第一篇：第一章：新時期報告文學.緒論.ppt.Convertor

第一章：緒 論

第一節：關于新時期報告文學

一、關于“新時期文學”的概念 在時間的?下限?問題上，存在爭議：

（一）新時期文學。

以70年代末到80年代末之間為限。90年代以后的文學則稱為?90年代文學?。理由：

1、新時期文學以天安門詩歌運動（1976.4.）為發端，是中國當代文學的一個特定發展階段。2、90年代以后，人們或在理性層次上，或在實踐方式中都以自己的方式?為前一階段劃上句號?。

參考文獻：

⑴吳野：《當代文學：世紀之交的遠眺》（《當代文壇》91＃1）⑵ 索義：《當代文學史研究和教學中的幾個問題》（《理論與創作》90＃1）

⑶曾鎮南：《文學反思：立足于科學、求實的基點》（《當代文學研究資料信息》90＃1）

⑷ 陳思和：《中國當代文學的源流、分期和發展概況》（《中 國當代文學史教程》，復旦大學出版社，1999、10）

（二）新時期文學：自1976年10月至今。我們認同這一界定。

1、從人類歷史和文學發展的歷史與格局來觀照文學的階段劃分：不宜太狹窄。

2、社會歷史與文學的發展密切聯系。參照系:

陳思和：《中國當代文學史教程〃中國當代文學的源流、分期和發展概況》中指出：中國當代文學（尤其是五六十年代的文學）的特點之一，就是與現實政治、尤其是時代主潮的關系過于密切，但是中國近半個世紀來的社會發展經歷了激烈的動蕩與反復，以?文革?前、?文革?時期和?文革?后三個時期的國家意志作比較，它們都是以否定前一時期的國家意志為特征的。

據此推理：新時期的前13年與后10年之間是否存在著后者對前者國家意志的否定的關系呢？我們認為：盡管在東西文化沖撞與交融中，有著由淺層至深層的不同，但不能因之而劃分為兩個截然不同的文學時期。

二、關于報告文學在文學“家族”中的地位

（一）理論研究落后于創作實際，報告文學一直被視作“亞流文學”。

1、文體，歸屬于散文類。大量的中國現、當代文學史著作中，2 報告文學只是與雜文、傳記、通訊和文藝散文并列而躋身于?散文?編（章）內。

2、在分類史中，仍歸屬于散文史。90年代初，由姚雪垠主編、廣西人民出版社出版的?中國當代文學分類文學史叢書?中的《中國當代散文史》（盧啟元主編）共六章，報告文學只占其中一章。

3、歷史與現實的原因。詩歌、散文：歷史悠久、源遠流長，有過輝煌燦爛的黃金時代。小說、戲劇：后來居上，出現了許多名家、名作。報告文學：歷史較短，確是由?散文?這一母體派生。

（二）創作實踐上，新時期報告文學創作以異軍突起之勢雄踞文壇。

詩歌、戲劇、散文：自嘆弗如，退居其次。小說：面臨嚴重挑戰。報告文學：?由附庸蔚為大國?，①?如潮似海?，?驚雷震天?，?如同高山一般矗立于人們面前，令人仰止?。②報告文學完成了文體革命，確立其在文學?家族?中的獨立地位。

據不完全統計，新時期以來，出版了70余部報告文學史專著和理論專著。

注： ①張光年：《報告文學隨感錄》（《文藝報》1982＃12）

②李炳銀：《生活與文學凝聚的大山》(《文學評論》1992＃2）

90年代以來出版、發行的部分報告文學史著作

1、張春寧：中國報告文學史稿，群言出版社，1993.2、李干：超越與流變中的思索，新疆大學出版社，1994.3、朱子南：中國報告文學史，百花洲文藝出版社，1995.4、佘樹森、陳旭光：中國當代散文報告文學發展史，北京大學出版社，1996.5、李炳銀：當代報告文學流變論，人民文學出版社，1997.6、梁多亮：中國新時期報告文學論稿，海口出版社，1998.7、高文升：紀實：文學的時代選擇，河南文藝出版社，1998.8、周政保：非虛構敘述形態：90年代報告文學批評，解放軍文藝出版社，1999.9、丁曉原：20世紀中國報告文學理論批評史，安徽大學出版社，1999.10、張升陽：當代中國報告文學史論，中國社會科學出版社，2002.11、章羅生：中國報告文學發展史，湖南人民出版社，2002.12、王吉鵬、何蕊：中國新時期報告文學史稿，吉林人民出版社，2002.13、趙學勇等：中國新時期報告文學研究資料，山東文藝出版社，2006.14、尹均生：國際報告文學的源起與發展，華中師范大學出版社，2009.15、李炳銀：中國優秀報告文學讀本（上、下），浙江文藝出版社，2010.4

