手中！

6、孤獨與幸福

德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨。”（名言引入）因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點）

孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標。（議論）

孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。” 4 《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨要求我們與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現(xiàn)實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結論）

第二篇：議論文

蘇格拉底說過：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”的確，沒有夢想的人是空洞的，生活是沒有滋味的。

小時候，特別向往成為一名教師或是一名記者。在三尺教臺上教書育人，桃李滿天下，亦或是架一臺是攝像機，天南地北的到處采訪社會名人，讓觀眾獲得最新的新聞資訊。

慢慢長大了，了解的職業(yè)也越來越多，于是逐漸開始關注珠寶設計師和畫家這一方面的職業(yè)。喜歡在一堆堆畫稿中設計出新穎奪目的珠寶設計圖，讓佩戴珠寶的每一個人都能散發(fā)出美的光輝。喜歡用彩色的畫筆深深淺淺的勾勒出遠山近水，濃墨重彩的繪出日出和晚霞，把我心中對藝術美的理解完美的展現(xiàn)出來。

如今，對于過去那些不確定夢想不再回眸。現(xiàn)在的我已經(jīng)確立了一個堅定不移的方向：成為一名優(yōu)秀的法官或是一名叱咤政壇的風云人物。3年之前，偶然看到法制節(jié)目中威風凌然的法官一錘定音，分辨是非善惡，主持公平正義。那時的我便對這一職業(yè)充滿了深深的敬佩和向往，心中被這股主持正義的感覺所深深吸引，立志要當一名優(yōu)秀的法官。有時候我會獨自想像自己頭頂國徽，坐在法院的最高臺上，分辨是非善惡，給善良的人以公道，給犯罪者以嚴厲的懲罰！同樣，與法官職業(yè)相似的，還有政壇人物。政壇人物維護著國家的利益，保證著國家的繁榮，也在各國這中建立友好的國家關系。如此說來，政壇人物令人可敬可佩。因此，我也想成為一名政壇人物，參與國家政治的議論，對國家大事予以評析，為國家的昌盛出謀劃策，使國家變得富強和繁榮起來。并且在各國之間建立友好的關系，促進國家團結，貿(mào)易的發(fā)展。使國家的經(jīng)濟，文化，政治，軍事，進出口貿(mào)易等方方面面都強有力的向前推動，為國家興盛貢獻力量。

伏爾泰說過：“在理想的美好世界中，一切都是為最美好的目的而設。”我認為，沒有夢想的未來是迷茫的，是看不到光明的。沒有夢想的人到達不了成功的彼岸，也就因此而看不到成功的輝煌。沒有夢想的人生是失敗的，因為他們根本看不到生命的意義。“人無志而不立。”我們要有夢想，但要為了夢想勇于拼搏和奮斗，不去付諸于努力的夢想只不過是空想，是不切實際的白日夢，是好高騖遠。因此有夢想＋行動＝成功＝夢想實現(xiàn)，但有夢想＋不行動＝白日夢。所以，從現(xiàn)在做起，讓我們堅定目標，為自己的夢想，努力奮斗吧！

第三篇：議論文

議論文的開頭

1、直入法

例：現(xiàn)在有些年輕人慨嘆自己生不逢時，沒能讓自己的才華在兵荒馬亂之時大顯身手。然而我卻要說：“我是時代幸運兒，因為我有幸生逢改革時。

-----《有幸生逢改革時》

2、反入法

例：古語說：“君子動口不動手”，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來的這種教化仍然能成為現(xiàn)代人的行動標準。

---《有感于“君子動口不動手”》

3、引出法 例：

馬謖師心自用痛失街亭，關羽大意輕敵卒命荊州。歷史用三個字簡潔而嚴正地告訴我們一個真理：驕必敗！

————《驕必敗》

4、設疑法

例：也許你很聰明，也很勤奮，但你卻沒有成功。你知道這是為什么嗎？讓我來告訴你：因為你沒有機遇，或者你有機遇，但是你沒有及時抓住它。

——《機遇》

5、引用法

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句話原是三國時期蜀國劉備告誡其子劉禪時說的。這就是說，不要因為惡小就去做它，不要因為善小就不屑去做它。

----《勿以惡小而為之》

魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪。”他的話很有道理，對我們很有啟發(fā)性。不論在學習上，還是在工作上，我們都應該牢記這句至理名言。

《不滿足是向上的車輪》

6、比喻法

一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長日久，水滴竟可穿石，同樣一個人一次努力的作用是渺小的，但是堅持不懈，不斷努力，舊后就會成功。

------《貴在堅持》

7、抒情法

為了愛的荒野吹拂一縷和煦的春風，為了給心的墳墓開墾一片清新的綠洲，為了讓世界更加美好，為了讓人間充滿溫情，讓我們來關心別人。

------《學會關心別人》

議論文的結尾

1、總結法

總而言之，《截錯了》這幅漫畫正是以其生動的畫面，深刻的內涵和動人心弦的生活共鳴深深地吸引、打動著欣賞者。確實，正因為諸此種種，我更喜歡漫畫《截錯了》。

-----《我更喜歡漫畫<截錯了>》

2、回應法

“不積硅步無以致千里；不積小流，無以致江海。“這兩名言恰為“飛瀑之下，必有深淵”的含義從反面作了最好的詮釋，如果每個人都能學一些“飛瀑”精神，那么成功決不會是遙遠的了。我贊揚“深淵”，我更贊揚“飛瀑”。我期望有“深淵”似的成就，我更愿付出“飛瀑” 似的辛勞。“深淵”啊，你使我神往傾倒；“飛瀑”啊，你催我奮發(fā)自強。

-------《飛瀑之下必有深淵》

3、照應法

（首）有一種光華，籠罩著中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動在民族靈魂的奧林匹克山上；有一種烈焰，溫暖了綿遠的文明情思，那就是友善！

（尾）我們不能因為屢受傷害就失去與丑惡斗爭的信心，因為我們需要守衛(wèi)我們的精神火種——友善！

（《守衛(wèi)精神的火種》）

4、建議法

我們都是學生，充分利用時間，就會學得更多知識，浪費時間就等于毀滅自己的前程。漫無目的的閑談更是在埋葬自己；要知道“盛年不再來，一日難再晨”，我們時時刻刻地勉勵自己，不要“少壯不努力，老大徒傷悲”。朋友們，生命是有限的，讓我們珍惜時間吧！當我們回首往事的時候，不要因為虛度年華而悔恨，也不要因為碌碌無為而羞恥。

-------《閑談不過五分鐘》

5、引用法

馬克思曾引用過這樣一句話：“偉人之所以看起來偉大，只是因為我們自己在跪著。站起來吧！”是啊，讓我們正視自己，相信自己，不要跪著，站起來，站起來吧！------《談自信力》

6、引申法

當你看著滿湖鮮艷美麗的荷花，可曾想到她們是從湖底黑色的爛泥中長出來的嗎？改革開放，國門打開，魚目混雜，泥沙俱下。愿沒每一個有自己人生原則的人，無論在什么環(huán)境，都能像一朵“出淤泥而不染”的荷花。-------《近墨者未必黑》

