第一篇：成長(zhǎng)·快樂(lè)·責(zé)任——讀加西亞有感

主動(dòng)·堅(jiān)持·快樂(lè)

——讀《致加西亞的信》有感

“文明就是為了焦心尋找這種人才的一段長(zhǎng)遠(yuǎn)過(guò)程”。阿爾波特·哈伯德在《致加西亞的信》中曾這樣呼喚人才的出現(xiàn)，甚至把文明看成是尋找人才、創(chuàng)造人才、發(fā)揮人才的過(guò)程，彼時(shí)成就羅文這樣一位戰(zhàn)地英雄、一個(gè)時(shí)代英雄、甚而是一個(gè)跨時(shí)代跨地域的英雄。的確，時(shí)代成就人才、人才創(chuàng)造時(shí)代，為了搶占時(shí)代先機(jī)甚而搶占創(chuàng)新時(shí)代先機(jī)，每一位領(lǐng)導(dǎo)人都在呼喊“英雄歸來(lái)”。

一、“英雄”自修其身

主觀因素是產(chǎn)生質(zhì)變的關(guān)鍵因素，要從人成為人才成為英雄，必先自修內(nèi)功。

(一)知識(shí)武裝頭腦

眾所周知的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等都是人才所必需掌握的，而成為一個(gè)高層領(lǐng)導(dǎo)人的條件必須修煉更多的管理知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、交流溝通知識(shí)等，與人交往，勝人一籌的知識(shí)。

(二)武裝心靈

“只有才華，沒(méi)有責(zé)任心，缺乏敬業(yè)精神，我們是否能順利前行?”在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，基層教育、專項(xiàng)教育、職業(yè)培訓(xùn)、精英突破種種形形色色的教育方式讓我們的頭腦中已著盔甲，己附武裝。但“有才華的窮人”，心靈的空虛，精神的匾乏，不僅不能“載舟”，發(fā)而“覆舟”。

1.自信

培根說(shuō)過(guò)“深窺自己的心，而后發(fā)覺(jué)一切的奇跡在你自己。”自信就是建立一個(gè)人的骨架，讓你脊梁更直;自信是思想的支柱，讓自己清醒看到未來(lái)之路。把握住現(xiàn)在，充滿信心，把握機(jī)會(huì)，在這個(gè)世界上沒(méi)有什么做不到的事情，只要你開(kāi)始行動(dòng)，并一直不斷的努力下去。“抬起頭來(lái)走路”讓所有的人看見(jiàn)容光煥發(fā)的臉，昂首挺胸充滿自信前進(jìn)的步伐，大聲地說(shuō)出“Yes,I do!"

2.自強(qiáng)

人都有與人比較之特性，與自己比，與他人比。“君子日省其身”，“三人行必有我?guī)熝伞保谂c人與己的比較中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，精益求精，在不斷的進(jìn)取中，求得生存發(fā)展，得以強(qiáng)大。當(dāng)足夠強(qiáng)大時(shí)，所有的困難挫折都會(huì)被踢開(kāi)，成功才會(huì)隨之而來(lái)。

3目愛(ài)

自愛(ài)，愛(ài)的是自己的身體和精神，而這里愛(ài)的主要是健全愛(ài)護(hù)名譽(yù)。“有道德的人必定是自愛(ài)的人”，是一個(gè)有著積極心理品質(zhì)的人，自信、樂(lè)觀、忠誠(chéng)，“仁者愛(ài)人”，會(huì)是一個(gè)懂得感激的人。“不會(huì)認(rèn)為老板太苛刻”，會(huì)“凡是替他人著想”。“當(dāng)是一名雇員時(shí)，會(huì)多考慮老板的難處，給老板多一些同情和理解;當(dāng)自己成為一名老板時(shí)，則多考慮雇員的利益，多一些支持和鼓勵(lì)。”愛(ài)自己，愛(ài)他人，忠誠(chéng)于自己的名譽(yù)，忠誠(chéng)于自己的工作。“懷有感恩之心”的對(duì)待周圍，只有健全人格的人才可能成為一名合格的人才。

