第一篇：論李白、李賀、李商隱的詠懷詩

對理想的追求與現實中的苦悶

——論李白、李賀、李商隱的詠懷詩

姓名：余彭樂 學號：200721010343 指導老師：孔英民

摘要：李白、李賀、李商隱三位才華橫溢、自信浪漫的天才級詩人，他們心中充溢著對于祖國、對于人民的熱愛，想要一施自己的才華和抱負，但是在現實的面前，在一次次的打擊面前，他們心中憤懣，便借助紙筆傾吐了自己對社會的不滿，對人生的思考，對自己所經歷的不平遭遇的憤慨。他們相似的心路歷程讓他們的政治詠懷詩都有著大致相同的主旨，但是人生經歷和個人性格的不同，又讓他們彼此的詠懷詩在感情基調上、抒情方式上、藝術表現手法等方面有著各自的特點。本文就三位詩人的詠懷詩的共同點和不同點進行闡述。

關鍵字：詠懷 悲憤 浪漫主義 社會現實

引言

唐代出現了三位曠世奇才，李白，李賀，李商隱，他們被后世并稱為“三李”。他們三人的詩歷來被學者們所廣泛研究，對于他們各自所寫的詠懷詩歷來也不乏研究者，然而大部分研究者都只是從某一位詩人入手對他們的詩進行評定，極少有將三人的詠懷詩放到一起來比較解讀，進而發現他們三位詠懷詩之間的共同點和不同點。所謂詠懷詩就是，吟詠抒發詩人懷抱情志的詩，它所表現的是，詩人對于現實世界的體悟，對于生命存在的思考，對個體生命的把握，對未來人生的設計與追求。實際上，李白、李賀、李商隱他們的個人性格和人生經歷造就了他們詩歌的相同點和不同點。

三李詠懷詩的相同點，其具有的本質和根源就是他們三人都在自己的詠懷詩中表現了自己對于祖國的熱愛以及自己在入仕不得的現實面前所表現的苦悶和悲憤。他們都繼承了楚辭的浪漫主義的特點，用浪漫的手法、浪漫的作品來抒發自己對于人生的態度，嫻熟的運用各種手法來表達自己的情感他們都受到盛唐豪邁進取的士林風氣鼓蕩，并通過各種方式比如科考、結交權貴、友朋互相援引、以詩 1 文乃至學仙訪道等方式博取名譽、積極謀求出仕，但往往難料的世事及個人原因而落空；他們都受到道教文化的影響，上窮碧落下黃泉的想象往往外化為動人心魄的瑰麗景象。使他們的詩歌給人一種藝術的美感。李白、李賀、李商隱三人雖然有著相同的感不遇的政治情懷，但是他們三人的詩歌風格卻有著各自的特點，具體的可以從以下幾個方面分析。

第一章、三位詩人詠懷詩的不同點

一、在感情基調上

三位詩人的作品雖然在思想感情上有相同的傾向性，但感情基調實有不同，各有特點。

從李白的詩篇中，我們隨處可見的是李白積極樂觀的心態，他雖然對朝政的廢弛加以諷刺，對于自己被排斥感到悲憤，但是他憂國憂民，懷才不遇，這才是他政治詠懷詩的基本情調，也是當時士大夫的普遍情懷。面對自己所遭遇的坎坷，李白曾經大聲疾呼:“行路難！行路難！多歧路，今安在？②”也曾反復詠唱“大道如青天，我獨不得出！③”雖然李白滿胸的怨憤，但是他所處的時代畢竟是盛唐，那樣的時代造就了他非凡的氣質、豁達的性格、超群的情懷、積極的人生態度，這種精神氣質與當時的豪邁昂揚的時代精神相得益彰。雖然飽受現實的摧殘，但是詩人對于未來是始終充滿信心的，如其在噴發出“行路難！行路難！”時，對未來也是充滿希望的，在全文的最后寫出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的慷慨豪詞，充分地顯示了作者的人生情懷和人生信心。《梁甫詠》一詩即可充分表現作者的傲世情懷。“長詠《梁甫吟》，何時見陽春”開頭直接表現了自己的悲憤和對現實的強烈的不滿，接著通過兩個以“君不見”為引子提出兩個歷史故事，又表現出了李白的積極心態，他相信自己的能力，也相信定會有明君的出現，自己一定能夠施展自己的才華。但是理想的生活與現實之間的激烈碰撞，讓李白的自信又一次跌入深淵。于是李白痛苦悲號“我欲攀龍見明主”充分地表達了自己未見明主，對于現實生活的憎惡。但有著積極樂觀心態的李白，在全詩的最后依舊寫出了“張公兩龍劍，神物合有時，風云感會起屠釣，大人櫱屼 ②③ 李白《行路難》

李白《行路難》其二 當安之。”（《梁甫吟》），這是給自己打氣，鼓勵自己，自己現在雖然身處逆境，但是不會放棄對于理想的追求。全詩感情跌宕，也讓我們看到了李白個人的精神與現實社會之間的矛盾。可以說，李白是痛苦的，在那樣的社會現實下，李白受到了很多心靈上的創傷，但是他卻總是懷有一顆對于未來充滿希望的心。其豁達開朗可見一斑。

李賀在創作中雖然同李白一樣寫過一些格調昂揚、意象壯闊的詩篇，如《馬詩》（其五）等，但是這些詩歌只有一小部分，并不構成李賀詩歌整體的感情基調。李賀和李白的樂觀積極的感情基調不同，他的作品中更多地表現了自己的孤獨、凄涼、無望之至，其感情是低沉的、抑郁的，正如他在作品《贈陳商》中所寫：“長安有男兒，二十心已朽。”面對黑暗的社會現實和挫折的打擊，雖處在風華正茂的年齡，卻有著一種極其消沉的老人的心態。充分的表現了作者對于未來、對于前途的迷茫。其詠懷詩了一些凋零的景物和作者孤寂的生活，這些景物和情境的描寫給全詩又籠罩了一層黑暗的顏色，讓全詩的感情基調顯得更加的低沉。詩歌《贈陳商》中“風雪直齋壇，墨組貫銅綬。臣妾氣態間，唯欲承箕帚”這四句描寫了自己在任奉禮部侍郎時所干的一些灑掃類的小事。寫出了作者心中的郁悶，自己的才華在這樣的平庸中慢慢耗盡，于是胸中的抑郁不吐不快“天眼何時開？古劍庸一吼。”作者自負、激憤、孤傲的心情一時躍至讀者眼前。作者渴望遇到明君并得到明君的賞識，讓自己可以有施展自己的抱負的機會。全詩的感情基調是深沉、抑郁的，一些冷色調的詞匯運用，更使得全詩蒙上了一層昏暗感，如“瘦”、“凍”、“苦”等。這些意象的形成，用陳本禮先生的話說，那就是“于昏黑杳冥中寫出一派陰幽諷杳景象，令人毛悚④。”這些詞匯的運用，更向我們展示了李賀內心的扭曲和黑暗，這些心理的陰暗面也造就了他陰沉的感情基調。

相對來說，李商隱和李賀在政治詠懷詩的感情基調上是很相似的，但是李商隱政治詠懷詩的感情基調卻不及李賀詩的陰冷悲觀，他給我們展現的是另外一種仕途失意、身世悲涼的意境。李商隱早年也曾在自己的詩中喊出了自己的理想，希望建功立業的遠大抱負，這在其作品《安定城樓》中寫的 ④ 吳企明，李賀資料匯編，北京，中華書局，1994 很明確，其文寫的也很有氣魄，表現了作者青年時期的遠大理想和奮發向上的精神。寫這首詩的時候，雖然適值作者遭受奸人的讒傷，但并不氣餒，反而鄙視和嘲笑小人。《蔡寬夫詩話》中曾寫道：“王荊公晚年亦喜稱義山詩，每誦其‘雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍’、‘永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟’與‘池光不受月，暮氣欲沉山’‘江海三年客，乾坤百戰場’之類，雖老杜無以過也。⑤”人知學老杜而得其藩籬者，唯義山一人而已。這是對于李商隱憂國憂民意識的評價，但是李商隱的這種憂患意識，這種維護正義的思想，卻在現實的打擊中一次次的沉淪，作者感慨自己仕途的失意與身世的悲涼。這樣的感情變化是在一次又一次的打擊中形成的，從開始受到挫折時感嘆“忍剪凌云一寸心”(《初食筍呈座中》)到后來受盡現實的摧殘，自己傷心欲絕，自覺前途破滅，倍感凄涼的哭訴出“玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻”，（《回中牡丹為雨所敗》）前途無望，希望渺茫。在痛苦絕望的時候，李商隱也有一些懷古傷今的作品產生，比如《宋玉》、《楚吟》等，作者經常以宋玉自況，來感慨自己的身世之悲。劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》中就曾經評述道“作者所感本非一事，身世沉淪，仕宦坎坷，東西路塞，茫茫無之，值此楚天暮雨，江流渺渺，不覺觸緒紛來，悲涼無限。”

二、在抒情方式上

與千千萬萬的文人志士一樣，“三李”都有著經世濟民的遠大抱負，但是面對黑暗的社會現實，他們的理想和抱負各自都有著不同程度的壓抑，他們將這樣的壓抑情緒體現在自己的文學作品中，在作品中抒發自己的苦悶的情感，在抒發自己感情時，又因為他們自己的個性和風格決定了他們不同的抒情方式。