一.排比開頭

如何用瞬間造就永恒

荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒——無比動聽的歌聲，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒——對光明的追求，一種永恒的精神；

流星劃過天空的那一瞬間，也造就了一種永恒——不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概……這些事實告訴我們：瞬間可以造就了永恒。

二.名言引入

為何真心付出會有好的回報

一分耕耘，一分收獲,我們講這句話的時候往往是肯定這樣一個道理：有付出就會有回報。

席慕蓉說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

三.設問開頭

在等待中奮起

等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺排一日之寒。我們應該學會在等待中奮起

也許你很聰明，也很勤奮，但是你卻沒有成功，你知道這是為什么嗎？因為沒有機遇，或者你有機遇，但是沒有抓住他

四.對比引入法古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。

例、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業(yè)有成而名垂千古，拒忠言者禍國殃民而遺臭萬年。

請以“人生的價值”為題，運用“對比引入法”寫一則議論文的開頭。

示例:

一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進步聯(lián)系在一起。

一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。

兩個人都走完了人生。但一個永存人間，一個早已被人唾棄。人生的價值，在兩人的鮮明對比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？

請以“寬容”為話題，運用“引用名言法”寫一則議論文的開頭。

示例：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”實屬至理名言。其實寬容別人，也就是寬容我們自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍天。讓我們擁有這片藍天，擁有寬容吧！

五.事例引入法

馬謖剛愎自用痛失街亭，關羽大意輕敵卒命荊州，歷史用三個字簡潔嚴正的告訴我們一個真理：驕必敗！

六.比喻法

第四篇：議論文

高二語文大閱讀6

高二議論文范文 江蘇徐州第三中學

王渺

一、閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字數(shù)800字左右。

有一個農(nóng)村女學生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，條件是讓這個學生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產(chǎn)的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。

誠實就是財富

一名成績優(yōu)異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。“我從來沒有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內心世界。

那么，什么是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對人的真誠，也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實事求是。

誠實是做人的根本。每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必高二語文備課組

高二語文大閱讀6 須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r，卻不知已經(jīng)失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。

誠實是處事的原則。解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發(fā)展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。

誠實也是求知的惟一途徑：我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學的高學歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，高二語文備課組

高二語文大閱讀6 對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。”這也是人類社會不斷進步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。點撥:本文作者采用了分——總式的結構方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關鍵句子，引出所要論述的話題——誠實，從幾個不同的方面去詮釋誠實的涵義。

首先，誠實是做人的根本，這是最寶貴的財富；其次，誠實又是處事的原則；誠實也是求知的唯一的途徑。最后，總結“只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識，誠實就是財富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點，層次分明，步步推進，讓人一目了然。

二、珍惜

人們對于屬于自己的東西往往不甚珍惜，卻總是羨慕那些不屬于自己的，因此人們大都活得很累。

小時候常羨慕那些大人們，整天高高興興，想做什么就做什么，總不必為明天要交的作業(yè)和老師的當堂測驗而擔心，他們可以看電視、看電影、出外郊游，可我閃卻不行。

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高二語文大閱讀6 長大了卻總是羨慕孩童的時候，羨慕那孩童的幼稚、真純，羨慕他們活得無憂無慮，不必為生活的艱辛而操勞，羨慕他們能在父母愛的海洋里歡快地嬉戲，羨慕他們躺下就睡，哪懂得失眠？

沒錢的時候羨慕那些有錢人，想買什么就買什么，想上哪玩就上哪玩，活得多愜意！他們不會因缺錢而煩惱，不會為了買一套建筑模型而駐足窗前、流連忘返。

有錢時卻又羨慕那貧窮的時候，那時多輕松！不會因為錢而擔驚受怕，不會因為錢而找不到真正的友誼。唉，沒錢時的友誼多純潔！

當我同父母生活在一起時，從未感到父母有多重要。那時總是厭煩父母的反復嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發(fā)脾氣。那時真希望自己一人卻生活，去闖蕩。

沒有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時刻都能享受父母無微不至的愛，時刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時真后悔，不該傷父母的心。

朋友在身邊時并沒有覺得這有多重要，心想有沒有朋友，還不是照樣過？

可分離之后，卻倍感無聊寂寞，往日的朋友都遠在他鄉(xiāng)，這里只有孑然一身的我！于是我又羨慕往日朋友間的歡欣。

讓我們珍惜吧！珍惜孩童時的純真；珍惜成年后的成熟；珍惜貧窮時的輕松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的愛，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬事萬物都不是十全十美的，不要因為羨慕那些還不屬于你的東西而厭惡現(xiàn)在屬于你的東西。當我們學會珍惜，我們將會發(fā)現(xiàn)，生活原來是這樣美好！

點撥:小時羨慕大人們的自由，長大時卻總是羨慕孩童的無憂無慮；沒錢時常羨慕有錢人活得愜意，有錢時卻又羨慕?jīng)]錢時活得輕松；父母在時厭煩父母的嘮嘮叨叨，沒有父母時卻又羨慕有父母的孩子的幸福；有朋友在不知友情之重要，失去了朋友卻倍感寂寞無聊。論證部分，就整體而言，用了四組平行的材料，從四個角度闡述了“珍惜屬于你的東西”的重要性，為典型的并列式結構；就局部而言，每組對比之間又是典型的對照式結構。

三、求知的三種境界

王國維在《人間詞話》里說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界。”這“三種境界”是分別用三首宋詞的句子寫的！

第一種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”（晏殊：《蝶戀花》）形容人們在初學階段有如登高望遠，在無限遼闊的知識領域面前打開了眼界，意識到自己學問不足，知識有限。

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（柳永：《鳳棲梧》）形容在強烈的求知欲望驅使下，潛心專注，廢寢忘食在學習，身體消瘦了不后悔，臉色憔悴了也值得。

第三種境界：“眾里尋他千百度；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛棄疾：《青玉案》）這里借描寫一個青年在元宵節(jié)的燈火人群中找到情人的經(jīng)過，比喻真知得來有個“千百度”的探索和鉆研過程，一旦有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲，會體嘗到莫大的幸福與歡樂。

王國維講的“三種境界”十分形象，合乎無知到有知、由知之不多到知之較多或知之甚多的學習規(guī)律，成為許多人鼓勵自己刻苦學習的座右銘。在實現(xiàn)四化而學習中，每個人都可以用這“三種境界”衡量自己，看看已經(jīng)進入到哪種“境界”了。

點撥:這篇《求知的三種境界》，采用的是生動的遞進論證法。相對文章結構而言，體現(xiàn)出層層遞進的形式特點。它是沿著人們邏輯思維的常規(guī)順序，對事物高二語文備課組

高二語文大閱讀6 一層一層地展開闡述，一步一步地進行分析，由表及里，由淺入深，逐層遞時，逐步深入。因而說理充分，論證周嚴，層次分明，邏輯嚴密，從而增強說服力和吸引力。

四、珍惜“今天”