4.自律

當(dāng)工作來(lái)臨時(shí)，接受它，去做!不會(huì)“先去喝一杯啤酒”，“不會(huì)假手他人”，工作全心全意，盡職盡責(zé)，做一個(gè)“即使老板不在辦公室，也依舊努力工作的讓老板感動(dòng)得職員”。給自己定下目標(biāo)計(jì)劃，約束、提醒、監(jiān)督自己，才能提高自己，達(dá)到目標(biāo)。

第二篇：讀加西亞 有感

敬于業(yè)，精于業(yè)，爭(zhēng)做華偉“羅文”

——《把信送給加西亞》有感 《致加西亞的信》一書(shū)在全世界廣為流傳，它講述了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的小故事：美西戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅文中尉為完成上司交給的任務(wù)，在根本無(wú)法預(yù)知環(huán)境惡劣程度的情況下，義無(wú)返顧地冒著生命危險(xiǎn)完成了使命，把一封信送給了加西亞將軍。這本書(shū)揭示了人性中光輝的一面：敬業(yè)、信用、勤奮的精神。這些精神能使企業(yè)在激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，擺脫尷尬的社會(huì)處境。同時(shí)，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這些精神使我們意識(shí)到以前的慣性認(rèn)知是一種錯(cuò)誤。敬業(yè)不再是老板剝削員工的手段，忠誠(chéng)不再是管理者愚弄下屬的工具，這些精神是通向高山之巔的階石，缺少了這樣的階石，就會(huì)走彎路、摔跟斗，甚至半途而廢，只有樹(shù)立這樣的精神信念，去實(shí)踐，去發(fā)揚(yáng)，我們才能取得真實(shí)績(jī)效，真正的從公司受益。

墨子言：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。上級(jí)命令的結(jié)果是下級(jí)的堅(jiān)決服從，背后卻是上級(jí)的對(duì)你的絕對(duì)信任，他們的信任來(lái)自于對(duì)他品質(zhì)的肯定也是對(duì)他能力的間接認(rèn)可，是他平素的品行為他“贏”得了這次機(jī)會(huì)。孔子也曾嘆道： “人而無(wú)信，不知其可”。如果一個(gè)人不講信用的，那就不知道他還能做些什么了。的確，不守誠(chéng)信很難為他贏得別人的信任和尊重。生活中誠(chéng)信能為我們贏得友誼甚至愛(ài)情，工作中誠(chéng)信給我們帶來(lái)合作甚至事業(yè)上的發(fā)展機(jī)遇，誠(chéng)信守用是為人處世的基本素養(yǎng)，也是人際交往的根本。在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜，合作競(jìng)爭(zhēng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，信用就是一種資源，一筆無(wú)形的財(cái)富，就能為企業(yè)空手套來(lái)一大筆定單，輕松實(shí)現(xiàn)資金高效化、利益最大化，也能贏得老百姓的購(gòu)物認(rèn)同感，他們花錢買的不光是商品，買的是信譽(yù)是放心，有時(shí)候還是承諾，終身免費(fèi)服務(wù)等。正如韓非子所言：“小信誠(chéng)則大信立。”這都是所謂的“品牌效應(yīng)”，“靠質(zhì)量求生存，靠信譽(yù)求發(fā)展”成為很多企業(yè)發(fā)展企業(yè)文化的另一大主題，信用是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)發(fā)展的根本。

