第一篇：試論科學(xué)發(fā)展觀的重大理論創(chuàng)新

試論科學(xué)發(fā)展觀的重大理論創(chuàng)新

在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀,是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

胡錦濤總書記深刻指出,深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,是在深刻變化的國際環(huán)境中推動(dòng)我國發(fā)展的迫切需要,是落實(shí)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求的迫切需要,是以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的迫切需要,并要求我們要站在全局和戰(zhàn)略高度,深刻認(rèn)識(shí)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義。我們一定要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書記的重要講話,把思想統(tǒng)一到胡錦濤總書記的重要講話精神上來,進(jìn)一步提高對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀重大意義的認(rèn)識(shí),更加主動(dòng)、更加積極、更加有效地開展好學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展,是基于我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情,基于人民過上美好生活的深切愿望,基于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,基于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、履行黨的執(zhí)政使命作出的重要結(jié)論。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,最根本的是要緊緊抓住發(fā)展這個(gè)第一要義,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的,不能離開發(fā)展這個(gè)主題。只有緊緊抓住和搞好發(fā)展,才能從根本上把握人民的愿望,把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì),把握我們黨執(zhí)政興國的關(guān)鍵。第一要義是發(fā)展,又要求我們堅(jiān)持又好又快發(fā)展,又好又快發(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一的整體。“好”與“快”互為條件,既相互促進(jìn)又相互制約,不能把二者割裂開來和對(duì)立起來。又好又快,要求快以好為前提,忽視增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益,不惜浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境,片面追求一時(shí)的高速度,勢(shì)必會(huì)造成大起大落,就不能實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。同時(shí),快也是好的必要條件,較快增長(zhǎng)本身就是較好發(fā)展的重要基礎(chǔ),只有保持較快的增長(zhǎng),才能抓住機(jī)遇,不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力,使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力充分發(fā)揮出來,更好地解決發(fā)展中存在的矛盾和問題。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理,體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。深刻理解以人為本,才能深刻理解和全面把握科學(xué)發(fā)展觀,切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。以人為本的科學(xué)內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來把握。首先是“人”這個(gè)概念。“人”在哲學(xué)上,常常和兩個(gè)東西相對(duì),一個(gè)是神,一個(gè)是物,人是相對(duì)于神和物而言的。因此,提出以人為本,要么是相對(duì)于以神為本,要么是相對(duì)于以物為本。大致說來,西方早期的人本思想,主要是相對(duì)于神本思想,主張用人性反對(duì)神性,用人權(quán)反對(duì)神權(quán),強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。中國歷史上的人本思想,主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物”,“天地萬物,唯人為貴”。《論語》記載,馬棚失火,孔子問傷人了嗎?不問馬。說明在孔子看來,人比馬重要。在現(xiàn)代社會(huì),無論是西方還是中國,作為一種發(fā)展觀,人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而提出來的。

