第一篇：自然辯證法概論 ppt文檔小稿

自然辯證法簡答題：

1、自然辯證法學科性質(zhì)：自然辯證法是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的馬克思主義理論學科。它站在世界觀、認識論和方法論的高度，從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然在內(nèi)的自然的存在和演化的規(guī)律，以及人通過科學技術(shù)活動認識自然和改造自然的普遍規(guī)律；研究作為中介的科學技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；研究科學技術(shù)和人類社會之間相互關(guān)系的規(guī)律。自然辯證法研究內(nèi)容：馬克思主義自然辯證法，是一個完整的科學學說體系。馬克思主義自然觀、馬克思主義科學技術(shù)觀、馬克思主義科學技術(shù)方法論和馬克思主義科學技術(shù)社會論，構(gòu)成了馬克思主義自然辯證法的重要理論基石。中國馬克思主義科學技術(shù)觀是自然辯證法中國化發(fā)展的最新形態(tài)和理論實踐。

2、辯證唯物主義主要觀點：自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運動在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”；人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；實踐是人類認識和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動的活動，成為人類存在的本質(zhì)和基本方式；認識自然界要遵循客觀性原則。辯證唯物主義主要特征：以實踐論為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動性和能動性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學性和徹底的革命性等特點。

3、科學的本質(zhì)特征：馬克思主義認為，科學（主要指狹義科學）是在人類探索自然實踐活動基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識體系，科學知識是人在與自然接觸的過程中獲得的對自然的認識；科學是產(chǎn)生知識體系的認識活動，科學的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實，揭示客觀事物的規(guī)律性；科學是一種社會建制，即一項成為現(xiàn)代社會組成部分的社會化事業(yè)；科學是一種文化現(xiàn)象，是人類文化中最基本的組成部分。科學的發(fā)展模式及動力：在縱向上，科學發(fā)展表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一；在橫向上，科學發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一；在總體趨勢上，科學發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)的本質(zhì)特征：馬克思主義認為，技術(shù)是人類為了滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)活動，狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。而是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）。技術(shù)的發(fā)展模式及動力： 1.社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力；2.技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力；3.科學進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。

4、歸納和演繹 歸納： 歸納是從個別到一般，尋求事物普遍特征的認識方法。演繹： 演繹是從對事物概括的一般性前提推論出個別性結(jié)論的認識方法。歸納與演繹： 歸納與演繹結(jié)合起來，形成了歸納與演繹相互結(jié)合的辯證思維。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹則為歸納確定合理性和方向。歸納與演繹相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。

5、創(chuàng)造性思維的特性：創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。創(chuàng)造性思維的邏輯性：是指其過程中包括演繹、類比推理、歸納等。創(chuàng)造性思維的非邏輯思維形式主要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺與頓悟等。

6、數(shù)學方法及其作用：數(shù)學方法注重抽象、模型化，是我們可以把自然研究對象高度抽象、轉(zhuǎn)化為人工模型，抽象其中因果關(guān)系的基本方法。數(shù)學方法包括多種形式，如數(shù)學方程方法、數(shù)學建模方法、數(shù)學統(tǒng)計方法、數(shù)學實驗方法等等。

7、科學實踐的方法： 科學觀察是人們有目的、有計劃地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。科學實驗：是科學研究者依據(jù)一定的科研目的，用一定的物質(zhì)手段（科學儀器和設(shè)備），在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學事實的基本方法。科學實驗的特性：科學實驗可以純化和簡化觀察對象；強化對象及其條件；具有可重復性；可以模擬研究對象的屬性及其變化過程；可以較為經(jīng)濟可靠地認識和變革被帶入實驗室的“自然對象”。技術(shù)思維及其特點： 1．科學思維更關(guān)注普遍性，技術(shù)思維更關(guān)注可行性；2.科學思維更關(guān)注創(chuàng)造性，技術(shù)思維更關(guān)注價值性；3.科學思維沒有限制，可以任憑思維跳躍發(fā)展，技術(shù)思維是限制性思維，是在已經(jīng)有了原理的基礎(chǔ)上思考如何通過現(xiàn)有條件或改造條件從而實現(xiàn)它；4.技術(shù)思維是聯(lián)系性思維，它一方面要連通科學的理論，另一方面要聯(lián)系技術(shù)的實際，是兩極思維，技術(shù)思維要求“頂天立地”。

8、科學技術(shù)共同體與學科分層：科學共同體和技術(shù)共同體是以共同的科學范式和技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的科學工作者或技術(shù)工作者群體，是科學技術(shù)社會組織的基礎(chǔ)和核心。在科學共同體和技術(shù)共同體內(nèi)部，科學工作者和技術(shù)工作者按照職稱、學術(shù)職務(wù)、學術(shù)聲望等維度進行社會分層。這種分層呈金字塔形態(tài)，呈現(xiàn)“馬太效應(yīng)”和優(yōu)勢積累，在促進科學技術(shù)研究的同時，也加劇科學體制內(nèi)部不平等現(xiàn)象和學術(shù)不端行為。科學技術(shù)共同體內(nèi)部成員的互動：科學技術(shù)共同體通過學習、交流、合作、競爭與沖突等形式進行互動。良性互動推動科學技術(shù)的發(fā)展，不良互動阻礙科學技術(shù)的進步。科學技術(shù)共同體的社會責任和倫理準則：科學和技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具有不同的特點和價值取向。默頓提出了科學精神氣質(zhì)的四原則——普遍主義、共有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。國外一些發(fā)達國家公布的工程師倫理準則明確指出，工程技術(shù)活動要遵守四個基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴等。科學技術(shù)工作者的倫理規(guī)范：科學工作者進行科學研究和醫(yī)學實踐，應(yīng)該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準則，應(yīng)該承擔對社會、專業(yè)、雇主和同事的責任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負有特別的責任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務(wù)。新興科學技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對：隨著一些新興科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，需要我們運用倫理學的基本原則，結(jié)合科學技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現(xiàn)科學技術(shù)的社會價值。

9、中國馬克思主義科技觀的基本內(nèi)容：

1、科學技術(shù)功能觀: 中國馬克思主義深刻認識到科學技術(shù)的經(jīng)濟和社會功能。

2、科學技術(shù)戰(zhàn)略觀：中國馬克思主義將科學技術(shù)戰(zhàn)略提升至國家層面，予以高度重視。

3、科學技術(shù)人才觀：中國馬克思主義非常重視人才在科學技術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。

4、科學技術(shù)和諧觀：中國馬克思主義高度關(guān)注人與自然和諧問題，形成了科學技術(shù)和諧觀。

5、科學技術(shù)創(chuàng)新觀：科學技術(shù)創(chuàng)新是中國馬克思主義科學技術(shù)觀的重要內(nèi)容。中國馬克思主義科學技術(shù)觀的主要特征：

1、時代性

2、實踐性

3、科學性

4、創(chuàng)新性

5、自主性

6、人本性

論述題：

1、創(chuàng)新型國家建設(shè)

創(chuàng)新型國家的基本內(nèi)涵：將科學技術(shù)創(chuàng)新作為國家發(fā)展基本戰(zhàn)略，大幅度提高自主創(chuàng)新能力，主要依靠科技創(chuàng)新來驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展，以企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新主體，通過制度、組織和文化創(chuàng)新，積極發(fā)揮國家創(chuàng)新體系的作用，形成強大國際競爭優(yōu)勢的國家稱為創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新型國家的重要特征： 1.科學技術(shù)進步貢獻率較高； 2.R&D（研究與開發(fā)）投入占GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）的比例較高；3.對外技術(shù)依存度較低；4.自主創(chuàng)新能力較強。創(chuàng)新型國家建設(shè)的背景：

1、世界新科學技術(shù)革命使傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式發(fā)生重大變革；

2、科學技術(shù)競爭成為國際綜合國力競爭的焦點；

3、我國已具備建設(shè)創(chuàng)新型國家的科學技術(shù)基礎(chǔ)和條件；

4、我國科學技術(shù)發(fā)展同世界先進水平仍有較大差距。中國特色的國家創(chuàng)新體系：國家創(chuàng)新體系是以政府為主導、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。我國的國家創(chuàng)新體系由五個部分組成。

1、以企業(yè)為主體、產(chǎn)學研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系；

2、科學研究與高等教育有機結(jié)合的知識創(chuàng)新體系；

3、軍民結(jié)合、寓軍于民的國防科學技術(shù)創(chuàng)新體系；

4、各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系；

5、社會化、網(wǎng)絡(luò)化的科學技術(shù)中介服務(wù)體系。

增強自主創(chuàng)新能力，建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家：

1、自主創(chuàng)新的內(nèi)涵及類型：自主創(chuàng)新是指通過自主知識產(chǎn)權(quán)的獨特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)新產(chǎn)品的價值的過程。自主創(chuàng)新包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收的再創(chuàng)新。

2、建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本目標：是提高我國的自主創(chuàng)新能力。

3、建設(shè)創(chuàng)新型國家的總體戰(zhàn)略：是自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來。建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略方針：是以原始創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以集成創(chuàng)新為主體、以引進消化吸收再創(chuàng)新為途徑。

4、建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略對策：建設(shè)科學、合理的制度和政策體系是保障；深化科學技術(shù)體制改革是關(guān)鍵；培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊伍是根本；發(fā)展創(chuàng)新文化，培育全社會的創(chuàng)新精神是基礎(chǔ)。

2、、生態(tài)自然觀：

生態(tài)自然觀的思想淵源： 1.古希臘亞里士多德從生態(tài)學和目的論的視角主張人和其他有機體共存于自然界系統(tǒng)中；古代中國人提出了“天人合一”的自然觀思想。2.馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分；環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；人要與自然界和諧一致；改革不合理的社會制度是促進人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑；共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。

生態(tài)自然觀的科學基礎(chǔ)：是自20世紀中葉發(fā)展起來的、研究人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置并以此體現(xiàn)人與自然關(guān)系的生態(tài)科學。

生態(tài)自然觀的觀點：生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體，包括改造自然的內(nèi)容，注重保護生態(tài)環(huán)境和防災減災；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標。

生態(tài)自然觀的主要特征：強調(diào)了科學價值與自然及社會之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)了人類社會和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。

3、科學技術(shù)的倫理規(guī)范

馬克思科學技術(shù)倫理觀： 馬克思認為技術(shù)活動有其道德合理性，科學技術(shù)發(fā)展的同時也推動了社會道德的進步。馬克思、恩格斯批判地繼承了三大空想社會主義者圣西門、傅里葉、歐文和生物學家達爾文的科學技術(shù)倫理思想，論證了科學技術(shù)與道德之間的相互作用和辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了科學技術(shù)為人類服務(wù)的科學技術(shù)道德根本原則，論述了科學技術(shù)道德的主要規(guī)范——獻身科學、科學技術(shù)創(chuàng)新、實事求是、團結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮。科學技術(shù)共同體的社會責任和倫理準則： 科學和技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具有不同的特點和價值取向。默頓提出了科學精神氣質(zhì)的四原則——普遍主義、共有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。國外一些發(fā)達國家公布的工程師倫理準則明確指出，工程技術(shù)活動要遵守四個基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴等。科學技術(shù)工作者的倫理規(guī)范： 科學工作者進行科學研究和醫(yī)學實踐，應(yīng)該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準則，應(yīng)該承擔對社會、專業(yè)、雇主和同事的責任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負有特別的責任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務(wù)。

新興科學技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對： 隨著一些新興科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，需要我們運用倫理學的基本原則，結(jié)合科學技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現(xiàn)科學技術(shù)的社會價值。

第二篇：自然辯證法概論(PPT內(nèi)容)

《自然辯證法概論》

第一講：緒論

第一節(jié)：自然辯證法的對象和性質(zhì)

一、什么是自然辯證法

1、自然辯證法的研究對象：

一是作為客體的自然界

二是作為主體的人利用科技對客體的的認識和實踐活動

三是作為主體作用客體的中介物——科學技術(shù)