16、丁曉原：中國報告文學三十年觀察，作家出版社，2011.第二節：新時期報告文學整體觀

一、作家隊伍龐大，作品數量眾多，品種齊全，發展迅速

（一）作品數量眾多，品種齊全

1、每年發表的作品以遞增速度呈直線上升、發展趨勢。70年代末保持年增100篇左右；1985年至1989年，均在1000篇以上，尤以1988年最多（1315篇），被稱為?報告文學年?。

2、中長篇作品不斷增多，標志了報告文學文體的成熟。80年代后期，不僅5?10萬字的中篇隨處可見，而且10萬字以上，甚至20、30萬字以上的長篇也比比皆是。如錢鋼的《唐山大地震》、《海葬》，黃濟人的《將軍決戰豈止在戰場》，周綱的《西天一柱》、《生存較量》，史航的《人生沖浪記》，吳民民的《中國留日學生心態錄》等等。

（二）形成了一支老中青結合、風格各異、個性鮮明的龐大作家隊伍

1、老中青結合，專業與非存業共存。

⑴ 解放前后開始創作的老作家，如徐遲、黃宗英、劉賓雁、柯巖等；

⑵ 60年代前后開始創作的中年作家，如理由、喬邁、魯光、5 張鍥、程樹榛等；

⑶ 新時期涌現的青年作家，如陳祖芬、李延國、肖復興、劉亞洲、錢鋼、賈魯生等；

⑷ 一批新聞記者、編輯和小說作家的加盟，如孟曉云、陳冠柏、麥天樞、袁厚春、霍達、楊守松、謝德輝、馬役軍、王宏甲等。

2、風格各異，個性鮮明。

（1）獨特的風格。如徐遲的傳記加詩情，柯巖、黃宗英的散文加詩情，陳祖芬的由哲理抒情到政論式等；

（2）相對穩定的題材領域。如劉賓雁、蘇曉康、趙瑜等的干預現實，賈魯生、謝德輝、鄧晨曦等的文化反思，劉亞洲、吳民民等的國際題材，黃濟人、靳大鷹、董漢河等的歷史題材，曲蘭、唐敏、柳明等的婚姻、家庭與婦女題材，袁厚春、徐志耕、錢鋼等的軍隊題材等等；

（3）群體和流派的形成。

二、題材廣泛，內容豐富，思想深刻，具有鮮明、強烈的時代精神與民族精神

（一）題材廣泛而深入

1、表現知識分子的五彩人生。

2、再現英模風采與文體風情。

3、展現改革開放的時代畫卷。

4、探討現存社會的各種問題。

5、反思民族歷史與傳統文化。

6、關注黨的建設與民主法制。

7、透視婦女、家庭與性愛世界。

8、反映世界形勢與臺港澳生活。

（二）主題豐富而深刻

三大主題：知識分子主題，改革主題與社會問題主題貫穿整個新時期報告文學。改革開放的時代主題是總主題。表現為：

1、對民族心理與部分省市的整體觀照。如陳祖芬的?挑戰與機會?系列，錢剛的《裂變》，孟曉云的《尋找?中國潮?》，張鍥的《熱流》，陳冠柏的《蔚藍色的呼吸》；

2、對大型企業與重點工程的散點透視。如李延國的《在這片國土上》、《走出神農架》，賈魯生、王光明的《古老的東方有一條龍》、周綱的《西天一柱》等等。

3、對農村前景與農民趨勢的光輝展望。如李存葆、王光明的《大王魂》、李延國的《中國農民大趨勢》、閔國庫《在傾斜的版圖上》、何曉魯的《江西蘇區悲喜錄》、譚力等的《赤色土地的多重變奏》等。

4、對綠色軍營與當代軍人的真實描繪。如錢鋼等的《?藍軍司令?》、徐志耕等的《?兩用人才?的開發者們》、袁厚春的《百萬大裁軍》、高原的《轉業軍官備忘錄》、中夙的《僑鄉步兵師》、7 高建國的《本世紀無大戰》、大鷹的《誰來保衛2000年的中國》。