其次是“本”這個(gè)概念。“本”在哲學(xué)上可以有兩種理解,一種是世界的“本原”,一種是事物的“根本”。以人為本的本,不是“本原”的本,是“根本”的本,它與“末”相對(duì)。以人為本,是哲學(xué)價(jià)值論概念,不是哲學(xué)本體論概念。提出以人為本,不是要回答什么是世界的本原,人、神、物之間,誰產(chǎn)生誰,誰是第一性、誰是第二性的問題,而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上,什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以人為本,就是說,與神、與物相比,人更重要、更根本,不能本末倒置,不能舍本求末。以人為本思想是我們黨摒棄了舊哲學(xué)人本思想中的局限和理論缺陷,借鑒國際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),針對(duì)當(dāng)前我國發(fā)展中存在的突出問題和實(shí)際工作中存在的一種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀而提出來的。這種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀認(rèn)為,發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的快速運(yùn)行,就是GDP的高速增長(zhǎng),它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。這種發(fā)展觀“見物不見人”,其實(shí)質(zhì)是一種“以物為本”的思想,它和以人為本所代表的是兩種不同的發(fā)展觀。提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,目的是以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展,使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的結(jié)果與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致,使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。正如胡錦濤同志所說,堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本,不僅主張人是發(fā)展的根本目的,回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題;而且主張人是發(fā)展的根本動(dòng)力,回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”的問題。“為了誰”和“依靠誰”是分不開的。人是發(fā)展的根本目的,也是發(fā)展的根本動(dòng)力,一切為了人,一切依靠人,二者的統(tǒng)一構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)容。只講根本目的,不講根本動(dòng)力,或者只講根本動(dòng)力,不講根本目的,都不符合唯物史觀。毛澤東同志指出,人民群眾是歷史的主人;同時(shí)指出,人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),這是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步形成并不斷深化的。全面發(fā)展,是指各方面都要發(fā)展;協(xié)調(diào)發(fā)展,是指各方面的發(fā)展要相互適應(yīng);可持續(xù)發(fā)展,是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性、連續(xù)性。把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為科學(xué)發(fā)展觀的基本要求來強(qiáng)調(diào),是從全局高度把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要體現(xiàn)。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要堅(jiān)持這一基本要求,全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè),促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。在過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),以征服自然為目的,以科學(xué)技術(shù)為手段,以物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為動(dòng)力的傳統(tǒng)發(fā)展模式,在一定程度上破壞了人類賴以生存的基礎(chǔ),使人類改造自然的力量轉(zhuǎn)化為毀害人類自身的力量。人們?cè)谠噲D征服自然的同時(shí),往往不知不覺地變成了被自然征服的對(duì)象。例如,水土流失,土壤沙漠化,資源浪費(fèi)、城市缺水,這一系列問題都向人們發(fā)出警示:人類的行為如果違背自然規(guī)律,必將遭到自然的懲罰。其實(shí),恩格斯早就告誡我們:“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們”。而今天,我們依然在“交學(xué)費(fèi)”。這一切告訴我們:決不能再走發(fā)達(dá)國家先污染后治理的老路,必須樹立以人為本的新發(fā)展觀,找到一條人與自然和諧發(fā)展的道路,找到一條生態(tài)與經(jīng)濟(jì)“雙贏”的道路。改革開放以來的30年是我國城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)最快的時(shí)期。但我們也要清醒地看到,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面,我們面臨著一系列新的問題和挑戰(zhàn)。一是城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)亟待扭轉(zhuǎn)。近年來城市困難群體的出現(xiàn),與我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)極不協(xié)調(diào)。二是在很多人眼中,發(fā)展似乎就是增長(zhǎng),從而造成了經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)、社會(huì)低發(fā)展的失衡局面。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整了,但社會(huì)結(jié)構(gòu)卻沒有相應(yīng)調(diào)整,社會(huì)事業(yè)還沒有得到相應(yīng)發(fā)展。三是在經(jīng)濟(jì)日趨活躍、社會(huì)利益日益多元化的情況下,社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的規(guī)范問題變得日益突出起來。四是效率與公平的矛盾也越來越突出。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要講究“效率”,社會(huì)發(fā)展要講究“公平”。現(xiàn)在的情況是,一些地方往往只重視效率,不重視公平。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歸根結(jié)底是為了人的全面發(fā)展。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展而沒有社會(huì)發(fā)展不叫全面發(fā)展,同樣,只有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展而沒有人的發(fā)展也不叫全面發(fā)展。新發(fā)展觀突出發(fā)展是以人為本,正是抓住了發(fā)展的核心和本質(zhì)。為此,要逐步增加各項(xiàng)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)資源、環(huán)境建設(shè)的投入,特別是要加大對(duì)社會(huì)管理和公共衛(wèi)生、公共服務(wù)方面的投入,對(duì)那些能夠幫助貧困群體、失業(yè)群體和弱勢(shì)群體重新融入社會(huì)并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中重新獲得機(jī)會(huì)發(fā)展的項(xiàng)目,更應(yīng)給予優(yōu)先考慮,盡快形成經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一,最根本的是要處理好人與人之間的關(guān)系,建立公正合理的社會(huì)制度。我們無法設(shè)想,在一個(gè)工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)但人們利益存在嚴(yán)重對(duì)立和沖突的社會(huì)里,人與自然的關(guān)系會(huì)處于“田園牧歌”式的和諧狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展,首先是建立相互尊重、理解、信任和關(guān)心的良好人際關(guān)系。其次,要樹立人力資源是第一資源的觀念,尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,促進(jìn)黨群之間、各階層之間、不同地區(qū)人群之間關(guān)系的和諧發(fā)展。再次,必須關(guān)注和推進(jìn)人的全面發(fā)展,其中最根本的是提高人的綜合素質(zhì),即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧,深刻反映了社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律,充分體現(xiàn)了唯物辯證法在發(fā)展問題上的科學(xué)運(yùn)用,是我們黨認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重大關(guān)系的智慧結(jié)晶。統(tǒng)籌兼顧是我們黨在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國治國理政的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn),是我們處理各方面矛盾和問題必須堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略方針,也是我們一貫堅(jiān)持的科學(xué)有效的工作方法。黨的十六大以來,以胡錦濤同志為總書記的黨中央,總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù),進(jìn)一步發(fā)展了我們黨關(guān)于統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略思想。強(qiáng)調(diào)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中,必須正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種重大關(guān)系,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放,使各個(gè)方面的發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。黨的十七大把統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法,在“五個(gè)統(tǒng)籌”基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系,統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局,形成了科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于統(tǒng)籌兼顧的豐富內(nèi)容。在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵階段,我們要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧必須更加自覺地運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的根本方法,正確反映和兼顧不同方面的利益。只有堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧,我們才能真正處理好改革發(fā)展穩(wěn)定問題,真正處理好廣大人民的根本利益和各方面具體利益的關(guān)系,真正把廣大人民和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來,在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中形成廣泛共識(shí)、集聚強(qiáng)大力量。□

(編輯/劉佳)

第二篇：科學(xué)發(fā)展觀的理論發(fā)展和創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀的理論發(fā)展和創(chuàng)新

近日，胡錦濤總書記７月２３日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班發(fā)表了重要講話。總書記的重要講話集中體現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新成果，是指引全黨全國各族人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新局面的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，必將激勵(lì)大家以更加飽滿的熱情，共同為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不懈奮斗。下面，我就科學(xué)發(fā)展觀的理論發(fā)展和創(chuàng)新，談一些體會(huì)和看法。