2、自然辯證法的內(nèi)容 ：

（1）自然界存在與發(fā)展的一般規(guī)律——自然哲學

（2）人類運用科學技術(shù)認識和改造自然的一般規(guī)律——科技研究辯證法

（3）科學技術(shù)自身產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律——科學技術(shù)發(fā)展的辯證法

3、自然辯證法的定義：

關(guān)于自然界和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識和改造自然的一般方法的科學。

二、恩格斯關(guān)于自然辯證法

1、恩格斯對自然辯證法的理解集中在兩方面：

一是關(guān)于自然界的辯證性質(zhì)；

二是關(guān)于科學研究的辯證思維

2、《自然辯證法》手稿的主要內(nèi)容：

I

總計劃草案

II 自然科學的歷史發(fā)展

（自然辯證法導言屬于其中一個部分）

Ⅲ 自然科學和哲學

Ⅳ 自然界的辯證法。辯證法的規(guī)律和范疇

Ⅴ 認識自然的辯證法。認識論和辯證邏輯

Ⅵ 物質(zhì)的運動形式。自然科學的辯證法

Ⅶ 數(shù)學和各個自然科學中的辯證法

Ⅷ 勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用

三、自然辯證法的性質(zhì)

1、自然辯證法的性質(zhì)和任務(wù)：

（1）性質(zhì)：屬于馬克思主義哲學門類

（2）層次：介于具體科學技術(shù)研究和馬克思主義哲學研究之間

（3）任務(wù)：為科學技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀與方法論的指導

2、自然辯證法與科學技術(shù)哲學的區(qū)別：

（1）歷史淵源的不同：

自然辯證法——恩格斯

科學技術(shù)哲學——古希臘哲學

（2）研究的側(cè)重點不同

自然辯證法——自然觀

科學技術(shù)哲學——科技觀

（3）教材體系與結(jié)構(gòu)不同

自然辯證法：自然觀、自然科學觀、自然科學方法論

科技哲學：自然觀、科學觀、技術(shù)觀、（科技與社會）

3、20世紀后的現(xiàn)代科學哲學主要流派：（1）邏輯經(jīng)驗主義：

西方第一個完整的、標準的科學哲學體系；興起于20世紀二、三十年代；主要代表人物有石里克、卡爾納普、亨普爾等。邏輯經(jīng)驗主義認為：一個命題是否有意義在于證實它的方法，表述經(jīng)驗內(nèi)容、能為經(jīng)驗證實的命題才有意義，否則就是形而上學。只有分析命題（包括邏輯和數(shù)學公式）和綜合命題（表述經(jīng)驗內(nèi)容的命題）兩種命題有意義。

（2）證偽主義（批判理性主義）：

20世紀40年代后興起；主要代表人物有波普爾、拉卡托斯和沃金斯。波普爾反對可證實性原則，代之以可證偽性原則；認為全稱命題無法通過有限的觀察得到經(jīng)驗證實，但可以通過單稱陳述進行證偽；波普爾把科學看作是知識增長的動態(tài)過程，認為科學進步的主要機制是批判。他的科學發(fā)展模式是：P1（問題）→TT（試探性理論）→EE（排除錯誤）→P2（新的問題）。波普爾否認科學能認識客觀真理，但可以做到逼近真理，并提出了確認逼真度提高的一系列原則。

（3）歷史主義：

20世紀50年代末產(chǎn)生、60年代后逐漸開始流行，被認為是科學哲學發(fā)展中的一場“革命”。主要代表人物有圖爾明、庫恩、費耶阿本德、漢森等。歷史主義認為，邏輯經(jīng)驗主義單純研究科學理論，置科學活動本身于不顧；批判理性主義以可證偽性為分界標準，完全否認歸納的作用，否認科學傳統(tǒng)及發(fā)展中的連續(xù)性等，都不符合科學實際。庫恩以“范式”理論為核心，提出了從“前科學→常規(guī)科學→科學革命→新常規(guī)科學”的科學發(fā)展模式。（4）科學實在論：

20世紀80年代興起的與實在論相對立的思潮；代表人物有塞拉斯、夏皮爾、普特南、邦格等。實在論認為：科學研究的對象、狀態(tài)和過程是真實存在的，微觀觀察不到的客體也是真實的；認識是外部世界的映象；科學理論是似真的、趨近于真理的過程。反實在論認為：電子、光子根本不存在，之所以建立關(guān)于微觀狀態(tài)、過程和對象的理論，僅僅是為了預測和產(chǎn)生我們感興趣的情形；認識不一定反映外部世界，關(guān)于認識的理論只不過是工具罷了，科學規(guī)律是虛設(shè)的。

第二節(jié)：自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展

一、自然辯證法的創(chuàng)立

1、標志：

恩格斯:《自然辯證法》 《反杜林論》

《自然辯證法》手稿寫作于1873~1883，其中1876年5月至1878年8月創(chuàng)作《反杜林論》

1925年由前蘇聯(lián)國家出版社以德俄對照本第一次出版

2、自然辯證法創(chuàng)立的背景：

（1）哲學辯證法的發(fā)展：黑格爾作為近代哲學辯證法集大成者，第一次把整個自然、歷史和精神的世界，描繪為一個不斷運動、變化、發(fā)展并相互聯(lián)系著的過程，并以此批判自然科學研究中形而上學的思維方法和經(jīng)驗主義的傾向。

（2）自然科學的發(fā)展：近代自然科學在19世紀的全面進展，開創(chuàng)了科學發(fā)展的新世紀。尤其是細胞學說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，深刻地提示出了自然界的辯證本性。

3、自然辯證法的創(chuàng)立

（1）在自然觀方面：科學地描繪了自然界的辯證圖景，闡明了自然科學中的辯證法

（2）在科學認識論和方法論方面：揭示了在實踐基礎(chǔ)上科學認識的邏輯和科學發(fā)展的辯證法

（3）在科學技術(shù)觀方面：揭示了各門自然科學之間的辯證聯(lián)系和自然科學發(fā)展的動力

二、自然辯證法的發(fā)展

1、列寧的新貢獻：

列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》

（1）物質(zhì)觀方面，強調(diào)了物質(zhì)的客觀實在性

（2）運動觀方面，重申運動與物質(zhì)的辯證關(guān)系

（3）時空觀方面，肯定了唯物主義關(guān)于的時空客觀性的觀點

2、自然辯證法經(jīng)受了現(xiàn)代科學發(fā)展的挑戰(zhàn)

3、自然辯證法的新領(lǐng)域：

科學社會學；科學學；技術(shù)文化學

第三節(jié)：學習自然辯證法的意義和要求

一、有助于人們正確理解自然界存在與演化的辯證規(guī)律

二、有助于人們客觀把握科學技術(shù)發(fā)展的辯證關(guān)系

三、有助于人們更好地掌握科學技術(shù)研究的辯證方法

第二講：自然觀的變革

第一節(jié)：古代與中世紀的自然觀

一、史前人格化的自然觀

史前人類對自然幾乎一無所知，只是通過想像來認識事物。人類把人和生物的某些特性投射到外部世界上去，認為自然和人一樣是個有生命、能運動、有感覺和意識的有機體，將自然人格化。

二、古代整體論的自然觀

（一）中國古代機體論的自然觀

1、關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論：

在物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論上：“五行說”、“陰陽說”、“八卦說”

等

最有價值的思想： “自然感應(yīng)論”

2、關(guān)于宇宙起源的理論：

“蓋天說”、“渾天說”、“宣夜說”等

3、關(guān)于人與自然的關(guān)系——“天人合一”

（1）天：天神，主宰國家命運和人的吉兇禍福

（2）天：自然，一切人事均應(yīng)循乎自然之道

（二）古希臘由生成論轉(zhuǎn)向整體論的自然觀

1、古希臘哲學早期：

（1）泰勒斯：第一個直接而明確地探討自然的本質(zhì)，提出“水是萬物的始基”。（2）畢達哥拉斯：把世界的本質(zhì)歸結(jié)為“數(shù)”，用抽象的數(shù)學關(guān)系來把握世界。（3）德謨克里特：提出了“原子論”，把對世界本原的認識從具體事物轉(zhuǎn)移到物質(zhì)結(jié)構(gòu)上。

古希臘早期自然觀對科學發(fā)展的影響：

A、認為世界存在著一個統(tǒng)一的本質(zhì)，這種“本質(zhì)論”的思想長期統(tǒng)治著西方科學界。

B、用數(shù)學關(guān)系來說明世界，是科學認識世界不可缺少的方法。科學數(shù)學化的潮流正是發(fā)源于古希臘。

C、“原子說”所開創(chuàng)的從物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次上進行研究的方向與“還原論”的思維方式，深刻地影響著近代科學研究。

2、古希臘哲學后期：

以亞里士多德為代表

亞里士多德自然哲學對科學發(fā)展的影響：

A、重視對事物的具體觀察和實驗

B、依照嚴格的邏輯來建造知識體系

C、首先引用數(shù)學方法來考察具體的物理定律

這種研究方法所體現(xiàn)的實驗、邏輯與數(shù)學方法的統(tǒng)一，正是近代自然科學大廈的三大支柱

（三）古代自然觀的基本特點

1、在對自然的認識上：

把自然界看作是一個相互聯(lián)系、不斷變動著的整體，并賦予其神秘的目的性。

2、在對自然的認識方法上：

具有直觀性、猜測性和思辨性。

3、在對人與自然關(guān)系的認識上：

古代中國崇尚天人合一，反對用科技改變自然；古希臘則形成了天人分離，主張征服和利用自然的功利主義科學觀。

三、中世紀神創(chuàng)論的自然觀

中世紀：公元5世紀——15世紀。

在自然觀上是神創(chuàng)論。在方法論上重視三段論式推理

11世紀后，歐洲人在十字軍東征中，從阿拉伯人那里找到了失落的古希臘文明，開始積極學習東西方的科學技術(shù)，并開辦大學。到13世紀時，歐洲人已經(jīng)掌握了世界上最先進的技術(shù)，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，也醞釀著一場科學的革命。

第二節(jié)：近代機械論自然觀

一、近代機械論自然觀的產(chǎn)生

1、理論基礎(chǔ)——對神創(chuàng)自然觀的否定：

1543年，被稱為“自然科學的獨立宣言”的《天體運行論》發(fā)表。《天體運動論》之所以被作為近代自然科學誕生的標志，是由于日心說從根本上動搖了神創(chuàng)論的自然觀，具有劃時代的革命性意義。

2、實踐基礎(chǔ)——各種機械技術(shù)的廣泛運用：

從中世紀末期始尤其是文藝復興以來，日益發(fā)展的工場手工業(yè)尤其是鐘表業(yè)，促進了機械技術(shù)的發(fā)展，為早期的機械論自然觀提供了大量豐富的感性材料，激發(fā)學者們借鑒機械技術(shù)的成功，用機械論的思想去理解大自然的運行。

3、笛卡兒的機械論哲學：

早期機械論自然觀的代表人物——笛卡兒

早期機械論自然觀的特點：將宇宙與機器進行簡單類比

二、近代機械論自然觀的成熟

1、機械論自然觀成熟的科學基礎(chǔ)：

牛頓力學牛頓經(jīng)典力學理論的建立及其獲得的巨大成功，使科學家將力學定律運用到整個自然界，使力學思想成為科學思維的模式。機械論自然觀走向成熟和極端。

2、機械論自然觀的形成：

主要代表人物：牛頓

17世紀：霍布斯（英）、斯賓諾沙（荷蘭）；

18世紀：狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫（法）

基本思想：“世界是一部機器，它是由隋性物體組成，按照物理必然性運動，且與各種思維存在物的存在無關(guān)。”

三、近代機械論自然觀的特點和價值

1、機械論自然觀的基本思想：（1）在對自然的認識上，主張：原子的基本性；自然的不變性；機械的直觀性；世界的既成性。

（2）在認識自然的方法上： 強調(diào)用經(jīng)驗的和實證的方法研究自然，將研究對象還原為它的最終組成因素和最基本的關(guān)系，建立了實證論和還原論的思維方式。

