第一篇：第一才子書

第一才子書---《三國演義》

2013級1班 劉炳琨

《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近100年的歷史風云。漢末爆發黃巾起義，在鎮壓起義的過程中涌現出一批割據一方，擁兵自重的豪強，他們為了各自的利益陷入混戰，最后形成了三股強大的實力：北方的曹操，統一了黃河流域，占據了中原地帶；偏安西南的劉備占據益州，荊州，并逐漸發展壯大；割據了江東的孫權，以將東流郡八十一縣為根據地，憑借長江天險，在東南站穩了腳跟。

此后，三國爭戰層層展開。先是孫權趁關羽和曹兵交戰之時，偷襲荊州，關羽敗走麥城，死在孫權的手中。不久，曹操病死，曹丕廢漢自立，定國號為“魏”。劉備繼承漢統，建立蜀漢。

為報關羽被害之仇，劉備親征江東，結果孤軍深入，被陸遜打敗，最后病死在白帝城，托孤于諸葛亮。諸葛連、亮輔佐少主劉禪，獨自支撐危機局面。期間，諸葛亮堅持聯吳抗曹的基本方案，七擒孟獲之后，穩定了后方。又先后六次出祁山伐魏，但均以失敗告終。諸葛亮最后積勞成疾，病死軍中。

曹丕死后，曹魏政權落入司馬氏之手，最終司馬炎篡魏，建立西晉。先滅蜀漢，后亡東吳，三分天下至此重歸統一。《三國演義》在結構安排上，即宏偉壯闊而又嚴密精巧，體現了非凡的藝術才能。長達了近百年的歷史，又人眾事繁，描述既要符合 基本事實，又要注意故事情節連貫，成為不易。

在描述戰爭方面，《三國演義》堪稱為一部“全景性軍事文學。”全書共寫大小戰爭四十多次，展現了一幕幕驚心動魄的戰爭場面，寫的各有個性。其中尤以官渡之戰，赤壁之戰最為出色。描寫戰爭，作者往往以人物為中心，寫出了戰爭的各方面，如雙方的戰略戰術，力量對比、地位轉化等，充分體現了戰爭的復雜性和多樣性。既寫出了戰爭的激烈、緊張，而又顯得凄慘，往往具有昂揚的格調。

魯迅先生曾經說過：“至于寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖，惟于關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。”總之《三國演義》流傳至今，其形成的“三國文化”影響深遠，愿我們在閱讀中能夠含英咀化，從多方面吸收小說的豐富營養。

指導老師：姜春茜

第二篇：第五才子書施耐庵水滸傳卷之四

《第五才子書施耐庵水滸傳卷之四》翻譯

寫在前邊的話：《第五才子書施耐庵水滸傳卷之四》之翻譯，雖為不多，然搜之網上，亦可偶見。顧我念之，其意思雖然不差，終究不夠直譯。今嘗試更譯，且為方便閱讀，并劃段落。其中謬錯，方家指正為盼。癸巳年臘月志。

第五才子書施耐庵水滸傳卷之四

貫華堂所藏古本《水滸傳》前自有序一篇，今錄之

人這一輩子，如果到了三十歲還沒有娶妻，就不應該再娶妻了；如果到了四十歲還沒有做官，就不應該再去做官了；到了五十歲就不應該再鬧光景掙家業；到了六十歲就不應該再外出云游。為什么這樣說呢？錯過發揮作用的時機，事情很容易停滯廢棄。早晨太陽剛出來的時候，天氣是那樣的清爽，人們起來洗頭洗臉，包上頭巾，然后進用盤子里食，然后用楊柳樹枝剔牙刷牙。等這些事情做完后，起來問：是否已經到了中午？其實早已經中午了！中午以前不過如此如此，中午之后的事可想而知了。一天的日子就像這樣過去，十年三萬六千日又有什么不一樣？