科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，來自于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，既有對(duì)前人智慧的繼承，又有體現(xiàn)時(shí)代要求的發(fā)展和創(chuàng)新；本文擬從以下幾個(gè)方面說明科學(xué)發(fā)展觀的理論發(fā)展和創(chuàng)新。

一、創(chuàng)造性地回答和解決了時(shí)代課題和新世紀(jì)新階段中國面臨的中心問題，形成了中國化馬克思主義發(fā)展理論的框架體系

1.創(chuàng)造性地回答和解決了“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展、怎樣發(fā)展”的基本問題

任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，因此，任何理論都具有那個(gè)時(shí)代的特性，主要解決那個(gè)時(shí)代的首要任務(wù)。隨著歷史的發(fā)展，中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，長(zhǎng)期以來形成的各種弊端和社會(huì)問題紛紛暴露出來，“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展、怎么樣發(fā)展”等問題逐漸成為當(dāng)今中國亟待解決的重大時(shí)代課題。針對(duì)這一課題，以胡錦濤同志為總書記的黨中央適時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀這一創(chuàng)新理論，有針對(duì)性地回答和解決了這些根本問題。主張以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步和人的全面發(fā)展，主要回答了“什么是發(fā)展和為誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展”的問題；統(tǒng)籌兼顧，走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路,主要回答了“怎么樣發(fā)展”的問題。

2.科學(xué)發(fā)展觀具備了中國化馬克思主義發(fā)展理論的清晰的框架體系

第一，科學(xué)發(fā)展觀貫穿著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)不僅指導(dǎo)了科學(xué)發(fā)展觀的形成，也滲透在科學(xué)發(fā)展觀的各個(gè)論斷和觀點(diǎn)之中。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義把人民群眾作為歷史發(fā)展主體的思想；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，用聯(lián)系的觀點(diǎn)統(tǒng)籌整個(gè)國家各個(gè)方面的發(fā)展等。這些都完整地體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理。

第二，科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地解決了新世紀(jì)新階段中國面臨的中心問題。如前所述，科學(xué)發(fā)展觀主要深入研究解決和創(chuàng)造性回答了“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展以及如何發(fā)展”這一當(dāng)代中國面臨的中心問題。對(duì)這一中心問題的準(zhǔn)確把握和正確回答，確立了科學(xué)發(fā)展觀的理論核心，為其他相關(guān)理論的豐富和發(fā)展提供了前提和先導(dǎo)，開辟了廣闊的發(fā)展空間。

第三，科學(xué)發(fā)展觀圍繞發(fā)展這一中心問題全面回答了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的一系列重大新課題，形成了若干創(chuàng)新性的新論斷。科學(xué)發(fā)展觀圍繞“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展以及如何發(fā)展”這一中心問題對(duì)我國未來發(fā)展的一系列新思路進(jìn)行了系統(tǒng)論述，形成了一個(gè)相互貫通、內(nèi)在聯(lián)系的系統(tǒng)科學(xué)理論。

二、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展思想具有重要的理論發(fā)展和創(chuàng)新

1.以人為本的發(fā)展思想深化了對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)。以人為本的發(fā)展思想把社會(huì)主義向人的回歸推進(jìn)到一個(gè)新階段。“以人為本”意味著對(duì)以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的摒棄，對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的完善和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從人本的角度來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。建設(shè)以人為本的社會(huì)主義，這在社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)史上不能不說是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折和提升，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新境界。從“以人為本”的角度審視社會(huì)主義，將重新確認(rèn)社會(huì)主義的一條最不容忽視的、最基本的價(jià)值判斷——社會(huì)主義應(yīng)是真正的“人的社會(huì)”。

2.確立了中國特色社會(huì)主義發(fā)展思想的新目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，只有全面發(fā)展才是真正的發(fā)展，尤其是在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)顯得更為重要。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)全面發(fā)展的目標(biāo)。

3.提出了中國特色社會(huì)主義發(fā)展思想的新要求，這就是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)要協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新要求。協(xié)調(diào)發(fā)展，揭示了中國發(fā)展過程中必須特別關(guān)注和著力解決的主要矛盾關(guān)系。協(xié)調(diào)發(fā)展主要是為了解決發(fā)展中的不平衡問題。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”。就是要通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，解決地域、城鄉(xiāng)、不同社會(huì)階層和社會(huì)群體等差距較大的問題，使發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)。走可持續(xù)發(fā)展道路，就是要合理利用和開發(fā)資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，控制人口數(shù)量和提高人口質(zhì)量，要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源開發(fā)利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，推動(dòng)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展理論有一系列重要?jiǎng)?chuàng)新

1.對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和內(nèi)容作了新闡述

科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”相統(tǒng)一，指出了發(fā)展不僅是物的GDP增長(zhǎng)，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，是人的全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)，要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展的內(nèi)容作了全面的論述。科學(xué)發(fā)展觀提出要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)各方面的發(fā)展，要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展，要促進(jìn)“五個(gè)統(tǒng)籌”，要推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變革和生產(chǎn)力的發(fā)展相一致，這就從各個(gè)方面、各個(gè)角度對(duì)發(fā)展的內(nèi)容作了完整的概括和論述。