一個人的歷史，可以用“昨天……今天……明天……”這么一個時間表來表示。對于一個革命者來說，回首昨天，應該是問心無愧的；面對今天，應該是倍加珍惜的；展望明天，應該是信心百倍的。但在這三者之中，我以為更應該珍惜今天，為什么呢？

“昨日之日不可留”，昨天已經(jīng)過去了，你能拉它回來嗎？

明天還沒有來到，豈能坐以待之，“明日復明日，明日何其多”；“我生待明日，萬事成蹉跎！”把學習、工作總是往明天推的人，只能落得一事無成它悲切。

可今天呢？只要你想，總是可以抓住的。抓住它甚至可以彌補昨天，準備明天。意大利的杰出畫家達·芬奇常說：“勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福的安眠。”他正是從抓“今”開始，抓緊了“一生”，為世界文明做出了重要貢獻。著名俄國文學家托爾斯泰的一句名言是：你沒有最有效地使用而把它放過的那點鐘，是永遠不能返回的。還有人問科學家達爾文：“你一生怎么做了那么多的事呢？”他回答道：我從來不認為半個小時是微不足道的一小段時間。他們從“一個鐘頭”，“半個小時”抓起，可算是懂得了抓“今”的妙訣。

為了把我國早日建成四個現(xiàn)代化強國，我們今天也有不少善于抓“今”的人。開灤煤礦的侯占有不是“地球轉一圈，他轉一圈半”嗎？不少工人同志不是“今天干明天的活”，“今年干明年的活”嗎？從這些有成就的人身上，我們可以看到抓“今”的何等之重要！

時光如水，稍縱即逝。董必武同志曾給《中學生》題過這樣一首詩：“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋（尋，古代的長度單位，一尋為八尺），古云?此日足可惜?，吾輩更應惜秒陰。”愿它作為一切下決心為革命抓“今”的同志的座右銘。

點撥:文章引出“昨天、今天、明天”的話題，通過比較提出論點：我以為更應該珍惜今天。然后從古今中外或引用詩歌，或引用名言，或引用具有代表性的話語，通過引用分析，點面結合。最后發(fā)出號召：愿它作為一切下決心為革命抓“今”的同志的座右銘。

五、順境與逆境

“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”人們自古就把“逆境”和“成才”聯(lián)系起來，許多人甚至還把“逆境”看成了成才的充分必要條件。據(jù)說有一位大學生在研究了許多偉人在“逆境”中的奮斗史后深有感觸，立即向學校申請“下鄉(xiāng)當農(nóng)民”。大概在他看來，在大學這樣的“順境”中是出不了“偉男”的。

不錯，許多偉人是歷經(jīng)磨難才有后來的成就的。司馬遷受宮刑后發(fā)奮而著《史記》，愛迪生當賣報童而自強不息成為發(fā)明大王，更不用提馬克思、愛因斯坦、居里夫人……這樣看來，“逆境 成才”的公式似乎成立了。但是，如果人一遇“逆境”就能“成才”，為什么還有那么多因家境貧寒而輟學務農(nóng)的孩子，一生在學術上也無所作為，沒有“成才”呢?為什么會有許多孩子因父母離異而四處游蕩，甚至最終走上犯罪道路呢? 可以這樣說，逆境作為一種客觀外界環(huán)境會促使或激勵某些人成才，但逆境既不是成才的充分條件，也不是成才的必要條件。“順境”同樣可以使人成才。比如朱镕基總理身邊那位年輕的女翻譯朱彤，以她敏捷的反應、清晰的發(fā)音、出色的口譯水平贏得了國內外新聞界的交口稱贊。她的父母都是富有經(jīng)驗的、資深的外語專家。朱彤在這樣家庭中學外語就有得天獨厚的條件。這不正好說明“順境”也能出人才嗎? 由此可見，能否成才，其根本因素不在于“環(huán)境”是“逆”還是“順”，而在于個人的奮高二語文備課組

高二語文大閱讀6 斗。“下鄉(xiāng)當農(nóng)民”后固然有可能“自學成才”，但那種“成才”的機會就一定比“上大學”刻苦學習而成才的機會多嗎? 況且即使自學成才，究其原因，主要也不在于“當農(nóng)民”而在于“自學”。正如愛迪生成功的關鍵在于“自強不息”而不在于“當賣報童”一樣。

電影《阿甘正傳》中的阿甘說過一句話：“別去自找麻煩，麻煩會來找你的。”這句話正是勸我們不必刻意去當農(nóng)民，尋“逆境”；同時也提醒我們，人的一生隨時會遇上困難和“逆境”，所以更應該珍視眼前的“順境”。

其實，“順境“和”逆境“是相對而言的。沒有絕對的“順境”，也沒有絕對的“逆境”，任何“順”中包含有“逆”的因素，任何“逆”中都能尋找到“順”的成分。況且順境與逆境是可以相互轉化的。在大千世界中，應該說很少有人永遠一帆風順，問題在于無論在什么樣的境況下，都要采取一種正確的人生態(tài)度。同樣處在逆境中，有的人不屈服，不退縮，敢于“扼住命運的咽喉”，變不利為有利，他們成才的概率就高；相反，有的人不努力，不進取，不去和命運搏斗，如何能夠“成才”呢？換句話說，未成才的人缺少的不是“逆境”而是自強不息的精神。

對于我們現(xiàn)在來說，需要的是拿出十分的奮斗勇氣，接受順境，也不懼怕逆境，努力不息，戰(zhàn)斗不止，終將成才。

點撥:“逆境成才”，似乎是已被無數(shù)事實證明了的千古不變的規(guī)律了。但本文的作者卻從更寬闊的范圍來論證順境與逆境的關系，而更側重與論述順境也能成才的道理。“順境同樣可以成才”，便是本文的核心論點。文章的論述如果僅此而已，便失去了它的深度，所以作者的論述沒有就此而罷，相反，進行了更為深入的論述：“……能否成才，其根本因素不在于?環(huán)境?是?逆?還是?順?，而在于個人的奮斗。”在環(huán)境與人的關系中，人的因素更為重要，緊緊抓住人的因素，作者的論述到了一個新的天地，文章也更精深、順暢了。由此看來，議論的深刻全仗思想認識的深刻，這樣在文章中才會有自己的創(chuàng)見。

六、不妨“自討苦吃”

近日報載：瑞納集團向北京航空航天大學投資十幾億港元。當時，該集團總經(jīng)理溫瑞芬女士的弟弟正在北航讀研究生，校方為表示感謝，便回贈其弟一間房子。但溫女士卻想到弟弟還是個學生，生活上不宜過于安逸，便婉言回絕了。讀罷，我對溫女士這一富于遠見的做法深感欽佩，同時也產(chǎn)生了一種想法：環(huán)境日益安適的今天，我們需要“自討苦吃”。

