第一篇：五四征文

校園征文大賽

“五四”的價值尺度

90年前的五四愛國主義運動，給后人們留下了一筆值得反復審視的精神財富。成功、失敗、?直接行動?、法律、秩序、輿論……當時人們激烈爭辯，然而今天依然引人深思。

經過辛亥革命之后的痛苦思索，陳獨秀、胡適、魯迅等人終于告別梁啟超們的?新民說?和孫中山的?三民主義?而走上了現代啟蒙主義道路：從人的立場出發，以人為目的，為中國人像人一樣活著而進行思想文化上的努力。在他們那里，人，成了最高價值尺度，人格的獨立、思想的自由、公民的權利都成為了神圣不可侵犯的事物，個人的自由和權利不必再通過其他神圣的東西而獲得合法性。從五四一代人的言論中，我們可以看到一系列相互對立的范疇：人的生活與非人的生活、人的文學與非人的文學、人的道德與吃人的道德……而區分這一切的尺度也正是五四運動的最高價值尺度。

五四運動的領袖們以空前的態度確立了對人的自信。他們崇尚個性自由，為孩子而呼喚，為婦女而吶喊，為平民而鳴不平，努力創建一個與過去的歷史極不相同的世界，這個世界被他們稱作?人國?或?人的世界?。他們堅信：?信任天不如信任人，靠上帝不如靠自己。我們現在不妄想什么天

堂上國了，我們要在這個世界上建造‘人的樂園’。我們不妄想做不死的神仙了，我們要在這個世界上做個活潑健全的人……我們也許不信靈魂的永久，我們卻信人格的神圣，人權的神圣。?

五四運動主義者終于徹底超越了維新派思想家的新民思想，走上了現代啟蒙主義的道路。長期以來，一些人往往錯誤地理解啟蒙與救亡的關系，把五四新文化運動的啟蒙立人之舉看作手段，而把救亡和強國看作目的。這是對五四啟蒙主義的嚴重曲解。考察其原因，主要在于沒有看到五四新文化運動與梁啟超的?新民學說?和孫中山的?三民主義?的根本區別。包括五四時期新文化運動的一些追隨者，后來之所以背叛新文化方向而走上其他道路，也大都因為他們沒有獲得新文化運動領袖集團所獲得的那種堅定的立場，甚至對其沒有起碼的認識。只要正視新文化運動的歷史場景，對其目的和立場進行考察，就會發現，五四啟蒙主義者已經把人的解放和權利的保障作為根本目的，而決不是像維新派思想家一樣為強國而新民，也不像孫中山們一樣為建國而動員民眾。當然，新文化運動的領袖們沒有因為?立人?而排斥?強國?，在他們那里，人是目的，是一切思考的出發點和價值核心。按照他們的思想邏輯，國家只能以保障個人的自由和公民的權利而獲得合法性。因為人們之所以需要國家，是因為國家能夠保障個人的權利不受侵犯，如果一個國家不

能保障這一切，或者國家本身就成了個人權利的侵犯者，那么這個國家就失掉了存在的價值。

五四運動是一次徹底的不妥協的反帝反封建的愛國運動。她促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，造就了一批具有初步共產主義思想的知識分子，為中國共產黨的建立做好了準備。五四運動推動了中國歷史進程，促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播。其所倡導的?愛國、進步、民主、科學?精神以及其價值仍然被當代年輕人所推崇。

如今，作為新一代的我們，更要秉承老一輩革命者的志向，繼續弘揚五四精神，發揚不畏艱苦，積極奮斗的時代新風貌。繼續為我們偉大的事業、為我們的最終目的奉獻出我們的一份力量。

數學與信息科學學院

第二篇：五四征文

我們正青春

人的一生中總會經歷許許多多本應做而未做或者本不應做而做了的事情，留下許許多多的遺憾，但是從來不需要后悔，這便是激情。青年人應當有青年人的激情，昂揚而勃發。

五月將近，天氣日漸爽朗起來。不似春天的柔軟纏綿，細雨斜織，微風輕拂，也不似夏日的“烈火烹油”，紅日高掛，鮮花著錦，這樣的日子兼具二者之美。正如青年人，有著本真的熱情與赤子之心，有著未來的渴望與憧憬之情。青年人是即將起航的船，揚起風帆，一腔熱情作槳，一場青春立誓，以未來為賭注，踏上航程，駛向遠方。這便是青春最美的華章，因為我們正青春，所以選擇了拼搏選擇了激情選擇了義無返顧，選擇了用最激昂的樂符敲擊出人生最動人心魄的聲響！