2.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展的根本目標(biāo)有重要?jiǎng)?chuàng)新

為誰發(fā)展? 這是任何一種發(fā)展觀都必須回答的問題。科學(xué)發(fā)展觀鮮明地提出以人為本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)是人，發(fā)展的目的是人。正是這一回答，使科學(xué)發(fā)展觀與其他發(fā)展觀從本質(zhì)上區(qū)別開來，并且豐富了馬克思主義的發(fā)展目標(biāo)理論。科學(xué)發(fā)展觀用以人為本的發(fā)展觀取代了以物為本的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展以人為目的，以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)上追求人類生活質(zhì)量的提高和人自身發(fā)展的完整性；強(qiáng)調(diào)不但要注重發(fā)展的物質(zhì)因素，更要注重發(fā)展的精神人文因素；以人為本的發(fā)展思想實(shí)際上矯正了我們過去發(fā)展過程中的方向偏離和價(jià)值缺失,增加了發(fā)展過程中的人文向度和道德關(guān)懷。

3.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展道路理論有重要?jiǎng)?chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展道路的理論，就是立足中國實(shí)際的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)切實(shí)轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。所謂全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。所謂可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相友好，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好、社會(huì)和諧的文明發(fā)展道路。

4.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展動(dòng)力理論有重要?jiǎng)?chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀既強(qiáng)調(diào)了人民群眾是發(fā)展的根本動(dòng)力，又明確了新的依靠力量。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，強(qiáng)調(diào)包括知識(shí)分子在內(nèi)的中國工人階級(jí)，是推動(dòng)中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基本力量。中國農(nóng)民階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾，同工人階級(jí)緊密團(tuán)結(jié)，是推動(dòng)中國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。新的社會(huì)階層中的廣大人員，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，也是推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展動(dòng)力的新認(rèn)識(shí)，使社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力理論更加全面和科學(xué)，更加符合時(shí)代特征。

5.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于社會(huì)主義事業(yè)的總體布局理論有重要?jiǎng)?chuàng)新

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想主要把中國社會(huì)主義事業(yè)總體布局分為三個(gè)領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)。而科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地提出了更全面的社會(huì)建設(shè)理論,把中國社會(huì)主義事業(yè)“三位一體”的總體布局發(fā)展為包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”的總體布局，即社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義政治文明、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“四位一體”。這不僅創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)建設(shè)理論，而且還將極大地推動(dòng)中國社會(huì)的健康發(fā)展。

6.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于對(duì)外方針理論方面有重要?jiǎng)?chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀鮮明地提出中國走和平發(fā)展道路并努力構(gòu)建一個(gè)“和諧世界”的新理念。以胡錦濤同志為總書記的黨中央在提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新理論后，進(jìn)一步把這一理念推廣到國際領(lǐng)域，鮮明地提出中國堅(jiān)決走“和平發(fā)展道路”,努力構(gòu)建一個(gè)“和諧世界”的新論斷。中國需要并將堅(jiān)持走對(duì)內(nèi)和諧、對(duì)外和平的發(fā)展道路。走和平發(fā)展之路意味著中國將全力爭(zhēng)取和平的國際環(huán)境進(jìn)一步發(fā)展自己，同時(shí)以自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。和平發(fā)展是中國實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的需要，也是中國根本利益使然。中國外交政策的目標(biāo)是謀求和平、維護(hù)穩(wěn)定、推進(jìn)合作，構(gòu)建和諧的世界。而和諧世界應(yīng)該是民主的世界，和睦的世界，公正的世界和包容的世界。

7.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展的公正性作了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)

改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民收入提高了，但一些社會(huì)發(fā)展問題日益突出，如失業(yè)、貧困、社會(huì)保障、國民教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療、社會(huì)分配的公正性問題開始困擾我們。針對(duì)這些新情況，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要建立社會(huì)發(fā)展的公正機(jī)制，著眼于不同地區(qū)、不同階層、不同領(lǐng)域的人與人之間利益協(xié)調(diào)，著眼于當(dāng)代人和后來人的承前啟后，建立和完善社會(huì)保障制度，改善貧困群體的生活環(huán)境，緩和貧富差距帶來的社會(huì)矛盾，從制度上保證低收入人群的生存和發(fā)展需求，保證每個(gè)人平等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，創(chuàng)造良好的追求公平的社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第三篇：緊跟理論創(chuàng)新步伐 踐行科學(xué)發(fā)展觀

授課目的：認(rèn)清科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的時(shí)代背景，深刻領(lǐng)會(huì)其豐富內(nèi)涵、基本要求和重大意義，切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

內(nèi)容：

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央站在歷史和時(shí)代的高度，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，著眼我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這一重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的根本指導(dǎo)方針。

一、科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的時(shí)代背景、深刻內(nèi)涵和基本要求

科學(xué)發(fā)展觀，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展思想，進(jìn)一步明確了新世紀(jì)新階段我國為什么要發(fā)展、為誰發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題。牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，首先要了解科學(xué)提出的深刻背景及重大意義，增強(qiáng)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的責(zé)任感和緊迫感。

