第一篇：一個超級獵頭眼里的領導力

文獻名稱：一個“超級獵頭”眼里的領導力 作者：郝智偉 岳占仁

來源：《IT經理世界》2010年第4期

近日拜讀了這篇訪談性質的文章，文章的主角是海德思哲（Heidrick & Struggles）全球CEO凱文·凱利，海德思哲是一間高端獵頭咨詢公司，曾被《華爾街日報》譽為“工作在全球最高層面的咨詢公司”。無論是雅虎全球CEO，還是谷歌全球CEO，抑或是IBM前全球CEO，這些高管之所以能與自己東家結緣，都離不開海德思哲的暗中斡旋。從一個獵頭的角度來對企業高管領導力進行研讀，確實給我帶來了一些有益的啟發。

文章主要闡述了金融危機對企業領導人帶來的教益和新商業環境下高管領導力的培養這兩個方面的見解。

首先談及的是金融危機的教益，凱利提出了金融危機是公司領導力的危機。從上世紀80年代開始，美國企業的董事會和高管層發生了一次核心關注點的范式轉換，公司們開始將高管的激勵與股東利益掛鉤，這導致高管們置個人利益于企業利益之上。在巨大的利益誘惑之下，長期的對可持續戰略、領導力、企業公民的考量讓位于短期業績考量。而短期業績的考量就帶來了各種短期投機行為的泛濫，這點啟示對于目前中國的企業是非常有益的。中國傳統文化中就有術與道的闡述，在現代科學管理理念中也有戰略、戰術和運營的解釋，而落實到領導力方面，則應該是業績、經驗、能力與品格之間的辯證。作為一名高級管理人員，領導力的提升是與責任的增加相適應的，業績、經驗和能力是可以通過歷練和訓練獲得的，但是品格則是需要自己對自身和周邊的感悟和修煉來完善的。驀然想起前段時間所聽到的一期關于在工作中修煉的節目，其中日本經營之神稻盛和夫的“工作不是一種賺錢的手段而是一種修行的方式，擔水砍柴皆是修行”讓我對領導力的品格修行有了更深的認識。當今社會變化萬端，只有通過對自身品格，乃至倫理的修行才能從容應對外界的誘惑，率領企業從優秀走向卓越。

文中談及的第二個問題是全球動蕩商業環境中的領導力，凱利認為金融危機并未減緩國際化和全球化的步伐，在接下來的十年里，跨文化溝通和管理的能力將會變得極為關鍵。對于企業領導人來說，情商（EQ）已經被證明為與智商（IQ）具有同樣的重要性，現在文化商（cultural quotient，CQ）的重要性也是不能忽視的問題。對于專注于國內市場的企業而言，CQ的要求可能并不高，但是對于要進行跨國發展的企業來說，高CQ的領導人是一筆無法估量的財富，我想，這也是為什么要在我們的EMBA課程中加入英語的原因之一，只有獲得了解文化的工具，才能獲得了解文化的機會，從而對自身CQ的修煉有所裨益。同樣，對于目前尚未參與國際化競爭的我們來說，CQ的修煉更多的是體現在如何將傳統的文化與當前的現實，主流的趨勢與企業的特點，企業的環境與員工的工作這幾個方面更為有效的融合從而創造并激發蘊含在企業內部的文化潛力來推進企業的健康發展。

通過對該篇訪談的閱讀和思考，并結合課程中所講述 一些要點，讓我對自身的修煉有了更深層次的認識和感悟。文獻名稱: 對領導力的兩點共識

作者: 長江商學院案例研究中心副主任、哈佛大學碩士 劉瀾 來源:價值中國網

偶于閑時在網上逡巡，得以品讀到由長江商學院副主任所撰寫的一篇關于領導力的短文，其文中對領導力的認識引起了我的共鳴。

在文中，作者首先提出的觀點是領導力是活動，不是職位。領導力不是你有什么頭銜，而是你做了什么。在不同的職位上都可以領導，總統可以領導，職員也可以領導。而在我們傳統的觀念里，領導更多的是包含著職位的信息，傳達的是一種權威的力量。這種觀點的提出其實是破除了領導力的限制，尤其是對傳統概念中底層或者第一線員工的領導能力的釋放和挖潛?；谶@個觀點，員工可以通過自我領導和領導來提升個人的績效,管理者則通過領導與激勵自我領導來提升所管理組織的績效。通過激發各個層面的領導力來實現員工價值與組織價值的統一。