那也是個五月，榴花如火，天朗氣清。青春的激情不會因為壓抑而減損，不會因為禁錮而消逝。背負著民族命運的青春注定不會與輕松愜意掛鉤，但即使如此，又何懼哉？青春之火足以焚盡一切的膽怯與虛妄。那些青年人們用青春譜寫不朽的奮斗史，用青春抒發壯烈的愛國情，用青春撐起民族重生的脊梁。江山多壯麗，一代代青年們將一腔熱情相傾付。恰同學少年，風華正茂，哪管那魑魅魍魎。那段灰色年代中，每一個人的青春就是一束光芒，星星之火集成破曉前的黎明之光，刺破了舊時代的黑暗，指引出通向康莊的大道，那些青年人們成就了那段崢嶸歲月的璀璨與浪漫。

時光荏苒，白駒過隙間，轉眼近百年的匆匆年月逝去。憶往昔，嘆歲月多情，那一代的青年身影已不可追，足跡卻深深印在了歷史長河中。他們無愧青春，無愧生命，更無愧生養他們的祖國。埋頭深思，我們的青春呢？一點一滴的時光飛逝，就如朱自清先生的《匆匆》中所說。把握青春的口號喊了一年又一年，無愧青春的呼吁傳了一代又一代，捫心自問，真的做到了嗎？別讓自己的青春在日日重復中消磨干凈，別讓自己的激情在平靜安逸中萎頓不堪。青春不是消耗的資本，是我們努力的原因與奮斗的源泉；青春不是逃避責任的理由，是我們選擇承擔的堅定支撐；青春不是貪圖享樂的借口，是我們面對生活磨難的堅強后盾。

我們正青春，青春的翅膀需要風雨的洗禮。勇敢地直面人生，征服挫折，那些只是青春的磨刀石。每一個人的青春都應當是最獨特的一份，有著最獨特的美麗與棱角。別讓你的青春在庸碌中磨去本會具備的光芒與色彩。

我們正青春，青春的夢想需要一步一步去追逐。不要輕言放棄，遙遠之所遠只是因為你還沒有動身。堅定地向前走，踏出一條屬于自己的人生。不論悲苦，不論成敗，賦予青春一次酣暢淋漓去戰斗的資格。別讓你的青春在安樂中失去本能得到的快樂與激情。

我們正青春，有資格無知，有資格懵懂，所以有資格沖動，有資格去做我們想做的事情。我們正青春，不需要重現先輩的榮光，我們的青春足以承載一場獨屬于自己的盛大綻放。

不拒絕崇高，也不拒絕平淡；不拒絕陽光，也不拒絕風雨，努力散發自己的光芒，承擔前行路上的色色形形，我們無畏，因為，我們正青春！

第三篇：五四征文

青年，當之

百年回眸，泱泱華夏，羸弱不振，列強欺凌，山河破碎。舉國震怒，群情激憤。中華少年，競相奔走，慷慨悲歌，奮起抗爭。一群青年，一腔熱血，一頁有為青年鑄就的華美篇章。

五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端。歷史課本上的“五四”已固定成為一種文化符號。“五四”前后，中國文人戰線上的斗爭，從資產階級的新文化和封建階級的舊文化的斗爭轉為新的文化主力軍即中國共產黨領導的共產主義的文化思想（共產主義宇宙觀和社會主義革命論）的漸入民心。

五四運動中涌現出千萬數忠實熱忱的民族英雄，探索著中華民族的方向前進。“哲人日已遠，典型在夙昔”。我們，新中國的又一代青年，立足于天地之間，五四火炬之傳遞義不容辭，責無旁貸。

