第一篇：蘇東坡的黃州突圍

蘇東坡的黃州突圍

──讀《蘇東坡傳》有感

近來無事，偶拾林語堂先生的《蘇東坡傳》，尤對東坡先生隅居黃州一段感觸頗深。在林語堂先生的筆下，蘇東坡在黃州條件雖略微艱苦，但精神和身心無疑都是十分之愉悅，醉臥雪堂，鋤做東坡，于臨皋亭遠眺，于黃泥坂閑步。雖沒有風花雪月的風流倜儻，卻是有獨臥高堂的閑情逸志。然而，在我看來，東坡先生在黃州的境遇，雖不致凄風苦雨，恐怕也沒有這般清閑愜意。

自廟堂至江湖，蘇東坡完成了一次角色的轉(zhuǎn)變，然而這次的轉(zhuǎn)型，似乎并不曾遂了東坡先生的愿。也許有人會講，烏臺案發(fā)，他本是一代文豪，朝廷大員，一下子到了黃州這般境遇，又怎會遂愿呢。但在東坡先生聲名鼎盛之時，卻也不止一次表達了對鄉(xiāng)野生活的向往，在杭州，東坡寫下“我本糜鹿性，諒非伏轅姿。聞聲自決驟，那復受縶維。”由此觀之，東坡先生對黃州生活即便談不上喜愛，但也并不應(yīng)抗拒。

事實卻遠非如此，在去往黃州的路途中，東坡先生的心情就一直處于低落茫然之中，既有死里逃生后對生命的思考，還有對黃州生活信心的不足。而在林語堂先生的筆下，東坡先生的黃州生活卻可以說是無憂無慮，也許，是林語堂先生過于喜愛東坡的詩詞，由《前后赤壁賦》、《赤壁懷古》看開去，蘇東坡在黃州的精神狀態(tài)無疑十分良好，但顯而易見的是，事實并非如此簡單。而在《記承天寺夜游》中，東坡先生的自嘲意味就十分明顯，他將自己稱為閑人，看似閑暇的背后卻別有一番深意。自嘲固然是一種曠達，但自嘲的背后，確是對現(xiàn)實的不滿和深深的無力感。我相信，在東坡先生自詡為閑人的背后，無疑是“一把辛酸淚”。

余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中也寫到，“一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認識。本來這很可能換來輕松，但他又覺得遠處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時還感覺不到這個世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。”由此觀之，東坡先生在黃州的詩文，也許都帶有一絲無奈后的自嘲。

而在《蘇東坡傳》里，林語堂先生也提到，東坡于黃州練習瑜伽，修行佛道，修身養(yǎng)性，追求精神的解脫，語堂先生也寫道:“他開始沉思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧，他轉(zhuǎn)向了宗教。”

但這并不足以證明，蘇軾在黃州的境遇讓他變得心無旁騖，修身養(yǎng)性，反之，甚至可以說是通過修佛、瑜伽來追求內(nèi)心的解脫。

余秋雨先生則認為，蘇軾在歷經(jīng)了黃州的艱苦生活后，突破了自我，完成了文學史上的大突圍。

在我看來，這種觀點也不盡然，既然蘇東坡“真正地成熟了”，與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。但看看黃州生涯結(jié)束后的蘇軾，浪跡瓊崖，晚年平復，還是經(jīng)歷著大喜大悲的生活。

在海南，他也有郁郁不樂轉(zhuǎn)而苦中作樂，寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”，又在瓊崖完成了新的突圍。所以，我認為，蘇軾在黃州的所作所為，是習慣后的平靜，是守得云開見月明，是于平靜中發(fā)現(xiàn)美。但這并不代表他的完全成熟，二者有重合與相似之處，卻又不盡相同。到了海南，東坡依舊經(jīng)歷了一遍新的洗禮。

所以，蘇軾突圍了黃州的平淡與艱辛，卻沒有于黃州突破了真正的自我。自始至終，也許蘇軾就不是安于田居之人，以他的氣魄，胸懷天下才是他一生之所牽掛。所謂的閑適，所謂的突破，都不過是一顆赤忱之心向生活的無奈妥協(xié)。

第二篇：蘇東坡突圍

黃州赤壁，一個不起眼的荒涼地方，卻是成就蘇東坡后期風格的重要里程碑。這樣的一個轉(zhuǎn)變是由烏臺詩桉為楔子的，蘇東坡確實有才，他的名望與成就是當代無人能敵的，他弟弟蘇轍曾言：「東坡何罪？獨以名太高。」，余秋雨也在文中提到了，他太完美、太出色，他的鋒芒不用特別磨亮便顯眼地太過刺眼了，這樣的情況，不免引起同代文人與政敵的斜眼。蘇東坡像一個被敵人圍困在狹小空間的戰(zhàn)士，忍受著精神與肉體的巨大痛苦進行突圍，但同時困境磨煉他在寂寞中反省過去，與山水對話，與古人交談，向文學領(lǐng)域進軍，成就了文學史上一代“大文豪”的美名，完成精神上的突圍，同時也成就了余秋雨的這篇《蘇東坡突圍》。

《蘇東坡突圍》全貫整篇文章都圍繞在“突圍”二字。思想的突圍，自我的突圍。蘇東坡受“烏臺詩案”的影響被貶謫到黃州。他在黃州寄給友人的信中說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸，不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣”。并且在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。他漸漸回歸于清純和空靈，使他習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。這就是蘇東坡突圍的含義，而不是單純指突破政治環(huán)境，社會環(huán)境的桎梏。而是指蘇東坡在心理上，在文學藝術(shù)上的自我“突圍”。