1、李白的詠懷詩極強的主觀抒情性。

“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”（杜甫）是李白詩歌給人帶來的最大的藝術感。李白在抒情時偏重的是主觀抒情，即是將自己的氣質個性融入到詩歌的創作中，給人一種清新自然、渾然天成的感覺，這是屬于李白自己的特有的如行云流水般的抒情方式。另外，從李白的個人生世經歷來看，他曾經受到了君王的信任，卻又仕途坎坷，可謂是逆境造雄才，怨憤出詩人。⑤⑥

⑥《蔡寬夫詩話》：蔡啟字寬夫，所著《蔡寬夫詩話》，有郭紹虞《宋詩話輯佚》本。杜甫《寄李十二白二十韻》 為了充分表達熾熱豐富的情感內涵，他常用呼告、驚嘆、感奮等手法來完成感情的爆發，給人帶來一種強烈的視覺沖擊，其作品都是以一種噴發式的語言直接抒發自己的情感。如其作品《夢游天姆吟留別》中李白因政治上受到了打擊，其內心失意、精神苦悶，對黑暗的勢力痛恨不滿，因而大聲疾呼：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”其噴勃的氣勢，直白地說出自己的不滿情緒。其在作品《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中一開頭就抒發了自己內心的苦悶：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”給讀者一種作者胸中的一腔憤懣，驟然噴涌而出的感覺。接著這種愁緒更加濃厚“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，更為主觀地抒發自己的憂愁情緒，給讀者一種真實感。

2、李賀詠懷詩感情的隱晦

而李賀因其個人精神和所處社會環境等方面的原因，其對于詩歌創作抒發感情則表現的更加隱晦，其寫詩多是借古諷今，如其詩《秦王飲酒》中“秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。”這四句寫出秦王的英武，如何讓天下太平。王琦注引姚經三語：“德宗性剛暴，好宴游，常幸魚藻池，使宮人張水戲，彩服雕靡，絲竹間發，飲酒為樂，故以秦王追消之”。即可見李賀在表達自己對君王、對現實的不滿時，并沒有直接抒發心中的愁苦，而是借古諷今，來抒發自己的無奈。王夫之在《唐詩評選》中說：“長吉于諷刺，直以聲情動古今”。除了借古諷今來抒發自己的情感外，李賀還常以詠物來抒懷。如其《馬詩其五》：“大漠沙如雪，燕山月如鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。”此篇主要是寫好馬是出身名地，因為名地可以讓好馬在天廣地闊的地方自由馳騁，同時也是作者的自喻，可以像好馬奮勇馳騁，只是為了得到明主的賞識。這里是作者是借用馬抒情，借詠馬以反映現實政治。抒發作者的憤激心情。同樣是想抒發自己對現實狀況的不滿，對現實情況的憤懣之情，同樣是抒發自己對于現實狀況的不滿，對于社會黑暗的痛恨，李賀的詩歌讀之不若李白的自然灑脫，有一種隱含或者留給人們去思考的空間，在分析李賀的詩歌時，總是要結合當時的實況加以分析，來揣摩作者所要表達的真實含義。

3、李商隱詠懷詩的婉曲見意

“三李”的詩中，李商隱的詠懷詩則更少直抒胸臆，其作詩特別致力于婉曲見意，喜歡曲折達意地表達自己的情感，藝術構思上一波三折、百轉千回，擅長用朦朧意境的營造，真實與虛幻的結合，使其詩歌更顯出一種幽深曲折的特點。其寫詩善于移情入景，并借景抒情。如其《流鶯》所說：“流鶯飄蕩復參差，渡陌臨流不自持。巧囀豈能無本意？良景未必有佳期。風朝露夜陰晴里，萬戶千門開閉時，曾若傷春不忍聽，鳳城何處有花枝”。全詩是借詠物來抒情，用流鶯來比喻自己，寫出了自己仕途窮困、漂泊無依、懷才不遇的感情。這樣的象征寫法深思婉轉，表現了作者在時世面前自感飄零無所依的心情。像這樣的借景以表達自己的情景思緒的詩在李商隱的作品中還有很多，如：“春日在天涯，天涯日又斜。鶯啼如有淚，只為最高花。”（《天涯》）整首詩的感情是畫面雖然美艷卻顯得很沉痛，格調雖然激越而內含著悲涼。寫到了作者傷春傷時，進而自傷身世，使讀者讀上去就能品味出一種濃濃的傷感之情，耐人尋味。難怪屈復稱贊他是說：“即景見情，清空微妙，玉溪集中第一流”。

再談談義山詩的代表作《錦瑟》，這首詩寫得相當隱晦，歷來也有許多研究者對這首詩提出了自己的一些見解和看法，現在我們先將其理解成一首政治詠懷詩。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”一句既是表現作者對理想的追求，更是寫出了自己憂國憂民的心情，杜鵑即是作者自己。而“滄海月明珠有淚”又寫出了寂寥清苦的感情；“藍田日暖玉生煙”寫的朦朧縹緲，似乎表現出了理想的那種似有似無，似遠似近的不確定感，更顯示出作者求諸理想而不得的悲涼痛苦。末句的表達更顯示出了作者的無奈和惆悵，表現了作者在現實黑暗的打擊下的無助、失意。作者在朦朧縹緲、似真似幻的意象中抒發自己的思想感情，其文意幽深婉曲，構成了獨特的藝術結構和抒情方式。

雖然李商隱和李賀的詠懷詩都帶有這隱晦的特點，但是他們在思想感情上是不一樣的，李賀在抒發自己的感情是時候更注重自己的個人的感受，是比較自我的，從自身出發表現感情。所以李賀的朦朧詩給人一種詭奇、精致、新鮮、敏銳的感覺,缺少一些深厚的東西,而李商隱是有的。李商隱更加注重一種大我的關懷，表現自己的對于政治，對于國家的關懷。

三、藝術表現手法上

“三李”作為浪漫主義詩人的典型，更被后人喻為“天才”的詩人，他們創作詩歌時，無論是從形象塑造，還是從素材選取，各種藝術手法的應用，都具備了典型浪漫主義的藝術特征。李白的詩歌追求一種行云流水般的自然，一種天然的、不加雕飾的韻味，渾然天成，一氣呵成。他寫詩竭力追求一種自然本色，其創作常來源于靈感，靈感來了，它即有文思如泉涌之感，有如大壩開閘，一瀉千里。李白寫詩善于將擬人與比喻巧妙地結合起來，移情于物，將物比人。如李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”第三句用擬人化的手法寫月，賦予月亮以人的特性。李白內心悲愁，無可排遣，無人理解，似乎只有月亮才是真正的知音。于是“寄愁心與明月”，想把自己的滿腔悲愁帶給遠隔數千里的天涯淪落人。

另一方面，李白還善于抓住事物的某一特點，對其加以大膽的想象與夸張，雖是想象和夸張，但獨特的想象總是和事物的具體特征相吻合，夸張的自然，想象的得體。既起到了抒發自己情感的作用，又給人一種強烈的視覺沖擊。巨大的藝術反差，使詩歌的整體藝術水平又得以提高。李白的藝術想象極為獨特，其想象范圍之廣，跳躍性之強實屬空前絕后。其藝術想象可以超越一切時空限制，讓人在過去、現在、未來之間自由馳騁。如其在作品《蜀道難》中所描寫的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”四句，極大的運用夸張手法，由靜而動，寫出水石激蕩，山谷轟鳴的驚險場景。山巒起伏，連峰接天的遠景圖卷；枯松倒掛絕壁的特寫鏡頭；飛湍、瀑流、懸崖、轉石，萬壑雷鳴的音響，組合起來的動感畫面，這一切產生了一種勢若排山倒海的強烈藝術效果。山勢高危使人望而生畏，山川險要令人驚心動魄，蜀道之難的描寫，在藝術手法的運用上簡直達到了登峰造極的地步。給人一種雄偉、壯麗之感。這首詩不僅是寫大自然的壯美奇險，也抒發了作者因追求功名未成的悲痛心情。在這樣一種時間、空間的縱橫馳騁中，我們看到的是作者藝術手法的純熟。這樣的文章在李白的作品中俯拾即是，如《夢游天姥吟留別》，其在夢境與現實間的穿插反復，想象十分奇特，通過其特殊表現手法，揉以夸張、比喻、擬人，不僅刻畫出了想象中的天姥山的綺麗 7 明媚的景象，更表達了自己不能實現自己的政治理想，懷才不遇的悲痛心情和繼續追求光明的執著愿望，更塑造了自己不愿屈服黑暗勢力的高貴人格精神。李白對藝術表現手法的應用是中國文學史上極少有的，夸張似乎成了李白的另一張名片。他運用的修辭手法，以現實生活為基礎，借助豐富的想象力，抓住事物的特征加以夸大，更加突出了事物的特征，增強了藝術表達的效果。其飄逸豁達仿佛有神仙氣骨，被后世譽為“詩仙”。

李賀和李白一樣，是一位有理想有抱負的浪漫主義詩人。但與李白雄偉壯闊的意象不同的是，李賀更喜歡馳騁于一些神話故事、鬼魅世界之中。李賀的想象大膽、詭異，藝術境界迷離惝恍，其作文章常與自己的痛苦遭遇相聯系，寫的悲觀沮喪，暗淡無光。李賀作詩受那個時代的影響，喜歡字斟句酌，每個字都要經過反復的醞釀和構思，這與他奇巧鬼怪的個人性格有關，他的文章具有強烈的色彩感，以及比興多而賦筆少等特點。他想象大膽、詭異，更營造出了一種絢麗多姿，迷離鬼魅的藝術境界。奇特的想象，讓他上訪月宮，下游鬼魅。并用其特意錘煉的語句，描寫出獨特的屬于李賀自己的藝術境界。如其作品《夢天》：“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。”寫作者夜游月宮的景象，其想象甚是奇特，大膽地寫出了月宮中自己的所見，并通過月宮仙境的美好來抒發自己對現實生活的不滿，對于人生的短暫，世事無常的苦悶。另一首《秦王飲酒》，作者在鬼的世界中，表現了對生的渴望以及對死的恐懼。其在詩中運用獨特的藝術想象，比喻、夸張、白描等修辭手法，寫出了秦王的英勇和飲酒歡歌 的盛大場面。此詩頗能體現李賀詩想象奇譎詭異的特點。

