第一篇：學校教育與德育

學校教育與德育

要討論德育的問題，首先要弄清楚何為德育？德育是指政治思想與道德品質的教育。政治思想由社會制度的性質和人們的物質生活條件所決定，在階級社會中，政治思想具有明顯的目的而進行不同的思想宣傳。道德品質又叫品德，是社會道德在個體身上的表現。它是指一個人在一系列的道德行為中反映出來的那些經常的、穩定的特征。品德和道德是聯系在一起的，離開了社會道德，就談不上個人的品德。道德是以國中社會現象，在集體生活中人們為了維護共同的利益，協調彼此的關系，便產生了協調行為的準則。人們不僅根據這些準則去評論一個人，而且根據這些準則來支撐自己的行為。一個人按照他所處的社會集體的行為準則去行動時，他的行為就合乎道德；反之，就是不道德的。許多人的個人品德構成影響著社會道德。一個人的道德好壞是以公認的道德準則來衡量的，總是從社會生活中去找原因的。以上可以看出，一個人的政治思想形成與道德品質的好壞與社會是分不開的，所以德育與社會文化有著必然的聯系。

一個人的政治思想和道德品德的形成是從兒童開始的。德育工作需從兒童開始，學校教育對兒童的德育起主導作用。社會文化對兒童心理發展的影響是紛繁復雜的，帶有許多的偶然性，家庭教育對兒童心理發展的影響帶有相當程度的自發性。學校教育按照社會的要求，選擇文化中的精華部分，精心組織后傳授給兒童，使兒童的社會化由無組織的自發狀態過渡到有組織、有目的、有系統的活動狀態，因此學校教育對兒童心理發展諸因素起主導作用。學校是一種特殊的社會環境，具有相對的獨立性，能根據預定目的和自身規律連續而有效地實施系統的教育影響。學校是兒童和同伴交往的重要場所，他們在學習和活動中形成友誼，遵守共同的行為規范，通過相互深化、示范和自居作用的過程，同伴之間彼此社會化。

在現代社會，接受信息教育已成為兒童社會化過程中不可缺少的重要環節。學校教育可以根據兒童的不同年齡和心理發展水平，按社會發展不同時期的社會文化要求，按一定的教育方針和培養目標，通過一系列有計劃、有步驟的活動，對兒童施加影響，使兒童逐步掌握人類已有的文化科學知識，掌握基本的行為規

范，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，成為社會所期望的成員。

學校教育對兒童德育方面的影響，主要表現在教學內容、教師角色、學校校風、同伴交往等方面。

學校教育活動對兒童施加影響是以一定的教學內容為中介的。教學內容是實施教育目的和培養目標的基本保證。教學內容實質上是一種文化選擇的結果，是對全部社會文化的一種不斷的提煉、濃縮和序化，反映了社會歷史條件下生產技文化發展的水平，反映了社會政治、經濟對人的客觀的要求。教學內容不僅向學生解釋特定社會的價值觀念、行為準則，進行文化的灌輸，更主要的為兒童提供了效仿的模式。例如，歷史教材中有關史實的敘述、分析，揭示了歷史發展的規律。高年級學生從中知道了祖國的過去，知道了長城的偉大，知道了四大發明對世界聞名的影響，他們為祖國過去的輝煌而驕傲。同時，他們也知道中國近百年屈辱的歷史。《圓明園的毀滅》激發了他們對帝國主義的痛恨，為國家受到磨難而悲傷。從香港回歸，他們了解中國巨龍的騰飛，為祖國的發展而高興。他們把自己的榮辱與祖國的命運連在了一起，愛國主義思想逐漸形成。語文教材中對人物的刻畫，對自然影響的描述，歌頌了人間的真、善、美。特別改革后的語文教材，中心更加明確，如：《狼牙山五壯士》、《圓明園的毀滅》、《秋天的懷念》、《地震中的父與子》、《山中訪友》、《遨游漢字王國》??等不同類型的文章，向學生全面地、系統地、有意識地傳輸愛國主義、集體主義思想及對父母，對自然的熱愛情感，為學生提供了學習效仿的模式及道德的啟示，促進了學生道德觀念的形成。學校教育中又以教學內容對德育的影響最大。

