第一篇：價值觀與心理健康相關性的討論

價值觀與心理健康相關性的討論

[內容提要] 本文從價值觀與人格、心理健康與人格、價值觀與心理健康的關系上，以及價值觀的層次性和心理健康的層次性兩個角度探討了價值觀教育與心理健康教育的相關性，為當前我國的心理健康教育工作和價值觀教育工作提供了一個新的視角。

[關鍵詞] 價值觀教育，心理健康教育，相關性，實踐意義。

[正文]

一、從價值觀、人格、心理健康之間的關系進行討論

1．價值觀與人格

社會心理學知識告訴我們，人的價值觀念與人的認識活動和實踐活動密不可分，促使人的價值觀念作用于人的活動的中介即是人格。人格是人作為活動主體的資格。它是由分屬于生理、心理、社會、道德審美等領域的諸多要素構成的有組織、有層次的復雜系統，其基礎和核心是自我意識和主體意識。價值觀念是人格形成的前提和基礎，人格也是人們價值觀念的重要表現。人格形成必然影響著人們價值觀念的選擇和取向。人格往往以自我意識和主體意識為載體，通過其構成諸要素的運動，在主體的實踐和認識活動中展現出特有的情感力和意志力，從而時刻打上價值觀念的烙印。

價值觀念對人格形成的影響主要有三個方面：其一，價值觀念的社會性決定個體人格的求同性。人自出生到成人，無不受到家庭、學校和社會的深刻影響。在家庭中，父母的價值觀念通過鼓勵和批評、褒揚和貶抑的方式影響著子女、這些外部刺激反復出現，最終被子女的身心組織內化為自身對于什么是正當的，什么是不正當的；哪些行為是高尚的，哪些行為是卑鄙的思維方式和行為定勢。在學校和社會中，教育者有組織地、系統地把社會占主導地位的價值觀念，通過課堂教育、文化設施、傳播媒介等形式強制性地灌輸給教育對象，并運用紀律的、道德的和法律的手段不斷強化教育效果，從而引導、調整、校正受教育者的思想和行為，使之順應社會規范，把社會所認同的理想、信念等內化為受教育者的自覺行為，從而在個體人格形成中打上社會價值觀念的印記，使個體人格求同于社會性。

其二，價值觀念的主體性決定個體人格的異質性。人自成年之后，社會化程度愈來愈高。社會關系中，由于新情況和新問題不斷出現，使人們產生了許多疑問、沖突和挫折，促使人們開始探索，在質疑和探索中，人們的獨立性增強了，自我意識和主體意識大大提高。雖然求同性仍在起作用，但人們已開始在觀念上自覺地將自我置于客觀事物的主導和主動地位，確信人是自己活動的主人，是屬于世界的主宰。在不斷地開拓中，主體的價值觀念逐漸脫離對他人灌輸或投射的單純依賴，而自覺到自己的本質、自己的需要、自己的能力，逐漸形成了具有自身特色的價值觀念。主體的價值觀念與主體人格在相互作用、相互促進中發展。價值觀念決定人格目標的選擇。主體面對著的是一個廣袤的大千世界，社會的流動性和開放性大大拓寬了人的視野和活動范圍，向人們呈現出人格發展的多種可能性和途徑，這使主體面臨著人格目標的選擇。人格目標是主體發展趨勢的反映，是理性思維的產物。它體現著主體的利益和需要，牽動著主體的感情、心緒，影響著主體的意志，因而具有強烈的感情色彩，具有突出的主體性。不同的主體必然有不同的人格目標，何去何從的選擇依據只能是價值觀念。當主體的人格目標確定以后，主體的價值觀念便成為其前進的巨大動力。在這種動力驅使下，主體激發出巨大的熱情、堅韌的意志和百折不撓，不達目的決不罷休的干勁。不僅如此，主體的價值觀念還左右著為實現人格目標而采取的手段、方法以及行為的自我調控上。在現實生活中，一些人為達目的不擇手段；而另一些人則目的手段二者兼顧，實際上就反映出兩種不同的價值觀念在左右著不同的人格目標的追求。不可諱言，在人格演進的過程中，人們的行為不可避免地會出現這樣或那樣的偏差，這種現象的發生有時是由于客觀條件變化的誘使，有時是由于主體行為的主觀失控。每當此時，價值觀念就如同一雙無形的手，或調整、或抵制、或協調、或變通，最終保證人格沿著主體人格目標的軌道發展。正因為價值觀念的主體性發展和發揮，從而使每一個人能夠自主地選擇、調整自身價值觀念的行為走向，自主地創造、開拓自身價值觀念的個性成果，從而顯示出豐富的個性內涵和創造特質，使一個人的主體人格有別于其他人。

