第一篇：議論文

拒絕平庸

——不走尋常路

在人生漫漫長路上，有兩條路等著你去走，一條是你必須要走的，要走的規(guī)規(guī)矩矩，不能走歪，走偏。而另一條是你想要走的，此時就不必再循規(guī)蹈矩了，要走的精彩，切莫陷入平庸。

事實早已證明，想要獲得成功就必須打破平庸的框架，打開創(chuàng)新的大門。

世界人口有60億之多，擠來擠去都擠到了一條路上，那么這條路就注定擁擠，注定平淡無奇，沿途的風(fēng)景也有沒有新奇。倘若有人離開這平庸的隊伍而去開拓一條新的道路，他的征程就注定比別人多出幾分新奇與刺激。

美國詩人艾略特?溫伯格曾應(yīng)邀擔(dān)任一個詩歌比賽的評審，需要讀600本美國當(dāng)年出版的詩集。可是當(dāng)他好不容易讀完了，卻無奈的承認，沒有一本詩集給他留下深刻的印象。因為，這些詩雖好，但卻都好的很平庸。其實好的四平八穩(wěn)，中規(guī)中矩，保守陳舊也是一種失敗。試下一下，倘若這600本詩集的作者中，有一位肯打破平庸，標(biāo)新立異，追求創(chuàng)新，那么此次比賽會是他成功的跳板。

平庸就注定了大同小異，一團和氣，沒有鮮明的個性。拒絕平庸，可以還你一個不一樣的人生。

每個人都應(yīng)對平庸說不，更何況是一個企業(yè)，甚至是一個龐大的產(chǎn)業(yè)呢？ 在韓流風(fēng)暴席卷全世界的同事，反思其流行近三十年而熱度依舊不減當(dāng)年的真正原因，不斷的創(chuàng)新不得不提。偶像組合的表演形式是韓國娛樂公司首創(chuàng)的，它甩開了歌手只應(yīng)專注于唱歌的舊思想，這樣的表演形式開創(chuàng)了偶像的新紀元。仔細觀察就不難發(fā)現(xiàn)，每位成員從唱歌到作曲，從舞蹈到演技均，從外貌到實力均達到了一定水平。不斷嘗試新元素，讓歌迷一直有一種新鮮感，這就是韓流成功的最主要原因。

創(chuàng)新并不一定百分之百獲得成功，但若甘守平庸定不能令你的生命大放異彩。有誰希望自己擁有和大多數(shù)人都相似的人生軌跡？有誰希望自己一輩子只看前人看過的風(fēng)景？又有誰希望自己一生在追隨別人的腳步中消磨？

沒有人希望，那么既然這樣，勇敢的對平庸說不，別走尋常路！心靜是成功的前提

俗話說：“心靜，是成功的前提”已成為人們生活中永不改變的主題。唯有心靜，才能忘掉塵俗；唯有心靜，才能有學(xué)習(xí)的興趣；唯有心靜，才能專心的學(xué)習(xí)；唯有心靜，才能更好的學(xué)習(xí)。貝多芬是一位著名的音樂家，他雖雙耳失聰，但憑著自己對音樂的喜愛一直創(chuàng)作著。貝多芬靠的不是聽力，而是自己心靈與音樂的感應(yīng)。每當(dāng)他作曲時，總是先使自己靜下心來，認真地去感應(yīng)，再加上他頑強的毅力，一次次地改寫，他用音釵頂住下唇發(fā)音，直到將下嘴唇磨破了，還在練習(xí)著，直到有一天著名的《英雄交響曲》誕生了。假若當(dāng)初貝多芬不能靜下心來，就不會，就不會有譜曲的思路；假若當(dāng)初貝多芬不能靜下心來，就不會有譜曲的毅力，就不會堅持下來，就不會譜寫出成功的樂章。唯有心靜，方能成功。被譽為“詩仙”的李白一生曾創(chuàng)作了多篇詩篇，騙騙令人贊不絕口。李白曾隱居徐來潛心創(chuàng)作，目的為了能找到一個清靜，能使自己心靜的地方，創(chuàng)作出美好的詩篇。他多清晨創(chuàng)作，通過一次次地觀察，一次次感受自然的寧靜，最終創(chuàng)作出了千古佳作。正是因為李白是自己心靜，才使得自己有了創(chuàng)作的靈感；正是因為李白淡泊名利，看輕人世間的塵俗，才是自己心靜，才能被世人銘記，才能鑄就成功的輝煌。正如一句“妄消空山有風(fēng)月，心靜鬧事無喧囂”所說，就是強調(diào)心靜的作用。從古至今有無數(shù)成功人士因心靜而成功，他們能以一顆平常心對待生活，從而取得成功。著名的大書法家王羲之一生苦練書法，最終練得一手好字。練習(xí)書法的前提是要心靜，要做到人心合一，這樣寫出的字才能有開闊的氣勢。王羲之之所以能夠每天苦練，甚至將十八缸水練完，不光靠的是毅力，而更重要的是他有一顆平靜的心。擁有一顆平靜的心，便擁有了一切。我們有時往往追求成功，反而做后卻是失敗，其實原因在于我們?nèi)狈π撵o。等到我們心靜之時，往往也就是我們成功之日。“踏一路金花風(fēng)雨，響一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳飛，唱一路歌聲不斷......”同學(xué)們：“讓我們擁有一顆平靜的心，學(xué)會心靜，去到達成功的彼岸吧！” 選擇與放棄

生活中充滿了各種各樣的選擇，正如帕瓦羅蒂的父親所說，“你如果想坐兩把椅子，可能會從椅子中間掉下去，生活要求你只能選一把椅子”，沒錯，有選擇，就有放棄，腳踩兩只船的結(jié)局無一例外——狼狽的落水。這便要求我們，要學(xué)會選擇，要能夠做到正確地選擇，從容地放棄。總有些人不敢放棄，在命運的選擇中徘徊不定，搖擺不決，最終一事無成，碌碌終生。首先，我們便要學(xué)會放棄。放棄，并不意味著對自己不負責(zé)地放棄一切，我所說的放棄，是有選擇的，有目的的。有時候，當(dāng)斷不斷，反受其亂。喬布斯在經(jīng)歷了六個月的大學(xué)生涯后毅然選擇了退學(xué)，放棄了大學(xué)的深造，理由是不想讓家人承擔(dān)高額的學(xué)費，但是這個看似極不明智的選擇，卻造就了一位大商人，發(fā)明家，為世界帶來了又一次的科技革命，被譽為蘋果教父，生前萬人敬仰，死后萬人哀悼。然而，如果當(dāng)時他選擇繼續(xù)讀完大學(xué)，或是依然在是否退學(xué)中搖擺不定呢？也許他會在微軟，或是其他的什么軟件公司成為一名普通的程序員或是設(shè)計員，想一個普通人一樣走完平淡無奇的一生，而不是成為一個與比爾·蓋茨齊名的富豪。曾經(jīng)有記者問他放棄學(xué)業(yè)后悔嗎？他說，這是他一生中最明智的一次選擇。有選擇，有放棄，才能造就成功，人生的道路處處都有著岔路口，誰都不知道每一條岔路通向的是哪里，這就要求我們要敢于選擇。然而，敢于選擇還不夠，我們還要做出正確的判斷，放棄不利的，保留有益的。否則也會走向失敗。董卓在爭霸天下和吃喝享樂之中抉擇，卻選擇了吃喝享樂，放棄了天下，最終落得個眾叛親離，身首異處的凄慘結(jié)局。不是他沒有猛將雄兵，謀臣賢士：且看義子呂布，天下戰(zhàn)神，張遼高順，勇武無雙；西涼狼騎、飛熊軍、虎賁力士，天下之雄兵，無有出其右者；賈詡、李儒，也都是名留史冊的智謀之士，然而正是他的錯誤選擇，沉迷于酒樂笙歌，紅粉佳人，荒廢政事，恣意揮霍，強征暴斂，使得天下之人無一不欲寢其皮，食其肉，最后慘死于義子之手，成為天下之笑柄。一世之梟雄，竟落得如此下場，實屬可悲。因此，我們又要以史為鑒，以人為鑒，以己為鑒，做出正確的選擇，學(xué)會正確地放棄，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌！

24舍與得

人生中美麗的石頭有很多：名、利、色、權(quán)。這些，會在道德的催促下一件件放棄，否則就會愈發(fā)沉重，寸步難行，而最精美的石頭莫過于一身正氣。所以舍便是得。名 桃李不言，下自成蹊。一個人越是想拼命表現(xiàn)自己，就越容易被人們所淡忘，而那些默默無聞的人卻會被人所銘記。帝王將相死后也要大張旗鼓，“以珠璣為日月星辰，以水銀為江河湖海。”可如今早已化為塵土，無人記得。但列夫·托爾斯泰的墳?zāi)箍v使是一座小土丘，甚至沒有一個十字架，卻引萬眾敬仰。所以，不要奢望把功績鐫刻于石頭上，時間會抹去痕跡，要銘刻于人們心中，代代傳頌。華美的的石頭，棄之。棄功名而得愛戴。利 金錢，是多少人眼中的訴求。可金錢可以帶來一切嗎？不。約瑟夫夫婦得到了錢，丟下了親情；華歆鋤地見金離，丟下了友情;王愷石崇比富，丟下了人情。可見，金錢不一定是一個人的財富，可能是一個人的罪惡。所以，不要希望于金錢，要追求忠實的情感。閃光的石頭，棄之。棄金錢而得真情。色 漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。桀有妹喜而亡夏，紂有妲己而葬商，幽王有褒姒而毀西周。歷史上因美人而起的戰(zhàn)爭，而葬送的朝代不計其數(shù)。紅顏禍水，不錯的，沖昏了明君的頭腦，間了鄰邦的友誼，緋紅的石頭，棄之。棄紅顏而得清寂。權(quán) 權(quán)和利是分不開的，故名權(quán)利。為什么封建社會人人想當(dāng)皇帝，因為皇帝有無限的權(quán)力，這是極可怕的。當(dāng)一個人的私利膨脹時，權(quán)力也就變成了牟利的工具。陶淵明為什么不做官，歸隱山林，不僅無絲竹之亂耳，也無案牘之勞形，更沒有政治上的勾心斗角，明爭暗斗。沉重的石頭，棄之。棄重權(quán)而得閑適。當(dāng)你舍棄了這四塊絆腳石后，留下最精美的石頭，最干凈的自己。人生要學(xué)會放棄，才會有獲得，那最后在你筐中的，便是一身正氣。