中國有句古話，“自古英才多磨難”。在古代，人們就很注重在逆境中培養(yǎng)自己堅韌不拔的意志。清代著名作家曹雪芹出身官宦世家，但他卻不貪富貴安逸，獨處陋室，在墻上寫下了“富非所望不憂貧”的座右銘，時時激勵自己苦心創(chuàng)作。顏回是孔子一個有名的弟子，他家境貧寒，屋舍破陋，臥在席上只能隨著身子，但顏回卻寧愿處在這一逆境中“自得其樂”。于是，孔子便在《論語·雍也》中留下了這樣的話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”贊揚顏回是一個“士志于道而不勝惡衣惡食者”。我想，這些古人之所以能做出很大成績，是與他們在艱苦環(huán)境中的磨礪分不開的。

著眼現(xiàn)在，我們做得似乎就不如古人了：前一陣，一個中日孩子夏令營曾鬧得沸沸揚揚。的確，中國孩子的表現(xiàn)很不如人意。家長怕孩子累，背包不給裝滿，結果半路上食物就吃光了；孩子稍有不適，就被家長拽回營地休息……可是，此后不久，在山東濟南某地也舉行了一次夏令營，不同的是，這次沒有家長陪同。結果，孩子們表現(xiàn)很頑強，絲毫沒有懈怠，帶病也堅持下來了。這樣對比看來，不是孩子們不能吃苦，而是他們沒有機會!家長們事事越俎代庖，百般呵護溺愛，磨平了孩子們進取的銳氣，削弱了孩子們戰(zhàn)勝困難的勇氣!時下，孩子們常常呼吁：我們想自己動手，可是沒有機會!那么，就給孩子們營造高二語文備課組

高二語文大閱讀6 一個磨練自己的環(huán)境吧!在國外，不是已經(jīng)出現(xiàn)了“磨難教育”、“坎坷教育”嗎? 隨著社會的發(fā)展，生活必將日趨美滿安逸，但人生在世，總免不了遇到挫折坎坷，少時多吃些苦，大有益于將來。在這樣的形勢下，處于當代的我們，又何妨“自討苦吃”呢? 點撥:本文觀點鮮明地指出：需要“自討苦吃”，給孩子們營造磨練意志的環(huán)境。文章的題材新鮮典型。瑞納集團總經(jīng)理溫瑞芬女士的事跡報道，是一則新聞，從新聞中引述人們關注的新熱點，給人全新的感覺，真是新人新事新問題，增強了文章的可讀性。

七、“常樂”的辯證法

首先給大家說一件事。

愛因斯坦，大家都很熟悉吧。他的相對論曾在世界物理界掀起了軒然大波，他也因此馳名全球。可就是這樣一位鼎鼎大名的物理學家，諾貝爾獎金的獲得者，他的生活卻儉樸得近于清苦。他衣著樸素，有時近乎凌亂。對于金錢，他更是不放在眼里。有一次，美國一家廣播電臺請他去演講，酬金是一分鐘一千美元，但他謝絕了。愛因斯坦這樣一位偉大的學者，在生活上是“知足而常樂”的。他平時除了研究物理，還經(jīng)常拉小提琴自娛。真可稱“常樂者”的楷模。

生活上的知足而常樂，是一種美德，他使人心情舒暢，潛心于自己心愛的事業(yè)上。相反，那種對于名利斤斤計較的人，就不可能把全副身心撲到事業(yè)上，取得像愛因斯坦那樣的成就了。

可能有的同學要說了：不知足也能常樂。對！但這樣的不知足，指的并不是個人得失上的不知足。我認為，不知足應當用于我們的學習、工作上。

再給大家講另一件事。

中國現(xiàn)代文學的先驅魯迅，以他的辛辣多刺的筆鋒聞名于文壇。他的一生，是以投槍、匕首與敵人斗爭的戰(zhàn)斗的一生。從魯迅的肖像上，我們看到魯迅先生的臉龐是那樣清瘦，這與他的勞累不無關系。他說：“倘有一息，我就要戰(zhàn)斗。”確實，他從未停止過對敵人的口誅筆伐，也從未停止過為革命者們的吶喊。魯迅以戰(zhàn)斗為樂，他是“不知足者”的典型。即使在病榻上。他仍沒有放下那支犀利的筆。我想不知疲倦的不知足的精神，也是魯迅精神的一方面吧。

說到這里，大家會說：你左右逢源、搖擺不定，是折衷主義。“知足常樂”是一句古話。古話有其積極因素，但古話并不是古訓。新的時代，可以賦予它新的生命。我說，知足常樂沒錯，不知足常樂也不錯。是有條件、分場合的。在每個人的生活中，在對待功、名、利上，我提倡知足常樂，而在為人類作貢獻上，我卻要說，不知足者常樂。不同的時間，對待不同的事物，采取不同的態(tài)度，這就是我所說的“常樂”的辯證法。

點撥:它的特色是堅持兩點論——既肯定“知足常樂”，又肯定“不知足常樂”。表面看，似乎自相矛盾，但實質上，正好反映了本文立論的自由靈活，正好反映了本文的創(chuàng)造性思維。本文立意、構思、布局的特點是：先講一件事——借以論證生活上“知足常樂”的觀點；再講另一件事——借以論證工作和學習上“在為人類作貢獻上”要有“不知疲倦”，“不知足”的精神。就這樣，作者把兩個對立性的論點，通過愛因斯坦和魯迅的具體事例而辯證地、協(xié)調地統(tǒng)一起來了。

八、近墨者黑

古人云：“近墨者黑。”這是古往今來多少人多少次驗證過的。在當代社會，我認為，這句話仍不失為一條爍爍放光的真理。

墨者，即行為上缺點錯誤很嚴重，已經(jīng)達到“墨”色的人。那么旁人，尤其是涉世未深的青年，一旦碰到他，未必能頂?shù)米『谏恼T惑，犯錯誤、受墨染的可能性是極大高二語文備課組

高二語文大閱讀6 的。難怪自古便有“孟母三遷”。“親賢臣，遠小人”之說，足見環(huán)境影響的重要，“近墨者黑”言之有理。

眾所周知，小偷是讓人嗤之以鼻的。那么眾多的小偷是怎樣形成的呢? 多是厭學、游蕩于街頭巷尾的頑童，偶遇“龍頭大哥”之類的人物而學壞的。他們見此童還聰明，于是乎略施小計，教點偷雞摸狗之術，輔之以事成后的小恩小惠，至此，一個地道的小偷便產(chǎn)生了。“龍頭大哥”之類，墨者也，厭學頑童，近墨者也，頃刻變黑。嗚呼，近墨者黑!亦或有的小偷無師自通。那么那些對他產(chǎn)生不良影響的道德觀念和社會現(xiàn)象不正是“墨”嗎? 稍懂點辯證法的人就知道，存在決定意識，試想一個人接觸一些不良事物，就好比一個人周圍總是些滿嘴臟話的人，這些客觀存在的事物必對身處其中的人產(chǎn)生影響，而人的言行正是這些客觀存在的反映。可想而知，久而久之，那個身處臟話包圍之中的人，必然也是臟話滿嘴。“近墨者黑”，有實可據(jù)，有理可依。