其三，價值觀念的相對穩定性決定人格的相對穩定性。價值觀念是人們在長期價值活動中內化積淀于主體意識中的思維框架和觀念模式。它不僅是人格形成和發展的決定因素，而且本身即是人格構成的因素之一。主體的需要，欲望、意志、信仰、理想等每一個因素，都內在包涵著對于有無價值和具有何種價值的看法。因此，價值觀念的穩定性，必然帶來人格的穩定性。使人格一經形成，就不會輕易改變，表現出主體思想和行為的一貫性和協調性。由此可見，在整個社會發展過程中，社會存在變化所引起的社會價值觀念的變化，最終表現為社會中每一個主體人格的演變。

可見，價值觀念同人格塑造有極其密切的聯系。一方面，價值觀影響人格的形成和完善；另一方面人格的形成與演進也會影響到價值觀念的成熟與發展。心理健康的人有著和諧統一的人格系統。如果我們把目光投射到價值觀教育方面，就會發現，價值觀教育與心理健康教育之間其實是相互補充、相互滲透的關系。價值觀作為行為準則，本身帶有相當大的認知部分，涉及到心理學范疇。價值的內化，道德品質的知、情、意、行的產生，往往與心理素質有關。如果沒有心理素質的調整、心理機制的調節、心理結構的張力與心理潛能的開發，將在很大程度上影響甚至拒絕價值判斷的生成、價值觀的建立與完善。同樣，如果沒有道德認知的確立、道德情感的發展、道德意志的堅定、道德行為的完好，也將阻礙甚至談不上心理健康的協調。同時，我們還可以從思想道德教育角度作深入分析。思想道德教育最核心的部分是價值觀教育。它決定了青年學生的主體意識、目標理想、規范體系、實踐模式、價值本位的取向。心理健康教育也是為了維護人格的完善、個體的身心健康，兩者的指向是一致的。2．心理健康與人格 關于心理健康與人格的關系，各種理論流派的心理學家都從人格的形成和發展過程探討了其對心理健康的影響。一個心理健康的人必然擁有和諧統一的人格系統，而人格教育也就成為了心理健康教育中的熱點。比如弗洛伊德把人格系統歸結為自我、本我和超我的統一。埃里克森也把人的心理發展過程分成八個階段，分別是：“信任對不信任、自主對羞怯與懷疑、自動對罪惡、勤奮對自卑、自我同一性與角色混亂、親密對孤獨、生產對停滯、自我整合對絕望”。每一階段都是特定品質形成的關鍵時期，它們對應于“希望、意志、目的感、價值感、能力感、忠誠感、責任感、幸福感”，如果一個人順利度過了每個階段就有助于他形成積極完善的人格特征。

除了理論上的研究成果，關于這方面的實證研究也比較多。查閱近十年的調查研究發現，針對心理健康與人格的關系研究有如下幾個特點：第一，研究對象廣泛，表現在針對不同群體（如大學生、兒童、青少年、貧困大學生、下崗職工等等）的調查報告和相關研究；第二，研究的內容主要集中于心理健康與人格特征的相關研究、心理健康與人格、應對方式、主觀幸福感、社會支持、孤獨感、自尊的關系研究等，也有少數的模型建構；第三，雖然采用不同的人格測試量表但研究的結果都表明，心理健康的狀況與某些人格特征具有高度相關性。可見，無論理論研究還是實踐研究都向我們揭示了心理健康與人格的相互促進和相互影響的關系。3．價值觀與心理健康

價值觀的形成是一個社會化的過程，處在轉型期間的中國社會面臨著多種文化觀念價值的沖突和選擇，人們在這個過程中最容易出現心理狀態的失衡。而心理的平衡依賴于價值觀的調節。人本主義心理學家馬斯洛認為心理健康的一條標準是：是否具有一種正確合理的哲學觀。認知療法的創始人艾利斯也曾說過：一個人只要有了合情合理的哲學觀，那么他就不容易受各種情緒的困擾了。我們中國也早有：世事無好壞，心境使其然的說法。這里所指的哲學觀、心境事實上指的就是一種認知、一種對現實的看法，即價值觀。