與此同時，作者還闡述了權威與領導力之間的關系。他認為權威是領導力的重要資源，但是也可能成為發揮領導力的限制。

為什么權威可能成為發揮領導力的限制？根據海菲茲的說法，管理是解決技術性問題，人們知道問題是什么，也知道怎么解決問題。而領導是解決適應性問題，人們不知道問題的答案，權威也不知道答案。如果權威假裝知道答案，就變成了對領導力的限制，因為權威這時只會給出虛假的答案，浪費大家的努力，轉移大家的注意力。類似的例子在我們的身邊屢見不鮮。

作者在文中提到的第二個觀點則是領導力是變革，不是管理。雖然我們之前在經典的管理學中了解過領導與管理的差異，但是領導，管理，領導力，變革，交易這些概念在當前環境中的定義則沒有闡述。作者引述了一些當代大師的觀點，頗為新穎。例如文中提及海菲茲所說的技術性問題和適應性問題的區別，或者說管理和領導的區別，是大師們關于領導是什么的第二點共識：領導力是變革，不是管理。領導力是改變現狀，管理是維持現有的秩序。領導力和管理當然不能截然分開，但是兩者之間存在不同是公認的結論。

歷史學家、領導力大師伯恩斯在其名著《領導力》一書中，區分了交易型領導和變革型領導。深受該書影響的蒂奇說：“交易型領導其實是管理，變革型領導才是領導?！?/p>

在庫澤斯和其合作者巴里·波斯納搜集到的每一個領導力案例中，都包含了某種挑戰：有時是一種創新的產品，有時是一項大膽的立法案，有時是開辦一家新工廠或者新企業。所有的案例，都包含某種對現狀的挑戰。也就是說，沒有人認為自己的最佳領導力經驗是維持現狀。

庫澤斯說：“如果你在字典里查管理和領導的來源，你會發現管理的詞源是手，作為管理者意味著用手操作、處理事物，確保一切正常，有效率，諸如此類的含義。領導的詞源是走、旅行和引導。領導力是關于去別的地方，因此你要動員他人。”

同樣，科特指出，如同領導的詞義所暗示的，領導不會帶來穩定和秩序，領導帶來的是運動。領導的職能是帶來建設性的或適應性的變革。而管理的基本職能是自動平衡，即通過讓關鍵變量持續保持在容許的范圍內，使系統維持下去。任何自我平衡過程的重要方面都是控制，因此控制處于管理的中心位置。變革也需要管理，但是成功的變革，70%—90%靠領導力，只有10%—30%要靠管理。

柯林斯說：“領導者能夠思考組織的新的應用，能夠把組織引向從來沒有去過的方向。領導更多是關于方向，管理更多是關于效力和實現那個方向?！瘪R奇則用比喻來解釋：領導力包括疏通管道和書寫詩歌兩個方面，而疏通管道就是大多數人所說的管理，書寫詩歌就是大多數人所說的領導?；谏厦娴挠^點和理念，作為企業的高層主管或領導，我們其實是應該對自身的工作內容進行詳細地審視，同時結合當前組織的需求和所處的階段，來平衡實施領導力和實施管理之間的程度，或者說是比例。以此來提升個人和組織效率和實施的效果。

EMBA 學生：薛英姿

第二篇：基于故事魅力的超級領導力!（范文模版）

前言：

領導者要講故事。領導者不僅要有思想，不僅要能夠傳播自己的思想，而且還要把這些內容編織成人們可以理解、可以認同、可以傳誦的故事。創作和講述某些種類的戲劇化的故事的能力不僅是一種有用的工具，而是成為一流的成功領導者的先決條件。領導者用“我是誰”的故事告訴界定自己的價值觀，給自己的思想注入感染力和權威性，并且和追隨者建立起信任和情感的紐帶。領導者用“我們是誰”的故事界定組織的價值觀，指引和激勵員工。領導力，是帶領團隊共同奮斗的藝術，是一團火，能夠點燃團隊激情。日日繁忙——沒時間積累專業知識?故意四處奔忙，顯示自己很勤奮?我什么都懂，我總是對的?常常對下屬炫耀過去的成功經歷?把辛苦的、困難的工作交托給有能力的下屬?加班加點等于工作勤奮?對公司傾注100%精力的人會使公司蓬勃發展?領導人需要具備講故事的本領，已經被廣泛接受。但是，什么樣的故事能有效激發愿望，卻跟多數人想像的不一樣。那些最有效的故事，不是大起大落、情節曲折、富有戲劇性的故事;那些能抓住人心的，往往是有聲有色跟真實生活息息相關的故事。有理不在聲高，好故事也一樣。