5平凡何嘗不是一種偉大

一支粉筆雖平凡，卻能傳授莘莘學(xué)子無窮的知識；一把掃帚雖平凡，卻能為整個城市帶來一片潔凈；一塊泥土雖平凡，卻能鋪成一條堅實的大道??誰說偉大一定要萬眾矚目？平凡，不也是一種偉大？ 雷鋒，他是一個平凡的人，但他卻很偉大。常言道：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。”作為一名普通的解放軍戰(zhàn)士，他始終秉承著為人民服務(wù)的信念。他曾用自己的津貼為一位丟了錢財?shù)拇笊┵I回家的車票，大嫂眼含熱淚地說：“小兄弟，你叫什么名字？住哪的？是哪個單位的？”雷鋒回答道：“我叫解放軍，就住在中國。”他曾把自己的衣服、糧食送給一對寒冷饑餓的母女，那位婦女感激地說：“同志，我可怎么感謝你呀！”雷鋒說：“不要感謝我，應(yīng)該感謝黨和毛主席啊！”七歲便成了孤兒的他，注定不會因家族的榮光而倍受關(guān)注，注定只是一個平凡的人。然而，他卻用大愛的胸懷，無私地為人民服務(wù)著，他的精神，使他成為一個偉大的人。張麗莉，她是一個平凡的女教師，但她卻很偉大。當(dāng)客車猛地沖向?qū)W生們時，她首先想到的是救孩子們。危急時刻，只見她向前一撲，將車前一名嚇傻的學(xué)生用力推到一邊，自己卻被無情的車輪碾到了下面。她因車禍而高位截肢，但她在生命垂危之際，仍在惦記著自己的學(xué)生。醫(yī)生說：“她昏迷多天后，醒來的第一句話是，那幾個孩子沒事吧！”一個連正式教師編制都沒有的她，注定不會因事業(yè)的飛黃騰達而引人注目，注定只是一個平凡的人。然而，她卻用無私的心，挽救了幾個學(xué)生的性命，她的精神，使她成為一個偉大的人。

在我們的身邊，不正有許多像雷鋒、張麗莉一樣平凡卻又偉大的人嗎？我們的老師

們，雖然并沒有張麗莉老師那樣感人的經(jīng)歷，但他們兢兢業(yè)業(yè)地教書育人，一支粉筆寫盡了他們的苦心，三尺講臺揮灑了他們的熱血。他們只是平凡的老師，但他們何嘗不偉大？再如那些辛勤的清潔工們，每天迎著日出，伴著日落，他們默默地為這個喧囂的城市清掃著雜物。我們很少看見他們的身影，因為他們在我們漸入夢鄉(xiāng)時，就已走上工作崗位。他們只是平凡的清潔工，但他們何嘗不偉大？ 偉大并非取決于外在的美感，而在于心靈的崇高。有些人出身顯赫，腰纏萬貫，然而他們內(nèi)心自私而狹隘，不肯為他人付出，終究只會成為平凡的人。而有些人盡管只是茫茫宇宙中的小小星辰，但他們有著無私奉獻、為人服務(wù)的高尚品質(zhì)，他們最終會成為偉大的人。珍珠雖璀璨耀眼，但若不能將自己的光芒使他人受用，則將被埋沒而變得平凡。讓我們做一塊泥土吧！雖不如珍珠美麗晶瑩，但我們有著一顆平凡的心，甘愿被人們踩成一條堅實的大道。平凡，又何嘗不是一種偉大？ 道德之花處處開放

意大利詩人但丁曾說過這樣一名話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。”我們中華民族，是“文明古國，禮儀這邦。”幾千年來，形成了高尚的道德修養(yǎng)。道德是文明的外延，道德也是一個人靈魂的體現(xiàn)，道德更是人生命中不可缺少的一部分。從古至今，道德無不被刻入歷史的典籍；道德是四歲的孔融懂得“讓梨”；道德是董奉行醫(yī)為民看病；道德是韓信成功后不忘報恩。現(xiàn)在，道德模范更是讓世人所歌頌，道德是郭明義無私偉大的奉獻精神；道德是趙永錄50年擺渡造福百姓；道德是楊善洲植樹造林，奉獻一生。我們往往能從一個不起眼的故事中悟出人生的真諦！“瞎子點燈，——白費蠟。”這句歇后語使我想到了一個感人故事：一位盲人在夜晚走路時，手里總是提著一盞明亮的燈籠。路人見了很好奇，就問：“你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路？”盲人臉上露出了慈祥的笑容，“道理很簡單，我提著燈籠并不是為了給自己照路，而是為別人提供光明，別人看見我，就不會誤撞我，這樣不僅幫助了別人，也使自己更安全。”看了這個故事后，我內(nèi)心深處不禁為之一震，一位盲人在漆黑的夜晚為他人點燃一盞希望的燈火，為他人指明方向。這是一種多么高尚的奉獻精神啊！而他是那樣樂觀的態(tài)度也讓我肅然起敬。為他人無私奉獻還不求回報。我想，在當(dāng)今社會，如果我們都像他那樣為他人著想，那么我們的生活將多么幸福啊！其實，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們身旁。保護環(huán)境、愛護公物、拾金不昧、誠實守信、尊老愛幼、助人為樂等等。怎樣做一個有道德修養(yǎng)的人呢？首先，在日常生活中尊重他人，因為尊重是道德之本，是人類最起碼的道德共識。其次，我們要助人為樂，獻出自己的愛心，去幫助那些需要幫助的人。最后，我們要從身邊的小事做起，真正做到“文明始于心，道德踐于行。”不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。我要行動起來，時時刻刻注意自己的言行和舉止，讓文明成為習(xí)慣，讓道德成為自然。道德是一道彩虹，裝飾我們的生活；道德是一盞明燈，照亮我們的靈魂；道德是一彎清泉，滋潤我們的心田。讓我們一起努力吧！讓道德這朵美麗的花兒，在祖國處處開放。

第二篇：議論文

蘇格拉底說過：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”的確，沒有夢想的人是空洞的，生活是沒有滋味的。

小時候，特別向往成為一名教師或是一名記者。在三尺教臺上教書育人，桃李滿天下，亦或是架一臺是攝像機，天南地北的到處采訪社會名人，讓觀眾獲得最新的新聞資訊。

慢慢長大了，了解的職業(yè)也越來越多，于是逐漸開始關(guān)注珠寶設(shè)計師和畫家這一方面的職業(yè)。喜歡在一堆堆畫稿中設(shè)計出新穎奪目的珠寶設(shè)計圖，讓佩戴珠寶的每一個人都能散發(fā)出美的光輝。喜歡用彩色的畫筆深深淺淺的勾勒出遠山近水，濃墨重彩的繪出日出和晚霞，把我心中對藝術(shù)美的理解完美的展現(xiàn)出來。

如今，對于過去那些不確定夢想不再回眸。現(xiàn)在的我已經(jīng)確立了一個堅定不移的方向：成為一名優(yōu)秀的法官或是一名叱咤政壇的風(fēng)云人物。3年之前，偶然看到法制節(jié)目中威風(fēng)凌然的法官一錘定音，分辨是非善惡，主持公平正義。那時的我便對這一職業(yè)充滿了深深的敬佩和向往，心中被這股主持正義的感覺所深深吸引，立志要當(dāng)一名優(yōu)秀的法官。有時候我會獨自想像自己頭頂國徽，坐在法院的最高臺上，分辨是非善惡，給善良的人以公道，給犯罪者以嚴厲的懲罰！同樣，與法官職業(yè)相似的，還有政壇人物。政壇人物維護著國家的利益，保證著國家的繁榮，也在各國這中建立友好的國家關(guān)系。如此說來，政壇人物令人可敬可佩。因此，我也想成為一名政壇人物，參與國家政治的議論，對國家大事予以評析，為國家的昌盛出謀劃策，使國家變得富強和繁榮起來。并且在各國之間建立友好的關(guān)系，促進國家團結(jié)，貿(mào)易的發(fā)展。使國家的經(jīng)濟，文化，政治，軍事，進出口貿(mào)易等方方面面都強有力的向前推動，為國家興盛貢獻力量。