心理學中所講的價值觀是指周圍事物以及人和社會的關系在人的心目中的輕重、主次地位。它是世界觀的一部分，人生觀的核心。它最能體現人們的人生目的和人生意義。因為人的活動選擇總有一個思考的過程，而這種思考過程總是和這樣的五個問題相聯系的：需要與否、喜歡與否、值得與否、能夠與否、實行與否。而這五個問題都必然和一個人的認知——價值取向相聯系，如人們在思考問題時對事物是否值得的考慮就是由其價值觀所決定的。價值觀作為一種認知，它是刺激與反應的中介，外界事物的輸入總是通過認知（主要是價值觀）的轉換，而使刺激具有了不同的性質和不同的意義。各種認知是否相互協調，是否處于一種相對穩定的狀態，就決定了一個人的心理平衡。它是一個人心理正常運作的主要條件，是一個人心理過程的背景。如果人對各種問題的看法處于一種協調的狀態時，人的心理就處于一種平衡狀態。反之當各種價值觀處于一種矛盾的和不穩定的狀態時，人就會產生種種的心理沖突。處于不平衡狀態中的主體，就會產生認知失調，造成主體的不快和壓力，人們就要力求消除這種失調，如果不成功，則產生各種各樣的心理問題。為此一個人具有協調的、穩定的、正確的價值觀就成了我們具有良好的心理健康的一個主要條件。

二、從價值觀的層次性與心理健康的層次性進行討論 1．價值觀多層次結構

與價值觀多元現實同樣重要的另一個問題是價值觀的多層結構。在于海主持的“全國大學兩課調查”發現價值流變與價值層次確有對應關系。首先，最少疑義（選率最高的）的都為底線道德和個人修為準則，如“自己的生活只有靠自己去創造”（87.9%），“利己但不要損人”（80.9%）。其次，最多變化的語句，多為集中較多沖突的價值語句，換言之，這些語句都或多或少可歸入某種“主義”，如“善有善報，惡有惡報”（“報應說”），“人都是自私的”（“理性人”假說），“名利為身外之物”（從出世說到犬儒主義），“為人不能太老實”（厚黑學），“強權即真理”（叢林法則）等，這些語句當然有善惡標準，如“強權即真理”是必須反對的，但人們對這些“主義”價值的態度必然是分化的，分歧是難免的，這就是價值的取向各有不同。此外改變人們價值觀的最大力量不是說教，而是實際。大學生對“強權即真理”的由疑而信的改變，離不開當今國際關系中美國的霸權主義橫行無忌的事實。還有，這些語句并非都是非善即惡的道德判斷，如無論對“名利為身外之物”信或不信，都不必定是道德上的是或非，不信的人自可以不為名利所驅使，信的人也不一定是狗茍蠅營的宵小之徒；即使相信“人都是自私的”的人，行事也不一定“損人利己”，至少有八成以上的學生信奉“利己但不要損人”。這樣我們發現在這一層面上價值多元乃是一個事實，雖然我們一定要倡導一些價值，而對另一些持保留甚至反對態度，但價值的選擇避不開個人主體的意愿和實踐，大學生思想和道德素質的這一塊培養，應以引領示范為主，堅持某種開放的模式，讓各種價值觀在理性對話和日常實踐中經受考驗和被選擇。最后，再往上，也即分歧更大或困惑更多的層面是政治信念價值和意識形態，這里說的是政治信念，如黨派立場，理想社會觀等，而非基本政治原則，如國家意識，遵紀守法等，這些屬于底線原則。中央十六號文件明確提出價值觀教育的多層次原則，將大學生思想政治教育的任務分為四個方面：即以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育；以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育。同時，要積極引導大學生不斷追求更高的目標，使他們中的先進分子樹立共產主義的遠大理想，確立馬克思主義的堅定信念。2．心理健康的層次性結構