書(shū)中曾提到：“一盎司的忠誠(chéng)等于一磅的智慧”，對(duì)于一個(gè)企業(yè)尤為如此。員工的忠誠(chéng)度責(zé)任心可以促進(jìn)技改措施的實(shí)施，節(jié)約重復(fù)投資，提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，避免技術(shù)流失斷層、甚至培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等，還有利于團(tuán)結(jié)一致，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)立于不敗之地。但我們培養(yǎng)、要求員工的忠誠(chéng)度，敬業(yè)愛(ài)崗精神不能僅僅停留在“廠興我榮，廠衰我恥”的口頭宣傳上，也不能只是強(qiáng)化“奉獻(xiàn)高于一切”的精神催眠上，更不能強(qiáng)調(diào)一切聽(tīng)從組織，是命令就要服從上，真正意義上的管理是提高效率，而效率就是企業(yè)人的物化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下奉獻(xiàn)要與索取并舉，我們也要給予其相當(dāng)?shù)拇觯鄡A聽(tīng)來(lái)自基層的聲音，鼓勵(lì)其積極性，尊重知識(shí)，尊重人才等。堅(jiān)固的堡壘總是最先從內(nèi)部瓦解的，適當(dāng)?shù)靡敫?jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使整個(gè)企業(yè)的每個(gè)細(xì)胞活躍起來(lái)，整個(gè)企業(yè)才有生機(jī)，以人為本，這也正是企業(yè)文化的核心內(nèi)

容。這樣才能培養(yǎng)出更多能夠給加西亞送信的人。

自古圣賢之人有訓(xùn)：“天道酬勤，厚德載物”。在具備優(yōu)秀的愛(ài)崗精神，敬于業(yè)的同時(shí)，我們更要用勤奮學(xué)習(xí)來(lái)精于業(yè)。記得剛從學(xué)校畢業(yè)時(shí)，自己躊躇滿志，以為自己掌握了很多，等到真正到工作中，才發(fā)現(xiàn)理論和實(shí)踐還是有很大差距。從那以后，意識(shí)到自身只有虛心學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，在工作中將自己充實(shí)起來(lái)，積極上進(jìn)與不懈的努力才會(huì)認(rèn)識(shí)到工作不僅是一種安身立命的手段，更是個(gè)人社會(huì)存在感的一種強(qiáng)烈體現(xiàn)。越了解，越熱愛(ài)，只有熱愛(ài)它，才能為它奉獻(xiàn)，也正是在敬業(yè)奉獻(xiàn)的過(guò)程中，自己會(huì)有很大的收獲。

讀過(guò)一本好書(shū)，精神得到了一次升華，希望每個(gè)華偉人將《把信送給加西亞》所體現(xiàn)的信念落實(shí)到自身的本職工作中，謹(jǐn)記“忠誠(chéng)才有信任，主動(dòng)才有創(chuàng)新，付出才有回報(bào)”，從今天開(kāi)始，爭(zhēng)取做能夠把信送給加西亞的人。

第三篇：讀加西亞有感

讀《把信送給加西亞》有感

讀了《把信送給加西亞》給我感觸頗深,在當(dāng)今社會(huì)，我們企業(yè)需要羅文,國(guó)家需要羅文,時(shí)代呼喚羅文。羅文中尉冒著生命危險(xiǎn)完成了使命，把一封信送給了加西亞將軍，它給我們揭示出人性中最光輝的一面：敬業(yè)、忠誠(chéng)、勤奮的精神。

任何一個(gè)組織、企業(yè)要想成功，就是要尋找到把信送給加西的人，就是有高度主動(dòng)性、責(zé)任感、忠誠(chéng)、自信的人。工作中我們隨處可見(jiàn)一些人工作態(tài)度不端正，以善于投機(jī)取巧為榮耀，領(lǐng)導(dǎo)一轉(zhuǎn)身就懈怠，沒(méi)有監(jiān)督就沒(méi)有自覺(jué)，對(duì)工作推諉塞責(zé)，從不自我省思，而以種種借口來(lái)遮掩自己缺乏責(zé)任心。這本書(shū)向我們傳遞了什么？是高度敬業(yè)的精神，是忠誠(chéng)的態(tài)度，是不畏艱險(xiǎn)、迎難而上的氣魄，是主動(dòng)進(jìn)取、銳意拼搏的作風(fēng)。我在槽式機(jī)和搖床工作崗位中師傅教導(dǎo)我如何熟悉的掌握調(diào)頻振篩機(jī)的操作，如何調(diào)節(jié)適宜的床面橫向坡度、沖洗水大小要適當(dāng)、物料在入選前的準(zhǔn)備、給礦量適當(dāng)且均勻以及物料在床面的分帶和產(chǎn)品的截取。并耐心的講解本崗位的重要性；在整個(gè)氧化礦選礦流程它影響到整個(gè)的選礦流程，從而也直接影響選礦實(shí)收率。并要求我們?cè)诠ぷ髦斜仨氉龅絿?yán)、精、細(xì)、實(shí)、新。這正是師傅們對(duì)我們的關(guān)心，是師傅們崇高的敬業(yè)精神。