（一）科學(xué)發(fā)展觀提出的背景

發(fā)展，是人類社會(huì)永恒的主題。科學(xué)發(fā)展觀的提出，是來自實(shí)踐，是對(duì)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和理論概括，是中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)歷史潮流，把馬克思主義的基本原理和當(dāng)代中國具體實(shí)踐相結(jié)合所形成的科學(xué)認(rèn)識(shí)。于是在2003年10月的黨的十六屆三中全會(huì)上以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀。

（二）科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求

科學(xué)發(fā)展觀涵蓋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然發(fā)展、人和自然和諧發(fā)展等多重關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)新型的綜合發(fā)展理念，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握對(duì)發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新。其基本內(nèi)容清楚的定位在“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”上。其中，發(fā)展是第一要義，以人為本是核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是基本要求。三者相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展。

1、堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。

2、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

二、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措

按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，黨中央作出了推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的一系列重大舉措。這些重大舉措。抓住了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的突出矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了新的動(dòng)力。

（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，構(gòu)建美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。社會(huì)主義制度在我國的建立，為我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧提供了根本前提和保證。按照科學(xué)發(fā)展觀要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

1、民主法治。就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會(huì)主義民主政治的首要特征，是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是完善黨的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的基本途徑。三者相互統(tǒng)一，構(gòu)成中國特色社會(huì)主義民主政治結(jié)構(gòu)和實(shí)踐模式。

2、公平正義。就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。公平和正義是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的公平正義，首要內(nèi)容是提供平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，核心內(nèi)容是利益分配平等，本質(zhì)內(nèi)容是能有效的促進(jìn)剝削的消滅和兩極分化的消除，以最終實(shí)現(xiàn)全民的共同富裕。

3、誠信友愛。就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。這是和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，一個(gè)和諧的社會(huì)，必然是一個(gè)誠信友愛的社會(huì)。人與人之間誠信友愛，就會(huì)形成發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自然的共識(shí)，就會(huì)齊心協(xié)力解決來自社會(huì)與自然的挑戰(zhàn)，為著共同理而努力奮斗。

4、充滿活力。就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活力得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)展，創(chuàng)造成果得到肯定。這是和諧社會(huì)發(fā)展的源泉。社會(huì)活力是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)增長(zhǎng)的保證，是建設(shè)和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)按照黨的十六大提出的“四個(gè)尊重”，即尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，大力營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，從而使社會(huì)活力競(jìng)相迸發(fā)。

5、安定有序。就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。這是和諧社會(huì)的首要標(biāo)志，是和諧社會(huì)的基本元素。而要保持社會(huì)安定有序，就要堅(jiān)持“穩(wěn)定壓倒一切”的方針，從戰(zhàn)略高度審視和解決轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種社會(huì)矛盾，進(jìn)一步健全正確處理人民內(nèi)部矛盾的工作機(jī)制，積極探索預(yù)防和解決社會(huì)矛盾的新路子。

6、人與自然和諧相處。就是要做到生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。生產(chǎn)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)生活富裕的條件，離開發(fā)展，富裕無從談起；生活富裕是發(fā)展的目的，發(fā)展就失去了意義；而保持良好的生態(tài)環(huán)境，則是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕所必需堅(jiān)持的前提和不可缺少的保證。

以上六條基本特征包括社會(huì)關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一，是相互聯(lián)系、相互作用的，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的和諧社會(huì)體系。

（二）走新型工業(yè)化道路

工業(yè)化是國力強(qiáng)盛的象征。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中不可逾越的歷史階段。黨中央提出的“信息化帶動(dòng)工業(yè)化，工業(yè)化促進(jìn)信息化”的戰(zhàn)略決策，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)我國工業(yè)現(xiàn)代化的正確選擇和必由之路，是加快推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的中的舉措。

（三）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在深刻分析當(dāng)前國際國內(nèi)形勢(shì)、從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)確定的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)。其基本要求是建立一個(gè)生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的新農(nóng)村。扎實(shí)有效的推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大意義。

三、全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的意義

科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)系黨和國家工作的大局，關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有十分重要的指導(dǎo)意義。

第一，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。

第二，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們黨推進(jìn)卻面建設(shè)小康社會(huì)的重大決策。第三，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的正確選擇。

第四，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切需要。

四、緊密聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀

（一）自覺用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦

（二）堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作

第四篇：論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新

論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新

馬克思主義理論從誕生起,就在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,不斷發(fā)展,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度,銳意進(jìn)取,使得每一個(gè)歷史發(fā)展階段中,都有一些優(yōu)秀的與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論精髓誕生,科學(xué)發(fā)展觀正是馬克思主義中國化的與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新。一 整體全面發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)整體發(fā)展中賦予了“四位一體”和“社會(huì)建設(shè)”的新內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀視野中的發(fā)展，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)的全面發(fā)展，其重要貢獻(xiàn)是把現(xiàn)代化建設(shè)總體布局由經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”發(fā)展為包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，使社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)共同發(fā)展。“四位一體”的實(shí)質(zhì)在于“和諧”。這種以“和諧”為價(jià)值取向的發(fā)展，既不同于以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為惟一目標(biāo)的片面發(fā)展，也不同于忽視乃至破壞資源、環(huán)境和生態(tài)的畸形發(fā)展，更不同于一部分人受益而一部分人受損的惡性“發(fā)展”。可見，科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)的發(fā)展新觀念，豐富了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵，開闊了社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域，必將引領(lǐng)我們調(diào)整發(fā)展布局，提高發(fā)展質(zhì)量，進(jìn)一步彰顯和升華社會(huì)主義的優(yōu)越性。