蘇東坡走出“烏臺詩案”陰霾。在黃州赤壁完成了中國文化史最偉大的轉(zhuǎn)變之一，即從政治文人蛻變?yōu)榧兇馕娜恕ＬK東坡“突圍”的標志即是前后《赤壁賦》的誕生。蘇東坡突圍。突何圍？我們知道。中國古代文化作品中一直有貶官文化成分，這成分揮之不去。于是，情由貶生，文由情顯，景由文名。很多古跡遺存正因為這些遷客騷人的墨韻點染而名揚千古。譬如岳陽樓上“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”的范仲淹，潯陽江畔司馬青衫濕的白居易......貶官文化還衍生另一種文化——隱士文化。人世之積極性被排擠和打擊，士大夫們不由得渴望歸隱，轉(zhuǎn)而寄情于山水，“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”自然是一種無奈的超脫。貶官文化本身就帶有很強的政治情結(jié)，因此“人世不得而轉(zhuǎn)念出世”是一種怪誕的邏輯，但蘇東坡沒有陷入其中，他成功地以坦蕩、豪放與達觀突圍了。在《赤壁賦》中，“哀吾生之須臾。羨長江之無窮”的客人便是貶官文化的生動體現(xiàn)者，因為渺小，所以不犯天道，所以無為逍遙。而智慧的蘇東坡卻悟到了“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的哲思。認為不必愁思前路，而應(yīng)好好活在當下。對于貶謫，他已無愁與苦，即使流放海角天涯，也是“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”的坦蕩和“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的灑脫。

蘇東坡突圍，是一種雙向思維，有如老子“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，一味地追求美，處處皆美，美即丑了。道家給了中華文化一種雙向思維，讓傳統(tǒng)思想主流也能流淌一點鮮活的血液。這樣相反相成地看待事物，才能保持事物獨立的美。王國維先生曾論述詞的境界大小在于“有我之境”與“無我之境”。“無我”為上品，“無我之境”有若“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，以花之態(tài)度現(xiàn)出人之悵惘，高妙至極。“無我”乃是我獨立于事物牽縛之外，不以物喜，不以己悲，達觀中透著理性，從容里暗含敏銳。這才是突圍之道，蘇東坡深諳此道。

【成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。】

全文之旨在此晶現(xiàn)，同時，亦是我最喜愛的一段。對于成熟的闡述，作者給了多方面的切割研磨，就像磚石經(jīng)過車工之后的亮彩。抽象，卻又很實際。實際在作者給的抽象概念很明確，大致上可以類推得知；抽象在，這樣的成熟有誰可以做到呢？蘇東坡終究成為一個完人，在于他體現(xiàn)了這種近乎完美的生命情調(diào)。以此為前提，經(jīng)典方能誕生。方能有無晴無雨的生命認識。

「到黃州的我是覺悟了的我，與以前的蘇東坡是兩個人。」這些經(jīng)歷改變了蘇東坡的處世的態(tài)度，也改變了他作品的風格。來到黃州以后他所寫作的內(nèi)容不再是年輕時充斥著抱負心的政治暗喻，而是展現(xiàn)出一種蒼涼孤寂，卻又與大自然為朋，豁達的人生觀。《定**》當中，「莫聽穿林打葉聲，何訪吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一簑煙雨任平生。」在這里，他的心境已同大自然合而為一，而他所敘述的主旨，也轉(zhuǎn)變成了寬廣的人生憂患的展現(xiàn)。他的作品也逐漸回歸純樸原始，與大自然為伍。歐陽脩說：「文窮而后工」，這些慘痛的人生經(jīng)歷使蘇東坡愈發(fā)地成熟，也使他的作品昇華成為一種更純粹的文學。

氣勢如虹的《赤壁賦》，是蘇子與客人的對話，也是蘇東坡其自身悲觀與樂觀的交鋒。從“固一世之雄也，而今安在哉？”到“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”實現(xiàn)了其人生態(tài)度的飛躍。自此，那個頹廢、消沉、抑郁的蘇東坡倒下了，一個樂觀、灑脫、豪邁、豁達的蘇東坡躍然于世。蘇東坡以不屈的意志沖破了桎梏與囚籠、鎖鏈與監(jiān)牢的束縛，似雄鷹般堅毅頑強地飛向了屬于自己的人生晴空，也似那暴風雨中避過一次次風雷和怒濤侵襲的海燕，沖出烏云，劃破云霄，找到了真正的自己！

現(xiàn)實畢竟歸于澀意，品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場的煉獄洗禮，正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味。當身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續(xù)。強烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往最能體現(xiàn)文化大師和“文化群小”的本質(zhì)區(qū)別。烈火不會毀滅真金，而只會讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇東坡本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。

寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無奈與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永恒與淡然。智慧如蘇東坡，高潔如蘇東坡，明達如蘇東坡，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。

所以，生命是一江奔流不息的春水，它從最高處發(fā)源。有著勃勃的生氣，蜿蜒曲折，但卻永不停息。其實，我們只是宇宙大氣中的一息，最終會落葉歸根。生命中不會總是快樂的，時常會夾雜些痛苦，它們是相生相成的。在快樂中我們感謝生命，快樂固然興奮，痛苦也未嘗不美麗。蘇東坡的突圍，也許是快樂最好的理由。偉人如是，常人亦如是。然而我之確信，在于生命中夠多的云翳，終將造成一個美麗的黃昏。蘇東坡之突圍，不僅是生命對壓迫的突圍、文化對時代的突圍，更是他的心靈對自我的突圍。當潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。蘇東坡之幸，幸在他及時地邁進了最高境界。他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊藏于厚重之中、洋溢于曠達之間的不竭內(nèi)力；而正是這并不顯山露水的內(nèi)力，讓蘇東坡的文章如奔涌的熱血，隨著時代的脈搏，一波一波地，向后世涌進。參考文獻