同李白、李賀詩歌呈現出的超凡的想象、巨大的跳躍性不同，李商隱的詩雖然也是時空的交錯，但意象卻明顯更加密集，寫作時，他更加注重內心世界的表達，借助一些聯想和想象將其實是現實中的情意的情幻化成一種虛擬的情景和畫面，以一種深婉曲折的方式表達出來。他通過一些想象，一種朦朧意境的營造，感傷氣氛的渲染，來充分表達自己深沉真摯的情感。李商隱想象奇特，知識淵博，他將白描、比喻、象征、用典等多種手法結合起來，去捕捉神話傳說、歷史故事、現實生活以及宇宙中的各種形象，賦予他們新 8 的意義和價值，從而形成了一種百寶紛呈，五色炫耀的風格。《回中牡丹為雨所敗二首》運用了多種物象，運用比喻、擬人的手法來表達自己的身世悲涼，孤獨悲寂的心情。借花來抒情，其細膩的筆法，加上各種意象之間的重疊，使得全詩表現出一種美艷的特點，美艷中透露著自己的孤獨寂寞，身世飄零。再如《錦瑟》一詩，通過繁復的象喻和片段意象的錯落排比，使得全詩的意象和旨趣更加朦朧難以捉摸。往往讓人們難以把握作者的真實意旨和深層情感的寄托。

第二章、三位詩人詠懷詩各具特色的原因

三位詩人的政治抒情詩之所以有所不同，首先和他們個人的人生經歷有關系。李白出生在盛唐，但是卻命運坎坷，他幼時隨父遷居，在二十五歲的時候就開始了漫游的生活。他一直向往入仕做官，天寶初做了供奉翰林，但是遭到權貴的讒毀，不久離開長安。后幾經流離，再未能做官。與李賀，李商隱不同的是，李白面對挫折，他有自己獨特的思考，思考過后又會以一種積極樂觀的心態去面對現實，從而塑造了他浪漫不羈的性格。李白的政治抒情詩中，大多是抒發自己的雄心抱負，他用奔騰的氣勢和豪俠的氣概，也向我們展示了盛唐積極奮發的精神。除此之外，李白還長時間的受道教的影響，他被后世稱為詩仙，除去他的文章有種飄逸的風格外，還因為道教對他的影響。道教的思想的使其形成了一種放浪不羈的性格。正是因為李白的這種特殊的人生經歷和他的道教修為讓其思想和精神得到了升華，使得李白的胸襟變得更為開闊，眼界更為寬廣，且總是保持著一種積極向上的人生情懷，他將自己的性格與自己的作品融為一體，其文章總是呈現出一種壯闊之美、昂揚之美、雄渾之美。他過于理想化的人生設計必然導致失敗，但是他始終向往這樣的理想，他始終在成功與失敗之間徘徊，使他常陷于悲憤、不平、失望之中，又保持著自負、自信、豁達和昂揚的精神風貌。

處于中唐時期的李賀，一生最大的愿望就是實現自己的理想抱負，但是因其父親名李晉肅，“晉”字與進士之“進”同音，一些妒忌賢才的人，以此為借口，認為應避君父之諱，不得參加進士的考試。從此他便于考試無緣了。盡管韓愈寫《諱辯》一文替他辯解，但也無濟于事。但是為了維持生計，李賀只能作了個聽 人指使，唯命是從的“從九品上”奉禮郎的小官。李賀也自命是個有才華的人，胸中裝著對于祖國和人民的熱愛，但是自己的才華卻得不到施展，心中是何等的痛苦和不堪。李賀的不平身世也造就了他早熟的心態，在一次次現實的打擊中，李賀變得更加的消沉郁悶，他的作品開始表現大量的好景不長、時光易逝的思想感情，其詩中“死”字就達20多個，“老”字達50多個，充分表達了他在現實面前的無可奈何。他的人生經歷對于他的作品是有直接影響的，從開始的憤懣、感慨到漸漸的變得麻木，變得無可奈何，讓李賀的心中變得更加的黑暗，其作品中大量色彩的運用和鬼魅形象的塑造，讓作品呈現出了一種幽暗昏昧、奇崛冷艷的形象特點。

李商隱和李白、李賀一樣，他歷經了人生的坎坷，在困難面前，表現的郁郁寡歡。李商隱的一生夾纏在牛、李黨爭之中。他在政治上似乎更佩服李德裕一些，但是卻先受知于令狐楚，又受李黨的王茂元任用為掌書記，并娶其女，兩黨都拉而不用，以致一生郁郁不得志。李商隱的難以自控的人生際遇，讓他的文章充滿了朦朧感，在朦朧隱晦中表達自己的思想感情。李商隱的身世飄零，飽受了人間的困苦，深感世態炎涼，感情顯得特別的脆弱。“古來才命兩相妨”（《有感》）的不幸，給詩人帶來了畢生的怨憤，從而孕育了他憔悴行吟的詩篇。他的詩歌將自己的身世不幸和他對晚唐命運的憂思相聯系，變成了哀戚頑艷。帶有濃郁的感傷情緒，給予了他的詩作帶有特殊的美感。

由此可見，李白、李賀、李商隱三人的身世、經歷等都有很大的相似之處。他們都那么的才華橫溢，那么的天真浪漫，在時事面前又顯得那么的脆弱。但是他們不一樣的面對現實的心境，又造就了他們詠懷詩各自不同的特點。

總結

三位詩人在對理想的不斷追求中，飽受了現實的摧殘，在對夢想的追求和遭遇的現實的苦悶中，造就了一篇篇飽含個性色彩的佳作。對于現實的不滿和懷才不遇的憤懣一時躍然于筆端，也創造了一個時代的不朽的神話。

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譯文：

The pursuit of an ideal and the reality of anguish---Li bai, LiHe , li shangyin's lyric poetry Name: YuPengLe student id: 200721010343 guide teacher: KongYingMin Abstract:li bai, LiHe, li shangyin three talented, self-confidence, romantic genius levels of bard, they for the motherland, with full of love for the people, want a joash his talent and aspirations, but in reality in

front, in a meeting of blow before, and their hearts, and with anger poured himself pencil-and-paper to all of life's thinking, for social discontent, about his experience of rough encounter indignation.They similar experiences let their political lyric poem all has big like the same substance, but life experienceand individual character is different, by let them each other's lyric poetry in the emotional tone, lyrical methods, artistic expression has respective characteristics.This paper three poets of similarities and differences lyric poem was presented.Key word ：lyric poetry

indignation

romantic

social reality

意見：

1，2，3，文中有些引文沒在注中注明，認真查找，把注釋補充完整。第二章內容略顯單薄，應適當充實內容。

認真修改錯別字，病句，爭取下一稿不出現錯誤。

4，注和參考文獻格式請參考下面兩例的格式修改（注放在文末，注必須列出頁碼；參考文獻頁碼不作嚴格要求）：

滬安順.春秋卿士辭令與戰國策士辭令異同論[J].吉林大學社會科學學報，2010，50（4）：52.袁世碩.中國文學史（上）[M].北京：中國人民大學出版社，2006：102.

第二篇：李賀-馬詩

李賀-馬詩

篇一：論李賀《馬詩》二十三首創作中的荒原意識

學科分類號

750.24 本 科 畢 業 論 文

題

姓

名 學 號院（系）

專

業

漢語言文學 年級 2010級

指導教師 劉海濤職 稱 副教授

二○一四年五月

貴州師范學院本科畢業論文誠信聲明

本人鄭重聲明：所呈交的本科畢業論文，是本人在指導老師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果，成果不存在知識產權爭議，除文中已經注明引用的內容外，本論文不含任何其他個人或集體已經發表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。

本科畢業論文作者簽名：

****年**月**日

目錄

摘要.............................................................................................................................................1 ABSTRACT....................................................................................................................................1 緒論.................................................................................................................................................2

一、李賀《馬詩》中荒原意識的成因.........................................................................................3(一)荒原意識的內涵....................................................................................................................3

（二）李賀《馬詩》創作產生荒原意識的原因.........................................................................3

二、荒原意識在《馬詩》中的體現.............................................................................................6

（一）對自我困境的消解...............................................................................................................6

（二）對傳統君主的顛覆.............................................................................................................9

（三）荒原中的希望之光...........................................................................................................14 結語...............................................................................................................................................16 參考文獻.......................................................................................................................................17 致

謝...........................................................................................................................................18

摘要

關于李賀《馬詩》的研究,學術界主要關注的是詩中的悲劇意蘊、思想內涵以及詩歌的藝術特色和對馬這一意象的探討。在本文中主要論述李賀的生活狀態，荒涼的朝代使他對社會、人生產生深深的失望，以致李賀的作品中呈現出荒原的跡象。對于李賀而言，無論是荒誕時代的壓迫，還是夢想淹沒的孤獨和失落，還是社會環境的荒涼，對于一個覺醒的詩人所直面的人生始終是一種極端性的拷問和思索，這一切無疑都成為李賀的《馬詩》創作意識中“荒原意識”生發的起點。因為洞悉了生命的意識和生存的觀念，李賀于絕望中走進荒原，在這個過渡的區域里，始終不渝的找尋著走荒原中的出路。