我因此而思慮憂心，究竟從什么地方才能得到快樂啊？每每有人說某某人到今年多少歲了，我對此是不以為然。多少這種說法，就是說經過積累之后才有的。現在，那人的年歲積累在什么地方啊？能夠

拿過來數數清點嗎？由此可見，已經過去的我，完全地變化消滅掉。不僅如此，我寫到這一句話時，此時之前的我也已經急速地變化消滅。這真讓人痛心啊！

說到讓人快樂的事，沒有什么比得上與朋友的交往，和朋友交往的快樂中，沒有什么比得上交談，誰又能說不是這樣呢？可是，即使這一點，也不能多得啊。有時刮風天氣寒冷，有時下雨道路泥濘，有時趕上生病，有時訪而不遇，在這些時候，感覺真像住在牢房監獄中一般。

我家即使貧瘠的田地也不是很多，但大部分還是種植了用以釀酒的秼米，我自己不能飲酒，但我的朋友來了是要飲酒的。我家門靠大河，嘉樹成蔭，這是我的朋友們行走站立或蹲或坐的地方。家里燒火做飯、料理飲食的，只有四個上年紀的女仆。此外共養了十多個大大小小的男仆，以便跑腿，做些迎送客人、傳送或接受書簡請帖的事務。家里仆人們稍微清閑下來時，就督促他們縛笤帚、編草席。縛制笤帚用來掃地，編織草席供我的朋友們來坐。我的朋友們全部到來，應該有十六位。可是全來的日子不多，如果不是有較大的風雨，全都不來的日子也很少。大致上每天六七個人來是常態。我的朋友們到了之后，也不一定就要喝酒，想喝就喝，想不喝就喝，都順隨他們的心意。我們不把喝酒作為樂趣，而是把交談作為樂趣。

我的朋友們交談不去涉及朝廷，不僅僅是我們安守本分，也是因為離朝廷路途遙遠，許多事情都是傳聞。傳聞的話往往不真實，不真

實就白費唾沫了。我們交談也不涉及別人的過失，天下的人們本來沒有什么過失，不應該由我們詆毀污蔑他們。我們所說的話，不追求讓人驚奇，人們也不會驚奇；不是不想人們理解，可人們終究還是不能理解，這些關系到人們性格情趣，況且世人往往忙碌，也不曾聽說啊。

我的朋友們都是有才華淡泊闊達的人士，他們的談的事情，到處可以碰到。然而我們是每天談罷就算了，沒有人來記錄。有時我也想把我們的談話內容集結成一部書，來留贈給后人，可到今天仍然兩手空空，究其原因：追求名聲的心思已經沒有了，自己心里懶了下來，這是其一；我們從平常的交談中尋求快樂，可要著書卻花費苦心，這是其二；自己死了之后，沒有能夠讀它的人，這是其三；今年寫的東西，明年會對他產生后悔，這是其四。

這《水滸傳》七十一卷，很多是朋友們散去之后我在燈下寫成的游戲筆墨；而風雨較大沒有朋友來訪時所寫的居半。然而我一直在心里構思組織，因而不一定非要鋪開紙張拿起筆來，然后再極力表達。這是因為無論在傍晚的籬笆院落里，在五更的臥被中，還是在低頭把弄衣帶或左顧右盼觀覽事物的時刻，都能有些收獲。有人如果要問：你說過的不曾集結成任何一部書，為什么偏偏又有這一本《水滸傳》呢？那么其原因無非如此：這本《水滸傳》寫成也算不得什么名著，寫不成也不構成什么損失，這是其一；心里清閑時試著游玩筆墨游戲，寫什么不寫什么都由自己盡興隨意，這是其二；無論賢能的人還是愚