我們要像書(shū)中一段話所說(shuō)那樣：“年輕人所需要的不只是學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，也不是聆聽(tīng)他人種種指導(dǎo)，而是更需要一種敬業(yè)精神，對(duì)上級(jí)的托付立即行動(dòng)，全心全意完成任務(wù)”。這對(duì)我們而言，愛(ài)崗敬業(yè)是一種人生態(tài)度，我們應(yīng)該持著“感恩”的態(tài)度去工作。而事實(shí)

上，無(wú)論什么樣的工作，什么樣的工作環(huán)境，我們都能從中學(xué)到有價(jià)值的東西。真是這些經(jīng)歷給了我們?cè)S多寶貴的教誨和鍛煉的機(jī)會(huì)。在日常工作當(dāng)中，我們應(yīng)主動(dòng)接受任務(wù)，才會(huì)想盡辦法把任務(wù)完成得更好，并從完成任務(wù)的過(guò)程中獲得更多的知識(shí)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，在主動(dòng)工作的同時(shí)，我們還應(yīng)注意開(kāi)拓創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新是責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一體的實(shí)踐。在企業(yè)新的時(shí)期、新的階段，我們更應(yīng)該自覺(jué)地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁和韌勁，以飽滿的熱情、積極的心態(tài)、鍥而不舍的精神、百折不撓的意志和開(kāi)拓創(chuàng)新的理念，投身于企業(yè)的新發(fā)展。

我們應(yīng)向羅文學(xué)習(xí),以羅文為榜樣,立刻行動(dòng)起來(lái),全心全意地完成屬于自己的任務(wù)——“把信送給加西亞”。

第四篇：讀《致加西亞的信》有感——責(zé)任，忠誠(chéng)，服從

責(zé)任·忠誠(chéng)·服從

——讀《致加西亞的信》有感該書(shū)敘述了一個(gè)淺顯的故事，加西亞是古巴的一位起義軍首領(lǐng)，把信送給他的是美國(guó)西點(diǎn)軍校畢業(yè)的羅文中尉。1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美方急需加西亞將軍的協(xié)助，怎樣才能把信件送到加西亞手中，美國(guó)情報(bào)局局長(zhǎng)阿瑟·瓦格納上校向總統(tǒng)麥金萊推薦了羅文中尉。在得到總統(tǒng)的口頭指令后，羅文在最短的時(shí)間內(nèi)客服重重困難，義無(wú)反顧地冒著生命危險(xiǎn)完成了使命，把一封維系民族存亡命運(yùn)之信送給了加西亞將軍，為國(guó)家爭(zhēng)取了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。讀了《致加西亞的信》這本書(shū)后，我感觸頗多，獲益匪淺。羅文在此事件中的表現(xiàn)，說(shuō)明他是一個(gè)責(zé)任心和使命感很強(qiáng)的人。堅(jiān)強(qiáng)的意志力和對(duì)所從事事業(yè)的忠誠(chéng)，使他成為一個(gè)不講任何條件并把完成工作任務(wù)放在第一位的人。羅文送的不僅僅是一封信，而是美利堅(jiān)的命運(yùn)，整個(gè)民族的希望。羅文的忠誠(chéng)、責(zé)任感和創(chuàng)造奇跡的主動(dòng)性令我敬佩。該書(shū)所揭示出的敬業(yè)、誠(chéng)信、忠誠(chéng)、勤奮的精神，正是人性中最為高尚的一面，作者阿爾伯特.哈伯德通過(guò)本書(shū)也向世人揭示出了其成功的奧妙。讀罷此書(shū)，我體會(huì)頗多：