關鍵詞：李賀；《馬詩》；荒原意識

Abstract Research on Li He “horse poem” twenty-three songs, the main concern of the academic circles of the poem is tragedy, the meaning of thinking and artistic features of poetry and the image of ma.This paper mainly discusses Li He's life in the desolate dynasties, to the society, life, time of deep disappointment show wasteland consciousness Li's works.Whether it is absurd era of oppression, or the dream of submerged lonely and lost, or the social environment of desolation as.“horse poem” twenty-three songs of consciousness “wasteland consciousness” germinal point.Knowing the life consciousness and the survival of the concept, Li He in despair went into the wilderness, in this transition region always persist firmly in search of wasteland way.Keywords: Li He ；Horse poem；Wasteland consciousness 緒論

對于李賀《馬詩》二十三首的研究,學術界主要關注的是詩中的悲劇意蘊、思想內涵及詩歌的藝術特色以及對馬這一意象的具體探討。

李海娟在《不幸人生的詩意書寫——<李賀馬詩二十三首>》一文中認為詩人對馬情有獨鐘,馬是詩人命運的化身和人格心靈的寄托。《馬詩》中生動的表現詩人對世事的熱情、卻遭遇生活的凄慘和生命的痛苦體驗。與前人寫詠馬佳作相比,《馬詩》二十三首中以馬比喻作者自身境況的意味更為鮮明,由于詩人人生遭遇了不幸,使得他的詠馬詩中滲透了濃濃的悲劇意蘊。①胡淑娟在《馬詩廿三首的整體思想意涵》一文中,突出了詩人“入世的心靈軌跡”,即借馬的困境窘態,表現詩人不平遭遇;借企盼伯樂識馬,一展雄風,表現出強烈的入世求仕施展才華立志報國的志向;借“肉馬”受寵,鞭撻時世,道出“千里馬”生不逢時的慨嘆;借“千里馬”的典故,諷喻君王不識人才的現實,進而抨擊時弊。②樊矯在《論李賀<馬詩>二十三首的藝術特色》中強調“李賀的《馬詩》二十三首是一組頗有特色的詠物詩 ,具有寓意精警、寄托遙深 ,構思奇巧、用典靈活 ,煉字煉意、深沉執著等藝術特色。” ③雖然學術界對《馬詩》的研究取得了豐富的成果，但筆者認為還可以對《馬詩》的創作意識進行深入研究，從而能使人們對李賀馬詩的創作進一步了解，能夠完善對李賀馬詩創作意識的研究，探究荒原意識在古代文人詩歌創作中的表現，能夠橫向、縱向以及整體把握好李賀詩歌《馬詩》的研究。

① 李海娟.不幸人生的詩意書寫——李賀《馬詩》二十三首的悲劇意蘊[J].河南教育學院學報，2009，（03）：9． ② 胡淑娟.李賀馬詩廿三首的整體思想意涵 [J].北方論叢，2008，（06）：8．

③ 樊矯.論李賀馬詩二十三首的藝術特色 [J].常州技術師范學院學報，2001，（03）：68． 篇二：馬詩的閱讀答案

篇一：馬詩的閱讀答案

閱讀下面一首詩，完成第1～2題。馬詩李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤①。何當金絡腦②，快走踏清秋。【注釋】①〔鉤〕一種彎刀。②〔何當金絡腦〕意謂企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。1．-七年級語文-魔方格【注釋】①〔鉤〕一種彎刀。②〔何當金絡腦〕意謂企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。1．這是一首邊塞詩，由哪些意象中可看出？___________________________________________2．這首詩表達了作者怎樣的思想感情？哪兩句表達更為明顯？ ___________________________________________1．由大漠、燕山、鉤、馬等意象可看。2．這首詩表達了作者渴望早日建功立業的思想感情，“何當金絡腦，快走踏清秋”這兩句表達更為明顯。

馬上分享給同學 據魔方格專家權威分析，試題“閱讀下面一首詩，完成第1～2題。馬詩李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤①..”主要考查你對古詩詞鑒賞等考點的理解。關于這些考點的“檔案”如下： 現在沒空？點擊收藏，以后再看。因為篇幅有限，只列出部分考點，詳細請訪問。考點名稱：古詩詞鑒賞古典詩詞：作為中華民族的優秀文化，當代學生更要學習、汲取古代智慧，加強自身修養，達到“正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想內涵，擔負起時代賦予我們的歷史重任。古詩詞鑒賞也成為一門必修的能力，它直接或間接培養一個人的思想底蘊，因此在語文科目中占有的比重比較大，當然學習古詩詞鑒賞更需要把握其核心的時代背景與表達感情，循序漸進地學好古詩詞鑒賞。古詩分類：絕句：五言絕句七言絕句律詩：五言律詩七言律詩律詩：首聯（1,2）、頷聯（3,4）、頸聯（5,6）、尾聯（7,8）

方法指導：

1、從作者入手，聯系已知作者的生活經歷，風格知識理解內容；

2、借助于詩詞的標題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖；

3、從語言入手，抓住詩詞中關鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句）

4、詞表現手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動 靜結合 對比映襯、虛實明暗、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。

詩詞題材和作者的風格特點：田園： 對田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然）邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業的愛國情懷。（王昌齡、高適、岑參、范仲淹）憂國：（民）:表達強烈的愛國之情；或對勞動人民的深切同情，對統治者的擔憂、不滿。（陸游、杜甫（沉郁頓挫）、辛棄疾、文天祥、）詠史：感慨歷史,希望統治者以史為鑒，吸取教訓.（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養浩、）送別：訴說友情,表達依依不舍的思念之情和對友人的勸慰、祝愿.（李白、王勃、）思鄉：抒發自己在他鄉的孤獨、寂寞、凄涼，對家鄉、親人的思念之情。（馬致遠、崔顥、蘇軾、）詠（物）志：借歌詠自然事物來表達志向、心愿，抒發憤慨、不滿。（曹操、李白、韓愈、）寫景： 對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。敘事： 通過所見聞的事情來抒發自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷之情）。（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》）愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照）懷古：對古人、物、事發出感慨，抒發自己的懷才不遇（壯志難酬），不滿，或對。。寄予。.的愿望。

古詩歌題材分類：題材不同,表達的思想感情就不同,而且在表現手法、抒情方式上，也會有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩詞，就必須對題材分類有清楚的了解，并能對具體的詩詞作出準確地判斷。常見的題材如下:

1、愛情詩：這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱“情歌”、“閨怨詩”。愛情詩自《詩經》起，源遠流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。

2、諷刺詩：這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。諷刺詩同樣源遠流長，自《詩經》起直到現代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。

3、哲理詩：這

是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。有的點明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應注意。

4、送別詩：這也是最早出現、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。因為送別常與登山臨水相聯系，故又稱“山水送別詩”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。

5、記行詩：又稱記游詩、行旅詩。或描述個人游歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。

6、邊塞詩：這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌。唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。

7、詠史詩：這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發情懷、諷刺時事的詩歌，一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。此后不斷發展，出現了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調）、溫庭筠的《經五文原》等，均為名篇。

8、詠物詩：這是借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。這類詩先秦兩漢已出現，唐以后佳作漸多。如王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

9、詠懷詩：這是以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象征、聯想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定**·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。

10、懷古詩：由憑吊古跡而產生聯想、想象，引起感慨而抒發情懷抱負，這類詩就是懷古詩。懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨有特色；懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養浩《山坡羊·潼關懷古》等等，都遺響千古。

古詩歌鑒賞常見考點及技巧：古詩詞的鑒賞中古詩詞表達的思想感情是考察重點。古詩詞的考察包括詩眼、煉字以及意象等。“詩眼”一詞最早見于北宋。蘇軾詩云：“天工忽向背，詩眼巧增損。”詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現力最強的關鍵詞句。詩眼是理解詩歌的一把鑰匙，抓住了詩眼，明白了主旨，可以有效地幫助解題。古人作詩，常常出現“吟安一個字，捻斷數莖須”的意境。所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。古詩詞鑒賞技巧：

1、鑒賞作品的形象、語言、表達技巧

2、評價作品的思想內容 鑒賞作品的形象、語言、表達技巧，在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評價作品的思想內容結合起來考查。因此，我們要全面提高鑒賞能力，不能有偏廢。

一、鑒賞詩歌的形象鑒賞詩歌的形象就是通過分析詩歌意象的個性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和詩歌的社會意義。

1、意象的色彩（字面和暗示）。色彩傳遞著詩人不同的情感體驗。暖色—熱烈活潑、積極向上、意氣風發； 冷色—冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼。如：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》）詩中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達出無比歡欣的心情。

2、通過動靜結合，相互映襯的手法開

拓詩境，傳達情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”（王維《鳥鳴澗》）詩中“花落、月出、鳥鳴”這些動態的景物，既使詩顯得富有生機，又突出顯示了“春澗” 的幽靜。

3、詩歌的形象有時與民族歷史文化、傳統風俗習慣、生活方式、心理特點等各方面發生聯系，被賦予某種特殊意義。我們在鑒賞時要優先考慮這些具有象征意義的特殊意象。特殊意象：“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝，梧桐細雨則凄楚悲涼”。鴻雁——思鄉，信使；杜鵑——薄命佳人，憂國志士，哀惋，至誠；鷓鴣——思鄉，凄情；東籬——山塵脫俗之境；菊花——高潔品質；楊柳——依依離別；歲寒三友（松、竹、梅）——傲骨;桃花——美人；鳥——自由。分析詩歌形象應注意景和情、物與 情；景和人，物與人之間的關系。a.借景抒情 “明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋瞑》）b.托物言志 “零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《卜算子·詠梅》）c.感物傷懷 “誰憐一片影，相失萬重云？”（杜甫《孤雁》）d.情景交融 “遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”（杜甫《絕句》）