笨的人，都能讀懂，這是其三；一篇文章而已，即便有些失誤，也是小事，不值得后悔，這是其四。

哎呀，多么悲哀呀！我的生命是有盡頭的，我怎么能知道讀到我的書的后人會怎么說？因此，只求今日能拿來給我朋友們看，如果我的朋友們讀了后能感到快樂，這也就足夠了。況且我不知道我后來的人讀到它會說什么，也不知道我后來的人能夠讀到這本書嗎？我又顧念牽掛什么的啊！以上就是我——東都的施耐庵所作的序言。附原文：

第五才子書施耐庵水滸傳卷之四

貫華堂所藏古本《水滸傳》前自有序一篇，今錄之

人生三十而未娶，不應更娶；四十而未仕，不應更仕；五十不應為家；六十不應出游。何以言之？用違其時，事易盡也。朝日初出，蒼蒼涼涼，澡頭面，裹巾幘，進盤飧，嚼楊木。諸事甫畢，起問可中？中已久矣！中前如此，中后可知。一日如此，三萬六千日何有！以此思憂，竟何所得樂矣？每怪人言某甲于今若干歲。夫若干者，積而有之之謂。今其歲積在何許？可取而數之否？可見已往之吾，悉已變滅。不寧如是，吾書至此同，此句以前己疾變滅。是以可痛也！快意之事莫若友，快友之快莫若談，其誰曰不然？然亦何曾多得。有時風寒，有時泥雨，有時臥病，有時不值，如是等時，真住牢獄矣。舍下薄田不多，多種秫米，身不能飲，吾友來需飲也。舍下門臨大河，嘉樹有蔭，為吾友行立蹲坐處也。舍下執炊爨、理盤槅者，僅老婢四人；其余凡畜童子大小十有余人，便于馳走迎送、傳接簡貼也。舍下童婢稍閑，便課其縛帚織席。縛帚所以掃地，織席供吾友坐也。吾友畢來，當得十有六人。然而畢來之日為少，非甚風雨，而盡不來之日亦少。大率日以六七人來為常矣。吾友來，亦不便飲酒，欲飲則飲，欲止先止，各隨其心，不以酒為樂，以談為樂也。吾友談不及朝廷，非但安分，亦以路遙，傳聞為多。傳聞之言無實，無實即唐喪唾津矣。亦不及人過失者，天下之人本無過失，不應吾詆誣之也。所發之言，不求驚人，人亦不驚；未嘗不欲人解，而人卒亦不能解者，事在性情之際，世人多忙，未曾嘗聞也。吾友既皆繡淡通闊之士，其所發明，四方可遇。然而每日言畢即休，無人記錄。有時亦思集成一書，用贈后人，而至今闕如者：名心既盡，其心多懶，一；微言求樂，著書心苦，二；身死之后，無能讀人，三；今年所作，明年必悔，四也。是《水滸傳》七十一卷，則吾友散后，燈下戲墨為多；風雨甚，無人來之時半之。然而經營于心，久而成習，不必伸紙執筆，然后發揮。蓋薄莫籬落之下，五更臥被之中，垂首拈帶，睇目觀物之際，皆有所遇矣。或若問：言既已未嘗集為一書，云何獨有此傳？

則豈非此傳成之無名，不成無損，一；心閑試弄，舒卷自恣，二；無賢無愚，無不能讀，三；文章得失，小不足悔，四也。嗚呼哀哉！吾生有涯，吾嗚呼知后人之讀吾書者謂何？但取今日以示吾友，吾友讀之而樂，斯亦足耳。且未知吾之后身讀之謂何，亦未知吾之后身得讀此書者乎？吾又安所用其眷念哉！東都施耐庵序。

第三篇：誡子書

誡子書

一、教材簡析

本文是三國時期著名政治家、軍事家，諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子的一封家書。其問文短意長，言簡意賅。成為后代歷代學子修身立志的名篇。