（3）在人與自然的關(guān)系上： 過高地估計了人對自然的認識和控制能力，將人類看作是自然的主人和中心，看不到自然對人的反作用。

2、機械論自然觀的價值：

自然觀方面：將對自然的解釋建立在經(jīng)驗與實證的基礎(chǔ)上，克服了古代自然觀的局限性。

科學研究方面：將上帝從自然體系中驅(qū)逐出去，從根本上摧毀了神創(chuàng)論，為自然科學的發(fā)展開辟了廣闊前景。

思維方式方面：實證論和還原論的思維方式雖然具有片面性，但卻是科學研究中必要的一種方式。

3、機械論自然觀的局限性：

（1）機械性；（2）形而上學性；（3）不徹底性

4、機械論自然觀的衰落：

到19世紀下半葉以后，隨著自然科學從經(jīng)驗領(lǐng)域進入理論領(lǐng)域，自然科學本身所固有的辯證性質(zhì)與機械論自然觀的矛盾逐漸激化，機械論的圖景再也不能繼續(xù)下去了。

第三節(jié)：辯證唯物主義自然觀

一、辯證自然觀的誕生的科學基礎(chǔ)

天文學：

康德—拉普拉斯的星云假說；

地質(zhì)學：

賴爾的“地質(zhì)漸變論”

生物學：

拉馬克、達爾文“生物進化論”； 細胞學說

物理學：

能量守恒和轉(zhuǎn)化定律； 電磁學理論；熱力學理論

化學：

尿素的人工合成；元素周期律

二、辯證自然觀的建立及特點

1、辯證自然觀誕生的標志：

恩格斯在《反杜林論》中，總結(jié)和概括了當時自然科學的一系列重大成果，明確地提出了辯證唯物主義自然觀的理論基礎(chǔ)和核心思想，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義自然觀。

2、辯證自然觀的基本思想：

（1）在對自然界的認識上：認為自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限的，物質(zhì)處于永恒的、有規(guī)律的運動中，時間和空間是物質(zhì)運動的基本形式。

（2）在認識自然的方法上：用辯證的觀點看世界，著眼于一切自然現(xiàn)象的矛盾統(tǒng)一與永恒的運動和轉(zhuǎn)化，把自然界看成是一個普遍聯(lián)系和相互作用的整體。

（3）在人與自然的關(guān)系上：在生產(chǎn)勞動基礎(chǔ)上深刻地分析了人與自然的分化與統(tǒng)一。

3、辯證自然觀的特征：

（1）實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

（2）實現(xiàn)了自然史和人類史的統(tǒng)一

（3）實現(xiàn)了天然自然和人化自然的統(tǒng)一

（4）實現(xiàn)了人對自然關(guān)系的能動性和受動性的統(tǒng)一 第三講：唯物辯證自然觀的發(fā)展

第一節(jié)：系統(tǒng)自然觀

一、系統(tǒng)自然觀的形成

1、系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的自然科學基礎(chǔ)：（1）相對論和量子力學；（2）分子生物學；（3）系統(tǒng)科學；

（4）19世紀與20世紀之交的物理學新發(fā)現(xiàn)。

2、現(xiàn)代科學發(fā)展徹底推翻了機械論自然觀：

(1)19世紀與20世紀之交的物理學新發(fā)現(xiàn)，否定了原子基本性的原則；(2)愛因斯坦相對論、特別是量子力學的創(chuàng)立，否定了機械直觀性的原則；

(3)微觀物理學研究的新發(fā)現(xiàn)，否定了世界既成性的原則；

(4)系統(tǒng)科學、非線性科學和復雜性研究，進一步揭示了自然的辯證性質(zhì)。

3、系統(tǒng)自然觀的基本思想：（1）在對自然的認識上：

自然界不僅存在著，而且演化著；

自然系統(tǒng)是確定性和隨機性的統(tǒng)一；

自然系統(tǒng)是簡單性和復雜性的統(tǒng)一；

自然系統(tǒng)是線性與非線性的統(tǒng)一（2）在認識自然的方法上：

提供了系統(tǒng)的思維方式：把對象與組成它的要素和它所處的環(huán)境作為一個整體進行考察；系統(tǒng)整體具有組成它的部分所沒有的新功能，整體的功能不能還原為要素的功能；要從動態(tài)的開放的角度去看待系統(tǒng)。（3）在人與自然的關(guān)系上：

自然是一個整體，人是自然的一部分，要保持與自然的協(xié)調(diào)；人的活動對自然的影響是深刻的甚至是不可逆的，人負有保護生態(tài)平衡的責任。

二、自然界的系統(tǒng)存在方式

1、什么是系統(tǒng)：

貝塔朗菲：系統(tǒng)是相互作用著的若干要素的復合體（1）系統(tǒng)是由若干要素組成的一個整體（2）系統(tǒng)各要素之間具有著特定結(jié)構(gòu)

（3）系統(tǒng)處在一定的環(huán)境中并與環(huán)境相互作用

2、系統(tǒng)的類型：

（1）從系統(tǒng)和環(huán)境的關(guān)系角度：孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)（2）從系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用角度：線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)

（3）從系統(tǒng)所處的狀態(tài)角度：平衡態(tài)系統(tǒng)、近平衡態(tài)系統(tǒng)、遠離平衡態(tài)系統(tǒng)（4）從人對自然的認識程度角度：黑系統(tǒng)、白系統(tǒng)、灰系統(tǒng)

3、系統(tǒng)的特點：

（1）系統(tǒng)的整體性：

整體性是指系統(tǒng)具有既依賴于構(gòu)成要素又不同于其構(gòu)成要素的特定性質(zhì)與功能。

整體與部分的關(guān)系：加和性關(guān)系；非加和性關(guān)系（2）系統(tǒng)的層次性

A、低層系統(tǒng)對高層系統(tǒng)具有構(gòu)成性關(guān)系，同一層次的系統(tǒng)之間存在著相干性

B、層次越高，結(jié)構(gòu)越簡單，結(jié)合度越弱

C、下層系統(tǒng)會作用于上層系統(tǒng)；上層系統(tǒng)也作用于下層系統(tǒng)

（3）系統(tǒng)的開放性

指系統(tǒng)與周圍環(huán)境處在相互聯(lián)系、相互作用之中,系統(tǒng)不斷與其環(huán)境（直接環(huán)境）進行著物質(zhì)、能量、信息的交換。

環(huán)境對系統(tǒng)的作用：

A、環(huán)境提供了系統(tǒng)存在的外部條件

B、系統(tǒng)的功能只有在環(huán)境中才得以表現(xiàn)

C、環(huán)境對于系統(tǒng)具有調(diào)控作用

三、自然界系統(tǒng)的演化發(fā)展

1、什么是演化：

演化是指系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、行為、功能等隨著時間的推移而發(fā)生的不可逆的變化。

演化的不可逆是指自然界和物質(zhì)系統(tǒng)過去、現(xiàn)在、將來均呈現(xiàn)出差異性而且不會自動向原有狀態(tài)回復。

2、演化的兩個方向：進化與退化

達爾文認為：進化是生物器官的專業(yè)化和完善程度的提高。

系統(tǒng)科學認為：進化是物質(zhì)體系由無序到有序、由低序到高序的演化過程和趨勢。

3、自然演化的基本趨向是進化：

一分為多是自然演化的基本前提；多中選優(yōu)是自然演化的基本機制

進化與退化的關(guān)系：

A、沒有純粹的進化或純粹的退化

B、進化與退化常常包含在同一個過程中

C、系統(tǒng)的進化是以環(huán)境的退化為代價的4、自然進化的條件（自組織機制）：

（1）系統(tǒng)必須處于開放狀態(tài)

（2）系統(tǒng)處于遠離平衡狀態(tài)

（3）系統(tǒng)具有非線性相互作用

（4）系統(tǒng)存在內(nèi)部漲落

5、自然界的演化的規(guī)律性：

（1）自然演化具有和諧性

（2）自然演化具有交替性

（3）自然演化具有周期性

第二節(jié)：生態(tài)自然觀

一、馬克思主義的生態(tài)思想

1、人是自然界的一部分

2、勞動是人對人和自然之間關(guān)系的控制

3、人要學會預見自己行為的長遠影響

4、人的生產(chǎn)要顧及其他物種的生存需要

二、生態(tài)自然觀確立的基礎(chǔ)

（一）生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實根源——生態(tài)危機

1、生態(tài)危機定義：

所謂生態(tài)危機，是指人類活動引起的生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能不協(xié)調(diào)、不平衡現(xiàn)象對人自身生存和發(fā)展的威脅。

2、生態(tài)危機的根源——人類的不當活動

生態(tài)危機表面上是自然現(xiàn)象，實質(zhì)上是人為結(jié)果。其形成有著深刻的人性根源，是人與自然關(guān)系的危機，是人類在對自然的認識與改造上的錯誤所帶來的，是人類只考慮自身利益甚至是只考慮小集團利益、個人利益而功利主義地對待自然的惡果。

3、生態(tài)危機的表現(xiàn)：

生態(tài)危機在當代主要表現(xiàn)為：人口膨脹、環(huán)境污染、資源短缺、物種滅絕、自然災害、疾病??

4、對生態(tài)危機的反思：

對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的反思； 對傳統(tǒng)生活方式的反思； 對傳統(tǒng)思維方式的反思

（二）生態(tài)自然觀確立的科學基礎(chǔ)

1、生物科學與生態(tài)自然觀：（1）要尊重生物多樣性：

（2）要尊重自然界生物與非生物的整體性（3）要尊重自然界的自然進程

2、環(huán)境科學與生態(tài)自然觀：

(1)環(huán)境有限性的理念：地球資源及環(huán)境接納廢棄物容量是有限的；

(2)環(huán)境的循環(huán)性理念：作為生產(chǎn)者的植物、消費者的動物、分解者的微生物之間存在著一個無廢棄物的物質(zhì)循環(huán)；

(3)環(huán)境整體性的理念：環(huán)境是一個多要素組成的復雜系統(tǒng)，其中有許多正、負反饋機制。

3、生態(tài)學與生態(tài)自然觀：

生態(tài)學特別是人類生態(tài)學的相關(guān)理論揭示了人與自然生態(tài)之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，從深層次上揭示了人對自然界所負的生態(tài)責任。

生態(tài)位指每個物種在群落中的時空位置及機能關(guān)系人類有自己獨特的生態(tài)位，但人類又不斷在改變自己的生態(tài)位，并因此影響和改變其他生物的生態(tài)位。

三、生態(tài)自然觀的基本思想

（一）生態(tài)自然觀的基本思想

1、在對自然的認識上：

(1)自然界是一個由生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)所構(gòu)成的自然整體，以生物系統(tǒng)為核心，具有內(nèi)在的活力；

(2)自然界的生命系統(tǒng)是以各生物之間的食物營養(yǎng)關(guān)系為紐帶所構(gòu)成的整體，其中任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題就會影響整個生命系統(tǒng)的生存；

(3)自然生態(tài)系統(tǒng)是一個自組織的開放系統(tǒng)，生物系統(tǒng)通過與環(huán)境系統(tǒng)的物質(zhì)和能量交換而生生不息；

(4)自然生態(tài)系統(tǒng)是一個具有一定的自凈與自調(diào)能力的動態(tài)平衡的系統(tǒng)。

2、在對待自然的思維方式上：

(1)整體系統(tǒng)的思維方式。強調(diào)物質(zhì)系統(tǒng)的復雜性，避免簡單化，在確定性與不確定性間尋求合理的統(tǒng)一；

(2)主客相融的思維方式。自然是人類生存前提和基礎(chǔ)，人類是內(nèi)在于自然的一個生態(tài)要素，應(yīng)尋求人與自然之間應(yīng)有的和諧；

(3)生態(tài)價值觀。自然不僅有經(jīng)濟價值，也具有生命、倫理、科學、美學、精神、多樣性與統(tǒng)一性等價值，具有多元性。

3、在認識人與自然的關(guān)系上：

(1)人要正確地認識自然。要在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上積極順應(yīng)自然，而不能凌駕于自然之上，獨立于自然之外；