二、鑒賞詩歌的語言

1、熟記常用術語，如：準確、生動、形象、傳神、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、雋永、新奇、優美、絢麗、工麗、含蓄、質樸、自然、奔放等。

2、注意“詩眼”（“煉字”）如：“紅杏枝頭春意鬧”；“春風又綠江南岸”；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”；“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”；“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。” ——明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。” ——用字新鮮，突出了詩人內心的痛苦。

3、注意 “煉句”。由于詩歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩人往往會對詩句進行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩詞的語法知識，才能讀懂詩歌，進而鑒賞詩歌。a.詞類活用：如：李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”；常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使??歡快；空，使??空明。b.互文見義：如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” ——煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”——花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。c.倒裝如：王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝” 杜甫在這里主要寫京城長安的風物之美，強調那里的稻米和梧桐的非同尋常。d.省略：“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”;雞聲茅店月，人跡板橋霜”

三、鑒賞詩歌的表達技巧

1、表現手法：托物言志、情景交融、寓理于事、聯想、想象、渲染、對比、襯托、虛實結合、動靜結合、正側面結合、直抒胸臆、卒章顯志、借古諷今、欲揚先抑、欲抑先揚等；寓理于事：詩歌分抒情詩和敘事詩兩大種，其中還有一種說理詩，雖數量不多，但影響頗大。這些詩都是通過具體事物來說理。幾大詩人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經常可以看到深含理趣的句子。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”（《題西林壁》蘇軾）——說明陷在里面不能跳出來，往往被各種現象所迷惑，看不到事件的真相。

2、修辭手法：詩文中運用修辭手法，其作用大體和其它文體中的修辭作用一樣。要發現修辭，直接說明作用。比喻、比擬、借代、對偶、夸張、象征、對比、襯托、雙關、設問、反問、反語、通感、互文、用典、化用、疊詞等；比喻——更形象生動（忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。）擬人——把事物人格化（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。）反問——強調（兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？）夸張——強調和突出（白發三千丈，緣愁似個長）對偶——增強詩詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強詩歌外在形式美（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）巧用典故：前人詩句——精煉含蓄；擴展內容；富有文采。王實甫《長亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。”明顯化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”修辭中有一點尤其要引起注意，即反襯。專用術語“以靜襯動”，“以響襯靜”。如：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。正襯（白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以美襯美。）對比——（李白《越中覽古》前三句與最后 一句）通感——感覺器官的溝通。（李白“瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香。”此時的雪花仿佛是春風中盛開的梨花，香飄萬里。視覺與嗅覺溝通，詩人的情意飽含其中。）

3、表達方式：敘述、描寫、抒情、議論。

四、評價作品的思想內容評價是鑒賞的最后一步：由對詩的“感受”上升到理性的概括。評價作品的思想內容，就是分析評價作品主題的社會意義、作者的思想感情和觀點態度。分析評價要實事求是、要中肯，既不貶低也不拔高。杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”（從字面上看，此詩似在指責酒家賣唱女的無知和無心。但商女所唱得由聽者來點，可見這不過是曲筆。真正“不知亡國恨”的該是座中的豪紳、貴族、上層官僚。他們才是作者實際抨擊的對象。）古詩詞鑒賞其他必備的知識和能力：

1、詩詞流派——山水詩、田園詩、邊塞詩、詠物詩；詞有豪放派、婉約派。

2、詩歌的個人風格大而言之有現實主義和浪漫主義兩種。各詩家在自己的創作實踐中又呈現出不同的特點，形成各自的藝術風格。陶淵明—樸素自然、李白—豪邁飄逸、杜甫—沉郁頓挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王維—詩畫一體、王昌齡—雄健高昂、李商隱—朦朧隱晦、蘇軾—曠達豪放、柳永—柔美婉麗、陸游—悲壯愛國。

3、鑒賞詩歌應懂得“知人論世”。“知人論世”最早由孟子提出，他認為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解。

4、鑒賞詩歌應善于聯想、想象表面上，讀者閱讀詩歌時似乎跟著詩的形象走，處于被動地位。事實上，讀者可以根據自己的經驗積累、審美習慣和美學理想等，通過聯想和想象進入詩的意境，給詩的形象和詩人意到而筆未到的藝術空白加以補充和豐富。如：“紅杏枝頭春意鬧”——不僅使讀者看到杏花盛開的情狀，而且還可想象出花叢中鳥兒的嬉鬧，鳥語花香，有聲有色，把春的意境寫活了。以上內容為魔方格學習社區（）原創內容，未經允許不得轉載！與“閱讀下面一首詩，完成第1～2題。馬詩李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤①..”考查相似的試題有：篇二：馬詩的閱讀答案

-“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。”這首詩的前兩句主要寫（）的景象，后兩句寫詩人所（）。-“此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”1.本詩把“此馬”比作（）；“瘦骨”寫出“此馬”（）。2.這首詩寫出了作者____（恃才傲物、懷才不遇、妒才忌能、庸才當道）的憂郁。（選詞填空）謝謝~！我有更好的答案-“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。”這首詩的前兩句主要寫（富于特色的邊疆戰場景色）的景象，后兩句寫詩人所（熱切建功立業的遠大抱負和不遇于時的感慨。）。-“此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”1.本詩把“此馬”比作（天上的星宿）；“瘦骨”寫出“此馬”（馬的處境）。這首詩寫出了作者懷才不遇的憂郁。篇三：馬詩的閱讀答案

篇四：馬詩的閱讀答案

馬詩 李賀閱讀答案時間:2015-02-02 來源:謎語大全|腦筋急轉彎 作者:詩句大全 點擊:馬詩 李賀閱讀答案，是一首五言絕句詩，作者是唐代詩人李賀，這首詩寫馬，表達了詩人意圖立功疆場的強烈感情，是馬詩二十三中最著名的一首，下面是此詩的原文以及翻譯賞析、閱讀答案，歡迎大家品讀~！【原文】：馬詩作者：李賀此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。馬詩注音：cǐ mǎ fēi f n mǎ，f ng xīng sh běn xīng。xi ng qi n qiāo sh u gǔ，y u z d i t ng shēng。馬詩閱讀答案：（1）請你用三個詞語概括詩中馬的形象特征。（2）這首詩運用了什么表現手法？請簡要分析。答案：馬的形象特征：①出身高貴或非同尋常（非凡馬房星）②懷才不遇或境遇不好（瘦骨）③素質一流（銅聲）。（2）①托物言志。借素質一流卻境遇不好的馬的形象來抒發自己才華超群卻不被重用的怨憤之情。（托物言志答成婉曲象征借物抒情擬物之中的一個，如有合理解釋，也可以得分。）②虛實結合。瘦骨寫形，表現馬的處境，銅聲寫質，反映馬的素質；化虛為實，將內在的東西外現為可聞、可見、可感、可知的物象，形象描繪出詩人恰似這匹瘦馬般雖才情卓絕卻景況凄涼的現狀。③夸張。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲一句中，馬雖瘦骨卻帶銅聲，用夸張的手法著力表現馬的剽悍無比，素質超群。這匹馬也是才華橫溢卻懷才不遇的詩人的寫照。馬詩翻譯：廣闊的沙漠在月的映照下如鋪上了一層霜雪，燕山之上懸掛著一輪如銀鉤（兵器）的彎月。何時能配上金飾的絡頭，在清爽的秋季里奔馳在沙場上。馬詩字詞解釋：①李賀，祖先為唐皇室后裔，后家道衰落。因避家諱，不得應進士科考。②房星：天馬之星，是天上的星宿。馬詩背景：李賀的二十三首詠馬詩，全都寫馬，以短小的篇幅，勾勒了馬的形象。例如其二，寫馬在臘月雪天未知口硬軟，先擬蒺藜銜，表現馬的吃苦精神，其三寫項羽自殺后他的烏錐馬對英雄的思念： 君王今解劍，何處逐英雄?其四 千里馬在遭遇很壞的情況下，仍能保持其美好的素質： 向前敲瘦骨，猶自帶銅聲，其二十三則嘲諷封建統治者棄置好馬，而只養一些無用的肉馬。這些馬詩，其實都是托物詠志，寫物抒懷之作，通過對馬的吟詠，或抒發自己懷才不遇的感慨，或諷刺封建統治階級不愛惜人才，或寄寓自己希望得遇明主的情思。馬詩賞析：

一、二句展現出一片富于特色的邊疆戰場景色，如同運用賦的手法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空；平沙萬里，在月光下像是鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。燕山月似鉤與曉月當簾掛玉弓（《南園尋章摘句老雕蟲》）匠心正同，鉤是一種彎刀，與玉弓均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰斗之意。作者所處的貞元（785年-805年）、元和（806年-820年）之際，正是藩鎮極為跋扈的時代，而燕山暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景，實際上是開啟后兩句的抒情，又具有興起的意義。