查閱資料發現，心理健康的內涵既豐富又模糊。人們在確立心理健康時，可能依據的標準不同，也可能著眼點不同，把握的尺度也不盡相同。林崇德認為，心理健康是有層次性的，大致可分為心理疾病或障礙、心理機能正常和健全人格三個層次。其中，心理疾病或障礙屬于不健康的層次。心理機能正常屬于心理適應層次，其基本特征主要表現為能消除過度的緊張不安而達到內部平衡狀態，對周圍環境適應，內心無嚴重沖突。而完美人格屬于高層次的心理健康，表現為有高尚的目標追求，發展建設性的人際關系，從事具有社會價值的創造，渴望生活的挑戰，尋求生活的充實與人生意義。從上面的論述中可見，價值觀與心理健康都具有層次性特點，在實際的教育工作中都要遵循層層推進的原則，通過訓練和實踐引導學生選擇道理最強的主義和最有意義的價值，從而培養具有高尚道德情操和人格的人，從而促進心理健康。價值觀教育屬于德育范疇，德育要求學生達到“君子”境界，而高校的心理健康教育也不能僅僅是要求學生達到“凡人”（正常人）境界。心理健康教育要求通過對大學生健康心理的培養和健全人格的塑造（其中包括價值觀干預），提高他們為人處事的整體層次，實際上是要達到身心健康、人格健全（個體人格與個體的社會人格）的境界，這是為人處事的“君子”境界（當然包含有價值觀在內）。不過兩種教育的側重點不一樣。德育重在思想品德，而心理健康教育則重在對象的身心健康和人格健全方面。

價值觀、人格和心理健康相互之間的關系告訴我們，價值觀的形成與人格的形成具有同步性，價值觀影響人格的發展和完善，和諧統一的人格有助于心理健康的形成。它們之間是相互影響相互促進的關系。價值觀的層次性特點和心理健康的層次性特點告訴我們在實際的心理健康教育過程中，學生心理健康水平的提高和健全人格的塑造必須要有正確的價值觀作為引導。可見，價值觀教育和心理健康教育既有相關性又有區別，在實際的教育工作中要靈活把握兩者的異同，從而把當前的德育工作真正落到實處。

參考文獻:

1、（金緒澤；《論人格形成與價值觀念的關系》，《山西大學學報》[哲學社會科學版]1996年第3期）

2、（張佩珍：《轉化與泛化心理健康教育與價值觀教育的關聯性》，《教育發展研究》2001年第3期）

3、（胡偉平：《心理平衡、價值觀及心理健康》，《麗水師范專科學校學報》2003年2月第25卷第l期）

4、（彭曉玲、周仲瑜、柏偉、熊磊：《大學生價值觀與心理健康相關性調查分析》，《重慶科技學院學報》[社會科學版]2005年第2期）

5、（丁立平：《論心理健康教育的價值觀干預》，《現代大學教育》2004年第1期）

6、（于海：《價值觀的多元化與道德教育的多層次——從中國改革和世界文化演變看大學生思想政治工作》，《復旦教育論壇》2005年第3期）

第二篇：性與心理健康

第九章 性與心理健康 大學生心理健康指導中心 電話：85168030 郵箱：xljkyyk@163.com 內容介紹

第一節 大學生性的一般問題

一、性、性別與性別角色

二、當代大學生性心理的基本特點 第二節 大學生的性與心理健康的關系

一、大學生性心理的表現

二、大學生的性行為

三、大學生中常見的性心理困擾 第三節 大學生性心理健康教育對策

一、大學生性心理的自我調適

二、大學生培養健康性心理的途徑

第一節 大學生性的一般問題

一、性、性別與性別角色

(一)什么是性

性是在生物進化過程中融貫個體的全部素質，以性器官和性特征為主要標志，以繁衍后代為原始意義，既受意識形態、道德、倫理等制約，也受到個體心理因素的調節。

(二)性別與性別角色

在心理學上，性別是指個體對自己是男性或女性的感知和認同。性別角色是個體與社會的相互作用形成的有關自身社會性別的穩定的心理和行為特征。這是在社會化過程中獲得的，而不是因為出生時的生理性別自然形成的。個體性別角色的形成還受家庭、社會期望、大眾傳播媒介和學校教育等外部因素的影響。

二、當代大學生性心理的基本特點

當代大學生的性心理帶有校園文化的濃郁色彩，呈現出豐富多變、復雜多元的特點。(一)本能性與朦朧性(二)性放縱與性壓抑(三)性別上的差異

第二節 大學生的性與心理健康的關系

性適應：在性發育和發展過程中能愉快地接納自身的性征變化，自覺地按照社會文化規范的要求，約束和調整自己的性欲望和性行為。

一、大學生性心理的表現(一)對性知識的渴求(二)對異性的愛慕與追求(三)正確對待性欲

二、大學生的性行為

性行為是在心理過程調節下對內外性刺激的反應。大學生常見的性行為有自慰、性幻想、性夢、邊緣性性行為、性交。(一)自慰

自慰是大學生中常見的性行為，是用手或物品撫弄刺激性器官或其他性敏感區，引起性興奮并且獲得性滿足的一種獨自性行為。

很多的研究都表明適度自慰不會對身體造成危害。?自慰可能產生的危害：一是心理負擔，產生自卑、自責心理，出現焦慮情緒；二是過度自慰可造成一些泌尿生殖系統疾病、性神經衰弱等、中樞神經系統及全身癥狀;三是自慰方式不當，借助尖銳利器等對身體造成危害或者自慰不衛生引發疾病。