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第三篇：蘇東坡突圍讀后感

蘇東坡突圍讀后感1

看完《蘇東坡突圍》，是的，他突破了眼紅者一拳一腳的糟踐，突破了那越發(fā)起勁的搓捏。在我看來。蘇東坡被貶謫黃州，確是一種突圍。

如此璀璨的光芒環(huán)繞在這位大文豪身邊，越發(fā)的明亮，就越顯出它周圍的暗淡無光。忌妒，多么可恨的字眼，不敢說每個人會有這種心理，但至少我承認自己曾經(jīng)有過那么一秒鐘。于是我知道該提升自身的修養(yǎng)，或許我也需要突圍，突破這丑陋人性的羈絆，追求一種寬闊的胸襟，才能超脫自己。

我替蘇東坡哭泣，就如同一顆珍珠被一股酸溜溜的唾液慢慢腐蝕著。美好的篇章被加工得面目全非，原本作詩那種優(yōu)雅清靜的心境被浮華的紛世擾亂了。太過優(yōu)秀卻成了罪名把他扣壓鐵欄中。更可悲的是，還得親口扭曲自己作詩的心情以求息事寧人。我沒有華麗的文藻，可作為執(zhí)筆者，和蘇東坡一樣我也愛護自己寫下的一字一句，因此，倘若要我說這是一篇反帝的文章，該是多么的痛苦啊!

但我也替蘇東坡高興。雖說被貶謫了，可落得兩袖清風，一身清閑，不是一種解脫嗎?脫去那件華麗卻又沉甸的外衣，當一個漁樵于江渚之上的閑人，他在大起大落后豁然開朗，一笑泯滅了過去的恩仇。40歲左右的他已知曉風殘燭的老人那份看破紅塵的心態(tài)，那刻，他成熟了許多。也是這份豁達，他不會像我們一樣記恨那張張向自己吐過口水的嘴臉，而是灑脫地揮揮衣袖作別那渾濁的空氣。

總是要在這時，才知道自己有多幼稚，有多自以為是，才發(fā)現(xiàn)曾苦苦追尋，引以為傲的都是過眼云煙，我渴望有一泓清泉洗滌心靈里的污垢，渴望狹窄的心胸會開闊起來。

蘇東坡突圍讀后感2

很喜歡讀余秋雨的作品，尤其是他的散文。不僅僅因為他是文學大家，更是因為他的作品深邃，引人深思，讀時思想不由自主地跟著他的文字游走，時而高興，時而嘆息，時而驚奇!

他在《東坡突圍》中有這樣一段文字：“他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。”

讀到這里時感覺很心酸，眾人都覺得蘇東坡這樣一位享譽千年的大文豪一生都是意氣風發(fā)，風流倜儻的，但余秋雨卻讓我們看到了他的疲倦，他的狼狽，他的孤獨……

東坡一生被貶很多地方：黃州、惠州、儋州。黃州是他人生中最重要的一站。在這里，他感受到了屈辱，失意之感不時襲來，在這里，他沒有親人，沒有朋友，四周一片靜寂，只聽得到自己心跳的聲音。黑夜里，他不止一次問自己：是選擇抗爭，還是選擇忍辱?

于是，他獨自徘徊在這偏遠而又荒涼的黃州，沒有方向，沒有目標。就這么走著，從白天到晚上，一直到深夜。《卜算子·黃州定慧院寓居作》將他的無助記錄了下來：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”

他就這么走著，直到有一天晚上，他來到一個地方。這里江流有聲，斷岸千尺;這里山高月小，水落石出。這不正是周郎赤壁嗎?他思緒萬千：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”破荊州，下江陵，釃酒臨江，橫槊賦詩的曹操固一世之雄也，然而現(xiàn)在他又在哪里呢?自己寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，又何羨乎?

于是，浮動的心開始歸于平靜，圓潤而不膩耳的聲音在耳旁回蕩：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟去，歸去，也無風雨也無晴。”

蘇東坡突圍讀后感3

在余秋雨先生的文字下，蘇東坡的形象似乎變得更加清高，更加豁達。在本文中也列舉了幾個與東坡有關(guān)的人物，運用它們在東坡遭受烏臺詩案的舉動來反襯出東坡的無助與無奈。

被貶黃州的蘇東坡，在那一片荒涼貧瘠的土地上，竟沒有打擊他內(nèi)心的信念，換來的是一篇篇樂觀積極的詩篇。他沒有放棄，他一直堅持著，盡管三番四次的被冤枉。在字里行間，似乎流露出作者對東坡的同情，不!與其說同情，倒不如說是對他那種精神的敬佩，一生曲折的東坡，在黃州的生活，更加體現(xiàn)了他人格的魅力。他成全了黃州，同時黃州也成全了他。在此地飽受精神痛苦，這種痛苦比烏臺詩案所受的嚴刑逼供更讓人不堪。但在這樣的事情發(fā)生后，東坡并沒有帶給我們過多的悲傷失望，而是將悲傷化為動力，不斷積極向上，在文章中，我們可以深切的感受到了那種被嫉妒后的寬容，體驗到在困難前的無畏，對于人生的無奈以及對萬事萬物的博大胸懷，這是東坡給予我們的力量。

東坡樂觀，這似乎也是一種灑脫，不求名利，清高自許也是他做人的宗旨。“蘇東坡突圍”，他要突的是小人的圍攻，文化的圍攻，因此，坎坷人生成就了他，也給予我們讀者莫大的啟示!