(2)人要理性地變革自然。不僅要考慮人類生存與發(fā)展的需要，也要考慮其他物種生存發(fā)展的需要；不僅要看到變革自然的短期結(jié)果，更要學會預測長期結(jié)果；不僅要重視變革自然所引起的自然方面的后果，也要重視它的社會方面的后果。

(3)人要自覺地保護自然。沒有對自然的保護，變革自然就會變成粗暴的、狂妄的破壞，最終使人類喪失生存的家園而毀滅。

（二）生態(tài)自然觀的基本要求

1、樹立高度的生態(tài)價值理念與環(huán)保意識：

要緩解生態(tài)危機，必須正視人在整個自然生態(tài)系統(tǒng)中的成員身份，尊重自然系統(tǒng)的完整性和復雜性，樹立高度的生態(tài)價值理念，認識到任何一個物種都是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)，對于整個包括人類在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息傳遞都有著不可替代的作用，從而愛惜自然、保護環(huán)境。

2、建立可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式：

可持續(xù)發(fā)展是指“既滿足當代人需求又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展”。

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括三個方面：

(1)保持經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，不以降低人類生活水平為代價；

(2)保持自然發(fā)展的可持續(xù)性，保護自然環(huán)境的生產(chǎn)潛力和功能；

(3)保持社會發(fā)展的可持續(xù)性，保證代際公平和代內(nèi)公平。

3、建立更加公正合理的社會制度：

要真正協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅要實現(xiàn)人們思維方式的改變、生產(chǎn)和消費方式的改變，也要進行社會關(guān)系的變革，要建立更加公正合理的社會制度。

資本主義這樣一種以追逐利潤為目標的社會制度，把一切包括自然都當作是謀利的手段，必然導致人與自然的對抗。第四講：科學認識的本質(zhì)與過程

第一節(jié)：科學的本質(zhì)與價值

一、科學的涵義與科學劃界

1、科學的定義：

“科學在全部人類歷史中確已如此地改變了它的性質(zhì)，以致無法下一個適合的定義”

——貝爾納

2、科學的劃界：

（1）20世紀20年代以前的觀點：

亞里士多德：科學的特征在于它的確實可靠性（知識和方法可靠）

培根：科學的本質(zhì)特征在于科學方法的確實可靠

實證主義（孔德、馬赫等）：科學知識是能用經(jīng)驗來證實的東西（2）20世紀20年代以后的觀點：

A、邏輯經(jīng)驗主義（邏輯實證主義）： 或能直接被經(jīng)驗證實； 或能直接被邏輯證實、間接被經(jīng)驗證實

B、批判理性主義（波普爾）：科學就是沒有被證明為錯誤的理論

C、科學歷史主義 ：是否在范式指導下從事解決疑難的活動

D、多元劃界標準（邦格）：科學劃界的標準是多元的

3、科學劃界的意義

（1）有利于明確科學的知識特性，有效地捍衛(wèi)科學的尊嚴和社會形象；（2）有利于人類更明確地區(qū)分科學知識和非科學知識，以更有效地揭露偽科學和反科學。

二、科學的本質(zhì)屬性

1、自洽性———理論內(nèi)部各命題之間的無矛盾性

2、相容性———某個理論中的命題與這個理論之外的相關(guān)背景理論之間的無矛盾性

3、體系性———具有系統(tǒng)性和邏輯性

4、可檢驗性——可證實性、可證偽性、可重復性

5、主體際性——諸多主體間的交互性

三、科學的價值

1、科學有無價值：

科學的價值：科學及其成果對人類的有用性 科學中立說：科學只是一種工具，無所謂價值 科學負荷說：科學始終與社會相互作用而負荷價值

2、科學有何價值：

（1）科學的內(nèi)在價值：

科學家在科學活動中所體現(xiàn)出來的科學精神、科學態(tài)度、科學方法，對科學事業(yè)的發(fā)展與人類文明的進步具有巨大的推動作用。

（2）科學的外在價值：

認識功能與價值；物質(zhì)價值（經(jīng)濟價值）；美學價值；道德價值 第二節(jié)：科學認識活動的基本過程

一、科學認識的定義和要素

1、什么是科學認識

狹義：科學理論

廣義：科學認識的活動

特征：A、科學認識活動目的是為了生產(chǎn)知識； B、科學認識活動是一種專業(yè)活動

2、科學認識活動的要素

（1）科學認識的主體

（2）科學認識的客體：對象的客觀性；對象的可知性；對象的可控性

（3）科學認識的手段：

物質(zhì)性工具：硬件（儀器、工具、設(shè)備）

思想性工具：軟件（研究程序、推理規(guī)則、科學語言與符號等）

二、科學認識活動的基本過程

（一）提出科學問題

1、科學始于問題

科學問題：一定時代的科學認識主體在當時的知識背景下提出的關(guān)于科學認識和科學實踐中需要解決而未解決的矛盾。

2、科學問題的來源

(1)經(jīng)驗事實積累到一定階段時產(chǎn)生的問題(2)科學理論與科學實踐發(fā)生矛盾產(chǎn)生的問題(3)科學理論體系本身的內(nèi)在矛盾所產(chǎn)生的問題

(4)不同科學學派和科學理論之間的矛盾所產(chǎn)生的問題(5)社會經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)實際需要所產(chǎn)生的應(yīng)用問題

3、科學問題的結(jié)構(gòu)和類型

（1）問題的結(jié)構(gòu)：問題的指向、研究的目標、求解的應(yīng)答域

（2）問題的類型：

是什么？；為什么？；怎么樣？

經(jīng)驗問題（事實問題）； 概念問題

4、科研選題的原則和步驟（1）科研選題的原則：

A、創(chuàng)造性原則——目的B、科學性原則——根據(jù)

C、可行性原則——條件

D、需要性原則——價值（2）科研選題的步驟：

A、課題的前期調(diào)研

B、課題的構(gòu)思和論證

C、課題的提出和評審

（二）科學事實的獲取

1、科學事實的定義和特征：

科學事實：科學認識的主體通過觀察和實驗獲得的對于個別對象的真實描述或判斷。

類型：

事實Ⅰ：客體與儀器相互作用結(jié)果的表征

事實Ⅱ：主體對觀察實驗所得結(jié)果的陳述和判斷

特征：（1）以單稱判斷表現(xiàn)

（2）可復核、可重現(xiàn)

（3）比較精確和系統(tǒng)

（4）內(nèi)容客觀、形式主觀

2、獲取科學事實的基本方法

（1）科學觀察：

是人們在一定的思想或理論指導下，通過感官或借助一定的科學儀器，在自然發(fā)生的條件下考察和描述客觀對象的方法。

特征：A、在一定的思想或理論指導下；

B、往往借助于一定的科學儀器；

C、在自然發(fā)生的條件下進行

分類：直接觀察與間接觀察；定性觀察與定量觀察

原則：客觀性、全面性

（2）科學實驗：

是人們根據(jù)一定的研究目的，利用科學儀器設(shè)備，在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學事實的基本手段。

特征：A、簡化和純化研究對象；

B、強化或激化研究對象； C、重復或再現(xiàn)研究過程或結(jié)果

類型：A 探索性實驗、驗證性實驗、判斷性實驗 ；

B 定性實驗、定量實驗、定性定量實驗；

C 直接實驗、模擬實驗（物理模擬、功能模擬、數(shù)學模擬）

3、觀察和實驗中的若干認識論問題

（1）觀察與理論的關(guān)系： 觀察是中性的，還是滲透理論的？

A、觀察過程不只是一個被動接受信息的過程，也是一個主動加工信息的過程；

B、觀察陳述是通過語言、符號表達的。

（2）觀察實驗與儀器的關(guān)系：

A、在宏觀領(lǐng)域中：測量儀器對被測量對象的作用可以忽略或設(shè)法抵消

B、在微觀領(lǐng)域中：測量儀器對被測量對象的作用無法忽略或消除

（3）觀察和實驗中的機遇問題：

在獲取科學事實過程中，由于偶然事件導致科學上的新發(fā)現(xiàn)稱為機遇。

（三）科學定律的形成

1、科學定律的含義：

科學定律：是反映自然界事物、現(xiàn)象之間的必然性關(guān)系的普適性命題。

表達形式：通常為全稱命題

特征：普遍性、簡潔性

2、由科學事實上升到科學定律的途徑：

借助于歸納、綜合等邏輯思維方式；

借助于想象、靈感等非邏輯思維方式。

（四）科學假說的提出

1、科學假說及其類型：

假說：根據(jù)已有的科學理論和科學事實，對所研究的問題作出的一種假定性說明。

構(gòu)成要素：

A、事實基礎(chǔ)；

B、背景知識； C、對對象本質(zhì)的猜測；

D、推演出的預言和預見

類型：

A、經(jīng)驗定律型：為解釋已知的科學事實而提出的假說

B、原理定律型：為解釋已知的科學定律而作出的假說

2、假說的特征：

（1）假說的科學性；

（2）假說的假定性；

（3）假說的易變性

3、假說建立的方法論原則：

第一，科學假說應(yīng)當符合科學世界觀

第二，科學假說不應(yīng)當與已經(jīng)考驗的理論相矛盾

第三，科學假說不應(yīng)當同已經(jīng)檢驗的事實相矛盾

第四，科學假說應(yīng)當是可檢驗的 第五，科學假說應(yīng)當符合簡單性原則

（五）科學理論的創(chuàng)立

1、科學理論及其結(jié)構(gòu)：

科學理論：關(guān)于客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律性的相對正確的認識，是經(jīng)過邏輯論證和實踐檢驗并由一系列概念、判斷和推理構(gòu)成的知識體系。

結(jié)構(gòu)： 基本概念 + 基本原理 + 科學推斷

2、科學理論的特征：

（1）相對真理性；（2）全面系統(tǒng)性；（3）邏輯完備性；（4）普遍性

3、假說向科學理論轉(zhuǎn)化的條件：

（1）假說通過了實踐的檢驗：

A、解釋性條件：能成功解釋已知事實，且沒有遇到反證

B、預見性條件：由假說作出的科學預見被實際所證實

（2）假說通過了科學共同體的理性檢驗（邏輯評價）：

邏輯評價是指科學共同體對科學理論的邏輯結(jié)構(gòu)作出的評價。

邏輯評價的標準：

A、相容性評價。（不相容：新理論存在著錯誤；舊理論包含錯誤或不適用新的領(lǐng)域）

B、自洽性評價。（不自洽：不一定是理論錯誤；悖論的破解可能帶來重大科學革命）

C、簡單性評價。（越簡單普適性越好；越簡單越可能符合自然的本性）第五講：科學認識的方法與科學發(fā)展模式

第一節(jié)：科學認識的方法

一、科學方法及其重要性

1、什么是科學方法：

方法：人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己目的的活動方式。包括采用的手段和程序。

科學方法：科學研究者為實現(xiàn)科學研究的目的所采用的思維和實踐的手段、技巧、規(guī)則、程序等。

2、科學方法的屬性：

（1）科學方法的主觀性和客觀性：

從客觀上來說：科學方法是對研究對象客觀規(guī)律的應(yīng)用

從主觀上來說：不同主體對同一問題可能采用不同的研究方法

（2）科學方法的層次性：

A、哲學方法：最具普遍性、最抽象的方法

B、科學研究的一般方法：適用于各門具體科學的具有較高普適性的方法

C、各門具體科學中的特殊方法：僅適用于個別學科或各別領(lǐng)域的具體方法

3、科學方法的重要性：

（1）提供了科學研究成功的范例，增加了后來者成功的概率

（2）有助于提高科學研究的效率

貝爾納：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運用天賦的才能,而拙劣的方法則可能阻難才能的發(fā)揮。因此科學中難能可貴的創(chuàng)造性才華，由于方法拙劣可能被消弱，甚至可能被扼殺；而良好的方法則會增長、促進這種才華”。

二、建構(gòu)科學理論的思維方法

（一）邏輯思維

1、邏輯思維及其特征：

（1）定義：邏輯思維又叫抽象思維，是人們在認識活動中運用概念、判斷、推理、論證等思維形式，對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程。（2）形式：概念、判斷、推理、論證