?大學生對于自慰的正確看法:不以好奇去開始，不以發生而懊惱，將注意力集中在學業上，多參加有益的集體活動，發展正常的人際交往，避免長期封閉獨處，有利于降低過度自慰的可能。(二)性幻想

性幻想指在意識狀態下，腦海中出現帶有性色彩的幻想，又稱性白日夢。

?性幻想可與性自慰一樣獲得性滿足，且不受時間、空間、現實條件等諸多束縛。但如果過多地沉溺于性幻想，以至于影響到正常的學習和休息，甚至導致不應當的行為，則應加以調節克制。(三)性夢

性夢是指具有性內容的夢，是性要求和性沖動被有意識地壓抑后在潛意識中的顯露。

?性夢是一種自然的宣泄，直接的原因通常是外界刺激引起的性興奮。性夢中的內容不一定都是現實生活的反映，也可能是其他人生活中故事的積累，所以經常有意地接收有違倫理道德的信息容易導致相應的性夢。過于頻繁的性夢也可能是某種不適的表現，如過度勞累、內褲太緊、自慰過頻等，少數人也可能是生殖系統或泌尿系統有炎癥，屬這種情況則最好檢查、糾正、調整。

(四)邊緣性性行為

邊緣性性行為一般是指男女之間的擁抱、接吻、相互撫摸、游戲性接觸等性交以外的性行為。目前，社會對情侶之間接吻、擁抱等行為越來越寬容，能接受儀式性的接吻和擁抱。但是在公共場合以滿足性需求為目的的愛撫行為，比如較長時間的身體撫摩、接吻，還是不為社會所接納。(五)性交

三、大學生中常見的性心理困擾(一)性認知偏差

性認知的偏差是指在與性有關問題上基于自身認知結構所犯的謬誤，包括有關統計、或然率的常見誤解以及錯誤的決策和思維模式。

性是人類種族延續的本能，同時又與情愛、婚姻和家庭密不可分。既不把它當成洪水猛獸，也不夸大性本能的作用，把人與動物等同起來，學會思考辨別性觀念的是非，以正確的態度對待生活中不能避免的性問題對所有人而言都是必要的。(二)性焦慮

性焦慮是對性行為產生焦急、憂慮和不安的情緒狀態，同時還伴有心慌、出汗等植物性神經癥狀和肌肉緊張、運動性不安。

?性心理矛盾、沖突以及各種性適應不良都會引起性焦慮。總的來說，大部分性焦慮現象都是因為缺乏正確的性知識引起的，也有因曾受過性騷擾、性侵害而長期對性感到焦慮、排斥。

?緩解性焦慮的正確做法是尋求幫助，通過正確的途徑獲得性知識，充分認識性生理與性心理的一般發展過程。(三)性騷擾

心理學家通過對受害人自身經歷的調查研究，認為性騷擾是指不受歡迎的有關性的言論與行為。根據嚴重程度可分為性別騷擾、挑逗行為、性賄賂、性要挾、性強迫(性攻擊)。應對性騷擾辦法：

1、清楚、明確、平靜地告訴對方你的不悅，請對方尊重你也尊重自己。

2、尋求周圍的幫助，否則盡快離開。

3、向信任的人傾訴，注意休息與飲食，多與家人、朋友在一起。

4、當受到要挾、強迫的時候，主動尋求法律的支持援助。(四)性罪錯

性罪錯是指個體做出違反道德甚至違反法律的性行為。性罪錯可分為三種類型: ①是侵犯公民人身權利或民主權利罪； ②是妨害社會管理秩序罪；

③是妨礙婚姻、家庭罪，如重婚罪、破壞軍婚罪。

?性罪錯者表現出心理功能的衰退，心理健康水平比較低，社會支持也比較低，這可能增強了刺激的性喚起作用，降低個體對自身的估價和自我控制能力。

?大學生應將自己的精力投入到學習和有益的活動中去，避免長期處于無聊空虛狀態，自覺回避不良信息。同時發展健康的人際關系，在遭受挫折或不幸事件的時候，尋求親人朋友的情感支持，不要盲目地墮落毀滅自己。(五)性變態