蘇東坡突圍讀后感4

說到蘇東坡這個人，我們都知道他是唐宋八大家之一，才華橫溢，文學了得。這人倒還有一個鮮明的特點——樂觀。老師說，蘇東坡這個人，既有作為道者的“因緣而適，隨遇而安”，又有作為儒者的“人生短暫，生命渺小”。我喜歡蘇東坡的樂觀精神，笑對人生，一切都會過去。后來，在老師的介紹下看了余秋雨寫的《蘇東坡突圍》。終于明白，這讓人驚嘆的笑對磨難的樂觀，就是磨難一手培養(yǎng)而成的。我不禁在心里，把磨難比成了一柄雕玉刀。

不得不說余秋雨先生果然是一代散文家。蘇東坡被貶黃州前的經(jīng)歷在他的筆下一點點展現(xiàn)。關(guān)于蘇東坡，我慚愧地表示我只知道他那光鮮亮麗的外表，并不知道他背后的艱辛。在余秋雨的筆下，蘇東坡的形象在我面前一點點地開始展現(xiàn)，然后色彩一點點地開始顯現(xiàn)，輪廓一點點地開始鮮明，他人生最為艱苦的一段，通過余秋雨先生的筆，在我面前，如同展開的一幅畫。

正所謂“玉不琢不成器”。舉世聞名的人往往有著你難以想象的過去。很多時候，不是不知道，只是人們都望著他們的外表艷麗的光華，而忽略了他們背后所經(jīng)歷的故事罷了。我倒是要感謝余秋雨先生了，他把蘇東坡的磨難呈現(xiàn)在我面前，如要把這比成一道菜肴，品一品，自然是苦的。

蘇東坡的才華橫溢，鋒芒畢露。這個超時代的文化名人，竟不能相容于他所處的具體時代。小人們因妒忌而排拒他、糟踐他、毀壞他，最后終于讓他被送入獄牢，命懸一線。而把他送到到這離死亡就差一步的路上的，不是別的，是詩句，是詩句把他推上了死路。所幸還有一些人懂得他的價值，在皇帝面前數(shù)次求情，終于，他得以釋放，被貶黃州。他開始自省，他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。從而作出了舉世聞名的：《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》這些千古杰作。遭遇磨難不僅是痛苦，更是一種磨礪、一重洗禮。磨難，就像一柄雕玉刀，而蘇東坡就是一塊玉。讓蘇東坡變得堅強，成熟的，正是這柄雕玉刀。風雨過后是彩虹，他已經(jīng)熬過了風雨，接下里，屬于他的彩虹，那三部千古杰作，就在這里，在黃州，誕生。他跌宕起伏的人生際遇，已然變成了他成為偉人的催化劑!促使他完成了一次永載史冊的文化突圍!

感謝余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，彩虹背后必曾有過風雨。蘇東坡那樂觀的精神，史詩級的作品，終是由挫折這把雕玉的刀雕成。“玉不琢不成器”感謝那把雕玉刀，造就了中國史上一代文學奇才。而我們，在生活中，也會時不時被自己的雕玉刀雕刻，請不要因為疼痛而放棄，因為，屬于你的明天，馬上就要到來!

蘇東坡突圍讀后感5

有人將評論余秋雨先生的歷史散文見諸報端，言語之間頗有些不恭之詞。秋雨先生十分惱火，于是連篇累牘地一通發(fā)泄，他發(fā)表的一些散文中，這種情緒溢于文字之間。最具代表性的是他最近出版的《山居筆記》當中一篇叫作《蘇東坡突圍》的文字。

我喜歡讀散文，當然也包括秋雨先生一些寫得不錯的散文。但對他以歷史為題材的散文中所表現(xiàn)出來的某種情緒和理念，讀后總覺得有一種說不出來的滋味，特別是那篇《蘇東坡突圍》。英雄氣短，偉人困厄，這本來在世界歷史上都是帶有規(guī)律性的事情，更何況是在黑暗的中世紀。因為他們杰出，因為他們超越同時代的大多數(shù)人。他們不被常人所理解，特別是不被世俗所理解是很正常的。東坡先生也常有“高處不勝寒”的感受。東坡先生在宋代文壇獨樹一幟，就是在中國歷史上也有其重要的位置。作為一位文學天才，一位書法大師，他是出類拔萃的。他又是當時一位著名政治家，顯赫一時。由于他代表的`利益集團，政治主張及自身的歷史局限等十分復雜的原因，而遭到排斥，貶謫，這也是歷史中很正常的事情。也許正因為如此，正因為這種特有的身世與經(jīng)歷，才造就了東坡先生大氣磅薄的詞風，酣暢淋漓的書意與不同群倫的政治才干。縱觀古今中外的歷史，去考察歷史人物，那種被理想化了的，既在文壇得意，又在政壇顯赫，名利場中雙雙獲利的杰出人物，實在難尋難覓。

文學上的不同觀念，學術(shù)上的不同觀點，可以，而且也應(yīng)該交換意見，甚至可以展開評論，批評，這才是正常的現(xiàn)象。如果聽到某些批評意見，也許這種批評中有偏頗之處，便給人扣上“群小”、“陷害”、“圍攻”等等罪名，那誰又敢再批評閣下呢?別人不批評了，難道就證明自己“杰出”了嗎?這恐怕也是一種“霸道”作風吧?東坡先生之所以偉大，是因為他在逆境中沒有沉淪，仍以天下為己任，憂國憂民，他那些著名的詞篇，散文及書法代表作，大都是在他被貶黃州的十年中所作。可是東坡先生當時并沒有“突圍”的意圖，也沒有怨天尤人的憤慨，反而有“老夫聊發(fā)少年狂”的英雄氣概與“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豁達與傲岸。拋開歷史的真實性不談，單就一個替蘇東坡突圍的命題，會不會使人有借題發(fā)揮之嫌呢?