也許有人會說我認識太絕對，看法太偏激，可能吧。我不否認有“出淤泥而不染”的人，有近墨卻沒黑的事，但太少，太少了。尤其是我們中學生，尚未涉世，思想活躍，追求自我意識個性發(fā)展，世界觀沒形成，分辨能力不強，常常是沖動地做，缺少細細地想，就有可能跟什么入學什么樣，聽什么話做什么事。為了寫好我們中學生活的歷史，為了保持我們的天真純潔，還是盡力避開丑陋和陰暗，多尋找忠誠和光明好。

改革開放，西方文明從意識形態(tài)領域，從經(jīng)濟領域滾滾而至。這其中不都是金玉良言，當然也不都是洪水猛獸。請記住“近墨者黑”的古訓吧，明辨黑白，才能做祖國的棟梁!點撥:《近墨者黑》和《近墨者未必黑》，前者是強調外因的作用，后者是強調內因的作用。如果能夠正確處理好內因和外因的關系，寫作就能夠得心應手。否則就會出現(xiàn)偏激或混亂。

九、我喜愛的一句箴言

我喜愛的箴言是一位偉大的女性說過的話，她說：“我們的生活都不容易……但是我們必須有恒心，尤其是要有信心。我們必須相信，我們的能力是用來做某種事情的，無論發(fā)生什么情況，這種目的必須達到！”這位偉大的女性就是鐳的母親——居里夫人。

我喜愛這句箴言，是因為這是居里夫人的肺腑之言。作為一個曾受到愛因斯坦高度贊揚的偉大科學家，她不是一個凡人；但她又是一位普通的女性。她不像某些“仁人哲士”仿佛不食人間煙火似地高談闊論些大道理；她是一位可以信賴的母親。她理解我們，并不把我們看成無知的青年。她親切地對我們說：“我們的生活都不容易……”非但如此，她的一生不懈地追求，也通過這句坦白直率地表達出來了。眾所周知，她的生活的確不容易。鐳發(fā)現(xiàn)前不久，她的丈夫因車禍不幸身亡，這對居里夫人來說是個沉重的打擊。但是，她并沒有倒下，因為她堅信，她的能力是否用來“做某種事情的”。無論如何這種目的必須達到！自信力是她強大的精神支柱。正是靠著它，她完成了一生中最后的也是最輝煌的樂章。

我喜歡這句箴言，還因為在我迷茫的時刻，她不斷給我以信心和力量。一個人的一生，就像在黑夜中行路，沒有堅強的信念是很容易誤入歧途的，特別是年輕、思想不成熟的時候。每當我對自己選定的道路，特別是學習上的道路有所懷疑時，我的腦海里便出現(xiàn)居里夫人親切的面容，她微笑著告訴我：“我們的生活都不容易……”一聽到這熟悉的聲音，我便想起居里夫人坎坷而偉大的一生。我想居里夫人讀中學時，她會預料到她將來能成為鐳的母親嗎？不，誰也沒有未卜先知的能力，但是她之所以能成取得那樣輝煌的成就，只因為她比別人多了一股強烈的自信力。這自信力，使她吃苦而不怨苦，受高二語文備課組

高二語文大閱讀6 累但不覺累，結果——她成功了。而我呢？我的生活也有坎坷，但是，焉知我輩非鯤鵬？我所缺少的，正是鯤鵬展翅、扶搖直上的那種自信力！心靈的窗戶，一捅便亮。我相信，我的能力也是要做某種事情的，而且無論如何這種目的必須達到！

居里夫人的這段話，曾給我以力量，所以我異常珍愛它。我不知道將來是否能成就一番事業(yè)——人的一生，總是要受多種因素制約的，但是無論我走到哪里的秀麗山水，無論我們望哪里的燦爛星空，無論我聆聽何處的神圣天籟，無論我吸吮何處的甘潔崖泉，只要我心中充滿了對自己的信任，我將永不忘懷激蕩我心胸的那句箴言：“我們的生活都不容易……”

點撥:作者先提出所喜愛的一句箴言，以“我喜愛這句箴言”為標志，然后用“是因為”、“還因為”領起兩個段落，前者從居里夫人失敗、挫折乃至成功的過程揭示了自信力的重大作用，后者從我的迷茫、懷疑乃至自信力激起我“鯤鵬展翅、扶搖直上”的思想變化說明了自信力的威力。最后用我將永不忘懷激蕩我心胸的那句箴言：“我們的生活都不容易……”作結，體現(xiàn)了文章層層遞進的脈絡結構。

十、談“流失”

近幾天來，我走訪了好幾所學校，了解到一個重要的情況：目前學生流失現(xiàn)象嚴重。據(jù)這幾所學校領導透露：每校每年平均約有10~20%未畢業(yè)學生“不辭而別”。雖然這個數(shù)字與學校學生數(shù)比較不算太大，但是這也夠讓人震驚的了。據(jù)我初步了解，造成這種現(xiàn)象發(fā)生的原因主要有以下幾種：

第一，受“讀書無用論”的影響。近幾年來，由于商品經(jīng)濟大潮的沖擊，許多人都把眼光放到“錢”上了。有的家長就直接說：“現(xiàn)在讓孩子念書認得幾個字也就行了，何況也沒有把握到時候能考上大學，又何必花那多錢呢? 還不如乘早讓他回家種田，或者讓他出去打小工，還能為家里掙幾個錢呢？”于是，有的同學到初中念了一兩年便被家長拉回家來種田，或出去打小工了。有些學生也干脆喊道“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。”因此，這些同學把念書不當一回事，上課時玩，根本談不上為自己的理想和前途打算。

第二，受“重男輕女”的封建世俗影響。在農(nóng)村，你會常常聽到這樣的話：“男兒讀書走天下，女人在家抱娃娃。”“在女孩子身上花錢不值得。到頭來，她不還像潑出去的水——是人家的人嗎?”因此，許多女孩子僅僅上了小學畢業(yè)就被迫休學了，而有的甚至根本就沒有進過學校大門。

第三，由于學校收藏過多，有些農(nóng)民負擔不起。我們知道，十年改革以來，國民的腰包逐漸充實了，經(jīng)濟也富裕起來了。但是，我們還必須看到，在某些地區(qū)仍有不少人才剛剛解決了溫飽問題；他支付農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上多種費用，已經(jīng)壓力很大了。現(xiàn)在又要他們負擔一個或幾個孩子的學費以及其他各種費用，就可能超出了一些人的承受能力。上學難，正在成為當今社會上某些地區(qū)的一大問題。

第四，受“自卑”心理的影響。有些同學，由于一次或幾次的考試失利，不能正視自己，嘆惜自己不如別人聰明，天生不是念書的料。于是，他們不去努力爭取上進，卻從此一蹶不振，甘為落后者，而退出學校大門。

隨著流失生的不斷增長，它已不再是一個簡單的概念。“學生流失”將影響到未來建設人才的需求及人口素質的提高，也破壞了正常的教學秩序。

教育乃強國之本，這是早為國內外史實所證明的。我們的目標是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，在下個世紀把我國建成為社會主義強國，然而事實卻是：完成這一目標的勞動大軍中，每6人中就有1人是文盲，約占全國人口的15％左右。這實在與我們要達到的目標是一極大的矛盾。