（3）特征：A、抽象性；B、確定性；C、形式性；D、精密性

2、邏輯思維的基本方法：（1）演繹法

定義：演繹是以一般概念、原則為前提，推導出個別結(jié)論的思維方法。

最基本形式（三段論）：大前提、小前提、結(jié)論

作用：在科學假說的檢驗過程中；在科學理論的建構(gòu)過程中

公理化方法：從盡可能少的基本概念、公理、公設(shè)出發(fā)，運用演推理規(guī)則，推導出一系列的命題和定理，從而建立整個理論體系的方法。建立一個嚴格的公理化體系需要備以下條件： ①無矛盾性——公理之間無矛盾

②完備性——公理的數(shù)量足夠

③獨立性——公理 15 彼此獨立。

（2）歸納法：

定義：從許多個別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論的思維方法。

類型：

A、完全歸納

B、不完全歸納——簡單枚舉法、科學歸納法（3）分析與綜合

分析：把客觀對象的整體分解為一定的部分、環(huán)節(jié)、要素并加以認識的一種思維方法。

綜合：在分析基礎(chǔ)上把從分析中所獲得的對部分的認識聯(lián)結(jié)起來，形成對客觀對象統(tǒng)一整體思維方法。

科學思維是分析與綜合的結(jié)合。（4）類比與移植

類比（類推）：根據(jù)兩類對象之間在某些方面的相似或相同而推出它們在別的方面也可能相似或相同的一種科學方法

移植：是吸取、借用一個研究領(lǐng)域或?qū)ο蟮睦碚摮晒涂茖W方法，運用于其他研究領(lǐng)域和對象的一種方法。

（5）邏輯與歷史的一致

歷史：事物發(fā)展的歷史或認識發(fā)展的歷史；

邏輯：人們運用概念進行思維的過程

邏輯與歷史的一致：人們的邏輯思維過程是對事物的歷史發(fā)展過程或認識的歷史發(fā)展過程的反映。

（二）非邏輯思維

1、非邏輯思維及其特征：

（1）定義：又叫具象思維，是主體運用表象、直感、想象等形式，依據(jù)研究對象的有關(guān)形象信息，結(jié)合貯存在大腦里的形象信息進行加工，從而認識和把握研究對象的本質(zhì)和規(guī)律的思維形態(tài)。

（2）形式：意象、直覺、想像

（3)特征：形象性；

非邏輯性；

粗略性；想象性

（4）缺陷：不易表達；常常失真和不準確；無法考察感官不能直接觸及的現(xiàn)象

2、非邏輯思維的基本形式：（1）形象思維：

定義：憑借形象進行的思維活動

思維手段：圖形、典型模型等

思維方式：聯(lián)想、想像

思維特點：直觀性、形象性、整體性、概括性（2）直覺思維

定義：不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。

特征：迅捷性、直接性、本能意識

基礎(chǔ)：過去的體驗和知識水平

（3）靈感思維

定義：是在一定知識信息儲備的基礎(chǔ)上,對疑難問題久經(jīng)沉思之后導致不同知識信息之間的突然溝通而使問題得以解決的思維活動。

3、邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一：

（1）科學研究既需要邏輯思維，也需要非邏輯思維

提出問題：邏輯思維

解決問題：非邏輯思維

構(gòu)建體系：邏輯思維

（2）邏輯思維與非邏輯思維是不可分離的

沒有純粹的邏輯思維；沒有純粹的非邏輯思維

（三）系統(tǒng)思維定義：

1、定義：

系統(tǒng)思維方法是指按照系統(tǒng)科學的理論和觀點，把研究對象視為系統(tǒng)來解決實踐中各種問題的方法的總稱。

2、原則： 整體性原則；動態(tài)性原則；最優(yōu)化原則；模型化原則

3、類型： 系統(tǒng)分析方法；控制方法；信息方法；功能模擬法；黑箱方法；自組織方法

第二節(jié)：科學理論的發(fā)展模式

一、邏輯實證主義（歸納主義）的模式

1、歸納主義的基本觀點：（1）科學的基礎(chǔ)是經(jīng)驗

（2）科學的方法是歸納

（3）科學的進程是累積式漸進

（4）科學的模式是線性的：觀察—歸納—定律

2、歸納主義模式的缺陷：（1）科學并非始于觀察

（2）歸納得出的科學知識不能保證可靠

二、邏輯否證主義（證偽主義）的模式

1、證偽主義的基本觀點：（1）科學開始于問題而非經(jīng)驗（2）理論是大膽的猜測而非概括（3）科學方法是試錯而非證實（4）科學劃界的原則是證偽

（5）科學發(fā)現(xiàn)的模式：P1 ——

TT —— EE —— P2

問題一一假設(shè)一一證偽一一新問題

2、證偽主義模式的合理性與缺陷：

合理性：把科學發(fā)展看作是一個動力學過程提倡理論思維和革命批判精神

缺陷：否認了科學發(fā)展的積累性；忽視了科學檢驗的確定性方面

三、歷史主義（科學社會學)的模式

1、歷史主義科學發(fā)展模式的特點：

（1）科學與非科學的劃界：是否在范式指導下從事解決疑難的活動（2）科學發(fā)展的模式：常規(guī)科學——科學革命——新的常規(guī)科學

2、歷史主義的合理性：

從動態(tài)的、歷史的角度來考察科學，所提出的科學發(fā)展的模式最接近于科學發(fā)展的實際。

第六講：技術(shù)的本質(zhì)與價值

第一節(jié)：技術(shù)的本質(zhì)

一、什么是技術(shù)

1、技術(shù)的概念：

近代的技術(shù)：為了完成某種特定目標而協(xié)調(diào)動作的方法、手段和規(guī)則的完整體系。

1879年10月21日：愛迪生在他創(chuàng)立的技術(shù)研究實驗室中成功地進行了電照明實驗，標志著以科學為基礎(chǔ)的現(xiàn)代技術(shù)從此產(chǎn)生。這一日被定為現(xiàn)代技術(shù)的誕生日。

2、技術(shù)的定義：

狹義：

A、方法技能說；

B、勞動手段說； C、知識應(yīng)用說；

D、人類活動說

廣義： 把一切講究方法、技能的有效活動都稱之為技術(shù)。

二、技術(shù)的本質(zhì)和特征

1、技術(shù)的本質(zhì)：

人類在進行社會生產(chǎn)實踐活動中，為了達到預期目的而根據(jù)客觀規(guī)律對自然、社會進行調(diào)節(jié)、控制、改造的知識、技能、手段、規(guī)則方法的集合。

2、技術(shù)的特征：

（1）技術(shù)的自然性與社會性

自然性：任何技術(shù)都必須符合自然規(guī)律

社會性：技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用要受主體需要與社會條件限制（2）技術(shù)的物質(zhì)性與精神性（3）技術(shù)的中立性與價值性（4）技術(shù)的主體性與客體性（5）技術(shù)的躍遷性與累積性（6）技術(shù)的整體性與層次性

三、科學與技術(shù)的辯證關(guān)系

1、科學與技術(shù)的聯(lián)系

（1）科學與技術(shù)的研究對象都是物

（2）科學與技術(shù)活動都要遵守自然界的客觀規(guī)律

（3）科學與技術(shù)的根本目的都是為了滿足人類的需要（4）科學和技術(shù)活動都是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)（5）科學與技術(shù)相互滲透相互包含

2、科學與技術(shù)的區(qū)別：

（1）兩者的基本特征不同（科學——客觀性；技術(shù)——主觀性）（2）兩者的研究對象不同

（3）兩者的活動性質(zhì)和方向不同（4）兩者的基本矛盾不同

18（5）兩者的思維方式不同（6）兩者的成果形式不同

3、科學家與技術(shù)專家的不同氣質(zhì)：

科學研究者應(yīng)具有：好奇心、想像力、抽象能力和邏輯能力

技術(shù)研究者應(yīng)具有：設(shè)計、組織、管理、經(jīng)營能力以及經(jīng)濟頭腦與市場意識

第二節(jié)：技術(shù)的構(gòu)成

一、技術(shù)構(gòu)成的要素

1、技術(shù)構(gòu)成的基本要素：

經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)要素；

實體形態(tài)的技術(shù)要素；

知識形態(tài)的技術(shù)要素

2、技術(shù)構(gòu)成要素之間的關(guān)系：既是歷史的關(guān)系，又是現(xiàn)實的關(guān)系

二、技術(shù)的分類

1、廣義的技術(shù)分類：

自然技術(shù)；社會技術(shù)；人類自身技術(shù)

2、狹義的技術(shù)分類：

（1）按照技術(shù)與科學之間的關(guān)系：實驗技術(shù)、專業(yè)技術(shù)和工程技術(shù)

（2）按照物質(zhì)的基本運動形式 ：機械技術(shù)、物理技術(shù)、化學技術(shù)和生物技術(shù)（3）按照生產(chǎn)勞動的過程：

有生命過程：植物栽培、動物飼養(yǎng)、捕獲、人類保健等技術(shù)

無生命過程：采掘、材料、機械、建筑、交通、通訊和動力

3、技術(shù)分類的原則和標準：

（1）整體性的原則

（2）層次性的原則

（3）動態(tài)性的原則

4、各國技術(shù)分類的特點：

發(fā)達國家特別注重技術(shù)中的“通用性”和“先導性

發(fā)展中國家依據(jù)各自國情，因地制宜、各有側(cè)重

三、技術(shù)的體系和結(jié)構(gòu)

1、技術(shù)的體系：

（1）定義： 技術(shù)體系是各項技術(shù)要素依據(jù)自然規(guī)律和社會條件，以一定的方式相互聯(lián)結(jié)而組成的系統(tǒng)。（2）內(nèi)在聯(lián)系：

一是技術(shù)要素之間在自然屬性方面的聯(lián)系

二是技術(shù)要素與社會條件的聯(lián)系

（3）技術(shù)體系的特征：整體性；社會性；層次性；環(huán)境制約性（4）技術(shù)體系的演化變遷：

第一技術(shù)體系：18世紀末到19世紀末。主導技術(shù)：蒸汽動力技術(shù)

第二技術(shù)體系：19世紀下半葉到20世紀上半葉。主導技術(shù)：電力和內(nèi)燃機技術(shù)

第三技術(shù)體系：20世紀40年代開始。主導技術(shù)：微電子技術(shù)

2、技術(shù)的結(jié)構(gòu)：

（1）定義：

技術(shù)結(jié)構(gòu)是指由相互聯(lián)系和相互作用的經(jīng)驗形態(tài)、實體形態(tài)和知識形態(tài)三種技術(shù)活動要素組成的有機整體。

（2）技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化： 古代單相技術(shù)結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗型；

近代雙相技術(shù)結(jié)構(gòu)：實體加經(jīng)驗型；

現(xiàn)代三相技術(shù)結(jié)構(gòu)：以技術(shù)知識為主導

第三節(jié)：技術(shù)的價值

一、技術(shù)的積極作用

第一，技術(shù)促進生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來巨大的經(jīng)濟效益；