有人說，19世紀是英國人的世界，20世紀是美國人的世界，21世紀則是我們千千萬萬中國人的世界！歷經數十載，百廢已興，欣欣向榮，取得了“乘長風破萬里浪”的的迅猛崛起。梁公之少年強則中國強，回響耳畔。民族崛起之重擔肩負于肩——你我，正當年！

青春，可以是攜子之手，漫步于燈紅酒綠之中；可以是個性張揚，揮霍于酒吧迪廳之中。試問，難道就僅僅只有這些？青春更應是潛心于知識汲取，十年磨一劍;更應是扎根邊疆，獻身國防。青春固縱如一短暫驛站，但好似流星，我們至少也應該讓他徹徹底底的燃燒閃亮一次。

北宋著名哲學家張載曾提出“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往勝繼絕學，為萬世開太平”。現加之于你我青年，亦十分恰當。青春本應無悔，精忠報國，殺賊衛疆。鑄一番偉業，成一段佳話。

當年的先輩，不會去想是否能夠成功，便只顧風雨兼程。你我青年亦當有一份果敢擔當，毅力及決心。

不拋棄不放棄不僅僅是一句喊爛了的口號。我們青年都應當團結一致，勇往直前，對國家命運有一份擔當。汗水終將映照的是忠誠責任及不朽的意志。相信，久懷一顆赤子之心，我們終將成為當年的他們，一樣的熱血，一樣的奮發有為。

第四篇：五四征文專題

牢記“五點希望”，爭做四有新人

————關于胡錦濤五四講話心得和體會 時間荏苒，白駒過隙，我們偉大的中國共青團已匆匆走過九十個春秋，但依然散發著青春的氣息。正值團的九十年的誕辰之日，偉大的國家主席胡錦濤作了重要講話，并提出了五點希望和爭做四有新人的號召。總書記的講話充分體現了黨中央對于青年學生的關心、愛護和重視,為青年學生的健康成長和青年工作的健康發展指明了方向，通過學習和觀看胡主席的講話內容，我有了不少的心得體會。

面對國際風云變幻和改革開放的新形勢,胡錦濤同志時刻關注著青年,關心著青年,指引著青年。針對新的歷史條件下我國青年工作面臨的新情況、新問題,他結合自己長期從事青年工作的豐富經驗,發表了一系列重要講話和論述。并對中國青年提出了“五點希望”，即“ 希望廣大青年堅持遠大理想”、“希望廣大青年堅持刻苦學習”、“希望廣大青年堅持艱苦奮斗”、“希望廣大青年堅持開拓創新”、“希望廣大青年堅持高尚品行”。

羅曼.羅蘭說過：“理想失去了，青春之花也便凋零了，因為理想是青春的光和熱。”總書記強調，理想是指引人生的燈塔。青年時期牢固樹立遠大理想，人生道路就會越走越寬廣，無論遇到怎樣的艱難險阻，都能義無反顧、勇往直前。我覺得要堅持理想應該從三個方面來實現：第一、要認真學習從思想上堅定理想信念。馬克思主義不會自發地在工人隊伍中產生，因此理想學習非常重要。只有從理論上弄清了為什么，思想上的問題才能從根本上得到解決。第二、要積極實踐從行動上體現。從世界觀、人生觀的形成過程看，主觀世界的改造，必須在改造客觀世界的過程中進行。同時，理想信念的實現，不能只是裝在頭腦里、掛在口頭上，而必須落實在行動上。第三、要經常反思從修養上保證。我們的古人早就倡導“自由”，毛澤東同志則把“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區別的顯著的標志之一。”希望通過總結經驗提高自身，特別強調從錯誤和挫折中學習。