三、四句，詩人借馬以抒情：什么時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩龍脊貼連錢》里說：龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？其中無人織錦襜二句的慨嘆與何當金絡腦表達的是同一個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。金絡腦、錦襜、金鞭統屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。這是作者渴望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。這首詩與《南園男兒何不帶吳鉤》都是寫同一種投筆從戎、削平藩鎮、為國建功的熱切愿望。但《南園十三首》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則顯得委婉含蓄，耐人尋味。而詩的一、二句中，以雪比喻沙，以鉤比喻月，也是比；從一個富有特征性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，后二句一氣呵成，以何當領起作設問，強烈傳出無限企盼之意，而且富有唱嘆的意味；而踏清秋三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，清秋的時候草黃馬肥，正好馳驅，冠以快走二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素。李賀人物軼事：李賀的小布袋究能裝得下多少好詩。明代著名思想家李卓吾在評論《水滸傳》時曾指出：非世上先有是事，即令文人面壁九年，嘔血十石，亦何能至此哉！①這里所說嘔血一事，跟晉代大名士阮籍因他母親喪逝而喝酒二斗后，便大哭起來并因吐血之事大為不同。②李卓吾所用的典故，正是唐人李商隱所寫《李長吉傳》里的李賀少年寫詩故事。李賀天才早熟，他在七歲時便寫得一手好詩文，而且當即就名動京城。其時擔任吏部員外郎的大文豪韓愈及侍郎皇甫湜聽說有這種奇事后，開始還不大相信，說：要是古人，那還罷了；而今天居然有這樣的奇人，那我們怎么能失之交臂呢？說罷，二人便聯袂著要去探訪個究竟了。見到李賀還是個小不點兒的孩子時，兩位大人當即遂出題讓他寫作，以便驗證李賀到底有無真才實學。這李賀卻也并不驚慌，向兩位大人深施一禮，然后便援筆寫了一首在文學史足以流傳的名作《高軒過》，這首古詩說的是：華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆，入門下馬氣如虹。云是東京才子，文章巨公。二十八宿羅心胸，元精耿耿貫當中。殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功。龐眉書客感秋蓬，誰知死草生華風？我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍！韓愈他們見李賀詩中所展現出來的那種自信和淵博，謙虛和恭敬，是他們很久都沒有見到過的，當即便驚喜萬 篇三：《馬詩》教學設計 《馬詩》教學設計 張穎 課前：同學們準備好了嗎？好上課！同學們好，請坐。

一、導入：

1.師：今天張老師和同學們共同上一節語文課，高興嗎？看到大家這么精神，老師決定給大家畫一幅畫，想知道是什么嗎？(師畫馬)認真看黑板，對了是馬。沒等老師畫完，就看出來了，好眼力。喜歡馬嗎？你們對馬有哪些了解？誰來說說？同學們知道的可真多！

2師：馬是六畜之首。是吉祥、幸福、成功的象征。今天，我們就來學習一首關于古代戰馬的唐詩，板書《馬詩》讓我們有氣勢地讀一遍題目。

二、初讀古詩，感悟大意

1.師：詩人李賀被稱作“詩鬼”，他才華橫溢，壯志凌云卻遭小人迫害，只當過九品小官。請同學們輕輕地打開課本63頁，自由讀古詩，讀準字音，并標出節奏。（生自由讀）師板書全詩。

2.師：因為這是一首五言詩，所以節奏應為二三停頓，誰愿意來讀一讀.3.想聽聽老師讀嗎？端好書：范讀。

4.誰還愿意讀一讀？讓我們有氣勢的讀一遍吧！

三、理解詩句，體會情感

（一）前兩句詩

1.師：我們先來看古詩的第前兩句，（幻燈）誰愿意來讀一讀。

2.出示幻燈，師：知道感悟故事的幾種方法嗎？（借助注釋、插圖、查找資料。反復誦讀）

3.下面就請同學們選擇一種你們喜歡的方法理解一下這兩句詩的大意？（生匯報）

4.師：同學們在匯報過程中，語言表達能力還有待加強，能基本弄懂古詩的詩面含義，但還需更深的挖掘課本，理解詩意。

5.幻燈

師：（幻燈片）是啊，這默默曠野，沙石像雪一樣的晶瑩潔白，燕山頂托著一彎金鉤似的新月。

6.師畫 7.：“沙如雪”“月似鉤”作者運用了什么修辭方法？（邊畫）比喻的修辭手法，你的眼前出現了怎樣的畫面？

8.出示圖

師：“大漠”“燕山”是古時候邊塞之地，那里曾有過無數的戰爭，也曾有過無數征人的生命與鮮血在這里揮灑。所以這行詩給人一種清冷而且悲涼的感覺，你能通過朗讀讀出這種感覺嗎？（找六名學生）指導朗讀

（二）后兩句詩

1.師：如果有一匹矯健的駿馬能在這樣秋高氣爽的疆場上，縱橫騰躍，那該多么威武豪邁。可是卻恰恰相反。我們來讀一讀古詩的后兩句。

2.幻燈詩

3.下面同學們細細品讀著兩句詩，采用你喜歡感悟古詩的方法和同桌之間討論這兩句詩的含義？

4.生匯報

師：（幻燈片）駿馬啊什么時候，才能戴上鑲金的籠頭，在秋高氣爽的遼闊原野上，任意馳騁。

5.師：這是一匹怎樣的馬？通過那個詞看出來的？金絡腦“快走”暗示出駿馬輕捷矯健的風姿

師：這匹馬真的受到重用了嗎？從哪個詞看出來的？（“何當“這是作者的希望，你從那個詞體會到的？（，表達了詩人什么心情？）感慨，期盼希望這樣的駿馬早日馳騁沙場，同時想到自己，希望施展自身的才華，不僅只當九品小官，建功立業。

所以他才發出感嘆：誰來讀讀這兩句？

四、李賀生平升華全詩結構

1師：現在大家理解這首詩的含義了（點擊幻燈）讓我們帶著對古詩的感悟，齊讀古詩

2.學到這，老師不禁要問一個問題，作者為什么要寫這首詩？他真的是在寫馬嗎？馬能發出這樣的呼喚嗎？

實際上，這首詩是在借馬自喻（板書托物言志），那作者是要抒發什么樣的情感呢？（懷才不遇，渴望有所作為）

2.師：李賀在唐代是非常重要的詩人，年少時便極富才名，他為何會發出如此感嘆呢？在這里，老師一定要向大家介紹李賀的一生。（看幻燈）

3.師：作者在這漠漠狂野中，想到自己的才華不能得以施展，怎能不焦急？因此他感嘆：師指黑板上的古詩：“何當金絡腦 快走踏清秋”

作者想到昏庸腐敗的朝廷，怎能不憂慮，因此他感嘆：“何當金絡腦 快走踏清秋”

作者想到之被小人迫害，英雄無用武之地他怎能不憤慨，因此他感嘆：“何當金絡腦 快走踏清秋”

四、總結結構.1.師：讓我們再次回顧全詩，上下兩部分，兩兩相對，前兩句是在寫什么？后兩句又是在寫什么呢？上兩句寫景，下兩句抒情（板書）作者為什么要這樣寫？寫景有什么作用呢？

師：寫景是為后面抒發感概做鋪墊。尤其是這些唐代著名的邊塞詩人。如果說哪些漢唐戰爭史歷史的正劇，那么這景色就是其舞臺背景。唐代的邊塞使人們，正是連同這背景一齊攝入筆下，寫出了許多豪壯的詩章。例如求不久我們學過的《出塞》《涼州詞》前兩行都是情景描寫，可謂傳神之筆。

5.師：其實《馬詩》是一首組詩，共有23首組成，今天我們學習的是其⑤，老師這里也搜集到了其他的二十二首，感興趣的同學下課可以到我這進行摘抄。

五、誦讀全詩。

最后讓我們再次懷著對李賀才華的欽佩，對其命運的哀嘆，齊讀這首詩。

第三篇：馬詩,李賀

篇一：馬詩

五 年級 語文 《馬詩》導學案設計 五 年級 語文 《馬詩》導學案設計 篇二：《馬詩》教學設計 《馬詩》教學設計 教學目的：

1、會認“漠、燕、鉤、何、腦、踏”5個字。

2、正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。

3、通過朗讀并結合插圖了解古詩的大致意思，感受詩人的豪情壯志和一幅渴望立功報國的赤子之心。教學重點：

1、會認“漠、燕、鉤、何、腦、踏”5個字。

2、正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。教學難點： 通過朗讀并結合插圖了解古詩的大致意思，感受詩人的豪情壯志和一幅渴望立功報國的赤子之心。教學時間： 一課時 教學過程：

一、啟發談話，導入新課

1、教師啟發談話：

《馬詩》是一組以馬詩為題材的組詩，共有二十三首，名為詠馬，實則詠人。這首詩為組詩中的第五首，詩人借詠馬來抒寫自己的情懷。

2、板書課題，生齊讀課題。

二、初讀課文，讀正確，讀流利。

教師范讀，使學生整體感受，激起興趣。自己試讀課文。

對照格里的生字畫出文中的生字，同桌間互相讀一讀，讀準字音。出示生字卡，開火車讀生字。

三、細讀課文，讀懂詩句。

你一定想把這首詩讀給同學們聽吧，那你可得多讀幾遍。（生自由讀詩句）指名學生讀詩句。（請讀的好的學生配上音樂再讀一讀）

你可以看著圖也可以看著詩，你想到了什么？

（詩中一、二句展現出邊疆戰場的景色：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空；平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。構成了一幅立體的圖畫，這是一幅任憑千里馬奔馳飛騰的“畫卷”。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。