伏爾泰說過：“在理想的美好世界中，一切都是為最美好的目的而設(shè)。”我認為，沒有夢想的未來是迷茫的，是看不到光明的。沒有夢想的人到達不了成功的彼岸，也就因此而看不到成功的輝煌。沒有夢想的人生是失敗的，因為他們根本看不到生命的意義。“人無志而不立。”我們要有夢想，但要為了夢想勇于拼搏和奮斗，不去付諸于努力的夢想只不過是空想，是不切實際的白日夢，是好高騖遠。因此有夢想＋行動＝成功＝夢想實現(xiàn)，但有夢想＋不行動＝白日夢。所以，從現(xiàn)在做起，讓我們堅定目標(biāo)，為自己的夢想，努力奮斗吧！

第三篇：議論文

議論文的開頭

1、直入法

例：現(xiàn)在有些年輕人慨嘆自己生不逢時，沒能讓自己的才華在兵荒馬亂之時大顯身手。然而我卻要說：“我是時代幸運兒，因為我有幸生逢改革時。

-----《有幸生逢改革時》

2、反入法

例：古語說：“君子動口不動手”，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來的這種教化仍然能成為現(xiàn)代人的行動標(biāo)準(zhǔn)。

---《有感于“君子動口不動手”》

3、引出法 例：

馬謖師心自用痛失街亭，關(guān)羽大意輕敵卒命荊州。歷史用三個字簡潔而嚴正地告訴我們一個真理：驕必敗！

————《驕必敗》

4、設(shè)疑法

例：也許你很聰明，也很勤奮，但你卻沒有成功。你知道這是為什么嗎？讓我來告訴你：因為你沒有機遇，或者你有機遇，但是你沒有及時抓住它。

——《機遇》

5、引用法

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句話原是三國時期蜀國劉備告誡其子劉禪時說的。這就是說，不要因為惡小就去做它，不要因為善小就不屑去做它。

----《勿以惡小而為之》

魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪。”他的話很有道理，對我們很有啟發(fā)性。不論在學(xué)習(xí)上，還是在工作上，我們都應(yīng)該牢記這句至理名言。

《不滿足是向上的車輪》

6、比喻法

一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長日久，水滴竟可穿石，同樣一個人一次努力的作用是渺小的，但是堅持不懈，不斷努力，舊后就會成功。

------《貴在堅持》

7、抒情法

為了愛的荒野吹拂一縷和煦的春風(fēng)，為了給心的墳?zāi)归_墾一片清新的綠洲，為了讓世界更加美好，為了讓人間充滿溫情，讓我們來關(guān)心別人。

------《學(xué)會關(guān)心別人》

議論文的結(jié)尾

1、總結(jié)法

總而言之，《截錯了》這幅漫畫正是以其生動的畫面，深刻的內(nèi)涵和動人心弦的生活共鳴深深地吸引、打動著欣賞者。確實，正因為諸此種種，我更喜歡漫畫《截錯了》。

-----《我更喜歡漫畫<截錯了>》

2、回應(yīng)法

“不積硅步無以致千里；不積小流，無以致江海。“這兩名言恰為“飛瀑之下，必有深淵”的含義從反面作了最好的詮釋，如果每個人都能學(xué)一些“飛瀑”精神，那么成功決不會是遙遠的了。我贊揚“深淵”，我更贊揚“飛瀑”。我期望有“深淵”似的成就，我更愿付出“飛瀑” 似的辛勞。“深淵”啊，你使我神往傾倒；“飛瀑”啊，你催我奮發(fā)自強。

-------《飛瀑之下必有深淵》

3、照應(yīng)法

（首）有一種光華，籠罩著中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動在民族靈魂的奧林匹克山上；有一種烈焰，溫暖了綿遠的文明情思，那就是友善！

（尾）我們不能因為屢受傷害就失去與丑惡斗爭的信心，因為我們需要守衛(wèi)我們的精神火種——友善！

（《守衛(wèi)精神的火種》）

4、建議法

我們都是學(xué)生，充分利用時間，就會學(xué)得更多知識，浪費時間就等于毀滅自己的前程。漫無目的的閑談更是在埋葬自己；要知道“盛年不再來，一日難再晨”，我們時時刻刻地勉勵自己，不要“少壯不努力，老大徒傷悲”。朋友們，生命是有限的，讓我們珍惜時間吧！當(dāng)我們回首往事的時候，不要因為虛度年華而悔恨，也不要因為碌碌無為而羞恥。

-------《閑談不過五分鐘》

5、引用法

馬克思曾引用過這樣一句話：“偉人之所以看起來偉大，只是因為我們自己在跪著。站起來吧！”是啊，讓我們正視自己，相信自己，不要跪著，站起來，站起來吧！------《談自信力》

6、引申法

當(dāng)你看著滿湖鮮艷美麗的荷花，可曾想到她們是從湖底黑色的爛泥中長出來的嗎？改革開放，國門打開，魚目混雜，泥沙俱下。愿沒每一個有自己人生原則的人，無論在什么環(huán)境，都能像一朵“出淤泥而不染”的荷花。-------《近墨者未必黑》

一.排比開頭

如何用瞬間造就永恒

荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒——無比動聽的歌聲，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒——對光明的追求，一種永恒的精神；

流星劃過天空的那一瞬間，也造就了一種永恒——不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概……這些事實告訴我們：瞬間可以造就了永恒。

二.名言引入

為何真心付出會有好的回報

一分耕耘，一分收獲,我們講這句話的時候往往是肯定這樣一個道理：有付出就會有回報。

席慕蓉說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

三.設(shè)問開頭

在等待中奮起

等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺排一日之寒。我們應(yīng)該學(xué)會在等待中奮起

也許你很聰明，也很勤奮，但是你卻沒有成功，你知道這是為什么嗎？因為沒有機遇，或者你有機遇，但是沒有抓住他

四.對比引入法古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。

例、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業(yè)有成而名垂千古，拒忠言者禍國殃民而遺臭萬年。

請以“人生的價值”為題，運用“對比引入法”寫一則議論文的開頭。

示例:

一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進步聯(lián)系在一起。

一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。

兩個人都走完了人生。但一個永存人間，一個早已被人唾棄。人生的價值，在兩人的鮮明對比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？

請以“寬容”為話題，運用“引用名言法”寫一則議論文的開頭。

示例：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”實屬至理名言。其實寬容別人，也就是寬容我們自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍天。讓我們擁有這片藍天，擁有寬容吧！

五.事例引入法

馬謖剛愎自用痛失街亭，關(guān)羽大意輕敵卒命荊州，歷史用三個字簡潔嚴正的告訴我們一個真理：驕必敗！

六.比喻法

第四篇：議論文

高二語文大閱讀6

高二議論文范文 江蘇徐州第三中學(xué)

王渺

一、閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字數(shù)800字左右。

有一個農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，條件是讓這個學(xué)生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產(chǎn)的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學(xué)生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。

誠實就是財富

一名成績優(yōu)異但交不起學(xué)費的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。“我從來沒有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學(xué)生誠實潔白的內(nèi)心世界。

那么，什么是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對人的真誠，也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實事求是。

誠實是做人的根本。每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必高二語文備課組

高二語文大閱讀6 須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r，卻不知已經(jīng)失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。

誠實是處事的原則。解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡(luò)。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發(fā)展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。

誠實也是求知的惟一途徑：我們求取知識的目的就是服務(wù)社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學(xué)的高學(xué)歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學(xué)家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，高二語文備課組

高二語文大閱讀6 對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。”這也是人類社會不斷進步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學(xué)生也許無法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。點撥:本文作者采用了分——總式的結(jié)構(gòu)方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關(guān)鍵句子，引出所要論述的話題——誠實，從幾個不同的方面去詮釋誠實的涵義。

首先，誠實是做人的根本，這是最寶貴的財富；其次，誠實又是處事的原則；誠實也是求知的唯一的途徑。最后，總結(jié)“只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識，誠實就是財富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點，層次分明，步步推進，讓人一目了然。

二、珍惜

人們對于屬于自己的東西往往不甚珍惜，卻總是羨慕那些不屬于自己的，因此人們大都活得很累。

小時候常羨慕那些大人們，整天高高興興，想做什么就做什么，總不必為明天要交的作業(yè)和老師的當(dāng)堂測驗而擔(dān)心，他們可以看電視、看電影、出外郊游，可我閃卻不行。

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高二語文大閱讀6 長大了卻總是羨慕孩童的時候，羨慕那孩童的幼稚、真純，羨慕他們活得無憂無慮，不必為生活的艱辛而操勞，羨慕他們能在父母愛的海洋里歡快地嬉戲，羨慕他們躺下就睡，哪懂得失眠？

沒錢的時候羨慕那些有錢人，想買什么就買什么，想上哪玩就上哪玩，活得多愜意！他們不會因缺錢而煩惱，不會為了買一套建筑模型而駐足窗前、流連忘返。

有錢時卻又羨慕那貧窮的時候，那時多輕松！不會因為錢而擔(dān)驚受怕，不會因為錢而找不到真正的友誼。唉，沒錢時的友誼多純潔！

當(dāng)我同父母生活在一起時，從未感到父母有多重要。那時總是厭煩父母的反復(fù)嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發(fā)脾氣。那時真希望自己一人卻生活，去闖蕩。

沒有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時刻都能享受父母無微不至的愛，時刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時真后悔，不該傷父母的心。