二 協(xié)調(diào)發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”的發(fā)展新內(nèi)涵，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，關(guān)鍵是改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，逐步縮小城鄉(xiāng)、工農(nóng)、和腦力體力勞動(dòng)三大差別；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，關(guān)鍵是促進(jìn)共同發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距，防止區(qū)域發(fā)展嚴(yán)重失衡；統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展，關(guān)鍵是推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，防止片面發(fā)展造成社會(huì)制度結(jié)構(gòu)性破壞；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)資源永續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一；統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，關(guān)鍵是開拓兩個(gè)市場(chǎng)，利用兩種資源，把“引進(jìn)來”與“走出去”的戰(zhàn)略相結(jié)合，同時(shí)注意防止對(duì)外開放的失度和自力更生的削弱。

三 可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持永續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，它要求通過生產(chǎn)發(fā)展和科技創(chuàng)新，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，逐步形成可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，加快資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)；要注重資源的合理利用、節(jié)約和保護(hù)；要嚴(yán)格控制人口數(shù)量，大力提高人口質(zhì)量；要處理好當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、速度與效率、數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展建立在人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于“一代接一代地永續(xù)發(fā)展”的規(guī)定性及建立人與自然和諧共存關(guān)系的理念，繼承和創(chuàng)新了馬克思主義社會(huì)發(fā)展的持續(xù)論。四 以人為本的發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容是“以人為本”，它以人為根本出發(fā)點(diǎn)來考察中國社會(huì)主義的發(fā)展問題，凸現(xiàn)出唯物史觀的歷史主體理論，尤其是關(guān)于歷史主體地位的理論。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨始終立于不敗之地、不斷發(fā)展壯大的根本保證。胡錦濤鄭重指出：“人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。”面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境，無論是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，還是全面建設(shè)小康社會(huì)，都更需要堅(jiān)持馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，始終不脫離人民群眾。

“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”是科學(xué)發(fā)展觀的精髓所在。

總之，科學(xué)發(fā)展觀的提出，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展模式，詮釋了中國共產(chǎn)黨治國理政的新方略，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是我國改革開放和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)理論指南。