在學校教育對兒童心理發展施以影響的諸因素中，教師的作用是最積極的、最重要的，教師是對兒童進行社會化的專職實施者。教師不僅通過言教有意識地、系統的實施對兒童的教育影響，而且以自己完整的人格對兒童產生潛移默化的影響。教師的學識、才能、誨人不倦的精神，會感染激勵學生對知識、事業的渴望和追求；教師的思想品德、理想、信念能陶冶學生的心靈。對有威信的教師，學生會產生敬仰的心情，愿意接受教師的要求，將教師作為自己心目中的楷模和表率加以效仿，把體現在教師身上的道德要求轉化為自身的品德。品德是個性的一

部分，品德是習得的。

校風是學校文化環境的一個重要組成部分，是學校集體通過培養和繼承而長期形成的，學校全體成員共同具有的、富有特色的、穩定的校風和精神面貌。校風對兒童品德的影響表現在：校風是一種無形的感染力量，無聲的行動命令。兒童進入學校后，在良好校風的感染下，能比較自覺的約束自己的思想言行，采用符合學校教育要求的大眾行為方式。校風對一種不成規章個體的品行作出權威性的肯定或否定，鼓勵或制止。在校風的行為導向作用下，學生逐步接受并適應團體規范。良好的校風能陶冶師生的心靈，鼓勵上進，抵制不良風氣和行為方式。在這樣的環境下學習，學生逐漸養成與學校教育目的相符的，被認為是良好的思想道德品質。

學校是學生與同伴交往的重要場所，他們在學習交往中形成友誼，通過相互強化、示范和自居作用的過程，同伴之間彼此社會化。在學生的成長過程中，同輩的交往對學生的道德品質形成也有十分重要的作用。所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。

學校教育是有階級性的，它要為社會培養能維護本國利益的各種人才。它的德育標準與本國的利益相聯系。學校教育對一個人的政治思想和道德品質的形成起著十分重要的作用，但絕不是決定作用。一個道德品質的形成還受社會文化，家庭教育，生活環境，人際交往等諸多因素的制約。全民素質，社會道德風尚制約著學校教育，學校教育能促進全民素質和社會道德風尚的提高。為提高社會道德風尚，學校教育工作還任重道遠。

孫庭偉 2014、6、16

第二篇：淺談學校教育中智育與德育融合的重要性

淺談學校教育中智育與德育融合的重要性

蘇霍姆林斯基曾說：“任何學科的教學，都要對學生進行道德教育。教師不僅要向抱有求知欲的學生傳授自然科學知識，而且要向他們講解產生這些知識的精神因素。學校開設的各門課程既要用知識充實學生的頭腦，也要點燃他們的心。”的確，學科教學不能以狹隘的眼光審視，而應該站在人生的高度思考，首先涉及到最核心的問題，學科教學不僅是知識的傳授，更是對學生精神的教育。“教育”一詞最早出現在《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育者三樂也”。后來在東漢許慎的《說文解字》中說：“教，上所施、下所效也；育，養子做善也”。說明教育是以育人為善為目的的活動。我們現在認為，教育在最廣義上講的是指一切培養人和影響人的活動，無論其有無組織、有無系統。比如看電影、電視、旅游，參觀都屬于教育。而教學是教師引導學生積極主動學習教材的雙邊活動。在教學活動過程中，學生應獲得一些知識，掌握一些技能。從這個層面上看教學從屬于教育，教學活動是一種有組織，有目的性，對學生身心健康，文化知識，技能水平有影響的活動，當然屬于教育活動。