二、學情分析

七年級學生接觸文言文的時間不長，對文言文的文體知識、寫作特點，論證推理有初步了解。應根據實際，不宜往深處挖掘。

三、學習目標

1、誦讀課文掌握詩詞意思。

2、精讀課文，體會作者情感，把握文章主旨。

3、研讀課文，賞析精彩妙點，積累名言警句。

4、汲取精神養料，體會作者對兒子的殷殷（yīnyīn)期盼之情。

四、學習重難點 學習重點：

詞句翻譯、課文背誦、積累警句，理解主旨。學習難點：

充分理解文章內涵，理清邏輯層次。

五、教法、學法 講授法、點撥法、練習法

六、學習準備 多媒體、工具書

七、課時安排 2課時

八、教學過程 第一課時

（一）導入新課

（1）播放諸葛亮相關視頻，請同學說說他是誰？（2）介紹諸葛亮

諸葛亮字孔明，三國時蜀漢政治家、軍事家。

（二）朗讀課文（1）解題

《誡子書》中“戒”告誡、勸勉；“書”書信。誡子書：告誡兒子的一封家書。（2）播放誡子書的錄音

（3）標注生字注音，劃分朗讀節奏。

夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養德。非淡泊/無以/明志，非寧靜/無以/致遠。夫/學/須靜也，才/須學也，非學/無以/廣才，非志/無以/成學。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/冶性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多不接世，悲守/窮廬，將/復何及！

（4）指定同學朗讀，其余學生評價，然后全班齊讀。

（三）整體感知文章內容

（1）作者寫這封家書的目的是什么？告誡兒子要注意哪些事情？

諸葛亮在文中勸勉兒子勤學勵志，修身養性要從“淡泊”“寧靜”中下工夫，最忌“淫慢”險躁”。告誡兒子要修身養性，節儉惜時，以此來培養自己的品德。（2）疏通整篇課文的文意（包括重點字詞解釋）（3）要求學生記錄下重點字詞和整篇文章的翻譯。

（四）作業

（1）抄寫誡子書的原文及其對應的翻譯文。以句號為單位，一行古文，另一行翻譯。（2）讀熟課文原文，嘗試背誦。

九、板書設計

誡子書 1.作者介紹 2.生字詞 3.精彩重要句子。

第二課時

一、學習目標

1、識記并積累文中的文言實詞和虛詞。

2、了解文章結構和論證方法，把握文章主旨。

3、品析精彩句子

4、背誦全文。

二、學習重難點 學習重點：

1、賞析精彩妙點，了解文章結構和論證方法。

2、理解把握文章主旨，體會作者思想感悟。學習難點：

把握文章主旨和充分理解文章內涵，理清邏輯層次。

三、教學過程

1.回顧學習內容，請同學齊聲朗讀戒子書原文和解釋。回答問題：

（1）本文是什么文體？論點是什么？ 議論文，論點是“靜以修身，儉以養德”（2）諸葛亮寫這封家書的用意是什么？

告誡兒子要注意修身養性、生活節儉，以此來培養自己的品德。表達了諸葛亮對后代的殷殷期盼之情。（3）文言知識（檢測實詞虛詞掌握）古今異義：

淫慢則不能勵精(古：懈怠

今：速度低、緩慢）險躁則不能冶性（古：修養 今：治理）意與日去（古：日子、歲月 今：白天）一詞多義：

行

夫君子之行（操守、品德）

學

夫學須靜也（學習）

三人行，必有我師（行走）

非志無以成學（學業）

2、本文文章結構

第一、二句：提出“靜以修身，儉以養德”的觀點。

第三句：從立志求學的角度談完成學業、增長才干。

正面

學習第四句：從修身做人的角度談“淫慢”“險燥”的壞處。

反面

做人 第五句：從惜時方面勉勵兒子努力進取。

從反面論述強調勤學刻苦，不能荒廢學業，暗含惜時之意。

總結：本文從學習和做人兩個方面進行“家教”的，作者寫這封信的用意是告誡兒子修身養性，生活節儉，以此來培養兒子的品德。回答問題：

（1）說說本文為了論證論點采取了什么論證方法？ 論點句：靜以修身，儉以養德 正反對比論證法

（2）作者抓住一個靜字，圍繞學習告誡兒子要成材必須具備哪些條件，從哪句話得出(小組討論）？ A 立志：非學無以廣才，非志無以成學。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。B 學習：夫學須靜也，才須學也

C惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！（3）這些句子多用什么句式，有什么作用？

本文句式整齊，多用對偶句，節奏感強，讀起來朗朗上口，便于吟誦、記憶。文章語言簡明，用意深刻。“雙重否定”句式。否定之否定便是肯定。作者以強烈而委婉的語氣表達了他對兒子的諄諄教誨與無限的期望。

舉例說明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性” 對偶句：把意思相近或相反的兩個句子或詞組對稱地排列在一起的一種修辭手法。3.怎么理解文中的“靜”

“靜”是指一種摒除雜念和干擾而寧靜專一的精神狀態。在這種狀態中，可以心無旁騖的學習。要做到靜自然要摒除名利的束縛和干擾，這就是“淡薄”。只有做到“淡薄”和“寧靜”，才能使志向堅定，明確（明志），最終實現遠大目標（致遠）。若心不靜，陷入“險躁”，則不能專心學習，也就不能增長才干，更談不上修身養性了。

4.學生再次朗讀課文，感受文章句式和語言特點 想一想：

品行高尚的人：夫君子之行，靜以修身，儉以養德（論點句）。志存高遠的人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（千古名句、“志當存高遠”的座右銘）博學多才的人：夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學 苦學和成才關系：非學無以廣才，非志無以成學

珍惜時間的人：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！作業：

1、你喜歡里面的哪些句子？說明理由？

2、有沒有其他關于淡泊、立志、惜時的名句，請每項寫2句名言？ 淡泊：

（1）不義而富且貴，于我如浮云。——《論語·述而》(2)心曠神怡，寵辱皆忘。——宋·范促淹《岳陽樓記》(3)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——《誡子書》 立志：

（1）天行健，君子以自強不息。——《周易》（2）志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》（3）非學無以廣才，非志無以成學。——《誡子書》 惜時:(1)一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》(2)浪費時間是一樁大罪過。──盧梭

(3)年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

第四篇：誡子書

諸葛亮為三國時期政治家、軍事家。《誡子書》是他臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為后世歷代學子修身立志的名篇。以下是yjbys小編精心為大家整理的一篇《誡子書》優秀教案，希望對各位教師有所幫助!想了解更多相關信息請持續關注我們應屆畢業生考試網!

教學目的

1.背誦課文，積累誡、夫、修身、澹泊、勵、遂等詞語。

2.理解文章大意，并進行現代審視。

3.了解閱讀文言的基本方法。

教學重難點

1.背誦課文，積累誡、夫、修身、澹泊、勵、遂等詞語。

2.理解文章大意，并進行現代審視。

教學時間：

1課時

教學內容與步驟

一、情景激趣

諸葛亮(181—234)，字孔明、號臥龍(也作伏龍)，瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、文學家。

諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，其“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神受到歷代的贊揚。其在《三國演義》中被塑造成忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

諸葛亮在民間與官方的影響都甚大，后世流傳著大量與他相關的歇后語、俗語、成語等，如諸葛亮草船借箭——有借無還，三個臭皮匠——抵個諸葛亮，揮淚斬馬謖、三顧茅廬、鞠躬盡瘁，死而后已、七擒孟獲、既生瑜，何生亮等。

本文寫于蜀漢建興十二年(元234年)，當年諸葛亮出兵武功，其間寫信給諸葛謹，稱“諸葛瞻如今已經八歲，十分聰明可愛，只是怕他過早成熟，將來成不了大器”。又在臨終前作《誡子書》與諸葛瞻。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，不僅讓他的子孫從中獲益頗多，后來諸葛瞻戰死綿竹，為國盡忠，就是明證，也給其他人提供了修身立志的借鑒，其中的名句“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”影響了一代又一代的人。

同學們，我們今天學習本文，看看我們能夠從中受到怎樣的啟示?