著名領導力訓練專家譚小芳老師認為，偉大的領導者經常通過講故事來傳遞信息，使大家團結也成為了組織共同知識的一部分。并非像領導人一貫認為的那樣，最有效的故事往往是那些最小的、最樸實的故事。那么如何從故事中引出改變想法的愿望呢?管理者可以講一個已經發生了的真實故事，或者一個類似的小故事。這些故事能神奇地讓聽者在自己心里講一個“新故事”。這個新故事會讓聽者在情感上跟領導建立聯系，并付諸行動。在新故事中，聽者開始想像新的未來。

同時，它不僅僅是一個故事。因為它讓人覺得領導人理解他們，平易近人。聽者的腦子里開始產生新的故事，跟他們的生活息息相關，這是他們自己創造故事，所以他們愿意接受。領導人所講的故事不過是個引子，是一個開啟聽者內心世界的鑰匙。

著名領導力訓練專家譚小芳老師表示，現在領導力培訓還僅僅是“領導者的游戲.通常認為領導力或管理技能的培養主要是針對高層領導的，實際上這種觀點是錯誤的，企業中的每一個人都應該有領導人的意識。原因是，企業需要員工有一種責任感、可靠感，向著目標努力，有良好的表現，這些都是領導力的特征。領導力是每個人做好每一件事情的核心，存在于各個層次和領域。領導力培訓的走紅在意料之中，并且還將風靡培訓市場很長一段時間。領導力培訓是目前國際上最走紅的管理類培訓。以往的管理類培訓都以介紹專業知識和管理技巧為主，但恰恰忽視了影響力最大的領導力培訓，這是一種戰略觀念、知識和視野的培訓。近幾年“領導力提升課程”已經成為各大企業最熱衷購買的課程，不少企業選擇了形式多樣、內容豐富的領導力培訓課程。領導力培訓以領導力模型為切入點，課堂互動游戲、頭腦風暴、商業計劃設計等體驗項目都是培訓的常見內容。

在所有管理類培訓課程中，主要面對企業管理者的領導力課程逐漸顯示出其巨大的魅力，也被越來越多的企業接受，并逐步在全體員工中推行。一些大型企業特別設置了“領導力培訓”的職位，而大部分企業則通過購買培訓課程的形式，加速提升企業領導者和員工的領導力。

交廣領導力學院(特聘著名領導力訓練專家譚小芳老師為院長)專注于為客戶提供系統的領導力解決方案，促進“知行合一，搭建領導力發展的快車道”是交廣領導力學院的宗旨。交廣領導力學院服務的客戶覆蓋了銀行、金融、能源、化工、汽車、制造、生物制藥、快速消費品、通訊電信等行業內的知名國內外企業。我們為客戶提供針對性強的發展項目，幫助客戶各級管理人員在快速提升領導力的同時促進企業戰略目標的實現，明顯地提高與業務的相關性及對業務的影響程度，增強學習效果的可控性，為團隊合作、組織及整個系統的創建貢獻更大的價值。

而羅納德·里根總統對這種能力作出了很好的詮釋。在1984年的運動中，他通過不斷

重復美國人被稅收重創的故事，成功支持了一項基礎稅收改革的計劃。這個策略很奏效：選民接受了他關于美國人民抗稅歷史的故事，也接受了他提出的方案。最終里根以壓倒性的優勢贏得了選舉，使得改革方案在反對黨控制的國會下獲得通過。