這里包含人們通常說的德育和智育兩個問題，這是學校教育的兩個中心環節，處理好二者的關系十分重要。首先，我們要先來明確二者之間存在著怎樣的關系：

一是目的上的相輔關系與形式內容上的相融關系。

德育是教育者根據一定社會的要求和受教育者思想品德形成和發展的規律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加系統影響的活動，把一定社會的政治思想和道德轉化為個體的政治思想意識和道德品質的教育活動。因此，我認為德育的主要目的是提高學生的道德修養，而智育的目的是讓學生獲得知識和技能。道德修養與知識技能之間有著內在的聯系。古話說：“既讀孔孟之書，必達周公之理”，想來說的就是“書”與“理”之間存在著必然聯系的道理。用現在最新的理念來理解二者的關系就是“科技以人為本”。任何喪失了倫理道德的科技終將失去它“第一生產力”的光榮稱號，而任何倫理道德的實施沒有科技也如紙上談兵。那么二者之間有著這樣必然的聯系，也就必然有著明顯的切點，這切點就是健全的心理和人格。目的上的相輔相成不代表在教育過程中內容與形式的統一和一致。事實是，德育和智育工作的教育內容與形式是不完全一致的。在很多時候，德育工作要在特殊的場合以特殊的形式來完成，而智育工作絕大多數都是在課堂上完成的；德育工作的內容主要是學生的政治思想和意識形態，智育工作的內容則以知識技能為主。但這并不是說二者在內容和形式上完全脫離，其實，他們在內容和形式上是相互融合的。

許多缺乏教育經驗的青年教師經常把教學和德育工作割裂開來。這反映在教學上就是只重視知識本身的傳授而忽視所授知識與其他知識的內在聯系；只重視學生對知識本身的掌握，而忽視學生在掌握知識的過程中正確的學習態度、學習習慣、學習方法的形成與培養。反映在德育工作中就是德育工作的形式化、純理論化、書面化。

二是德育與智育工作在局部上可能是矛盾的，但在整體上是統一的。

哲學上認為，兩個事物之間往往存在著既對立又統一的關系。好比我國的人民民主專政制度，是對人民的民主與對敵人的專政的統一；又比如說，自古忠孝不能兩全，而至孝無外乎對祖國和民族的忠誠，從這點上看忠與孝又是統一的。此類的例子不勝枚舉，我們今天探討的是學校德育與教育之間對立統一的關系。

某一時期的矛盾是難免的，限于現有的中國教育體制，還不能完全解決這一對矛盾。但從整體上來看，德育與智育是統一的。對于一個學生來說，從他進入校園的那一刻起，就開始接受德育和智育的雙重教育，二者是統一的，不可分割的；對于一個社會的公民來說，從

他踏上工作崗位的那一刻起，他就同時接受著工作業績與為人處事兩方面的考驗，二者同等重要，不分彼此。對于一個學校而言，教育與教學的脫離甚至是不合拍，就意味著她的教育是失敗的，因為教育就是培養人才，任何培養不出人才的教育都是失敗的教育。而人才既要有著高水平的知識又要有著崇高的品格。任何片面強調某一方面，而忽視另一方面的行為都是錯誤的。

三是德育和智育在學校教育中是并重的關系。

學校是教育機構，是專業的培養人，教育人的地方。所以，教育者們本著對工作負責的態度，在某種程度上把學生當成是勞動對象。根據他們的特點，制定工作方法和步驟，在教育的過程中嚴格按照指定的步驟進行教育，不會因為某種感情因素而放棄教育計劃。但家庭和社會不同于學校，特別是家庭。他們更多的教育行為是不符合教育原則的，也更不會制定什么教育計劃。他們的教育以學習成績的好壞為主要衡量標準，他們的教育會受到感情因素的強烈干擾。有許多家長對孩子的學習成績十分關心，但對他們在學校的表現，思想品德卻不聞不問，甚至老師因此請家長他們還不理解。社會上這樣的風氣仍然很盛，考上重點高中似乎是一個初中生唯一合格的標準。這樣重智育輕德育的家庭和社會教育與學校教育大相徑庭，勢必造成學生思想品質和人格上的缺陷，導致高分低能，拿著文憑卻找不到合適崗位的現象。