勤奮學習是我們青年成長成才的重要階梯。青年時期是學習的黃金時期。在科技進步日新月異、知識經濟已見端倪、知識信息競相涌流,現代化建設需要大批高素質人才的形勢下,當代青年學習的任務比以往任何時候都更加繁重而緊迫。我們一定要珍惜大好時光,發憤學習,刻苦鉆研。要樹立終身學習的意識和不斷學習的習慣。全面建設小康社會的偉大實踐中,有大量新情況需要去認識,有大量新課題需要去解決,有大量新任務需要去完成。“知識恐慌”、“能力恐慌”已經成為許多人的共同感受。只有不斷學習才能始終跟上時代前進的潮流,擔當起歷史的責任。全面建設小康社會的實踐離不開科學理論的指引,現代化建設離不開科學文化的武裝。今天,需要我們學習的內容十分豐富和廣泛,不僅要刻苦鉆研專業知識,而且要努力學習中國特色社會主義理論;不僅要注重學習祖國優秀傳統文化,而且要廣泛吸收各國優秀文明成果;不僅要認真學習知識技能,而且要注意掌握科學方法。學習是青年成長的階梯,一個人進步的快慢,取得成就的大小,固然與機遇有關,但首先取決于學習和積累。機遇總是偏愛有準備的人,無數事例已經證明了這一點。

艱苦奮斗是一種斗爭精神，即不怕艱難困苦，英勇頑強去戰勝困難；艱苦奮斗是一種創業精神，即在與艱難困苦作斗爭中，奮發向上，銳意進取，辛勤創業；艱苦奮斗同樣也是一種獻身精神，即為國家和人民利益樂于奉獻、勇于獻身。現階段中國已是世界第二大經濟國，但是堅持艱苦奮斗精神仍然有重要意義。艱苦奮斗精神是中華傳統美德，是民族精神的重要內容。要實現全面建設小康社會的奮斗目標，把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，我們必須始終保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風。要不斷追求進步，不斷提高自己的生活質量，就必須艱苦奮斗。艱苦奮斗精神不是某個時代特有的精神，而是與人類社會發展同在的。艱苦奮斗集中表現為艱苦創業精神。艱苦創業精神，作為一種積極、健康的生活態度，是成就事業必不可少的精神力量和崇高的美德。在新時期，推進現代化建設更需要大力倡導和發揚艱苦創業精神。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉，這是江澤民同志總結20世紀世界各國政黨，特別是共產黨興衰成敗的歷史經驗和教訓得出的科學結論。創新精神則是指要具有能夠綜合運用已有的知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點的思維能力和進行發明創造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。如何做到開拓創新，我認為主要有兩個方面的要求。第一，開拓創新要有創造意識和科學思維。第二，開拓創新要有堅定的信心和意志。只要青年一代的創造熱情極大增強、創造能力極大提高、創造活力極大迸發，我國改革開放和社會主義現代化事業一定能夠不斷開辟新的發展空間、取得新的突破性進展。

清末民初政治家徐世昌曾說：“過凡建立功業，以立品德為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。”我們偉大的領袖毛澤東也強調：“為人民利益而死，就比泰山還重。” 可見高尚的品行的重要性之大。人,不但是價值的承擔者,而且更是價值的創造者。只有勇于擔當,甘于奉獻,才能體驗到人生的快樂和幸福,成為品德高尚、精神充實、有意義、有價值的人。發展社會主義市場經濟,就必須建立“與社會主義市場經濟形式相適應,與社會主義法制規范相協調,與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系”。這種思想道德體系既尊重個性,承認個人物質利益,更倡導互助互愛,崇尚奉獻精神,既保護個人合法權益,又倡導社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德,鼓勵多做關心集體、熱心公益、扶貧濟困、見義勇為的好事,盡到對國家、對社會、對人民應盡的責任和義務。一個甘于奉獻的人,才能在服務祖國和人民的不懈奮斗中實現自己的人生價值。我們要通過自己的實際行動，讓愛國主義、集體主義、社會主義思想更加深入人心，讓社會主義榮辱觀更好引領社會風尚。

時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。我們大學生是青年中有較多機會接受現代科學技術教育的一部分人，是“科教興國”戰略的受益者。我們在受益的同時，也應是“科教興國”的實踐者和完成者，應當義不容辭地挑起振興祖國科技事業、迎接新技術革命挑戰的重擔，從而成為祖國振興的中堅力量。“五四”時期，青年學生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，如今愛國的表現已不再是救國，而是興國、強國。當代生產力對科學技術的依賴越來越達到前所未有的程度。隨著經濟的全球化，國家間的較量日益轉向科技創新能力的制衡，一個國家的技術單憑模仿、引進已不能保證經濟的真正優勢，作為新世紀的大學生，我們理應擔負起振興祖國科技事業的歷史重任，努力使我國盡早地屹立于世界強盛民族之林。