5、對改革闖將與開拓勇士的熱情贊頌。代表性作家有程樹榛、理由、喬邁、蔣巍、陳冠柏、孟曉云、周嘉俊等。

6、對問題、失誤與經驗教訓的理性思考。如賈魯生等取材于溫州等地的作品，馬役軍的《痛苦的年代》，周嘉俊的《步鑫生現象的反思》、盧躍剛的《創世紀荒誕》，張嵩山的《傻子瓜子衰微錄》，謝德輝的《錢，瘋狂的困獸》，理由的《?世界第一商品?》，蔣巍的《中國?地龍熱?》和趙瑜的《太行山斷裂》等等。

（三）鮮明、強烈的民族精神

中華民族精神：包括重德精神、務實精神、自強精神、寬容精神和愛國精神，其中自強精神是核心和基礎（見方立天：《民族精神的界定與中華民族精神的內涵》，《哲學研究》1991#5）。集中、突出地表現在知識分子和體育藝術題材中。

1、知識分子題材。如徐遲的《歌德巴赫猜想》，陳祖芬的?祖國高于一切?的?中國牌知識分子?系列，理由的《癡情》等；

2、體育藝術題材。如魯光的《中國姑娘》、《中國男子漢》，理由的《揚眉劍出鞘》等。

3、報告?兩彈?元勛事跡和對某些大型企業、重點工程的系列報道。如鄭重的《她擁抱地球，也擁抱原子彈》，錢鋼的《核火》董濱的《中國原子彈之父》，吳顯奎、孟勇的《?兩彈?元勛的秘密歷程》，李延國《在這片國土地上》、《古老的東方有一條龍》等。

4、改革題材和以揭露問題、針砭時弊為主的作品。

三、深刻的理性精神和現實主義精神

（一）理性精神，主要體現在批判精神、憂患意識以及科學與民主精神上

比較集中地反映在問題報告文學和改革報告文學中。

1、張揚科學與民主，批判守舊與落后。重舉科學、民主和反封建主義大旗，向一切阻礙改革和現代化事業的思想意識與保守、頑固勢力猛烈攻擊。

2、立足時代高度，放眼世界。⑴ 在古今中外的比較中深入思考；⑵ 積極探討趕超世界問題；⑶ 參與國際大循環的對策討論。以陳祖芬、賈魯生、趙瑜、胡平、陳冠柏、霍達、曲蘭、謝德輝、鄧晨曦等最為突出。例如：陳祖芬從1984-1986年，寫了一組總題為?挑戰與機會?的系列報告文學作品；賈魯生的《被審判的金錢與金錢的審判》、《千古荒墳》、《難以走出的墓穴》、《孔子與中國》；陳冠柏的作品?寫二十世紀末年的中國人正在思考的問題，二十一世紀的人們希望了解的問題?；鄧晨曦的《中國窮吃》、《中國夜生活》、《中國的私了》、《瘋狂大摸獎》；馬駿的《豐收不在田野》、霍達的《民以食為天》、張玉林的《中國糧荒》、楊旭的《傾斜的大地》等。

（二）現實主義精神

1、對現實的清醒認識與嚴肅思考。

2、大膽干預生活，勇敢直面人生。

⑴對黨內腐敗與反腐敗斗爭的揭示，如喬邁的《希望在人間》、謝德輝的《錢，權力的魔方》等；

⑵對改革失誤的揭露與反思，如趙瑜的《太行山斷裂》、盧躍剛的《創世紀荒誕》等；

⑶對當代歷史與極左政治的批判與反思，如沙青的《依稀大地灣》、王立新的《毛澤東以后的歲月》等；

⑷對保護生態環境的呼吁與對官僚主義的抨擊，如徐剛的《伐木者，醒來!》、岳非丘的《只有一條長江》等；

⑸對封建主義的批判與對婦女、婚姻問題的思考，如蘇曉康的《陰陽大裂變》、賈魯生的《性別悲劇》；

⑹對我軍失敗史實的披露，如靳大鷹的《志愿軍戰俘紀事》、董漢河的《西路軍女戰士蒙難記》等；

⑺對我黨歷史上重大冤案的真相揭示，如張重天的《共和國第一冤案》、李輝的《胡風集團冤案始末》。

研 討：關于新時期報告文學的歷史作用問題。

恩格斯曾經說過：巴爾扎克?在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現實主義歷史?，他從這里學到的，?比從當時所有職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那里學到的全部東西還要多?①。列寧也說過：?列甫〃托爾斯泰是俄國革命的鏡子?②。（注：①《馬克思恩格斯選 10 集》第四卷，P462～463。②《列寧選集》第二卷，P369。）