朋友在身邊時并沒有覺得這有多重要，心想有沒有朋友，還不是照樣過？

可分離之后，卻倍感無聊寂寞，往日的朋友都遠在他鄉(xiāng)，這里只有孑然一身的我！于是我又羨慕往日朋友間的歡欣。

讓我們珍惜吧！珍惜孩童時的純真；珍惜成年后的成熟；珍惜貧窮時的輕松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的愛，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬事萬物都不是十全十美的，不要因為羨慕那些還不屬于你的東西而厭惡現(xiàn)在屬于你的東西。當(dāng)我們學(xué)會珍惜，我們將會發(fā)現(xiàn)，生活原來是這樣美好！

點撥:小時羨慕大人們的自由，長大時卻總是羨慕孩童的無憂無慮；沒錢時常羨慕有錢人活得愜意，有錢時卻又羨慕?jīng)]錢時活得輕松；父母在時厭煩父母的嘮嘮叨叨，沒有父母時卻又羨慕有父母的孩子的幸福；有朋友在不知友情之重要，失去了朋友卻倍感寂寞無聊。論證部分，就整體而言，用了四組平行的材料，從四個角度闡述了“珍惜屬于你的東西”的重要性，為典型的并列式結(jié)構(gòu)；就局部而言，每組對比之間又是典型的對照式結(jié)構(gòu)。

三、求知的三種境界

王國維在《人間詞話》里說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”這“三種境界”是分別用三首宋詞的句子寫的！

第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”（晏殊：《蝶戀花》）形容人們在初學(xué)階段有如登高望遠，在無限遼闊的知識領(lǐng)域面前打開了眼界，意識到自己學(xué)問不足，知識有限。

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（柳永：《鳳棲梧》）形容在強烈的求知欲望驅(qū)使下，潛心專注，廢寢忘食在學(xué)習(xí)，身體消瘦了不后悔，臉色憔悴了也值得。

第三種境界：“眾里尋他千百度；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛棄疾：《青玉案》）這里借描寫一個青年在元宵節(jié)的燈火人群中找到情人的經(jīng)過，比喻真知得來有個“千百度”的探索和鉆研過程，一旦有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲，會體嘗到莫大的幸福與歡樂。

王國維講的“三種境界”十分形象，合乎無知到有知、由知之不多到知之較多或知之甚多的學(xué)習(xí)規(guī)律，成為許多人鼓勵自己刻苦學(xué)習(xí)的座右銘。在實現(xiàn)四化而學(xué)習(xí)中，每個人都可以用這“三種境界”衡量自己，看看已經(jīng)進入到哪種“境界”了。

點撥:這篇《求知的三種境界》，采用的是生動的遞進論證法。相對文章結(jié)構(gòu)而言，體現(xiàn)出層層遞進的形式特點。它是沿著人們邏輯思維的常規(guī)順序，對事物高二語文備課組

高二語文大閱讀6 一層一層地展開闡述，一步一步地進行分析，由表及里，由淺入深，逐層遞時，逐步深入。因而說理充分，論證周嚴，層次分明，邏輯嚴密，從而增強說服力和吸引力。

四、珍惜“今天”

一個人的歷史，可以用“昨天……今天……明天……”這么一個時間表來表示。對于一個革命者來說，回首昨天，應(yīng)該是問心無愧的；面對今天，應(yīng)該是倍加珍惜的；展望明天，應(yīng)該是信心百倍的。但在這三者之中，我以為更應(yīng)該珍惜今天，為什么呢？

“昨日之日不可留”，昨天已經(jīng)過去了，你能拉它回來嗎？

明天還沒有來到，豈能坐以待之，“明日復(fù)明日，明日何其多”；“我生待明日，萬事成蹉跎！”把學(xué)習(xí)、工作總是往明天推的人，只能落得一事無成它悲切。

可今天呢？只要你想，總是可以抓住的。抓住它甚至可以彌補昨天，準(zhǔn)備明天。意大利的杰出畫家達·芬奇常說：“勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福的安眠。”他正是從抓“今”開始，抓緊了“一生”，為世界文明做出了重要貢獻。著名俄國文學(xué)家托爾斯泰的一句名言是：你沒有最有效地使用而把它放過的那點鐘，是永遠不能返回的。還有人問科學(xué)家達爾文：“你一生怎么做了那么多的事呢？”他回答道：我從來不認為半個小時是微不足道的一小段時間。他們從“一個鐘頭”，“半個小時”抓起，可算是懂得了抓“今”的妙訣。

為了把我國早日建成四個現(xiàn)代化強國，我們今天也有不少善于抓“今”的人。開灤煤礦的侯占有不是“地球轉(zhuǎn)一圈，他轉(zhuǎn)一圈半”嗎？不少工人同志不是“今天干明天的活”，“今年干明年的活”嗎？從這些有成就的人身上，我們可以看到抓“今”的何等之重要！

時光如水，稍縱即逝。董必武同志曾給《中學(xué)生》題過這樣一首詩：“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋（尋，古代的長度單位，一尋為八尺），古云?此日足可惜?，吾輩更應(yīng)惜秒陰。”愿它作為一切下決心為革命抓“今”的同志的座右銘。

點撥:文章引出“昨天、今天、明天”的話題，通過比較提出論點：我以為更應(yīng)該珍惜今天。然后從古今中外或引用詩歌，或引用名言，或引用具有代表性的話語，通過引用分析，點面結(jié)合。最后發(fā)出號召：愿它作為一切下決心為革命抓“今”的同志的座右銘。

五、順境與逆境

“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”人們自古就把“逆境”和“成才”聯(lián)系起來，許多人甚至還把“逆境”看成了成才的充分必要條件。據(jù)說有一位大學(xué)生在研究了許多偉人在“逆境”中的奮斗史后深有感觸，立即向?qū)W校申請“下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民”。大概在他看來，在大學(xué)這樣的“順境”中是出不了“偉男”的。

不錯，許多偉人是歷經(jīng)磨難才有后來的成就的。司馬遷受宮刑后發(fā)奮而著《史記》，愛迪生當(dāng)賣報童而自強不息成為發(fā)明大王，更不用提馬克思、愛因斯坦、居里夫人……這樣看來，“逆境 成才”的公式似乎成立了。但是，如果人一遇“逆境”就能“成才”，為什么還有那么多因家境貧寒而輟學(xué)務(wù)農(nóng)的孩子，一生在學(xué)術(shù)上也無所作為，沒有“成才”呢?為什么會有許多孩子因父母離異而四處游蕩，甚至最終走上犯罪道路呢? 可以這樣說，逆境作為一種客觀外界環(huán)境會促使或激勵某些人成才，但逆境既不是成才的充分條件，也不是成才的必要條件。“順境”同樣可以使人成才。比如朱镕基總理身邊那位年輕的女翻譯朱彤，以她敏捷的反應(yīng)、清晰的發(fā)音、出色的口譯水平贏得了國內(nèi)外新聞界的交口稱贊。她的父母都是富有經(jīng)驗的、資深的外語專家。朱彤在這樣家庭中學(xué)外語就有得天獨厚的條件。這不正好說明“順境”也能出人才嗎? 由此可見，能否成才，其根本因素不在于“環(huán)境”是“逆”還是“順”，而在于個人的奮高二語文備課組

高二語文大閱讀6 斗。“下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民”后固然有可能“自學(xué)成才”，但那種“成才”的機會就一定比“上大學(xué)”刻苦學(xué)習(xí)而成才的機會多嗎? 況且即使自學(xué)成才，究其原因，主要也不在于“當(dāng)農(nóng)民”而在于“自學(xué)”。正如愛迪生成功的關(guān)鍵在于“自強不息”而不在于“當(dāng)賣報童”一樣。

電影《阿甘正傳》中的阿甘說過一句話：“別去自找麻煩，麻煩會來找你的。”這句話正是勸我們不必刻意去當(dāng)農(nóng)民，尋“逆境”；同時也提醒我們，人的一生隨時會遇上困難和“逆境”，所以更應(yīng)該珍視眼前的“順境”。

其實，“順境“和”逆境“是相對而言的。沒有絕對的“順境”，也沒有絕對的“逆境”，任何“順”中包含有“逆”的因素，任何“逆”中都能尋找到“順”的成分。況且順境與逆境是可以相互轉(zhuǎn)化的。在大千世界中，應(yīng)該說很少有人永遠一帆風(fēng)順，問題在于無論在什么樣的境況下，都要采取一種正確的人生態(tài)度。同樣處在逆境中，有的人不屈服，不退縮，敢于“扼住命運的咽喉”，變不利為有利，他們成才的概率就高；相反，有的人不努力，不進取，不去和命運搏斗，如何能夠“成才”呢？換句話說，未成才的人缺少的不是“逆境”而是自強不息的精神。

對于我們現(xiàn)在來說，需要的是拿出十分的奮斗勇氣，接受順境，也不懼怕逆境，努力不息，戰(zhàn)斗不止，終將成才。

點撥:“逆境成才”，似乎是已被無數(shù)事實證明了的千古不變的規(guī)律了。但本文的作者卻從更寬闊的范圍來論證順境與逆境的關(guān)系，而更側(cè)重與論述順境也能成才的道理。“順境同樣可以成才”，便是本文的核心論點。文章的論述如果僅此而已，便失去了它的深度，所以作者的論述沒有就此而罷，相反，進行了更為深入的論述：“……能否成才，其根本因素不在于?環(huán)境?是?逆?還是?順?，而在于個人的奮斗。”在環(huán)境與人的關(guān)系中，人的因素更為重要，緊緊抓住人的因素，作者的論述到了一個新的天地，文章也更精深、順暢了。由此看來，議論的深刻全仗思想認識的深刻，這樣在文章中才會有自己的創(chuàng)見。