三、四句借馬以抒情：何時戰馬才能配上金絡腦，快步馳騁在清秋的大地上？）男、女生進行比賽，看誰讀的好。

四、朗讀背誦，體會感情。指導學生背誦古詩。

會背這首古詩了嗎？先自己試一試吧。指名學生背誦。

分四人小組，選擇自己喜歡的方式背誦。集體背誦古詩。

五、課外延伸，注重積累。

你還收集了哪些和馬有關的古詩？背給同學們聽聽吧！板書設計： 馬詩 李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。

第四篇：李商隱《李賀小傳》閱讀答案及翻譯

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

李賀小傳

李商隱

京兆杜牧為李長吉集敘，狀長吉之奇甚盡，世傳之。長吉姊嫁王氏者，語長吉之事尤備。

長吉細瘦，通眉，長指爪。能苦吟疾書，最先為昌黎韓愈所知。所與游者，王參元、楊敬之、權璩、崔植輩為密。每旦日出與諸公游，未嘗得題然后為詩，如他人思量牽合，以及程限①為意。恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：是兒要當嘔出心乃始已爾！上燈，與食，長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日，率如此。過亦不復省，王、楊輩時復來探取寫去。長吉往往獨騎往還京、洛，所至或時有著，隨棄之。故沈子明家所余四卷而已。

長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，云當召長吉。長吉了不能讀，欻②下榻叩頭，言：阿③彌老且病，賀不愿去。緋衣人笑曰：帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也！長吉獨泣，邊人盡見之。少之，長吉氣絕。常所居窗中，勃勃④有煙氣，聞行車嘒管⑤之聲。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時，長吉竟死。王氏姊非能造作謂長吉者，實所見如此。

嗚呼！天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宮室、觀閣之玩耶？茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴，亦宜有人物文采愈此世者，何獨眷眷于長吉而使其不壽耶？噫！又豈世所謂才而奇者，不獨地上少，即天上亦不多耶？長吉生二十七年，位不過奉禮太常，時人亦多排擯毀斥之，又豈才而奇者，帝獨重之，而人反不重耶？又豈人見會勝帝耶？

[注]①程限：讓人遵循的標準、規范。②欻（xū）：忽然。③阿：母親。④勃勃：煙氣向上的樣子。⑤嘒管：聲音輕微的管樂器。

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．語長吉之事尢備 備：詳細

B．過亦不復省 省：察看

C．長吉竟死 竟：竟然

D．帝獨重之 重：重視

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A．為李長吉集敘 為刎頸之交 B．阿彌老且病 吾今且報府

C．天蒼蒼而高也 吾嘗終日而思

D．聞行車嘒管之聲 欲誅有功之人

6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．李賀身體細瘦，二眉相通，手指很長，勤奮刻苦讀書，寫作速度很快。

B．李賀治學嚴謹，只要不是大醉或吊喪，他總在認真地修改平時的創作。

C．李賀也是一個貪生怕死的人，曾向緋衣人使者叩頭求饒免死。

D．李賀雖然才華出眾，但卻懷才不遇，一直未得到朝廷重用。

7．把原文中畫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）

（1）恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。（4分）

譯文：

（2）茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴，亦宜有人物文采愈此世者，何獨眷眷于長吉而使其不壽耶？（6分）

譯文：

參考答案：

4.C【解析】竟：最終，最后。

5.D【解析】之都是定語，的;A替/成為;B并且/姑且、暫且;C并且/地，表修飾。

6.C【解析】貪生怕死有誤，原文有阿彌老且病，賀不愿去應為孝順，不忍去死。

7.(1)(他)常常騎弱馬，讓一個小書童跟隨，背著破舊古錦囊，碰到有心得感受，立即寫下來放進囊中。

【解析】恒，常常;從，使跟著;距，弱;即，立即;書，寫。

(2)如果確實如此，那么憑上天的崇高，天帝的尊貴，也應該有文學才華超過這個人世的人，為什么唯獨對長吉眷顧而使他不長壽呢?

【解析】茍，如果;信，的確;愈，超過;壽，長壽。

【參考譯文】

京兆杜牧替李長吉集作序，描繪李長吉的奇特很是詳盡，這就是世上流傳的。李長吉嫁入王家的姐姐，說起長吉的事來尤其詳盡。

李長吉為人纖瘦，雙眉相連，手指很長，能苦吟詩，能快速書寫。最先被昌黎人韓愈知道。與長吉一起交游的，以王參元、楊敬之、權璩、崔植最為密切，長吉每天都與他們一同出游。從沒有先確立題目然后再寫詩，如同他人按照法式連綴成篇那樣，以符合作詩的規范為意。他常常騎弱馬，讓一個小書童跟隨，背著古錦囊，碰到有心得感受，立即寫下來投入囊中。等到晚上回來，他的母親讓婢女取囊中所有，見所寫很多，就怨怒地說：這個孩子要嘔出心肝才算完嗎?說完就點燈，送上飯給長吉吃。長吉從婢女那里取出書，研墨拿紙補成完整的詩，投入其他囊中。不是大醉及吊喪的日子全都如此，過后也不再去看那些作品。王參元、揚敬之等隨時來從囊中取出抄好帶走。長吉常常獨自騎驢來往于京城長安和洛陽之間，所到之處偶有詩作，隨意丟棄，放在沈子明家的僅是所剩下的四卷罷了。

長吉快要死的時候，忽然大白天里看見一個穿著紅色衣服。的人騎著紅色的有角的龍，拿著一塊木片，上面寫著遠古的篆體字或石鼓文，說是召喚長吉，長吉全都不認識，忽然下床來磕頭說：我母親老了，而且生著病，我不愿意前去。紅衣人笑著說：天帝剛剛建成一座白玉樓，立即召你為樓寫記。天上的差事很快樂，不苦啊!長吉獨自哭泣，旁邊的人都看見了。一會兒，長吉氣絕。他平時臥室的窗子里，有煙氣向上冒，還聽到行車的聲音和微微的奏樂聲。長吉的母親趕緊制止他人的哭聲，等了如同煮熟五斗小米那么長時間，長吉最終死了。長吉的姐姐是不會編造出長吉這些事來的，所見到的確實像這樣。

唉，碧藍幽深的天啊，是那樣的高，天上確實有天帝嗎?天帝確實有林苑園圃、宮殿房屋、亭觀樓閣這些東西嗎?如果確實如此，那么天的高遠，帝的尊嚴，也應該有人的文學才華超過這個世上的，為什么唯獨對長吉眷顧而使他不長壽呢?噫，又難道是世上所說的奇才，不僅僅地上少，就是天上也不多嗎?長吉活了27歲，職位不過奉禮太常，當時的人也多排擠誹謗他，又難道是奇才，天帝特別重視他，而人們反到不重視嗎?又難道是人的見識會超過天帝嗎?

第五篇：阮籍《詠懷詩

戲說阮籍《詠懷詩?其一》

“夜中不能寐，起坐鳴彈琴”

失眠的有三種人：逃犯，相思病人，文人。

失眠的文人也有三種，第一種是做夢夢見自己得了諾貝爾文學獎，醒來再也睡不著的；第二種是由于種種原因被人罵得狗血噴頭，頂風臭出幾條街的；第三種則是身處水深火熱之中，指不定什么時候一句話說錯，就要被劓掉、刖掉、腐掉、五馬分尸掉或者凌遲處死掉的。阮籍屬于第三種文人。

當時人說：“司馬昭之心，路人皆知。”知道是知道，但是知道你也不能說，還不能讓司馬氏覺得你說過什么、想說什么或者有可能會說什么。文人都有一個喜歡胡說八道的臭毛病，阮籍也不能例外，所以他整天都要用乙醇來麻醉自己舌頭里那根躁動的神經，叫它不聽使喚，以免惹禍上身。

睡不著就起來吧，可是起來干什么呢？曹操半夜起來會殺人，唐僧半夜起來會被漂亮妖精擄走，西門慶半夜起來做甚這里就不細表了。阮籍是哲學家、藝術家，起來之后會徑直走到窗前的幾案之前，坐下，撫琴。琴是文人們的至愛：平和、清淡、高遠，適合抒情，也適合裝飾，適合修身養性，也適合玩大尾巴狼。

“薄幃鑒明月，清風吹我襟”

清風，明月，多么干凈的兩個意象。可是中國歷朝歷代的詩人比螞蟻還多，歷朝歷代詩人在歷朝歷代寫下的詩比螞蟻拉的屎還多，清風和明月被向往清風和明月的詩人們無數次地引用之后，居然變成了跟“我愛你”一樣俗不可耐見多不怪的字眼，然人看到之后就會作嘔、冒酸、腸痙攣、腹瀉。

然而在一千多年前的一個月明風清的晚上，在清風明月尚未泛濫成災的時候，正在撫琴的阮籍在窗前印出一句明月清風，便可以被稱做是一件高尚、雅致、脫俗的事情。魏晉時的空氣尚未被污染，月光比現在明亮數倍，從四面八方吹來的風也沒有任何二氧化硫和甲醛的味道，放眼望窗外綠草茵茵蒹葭搖曳森林肅穆明月安詳這樣的環境最適合生產詩歌。

薄幃上涂滿寒冷的月光，衣襟上拂過明澈的清風，在琴聲的催化之下，阮籍覺得自己已經超脫了司馬氏和曹魏之間那張交織著欲望和野心的剪不斷理還亂的網，沒有重量的靈魂從泥丸宮飄將出來，與造化萬物融為了一體。看起來中國的文人都有一定的隱士情結，其實中國的文人骨子里全都不想做隱士，他們想做的是三公、九卿、帝王師。但文人是中國社會里命運最為多舛的一族，血雨腥風的環境令他們膽戰心驚，只好自己騙自己說：我是高人，我不喜歡俗世的爭斗，我不喜歡印綬和虎符，我喜歡清風明月，我喜歡做隱士。時間一長，也就忘了這是在自己騙自己，也就真的以為自己不食五谷雜糧雞鴨魚肉，看看月亮就不餓，灌口清風就不渴。不信你看那些發黃的詩集，總是寫慷慨悲歌的詩人也許沒寫過山水田園，總是寫山水田園的詩人卻一定還寫過慷慨悲歌。鮮有例外。虛偽。