第五篇：馬克思主義黨建理論重大創(chuàng)新

馬克思主義政黨歷來高度重視黨的先進(jìn)性問題。馬克思主義政黨只有堅(jiān)持先進(jìn)性，才能在執(zhí)政過程中使黨制定的理論和路線方針政策符合社會(huì)發(fā)展的正確方向、反映最廣大人民的利益和愿望，才能在執(zhí)政結(jié)果上得到人民群眾的認(rèn)可和支持。正是因?yàn)樵趫?zhí)政規(guī)律上獲得了這樣的深刻認(rèn)識(shí)，胡錦濤同志明確提出了“黨的先進(jìn)性建設(shè)”的理論命題。這個(gè)理論命題是我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和升華。新世紀(jì)新階段加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容。黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的總題目，是黨的其他各方面建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了84年的光輝歷程。我們黨有著豐富的自身建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中十分重要的一條就是：必須根據(jù)時(shí)代和黨的任務(wù)的變化，積極推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。惟有如此，才能不斷取得黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。在新的歷史條件下，胡錦濤同志把黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)與黨的先進(jìn)性建設(shè)密切聯(lián)系起來，明確提出了“黨的先進(jìn)性建設(shè)”的重要理論命題，這是對(duì)馬克思主義黨建理論的重大創(chuàng)新。深刻把握這一命題，對(duì)于搞好全黨正在開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。提出“黨的先進(jìn)性建設(shè)”的理論命題，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和升華在新的歷史時(shí)期，我們黨明確提出“黨的先進(jìn)性建設(shè)”這一重要命題，從根本上說，就是從新的高度深刻認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)規(guī)律并自覺運(yùn)用這一規(guī)律的結(jié)果。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征。馬克思主義政黨是工人階級(jí)和最廣大人民為實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展自己利益而建立的政治組織。馬克思主義政黨必須具有先進(jìn)性。只有具有先進(jìn)性，黨才能從全局上和戰(zhàn)略上制定適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求的理論路線方針政策，才能真正代表工人階級(jí)和最廣大人民的根本利益，才能得到工人階級(jí)和最廣大人民的認(rèn)可和支持。因此，先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。離開先進(jìn)性，馬克思主義政黨在理論上就會(huì)失去存在的理由，在實(shí)踐上就會(huì)失去存在的基礎(chǔ)。也正因?yàn)槿绱耍R克思主義政黨歷來高度重視黨的先進(jìn)性問題，始終把它擺在黨的建設(shè)的突出位置來抓。一部馬克思主義政黨建設(shè)的歷史，從一定意義上說，就是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性的歷史。黨的先進(jìn)性是隨著形勢(shì)和任務(wù)的變化而不斷豐富和發(fā)展的。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，總是不斷給馬克思主義政黨提出新的要求，也賦予黨的先進(jìn)性以新的內(nèi)涵。如同民主革命時(shí)期堅(jiān)持黨的先進(jìn)性必須深刻認(rèn)識(shí)和把握革命規(guī)律一樣，執(zhí)政時(shí)期堅(jiān)持黨的先進(jìn)性也必須深刻認(rèn)識(shí)和把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律。在執(zhí)政條件下，只有深刻認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性才能有一個(gè)明確的目標(biāo)和方向，也才能在實(shí)踐中取得扎扎實(shí)實(shí)的成效。改革開放以來特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，我們黨認(rèn)真總結(jié)自己長(zhǎng)期執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也借鑒國外政黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)日益清醒和深刻。明確提出“黨的先進(jìn)性建設(shè)”，是我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和升華。所謂共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，簡(jiǎn)言之，就是馬克思主義執(zhí)政黨與人民群眾的密切關(guān)系在有機(jī)互動(dòng)中所具有的客觀必然性。胡錦濤同志指出，先進(jìn)性問題是馬克思主義政黨存在和發(fā)展的根本前提，是黨得到廣大人民群眾信任和擁護(hù)的根本條件。執(zhí)政黨能夠始終保持同人民群眾密切關(guān)系的關(guān)鍵因素，就是黨的先進(jìn)性。馬克思主義政黨只有堅(jiān)持先進(jìn)性，才能在執(zhí)政過程中使黨制定的理論和路線方針政策符合社會(huì)發(fā)展的正確方向、反映最廣大人民的利益和愿望。正是因?yàn)樵趫?zhí)政規(guī)律上獲得了這樣的深刻認(rèn)識(shí)，胡錦濤同志明確地提出了“黨的先進(jìn)性建設(shè)”的理論命題，強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。這是我們黨把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律得出的深刻結(jié)論。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須堅(jiān)持以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容“三個(gè)代表”重要思想集中概括了新的歷史條件下黨的先進(jìn)性的豐富內(nèi)涵，深刻揭示了黨的先進(jìn)性的本質(zhì)特征，為新世紀(jì)新階段加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須堅(jiān)持以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容。“三個(gè)代表”重要思想賦予黨的先進(jìn)性以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征。在馬克思主義黨建理論發(fā)展史上，“三個(gè)代表”重要思想首次把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，從馬克思主義政黨內(nèi)在本質(zhì)與實(shí)際作用相結(jié)合的角度，深刻揭示了黨的先進(jìn)性的科學(xué)內(nèi)涵，鮮明地回答了在新的歷史條件下什么是黨的先進(jìn)性和怎樣保持黨的先進(jìn)性問題，為新時(shí)期保持黨的先進(jìn)性指明了正確的方向。新時(shí)期保持黨的先進(jìn)性，最根本的就是要堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容。具體來說，就是：堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，努力使全黨保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。在新的歷史時(shí)期，只有以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，我們才能自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，開創(chuàng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的新局面。堅(jiān)持把執(zhí)政能力建設(shè)作為黨的先進(jìn)性建設(shè)的重點(diǎn)，切實(shí)把發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)落到實(shí)處。在新形勢(shì)下，加強(qiáng)以執(zhí)政能力建設(shè)為核心的黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，把黨的先進(jìn)性的要求轉(zhuǎn)化為全黨的實(shí)際行動(dòng)，貫徹到黨的全部執(zhí)政活動(dòng)中去，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政；就是要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，始終抓好發(fā)展這個(gè)黨