1、責(zé)任。我們終日提倡的“敬業(yè)愛(ài)崗”，如若沒(méi)有極強(qiáng)的責(zé)任心是不可能做到的。“責(zé)任”是一個(gè)人的行動(dòng)指南和原動(dòng)力之一。假如我們每個(gè)人都提高自己的責(zé)任心，自覺(jué)主動(dòng)地做好本職工作，像“羅文”那樣敬業(yè)、忠誠(chéng)、保質(zhì)保量完成上級(jí)給予的任務(wù)，定會(huì)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

2、忠誠(chéng)。這里所說(shuō)的忠誠(chéng)是對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)人民的忠誠(chéng)。我們不應(yīng)該只是口上掛著忠誠(chéng)說(shuō)著敬業(yè)，應(yīng)該用我們的實(shí)際行動(dòng)去表現(xiàn)，因此無(wú)論我們?cè)谀膫€(gè)崗位上都應(yīng)該盡心盡力，恪盡職守。

3、服從。羅文作為一名軍人，服從是他的天職，在面對(duì)有生命危險(xiǎn)的任務(wù)時(shí)，他義無(wú)反顧的去執(zhí)行命令，這說(shuō)明羅文不僅僅具有軍人的作風(fēng)，也可看出他的敬業(yè)精神：言必行，行必果。

4、信任。當(dāng)總統(tǒng)麥金菜得知中尉羅文能夠勝任這次任務(wù)時(shí)，他沒(méi)有去猜測(cè)和懷疑，而是立刻派他出發(fā)，正是因?yàn)檫@種信任才會(huì)有羅文的出色表現(xiàn)。“把信送給加西亞”已經(jīng)演變成一種忠于職守、信守承諾的象征。我們需要像羅文這樣的“送信人”，而如今像羅文這樣的人還相當(dāng)缺乏。其原因在于：不是大家不想做事情，不想把事情做好，而是大家習(xí)慣性地給自己設(shè)障礙、擺假設(shè)、找借口、尋理由。“我忙、沒(méi)空”、“人少，沒(méi)辦法做到”，“能做到這樣已經(jīng)不錯(cuò)了”，“不要太理想化了”，“讓某某做可能會(huì)更好些”等種種理由推托，這些現(xiàn)象就是責(zé)任心不強(qiáng)、不愿干工作、不想干工作、工作缺乏積極性的表現(xiàn)。以這樣的態(tài)度工作，我認(rèn)為是對(duì)自己不負(fù)責(zé)、是對(duì)人民不負(fù)責(zé)、是對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)，更談不上忠于職守、信守承諾。相反，羅文卻為我們樹(shù)立了一個(gè)光輝的典范。

第五篇：讀《責(zé)任》有感

讀《責(zé)任》有感

讀過(guò)責(zé)任這本書(shū)后，我的第一感覺(jué)就是作者沒(méi)有理解責(zé)任與責(zé)任心的基本區(qū)別混為一談。眾多的事例其實(shí)都是一件事，那就是你不好好干，老板要炒你魷魚(yú)。這不是責(zé)任心而是一種恐嚇，我們能把恐嚇之下的員工工作態(tài)度等同于員工的工作責(zé)任感嗎？不是，那是只是危機(jī)感和巨大的心理壓力，與責(zé)任毫無(wú)關(guān)系。你能想象在這種扭曲的工作關(guān)系中會(huì)誕生優(yōu)秀的企業(yè)和優(yōu)秀的員工嗎。因此，寫這篇讀后感，我想就自己對(duì)責(zé)任和責(zé)任心的理解來(lái)談一談。