如此龐大而又無實用技能的“阿混”隊伍正在不斷地涌向社會。長此以往，勞動者的高二語文備課組

高二語文大閱讀6 素質將得不到保證，而這又怎能適應經(jīng)濟發(fā)展的需要，又如何在下個世紀去進行世界范圍的科技、經(jīng)濟的競爭呢？“百年大計，教育為本。”難道這只是口號，一呼而已了嗎？河堤決口了，我們當然要去堵，而校園的圍墻決口了，我們就更應該去補。這已是事在必行的了。

點撥:文章擺出“流失”這一現(xiàn)象，而且通過總分式結構，從家庭，社會，學校及個人諸角度，從經(jīng)濟大潮的沖擊，封建世俗的影響，收費造成的負擔過重，自卑心理的重壓等側面，對“流失”的原因進行了逐條分析。并且以調查訪問的材料作為事實依據(jù)，使文章充實可信。最后從四個現(xiàn)代化大目標與勞動大軍文化素質偏低的矛盾進行對比議論，分析“流失”的后果，達到提起人們重視這一嚴重現(xiàn)象的目的。

十一、做事要有專一精神

一個人要想在自己的事業(yè)上有所作為，缺少一種專一的干勁是不行的。每個人的人生道路都不是一馬平川，而是到處布滿困難與坎坷的荊棘之路，因此做事的專一精神是開啟成功這扇神秘之門的金鑰匙，緊緊地握住它，任何時候都不能放松。

看看古今中外成功的仁人志士哪一個不是這樣呢? 著名的組織學家聶佛梅瓦基把自己的一生都花在了研究蠕蟲的構造上，意志堅強的居里夫人在三萬斤煤中，只提煉出一克鐳，震驚文壇的《浮土德》的問世，耗費了歌德六十年心血。我國著名的醫(yī)學家李時珍在踏遍祖國大江南北，親口品嘗千種奇花異草之后，才編寫出流傳千古的醫(yī)學著作《本草綱目》。如果沒有愛迪生的專一精神，人類恐怕至今還在黑暗中摸索，如果沒有專一精神這把大斧為他們披荊斬棘，如果沒有強堅的毅力作為后盾，恐怕史冊上就會消失掉許許多多耀眼的名字。每個人都想做一位成功者，而真正的成功需要付出，需要流血。困難肯定會有的，而面對困難需要百折不撓專心致志的干下去，去勇敢的面對困難，克服困難，向成功慢慢地靠近，總有一天你會抵達成功的彼岸。否則你將一事無成。從前有個挖井的人，為了得到水喝，他拼命地挖了一天也沒得到一滴水，而每次總是只差一點就可以挖到水而他卻換了地方。他所缺乏的不是堅強的毅力，而是專一的精神。假如他能在一個地方專一的挖下去，那么用不了多久，清泉便會從地下噴出，而我們聽到的不再是一句：“我換個地方再挖。”而是： “我成功了。”

面對五彩繽紛的大千世界，我們每個人都有自己的所愛。站在人生的岔道口上，選擇一道適合自己的路專一地走下去，從古人手中接過“專一精神”這把神斧．為自己開辟一條通往成功的光明大道，在道路的盡頭有位叫做“成功”的朋友在向你招手，他正在大聲地對你說： “朋友，選擇了就要風雨兼程，無愧于自己，便無愧于天下。”

點撥:作者從材料中提出話題，提出“做事要有專一精神”，人生有限，在有限的生命里。要努分工作，持之從恒。立意新穎，角度獨特，用例證方法指出歷史上做出貢獻的人都具有專一精種，最后聯(lián)系到實際。號召人們接過“專一精神”，走向成功。

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第五篇：議論文

“切莫走近”

古語有去:君子這交淡如水。小時候對這句話大為不解，總覺得是朋友就應該親密無間，為什么要：“淡如水”呢？后來才明白，這句話是蘊含著深刻的人生哲學。細細玩味，就會愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。

人是感情的動物，就是因為這樣，人類才成為萬物的靈長，也是因為這樣，人類常為自己的情感而左右了對事物的判斷。所以，“淡如水”亦是一種境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉歡顏的交往，而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。

過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛，對事物的認識和判斷便也要不可避免地因此受到影響。偏見、袒護也由此而來。面對矛盾，選擇，如果只一味地想要維護那份親密，便會導致我們的片面和錯誤。

馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導師，一個窮困潦倒，一個則是商人。馬克思的小女兒病死了，他無錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過任何經(jīng)濟上的幫助。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久，成為佳話。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對公正、平等、真誠的理解，也體現(xiàn)著他們對人生的追求。

“切莫走近”，這樣的一句話，并非真正的警告人們不要親近，這只是一種長久而深切的提醒。提醒我們，保持一點距離，并享受這種距離所帶來的美。這樣的距離并沒有真正隔閡了人與人的感情，而是透過一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對和公正的認識。

從小時候對父母親的盲目崇拜，覺得大人的話都是對的，直到我們逐漸成長，有了自己的思考和判斷，其實我們對這個世界的認識也隨著所謂“距離”而微妙地改變著。而我們正是在這種改變中日漸成熟。

“切莫走近”，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風中，成就屬于自己的那份智慧和高尚!

點評：聽唱新翻楊柳枝

黑格爾曾說:“距離產(chǎn)生美。”這句名言被無數(shù)評論家所用，而眼前這篇文章的作者卻從另一角度重新闡釋了它的含義。

文章的觀點很明確(標題“切莫走近”也清楚地概括)，告誡人們交往時恪守“淡如水”的原則，因為“過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛”。對于古語的闡釋準確恰當，又輔以馬克思和恩格斯偉大友誼之例，高度凝練了其申的深刻哲理。論述并不武斷，而是反復說理，從自己的體會認知到理性分析，可見作者對問題的把握和解決能力，更可見思路的清晰曉暢。文章語言也清新自然，顯出文字駕馭的能力。

呼喚理智

對于一個富有感情的人，與毫無知覺的機器相比來說，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。

眼前迷霧索繞，煙霧氖氧，有時還出現(xiàn)怡人的景觀，感情告訴你，前方一定是一片美景，而理智卻告訴你那T可能是萬丈深淵。很清楚地選擇，卻常有人落人深淵，一邊下落，一邊呼喊著理智的名字;選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會無怨無悔。

正因為感情呈現(xiàn)在人眼前的，是美侖美英的畫面，是悅耳動聽的音樂，是親密無間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關云長的誠信，是項羽的大氣，是寶璧之間的默契??這才會造就無數(shù)大大小小的悲劇，我們常說讓理智戰(zhàn)勝情感，這是何等的艱難。包拯面對將他撫養(yǎng)長大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無私，揮手壓鍘。但誰又不懷疑他內心的矛盾和痛苦。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。還有孔明揮淚斬馬謾，這些都是何等哀傷之事啊。

盡管感情給我們的是何等美妙的感受。而理智帶給我們的仍是無盡的痛 擴苦。但我們仍舊需要理智，守候理智。因為無數(shù)偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的。愛因斯坦在理智中研究宇宙，牛頓在理智中研究天體，霍金也在理智中繼承前人的事業(yè)。可以說人類研究出的任何對自己有用的事物時，頭腦都處于理智中，而不理智僅憑自己的感情異想天開的人終不會有所成就。那個狂妄的亞里士多德就是個例證。