性變態又稱性倒錯，指異乎常態的性行為，即采取偏離正常的方式來取得性滿足。表現在性欲的喚起、性對象的選擇、滿足性欲的方式等幾個方面。

目前，正常性行為的范疇已經有相當大的擴充，包括自慰、性幻想、性夢。

1.戀物癖

戀物癖是為了獲得性滿足而對無生命物體或是人體的一部分的依賴，通常開始于青春期，多見于男生。

?戀物癖是一個障礙連續體，處于從正常到不正常的連續變化上。對物品或異性某一特質的一般偏好是正常的，只有到了癡迷并且必須借助這些物品才能引起性興奮的程度才算異常。異常者需要專業的干預和治療。2.暴露癖

暴露癖是指通過向無意識觀察者展示其性器官來獲得性滿足。

?暴露者本身的目的是在受害者的驚慌、震驚反應中獲得滿足，如果對他們表現得不屑一顧，暴露癖者就得不到性滿足了。所以，對付暴露癖最好的方法就是不要理會這種行為。3.性別認同障礙

性別認同障礙是心理上具有與自身生物性別相反的性別認同或性別感。

?診斷必須滿足兩個標準:對自己生物性別的厭惡和變成另一性別的渴望。

?要確診性身份障礙需要有顯著的痛苦或者在社會、職業或其他重要功能領域的明顯損害。如果個體僅僅熱衷子異性裝扮或其他異性活動，而沒有反復發作的心理痛苦或功能損害，或者個體在軀體上具有兩性癥狀(如先天性腎上腺增生、生殖器分化不良、雄激素失敏綜合征)，均不能診斷為性別身份障礙。

性異常的形成與幼年成長中對性欲的處理、性別身份的建立、自我形象及兩性間的人際關系發展有關。性欲異常可對個人精神造成困擾，亦會影響戀愛婚姻的關系，甚至可能進一步導致刑事行為及傷害自己。性異常或者是曾受到過性侵害而存在心理問題的人，應主動尋求專業的心理醫生或精神科醫生協助，走出陰影，擺脫心理困擾。

同性戀

同性戀是指在正一常社會生活條件下，對同性成員持續表現性愛傾向，同性成員具有性吸引力。

?最新修訂的“中國精神障礙分類和診斷標準”中，同性戀作為性指向障礙，歸于性心理障礙一類。?世界衛生組織(WHO)認為同性戀者中具有性心理障礙的人，需要給予醫學幫助。

同性戀產生原因： ①生理原因

②成長環境的影響 ③替代滿足 同性戀類型： 扮演男性角色——主動型 扮演女性角色——被動型

只對同性有性要求而厭惡異性——絕對型 對同性和異性均有性要求——相對型 同性戀者的自我認識： ①同性戀是罪惡。

②同性戀是疾病，需要治療。

③同性戀是一種生活方式，與正常人無異。

第三節 大學生性心理健康教育對策

一、大學生性心理的自我調適

健康的性心理，應該具有系統的性生理、性心理和性社會知識;能以開放的心態面對自己的性生理和心理變化，消除個體在性發育過程中的恐懼和擔心;在男女兩性間的關系上有正確態度和責任感;能抑制性反應和損害性關系的恐懼、羞恥、罪惡感等消極心理因素。(一)關于性壓抑

性壓抑產生原因： 大學生體內性激素刺激引起明顯的性生理和心理感覺。然而由于社會道德、法律和理智的約束，性沖動和性心理往往被限制和壓抑著，形成了性本能欲望和社會性要求的矛盾與沖突。性壓抑是相當普遍的一種性心理現象，既是合理、必要的，也是有害、應該解除的。

?性壓抑必要性：適當地壓制性沖動是符合社會安定和發展需要的，是人類和社會進步的前提，不論對社會還是對本人健康都是有益的。

?性壓抑害處:第一，性壓抑可引起軀體性癥狀;第二，在心理上壓抑性沖動多伴有痛苦體驗;第三，弗洛伊德認為性壓抑會阻礙人格的成長、創造力的開發、大無畏精神的發揚和對人生的積極進取，過分的性壓抑還會導致性冷淡，是神經癥的根源。(二)關于性壓力