執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性切實(shí)落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展民主政治、發(fā)展先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素。在新的歷史時(shí)期，必須從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度出發(fā)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。為此，必須全面貫徹“四個(gè)尊重”的方針，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，不斷促進(jìn)社會(huì)公平與正義；加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)安定有序。堅(jiān)持以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)黨的生機(jī)和活力。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須既善于總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，又善于記取失誤的教訓(xùn)；既善于通過提出和貫徹正確的理論路線帶領(lǐng)群眾前進(jìn)，又善于從群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力；既善于認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，又善于組織引導(dǎo)黨員干部在實(shí)踐中加強(qiáng)主觀世界的改造。按照這樣的要求，必須實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持馬克思主義基本原理和推進(jìn)理論創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅(jiān)持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，堅(jiān)持增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)相統(tǒng)一，使黨成為思想上政治上組織上完全鞏固、始終站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的總題目抓住了先進(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本，就抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵。黨的先進(jìn)性建設(shè)實(shí)際上是馬克思主義政黨自身建設(shè)的總題目，既是黨的其他各方面建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，又是黨的其他各方面建設(shè)的落腳點(diǎn)。黨的先進(jìn)性建設(shè)始終是黨的建設(shè)的永恒主題。中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大和長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史表明，正是因?yàn)槭冀K代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表了中國最廣大人民的根本利益，具有并始終保持了馬克思主義政黨的先進(jìn)性，我們黨才在舊中國各種政治力量的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和反復(fù)較量中脫穎而出，并始終保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，得到全國各族人民的擁護(hù)和支持，成為革命、建設(shè)和改革的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。這正是黨的先進(jìn)性建設(shè)成為黨的根本性建設(shè)的深層原因。同時(shí)，必須看到，時(shí)代的發(fā)展總是不斷地給中國共產(chǎn)黨推動(dòng)歷史前進(jìn)提出新的要求，給黨的先進(jìn)性賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。改革開放以來，伴隨著黨的執(zhí)政環(huán)境的巨大變化，我們黨在取得舉世矚目的成就的同時(shí)，黨的先進(jìn)性建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。比如，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力同貫徹“三個(gè)代表”重要思想的要求不適應(yīng)；一些黨員干部思想作風(fēng)不端正、工作作風(fēng)不扎實(shí)，弄虛作假，虛報(bào)浮夸；以權(quán)謀私和～現(xiàn)象在一些地方滋長(zhǎng)蔓延。如果這些問題長(zhǎng)期得不到有效解決，必將影響黨同人民群眾的密切聯(lián)系。從這個(gè)意義上說，黨的先進(jìn)性建設(shè)不是一勞永逸的，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的根本性任務(wù)。黨的先進(jìn)性建設(shè)通過黨的其他各方面建設(shè)來推動(dòng)，是黨的其他各方面建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的先進(jìn)性建設(shè)是一個(gè)總題目，是統(tǒng)率黨的建設(shè)的靈魂和主線；而黨的其他各方面建設(shè)，則是黨的先進(jìn)性建設(shè)的具體體現(xiàn)和展開。開展黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要通過推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)這“四個(gè)載體”，來實(shí)現(xiàn)“四個(gè)目標(biāo)”，即使黨的理論和路線方針政策順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，反映全國各族人民的利益和愿望；使各級(jí)黨組織不斷提高創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力、凝聚力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘作用；使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)、始終發(fā)揮先鋒模范作用；使我們黨保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時(shí)代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。這“四個(gè)目標(biāo)”，實(shí)際上就是黨的先進(jìn)性建設(shè)的目標(biāo)。其中，前三個(gè)目標(biāo)是內(nèi)容和前提，第四個(gè)目標(biāo)是前三個(gè)目標(biāo)的最終指向和結(jié)果。通過黨的其他各方面建設(shè)來加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，應(yīng)以符合時(shí)代發(fā)展要求和反映人～愿為基點(diǎn)。這就要求我們必須把加強(qiáng)黨的自身建設(shè)與遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律緊密結(jié)合起來。比如，通過思想理論建設(shè)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，不僅要在黨內(nèi)進(jìn)行理想信念教育，還要努力進(jìn)行理論創(chuàng)新，使黨的思想理論真正為廣大人民群眾所接受，并變?yōu)樽杂X行動(dòng)。再比如，通過制度建設(shè)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，不僅要改革和完善黨內(nèi)各項(xiàng)制度，更重要的是要把黨內(nèi)制度建設(shè)與國家制度建設(shè)統(tǒng)一起來，通過一系列的制度設(shè)計(jì)和體制安排，保證黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。黨的先進(jìn)性建設(shè)與黨員的先進(jìn)性密不可分黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為主體，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)。廣大共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用能否得到切實(shí)有效的發(fā)揮，是衡量黨的先進(jìn)性建設(shè)成效的重要標(biāo)志。黨員的先進(jìn)性直接關(guān)系黨的執(zhí)政成效。黨員是黨的事業(yè)的承擔(dān)者和實(shí)現(xiàn)者。黨的全部理論、全部政策都要由黨員來貫徹實(shí)施，沒有黨員，黨的一切綱領(lǐng)和政策都無從付諸社會(huì)實(shí)踐。這具體表現(xiàn)在：一是黨的組織能否把黨內(nèi)最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人才通過法定程序輸送到國家各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)中，并在其中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，以實(shí)現(xiàn)黨在政治上、組織上對(duì)國家權(quán)力的控制與運(yùn)作；二是黨的組織體系能否具有很高的執(zhí)行力，組織和動(dòng)員全黨帶領(lǐng)人民群眾切實(shí)貫徹執(zhí)行黨提出的執(zhí)政方略和發(fā)展目標(biāo)；三是黨的組織能否在社會(huì)各方面積極開展活動(dòng)，擴(kuò)大黨對(duì)社會(huì)各個(gè)群體的影響力，把黨執(zhí)政的根基牢牢扎在社會(huì)之中，牢牢扎在人民群眾之中。黨員的先進(jìn)性直接影響黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。執(zhí)政黨能不能始終贏得人民的信任，取決于全黨同志的實(shí)際行動(dòng)。立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨根本的執(zhí)政理念，也是我們黨執(zhí)政后對(duì)人民作出的莊嚴(yán)承諾。只有在執(zhí)政實(shí)踐中充分體現(xiàn)，黨才能鞏固自己的執(zhí)政基礎(chǔ)。這既要靠黨中央的正確決策，又要靠全體黨員的實(shí)際行動(dòng)。黨員的先進(jìn)性直接關(guān)系黨的執(zhí)