蘇東坡突圍讀后感6

這個暑假在姐姐家，看到姐姐研究生的論文研究課題是一代文豪蘇東坡的文學發(fā)展歷程，處于對這個的好奇，我偷偷的翻看了姐姐的書，對其中一篇文章印象深刻，這篇文章就是余秋雨寫的《蘇東坡突圍》。

大家都知道，蘇東坡就是蘇軾，余秋雨先生說：“蘇東坡是那種中國文化史甚至是世界史上即不可遇又不可求的文化偉人。”開始我并不怎么理解，我只是知道幾篇蘇東坡寫的詞，雖然不是怎么能讀懂，但是覺得讀起來朗朗上口，很有氣勢。我開始對這樣一個大文豪產(chǎn)生了濃厚的興趣，在姐姐的講解下，我看完了《蘇東坡突圍》這篇文章，不是很長，但是把蘇東坡的經(jīng)歷寫的很詳細。在“烏臺詩獄”之前，蘇東坡的聲譽與成就就很大，他的詩文、他的書法、他的為官之道，都足以使他流芳百世，但是這與我們今天所見到的蘇東坡來說，還是有一定距離的。只有烏臺詩獄過程中所受的苦難與折磨、也只有在四年黃州的眾叛親離、也只有在朋友一個又一個地遠離自己、一次又一次的子虛烏有的罪名潑向自己時，這位大文豪開始了自己人生中的另一端旅程。在四年孤寂獨處的過程中認真地反思自己的際遇、世界的無常，終于自己大徹大悟，才能真正地認清了人生間的真面目。創(chuàng)造了《前后赤壁賦》。

蘇東坡的經(jīng)歷讓我明白了孟子的一句話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦。”不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，只有付出才有回報。蘇東坡正是經(jīng)受住了這樣的磨難，才成就了今日的輝煌，體驗到了在大難臨頭后的無畏、體驗對于人生的無奈、體驗對于天地萬物的博大胸懷！這也許是蘇東坡先生給我們最寶貴的財富，也許比詩詞歌賦更珍貴。

蘇東坡突圍讀后感7

記得當時看到赤壁賦左邊的蘇東坡畫像時，還滿臉失望的對小小說：“怎么這么丑呢，拜讀他文章和詩歌的時候總幻想著應(yīng)該是一個英俊瀟灑、風流倜儻，眉宇間透露出的豪氣逼人，應(yīng)是一個炯炯有神的美男子，可現(xiàn)在看來不過是個糟老頭。”

實話說來，我也并未見過蘇軾的長相也更不愿相信那畫像是他真實的長相，因為自從看過《人生若只如初見》后，對詩歌便有了喜愛，借閱時也最愛東坡的詩，總是靈氣逼人，東坡式的獨特神韻和氣概貫穿始終，是他人仿不來也寫不來的。且不說豪放詞，怕是悼念詩也寫得比誰都癡情，看得我流過淚，心里念叨：若此生能遇到像東坡這般的好男人，可是三輩子福氣，趕緊嫁了。他的人格魅力不論幾經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)也始終是在歷史長河中熠熠生輝的一顆明星。

看《蘇東坡突圍》余秋雨寫東坡被貶的那段史實心中直替他喊冤，整件事從頭到尾無不只有莫名其妙可以形容。我也曾遇到過這樣的事，雖不值得與此事相提并論，但那種被推到風尖浪口，周圍的所有人不論是家長老師甚至是朝夕相處的同學都冷語相加，冤不知何處申、理不知何處出的心酸和苦楚我是感受過的，被打入谷底無助掙扎的感覺我是曉得的。更何況是一代文豪，受盡了追捧和喜愛，擁有無數(shù)“摯友”，甚至當朝皇帝都為自己的忠實讀者，這種得天獨厚，這種殊榮無不直引他登上了自己人生最輝煌的時刻，但也就是這個時刻他狠狠地摔了跟頭。那得多疼啊！仿佛從百丈高的懸崖失足跌落，竟可笑的撿回了一條小命，弄得一身濕，半身不遂，仰天長嘆，嘆自己苦命不幸，天不惜憐眷顧，又何用？

而他站起來了！這就是我們所崇愛的蘇軾，蘇東坡，蘇大文豪，他就是有這般不倒的意志和挺著疼痛依舊邁開大步走自己的路的能耐，這不是每個人都可以學得來的。你看他失足后都做了什么？他沒有怨天，痛斥那些小人偽君子，而是在寂寞中反省過去，無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲；他看清了那些在他最無助的時候無情拋棄他的客面之友面具下的真實面孔，明白了人世間的冷暖原也不過如此；他拿起了鋤頭，自己耕種，拋棄錦衣玉食的過去，自給自足；他發(fā)現(xiàn)一切都不算太糟，河岸邊原是一片“桃林”；他不恨將他拽至谷底的他所摯愛的詩詞，而是更加疾筆，留下了不朽詩篇！

他在自己的人生的波谷另起一條拋物線從而達到了另一個頂峰。許多偉人都聲稱自己是站在巨人的肩膀上，而我言東坡乃是站在小人肩膀上的巨人，用小人的小，成就了自己精神的大，突出了邪惡、低賤、粗暴的重圍，成就了自己不朽的人！