當今人類社會，知識“爆炸”，科技和經濟發展日新月異，突飛猛進，人才競爭和經濟競爭十分激烈，引起人們對教育中智育的極端重視。受“應試教育”片面追求升學率的影響，在教育教學“諸育”中，智育的地位超然上升。對學校教育以“教學為中心”的含義沒有正確把握，錯誤的把“以教學為中心”等同于“以智育為中心”，并以“中心”代替了“核心”。實際上其所謂“中心”是指學校教育過程中的主環節，即班級授課形式——課堂教學。而作為學校教育“中心環節”的課堂教學科目的多樣性設置就決定了教學內容不單是智育。如政治、體育、音樂、美術等課堂教學，就非以智育為主。依此類推，不難明白智育不是教學的中心。“教學為中心”與“德育為核心”不是矛盾的，是辨證統一的。德育的主陣地恰恰就是作為教育中心環節的教學。在這個“中心環節”實施過程中依然必須遵循圍繞“以德育為核心”的正確規律和教育原則。許多版本的《教育學》也早已明確提出學校教學（任何學科）須落實的“三項基本任務”即思想品德、知識和能力培養。教書是為了育人，讀書是為了做人。所以無論任何學科教學都必須以德育為首，以德育為 核心，為目的。每一位教育工作者都必須清楚地認識到，沒有“德育”的教學是沒有靈魂的教育。有強調意義的是，德育與教育中其他各“育”不是并列關系，而是德育居于突出地位；其他各“育”均從屬于德育，都只是教育的手段，它們相互之間可以是并列關系。應當正言：不是“德育服務于智育”，而是“智育必須為德育服務”。固然，德育離不開“諸育”。智育同樣不能與“諸育”分離，尤其離不開德育的先導作用和核心目的性；否則智育必致殘缺，更何談其質量？需要表明的是，這絕不只是單純的強調德育。歷史的經驗告訴我們，在教育教學中“諸育”皆不可偏廢。必須大力推進素質教育，切實做到“德育為先”，促進受教育者全面發展。

然而殘酷的教育教學現實仍在變本加厲地削弱德育，孤立、片面甚至是揠苗助長式地抓智育，這怎能不事與愿違？其實智育中也蘊涵極豐富的思想教育內容。但在現實教學中，極端偏執于知識與技能傳授，輕視了品德培養，從而削弱了教育賴以支撐其生命內動力的核心作用。正因為如此未能激發受教育者內在的學習主觀能動性，制約著教育教學質量的提高，干擾著素質教育的實施，阻礙著教育事業的發展，對社會精神文明建設乃至包括物質文明在內的全社會綜合、和諧的發展業已造成了嚴重的負面影響。

總而言之，要真正提高教育教學質量，推動教育事業發展，必須十分重視“德育”對教育乃至對整個社會綜合、和諧發展的舉足輕重的內在巨大能動作用。因為受教育者優良的思想品德在持之以恒的教育下一旦形成，即化作心靈內部道德環境。在這種積極向上的內部道德

環境的影響下，受教育者必將繼續發展和提高其思想品德。積極向上的內部道德環境是一種能動的力量，賦予受教育者以自我教育的能力，使之能自覺地提出自我思想品德修養與提高自身綜合素質的目標和方法，并努力付諸實現。這種內部道德環境的形成，就是德育過程的終極目標。這一目標，正是學校教學歷來倡導的外因轉化為內因的“授之以漁”，“教是為了不教”的理想境界。

語文學科具有工具性和人文性，這意味著語文不僅要培養學生的智育，而且肩負提高學生德育、美育等的重任。《語文課程標準》明確指出：“語文要重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。因此，語文教學必須根據語文教學特點和教材特點進行思想教育，實現教書與育人的統一，智育與德育的統一。本文結合語文教材談談中學語文中的德育教育。

滬教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統美德，堅強不屈、勇往直前等優良品質，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養。

一是情感教育

1．培養愛祖國、愛家鄉的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。

2．培養愛親人、重友誼的情感。語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。

3．培養熱愛生命、熱愛生活的情感

經濟的發展讓學生的生活條件越來越優越，尤其是像順德等經濟發達的地區，學生大多居住在環境幽雅的小區或者別墅，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導學生樂觀面對挫折。

二是美德教育

1．勤儉節約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節約、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節約、艱苦奮斗這一優良傳統已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養成勤儉節約、艱苦奮斗這一優良作風顯得尤為重要。不懂得節約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。

2．助人為樂和嚴已寬人的教育

關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優良傳統。培養青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。