性壓力,是指由于來自性的困擾而形成的心理上的壓力。

緩解性壓力途徑： 1.提高自身性素質 2.性轉移 3.性升華 4.性代償

(三)關于性純潔

狹義的性純潔，是指保持童貞，只與準備共度一生的人在婚姻關系下發生性關系。

?性純潔對未來的婚姻和家庭具有深遠的積極影響。

①性純潔所造就的人格特征與生活習慣為婚姻家庭生活奠定良好基礎。②性純潔是建立夫妻信任關系的堅實基礎。

③夫妻性忠誠是向子女提供父母之愛的最穩固基礎。

二、大學生培養健康性心理的途徑(一)以培養健全人格為根本途徑(二)愛情教育(三)道德倫理教育

(四)以公開、健康、科學的方式和途徑學習性知識(五)培養多方面的興趣

婚前性行為可能的危害

1、對性本身造成傷害

2、性關系會破壞正常的感情

雙方吸引力比過去逐漸減弱

男女平等關系錯位

雙方猜疑開始萌生

3、對心理和人格造成傷害

4、使分手產生更大的破壞力。

5、導致將來婚姻的困難。

6、導致懷孕和性疾病。

思考題

1.解釋：性，性別角色，性心理，性適應，性行為，邊緣性性行為，性罪錯，性變態。2.當代大學生性心理的基本特點有哪些? 3.如何認識大學生的性行為? 4.舉例說明大學生常見的性心理困擾。

5.結合自身的實際，談談有哪些方式可以幫助大學生形成健康的性心理。

第三篇：價值觀(討論)

愿景：

1.中國環境檢測第一品牌。2.環境檢測就是STT。3.STT總在您身旁。4.STT，全國一小時服務圈。

5.創造企業價值和員工價值行業第一。

使命：

1.我們的每一次努力，都在推動環境檢測事業的發展。2.為環境管理提供服務。

STT核心價值觀

1.客戶：以客戶為中心，關注客戶的關注，致力于客戶滿意。2.人才：STT最寶貴的資源，是發展的根本動力。3.團隊： 共享共擔，政令通達，快速高效，信任互助。

4.員工：價值觀認同, 艱苦奮斗，勤奮好學, 務實嚴謹，熱情耐心、執著樂觀、感恩奉獻，正直忠誠,勤儉節約。

5.利益：以長期利益為基礎,兼顧短期利益。客戶、股東和員工利益最大化是我們追求的目標。

第四篇：關于學雷鋒、價值觀大討論與創先爭優

校團委郵箱：tuanwei@cjlu.edu.cn

1、“學雷鋒”活動主題討論

主要內容：在各學生黨支部和校院兩級學生組織中，通過黨支部學習會、班級支部主題活動、辯論賽等形式，開展有關雷鋒精神的大討論，推進大學生核心價值觀凝煉活動。

時 間：3-4月

組織單位：各學院學生黨支部、校院兩級學生組織

2、學生黨員“黨員示范服務”活動

主要內容：校黨員之家牽頭各分院黨員之家，組織形式多樣的志愿服務活動，力行黨員模范帶頭作用，帶頭學雷鋒，帶頭服務師生和社會。

時間：全年

組織單位：校院兩級黨員之家，學生黨支部

3、“我們的價值觀”主題團日活動

主要內容：以“學雷鋒”活動為契機，結合黨員民主評議和團員教育活動，開展以學生價值觀討論為主題的團日活動，激發基層黨團支部活力，展示基層支部風采，讓雷鋒精神扎根于基層。

時 間：3月-5月中旬

組織單位：各學生黨支部、班級團支部

量院黨總支（全體同學）

“我們的價值觀”大討論

1．宣傳動員階段（2012年2－3月）。動員和部署廣泛開展“我們的價值觀”大討論活動。各學院、各部門結合自身實際，制定活動方案。在校報、視頻新聞、校園網、廣播臺積極宣傳動員，為掀起大討論熱潮營造良好輿論氛圍。

2．學習討論階段（2012年3－4月）。通過組織生活會、團日活動、主題班會、專題討論、演講比賽、征文活動、輔導報告等形式，在全校廣泛開展“我們的價值觀”大討論活動。

3．歸納提煉階段（2012年5月）。組織專家、學者對征集到的價值觀核心詞進行論證評選，以網絡投票的形式發動師生對核心詞進行評選，確定體現學校特點的核心價值觀，并進行廣泛宣傳。