六、不妨“自討苦吃”

近日報載：瑞納集團向北京航空航天大學(xué)投資十幾億港元。當(dāng)時，該集團總經(jīng)理溫瑞芬女士的弟弟正在北航讀研究生，校方為表示感謝，便回贈其弟一間房子。但溫女士卻想到弟弟還是個學(xué)生，生活上不宜過于安逸，便婉言回絕了。讀罷，我對溫女士這一富于遠見的做法深感欽佩，同時也產(chǎn)生了一種想法：環(huán)境日益安適的今天，我們需要“自討苦吃”。

中國有句古話，“自古英才多磨難”。在古代，人們就很注重在逆境中培養(yǎng)自己堅韌不拔的意志。清代著名作家曹雪芹出身官宦世家，但他卻不貪富貴安逸，獨處陋室，在墻上寫下了“富非所望不憂貧”的座右銘，時時激勵自己苦心創(chuàng)作。顏回是孔子一個有名的弟子，他家境貧寒，屋舍破陋，臥在席上只能隨著身子，但顏回卻寧愿處在這一逆境中“自得其樂”。于是，孔子便在《論語·雍也》中留下了這樣的話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”贊揚顏回是一個“士志于道而不勝惡衣惡食者”。我想，這些古人之所以能做出很大成績，是與他們在艱苦環(huán)境中的磨礪分不開的。

著眼現(xiàn)在，我們做得似乎就不如古人了：前一陣，一個中日孩子夏令營曾鬧得沸沸揚揚。的確，中國孩子的表現(xiàn)很不如人意。家長怕孩子累，背包不給裝滿，結(jié)果半路上食物就吃光了；孩子稍有不適，就被家長拽回營地休息……可是，此后不久，在山東濟南某地也舉行了一次夏令營，不同的是，這次沒有家長陪同。結(jié)果，孩子們表現(xiàn)很頑強，絲毫沒有懈怠，帶病也堅持下來了。這樣對比看來，不是孩子們不能吃苦，而是他們沒有機會!家長們事事越俎代庖，百般呵護溺愛，磨平了孩子們進取的銳氣，削弱了孩子們戰(zhàn)勝困難的勇氣!時下，孩子們常常呼吁：我們想自己動手，可是沒有機會!那么，就給孩子們營造高二語文備課組

高二語文大閱讀6 一個磨練自己的環(huán)境吧!在國外，不是已經(jīng)出現(xiàn)了“磨難教育”、“坎坷教育”嗎? 隨著社會的發(fā)展，生活必將日趨美滿安逸，但人生在世，總免不了遇到挫折坎坷，少時多吃些苦，大有益于將來。在這樣的形勢下，處于當(dāng)代的我們，又何妨“自討苦吃”呢? 點撥:本文觀點鮮明地指出：需要“自討苦吃”，給孩子們營造磨練意志的環(huán)境。文章的題材新鮮典型。瑞納集團總經(jīng)理溫瑞芬女士的事跡報道，是一則新聞，從新聞中引述人們關(guān)注的新熱點，給人全新的感覺，真是新人新事新問題，增強了文章的可讀性。

七、“常樂”的辯證法

首先給大家說一件事。

愛因斯坦，大家都很熟悉吧。他的相對論曾在世界物理界掀起了軒然大波，他也因此馳名全球。可就是這樣一位鼎鼎大名的物理學(xué)家，諾貝爾獎金的獲得者，他的生活卻儉樸得近于清苦。他衣著樸素，有時近乎凌亂。對于金錢，他更是不放在眼里。有一次，美國一家廣播電臺請他去演講，酬金是一分鐘一千美元，但他謝絕了。愛因斯坦這樣一位偉大的學(xué)者，在生活上是“知足而常樂”的。他平時除了研究物理，還經(jīng)常拉小提琴自娛。真可稱“常樂者”的楷模。

生活上的知足而常樂，是一種美德，他使人心情舒暢，潛心于自己心愛的事業(yè)上。相反，那種對于名利斤斤計較的人，就不可能把全副身心撲到事業(yè)上，取得像愛因斯坦那樣的成就了。

可能有的同學(xué)要說了：不知足也能常樂。對！但這樣的不知足，指的并不是個人得失上的不知足。我認為，不知足應(yīng)當(dāng)用于我們的學(xué)習(xí)、工作上。

再給大家講另一件事。

中國現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)魯迅，以他的辛辣多刺的筆鋒聞名于文壇。他的一生，是以投槍、匕首與敵人斗爭的戰(zhàn)斗的一生。從魯迅的肖像上，我們看到魯迅先生的臉龐是那樣清瘦，這與他的勞累不無關(guān)系。他說：“倘有一息，我就要戰(zhàn)斗。”確實，他從未停止過對敵人的口誅筆伐，也從未停止過為革命者們的吶喊。魯迅以戰(zhàn)斗為樂，他是“不知足者”的典型。即使在病榻上。他仍沒有放下那支犀利的筆。我想不知疲倦的不知足的精神，也是魯迅精神的一方面吧。

說到這里，大家會說：你左右逢源、搖擺不定，是折衷主義。“知足常樂”是一句古話。古話有其積極因素，但古話并不是古訓(xùn)。新的時代，可以賦予它新的生命。我說，知足常樂沒錯，不知足常樂也不錯。是有條件、分場合的。在每個人的生活中，在對待功、名、利上，我提倡知足常樂，而在為人類作貢獻上，我卻要說，不知足者常樂。不同的時間，對待不同的事物，采取不同的態(tài)度，這就是我所說的“常樂”的辯證法。

點撥:它的特色是堅持兩點論——既肯定“知足常樂”，又肯定“不知足常樂”。表面看，似乎自相矛盾，但實質(zhì)上，正好反映了本文立論的自由靈活，正好反映了本文的創(chuàng)造性思維。本文立意、構(gòu)思、布局的特點是：先講一件事——借以論證生活上“知足常樂”的觀點；再講另一件事——借以論證工作和學(xué)習(xí)上“在為人類作貢獻上”要有“不知疲倦”，“不知足”的精神。就這樣，作者把兩個對立性的論點，通過愛因斯坦和魯迅的具體事例而辯證地、協(xié)調(diào)地統(tǒng)一起來了。

八、近墨者黑

古人云：“近墨者黑。”這是古往今來多少人多少次驗證過的。在當(dāng)代社會，我認為，這句話仍不失為一條爍爍放光的真理。

墨者，即行為上缺點錯誤很嚴重，已經(jīng)達到“墨”色的人。那么旁人，尤其是涉世未深的青年，一旦碰到他，未必能頂?shù)米『谏恼T惑，犯錯誤、受墨染的可能性是極大高二語文備課組

高二語文大閱讀6 的。難怪自古便有“孟母三遷”。“親賢臣，遠小人”之說，足見環(huán)境影響的重要，“近墨者黑”言之有理。

眾所周知，小偷是讓人嗤之以鼻的。那么眾多的小偷是怎樣形成的呢? 多是厭學(xué)、游蕩于街頭巷尾的頑童，偶遇“龍頭大哥”之類的人物而學(xué)壞的。他們見此童還聰明，于是乎略施小計，教點偷雞摸狗之術(shù)，輔之以事成后的小恩小惠，至此，一個地道的小偷便產(chǎn)生了。“龍頭大哥”之類，墨者也，厭學(xué)頑童，近墨者也，頃刻變黑。嗚呼，近墨者黑!亦或有的小偷無師自通。那么那些對他產(chǎn)生不良影響的道德觀念和社會現(xiàn)象不正是“墨”嗎? 稍懂點辯證法的人就知道，存在決定意識，試想一個人接觸一些不良事物，就好比一個人周圍總是些滿嘴臟話的人，這些客觀存在的事物必對身處其中的人產(chǎn)生影響，而人的言行正是這些客觀存在的反映。可想而知，久而久之，那個身處臟話包圍之中的人，必然也是臟話滿嘴。“近墨者黑”，有實可據(jù)，有理可依。

也許有人會說我認識太絕對，看法太偏激，可能吧。我不否認有“出淤泥而不染”的人，有近墨卻沒黑的事，但太少，太少了。尤其是我們中學(xué)生，尚未涉世，思想活躍，追求自我意識個性發(fā)展，世界觀沒形成，分辨能力不強，常常是沖動地做，缺少細細地想，就有可能跟什么入學(xué)什么樣，聽什么話做什么事。為了寫好我們中學(xué)生活的歷史，為了保持我們的天真純潔，還是盡力避開丑陋和陰暗，多尋找忠誠和光明好。

改革開放，西方文明從意識形態(tài)領(lǐng)域，從經(jīng)濟領(lǐng)域滾滾而至。這其中不都是金玉良言，當(dāng)然也不都是洪水猛獸。請記住“近墨者黑”的古訓(xùn)吧，明辨黑白，才能做祖國的棟梁!點撥:《近墨者黑》和《近墨者未必黑》，前者是強調(diào)外因的作用，后者是強調(diào)內(nèi)因的作用。如果能夠正確處理好內(nèi)因和外因的關(guān)系，寫作就能夠得心應(yīng)手。否則就會出現(xiàn)偏激或混亂。

九、我喜愛的一句箴言

我喜愛的箴言是一位偉大的女性說過的話，她說：“我們的生活都不容易……但是我們必須有恒心，尤其是要有信心。我們必須相信，我們的能力是用來做某種事情的，無論發(fā)生什么情況，這種目的必須達到！”這位偉大的女性就是鐳的母親——居里夫人。