3．道德情操和人生修養的教育

人的行為是社會行為，必然對社會產生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養學生的社會主義道德情操。

三是人生觀教育

德育中要重視學生個性心理品質的發展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發展都會產生一定影響。所以，語文教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現出來的不健康的個性心理品質及時加以診

治，促其轉化。教材中不少體現積極的人生觀的內容。

智育與德育的融合是一個系統工程，是一項艱巨的工作。需要教師的熱情，更需要教師的教育教學藝術。正如蘇霍姆林斯基所說：“教師播下的火種，不只是用打火石臨時打出來的，而是在他的思想里日復一日、年復一年燃燒著的，惟有在這種情況下，他才會點燃學生的思想之火。”“教育者對少年的心靈施加意志影響的藝術在于，要使少年在了解自己職責的同時，愉快地自己對自己下命令，自己對自己提出要求；要使您，一個教育者，用人的責任感的道德美來吸引和鼓舞少年，要有一種嚴厲的、必須無條件服從的紀律，這種紀律與鼓吹寬恕一切和抽象善行是勢不兩立的，并且要使這種紀律成為少年的自我肯定和他本人的道德力量的一種表現。”

第三篇：學校教育目標考核德育工作總結

一、以制度為準繩，確保德育管理規范

學校有健全的德育工作制度和運行機制，德育處、大隊部制定了全方位、立體化的德育工作實施方案，寓德育工作于各學科教學之中、各種活動之中，長期有效地開展德育工作，使德育工作制度化、系統化、規范化。

二、以常規為抓手，提高德育工作實效

1、將各班的常規檢查評比工作落到實處。根據《恩施市實驗小學五星班級評估方案》，加大了檢查力度，每周將檢查結果及時公布到“周五星班級評比公示欄”上。班級常規工作直接與班主任考核掛鉤，有效地調動了班主任的工作積極性，把常規管理真正落實到實處，培養了學生良好的行為習慣。

2、開展好每月“感動班級好少年(好兒童)”的評選活動。按照《小學生日常行為規范》和《中小學生守則》，及時發現同學身邊感動事跡，利用身邊的榜樣作用促進學生良好習慣的養成。

3、繼續堅持每周一的升旗儀式和國旗下講話制度。結合節慶日、歷史重大事件、偉人紀念日等對學生進行思想道德教育。

三、以活動為載體，促進良好習慣養成

嚴格按照《中小學生守則》和《中小學生日常行為規范》開展豐富多彩的主題教育和實踐活動，在活動中培養學生良好習慣的養成和道德品質的形成，加強未成年人思想道德教育，今年以建國60周年為、少先隊建隊60周年、我校建校70周年為契機，重點抓學校文化建設和愛國主義教育。

1、開學進行時系列教育：開學典禮、收看開學第一課《我愛你—中國》、《走進新中國》等愛國影片、開學進行時主題班會、組織收看鄒越愛國演講《愛老師、愛父母》、一年級新學生家長報告會等。

2、感恩教育：學校少先隊大隊部開展了以3月“感謝母親”、9月“感念師恩”的感恩系列主題教育，組織四年級學生到夕陽紅敬老院獻愛心，教師節組織少先隊員為老師們獻上一束獻花等活動。活動在社會上反響很好，在恩施電視臺、恩施日報均有報道。

3、xxxx大型活動：

xxxx年我校德育處組織了幾個大型活動，在社會引起很大反響，深受社會各界好評，收到了很好的教育效果。

一是3月的“我做09新雷鋒”系列活動。該活動通過班會、愛心捐款、捐贈圖書、走進敬老院等多種活動將學校的“手拉手 獻愛心”活動推向了高潮。xxxx年2月，為了讓更多的人關心幫助王丹，為了對學生進行良好的思想道德品質教育，學校德育處通過少兒電視組織全校師生再次觀看了恩施電視臺《今晚九點半》關于對“留守女童意外燒傷生命垂危急盼救助”的新聞報道，在全校發起了“爭做新時代雷鋒”的倡議，各年級各班以學校“我做09新雷鋒“活動月為契機，發起了“愛心捐助捐助燒傷兒童王丹”活動的高潮，為王丹捐款共計13萬多元。在我校三年級學生羅璇同學患病期間，我校全體師生又為其捐款七萬余元，為羅璇同學的有效治療解了燃眉之急。另外，我校學生還捐贈圖書五千余冊，幫助農村小學建立起多間“愛心書屋”。