第二，技術(shù)是推動社會變革的有力杠桿；

的村，技術(shù)導致了人類生活方式的巨大變化。

二、技術(shù)的負面影響

1、技術(shù)產(chǎn)生負面價值的原因：

第一，技術(shù)應(yīng)用過程經(jīng)常會遠離行為的動機；

第二，對技術(shù)應(yīng)用后果的準確預測無論是技術(shù)的創(chuàng)新者還是社會公眾都難以做到；

第三，技術(shù)開發(fā)者與技術(shù)應(yīng)用者的動機會有不同的，甚至會是截然相反。

2、技術(shù)負面作用的表現(xiàn)：

（1）一種技術(shù)應(yīng)用于同一個對象，會產(chǎn)生有利和不利的后果；

（2）一種技術(shù)用于不同的對象，會產(chǎn)生完全不同的后果；

（3）某些技術(shù)應(yīng)用時一旦失控，會帶來災難性的后果。

三、如何看待技術(shù)的價值

第一，技術(shù)的應(yīng)用在任何時候都既有正面價值又有負面價值；

第二，技術(shù)的研究和應(yīng)用既要遵守技術(shù)的自然邏輯，也要遵守技術(shù)的社會邏輯；

第三，技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)有必要的約束。

第七講：技術(shù)方法論

第一節(jié)：技術(shù)方法概述

一、技術(shù)方法及其特點

1、技術(shù)方法的定義：

是指人們在技術(shù)研究和開發(fā)活動中所利用的各種方法、程序、規(guī)則及技巧的總稱。

2、技術(shù)方法的特點：

（1）技術(shù)方法的實踐性。這是科學與技術(shù)方法的最大區(qū)別。

（2）技術(shù)方法的科學性。現(xiàn)代技術(shù)大多根據(jù)已有的自然科學原理研成。

（3）技術(shù)方法的社會性。技術(shù)必然受到經(jīng)濟和現(xiàn)實世界客觀條件的制約：

第一，受社會經(jīng)濟條件的制約，在技術(shù)方法的選擇上必須必須考慮成本、市場、經(jīng)濟效益等各種經(jīng)濟因素；

第二，受自然環(huán)境和社會環(huán)境的制約，在技術(shù)方法的選擇上既要考慮地理條件、自然資源、生態(tài)環(huán)境等自然環(huán)境因素，也要考慮生產(chǎn)力發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、法律道德、科學教育水平等社會環(huán)境因素。

（4）技術(shù)方法的綜合性。技術(shù)方法必須考慮綜合場景和綜合目標。

（5）技術(shù)方法的經(jīng)驗性。經(jīng)驗是技術(shù)研發(fā)人員不可忽視的重要能力

二、技術(shù)方法的類型

1、一般技術(shù)方法：

一般技術(shù)方法是從各門特殊技術(shù)方法中總結(jié)概括出的具有普遍指導意義的技術(shù)方法。

兩大類：技術(shù)研究的理論性方法

技術(shù)研究的創(chuàng)造性方法

2、特殊技術(shù)方法

3、技術(shù)決竅

三、技術(shù)研發(fā)活動的一般程序

1、課題規(guī)劃（社會需求確立、技術(shù)發(fā)展預測、技術(shù)目的設(shè)定、技術(shù)后果評估）

社會需求確立：技術(shù)問題總是位于社會需求與技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的交叉點上

技術(shù)發(fā)展預測：技術(shù)預測只反映技術(shù)演化的規(guī)律，不具有高度的精確性

技術(shù)目的設(shè)定：技術(shù)目的具有綜合社會性

技術(shù)后果評估：技術(shù)評估以社會總體利益最佳化為目標

2、方案構(gòu)思與設(shè)計（技術(shù)原理構(gòu)思、技術(shù)方案設(shè)計、技術(shù)方案評價）

技術(shù)原理的構(gòu)思（技術(shù)發(fā)明）：原理構(gòu)思是為要創(chuàng)造的客體建立賴以運行的基本原理

技術(shù)方案的設(shè)計：方案設(shè)計是為所要創(chuàng)造客體尋找一種結(jié)構(gòu)形式

技術(shù)方案的評價：方案評價是從工藝和經(jīng)濟兩方面對設(shè)計方案進行認定

3、驗制與實施（產(chǎn)品研制與試驗、技術(shù)鑒定、技術(shù)實施）

是從技術(shù)方案到相應(yīng)的技術(shù)產(chǎn)品的過程

即從觀念的對象轉(zhuǎn)化為物態(tài)對象的過程第二節(jié)：技術(shù)預測與技術(shù)評估方法

一、技術(shù)預測的方法

1、技術(shù)預測的重要性：

前蘇聯(lián)在上個世紀50年代把電子管的小型化作為電子技術(shù)的主攻方向，沒有預見到半導體技術(shù)的發(fā)展趨勢，微電子技術(shù)起步遲緩，造成后來整個計算機工業(yè)的落后。

每元預測費可以獲得約50元的經(jīng)濟收益

2、技術(shù)預測的一般特點：

概率推斷性；結(jié)論誤差性；可檢驗性

3、技術(shù)預測的基本步驟：（1）確定預測目標

（2）調(diào)查、收集、整理資料（3）選擇預測方法（4）實施預測

（5）分析、評價預測結(jié)果

（6）寫出預測報告，提交決策者

4、技術(shù)預測的基本方法：（1）定性預測法：

定義：對技術(shù)的未來發(fā)展做出性質(zhì)和程度上的判斷。

特點：主要憑借人的經(jīng)驗以及分析能力；

著重對趨勢、方向和重大轉(zhuǎn)折點進行預測 ；

適用于缺乏或難以獲取足夠數(shù)據(jù)資料的場合。

優(yōu)點：簡單迅速、省時省費

缺點：不確定性較高

方法：專家會議法；專家調(diào)查法；主觀概率預測法（2）定量預測法：

定義：運用數(shù)學模型預測未來的方法

特點：適用于能夠收集到足夠可靠的數(shù)據(jù)資料的情況下（歷史資料和現(xiàn)實數(shù)據(jù)）

優(yōu)點：能作出數(shù)量上的準確描述；受主觀因素影響較少；

缺點：比較機械，對信息資料質(zhì)量要求較高。

方法：時間序列法；回歸分析法

二、技術(shù)評估的方法

1、技術(shù)評估概念：

技術(shù)評估是按照一定的價值標準，采用科學方法，預先從各方面系統(tǒng)地對相關(guān)技術(shù)的利弊得失進行綜合評價的活動。

目標：社會總體利益最佳化

2、技術(shù)評估的特點：

（1）長期性

（2）綜合性

（3）社會性

（4）批判性

（5）動態(tài)持續(xù)性

3、技術(shù)評估的原則：

（1）技術(shù)評估系統(tǒng)性原則

（2）技術(shù)評估客觀性原則

（3）技術(shù)評估可行性原則

4、技術(shù)評估的程序要求：

（1）明確評估目的（2）掌握技術(shù)概要

（3）了解問題和環(huán)境

（4）分析潛在的影響

（5）查明非容忍性影響

（6）制訂改良方案

（7）綜合評價 第三節(jié)：技術(shù)方案的構(gòu)思、設(shè)計、試驗方法

一、技術(shù)原理構(gòu)思的方法

1、什么是技術(shù)原理：

技術(shù)原理是技術(shù)工作者根據(jù)已有的科學原理和技術(shù)經(jīng)驗，通過創(chuàng)造性思維和技術(shù)試驗所獲得的關(guān)于實現(xiàn)某一技術(shù)目的的途徑、手段、方式和方法的特定的理論規(guī)范。

2、技術(shù)原理的構(gòu)思方式：

（1）技術(shù)原理的局部性改良。即技術(shù)原理的漸進性發(fā)展

（2）技術(shù)原理的整體變革。即技術(shù)原理的突變性發(fā)展

（3）技術(shù)原理的擴散。即技術(shù)原理的連鎖性發(fā)展

3、技術(shù)原理構(gòu)思的基本方法：

（1）科學原理推演法（原理推演型）：將基礎(chǔ)科學中的關(guān)于自然界的普遍規(guī)律向技術(shù)科學和工程技術(shù)中的特殊規(guī)律的推演，由此實現(xiàn)科學原理向技術(shù)原理的轉(zhuǎn)化。

（2）實踐經(jīng)驗發(fā)明法：是在觀察實驗、技術(shù)試驗或生產(chǎn)實踐中，憑借對經(jīng)驗的總結(jié)或偶然的頓悟而完成。

（3）原理改進法： 在原有技術(shù)基礎(chǔ)上進行技術(shù)革新和改造以獲得新

（4）技術(shù)轉(zhuǎn)移法（移植綜合法）：是將其他領(lǐng)域的技術(shù)研究成果借鑒、移植到所從事的技術(shù)領(lǐng)域，進行技術(shù)原理的構(gòu)思。是一種跨專業(yè)、跨學科、跨領(lǐng)域的技術(shù)轉(zhuǎn)移。

(5)自然模擬法（仿生法）：是以類比方法為基礎(chǔ)，以生物體的結(jié)構(gòu)、功能作為模擬的對象，從中吸取創(chuàng)造新技術(shù)原理的方法。

（6）回采法：在新條件下，“回采”已被否定的老技術(shù)，使老技術(shù)在新條件下“復活”的方法。

二、技術(shù)方案設(shè)計的方法

1、技術(shù)方案設(shè)計的意義：

技術(shù)設(shè)計是根據(jù)開發(fā)、研制方案的要求，按照技術(shù)原理的構(gòu)思，運用科學知識和技術(shù)經(jīng)驗知識，使開發(fā)、研制方案具體化。其最終結(jié)果是提出包含有技術(shù)系統(tǒng)和總體結(jié)構(gòu)及其實施工藝過程的圖紙和說明書。

技術(shù)設(shè)計是把技術(shù)原理轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)實體的橋梁。

2、工程設(shè)計的一般方法：

（1）常規(guī)設(shè)計法。

源于：已有設(shè)計；已知結(jié)構(gòu)元件組合；技術(shù)發(fā)展史；最新技術(shù)情報資料；技術(shù)實驗

（2）功能設(shè)計法。將功能分為基本功能與輔助功能，以最低成本可靠地實現(xiàn)產(chǎn)品的功能

（3）功效學設(shè)計法。（非具體設(shè)計法，而是設(shè)計構(gòu)思時的出發(fā)點之一）

根據(jù)人體測量學和人的生理特點設(shè)計操作空間；

根據(jù)生物力學設(shè)計操作機構(gòu)；

根據(jù)人的感覺能力設(shè)計儀表和操縱板（臺）；

根據(jù)人的生理和心理特點設(shè)計工作環(huán)境。

（4）系統(tǒng)設(shè)計法（優(yōu)化設(shè)計法）。要素設(shè)計——結(jié)構(gòu)設(shè)計——綜合設(shè)計

三、技術(shù)方案試驗的方法

1、技術(shù)試驗的實質(zhì)：

技術(shù)試驗是技術(shù)研究中以科學原理為指導、以應(yīng)用為目標的探索性的社會實踐活動。

是理論轉(zhuǎn)化為實踐的技術(shù)創(chuàng)造過程

試驗與實驗有何區(qū)別？

2、技術(shù)試驗的類型：

（1）依據(jù)試驗在技術(shù)活動過程中所處的不同階段可分：

實驗室試驗——單機試驗

中間試驗——小批量實地試驗

生產(chǎn)試驗——帶有試驗性質(zhì)的批量生產(chǎn)

（2）依據(jù)試驗的具體目的的不同可分為：

性能試驗、對照試驗、析因試驗和模擬試驗。

3、技術(shù)試驗的方法：

（1）單因素試驗：0.618法；（2）多因素試驗：降維法；

平分法；陡度法；分批試驗法；正交設(shè)計法；拋物線法

模擬試驗法24

第三篇：《自然辯證法概論》復習題

思維方式與價值觀念的生態(tài)化思實踐”并不矛盾，它們實質(zhì)上是同《自然辯證法概論》復習題 素不能成為系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)部具有

可分析的結(jié)構(gòu)；（2）“系統(tǒng)”在于想。一的。因為問題也是在時間的基礎(chǔ)。“系”，即系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間、系統(tǒng)

9、科學選題的基本原則。（P111）上提出來的，只是前者突出了問題

二、簡答論述題 要素與系統(tǒng)整體之間的相互聯(lián)系、（1）創(chuàng)新性原則。（2）是認識發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，更深刻地

1、自然辯證法的觀點有哪些？相互作用，形成了特定的結(jié)構(gòu)；（3（3）可行性原則。（4）社會需求原表明了科學認識自始至終就是認識（P3）“系統(tǒng)”還在于“統(tǒng)”，即要素彼此則。主體的能動的、創(chuàng)造性思維活動。（1）自然界是第一性的，它是人類之間聯(lián)系成為一個統(tǒng)一的有機整