于亂世親密接觸的文人，宛如風中之落葉殘花，沒有能力拯救自己，更沒有能力拯救世界。面對微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒，他們只能選擇躲，躲，躲。世上并沒有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們防身，他們只能躲在香醇的酒漿里，躲在悠遠的琴聲里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名殺死。

阮籍這家伙，算是躲得比較聰明的了。

“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林”

孤獨就孤獨吧，像一只鳥獨自飛在空空蕩蕩的大森林里，地面上樹根下無數只狼的幽綠色的眼睛看著它，它不敢降落，卻也沒有氣力去親吻高天的云彩，于是就這么一直飛著，直到累死。

“徘徊將何見，憂思獨傷心”

憂思獨傷心。

文人都是多愁善感的，這是因為文人容易找到多愁善感的理由，也就是說，以文人的目光來看待不是文人的人，不是文人的人多少都有點沒心沒肺。

阮籍作過如下著名的行為藝術表演：喝著酒駕一輛破車行在凋敝的荒原上，也不管路通向哪里，就這么一直走向去，路窮盡了就嚎啕大哭，哭完了就擦把臉把車兜回去。這很有意味，形而下的路和形而上的路其實都是不通的，但是沒有多少人真正清楚魏晉的時事政治，政客們依舊荒淫無度，文人們依舊捫虱談玄，酒坊的生意日益興隆，五石散的銷量節節上升。誰都不明白阮籍的大哭，也許有人會不懂裝懂的說他這也是一種名士風度，但內心深處一定也以為這是神經病的明顯特征。阮籍其實是一個極為真誠的凡人，他覺得路沒有了，希望沒有了，于是就要狠狠的大哭一場。可是別人卻不知道路況的危險，經常有人信馬由韁掉下懸崖，而后來司馬氏政權在北方胡人的攻擊下，也是那么的不堪一擊。

清 方東樹說：“此是八十一首發端，不過總言所以詠懷不能已于言之故”（《昭昧詹言》），這首詩是他全部詠懷詩的序曲，為其詠懷詩奠定了豐富而復雜的情感基調。統觀全詩，詩的主人公從夜中不寐而披衣彈琴，看到月映薄帷，感到風動衣襟，再聽到或想象到孤鴻翔鳥，詩人以情觀景，以景襯情，正如王國維曰：“一切景語皆情語也”（《人間詞話》）。詩人通過大膽的想象，層層變幻，把那難言的憂思和憤懣生動地表現出來，這不能不說是其抒情的一大特色。

《詠懷》詩現存82首，是阮籍平生詩作的總題。由于生活在政治黑暗的魏末晉初時代，阮籍之詩大多隱晦曲折。

本詩是《詠懷》的第一首，近乎一首朦朧詩，它寫了“明月”“清風”“孤鴻”“翔鳥”，也寫了自己不寐而彈琴，寫了自己的“徘徊”“憂思”，但卻沒有指明或暗示其具體內容。

其實，如果能透徹地了解阮籍其人，此詩也并不難解。阮籍“本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常”（《晉書?阮籍傳》）。正如他“醉六十日”，以使文帝之“為武帝求婚于籍”，終于“不得言而止”（同上）一樣，酣飲不過是他用以逃避現實的手段，內心的痛苦卻是無法排遣的。史書中“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”的描寫，就正是他痛苦內心的深刻表現。所以這首詩，只要看他“孤”“獨”二字，就不難“曲徑通幽”了。

此詩起首，詩人就把讀者引入了一個孤冷凄清的夜境：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，“酣飲為常”的詩人在此眾生入夢之時，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了書法心曲的琴弦。這是從實景來理解。然而，也不妨把這'夜'看成是時代之夜，在此漫長的黑夜里，“眾人皆醉我獨醒”，這偉大的孤獨者，彈唱起了具有里程碑意義的詩章。

三四句詩人進一步描寫這個不眠之夜。詩人寫月之明，風之清，正襯托了自己的高潔不群；寫“薄帷”、寫“吹我襟”，真讓人感覺冷意透背。

三四句，詩人著重從視覺、感覺的角度描寫，五六句不但進一步增加了“孤鴻”“翔鳥”的意象，而且在畫面上增添了“號”“鳴”的音響。這悲號長鳴的“孤鴻”“翔鳥”既是詩人的眼之物、眼前之景，又同時是詩人自我的象征，它孤獨地飛翔在漫漫的長夜里，唱著一曲哀傷的歌。“北林”與“外野”一起進一步構成了凄清幽冷之境界。

結尾二句，詩人的筆觸從客體的自然回復到主觀的自我，心里有無限感慨，卻又無處訴說，他也許想到許多許多：“壯士何慷慨，志欲威八荒”（《其三十九》），卻“終身履薄冰，誰知我心焦”（《其三十三》），“獨坐空堂上，誰可與親者”（《其十七》）。詩人只能永遠得不到慰藉，只能是無限的憂思，孤獨地徘徊，永恒的悲哀。

究竟是什么使詩人憂愁傷心，夜不能寐，詩中并沒有明白說出，只是通過這個月下彈琴人坐臥不安的舉動，和他所處的孤獨凄涼的環境，使讀者感到這個人的內心充滿了痛苦。“孤鴻”二句，好象是比喻，但是，是自比，還是比人，詩人也沒有明確的暗示。這一切都讓讀者去體會，去聯想。這種表現方法，是由于詩人身處魏晉易代之際，眼看著統治集團內部殘酷的政治斗爭，使許多仁人志士受到了牽連和殺害，弄得朝野上下憂民忡忡，惶惶不可終日。為此，詩人感到極席的苦悶、彷徨、不滿，但是又不敢明白地表露自己的民跡，因而在詩中采用比興、寄托、象征手法，使詩中的形象含蓄雋永，而人尋味。

痛苦時代的苦悶人生

——淺析阮籍《詠懷詩?夜中不能寐》

在中國歷史上，魏晉易代之際，是一個政治環境異常黑暗險惡，稍有不慎就會招致殺身之禍的時期。司馬氏集團為謀權篡位，排除異己，用武力屠戮政敵，屠戮之慘烈，為歷代所罕見，以致當時“名士少有全者”。

而著名詩人，正始玄學代表人物，“竹林七賢”之一的阮籍，正是身處在這一艱難的時世中。作為一個正直的文人，由于理想與現實的尖銳對立，阮籍內心是孤獨苦悶的，思想是矛盾的，但可貴的是其心境依然是清醒的。在《詠懷》第一首里，我們可以依稀地感受到他道出的這種憂郁悲傷的思緒：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

此詩發端“夜中”兩句，直接交代了詩人“不能寐” 的狀態。在夜深人靜之時，人們都已寂然入睡了。惟獨詩人卻面琴端坐，為什么呢？在當時這么一個“司馬昭之心，路人皆知”的時代，很明顯，詩人是因為憂傷而無法入睡的。但縱使憂思萬端，也只能由琴聲傾訴，希望借此來排遣內心的憂思，此句凸現了詩人一個異于常人的憂患者的形象。

“薄帷”兩句是景物描寫：朗朗的明月，月光照在薄薄的帳幔上；微微的清風，也不時拂著詩人的衣襟。這些景物的描寫都熔入了詩人的主觀情感。句中的明月、清風、帷帳、衣襟，都是詩人身邊的實景。其視線所至，觸目都是憂愁和寂寥。在這里，詩人很好地將寂靜凄清的景象與孤獨苦悶的的情緒渾融一體。

“孤鴻”兩句由室內轉至戶外，寫曠野叢林，鴻號鳥鳴的凄涼景象。“孤鴻”給人以失群無依之感，而“翔鳥”，又令人頓生無處棲生之哀。句中一個“號”字，一個“鳴”字，仿佛在傳播一種哀切的聲情——又是一種孤獨苦悶的影射。

最后一句由景物描寫轉為內心獨白，承接前兩句，寫鳥徘徊于野外，人也徘徊于室內。同時也回應了篇首，回答了“夜中不能寐”的原因：夜色茫茫，徘徊月下，憂思不已，沒有希望，沒有慰藉，惟有寂寞悲傷。

全詩自始至終沒有直接明言其“憂思”所在，但聯系當時權臣擅政，腥血不已的時世，我們不難發現，詩人這種徹夜難寐、如懷湯火的焦慮、憂傷感，顯然不是由于一時一事的原因，而是長期積淀的生命感受。在詩人的身上，它不僅是一種心境，更是一種持久的生存狀態，這便是一種糅合孤獨、苦悶、失望、痛苦和焦慮的復雜情緒。理想的失落與現實的殘酷導致其憂傷，社會的責任感又造就其焦慮。在阮籍的筆下，他盡情地傾訴出的“憂生之嗟”，乃是一種被壓抑下生命的焦灼、恐懼、困惑與絕望之感。因此，《詠懷詩?夜中不能寐》不只是代表一個人，它代表了一個時代，代表了所有具備正義感與良知文人。但所有這些深層的思緒，詩人均以淺近景語道出，讀后讓人覺得其意深長，有不盡的難言之隱，回味無窮。