二是3月 “爭做環保小衛士 共創文明州城”活動和和11月的“學校周邊環境綜合治理活動”，兩個活動中我們的學生走向街頭、走進社區，用他們的行動向社會、向身邊的人宣傳環保的重要性，號召全體市民講究衛生、保護環境、關愛生命健康，文明自身行為。2個活動在恩施日報、xxxx新聞網等多家新聞媒體均有報道。

三是3月的“安全教育周”活動和11月的“消防安全宣傳周”活動。兩個活動內容豐富、形式多樣，通過安全演練、安全知識講座、安全教育主題班會、參觀消防科普知識基地、安全知識競賽、安全知識展板、播報等多種活動，切實對師生進行了很好的安全衛生教育，達到了教育效果。

四是“歌唱祖國慶六一”系列活動，為了慶祝新中國成立60周年，中國少年先鋒隊建隊60周年和喜迎第60個“六一”國際兒童節的到來，我校組織開展了豐富多彩、富有內涵的“歌唱祖國慶六一”系列慶祝活動。活動一：六一前夕，恩施市實驗小學各中隊利用隊會時間統一開展了“歌唱祖國慶‘六一’”主題隊日活動。活動二：隆重舉行了“歌唱祖國慶六一” 主題大隊會。活動三：隆重舉行了第三屆讀書暨“我們的學堂歌”演唱會，活動四：六一期間舉辦中國少年先鋒隊成長60周年圖片展。活動五：建隊日開展了“共榮啊，少先隊”大型主題隊日活動。這些活動在xxxx少先隊工作信息網均有報道。

五是紅領巾先鋒中隊創建活動。我校結合本地文化特色和德育資源分別創建了“墨香中隊”、“童欣中隊”、“李碧華中隊”、“葉挺中隊”、“魯迅中隊”和“林浩中隊”，各中隊深入開展了“家鄉先鋒我知曉”、“先鋒與我面對面”、“學習先鋒促成長”等活動，引領少先隊員們在尋先鋒、學先鋒活動中不斷進步，快樂成長!在xxxx年11月恩施市“少先隊輔導員培訓會”上團省委少先隊總輔導員丁勝軍同志聽取我校創建工作匯報后對我校的“紅領巾先鋒中隊”創建工作給予了高度的評價和肯定，他說：“恩施市實驗小學的紅領巾先鋒中隊能結合本地民族特色文化抓創建，非常好，他們這項活動開展得如此及時、如此豐富，已經走在了全省的前列。我要把你們的活動資料帶回去，向團省委領導詳細匯報。”團州委、團市委領導也高度贊譽了該校“紅領巾先鋒中隊”創建工作，并鼓勵他們繼續將此活動深入開展下去，引領全州、市“紅領巾先鋒中隊”創建活動的有效開展。

六是“忠孝雅誠”活動、xxxx年全州的德育重點工作之一就是“忠孝雅誠”主題教育，我校積極組織全校師生開展了豐富多彩的教育實踐活動，師生征文比賽、演講比賽等在全市、州都獲得了優異的成績，我校還被評委全州忠孝雅誠教育先進單位。

4、重視抓好學生心理健康教育。我校設立了心理咨詢室，由大隊輔導員和省特級教師何兆文擔任心理咨詢師。今年各年級針對學生年齡特點分別組織開展了學生心理健康教育。如四年級開展了“做陽光少年”主題班會;五年級開展了“給同學起綽號好不好”的辯論會;六年級則對女生進行了“青春期教育”等等，平時還充分利用校園廣播開設“心靈驛站”專欄，通過多種途徑對學生進行心理健康教育與輔導。