有很多領導者不能有效傳達自己的想法，甚至將故事通過一個不熟悉也令人不舒服的媒介傳播。根據羅伯特·麥基(Robert McKee)的調研，太多的時候，領導者迷失在公關傳播部門所提供的服飾、PPT課件、備忘錄和夸張的公文中。很多杰出的領導人和大師級的人物都是講故事的高手，同時也是吹牛的高手。人們之所以愿意追隨他們，很重要的一個原因，就是他們善于運用蘊含深刻寓意的故事與人交流，讓你感受到一種智慧，震撼你的心靈;同時用幾近吹牛的方式來描述未來的美好前景，激發你的斗志，鼓勵你永遠向前。所以說“講故事也是領導力，吹牛也能創造價值”絕對不是嘩眾取寵，而是對一種現象的精確總結與描述。下面，譚小芳老師與您分享一個哲理故事：一位農場主在巡視谷倉時，不小心將一塊名貴的手表丟在谷倉里。他在農場的孩子中懸賞，誰能找到手表，將得到 50美元的獎賞。小孩們在重賞之下，無不賣力地四處翻找，怎奈谷倉內凈是成堆的谷粒以及散置的大捆稻草，要在這當中尋找一只小小的手表，實在很難。

小孩們忙到太陽下山仍一無所獲，一個個都回家吃飯了。只有一個最瘦削的小孩，在眾人離開后，仍不死心地努力尋找。谷倉中慢慢變得漆黑，小孩雖然害怕，但依然執著地摸索著，突然他發現：雜亂的人聲靜下來后，有一個奇特的聲音，那聲音“滴答、滴答”不停地響著，循著這聲音，孩子終于發現了那塊名貴的手表。

華為的總裁任正非在創業的初期對同事們說：我們所從事的這個行業，發展的前景是不可限量的，你們將來買房子一定要買陽臺大一點的，這樣錢發霉了的時候，你們就可以拿出來曬一曬。對于手下這一幫搞技術出身的人們，他們習慣于嚴謹的思維，“哪里聽過故事”，頭腦中的畫面足以讓他們歡欣鼓舞、干勁十足。正是像這樣一些鼓舞人心的東西激發了人們內心深處的渴望，激勵著大家創造了一個又一個的奇跡。

在企業里面，我們崇尚實干，鼓勵腳踏實地。但作為企業的管理者和領導，光能務實是不夠的，還必須具備務虛的能力(吹牛說大話的能力)，因為吹牛的能力和水平往往代表著你作為領導者的追求和境界，代表著你領導的魄力和對于未來的洞察力。對于未來的前瞻性的東西，我們想到了未必能夠做到，但是如果想都想不到、想都不敢想，要去實現它是一件很困難的事情。敢于吹牛，敢于把自己宏偉的目標表達出來，這也許是成功的第一步。

而《三國演義》正是領導力的精髓。有愿景的領導者，就是創造故事、提出理念、傳達信息、言行合一、推動革新?！度龂萘x》的經典故事可以重新解讀，賦以新意，深化內涵，使傳統與現代結合，使三國故事成為領導力的精髓。劉備一心為關羽報仇，怒而興師、慍而致戰，派兵伐東吳，公私不分，顯示情緒管理的關鍵性。諸葛亮提出“隆中對”，正確分析形勢，進而預測事態之發展，顯示領導力與戰略性、哲學性思維的互為表里。

赤壁之戰前夕，周瑜隊主降派大怒曰：“吾奉主公之命，督兵破曹，敢有再言降者必斬?！鳖I導者的意志，正是最珍貴的無形戰力與精神指導。淳于瓊喝酒誤事，醉臥幛中，導致曹操攻其不備放火燒烏巢軍糧，袁紹因此一蹶不振，走入滅亡。管理策所說：“上帝會注意細節”，局部影響全局由此可見一斑。

張飛喝酒誤事失去徐州欲自刎，劉備勸阻，奪劍擲地說：“兄弟如手足，妻子如衣服;衣服破，尚可縫;手足斷，安可續?”劉備通曉人性，張飛怎不會誓死效忠?楊修看穿曹操心事，“雞肋者，食之無味，棄之有味”，點出曹操進退失據的窘境，導致楊修被曹操所殺。“伴君如伴虎”，如何與長官相處、全身而退，充滿著智慧的結晶。

曹操“割髪權代首”，展現了領導者的自律，落實法制，再次驗證“以身作則，為人典范”的領導主題。諸葛亮說“吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節?！薄白月伞迸c“他律”的互用，恩威并用、寬猛相濟，正是“運用之妙，存