4．提高深化階段（2012年6月）。宣傳在踐行社會主義核心價值體系中涌現出的教書育人先進典型，用身邊事教育身邊人，充分發揮典型的示范帶動作用。全面總結活動成效，提出深化活動、進一步踐行價值觀的對策和思路。

三、活動安排

1．“量院精神”主題核心詞征集活動。組織全校師生在我校“一訓三風”和辦學理念的基礎上，概括提煉出能彰顯我校辦學理念與辦學特色，反映我校價值取向與發展愿景的核心詞匯。（負責部門：宣傳部、各黨總支）

2．學雷鋒實踐活動。圍繞“我們的價值觀”主題，在全校集中組織開展學雷鋒實踐活動，推動學雷鋒活動的常態化。（負責部門：校團委、宣傳部、各黨總支）

3．主題班會活動。在全校范圍內開展“我們的價值觀”主題班會活動，引導學生樹立正確的學習觀，培養自立自律、刻苦學習、誠實守信的作風，促進良好班風、考風、學風的形成。（負責部門：學工部、各二級學院黨總支）

4．專題組織生活會。各級黨組織召開專題組織生活會，開展“我們的價值觀”大討論，號召黨員帶頭討論、帶頭實踐，充分發揮表率作用。（負責部門：組織部、各黨總支）

核心：與校園文化建設、師德師風建設、教風學風建設和機關作風建設等工作相結合，發揮師生主體意識，創新活動內容方式，有針對性地開展活動，確保活動取得實效。

黨員之家活動：

1、集合幾個有關雷鋒精神或良好價值觀的“感動中國人物”視頻播放，展開主題辯論會、征文比賽、演講比賽等。（感動中國只是舉例，只要是好的故事都可以）

2、探訪困難老紅軍、老黨員，聽他們講一些革命年代的事跡，慰問一下

第五篇：討論人生價值觀

株洲機務段工人理論小組成員熱議

“當代鐵路職工核心價值觀”

7月6日上午，株洲機務段工人理論小組成員共聚一堂，暢所欲言，就“當代鐵路職工核心價值觀”召開座談會進行交流研討。

車間工人理論小組組長薛有強率先發言：作為當代鐵路工人，要立志做一個有知識、有文化、有理想的人，在鐵路發展中最大限度地發揮個人的聰明才智，把本職工作干好，就是最大的價值體現。

青年機車司機黃嘉認識到：要把“簡單的事認真做、認真的事情重復做、重復的事情有創造性地做”，這樣才能在工作中創造價值、體現價值。

車間工會主席聶軍說到：每個人都要有強烈的責任感，把各項制度落實好，特別是黨員干部、技術骨干要發揮帶頭作用，通過自身模范行為帶動身邊的人。

青年大學生馬輝煌的見解是：核心價值觀要體現在愛學習、愛企業、愛崗位三個層面，只要珍惜自身崗位，把普通的事情干好就是不普通，就會創造出不普通的價值。

小組成員彭勇談到：“非典斗士”鐘南山曾說過這樣一句話“干好本職工作就是最大的政治”，培育當代鐵路職工核心價值觀就要立足本職工作，根本則要落實到“爭創一流業績、構建和諧企業”上來。

有“老秀才”之稱的小組成員伍樂飛則言簡意賅：培育核心價值觀，就是要憑良心做事，做一個有責任感的人。

來自檢修一線的工人周黃球認為：作為一名基層檢修工人，我們的價值觀應體現在三個方面：一是勇擔責任，無論是對家庭、企業、社會，都要勇于肩負起自身的那份責任。二是精心修車，認真細致地把活干好，保證我們修的每臺車都質量優良。三是嚴守安全，確保安全，就是對工作的最大肯定，就是自身價值的最大體現。

青年鉗工小譚說到：培育核心價值觀，必須增強職工對企業的歸屬感，每一名職工只有真正做到與企業榮辱與共，才能全身心投入到企業發展中來，自身價值才能充分得到展現。

車間支部書記劉學峰認為：鐵路進入高鐵時代，作為當代鐵路職工要有責任感、榮譽感，要有“我與鐵路共榮辱”的風范，不計個人得失，在鐵路發展中成就自身價值。

座談發言踴躍，灼見閃現，工人理論小組成員就“當代鐵路職工核心價值觀”形成共識，認為：作為昂首跨入高鐵時代的當代鐵路職工，必須始終堅持“高標準、講科學、不懈怠”，敢于擔當，樂于奉獻，愛崗敬業，干好本職，在鐵路現代化建設事業中貢獻才華，體現價值。