5、重視校園文化建設。校園文化建設是xxxx年我校的重點工作之一，德育處結合這個工作重點開展了“校園文化潤心田”活系列動。通過唱響班歌、誦讀樓道文化理念、“校園文化潤心田”主題班會及班隊會比賽等活動讓我校的辦學理念、人文精神深入學生心田，沁徹學生靈魂。

6、積極參加社會活動及各各級類比賽活動。

我校組織學生參加了禁毒日宣傳教育活動、紀念五四青年90周年活動、恩施州第六節民運會、xxxx省“祖國在我心中”愛國教育讀書活動、全送新兵活動等活動，特別是在全省、州、市開展的愛國主義教育讀書活動中我校系獲佳績，在全州“尋找美麗的恩施”社會實踐活動中我校也獲得了最多的獎項，學生作品均在恩施日報登載發表。

第四篇：德育是學校教育的靈魂

德育是學校教育的靈魂，是學生健康成長和學校工作的保障。因此，學校必須把德育工作擺在重要位置，時刻樹立教書育人、管理育人、服務育人的思想，確保學校德育工作的順利實施。2009，韓吉中學在上級部門的正確領導和親切關懷下，認真貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、《中共中央宣傳部、教育部關于印發〈中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要〉的通知》精神，堅持“以德育創新為動力，以行為養成教育為核心，以加強班主任隊伍建設為重點，以強化班級管理為突破口，以豐富多彩的活動為抓手”，建立健全德育評價機制，圓滿地完成了本的各項工作。現將我校2009年德育工作情況總結如下：

第五篇：學校教育提高德育實效之我見

學校教育提高德育實效之我見

田慶鋒

地址：湖北省棗陽市劉升鎮中心學校 郵編：441219

作為給人生打底色的德育，是心與心的對話，情與情的共鳴，它的根本任務在于養成習慣、形成德性、鑄就品格。在人格形成的起始階段，學校德育是基礎。然而，應試教育將此置于“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬地位。那么，學校德育應如何真正發揮它的作用，拋棄“顯績”德育觀，還德育本來面目，讓德育潛移默化到學校的每個角落、教師的每個細節、學生的每個瞬間呢？

整體構建，健全體系 德育作為關注靈魂和培育情感的教育活動，必須適應時代發展要求，為人們有意義地活著提供明確的指向。為此，應以黨的十八大報告精神為指引，深刻解讀、分層細化社會主義核心價值體系，結合當今社會思想道德現狀，因校制宜、因生制宜，確立切實可行的德育工作目標，構建內容科學、分層推進、循序漸進的學校德育內容體系。同時，大力構建學校、家庭、社會緊密協作的德育網絡，形成一種合力。

全程融入，注重實效 學校無小事，事事能育人；學校無閑時，時時要留心。應將學校德育融入實踐活動、課堂教學、校園文化、學校管理、班主任工作等各個環節，形成全方位育人、全過程育人的生動局面。重視抓好實踐活動這一主要載體，充分考慮德育活動的時代性、合理性和可行性以及與學生心理發展程度的一致性、適宜性，使

德育實踐活動貼近實際、貼近生活、貼近學生，讓育人這種看似虛無的工作實化為校園工作的常態，成為學生的行為準則，化為學生的內在訴求。這一過程中切忌形式大于內容、作秀大于本真。在豐富多彩的德育活動背后，影響最持久且細水長流的實施載體依然是課堂教學，實施德育與教學一體化管理，讓德育滲透與知識教學并存于課堂教學中。

培養思維，鑄就品格 在民主自由的氛圍中培養學生道德思維能力是德育工作煥發生機活力的法寶。傳統意義上的德育強調學生 “被教育”，教師往往把學生當成一個被動接受教育的“物”，教給學生他們認為正確的道德理念，這本質上是對主體生命的漠視，是不道德的行為。理應改變以往教條化、格式化的教育模式，還德育以真實，突顯德育主體性，把當前社會思想道德現狀擺在學生面前，讓孩子學會自我辨識、自我選擇，最終分辨是非、自我定位，形成屬于自己的處世哲學和道德信仰。

掀開德育作秀的面紗，還原德育本真，精心選擇德育實施方式，引導孩子在俗世中自主選擇、去偽存真，從而鑄就健全而強大的人格。