乎一心”的經驗法則。關羽千里走單騎，曹操欽佩關羽之節義：“云長封金掛印，財賄不以動其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之?！鳖I導者要知人、用人，待人以誠，處事為公?？傊?，領導力是一門綜合的藝術。它不僅僅包含了各種具體的管理技能和管理方法，也囊括了前瞻與規劃、溝通與協調、真誠與均衡等更諸多要素。當然，文中的建議不見得適合在任何一個企業中一成不變的執行。在有些企業(例如外企、創新企業)可以更加放權、平等。但是在其他企業(例如國企、傳統企業)只能適度地做。但是，我衷心相信在本文中提到的九種領導力訓練模型無論在任何企業，都應該能適當地提升領導力。

第三篇：一個畫家眼里的美麗鄉村

自調到中國農業出版社開始，胡主任就與“生態家園”結了緣。在科教司領導的倡議下，經過大量的農村實際調研和與基層農民的交談，充分了解了農民朋友的需求。2000年開始，他組織策劃了“生態家園連環畫冊”系列叢書之一——《生態家園科普連環畫冊》，該書獲得了國家科普圖書二等獎。之后，胡主任又組織策劃了《沼氣用戶手冊》一書，該書采用老百姓喜聞樂見的小人書作為圖書的表現形式，插圖采用貼近群眾的寫實繪畫和稍作夸張的卡通繪畫相結合，真正成為讓農民“讀得懂”、“買得起”、“用得上”的好書。該書一經出版便取得了喜人的成就，曾獲全國最暢銷圖書獎、農業類科普圖書網絡評比第一名和國家科技進步二等獎。特別值得大家感動的是，該書的10余名主創人員將獲得的10萬元獎勵全部用于捐助汶川地震的災后重建工作，這一舉動體現了主創人員對支援災區建設的一片愛心。

凝聚著對農業和農村是熱愛，近兩年，胡主任參與“美麗鄉村快樂行”的大型送書下鄉活動。2012年，參加了東北地區的快樂行活動；2013年，參加了南方地區快樂行活動。在為期30天的活動中，胡主任把一本本圖書送到農民手中，在送書下鄉的過程中，真正做到了把“美麗鄉村”創建活動落到實處?；顒又小昂睫D蒼翠，秋水日潺潺”的美景，緊緊勾住了胡主任的心神，他不停地按動快門，拍下幅幅攝影作品，創作的靈感在心中流淌著.作為中國農業出版社裝幀設計中心的主任，胡主任把創新理念帶到工作中去，依托農業部科技教育司等司局，改變老舊的思維模式，集中設計力量，將裝幀設計中心重新定位與整合。在過去的十幾年中，曾完成了《中國農業五十年》、《盛世華章》、《情系高原》等系列畫冊；《中央一號文件糧食補貼政策宣傳》、《外來入侵生物宣傳》、《禽流感防控》、《援疆援藏》等系列掛圖；《沼氣用戶安全使用》手冊。無論是翻開畫冊或是張開掛圖，看到的都是對農業的眷戀、對創作的熱忱和對“美麗鄉村”的那份執著。

整潔的村容村貌、秀美的人居環境，激發了胡主任的創作熱情。在工作之余，胡主任拿出畫筆自己創作起“美麗鄉村”，已經完成了《麗江古城》、《綠色江南》、《水鄉晨曲》等30余幅作品。作品先后登載于《新聞出版報》、《農民日報》。受中央農業廣播電視學校的邀約，胡主任為其創作了兩幅壁畫——《錦繡山河》、《金色大地》。壁畫采用了瀝粉描金的裝飾方法與農廣校大堂的氣勢磅礴相得益彰。美麗富饒、活力和諧的錦繡畫卷讓目睹她的人們不禁感嘆，其靜、其清、其秀、其美，這不正是每個人心中所思所念的那“美麗鄉村”嗎？

第四篇：一個神經學家眼里的情緒、感受和意識

一個神經學家眼里的情緒、感受和意識

陳蓉霞(本報書評人)刊發時間：2009-11-11 20:05:35 中華讀書報

編者按：自從150年前達爾文出版《物種起源》，生物學的發展就呈加速發展之勢，其結果不但是種種新的生物技術的涌現，人類對生命以及自身的認識也大大深化了。達爾文運用科學的方法探索人類的起源、情感的本質等問題，仍處于盲人摸象的初級階段。今天的生物學家無疑已超越了達爾文的階段。下面的第一篇文章介紹了

達馬西奧——一個神經生理學家——對情感、意識等問題所做的實證科學研究，第二篇文章介紹了鄭也夫——一個社會學家——運用生物學知識解釋人類社會的嘗試。過去由哲學家來討論的一些問題，今后恐怕要交給科學家來回答了！