第五篇：五四征文

五四征文 愛國·民主·科學

傳承五四精神，再造世界輝煌!生為中國人，每個人的肩上都肩負著重大的歷史使命，為中國的獨立，統一，人民當家作主，社會的繁榮和諧，奉獻自己的一生，這是愛國。

中國作為第一次世界大戰的戰勝國在巴黎近郊的凡爾賽宮召開了戰后和平會議。會上，中國代表最初提出的取消列強某些特權的七項希望條件及廢除二十一條不平等條約的要求無情的均被無理否決，最后和會竟將原德國在山東攫取的一切權益轉由日本接管。消息傳入國內，激起全國人民的強烈抗議。原本寄予厚望的中國人民，現在石沉大海，中國人民開始反省、反抗。

1919年5月4日，在古都北京爆發了一場轟轟烈烈的反帝愛國群眾運動，革命浪潮迅速席卷全國，各界民眾同仇敵愾，共同奏起一曲浩氣長存的時代壯歌。

5月4日下午，北大等十幾所學校3000余名學生聚集天安門廣場，喊出了“外爭國權，內懲國賊”，“廢除二十一條”，“誓死力爭”，“還我青島”等口號。各地學生罷課，工人罷工，反對軍閥政府的倒行逆施。

“星星之火，可以燎原”。

大江南北、長城內外，群起響應，正義凜然、不畏強暴的愛國斗爭從星星之火，漸成燎原之勢。據統計，全國有20多個省區，100多個大中城市卷入到這場如火如荼的洪流之中，尤以上海爆發的六三運動規模最大。

說到民主就是人民當家作主。五四運動，促進了中國人民新的覺醒。先進青年更加清楚地看到國家命運，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會現狀難于忍受，他們以救國救民、改造社會為己任，積極探索拯救中國的道路。五四運動后，各地青年紛紛成立社團，傳播新思想的刊物有如雨后春筍大量涌現。大家團結一心，為構建一個政治獨立、土地統一而浴血奮戰。自1949年新中國成立，人民才真正成為中國的主人。中國的國體就是人民民主專政。民主可以使社會和諧，人們生活充滿激情和滿足。

五四運動使人們受到了一次生動的教育，西方列強的弱肉強食，俄國十月革命的影響，迫使人們 不得不對自己的追求作出新的反省。

五四運動使中國先進知識分子找到了一條與工農群眾相結合的成長道路。

五四運動使先進的知識分子領略到了勞動群眾的威力，開始放棄了“英雄創造歷史”的唯心史觀，逐漸轉變了立場。于是，他們提出了“到民間去”的口號，脫下長衫，走出書齋，深入到工農中去。在中國共產黨的領導下，知識青年走上了與實踐相結合、與工農大眾相結合的道路，使自己在中國革命中所具有的“先鋒的和橋梁的作用”得以充分發揮。

五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。五四運動也是新文化運動的繼續和發展。

五四新文化運動的最大成果，就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒有束縛人們的思想。相反，正是學習和運用了馬克思主義，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。

五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。

五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結合，從而在思想上和干部上為中國共產黨的建立準備了條件。

我國科技不斷發展，爭做先鋒。

在當代科技的許多重要領域涌現出如載人航天、探月工程、超級雜交水稻、高性能計算機、超大規模集成電路、核電技術、節能與新能源汽車等為代表的重大自創新創新性成果，實現了跨越發展。傳承五四精神，在傳承中解放思想、與時俱進；爭當崗位先鋒，在爭先中創新創業、再鑄輝煌！

90年前的五月四日，一批熱血青年在中華民族生死存亡的緊要關頭，擔起了民族救亡的重任，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。彈指一揮間，90年過去了，昔日飽受屈辱的中華民族，曾經滿目瘡痍的華夏大地，已經憑借改革開放的偉大成就，傲然屹立于世界民族之林。“江山代有人才出，各領風騷數百年”。我們應該傳承五四精神，為中國再創輝煌，不懈努力。

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