蘇東坡突圍讀后感8

說起蘇軾，無論在書法上，繪畫上，還是在詩詞文壇上，均是無人不知，無人不曉，有時候，覺得他擁有和孔子一樣的地位，又是不可相提并論的。

在世界上，有三種對社會有益的影響的三種人，一種是名人，他在這個階級里，屬于最低層，其流傳的時間與影響不是很大，但多方面仍基本可以接受：另一種認識偉人，流傳時間與影響比名人更深一層，但這階級的人，人正反兩面人都很均勻。而蘇東坡，也是這三種人之中，最高級階級的人——賢人。所被當時接受的人微乎其微，但對后代的影響卻是最大的，受到贊賞也是最高的，而作為當時的蘇東坡過著連平民的生活都不如，受到了比任何人都殘酷的刑罰，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。連蘇東坡的弟弟也說：蘇東坡所受的這一切，源于大的才華太高了。是的，某事有好的開端，并不一定有好的結(jié)尾。但是，人在屋檐下，不得不低頭。雖在生活條件艱苦的環(huán)境下，被受監(jiān)時，但蘇東坡仍甘愿在人民中為人民做貢獻，盡自己所能，把知識傳授給他們，使他們改良環(huán)境，改善生活，使他們過上好日子，這，也是蘇東坡高貴情操，樂觀，智慧，為別人著想，如促完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨一生，一無知己，也無知音。

作為一代賢人，真不容易，同時，也為他們的經(jīng)歷感到悲哀。

蘇東坡突圍讀后感9

乍看這個題目我著實很納悶：怎么，一代文豪蘇東坡也曾投筆從戎？讀完全文才知道，他突的是文化之圍，是小人的圍攻。

“蘇東坡”是什么？是大江東去的豪放詩詞？是獨樹一幟的美妙書法？是超凡脫俗的高超畫藝？我只能說他是一個集全美于一身的出色的人。就是因為他太優(yōu)秀，才遭到一些品格低劣的人的圍攻。用他弟弟蘇轍的話就是：“東坡何罪？獨以名太高。”于是就有了臭名昭著的“烏臺詩案”，就有了文壇上的“赤壁之圍”。

作者把這歸功于中國的“獨特國情”，說“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間被捆壓在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。”精辟之斯！于是我想到了不甘以皓皓之百而蒙世之溫蠖自沉汨羅江底的三履大夫；同時被貶且處以極刑的太史公；不被曹操所容的才子楊修；及清朝大興的文字獄。也許作者是對的。中國的文化史一直在被統(tǒng)治者或靈魂卑劣的小人所控制的陰影里畸形的發(fā)展。這是中國的“獨特”國情嗎？中國人不是向來以寬廣的胸襟、謙遜、厚以待人而自詡嗎？

我又想到了畢加索。這位偉大的畫家的作品在他生前無人問津，同時期的畫家對他總是嗤之以鼻，百般諷刺。他逝世很長一段時間后，作品才被世人認可，從此價值連城。“越是超時代的文化名人，往往越不能相容與他所處的具體時代。”是的，也許這是人類的通性，使人性中卑劣的一面。

嗚呼！我一說不出話來。但愿今日的蘇東坡們不再被圍困！

蘇東坡突圍讀后感10

今天翻開余秋雨的《山居筆記》忽的便翻到《蘇東坡突圍》一文，便覺興趣突起，于是便找了一個安靜的地方讀起來。這位當代文學巨匠會對這位宋朝的文學驕子作出怎樣的評價呢？不，蘇東坡不應(yīng)只屬于宋朝，他屬于整個歷史、整個中華乃至整個世界。

蘇東坡的文學造詣已被無數(shù)人頌揚，我也就不在多說了。讀了《蘇東坡突圍》之后不知為什么總有一種很不舒服的感覺，就想把它寫下來。

東坡才華橫溢、名震九州、官居太守，有太多的榮耀和光環(huán)，越鋒芒畢露，危機就越來越深重，終于有一天，它在一群文學小人的鼓搗下爆發(fā)了，既像一場毫無預警的地震又像是一個蓄積已久的堰塞湖轟然崩塌。最終他被流放到了黃州，落魄孤單。因為他的才氣、他的鋒芒最終造成了自己的被貶，而又是同樣的原因造就了千古傳誦的前后《赤壁賦》和《念奴嬌。赤壁懷古》，造就了這個偉大的詩人。

前幾天補課時，我的一個同學和我聊天時說到她自己在班上太默默無聞了，我問她為什么，她說她怕在班上出風頭會有人背地里說她閑話。我想了一下，答道：“你要知道，若沒有人說你的閑話也就沒有人說你的好話呀！”古往今來的偉人們哪一個沒有被這種“閑話”困擾過？有的人正是這種“閑話”鑄就了他，就東坡一樣，而又有多少人在這種“閑話”下害怕了、屈服了，失去了他們的可愛、高貴與魅力，卻得意了那些邪惡、低賤與粗暴呢？在歷史長河中，這個叫做“閑話”的旋窩不知旋進了多少英才，消逝了多少偉大，使這些本該大展宏圖的人失了勇氣、消了鋒芒，史書上又不知失去了多少本該有的才華橫溢，整個中華又不知失去了多少精神食糧。

這些人退縮了，“閑話”戰(zhàn)勝了他們。他們沒有了“閑話”的干擾，但也失去了歷史的褒揚，不管他們有多少才華，也就從此淹沉了。而有的人戰(zhàn)勝了“閑話”便達到了更高一層的境界，達到了一個永垂青史的高度。而東坡正是突破了這個圍，才達到了這個歷史的高度。

不要害怕展現(xiàn)自己，不要畏懼那些只會躲在暗處的小人的閑言碎語，因為那是世人對你的肯定，是你汗水的結(jié)晶，但也不要在成就下眩暈，理智的面對你所擁有的一切，才能把握住這一切從而走向更高更遠。

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第四篇：蘇東坡突圍讀后感

蘇東坡突圍讀后感(一)