對(duì)于“責(zé)任”最大的誤解，莫過(guò)于認(rèn)為責(zé)任是某種主觀愿望或道德說(shuō)教了，“責(zé)任”總是被想當(dāng)然的等同于“責(zé)任心”。事實(shí)上，“責(zé)任”并非是來(lái)自主觀設(shè)計(jì)、而是來(lái)自外部的客觀賦予。一種簡(jiǎn)單的通俗的理解是：一個(gè)父親的責(zé)任，并不是父親本人設(shè)計(jì)的結(jié)果、而是來(lái)自于客觀事實(shí)的賦予；無(wú)論父親本身是否愿意承擔(dān)責(zé)任，“父親責(zé)任”都是一種客觀的自然賦予。假如責(zé)任沒(méi)有被承擔(dān)，那么，“父親責(zé)任”并沒(méi)有消失，而是由孩子所承擔(dān)起了責(zé)任缺失的惡果；員工的責(zé)任在他開(kāi)始著手工作的那一時(shí)起就被當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系所賦予，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)有企業(yè)時(shí)代，那時(shí)一名普通員工通過(guò)他手頭工作的責(zé)任體現(xiàn)是：為國(guó)家、為人民、為家庭；而進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同樣作為企業(yè)的一名普通員工他的責(zé)任則體現(xiàn)為：為企業(yè)、為老板、為家庭。我們看見(jiàn)時(shí)代的變化雖然改變了一個(gè)普通員工的責(zé)任賦予對(duì)像，但是無(wú)論怎樣變化責(zé)任總是存在的，無(wú)法回避的。

那么驅(qū)動(dòng)人們對(duì)自己社會(huì)責(zé)任承擔(dān)的動(dòng)力是什么呢？沒(méi)錯(cuò)就是責(zé)任心，我們會(huì)有很多心，愛(ài)心、同情心、責(zé)任心、決心等等如果一個(gè)人少了這些該有的心其中一個(gè)，那我們會(huì)說(shuō)他是個(gè)缺心眼。

這里我們就明白了同樣的普通員工，他們的工作態(tài)度會(huì)大相徑庭，我們時(shí)常說(shuō)那些工作敷衍、做事拖拉的員工缺乏責(zé)任心，其實(shí)我們忽略了一點(diǎn)那就是在自然賦予的責(zé)任與社會(huì)賦予的責(zé)任之間人們往往必須做出選擇，我國(guó)的一句成語(yǔ)表達(dá)的十分貼切“忠孝不能兩全”當(dāng)然現(xiàn)實(shí)不是絕對(duì)的，但是這種現(xiàn)象也是客觀存在的，往往我們很多人是把家庭責(zé)任放在首位，社會(huì)責(zé)任在其后。當(dāng)然也有倒過(guò)來(lái)的人，古有大禹、岳飛，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有眾多的勞模，王進(jìn)喜等等。我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)他們的表述和故事描寫都是怎么忽略或者無(wú)法照顧家庭等等的是例，也就是說(shuō)人們雖然以自然賦予責(zé)任為本，但是社會(huì)宣傳的卻總是社會(huì)責(zé)任。這種本末倒置完全成了社會(huì)、企業(yè)發(fā)展的絆腳石。也就是說(shuō)我們習(xí)慣人為的將自然責(zé)任和社會(huì)責(zé)任撕裂開(kāi)來(lái)，然而其實(shí)兩者間卻是互有聯(lián)系的，將自然責(zé)任與社會(huì)責(zé)任盡可能的等同起來(lái)，放在企業(yè)與員工間則不該是一種雇主與雇員的關(guān)系而因是利益的共同體、你中有我我中有你，員工把企業(yè)當(dāng)做一個(gè)大家庭，自身的歸屬感對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感的增加才是挖掘所賦予一個(gè)人、一個(gè)員工的責(zé)任心的最佳方式，通過(guò)強(qiáng)大的人的責(zé)任心的驅(qū)動(dòng)每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己所承擔(dān)的責(zé)任有更新的認(rèn)識(shí)。

本書(shū)所著內(nèi)容完全是一種管理者對(duì)員工的說(shuō)教，完全將兩者放在了對(duì)

立面上，以此建立的責(zé)任關(guān)系不利于企業(yè)發(fā)展。

上海同訊網(wǎng)絡(luò)工程有限公司吳嘉侃

2009年9月27日