二、探究生趣

第一步，泛讀課文，理解文意。

指導學生閱讀時，要求結合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡化后移到課文相關位置處。用序號標出情節結構。在閱讀過程中積累下列詞語：

誡：警告，勸人警惕。

夫(fú)：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。

君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

修身：個人的品德修養。

養德：培養品德。

澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。

成：達成，成就。

慢：懈怠，懶惰。

勵：振奮。

治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

與：跟隨。

馳：疾行，這里是增長的意思。

去：消逝，逝去。

遂：于是，就。

接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。

將復何及：又怎么來得及。

淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。

一、探究結構

學法指導：理解文章整體結構，要注意通過文章的結構特色、文中提示思路的詞語或句子加以理解。課文的一般結構方式為提出對象，對對象進行直接描寫和間接描寫，點明意義。

理解結構要從抓線索或文眼入手。

1.總的要求：靜以修身，儉以養德。

2.修身方法：澹泊明志，寧靜致遠。

3.求學方法：寧靜求學，立志成學。

4.行為要求：切忌淫慢，防止險躁。

二、探究中心

學法指導：理解中心，要找出文章的寫作重點和文章中對整體內容進行抒情或議論的部分;指導學生結合上述內容，根據作者的寫作背景、意圖等概括出文章的中心，并理解含義;理解這個中心的深刻或新穎之處，并理解這個中心在原文中是如何表達出來的;指導學生理解這個中心對自己的啟示。

1.本文的中心是什么?

明確：勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。

2.本文的中心對你有何啟示?

第二步，精讀課文。

一、翻譯課文。

抽同學翻譯，教師點評梳理：

德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，成為對社會沒有任何用處的人，(到那時，)守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢?

二、理解課文，并加以背誦：

1.諸葛亮要求兒子應如何修身?

明確：要從澹泊和寧靜狠下功夫。

2.諸葛亮認為澹泊和寧靜有怎樣的作用?

明確：澹泊可以明志，寧靜可以致遠。

3.諸葛亮認為應該怎樣求學?

明確：要寧靜，要有志向。

4.諸葛亮認為“淫慢”“險躁”將導致怎樣的后果?

明確：淫慢不能振奮精神，險躁不能陶冶性情，將隨年歲的流逝，造成精神日益萎靡，從而無用于世，悲守窮廬。

第三步，熟讀課文，現代審視。

一、個性解讀。

學法指導：指導學生根據自己的生活經歷、知識等對作品作個性解讀。

課堂探究：

1.你贊成課文中的觀點嗎?為什么?

拓展閱讀

誡外甥書 諸葛亮

夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶(shù)幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌(xián)吝(lìn)，雖有淹留，何損于美趣?何患于不濟?若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。

總結固趣

從這篇《誡子書》中，我們可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，也可以看出他對兒子的殷殷教誨與無限期望。

我們要從中體會作者所闡述的修身養性的途徑和方法，了解立志與學習的關系，理解寧靜淡泊的重要，體會放縱怠慢、偏激急躁的危害，并使之指導我們的立身行事。

學習這篇章課文，我們也應了解學習文言的基本方法，并積累相應的文言知識。

布置作業：

預習《貓》，要求能概述文章內容，擬出不懂或有質疑之處。

第五篇：誡子書

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”

沁園春·雪

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

少年中國說

使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

《曹劌論戰》

十年春，齊師伐我，公將戰。曹劌（guì）請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間（jiàn）焉？”劌曰：“肉食者鄙（bǐ），未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧(有的版本為“遍”)（biàn），民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛(bó），弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰，戰則請從。”

公與之乘。戰于長勺(sháo）。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫（fú）戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡（mǐ），故逐之。”

鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。