我喜愛這句箴言，是因為這是居里夫人的肺腑之言。作為一個曾受到愛因斯坦高度贊揚的偉大科學(xué)家，她不是一個凡人；但她又是一位普通的女性。她不像某些“仁人哲士”仿佛不食人間煙火似地高談闊論些大道理；她是一位可以信賴的母親。她理解我們，并不把我們看成無知的青年。她親切地對我們說：“我們的生活都不容易……”非但如此，她的一生不懈地追求，也通過這句坦白直率地表達出來了。眾所周知，她的生活的確不容易。鐳發(fā)現(xiàn)前不久，她的丈夫因車禍不幸身亡，這對居里夫人來說是個沉重的打擊。但是，她并沒有倒下，因為她堅信，她的能力是否用來“做某種事情的”。無論如何這種目的必須達到！自信力是她強大的精神支柱。正是靠著它，她完成了一生中最后的也是最輝煌的樂章。

我喜歡這句箴言，還因為在我迷茫的時刻，她不斷給我以信心和力量。一個人的一生，就像在黑夜中行路，沒有堅強的信念是很容易誤入歧途的，特別是年輕、思想不成熟的時候。每當(dāng)我對自己選定的道路，特別是學(xué)習(xí)上的道路有所懷疑時，我的腦海里便出現(xiàn)居里夫人親切的面容，她微笑著告訴我：“我們的生活都不容易……”一聽到這熟悉的聲音，我便想起居里夫人坎坷而偉大的一生。我想居里夫人讀中學(xué)時，她會預(yù)料到她將來能成為鐳的母親嗎？不，誰也沒有未卜先知的能力，但是她之所以能成取得那樣輝煌的成就，只因為她比別人多了一股強烈的自信力。這自信力，使她吃苦而不怨苦，受高二語文備課組

高二語文大閱讀6 累但不覺累，結(jié)果——她成功了。而我呢？我的生活也有坎坷，但是，焉知我輩非鯤鵬？我所缺少的，正是鯤鵬展翅、扶搖直上的那種自信力！心靈的窗戶，一捅便亮。我相信，我的能力也是要做某種事情的，而且無論如何這種目的必須達到！

居里夫人的這段話，曾給我以力量，所以我異常珍愛它。我不知道將來是否能成就一番事業(yè)——人的一生，總是要受多種因素制約的，但是無論我走到哪里的秀麗山水，無論我們望哪里的燦爛星空，無論我聆聽何處的神圣天籟，無論我吸吮何處的甘潔崖泉，只要我心中充滿了對自己的信任，我將永不忘懷激蕩我心胸的那句箴言：“我們的生活都不容易……”

點撥:作者先提出所喜愛的一句箴言，以“我喜愛這句箴言”為標(biāo)志，然后用“是因為”、“還因為”領(lǐng)起兩個段落，前者從居里夫人失敗、挫折乃至成功的過程揭示了自信力的重大作用，后者從我的迷茫、懷疑乃至自信力激起我“鯤鵬展翅、扶搖直上”的思想變化說明了自信力的威力。最后用我將永不忘懷激蕩我心胸的那句箴言：“我們的生活都不容易……”作結(jié)，體現(xiàn)了文章層層遞進的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。

十、談“流失”

近幾天來，我走訪了好幾所學(xué)校，了解到一個重要的情況：目前學(xué)生流失現(xiàn)象嚴重。據(jù)這幾所學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)透露：每校每年平均約有10~20%未畢業(yè)學(xué)生“不辭而別”。雖然這個數(shù)字與學(xué)校學(xué)生數(shù)比較不算太大，但是這也夠讓人震驚的了。據(jù)我初步了解，造成這種現(xiàn)象發(fā)生的原因主要有以下幾種：

第一，受“讀書無用論”的影響。近幾年來，由于商品經(jīng)濟大潮的沖擊，許多人都把眼光放到“錢”上了。有的家長就直接說：“現(xiàn)在讓孩子念書認得幾個字也就行了，何況也沒有把握到時候能考上大學(xué)，又何必花那多錢呢? 還不如乘早讓他回家種田，或者讓他出去打小工，還能為家里掙幾個錢呢？”于是，有的同學(xué)到初中念了一兩年便被家長拉回家來種田，或出去打小工了。有些學(xué)生也干脆喊道“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。”因此，這些同學(xué)把念書不當(dāng)一回事，上課時玩，根本談不上為自己的理想和前途打算。

第二，受“重男輕女”的封建世俗影響。在農(nóng)村，你會常常聽到這樣的話：“男兒讀書走天下，女人在家抱娃娃。”“在女孩子身上花錢不值得。到頭來，她不還像潑出去的水——是人家的人嗎?”因此，許多女孩子僅僅上了小學(xué)畢業(yè)就被迫休學(xué)了，而有的甚至根本就沒有進過學(xué)校大門。

第三，由于學(xué)校收藏過多，有些農(nóng)民負擔(dān)不起。我們知道，十年改革以來，國民的腰包逐漸充實了，經(jīng)濟也富裕起來了。但是，我們還必須看到，在某些地區(qū)仍有不少人才剛剛解決了溫飽問題；他支付農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上多種費用，已經(jīng)壓力很大了。現(xiàn)在又要他們負擔(dān)一個或幾個孩子的學(xué)費以及其他各種費用，就可能超出了一些人的承受能力。上學(xué)難，正在成為當(dāng)今社會上某些地區(qū)的一大問題。

第四，受“自卑”心理的影響。有些同學(xué)，由于一次或幾次的考試失利，不能正視自己，嘆惜自己不如別人聰明，天生不是念書的料。于是，他們不去努力爭取上進，卻從此一蹶不振，甘為落后者，而退出學(xué)校大門。

隨著流失生的不斷增長，它已不再是一個簡單的概念。“學(xué)生流失”將影響到未來建設(shè)人才的需求及人口素質(zhì)的提高，也破壞了正常的教學(xué)秩序。

教育乃強國之本，這是早為國內(nèi)外史實所證明的。我們的目標(biāo)是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，在下個世紀把我國建成為社會主義強國，然而事實卻是：完成這一目標(biāo)的勞動大軍中，每6人中就有1人是文盲，約占全國人口的15％左右。這實在與我們要達到的目標(biāo)是一極大的矛盾。

如此龐大而又無實用技能的“阿混”隊伍正在不斷地涌向社會。長此以往，勞動者的高二語文備課組

高二語文大閱讀6 素質(zhì)將得不到保證，而這又怎能適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，又如何在下個世紀去進行世界范圍的科技、經(jīng)濟的競爭呢？“百年大計，教育為本。”難道這只是口號，一呼而已了嗎？河堤決口了，我們當(dāng)然要去堵，而校園的圍墻決口了，我們就更應(yīng)該去補。這已是事在必行的了。

點撥:文章擺出“流失”這一現(xiàn)象，而且通過總分式結(jié)構(gòu)，從家庭，社會，學(xué)校及個人諸角度，從經(jīng)濟大潮的沖擊，封建世俗的影響，收費造成的負擔(dān)過重，自卑心理的重壓等側(cè)面，對“流失”的原因進行了逐條分析。并且以調(diào)查訪問的材料作為事實依據(jù)，使文章充實可信。最后從四個現(xiàn)代化大目標(biāo)與勞動大軍文化素質(zhì)偏低的矛盾進行對比議論，分析“流失”的后果，達到提起人們重視這一嚴重現(xiàn)象的目的。

十一、做事要有專一精神

一個人要想在自己的事業(yè)上有所作為，缺少一種專一的干勁是不行的。每個人的人生道路都不是一馬平川，而是到處布滿困難與坎坷的荊棘之路，因此做事的專一精神是開啟成功這扇神秘之門的金鑰匙，緊緊地握住它，任何時候都不能放松。

看看古今中外成功的仁人志士哪一個不是這樣呢? 著名的組織學(xué)家聶佛梅瓦基把自己的一生都花在了研究蠕蟲的構(gòu)造上，意志堅強的居里夫人在三萬斤煤中，只提煉出一克鐳，震驚文壇的《浮土德》的問世，耗費了歌德六十年心血。我國著名的醫(yī)學(xué)家李時珍在踏遍祖國大江南北，親口品嘗千種奇花異草之后，才編寫出流傳千古的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。如果沒有愛迪生的專一精神，人類恐怕至今還在黑暗中摸索，如果沒有專一精神這把大斧為他們披荊斬棘，如果沒有強堅的毅力作為后盾，恐怕史冊上就會消失掉許許多多耀眼的名字。每個人都想做一位成功者，而真正的成功需要付出，需要流血。困難肯定會有的，而面對困難需要百折不撓專心致志的干下去，去勇敢的面對困難，克服困難，向成功慢慢地靠近，總有一天你會抵達成功的彼岸。否則你將一事無成。從前有個挖井的人，為了得到水喝，他拼命地挖了一天也沒得到一滴水，而每次總是只差一點就可以挖到水而他卻換了地方。他所缺乏的不是堅強的毅力，而是專一的精神。假如他能在一個地方專一的挖下去，那么用不了多久，清泉便會從地下噴出，而我們聽到的不再是一句：“我換個地方再挖。”而是： “我成功了。”