我們允許人們在感情沖動時暫時的恍憾、停頓。因為任何人都會被感情誤導。但如果這種狀態(tài)持續(xù)較長時間的話，那便會以理智喪失為代價。

我相信，人是富有感情的，同時也是富有理智的。只不過在有的情況下感占了上風，人們是有能力使自己處在理智的指導下對是非曲折進行分辨的。理智并不是天邊難以遇知的云彩，只要用心呼喚一定會伴隨人的旅途。

點評：旁征博引文采飛揚

此考生的這篇文章能從考題所給的智子疑鄰的故事生發(fā)出自己對于感情(與事物的親疏)和理智(真理性的認識)的認知，先以家人、音樂、戀人、項羽、關羽、寶繁為例，分析出感情的負面影響。而后，以包拯鍘親一事，帶著理智的重要性，以牛頓、愛因斯坦、霍金等成偉業(yè)者為例，說明理智的舉足輕重。先破后立，邏輯清晰，思路嚴密，是該文超撥于一般文章的一個閃光點。而且，在說明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，較具散文氣息，避免論說文易流于枯燥的“常理”，是文章又一值得肯定處。

調準感情集距擁有清晰世界

曾聽過這樣一個故事，一位藝術家去參觀一個人體藝術展，哪知道到了展館卻見館前豎著一塊月球表面的地質圖。他懷疑自己迸錯了展館，一問方知那塊地質圖原來是人體放大一千倍的作品，名日:《人體的真諦》

也許，人對萬事萬物的認識都如此，距離太近或太遠都難以把事物認識全面。再受感情親疏遠近的影響，對真相的認知則更難了“君不見多少貪官污吏任人唯親?君不見多少筆客學霸結幫成派，互相吹捧?感情猶如---層霧，遮住了事物的真相;感情猶如一層煙，模糊了我們的眼睛。我們只有把眼睛擦亮，把感情的”焦距“調準，才不至于把人體看成地圖。

其實，古往今來，不少人都調準了自己感情的”焦距“，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。

六祖慧能當初上山學道，五祖弘忍只稱其為”南蠻“，而當”菩提本無樹，明鏡也無臺，佛性常清凈，何處有塵埃“的絕世偶子展現(xiàn)在弘忍眼前時，弘忍立即調準自己感情的焦距，把衣缽傳給了關系較疏遠的慧能，而不是自己一向欣賞的人室大弟子神秀。于是，”教外別傳，不立文字，見性成佛“，世人的眼睛在六祖禪宗的拂拭下分外清醒。

康乾盛世，作為兩朝”重臣“的張廷玉，當其弟弟張廷露在科舉選拔申作弊而被問斬之時，他立即調整了感情的焦距，眼中看到的是國家的利益而非個人的感情，揮淚親身監(jiān)斬嫡親胞弟。于是，雍正王朝整頓吏治的榜樣高高矗立。

還有太多太多的例子，諸葛亮揮淚斬馬謾，包青天怒鍘包勉，不都是這樣嗎?世間事物的真相，都在感情的準確焦距上得以完美展現(xiàn)。感情上的親疏遠近左右著對事物認知的正誤深淺，我們必須以公正、純潔、無私的心，準確把握感情，調準感情焦距。

請抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我們在對世界的摸索中才能擁有一個被準確認識的世界!

點評：角度集中論證充分

本文堪稱一篇典范的駁論文，文章首先以一位藝術家參觀人體藝展為例，肯定了感情親疏對事物認知的影響。作者接著便開始著重述行只有調準感情的焦距，才能擁有清晰世界”這一+jG論點，以弘將衣缽傳給關系疏遠的慧能，張廷玉揮淚斬胞弟，諸葛亮揮淚斬馬為論據(jù)，有力地論證了論點。

另外，該文結構嚴謹，開頭和結尾都寫得不落俗套，讀完這篇文，我們可以感受到作者關注社會、善于思考的良好素質以及良好的識積累。

勿以親疏定是非

《出師表》有言日:“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。” 這一親一疏，導致“成敗異變，功業(yè)相反”。這又是什么原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷恢浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:“君主一畦步，皆關民命。”就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之“親”，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰默之分。

在人類社會中，自“大道既隱，各親其親子其子九以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂”人心隔肚皮“，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的”內舉不避子，外舉不避仇“。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士一致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:”我哥哥才力有限，不堪擔此重任。“如此高風亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光摺摺生輝!勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

點評：旁征博引論證有力

前賢明訓，”文章合為時而著“，”千古之大事，經(jīng)國之偉業(yè)也“。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標準來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當成功的考場作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據(jù)翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。

莫讓浮云遮望眼

”不識廬山真面目，只緣身在此山中。“f百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。

宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:”修好墻，以防盜。“盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。”打虎親兄弟，上陣父子兵。“誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到一定作用，然而，在認知事物本質上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。國外科學家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張，結果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。

視覺的評判尚且如此，事物本質的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因對馬謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾”華而不實“的評價，委以重任，終使《出師表》空有 ”真名世“，也不免”長使英雄淚滿襟“。

如今，不也有領導干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。“若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風大肅，d有了”撼泰山易，撼岳家軍難“的美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。

一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。

也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導。現(xiàn)今我國法規(guī)制度中”回避“和”協(xié)商“原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎?

”橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。“從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟:”莫讓浮云遮望眼!“

點評：詩句哲理，感悟人生

本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點有二。

首先是富于哲理詩句反復出現(xiàn)。作者在首段開頭引用蘇拭著名詩句，以此表現(xiàn)本文對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真的審視，”通過大量事例對照分析后，作者化用古詩句“不畏浮云遮已只緣身在最高層”，指明解決問題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問題、分析問題，最后三段提出解決問題的措尾段開頭引用蘇拭同一詩篇中的前兩句，突出強調從各個方面的性觀察，將幫助我們避免進入感情的誤區(qū)，認識到事物的多樣性、復性。文章尾句以“莫讓浮云遮望眼”作結，哲理詩句首尾呼應。

其二是本文能夠大量援引或轉述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結合，有的放矢，針對性強“作者所用材料既有歷史事例，有當今科學試驗及國內政治生活中一些不正常現(xiàn)象(共用七個事，并從正反兩方面對照論證，從而得出:在認知事物的本質上，感情親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。

怎一個“情”字了得

寓言材料中，富人所以認為兒子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先人為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部，誠然，人們對事物的認知，往往受感情的左右，可”感情“代替不了”認知“的”理“，相反，”理“大于”情“，”情“趨從于”理“，怎--個 ”，博“字了得呢?