理性和情感，都是人們耳熟能詳的名詞，但哲學史上，這兩者受到的待遇，卻大相徑庭。通常理性被視為是人之高貴品性的標志，而情感卻每每受到貶抑。人們通常認為，一個人陷于情感的泥潭是不好的。哲學家中，休謨是少有的例外，他賦予情感以更重要的地位。他在《人性論》中寫道：理性是，也應該是情感的奴隸。

最先置情感于科學研究對象之列的恐怕就是達爾文了，《人類和動物的表情》一書就是這方面的開山之作。達爾文正確地指出，情感乃是與生俱來的本能，并且總是通過面容或軀體動作而表達。但囿于當時條件所限，達爾文不可能深入至情感背后的神經生理學機制。好在這方面的工作如今已開展得很多，美國神經科學與心理學專家達馬西奧就是這方面的專家。兩年多來，教育科學出版社相繼推出了達馬西奧的三部著作：《笛卡爾的錯誤》、《感受發生的一切》和《尋找斯賓諾莎》，我讀后感覺大開眼界。

心動，才能行動

《笛卡爾的錯誤》一書的副標題是“情緒、推理和人腦”。作者接診了一個病人。他叫埃利奧特，原本有一份體面的工作和一個美滿的家庭。但他患上了嚴重的頭痛，同時家人發現他變得越來越缺乏責任感，經查他患上了腦瘤。手術本身很成功，切除了腫瘤以及被腫瘤損壞的額葉組織。但接踵而來的卻是，盡管他的所有能力都看似正常，卻喪失了某些重要的品質，不再有自主的選擇能力，不再能與人正常相處，在經歷了離婚和失業后，只能靠救濟金勉強生存。還有一個細節值得一提，埃利奧特可以用超然的態度敘述自己的生活悲劇，超然得與事件的嚴重性極不相符。

利用現代的核磁共振掃描發現，埃利奧特的前額葉皮層的腹內側受到嚴重損傷，由此導致的結果就是，他喪失了情緒，始終用一種不變的基調來對待生活。當面對一些呈現災難事故的圖片時，他能明白其中的內容，但與患病前不同的是，對此他再也沒有任何情感反應，或者說，他知道，但沒有感受到。順著這一線索再往下推，答案漸漸浮現。這類病人的一個共同特點就是，基本注意力、記憶、智力和語言能力都完好無損，但決策能力和情緒卻嚴重缺乏，而且他們沒法對自身的社會角色形成一個正確的定位。造成這一麻煩的根源或許在于，病人極度冷靜的推理能力（或情緒的喪失）使得他無法為不同的選擇賦予不同的價值，于是，面對各種經推理后得到的選項，他只能處于舉棋不定的狀態。恰如那頭布里丹的驢子，面對兩堆同等距離的干草，因為無法選擇而只能活活餓死。可見選擇的背后必須要有情緒體驗，亦即想象某個選擇將會帶來的積極或消極體驗，人們才能做出選擇，也就是說，心動才能行動。

達馬西奧對埃利奧特的研究或許證明了，人的情緒能力是與大腦前額葉皮層腹內側密切相關的。

人類的榮耀在于擁有擴展意識

在《感受發生的一切》中，達馬西奧討論的是“意識產生中的身體和情緒”。說起意識，似乎向來是哲學領域的一個專有名詞，但近代以來，它已越來越成為科學研究的對象。

什么是意識？意識是“有機體對自身的自我和周圍環境的一種覺知”（《感受發生的一切》，P4）。一個重要也是富有啟示性的事實是，意識和情緒是不可分的，其間存在這樣的關系：首先，有機體擁有一種情緒狀態；其次它能感受到這種情緒狀態；最后則是意識到這種感受狀態?？鞓返猛跛曰虮瘋貌荒茏园危褪且环N情緒狀態；但有時我們感受到自己處于焦慮或興奮之中，卻并不一定意識到（想想心不在焉時的狀態就能理解）；僅當處于一種被意識到的感受狀態時，才有意識的出現。