說起蘇軾，無論在書法上，繪畫上，還是在詩詞文壇上，均是無人不知，無人不曉，有時候，覺得他擁有和孔子一樣的地位，又是不可相提并論的。在世界上，有三種對社會有益的影響的三種人，一種是名人，他在這個階級里，屬于最低層，其流傳的時間與影響不是很大，但多方面仍基本可以接受：另一種認識偉人，流傳時間與影響比名人更深一層，但這階級的人，人正反兩面人都很均勻。而蘇東坡，也是這三種人之中，最高級階級的人——賢人。所被當時接受的人微乎其微，但對后代的影響卻是最大的，受到贊賞也是最高的，而作為當時的蘇東坡過著連平民的生活都不如，受到了比任何人都殘酷的刑罰，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。連蘇東坡的弟弟也說：“蘇東坡所受的這一切，源于大的才華太高了。”是的，某事有好的開端，并不一定有好的結(jié)尾。但是，人在屋檐下，不得不低頭。雖在生活條件艱苦的環(huán)境下，被受監(jiān)時，但蘇東坡仍甘愿在人民中為人民做貢獻，盡自己所能，把知識傳授給他們，使他們改良環(huán)境，改善生活，使他們過上好日子，這，也是蘇東坡高貴情操，樂觀，智慧，為別人著想，如促完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨一生，一無知己，也無知音。作為一代賢人，真不容易，同時，也為他們的經(jīng)歷感到悲哀。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”濤聲依舊，時代雖已遠去，但蘇東坡留給我們的精神財富將永不離去。

作家余秋雨為我們展現(xiàn)了蘇東坡的生命線。他高高在上，卻又可親、可愛;他被貶黃州，卻又舍生忘己。我從中也明白了為什么文人那么衷愛于蘇東坡，是因為他的人格魅力所致吧。

正如他所言“高處不勝寒”。“烏臺詩案”的飛來橫禍砸向他，躲也躲不過，反而讓那些無名小卒、人格扭曲之小人鉆了空子。他被無數(shù)骯臟之手推進了監(jiān)獄，“詬辱摧殘”，差點葬送了性命。最終得以茍全性命、貶謫黃州。于斯，蘇軾的一段與“黃州”休戚與共的人生拉開了序幕。

經(jīng)歷了生死折磨，看盡了人世炎涼，東坡開始在此思索，悔不該。“長恨此身非我有，何時忘卻營營?”自我的檢討，又怕因此連累親友，重情重義的他便想“夜闌風靜紋平,小舟從此逝,江海寄馀生。”(蘇軾《臨江仙》)入黃州，生活困苦，卻在這里又寫下了“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”(《定**》)。這種灑脫、飄逸的豁達之大懷，“如積水空明”，隨緣自適。

文末，余秋雨談到了“成熟”，似乎是暗示黃州這塊貧瘠之地，給了蘇東坡成熟，讓蘇東坡看透了風塵，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。

也就此明白了何為“蘇東坡突圍”，不僅指茍全性命于小人圍攻、退而居山中歸隱，更是指克服了心中的抑郁，思想性格與才華變得成熟了。

蘇東坡突圍讀后感(二)

我特別喜歡余秋雨先生關(guān)于“成熟”的這段文字：

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”

蘇東坡的人生，余秋雨的文字，留給我們的是不盡的感喟。

[簡評]：昨天和一位編輯聊天，他問我“你最喜歡古今中外的哪位文人?”“蘇東坡。”我不假思索地脫口而出。他立即背出了《記承天寺夜游》。我笑曰，我剛教過這篇課文。對方驚喜道：“好啊!已經(jīng)入中學教材了。的確是美文吶!”——蘇東坡，就是具有這樣的魅力。他是中國文人的通用符號，一點就著……

第一次接觸《記承天寺夜游》，就被它深深感染了。那“積水空明”、秋潭月影的意境，那“但少閑人如吾兩人耳”的豁達與悲涼，被蘇軾大氣曉暢的文筆精妙地傳達給了后人。于是，我們在他的文字里物我兩忘，在他的思想里休戚與共。

終于要講第四單元了，我迫不及待地把這篇課文前置，學生問為什么，我說，老師喜歡蘇東坡，喜歡《記承天寺夜游》。花了一堂課的時間為他們深情朗讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》。孩子們聽得入了神，陶醉畫滿他們的臉上、感動寫滿他們的雙眸。回家揮筆寫下了他們的讀后感作業(yè)。

這是他們有始以來寫得最棒的讀后感，因為他們動了情，“我手寫我心”，涌現(xiàn)出了眾多佳作，以上便是管中窺豹的一斑——語文本就是最有靈性的科目，只要你屏息去聆聽，就會傾聽到她的悅耳之音，只要你用心去感悟，就能體會到閱讀升華之快感;這是我有始以來最驚喜的一次批閱，因為我本以為十四五歲的孩子未必能讀懂此文、能讀懂蘇東坡，我不敢奢求，只愿能給他們閉塞的少年時代哪怕一點點的文化熏陶。但他們用文字告訴我，我錯了。孩子們的想法震撼著我，感動著我，蒸餾著我。孟子說：“君子有三樂，其三——得天下英才而教之，不亦樂乎。”為師以來，我從不知這種快樂為何物，直教君子生死相許?然而，這次批閱的體驗終于告訴了我久違的謎底——以學生為知己，互相激撞出思想的花火。哪怕這種快樂只是戴著鐐銬跳舞的茫茫教書匠日子中的一剎，我已為之沉醉。但愿長醉不愿醒。

蘇東坡突圍讀后感(三)