怎一個”情“字了得?據(jù)《呂覽·去私》篇載:晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說:”叫解狐去當，他一定能夠勝任。“晉平公驚訝地反問道:”你說的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎擴祁黃羊笑了笑說:“您讓我惟薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀!當縣令，我認為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。”果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令，又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官。祁黃羊想了想，說:“讓祁午做吧，他是再合適不過了，”晉平公聽后又很震驚，說:“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?”祁黃羊認真地回答說:“您問誰能當法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀!”事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細果斷，政績裴然。孔子聞此曾贊嘆道:“善哉，祁賀羊之論也!外舉不避仇，內舉不避子，”是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右，盯見認知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受 “，請”的束縛。

怎一個“情”字了得?戰(zhàn)國時齊國的鄒忌，“修八尺有余，而形貌歐麗。，其貌美，就是用今天的”酷斃了“、”帥呆了“來形容也不為過-盡管妻、姜、客人都一致認為他”美于徐公“，他也自我感覺良好，然而，當他見到徐公·”孰視之“，”又窺鏡而自視“后，就不得不自以為不如”甚至“遠甚”了，無疑，鄒忌是希望自己比徐公關的，他也一--定有著那種感情上的自愛，但難能可“的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的”美“，并做出實事求是的認知判斷德國大哲學家康德曾說:”每個人必須承認，一個關于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純然淡漠，以便在欣賞中，能夠做個判斷者。“這一點鄒忌做到了，他在”純然淡漠“的心態(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后”的贊譽也是“認知”高于“感，請”的有力佐證。怎一個“情”字了得?臂代歷史學家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸離澆的嚴懲而郁悶致死，然而陳壽并本因為孔明是仇人，就御“情”忘“理”，歪曲歷史，他 “按事情的本來面目”，寫諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠矚，勵精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學家的心靈，當然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當然不會!可他竟能拋開個人的愛惡，如此“歌頌仇人”，大講實事求是，也絕非“認知”出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認知”，其影響是有其局限性的。

哦，怎一個“情”字了得!

點評：題目雋永結構嚴謹 論證有力

本文值得學習借鑒處有三:

一、別致角永的標題。改一“愁”字為“情”字，巧妙化用名句，賦標題以新意。此題還是全文的議論中必，行文的線素。

二、清晰嚴謹?shù)慕Y構。文章思路十分清晰:一句桿怎一個'情'字了得“出現(xiàn)六次，或擬做標題，樹旗明旨、亮出觀點;或置于段首，概括要義、領起下文;或用于結尾，總括全文、點睛扣題。它如同散文中那根思想的紅線，有機地組合了各部分材料，從而使文章一貫而龍成。

三、雄辯有力的論證。俗話說”事實勝于雄辯“，小作者深譜其道。主體三部分三個事實材料，材料都見于書、典，是實有其事、史有所載、令人信服的。

感情不是保險繩

中國是個人情大國，除原有的宗族關系之外，又重新發(fā)展了諸如情同手足、親如兄弟之類的新感情。在處理各類事務中，喜歡拉關系找后門、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬無一失，如同上了保險一樣。

我們不能否定這樣做帶來的好處，但靠感情的親疏來處理事務和認識事情，是否片面了些，豈不知這樣做的后果往往會得不償失，會蒙蔽我們看待事物真實一面的雙眼!

《韓非子》中有這樣一個寓言，說宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說:”不修好，一定會有人來偷竊。“鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。自己的兒子與鄰居說同樣的話，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。鄰人出于好心卻被認作賊，只是缺少了一份血緣關系，宋人做此論斷不但會傷了鄰里關系，而且會有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復得，片面地強調感情親疏與事情發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會使我們走進某些誤區(qū)，而造成不必要的損失。

誠然與你關系親密的人值得信賴，可以給予你幫助，但與你疏遠或是完完全全的陌生人，就一定會陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對象嗎?有一句老話:”世上總歸是好人多。“在你處于困難的泥淖不能自拔，當你面臨四面楚歌的境地無法突圍，當你徘徊于迷途之中不能前進時，也許有些與你平時親如手足的人只會觀望，而許多好心的陌生人會交給你一根救命的稻草。多少人當官時門庭若市，又有多少人下臺后門可羅雀，”人走茶涼“的話并不是平白無故就有的，”落井下石“者往往是你意想不到的人。所以不要把感情當做你惟一的籌碼，信賴他人，以友善的目光去注視每一個你不認識或疏遠的人，從而你便收獲一份意想不到的驚喜;原來并非熟人才能把事情辦得如此之好，并非手足才能給你親人般的關懷，也并非親朋好友才值得你信賴。

不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關系上，畢竟感情不是我們認識事情，處理事情的保險繩。

感情不是惟一籌碼

點評：

議論文的寫作，既要明白起碼的要求— 將道理講“清”，又要知道較高的要求— 將道理講“透”(周密、透徹、抓住要害，無懈可擊)，更要懂得最高而又永無止境的追求—將道理講透，具有氣勢和文采。氣勢，即文章有一種撲面而來的凜然正氣和無可辯駁、不容置疑的征服人心的英氣—這是風華正茂的青年的心靈主旋律；文采，即文字、辭藻的華美或樸素之美。本文作者的英氣和文采主要體現(xiàn)在第四段的分析闡述上。作者通過列舉現(xiàn)象，正反對比，得出擲地有聲的結論—“不要把感情當做你惟一的籌碼!”鮮明地昭示自己的觀點:“感情不是保險繩”。文采上體現(xiàn)樸素美、真摯美 “世上總歸是好人多”、“人走茶涼”、“落井下石”等熟語的運用，還有“四面楚歌”、“門庭若市”、“門可羅雀”等成語的使用，無不體現(xiàn)作者運用語言的嫡熟老練，樸素中顯現(xiàn)才華，說理恰到好處。

勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的草芽??

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有”貞觀之治“之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，一敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花。

點評：內容充實語言優(yōu)美

這是一篇內容十分充買的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧？”的疑問，最后以陳景潤的話結尾，使得文章前后文脈貫通，內容十分充實，極具說服力。

此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論月之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。

題作文珍“惜擁有和懂得舍棄”

擁有的方式

自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結果卻一無所獲，年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢想，卻認為失去的才最珍貴；有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們并不快樂。(用簡潔的故事切入話題，引出文章的觀點。)如果說”擁有“是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸福快樂；而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會分文不值。

花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖；藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。

(用對舉的語言形式，從正反兩個方面對比論證”擁有“和”珍惜“的關系和表現(xiàn)。)

饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因為他們知道成功的不易，付出的辛勞。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因為他們知道，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

”悟已往之不諫，知來者之可追。“古風悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務幻望虛之子。

(使用古詩，便于說理。)也有哲人說，人如負筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來。當衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕松。

(用名人名言證明觀點，有說服力。)

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對強權富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，”安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！"他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存于世；蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。

(連續(xù)用事例證明，增強了文章的氣勢。)舍棄，不是浪費。當前進的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負荷，腳步才會更堅實。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們曾經(jīng)辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵！

(對所列舉的事例進行分析，證明自己的論點。)

許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。

【感悟賞評】文章先通過一個故事引出觀點，然后用對舉的方式用事理、事例證明，結構完整。作文前，注重了對生活本身的思考和反思，激發(fā)了寫作的靈感，在選材上下了一番功夫，材料正反對比，有事例有分析，所以文章顯得很有生活性，有說服力。