在此，達馬西奧對情感和感受作了細致的區分。情感或情緒的英語是emotion，意即一種向外的運動，因此情感一定伴隨著外部表現，喜上眉梢、愁眉緊鎖、怒發沖冠、大驚失色、手舞足蹈，等等，都是對情感的一種生動表述。從進化論的角度來看，情感的這一特性反映出情感必定具有某種功能（見“情感如何塑造人類社會”一文，載《中華讀書報》“書評周刊”2009年9月30日第10版）。與情感的公開性不同，感受（feeling）完全是私人化的，僅發生在心理層面。如人飲水，冷暖自知；子非魚，安知魚之樂；恐怕就是對感受的一種恰當描述。因而意識，作為對感受的感受，當然也具有私密性、不可交流性。不由得想起古希臘哲人赫拉克里特的名言，每個人在醒來時都面對一個共同的世界；每個人在睡夢中卻都只有一個僅屬于自己的世界。后者就是意識的世界，它難以與人共享。在此意義上，每一個人就是一個小宇宙。

就情感而言，人本質上就是孤獨的。然而，借助于移情能力，人又總在尋尋覓覓期盼著某種程度的交流或共鳴，正如里爾克的詩所說：我是孤獨的，但還不夠孤獨，因為遇見了你。獲諾貝爾和平獎的史懷澤在《敬畏生命》中曾如此說道：我們猶如在夜色中匆匆行走的路人，彼此都難以見到對方的真面目，偶爾借助一道閃電，得以窺見對方的心靈，但僅是瞬間，過后依然在黑暗中各自趕路。史懷澤用詩一般的語言描述了人類心靈的處境，道出的恰恰是意識的本質特點：內在性和私密性。

意識又可進一步細分為幾個層次。處于最底層的是核心意識，它給有機體提供關于此時此地的自我感。它并不指向未來，關于過去，也只限于此前的瞬間所發生的事情，因此它只是一種簡單的生物學現象，只涉及一個單一的組織層次；基于核心意識之上的則是擴展意識，它涉及多個層次和等級，從而為有機體提供了一種復雜的自我感，它能體察過去，洞見未來，并敏銳地認識到其中的世界，時間范圍甚至可以擴展到許多小時乃至許多年。順便提及，核心意識更多體現為基因組的先天安排；而擴展意識則更多受到后天文化影響。人類的榮耀即在于擁有這種復雜的擴展意識。

進一步說來，核心意識對應的是核心自我，這是一種轉瞬即逝的自我，處于不停塑造的過程之中；而我們通常所指的“自我”，總是伴隨著穩定的人格，具有同一性，用達馬西奧的話來說，這就是“自傳式自我”，它依賴于對情境的系統化記憶，隨著生活經驗的積累而有所增補或更新，它以內隱記憶的形式存在于大腦的網絡當中，需要時這些內隱記憶隨時都可以成為外顯內容，從而構成心理表象。顯然自傳式自我與擴展意識密切相關。

說到“我”的定義，實在頗費思量。佛家對此早就有所質疑?！拔摇睉撌且粋€穩定的實體，否則人生只能是支離破碎的夢境。但自從兒童學會說出“我”這一詞匯起，在人漫長的一生中，“我”豈不時時處于匆匆流逝的過程之中，那看似穩定的實體又該從何處去尋覓？然而，達馬西奧對于核心自我和自傳式自我的區分，似乎為此提供了一把鑰匙。

現在要問，意識對有機體有什么用？如果說，情緒幫助我們在瞬息萬變的環境中迅速做出反應，比如，因恐懼而避開危險，因快樂而取食，因憤怒而爭斗，等等，那么意識，不僅是對情緒的感受，而且還是對這種感受的感受，則幫助有機體做出更為細致的調節?！耙庾R允許人認識到這些感受，因此也促進了情緒內在的影響，使情緒可以通過感受這種中介滲透到思想過程中。”（P46）最后，意識還可以使任何對象，不僅是外在客體，而且還有內在情緒，被人所認識，從而提高個體做出適應性反應的能力。當然，意識還有一個至關重要的附帶功能：引領人類走向文明之途，其中不僅包括良心、審美情趣的出現，還有宗教的創立，或廣而言之，對于終極信仰的追問。