10、系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀的觀

（二）作用：（1）為尋求事實之間賴以生長的基礎(chǔ)。（2）辯證唯物主體；（4）系統(tǒng)作為一個整體對環(huán)境點。（P47、P71）的聯(lián)系提出問題。（2）從理論與事義自然觀是研究科學技術(shù)及其與社表現(xiàn)出特定的功能，功能之所以為

（一）系統(tǒng)自然觀：（1）系統(tǒng)自然實之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。（3）從會發(fā)展的關(guān)系的基本觀點。（3）科整體所具有，是由于功能以結(jié)構(gòu)為觀是最深層、最基本的內(nèi)涵，在于某一理論內(nèi)部的矛盾（非自恰性）學技術(shù)是自然發(fā)展史與人類社會發(fā)載體，并在系統(tǒng)諸要素的功能耦合它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而中發(fā)現(xiàn)問題。（4）從不同理論之間展史相互聯(lián)系、相互制約與相互作中突現(xiàn)出來。

（二）確認系統(tǒng)是自然且演化著；（2）自然系統(tǒng)不僅是確的分析中發(fā)現(xiàn)問題。（5）從社會需用的中介。（4）科學發(fā)展經(jīng)歷不同界物質(zhì)存在的普通形式，不僅要把定的，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預測求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)的歷史階段，自然辯證法的研究內(nèi)整個自然界看做一個系統(tǒng)，而且要的隨機性；（3）自然系統(tǒng)不僅是簡現(xiàn)問題。容有所不同。認識到自然界中的所有物質(zhì)客體都單的、線性的，而且是復雜的、非

14、科學理論特征及相互關(guān)系有哪

2、機械唯物主義自然觀的基本觀自成系統(tǒng)。從微觀的基本粒子到宇線性的，闡發(fā)了自然界是確定性與些？ 點、局限性和重大意義。（P31、觀的總星系，從無機界到有機界，隨機性、簡單性與復雜性、線性與

（一）特征：客觀真實性、全面系P33-P34）從天然自然到人工自然，從人類社非線性的辯證統(tǒng)一思想。

（二）生態(tài)統(tǒng)性、邏輯完備性和科學預見性。

（一）基本觀點：機械唯物主義自會到人類思維，自然觀：（1）

（二）科學理論相互關(guān)系：（1）科然觀是唯物主義自然觀發(fā)展的第二都無一不自成系統(tǒng)。在非生物界如（2學事實是科學知識體系的出發(fā)點和個歷史形態(tài)。它認為世界是一部機基本粒子、原子、分子、（3）生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系歸宿。（2）科學定律是構(gòu)成科學理器，由惰性物體組成，與思維存在地球、太陽系、銀河系、星系團、統(tǒng)。（4）論的基礎(chǔ)。（3）科學說是構(gòu)成科學物—人無關(guān)，物體運動是由于外力超星系團、總星系等等，在生物界（5）生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相理論的過渡形式。（3）科學理論是的推動，遵循嚴格的機械決定的因如生物大分子、細胞、個體、統(tǒng)一的平衡。生態(tài)自然觀主張把人科學成果的系統(tǒng)體現(xiàn)。果關(guān)系。（2）局限性：機械性、形生態(tài)系統(tǒng)等等，都是由其內(nèi)部若干的角色從大地共同體的征服者改變

15、什么是生態(tài)自然觀？有哪些特而上學性和不徹底性。（3）重大意要素按一定規(guī)則相互聯(lián)系、相互依成共同體的普通成員與公民，強調(diào)征？它的基本思想、基本原則有哪義：機械唯物主義自然觀摒棄了古賴而組成的、具有確定結(jié)構(gòu)與功能生態(tài)系統(tǒng)是一個由相互依賴的各部些？ 代樸素辯證法自然觀的直觀性、思的相對獨立的系統(tǒng)。分組成的共同體，人則是這個共同

（一）概念：把生態(tài)系統(tǒng)看成一個辨性和猜測性，是巨大的進步，對

5、科學的內(nèi)涵和本質(zhì)。（P91-P95體的平等一員和公民，人類和大自由相互依賴的各部分組成的共同于近代自然科學和唯物主義哲學的（一）科學的內(nèi)涵：（1）科學和工然其它構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；體，主張把人從自然的征服者改變發(fā)展有著歷史性的貢獻。業(yè)是“人對自然界的理論關(guān)系和實人類不僅要尊重生命共同體中的其成生態(tài)系統(tǒng)的普通要素，人類和大

3、辯證唯物主義自然觀的基本思踐關(guān)系”。（2他伙伴，而且要尊重共同體本身；自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等想、基本特征和重大意義精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動。（3）科學是任何一種行為，只有當它有助于生的；人與自然要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進（P39-P43）生產(chǎn)力。（4）科學既是觀念的財富命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時，才化。

（二）生態(tài)系統(tǒng)觀的特征：（1）

（一）基本思想：（1）自然界是物又是實際的財富。

（二）科學的本質(zhì)是正確的；人與社會之間要協(xié)調(diào)發(fā)自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。（2）質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，屬性：（1）科學真理性。（2）可檢展、共同進化。人的能動性和受動性的統(tǒng)一。（3）自然界除了運動著的物質(zhì)及其表現(xiàn)驗性。（3）系統(tǒng)性。（411、科技工作者應(yīng)具備哪些科技精人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的形式之外，什么也沒有；（2）運動

6、人與自然的關(guān)系。（P80-P81）神？（P107-P108）統(tǒng)一。（4）自然主義和人道主義、無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅（1）人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消（1）求真務(wù)實精神。（2）有條理的共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。

（三）基本思想（1）的；（3）意識和思維是物質(zhì)高度發(fā)費者的生態(tài)位上。（2）人還是生態(tài)懷疑精神。（3）開拓創(chuàng)新精神。生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。（2）生態(tài)系系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進化者。

12、科學研究的態(tài)度、方法及研究統(tǒng)具有顯著的整體性。（3）生態(tài)系（4）時間和空間是物質(zhì)的固有屬性

7、怎樣用馬克思主義觀點解決當?shù)淖⒁夥椒ā＝y(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。（4）生態(tài)和存在方式；（5）自然界的一切事代問題。（分析原理P70-P75，實際一般研究法可以劃分為三大系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。（5）生態(tài)平物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們問題看P76-P80）

（一）經(jīng)驗方法：一般來說，科學衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平既是對立的，又是統(tǒng)一的，并且在（一）馬克思、恩格斯生態(tài)思想的研究就是追求知識或解決問題的一衡。

（四）基本原則：（1）突出發(fā)展一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動著基本觀點：（1）自然界是人類生存項系統(tǒng)活動；有待解決的問題都是的主題—發(fā)展原則；（2）發(fā)展的可自然界的運動和發(fā)展；（6）自然界與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。其一，人是與研究對象的本質(zhì)和規(guī)律有關(guān)的問持續(xù)性—可持續(xù)原則；（3）人類根的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自題，而本質(zhì)和規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象中本利益和行動的共同性—共同性原作用之中，處于永久的生產(chǎn)和消亡然之間結(jié)成了發(fā)生學意義上的關(guān)的，即在經(jīng)驗材料的背后。只有在則；（4）人與人關(guān)系的公平性—公之中，處于不斷的運動和轉(zhuǎn)化過程系。其二，人是自然界的一部分，關(guān)于對象的經(jīng)驗材料十分完備、準平性原則。之中；（7）在自然的發(fā)展過程中，人在自然界之中。其三，人類的生確可靠時，才能在這些材料的基礎(chǔ)在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段存與發(fā)展依賴于自然界。（2）環(huán)境上建立正確的概念和理論，揭示對上，產(chǎn)生了人類和人類社會；（8）創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。（3）自然象的本質(zhì)和規(guī)律，才能解決科研課隨著人類社會實踐活動的深入展生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。（4）題，即解決科學的問題。獲得經(jīng)驗開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得人要與自然和諧一致。（5）改革不材料的方法就是經(jīng)驗方法，通常包到認識和改造，于是出現(xiàn)了一個與合理的社會制度，是實現(xiàn)人與自然括如下四個方面：文獻研究、社會外在于人的活動的“純自然”所不協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。

（二）調(diào)查法、實地觀察法、同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種恩格斯生態(tài)思想的基本特征：（1）

（二）理論方法：要達到完整的科人化自然也就是進入人類文化或文自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。（2）學認識，僅僅運用經(jīng)驗方法是不夠明的自然界，人的能動性和受動性的統(tǒng)一。（3）的，還必須運用科學認識的理論方

（二）基本特征：（1）唯物論與辯人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的法對調(diào)查、觀察、實驗等所獲得的證法的統(tǒng)一。（2）自然史與人類史統(tǒng)一。（4）自然主義和人道主義、感性材料進行整理、分析，把原來的統(tǒng)一。（3）天然自然與人化自然共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。屬于零散的、片面的和表面的感性的統(tǒng)一。（4）人與自然的對象性關(guān)

8、如何利用生態(tài)觀實現(xiàn)我們的可材料進行加工，系是能動性和受動性的統(tǒng)一。持續(xù)發(fā)展？（P82-P83、P87）深刻的和系統(tǒng)的理論認識。科學研重大意義：（1）辯證唯物主義自然

（一）生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在究法中的理論方法就是提供這種從觀的創(chuàng)立，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是辨證感性認識向理性認識飛躍的切實可的革命性變革。（2）辯證唯物主義行的、具體的思考方法與加工處理自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義的科（1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。（2）生的步驟的方法。它主要包括數(shù)學方學觀、科學方法論以及科學與社會態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。（3）生法和思維方法兩個方面。的研究奠定了理論基礎(chǔ)。（3）辯證態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。（4）

13、科學問題在科技研究中的地位唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學與生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。（5）生和作用。（P109-P110）技術(shù)提供了世界觀、認識論、方法態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的（一）地位：科學研究是從科學問論與價值論的理論前提。（4）辯證平衡。題的提出開始的，科學認識是探索唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科生態(tài)文明以實現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)自然界奧秘的活動，它從提出問題學與人的科學的結(jié)合提供了理論依展為宗旨，強調(diào)人類與自然環(huán)境的開始，問題在科學認識形成和發(fā)展據(jù)。共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的過程中起著支配作用。確定了問題

4、什么是“系統(tǒng)”？如何理解系基礎(chǔ)上進行經(jīng)濟再生產(chǎn)。一是物質(zhì)就確定了求解的目標，預設(shè)了求解統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方生產(chǎn)層面。生態(tài)文明的主導產(chǎn)業(yè)是范圍和方法。問題是科學認識形成式？（P52、P53）生態(tài)產(chǎn)業(yè)，即以生態(tài)化為目標的農(nóng)過程的核心。辯證唯物主義認為，（一）所謂“系統(tǒng)”，是由若干相互業(yè)、工業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)與服務(wù)業(yè)。二人們在實踐的基礎(chǔ)上，不斷的提出聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有是社會制度層面。生態(tài)文明是在上問題和解決問題，也就使科學認識特定結(jié)構(gòu)與功能的有機整體。（1）述物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立起來的新不斷發(fā)展。在科學研究中，如果沒系統(tǒng)是由于-若干要素組成的，要素興的社會制度。有問題，科學也就停滯不前了。科是構(gòu)成系統(tǒng)的組分或單元，單一要生態(tài)文明的思想觀念的核心要素是學認識從問題開始與“認識來源與

第四篇：自然辯證法概論學習心得

自然辯證法學習心得

課程名稱：自然辯證法概論

專業(yè)班級：

姓名學號：

指導教師：

自然辯證法概論學習心得

摘要：自然辯證法是馬克思主義的自然哲學，其學科地位不能被取代。質(zhì)疑、創(chuàng)新精神是自然辯證法的題中之義，自然辯證法的方法論指引科學技術(shù)的研究和社會的進步，并且與研究生的教育密切相關(guān)，對提高研究生的綜合素質(zhì)有重要意義。關(guān)鍵詞：自然辯證法；科學技術(shù)；創(chuàng)新；