面對五彩繽紛的大千世界，我們每個人都有自己的所愛。站在人生的岔道口上，選擇一道適合自己的路專一地走下去，從古人手中接過“專一精神”這把神斧．為自己開辟一條通往成功的光明大道，在道路的盡頭有位叫做“成功”的朋友在向你招手，他正在大聲地對你說： “朋友，選擇了就要風(fēng)雨兼程，無愧于自己，便無愧于天下。”

點撥:作者從材料中提出話題，提出“做事要有專一精神”，人生有限，在有限的生命里。要努分工作，持之從恒。立意新穎，角度獨特，用例證方法指出歷史上做出貢獻的人都具有專一精種，最后聯(lián)系到實際。號召人們接過“專一精神”，走向成功。

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第五篇：議論文

“切莫走近”

古語有去:君子這交淡如水。小時候?qū)@句話大為不解，總覺得是朋友就應(yīng)該親密無間，為什么要：“淡如水”呢？后來才明白，這句話是蘊含著深刻的人生哲學(xué)。細細玩味，就會愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。

人是感情的動物，就是因為這樣，人類才成為萬物的靈長，也是因為這樣，人類常為自己的情感而左右了對事物的判斷。所以，“淡如水”亦是一種境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉歡顏的交往，而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。

過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛，對事物的認識和判斷便也要不可避免地因此受到影響。偏見、袒護也由此而來。面對矛盾，選擇，如果只一味地想要維護那份親密，便會導(dǎo)致我們的片面和錯誤。

馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導(dǎo)師，一個窮困潦倒，一個則是商人。馬克思的小女兒病死了，他無錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過任何經(jīng)濟上的幫助。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久，成為佳話。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對公正、平等、真誠的理解，也體現(xiàn)著他們對人生的追求。

“切莫走近”，這樣的一句話，并非真正的警告人們不要親近，這只是一種長久而深切的提醒。提醒我們，保持一點距離，并享受這種距離所帶來的美。這樣的距離并沒有真正隔閡了人與人的感情，而是透過一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對和公正的認識。

從小時候?qū)Ω改赣H的盲目崇拜，覺得大人的話都是對的，直到我們逐漸成長，有了自己的思考和判斷，其實我們對這個世界的認識也隨著所謂“距離”而微妙地改變著。而我們正是在這種改變中日漸成熟。

“切莫走近”，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風(fēng)中，成就屬于自己的那份智慧和高尚!

點評：聽唱新翻楊柳枝

黑格爾曾說:“距離產(chǎn)生美。”這句名言被無數(shù)評論家所用，而眼前這篇文章的作者卻從另一角度重新闡釋了它的含義。

文章的觀點很明確(標(biāo)題“切莫走近”也清楚地概括)，告誡人們交往時恪守“淡如水”的原則，因為“過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛”。對于古語的闡釋準(zhǔn)確恰當(dāng)，又輔以馬克思和恩格斯偉大友誼之例，高度凝練了其申的深刻哲理。論述并不武斷，而是反復(fù)說理，從自己的體會認知到理性分析，可見作者對問題的把握和解決能力，更可見思路的清晰曉暢。文章語言也清新自然，顯出文字駕馭的能力。

呼喚理智

對于一個富有感情的人，與毫無知覺的機器相比來說，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。

眼前迷霧索繞，煙霧氖氧，有時還出現(xiàn)怡人的景觀，感情告訴你，前方一定是一片美景，而理智卻告訴你那T可能是萬丈深淵。很清楚地選擇，卻常有人落人深淵，一邊下落，一邊呼喊著理智的名字;選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會無怨無悔。

正因為感情呈現(xiàn)在人眼前的，是美侖美英的畫面，是悅耳動聽的音樂，是親密無間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關(guān)云長的誠信，是項羽的大氣，是寶璧之間的默契??這才會造就無數(shù)大大小小的悲劇，我們常說讓理智戰(zhàn)勝情感，這是何等的艱難。包拯面對將他撫養(yǎng)長大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無私，揮手壓鍘。但誰又不懷疑他內(nèi)心的矛盾和痛苦。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。還有孔明揮淚斬馬謾，這些都是何等哀傷之事啊。

盡管感情給我們的是何等美妙的感受。而理智帶給我們的仍是無盡的痛 擴苦。但我們?nèi)耘f需要理智，守候理智。因為無數(shù)偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的。愛因斯坦在理智中研究宇宙，牛頓在理智中研究天體，霍金也在理智中繼承前人的事業(yè)。可以說人類研究出的任何對自己有用的事物時，頭腦都處于理智中，而不理智僅憑自己的感情異想天開的人終不會有所成就。那個狂妄的亞里士多德就是個例證。

我們允許人們在感情沖動時暫時的恍憾、停頓。因為任何人都會被感情誤導(dǎo)。但如果這種狀態(tài)持續(xù)較長時間的話，那便會以理智喪失為代價。

我相信，人是富有感情的，同時也是富有理智的。只不過在有的情況下感占了上風(fēng)，人們是有能力使自己處在理智的指導(dǎo)下對是非曲折進行分辨的。理智并不是天邊難以遇知的云彩，只要用心呼喚一定會伴隨人的旅途。

點評：旁征博引文采飛揚

此考生的這篇文章能從考題所給的智子疑鄰的故事生發(fā)出自己對于感情(與事物的親疏)和理智(真理性的認識)的認知，先以家人、音樂、戀人、項羽、關(guān)羽、寶繁為例，分析出感情的負面影響。而后，以包拯鍘親一事，帶著理智的重要性，以牛頓、愛因斯坦、霍金等成偉業(yè)者為例，說明理智的舉足輕重。先破后立，邏輯清晰，思路嚴密，是該文超撥于一般文章的一個閃光點。而且，在說明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，較具散文氣息，避免論說文易流于枯燥的“常理”，是文章又一值得肯定處。

調(diào)準(zhǔn)感情集距擁有清晰世界

曾聽過這樣一個故事，一位藝術(shù)家去參觀一個人體藝術(shù)展，哪知道到了展館卻見館前豎著一塊月球表面的地質(zhì)圖。他懷疑自己迸錯了展館，一問方知那塊地質(zhì)圖原來是人體放大一千倍的作品，名日:《人體的真諦》

也許，人對萬事萬物的認識都如此，距離太近或太遠都難以把事物認識全面。再受感情親疏遠近的影響，對真相的認知則更難了“君不見多少貪官污吏任人唯親?君不見多少筆客學(xué)霸結(jié)幫成派，互相吹捧?感情猶如---層霧，遮住了事物的真相;感情猶如一層煙，模糊了我們的眼睛。我們只有把眼睛擦亮，把感情的”焦距“調(diào)準(zhǔn)，才不至于把人體看成地圖。

其實，古往今來，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的”焦距“，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。

六祖慧能當(dāng)初上山學(xué)道，五祖弘忍只稱其為”南蠻“，而當(dāng)”菩提本無樹，明鏡也無臺，佛性常清凈，何處有塵埃“的絕世偶子展現(xiàn)在弘忍眼前時，弘忍立即調(diào)準(zhǔn)自己感情的焦距，把衣缽傳給了關(guān)系較疏遠的慧能，而不是自己一向欣賞的人室大弟子神秀。于是，”教外別傳，不立文字，見性成佛“，世人的眼睛在六祖禪宗的拂拭下分外清醒。

康乾盛世，作為兩朝”重臣“的張廷玉，當(dāng)其弟弟張廷露在科舉選拔申作弊而被問斬之時，他立即調(diào)整了感情的焦距，眼中看到的是國家的利益而非個人的感情，揮淚親身監(jiān)斬嫡親胞弟。于是，雍正王朝整頓吏治的榜樣高高矗立。

還有太多太多的例子，諸葛亮揮淚斬馬謾，包青天怒鍘包勉，不都是這樣嗎?世間事物的真相，都在感情的準(zhǔn)確焦距上得以完美展現(xiàn)。感情上的親疏遠近左右著對事物認知的正誤深淺，我們必須以公正、純潔、無私的心，準(zhǔn)確把握感情，調(diào)準(zhǔn)感情焦距。

請抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我們在對世界的摸索中才能擁有一個被準(zhǔn)確認識的世界!

點評：角度集中論證充分

本文堪稱一篇典范的駁論文，文章首先以一位藝術(shù)家參觀人體藝展為例，肯定了感情親疏對事物認知的影響。作者接著便開始著重述行只有調(diào)準(zhǔn)感情的焦距，才能擁有清晰世界”這一+jG論點，以弘將衣缽傳給關(guān)系疏遠的慧能，張廷玉揮淚斬胞弟，諸葛亮揮淚斬馬為論據(jù)，有力地論證了論點。

另外，該文結(jié)構(gòu)嚴謹，開頭和結(jié)尾都寫得不落俗套，讀完這篇文，我們可以感受到作者關(guān)注社會、善于思考的良好素質(zhì)以及良好的識積累。

勿以親疏定是非

《出師表》有言日:“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。” 這一親一疏，導(dǎo)致“成敗異變，功業(yè)相反”。這又是什么原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷恢浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:“君主一畦步，皆關(guān)民命。”就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之“親”，甚至獨攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰默之分。

在人類社會中，自“大道既隱，各親其親子其子九以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂”人心隔肚皮“，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的”內(nèi)舉不避子，外舉不避仇“。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士一致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:”我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。“如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光摺摺生輝!勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

點評：旁征博引論證有力

前賢明訓(xùn)，”文章合為時而著“，”千古之大事，經(jīng)國之偉業(yè)也“。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標(biāo)準(zhǔn)來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據(jù)翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。

莫讓浮云遮望眼

”不識廬山真面目，只緣身在此山中。“f百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。

宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:”修好墻，以防盜。“盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。”打虎親兄弟，上陣父子兵。“誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到一定作用，然而，在認知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)。國外科學(xué)家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。

視覺的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾”華而不實“的評價，委以重任，終使《出師表》空有 ”真名世“，也不免”長使英雄淚滿襟“。

如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。“若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，d有了”撼泰山易，撼岳家軍難“的美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。

一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。

也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國法規(guī)制度中”回避“和”協(xié)商“原則不正是對理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?

”橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。“從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認識到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟:”莫讓浮云遮望眼!“

點評：詩句哲理，感悟人生

本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點有二。

首先是富于哲理詩句反復(fù)出現(xiàn)。作者在首段開頭引用蘇拭著名詩句，以此表現(xiàn)本文對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真的審視，”通過大量事例對照分析后，作者化用古詩句“不畏浮云遮已只緣身在最高層”，指明解決問題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問題、分析問題，最后三段提出解決問題的措尾段開頭引用蘇拭同一詩篇中的前兩句，突出強調(diào)從各個方面的性觀察，將幫助我們避免進入感情的誤區(qū)，認識到事物的多樣性、復(fù)性。文章尾句以“莫讓浮云遮望眼”作結(jié)，哲理詩句首尾呼應(yīng)。

其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對性強“作者所用材料既有歷史事例，有當(dāng)今科學(xué)試驗及國內(nèi)政治生活中一些不正常現(xiàn)象(共用七個事，并從正反兩方面對照論證，從而得出:在認知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)。

怎一個“情”字了得

寓言材料中，富人所以認為兒子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先人為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部，誠然，人們對事物的認知，往往受感情的左右，可”感情“代替不了”認知“的”理“，相反，”理“大于”情“，”情“趨從于”理“，怎--個 ”，博“字了得呢?

怎一個”情“字了得?據(jù)《呂覽·去私》篇載:晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說:”叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任。“晉平公驚訝地反問道:”你說的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎擴祁黃羊笑了笑說:“您讓我惟薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀!當(dāng)縣令，我認為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。”果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令，又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官。祁黃羊想了想，說:“讓祁午做吧，他是再合適不過了，”晉平公聽后又很震驚，說:“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?”祁黃羊認真地回答說:“您問誰能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀!”事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細果斷，政績裴然。孔子聞此曾贊嘆道:“善哉，祁賀羊之論也!外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，”是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右，盯見認知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受 “，請”的束縛。

怎一個“情”字了得?戰(zhàn)國時齊國的鄒忌，“修八尺有余，而形貌歐麗。，其貌美，就是用今天的”酷斃了“、”帥呆了“來形容也不為過-盡管妻、姜、客人都一致認為他”美于徐公“，他也自我感覺良好，然而，當(dāng)他見到徐公·”孰視之“，”又窺鏡而自視“后，就不得不自以為不如”甚至“遠甚”了，無疑，鄒忌是希望自己比徐公關(guān)的，他也一--定有著那種感情上的自愛，但難能可“的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的”美“，并做出實事求是的認知判斷德國大哲學(xué)家康德曾說:”每個人必須承認，一個關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純?nèi)坏员阍谛蕾p中，能夠做個判斷者。“這一點鄒忌做到了，他在”純?nèi)坏暗男膽B(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后”的贊譽也是“認知”高于“感，請”的有力佐證。怎一個“情”字了得?臂代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸離澆的嚴懲而郁悶致死，然而陳壽并本因為孔明是仇人，就御“情”忘“理”，歪曲歷史，他 “按事情的本來面目”，寫諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠矚，勵精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當(dāng)然不會!可他竟能拋開個人的愛惡，如此“歌頌仇人”，大講實事求是，也絕非“認知”出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認知”，其影響是有其局限性的。

哦，怎一個“情”字了得!

點評：題目雋永結(jié)構(gòu)嚴謹 論證有力

本文值得學(xué)習(xí)借鑒處有三:

一、別致角永的標(biāo)題。改一“愁”字為“情”字，巧妙化用名句，賦標(biāo)題以新意。此題還是全文的議論中必，行文的線素。

二、清晰嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。文章思路十分清晰:一句桿怎一個'情'字了得“出現(xiàn)六次，或擬做標(biāo)題，樹旗明旨、亮出觀點;或置于段首，概括要義、領(lǐng)起下文;或用于結(jié)尾，總括全文、點睛扣題。它如同散文中那根思想的紅線，有機地組合了各部分材料，從而使文章一貫而龍成。

三、雄辯有力的論證。俗話說”事實勝于雄辯“，小作者深譜其道。主體三部分三個事實材料，材料都見于書、典，是實有其事、史有所載、令人信服的。

感情不是保險繩

中國是個人情大國，除原有的宗族關(guān)系之外，又重新發(fā)展了諸如情同手足、親如兄弟之類的新感情。在處理各類事務(wù)中，喜歡拉關(guān)系找后門、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬無一失，如同上了保險一樣。

我們不能否定這樣做帶來的好處，但靠感情的親疏來處理事務(wù)和認識事情，是否片面了些，豈不知這樣做的后果往往會得不償失，會蒙蔽我們看待事物真實一面的雙眼!

《韓非子》中有這樣一個寓言，說宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說:”不修好，一定會有人來偷竊。“鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。自己的兒子與鄰居說同樣的話，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。鄰人出于好心卻被認作賊，只是缺少了一份血緣關(guān)系，宋人做此論斷不但會傷了鄰里關(guān)系，而且會有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復(fù)得，片面地強調(diào)感情親疏與事情發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會使我們走進某些誤區(qū)，而造成不必要的損失。

誠然與你關(guān)系親密的人值得信賴，可以給予你幫助，但與你疏遠或是完完全全的陌生人，就一定會陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對象嗎?有一句老話:”世上總歸是好人多。“在你處于困難的泥淖不能自拔，當(dāng)你面臨四面楚歌的境地?zé)o法突圍，當(dāng)你徘徊于迷途之中不能前進時，也許有些與你平時親如手足的人只會觀望，而許多好心的陌生人會交給你一根救命的稻草。多少人當(dāng)官時門庭若市，又有多少人下臺后門可羅雀，”人走茶涼“的話并不是平白無故就有的，”落井下石“者往往是你意想不到的人。所以不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼，信賴他人，以友善的目光去注視每一個你不認識或疏遠的人，從而你便收獲一份意想不到的驚喜;原來并非熟人才能把事情辦得如此之好，并非手足才能給你親人般的關(guān)懷，也并非親朋好友才值得你信賴。

不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關(guān)系上，畢竟感情不是我們認識事情，處理事情的保險繩。

感情不是惟一籌碼

點評：

議論文的寫作，既要明白起碼的要求— 將道理講“清”，又要知道較高的要求— 將道理講“透”(周密、透徹、抓住要害，無懈可擊)，更要懂得最高而又永無止境的追求—將道理講透，具有氣勢和文采。氣勢，即文章有一種撲面而來的凜然正氣和無可辯駁、不容置疑的征服人心的英氣—這是風(fēng)華正茂的青年的心靈主旋律；文采，即文字、辭藻的華美或樸素之美。本文作者的英氣和文采主要體現(xiàn)在第四段的分析闡述上。作者通過列舉現(xiàn)象，正反對比，得出擲地有聲的結(jié)論—“不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼!”鮮明地昭示自己的觀點:“感情不是保險繩”。文采上體現(xiàn)樸素美、真摯美 “世上總歸是好人多”、“人走茶涼”、“落井下石”等熟語的運用，還有“四面楚歌”、“門庭若市”、“門可羅雀”等成語的使用，無不體現(xiàn)作者運用語言的嫡熟老練，樸素中顯現(xiàn)才華，說理恰到好處。

勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的草芽??

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當(dāng)一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有”貞觀之治“之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，一敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花。

點評：內(nèi)容充實語言優(yōu)美

這是一篇內(nèi)容十分充買的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？”的疑問，最后以陳景潤的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實，極具說服力。

此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論月之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。

題作文珍“惜擁有和懂得舍棄”

擁有的方式

自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無所獲，年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢想，卻認為失去的才最珍貴；有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們并不快樂。(用簡潔的故事切入話題，引出文章的觀點。)如果說”擁有“是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸福快樂；而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會分文不值。

花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖；藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。

(用對舉的語言形式，從正反兩個方面對比論證”擁有“和”珍惜“的關(guān)系和表現(xiàn)。)

饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因為他們知道成功的不易，付出的辛勞。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因為他們知道，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

”悟已往之不諫，知來者之可追。“古風(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。

(使用古詩，便于說理。)也有哲人說，人如負筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕松。

(用名人名言證明觀點，有說服力。)

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對強權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，”安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！"他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存于世；蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。

(連續(xù)用事例證明，增強了文章的氣勢。)舍棄，不是浪費。當(dāng)前進的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負荷，腳步才會更堅實。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們曾經(jīng)辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵！

(對所列舉的事例進行分析，證明自己的論點。)

許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。

【感悟賞評】文章先通過一個故事引出觀點，然后用對舉的方式用事理、事例證明，結(jié)構(gòu)完整。作文前，注重了對生活本身的思考和反思，激發(fā)了寫作的靈感，在選材上下了一番功夫，材料正反對比，有事例有分析，所以文章顯得很有生活性，有說服力。