在進化過程中，不變的是情緒，變化的是感受或意識，因而構成人與動物本質區分的正是意識?！拔覀兒芸赡苁怯捎谝庾R而被驅逐出伊甸園的。”（P239）

值得強調的是，達馬西奧對于意識的闡述，都有神經生理學的實證知識作為基礎。并且書中還列舉大量具體案例，從這些病人身上足以窺見意識在大腦相應部位的功能定位。但正如作者所言，“在考慮了意識是怎樣在我們稱為腦的這個3英磅重的肉體中產生出來的之后，我們會更加敬畏生命和尊重人類，而不是相反”。（P22）

沒有感受，就沒有生活

最后來看《尋找斯賓諾莎》，再次審視我們那“快樂、悲傷和感受著的腦”。在該書中，作者重點要討論的是感受。“感受是一種發生在身體和心理上的人類興旺或苦難的表達。”（P3）沒有感受，整個生活就會崩潰，因為正是感受隨時在調整生命體的平衡狀態。但正如作者所述，這樣一本書，為什么在題目中要放入斯賓諾莎的名字？

確實，作者在整本書中不時會提到斯賓諾莎的生平事跡及其主要觀點。這位17世紀哲學家的主要觀點就是，“每一個自在的事物莫不努力保持其存在”。情緒之所以有用，就是因為它有利于生命體維持自身的存在。書中舉了不少這方面的實例。比如，一個大腦杏仁核部位受損的病人，看上去行為得體，似乎無異常表現。但進一步的追尋發現，該病人積極開朗，主動與人結交，但總是輕信別人，從不表現恐慌、焦慮、擔心這樣的負面情緒?？梢韵胂螅羰亲匀画h境與社會環境都如天堂般美好，那么，自然選擇一定會青睞杏仁核功能有所欠缺的個體。但現實情況并非如此，因此，大腦杏仁核部位受損的人就很難適應和生存。

達馬西奧認為，“感受的本質內容是一種特定身體狀態的映射”（P55）。難怪常識告訴我們，當我們感覺到自身某個器官的存在時，往往表明該器官有問題了。此外感受還涉及對于特定心理狀態的映射。當身體處于平穩運轉狀態時，我們的感受就是積極快樂的；反之，感受則是消極痛苦的。生命體總是趨樂避苦，所以，感受有助于生命體維持自身的存在。當然也有例外，通過藥物或吸毒而引起的快樂，是一種假象，最終卻是損害生命體本身；失去疼痛感的個體因無畏而無知，同樣難以生存。

因為感受，我們有了快樂和悲傷。悲傷令我們痛苦，但我們無法想象沒有悲傷的快樂；但若是沒有快樂，我們就只是生存，而沒有生活。正如作者最后所做的總結，人類盡管在快樂與痛苦之間左右為難，但我們仍不失希望。最后，引斯賓諾莎的一段話結束本文：“希望不是別的，僅不過是一種為將來或過去的事物的意象所引起的不穩定的愉快，而對于這一事物的結果，我們還在懷疑中。”

第五篇：一個超級經典的IBM面試題

村子中有50個人，每人有一條狗。在這50條狗中有病狗(這種病不會傳染)。于是人們就要找出病狗。

每個人可以觀察其他的49條狗，以判斷它們是否生病(如果有病一定能看出來)，只是自己的狗不能看。觀察后得到的結果不得交流，也不能通知病狗的主人。主人一旦推算出自己家的是病狗就要槍斃自己的狗(發現后必須在一天內槍斃)，而且每個人只有權利槍斃自己的狗，沒有權利打死其他人的狗。

第一天大家全看完了，但槍沒有響，第二天仍沒有槍響。到了第三天傳來一陣槍聲，問村里共有幾條病狗，如何推算得出？

(有答案,而且肯定百分百正確,推理很經典,會讓你有耳目一新的感覺)

如果病狗數是1，那么第一天這條狗就應該去見馬克思了，因為病狗主人如果看到四十九條狗都是健康的狗，那么很容易就推論出自己的狗是病狗，可是第一個這條狗并沒有完蛋，說明病狗數大于1。

如果病狗數是2，那么第二天這兩條狗就應該一起作伴共赴黃泉路，因為第一天這條病狗沒有完蛋，說明還有一條病狗存在，可是到了第二天也沒有槍聲，那就說明病狗數至少大于兩條。

如果病狗數是3，那么到了第三天，病狗的主人看到其余兩條病狗怎么還沒有完蛋，再加上自己僅僅看到了兩條病狗，由此可以很推斷出自己的狗就是病狗，所以第三天槍聲連續想起，說明這個村子的病狗數應該就是3條了。