說道《蘇東坡突圍》一文，毫無疑問，大家先是想到蘇東坡，即蘇軾本人啦!蘇東坡乃唐宋八大家之一，也是當時宋朝名聲赫赫的大詩人。《蘇東坡突圍》寫的是蘇東坡的才學出眾，惹來朝中和小人的妒忌而遭到戰(zhàn)戰(zhàn)克克的不幸，進而是坎坷的一生。在全文中，無不流露出作者對蘇東坡遭奸人迫害而被貶至黃州的惋惜之情。最令我感觸內(nèi)心的是當時官場的腐敗黑暗，嫉妒成風，如此闊大的朝廷竟容不下一個有才能的人，君主昏庸無能。面對眾人對蘇東坡的誹謗，宋神宗竟叫李定去查清事實真相，叫這個也有份詆毀蘇東坡的人去調(diào)查蘇東坡，不覺令人可笑，當這又是鐵一般的事實，可笑之余有乏起對那些小人的痛恨之情。當蘇東坡被抓，面對陣陣令人毛骨悚然的嚴刑，他尚且能暫時堅守自己的操潔，但古代的封建制度容不下他這份執(zhí)著，面對永無止境的嚴刑拷打，蘇東坡他倒下了，他的意志倒在那些含沙射影的笑聲中，含著淚承認那些虛無飄渺的罪名，但他并不頹廢，以詩歌來緩解自己的愁緒，將自己的憂與愁，寄托在這字字誅之的詩詞上面。而在山重水復疑無路時，蘇東坡已絕望地寫給弟弟一首道別詩，但柳暗花明又一村，蘇東坡平時的為人贏得許人的尊敬與愛戴，杭州的百姓站出來了，他平時的官友站出來的，連病得奄奄一息的太皇太后也站出來了，為這個不可多得的大文豪求情，為這個社會的發(fā)展前程求情。皇上終究抵不過眾人的祈求，心一軟，命人把蘇東坡放了，但又沒那么順暢，不是會蘇州，是被貶至黃州，遠離生活數(shù)年的故土，來到這個陌生而荒僻之地，對蘇東坡而言，又何曾比困獄之刑要好多少呢?

時光的腳步漸漸地挪移，蘇東坡帶著惆悵消逝在這片陌生的土地上，接著是接二連三的泣聲，留下的，只有他那充滿憂愁與無奈的詩詞，鑲嵌在人們腦海的深處。然而，讀完這篇文章，我們又不得不反思現(xiàn)代的社會，貪官仍然放縱，魚肉百姓。嫉妒的浪潮也難以避免，才華出眾者往往還是遭小人迫害，得不償失，或者從某種意義上說，這就是社會，有些事不可避免，正如像蘇東坡那樣的人，在他那個社會乃至現(xiàn)在，總有些東西不能很好地掌握在手中，應(yīng)學會適當鄙棄。正如高爾基所說：“社會，我們只能適應(yīng)它。”換個角度來談，那就得歸結(jié)到個人人生歷程中來了，如果我們是當時困在獄中生不如死的蘇東坡，或是被貶黃州過著行尸走肉生活的蘇東坡，會不會毅然地選擇死亡?還是茍全性命于亂世呢?

第五篇：《蘇東坡突圍》讀后感

風景不轉(zhuǎn)心境轉(zhuǎn)

“烏臺詩案”——這四個驚心動魄的字，就將名震九州、官居太守的蘇東坡打入大牢，貶謫黃州。沒有好友的安慰，只有友誼的脆弱；沒有皇帝的挽留，只有被貶的敕令。蘇東坡咽下了冤屈與苦楚，帶著一身的孤獨寂寞，到了黃州。

無知蔓延疾病。

在那個憎人富貴厭人貧的時代，不能放過別人的資源，不能縮小自己的版圖，不能抵抗權(quán)力的誘惑，所以蘇東坡便成了眾矢之的。糟踐、誣陷、圍攻，事實被歪曲，是非被顛倒，這一位文化全才一路艱辛、一路坎坷、一路無奈，將子虛烏有如污水般潑向自己的罪名恨恨吞下。這虛名的團練副使，沒有任何俸祿，不得簽署公事，不得擅離任所，對這樣一個豪邁的文人，簡直就是酷刑。可笑，悲哀。

社會容不下他，唯有靠自己在咀嚼寂寞中反思自己。于是到了黃州的蘇東坡，沒有消沉，沒有失落，反而活得更通透。

一次蘇東坡在途中遇雨，沒帶雨具，常人只有狼狽二字，雨聲打在竹林上發(fā)出巨響，不是不寒心的。他卻笑吟出“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。莫聽，是你可選擇聽，但聲音只是外物，你的心可以決定聽不到，境界不可謂不高。何妨，是一派優(yōu)悠，反正被雨水淋濕是無法改變的事實，不如吟唱慢慢行。無法改變的事情，就讓它自然存在吧。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”蘇東坡的確悠然，手拿竹杖，腳穿草鞋，從頭到腳盡濕，沒有坐馬，真是一步一生，比騎馬還輕便，從負面自嘲中發(fā)掘出樂趣。“一蓑煙雨仍平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，面對人生風雨，他可真是我行我素，不畏坎坷，曠達超逸的胸襟被展現(xiàn)得淋漓盡致。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。這寒冷的春風吹醒酒意，身上莫名感到一股寒意，山頭夕陽西下，給自己送來一點溫暖。真是醒醉全無，無喜無悲，勝敗兩忘。走過了這樣得人生險途，正如余秋雨先生所說，蘇東坡真的變得更成熟了。

成熟??

雨可以不是雨，逆境中憑心境自樂，于是，晴天也不是晴天，萬法無常之變已與他心境無關(guān)。

雨過天晴，佳句天成：

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。