通過對***老師的自然辯證法概論課程學習，我對自然辯證法有了更深刻的體會和理解，自然辯證法為我們提供了科學訓練方法，對提高能力和開闊視野有很大的幫助。通過***老師的講解，我認識到自然辯證法主要以科學技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石。自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。自然辯證法[1]的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學與科學技術(shù)的進步密切相關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學、技術(shù)及其與社會的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。在馬克思主義旗幟下，自然辯證法學科要從本體論、認識論、方法論和價值論的角度研究自然、自然科學和技術(shù)，進而從總體上研究科學技術(shù)與社會的相互關(guān)系。自然辯證法描繪了自然界的發(fā)展、演化圖景，與19世紀對機械自然觀的反動，對物理世界時間的發(fā)現(xiàn)、進步進化觀念的興起一脈相承，它們共同釀成了20世紀自然科學的系統(tǒng)觀、整體觀。自然辯證法延襲了德國古典自然哲學的方法，強調(diào)了思辨方法在自然科學中的重要作用。自然辯證法學科是開放的，它的內(nèi)容、方法和原理都是不斷發(fā)展的。

雖然本課程的課時較少，但對我還是產(chǎn)生了很大的影響，并且讓我學到了許多以前沒接觸或者不是很了解的知識，收獲頗多。然而自然辯證法不同于普通的政治課，這門課與理工科的聯(lián)系非常緊密。我們在進行科學研究工作時，在其過程中總會形成自己的世界觀，這個世界觀提供的方法論反過來會影響和指導我們的工作和學習，或許是有意識的，或許是無意識的。而自然辯證法就為完善和拓展我們的世界觀起到一個很好的推動作用。通過對自然辯證法的學習，我們可以開闊自己思路和視野，學會從更高的層面和更廣的范圍來思考問題，所以自然辯證法在一定意義上可以指導和幫助我們進行科學研究。下面，我就談一談對自然辯證法中科學技術(shù)的一點感悟。

一、質(zhì)疑、積極求新和盲從、墨守成規(guī)

我曾認為科學技術(shù)活動就是用前人已經(jīng)總結(jié)好的理論去從事解決難題的活動，通過對科學技術(shù)發(fā)展歷程中的一些代表性人物、代表性事件、代表性思想的學習和深入了解，我進一步意識到所謂科學并不僅僅是靜態(tài)的知識體系，它更是一個充滿了創(chuàng)造性的探索過程。教材中的知識并非是科技工作者一蹴而就的，而是無數(shù)前人經(jīng)過艱苦探索，在批判和繼承前人理論成果的基礎(chǔ)之上，經(jīng)歷一次次創(chuàng)新、一次次失敗、一次

次完善而成就的。歷史上的科學家之所以能對科學發(fā)展做出卓越功勛，不是因為他們有超越于常人的智力，而是因為他們在認識自然界、解決問題時始終保持了一種不甘于因循守舊、積極求新的精神狀態(tài)，他們擁有難以滿足的好奇心、尋根究底的懷疑精神、永無止境的求知欲望、不盲從的獨立品格、求新冒險的意識和靈敏多變的思維等科學創(chuàng)新精神。伽利略對比薩大教堂吊燈的擺動感到好奇，由此研究出單擺的等時性原理；道爾頓為母親買襪子，對顏色的判斷感覺到親奇，由此開創(chuàng)了色盲癥的研究；哥白尼大膽質(zhì)疑權(quán)威的“地心說”，提出“日心說”，從而掀起了一場近代自然科學的哥白尼革命；塞爾維特不迷信教會支持的蓋侖血液理論，堅持獨立思考、獨立研究，提出血液循環(huán)的思想，并為捍衛(wèi)這一思想而獻出了寶貴的生命。一個個鮮活的事例，加深了我對質(zhì)疑、積極求新精神的理解，讓我明白科學的每一次進步和發(fā)展都要沿著前人足跡繼續(xù)積極探索、勇于開創(chuàng)，而不是墨守成規(guī)、照搬照套。

二、確立科學的世界觀與方法論，培養(yǎng)創(chuàng)新的思維方法

創(chuàng)新[2]離不開科學方法，確立科學的世界觀與方法論，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力的重要前提，而自然辯證法本身就是廣義的科學方法論，學習、研究自然辯證法，正是牢固樹立辯證唯物主義世界觀和方法論的基本途徑。從某種意思上說，科學技術(shù)哲學也是這一當代的自然辯證法，作為馬克思主義的自然觀、科學觀和方法論，是馬克思主義科學體系中的重要組成部分，它為人們提供辯證唯物主義的世界觀和自然科學發(fā)展中最先進的方法論。因此，高校作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要基地，無論是教師還是學生，無論是從事自然科學研究還是從事人文社會科學研究，都應(yīng)該關(guān)注自然辯證法的發(fā)展變化，正確了解和把握自然辯證法與創(chuàng)新精神的關(guān)系，通過對當代自然辯證法的學習和研究，加深對馬克思主義的理解，克服對馬克思主義哲學的種種偏見，牢固樹立辯證唯物主義世界觀和方法論，從思維方法上不斷加強自身創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三、理論聯(lián)系實際，注重科學實驗

科學研究必須從實際出發(fā)，但是科學理論并不是自發(fā)產(chǎn)生的，必須經(jīng)過從實踐到感性認識，再到理性認識，最后上升到理論的過程，是認識上的一次質(zhì)的飛躍。從實踐到感性認識的過程，也就是科學實驗的過程，我們需要利用實驗這種形式和方法來觀察和記錄實驗現(xiàn)象。科學實驗在科學研究中起著重要作用，它是社會實踐的一種形式。古代科學實際上幾乎是完全沒有實驗研究的，而大多是一些原始觀察和經(jīng)驗描述，像阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律，也是依靠及其簡單的設(shè)備在偶然條件下實現(xiàn)的。現(xiàn)代科學實驗是在科學技術(shù)達到一定水平時才發(fā)展起來的。較之于直接觀察和經(jīng)驗描述，科學實驗有很多優(yōu)越性，它可以通過對實驗材料的進一步加工，把事物的內(nèi)在聯(lián)系進一步揭發(fā)出來。科學實驗是分析研究的一個必須要階段，沒有這種過程，就不可能在更高層次上有正確的綜合。總之，科學實驗在科學研究中起著非常重要的作用，脫離

科學實驗而空想理論，難免陷入唯心主義的泥潭。

四、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)

愛因斯坦有旬名言：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人”[3]。事實上，現(xiàn)在社會上不少“專才”缺乏整體觀，有時從“專”中走不出來，陷人思想狹隘的境地。這種被描述為“Ⅰ型”的知識結(jié)構(gòu)不盡合理的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代科學和社會發(fā)展的需要，更不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個人綜合素質(zhì)的提高。科學技術(shù)哲學[4]借助于科學和哲學把自然與社會聯(lián)結(jié)起來，形成自然→科學→哲學→社會→自然的大循環(huán)的聯(lián)結(jié)方式，以廣闊的知識背景和宏觀的構(gòu)思為人們展示了自然和人類文明協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證法，為人們認識自然和社會文化提供了嶄新的視角與理論，填補了人們知識面的不足，引導人們在孤立的知識塊之間編織起聯(lián)系之網(wǎng)，形成一幅較為完整的自然界和自然科學發(fā)展的辯證圖景。要通過對當代自然辯證法的學習和研究，擴大知識面，拓寬視野，活躍思想，跳出專業(yè)知識的狹小天地，加深從整體上對自然界和自然科學的本質(zhì)、特點與發(fā)展規(guī)律的認識，使自己的知識結(jié)構(gòu)由“Ⅰ型”過渡到“T型”，從而達到知識結(jié)構(gòu)的多元化，不斷提高綜合素質(zhì)。

從上面我們可以看出，自然辯證法對于我們進行科研工作的指導意義是毫無疑問的。我們應(yīng)該積極主動的學習自然辯證法的基本原理，用科學的理論來武裝我們的頭腦，這樣才能保證我們在科學的海洋中乘風破浪，駛向勝利的彼岸。

這學期在***老師的引導下，使我對自然辯證法有了一個概述性的了解，我知道這是一門很廣博的學問，需要自己日后進一步深入了解和研習。同時我認為***老師給我們傳遞的信息中更重要的一點就是我們?nèi)蘸髴?yīng)當在人生當中，多運用自然辯證法去分析思考，使運用自然辯證法的意識形成我們良好的思維習慣。

最后，我想感謝***老師帶給我的這門自然辯證法，這門課程的學習使得我的研究生生活更加有意義，對我今后的成長、發(fā)展、對我的世界觀、價值觀均有極其重要的積極影響。

參考文獻：

[1]傅德本.論自然辯證法及其發(fā)展[J].自然辯證法研究,2002(1).[2]劉冠軍.自然辯證法與創(chuàng)新精神[J].山東社會科學,2002(5).[3]許良英，范岱年，編譯．愛因斯坦文集(第3卷)[M]．北京：商務(wù)印書館，1979．

[4]余遠富.自然辯證法的研究與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)[J].南京農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2003(3).

第五篇：自然辯證法概論讀后感

自然辯證法概論讀后感

摘要：自然辯證法是居于馬克思主義哲學與各門具體學科之間的中介，是連接兩者的橋梁。它的主要作用一是為馬哲的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和理論證據(jù)；二是以規(guī)律、范疇、證據(jù)等內(nèi)容和方式豐富并補充馬哲的基本原理及其范疇、三是其他學科為其提供尋找科學問題的線索；四是其他學科為其提供解決科學問題的思路；五是其他學科為其提供進行科學評價的武器。自然辯證法的內(nèi)容與其研究對象緊密的聯(lián)系在一起，是關(guān)于研究對象的基本觀點。

自然辯證法是19世紀中葉由恩格斯在概括和總結(jié)當時自然科學最新研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種哲學理論。這門學科的研究范圍涉及以下廣泛的領(lǐng)域：自然界——科學——技術(shù)——社會。自然辯證法的體系的主要內(nèi)容是：自然觀——科學觀——技術(shù)觀——科學技術(shù)與社會。

通過自然辯證法概論這本書的理論學習，我認識到了無論是學習自然科學還是人文科學或者是社會科學，我們首先要注重的就是尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來研究和認識世界。自然辯證法認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展是世界的基本特征，而矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域是一個開放的復雜巨系統(tǒng)，對它的研究必須從辯證的觀點，也就是發(fā)展的觀點，整體的觀點出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學技術(shù)。科學技術(shù)既是人類認識自然、改造自然的活動成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動社會發(fā)展的強大力量。科學技術(shù)是人與自然的中介，也是人與人的關(guān)系的中介。在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學技術(shù)實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學技術(shù)研究的辯證法；研究和揭示作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律的，即科學技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來說，所謂科學并不僅僅是靜態(tài)的知識體系，它更是一個充滿創(chuàng)造性的探索過程。

當今人類社會已經(jīng)進入了信息時代，科學技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密。我們要努力促進科學技術(shù)的發(fā)展，這樣才能更好的推動整個社會的發(fā)展。科學技術(shù)方

法論只是科學技術(shù)研究的一般方法，但事實上載科學研究中運用的方法遠不止這些一般性的方法，還需要哲學這種更高層次的方法的指導，自然辯證法作為一門哲學課程，其核心就是為研究生今后從事科研工作提供一種辯證的思維的方法。科學技術(shù)研究方法不只在自然辯證法課上得到學習，在研究生的專業(yè)課學習中也有所涉及，專業(yè)課上講方法強調(diào)的事方法的工具性，科學技術(shù)方法論也強調(diào)方法的工具性，但更強調(diào)的事方法的批判性。科學技術(shù)方法論的這種優(yōu)勢起到了補充、深化專業(yè)課方法教學的作用，讓我認識到不僅科學知識可批判，科學方法同樣有局限，科學知識需要創(chuàng)新，科學方法同樣需要創(chuàng)新。

作為研究生，我們更應(yīng)深刻領(lǐng)會科學技術(shù)方法的重要性，注重創(chuàng)新意識的樹立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學精神和人文素養(yǎng)相結(jié)合，在科研的道路上走得更遠。