以之觀照新時期報告文學，可以說：以改革開放為主旋律的新時期報告文學，為我們提供了一部二十世紀八、九十年代中國社會的形象的現實主義歷史；我們從這里學到的，不僅比從職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那里學到的要多，而且也比從職業的政治學家、社會學家和心理學家那里學到的要多；它是我國改革開放時代的一面鏡子；它比其它品類的文學更集中、真實、全面、深刻地反映了改革開放這一時代主潮和這一時期的整個社會生活。

四、新時期報告文學存在的某些問題與失誤

㈠ 某些作家在批判極左政治、干預現實和反思歷史時，表現出態度偏激、方法片面、突出正面力量不夠和某些事實失真等問題。

㈡ 某些作品甚至表現出全面反傳統和全盤西化的傾向。㈢ 某些作品在藝術形式和創作方法等方面，也存在著某種程度的審美迷失。

報告文學要健康、繁榮與發展，必須具有相應的條件與基礎：

1、必須政治清明，思想解放，有相對自由、寬松的社會環境；

2、必須解決思想解放與堅持四項基本原則、反左與防右、多樣化與主旋律以及創作自由與社會責任感等問題；

3、努力加強報告文學的理論研究，以轉變觀念，解決創作中 11 的實際問題等。

思考題：

1、如何看待報告文學在文學?家族?中的地位？

2、新時期報告文學從哪些方面表現了鮮明強烈的時代精神和民族精神？

3、新時期報告文學從哪些方面表現出深刻的理性精神和現實主義精神？

4、新時期報告文學的文體品格有哪些表現?

5、報告文學具有哪些文體優勢？

6、新時期報告文學在文體結構與敘事方式上出現哪些嬗變？

第三節：新時期報告文學歷時觀照

一、勃興與嬗變（1977～1984）

（一）生產力的解放是第一位的。

1、一批老作家歸來。曾活躍在三、四十年代和五、六十年代報告文學領域的老作家迅速歸來。例如黃鋼與《亞洲大陸的新崛起》、魏鋼焰與《憶鐵人》、穆青及《為了周總理的囑托》、徐遲及《地質之光》、《歌德巴赫猜想》、黃宗英及《大雁情》、《小木屋》、劉賓雁及《人妖之間》等等。

2、一批作家從它種文體寫作轉到報告文學方面來。例如柯巖從劇壇、詩壇走來，寫作了《奇異的書簡》、《船長》等；陳祖芬從戲劇創作轉到報告文學寫作，有《祖國高于一切》、《挑戰與機會》系列等；

理由從小說創作轉到報告文學寫作，有《揚眉劍出鞘》、《傾斜的足球場》等。

3、更多的后起之秀嶄露頭角。他們以不同凡響的報告文學成名作，嶄露頭角。例如李延國與《敢立軍令狀》、《廢墟上站起來的年輕人》；李玲修及《籠鷹志》、孟曉云及《胡楊淚》;劉亞洲及《惡魔導演的戰爭》;肖復興及《海河邊上的小屋》、張鍥及《熱流》;喬邁及《三門李軼聞》、魯光及《中國姑娘》、程樹臻及《勵精圖治》等等。

（二）報告文學創作勃興中的嬗變。

1、題材、主題與人物表現上的嬗變。

（1）題材與主題的嬗變。由傳統的追蹤工農兵題材、革命主題和英雄人物，迅速嬗變為對科學家、知識分子、老一輩革命家、正直人民和普通勞動者等各階層人物的刻畫；

（2）人物表現的嬗變。由過去在路線斗爭和?現代迷信?的思想框架里寫人，轉到在其所從事的高尚事業的環境中刻劃性格，開掘其心靈與情感世界。例如，對知識分子問題的表現：徐遲《歌德巴赫猜想》中的陳景潤、《生命之樹常綠》中的蔡希陶；黃鋼《亞 13 洲大陸的新崛起》中的李四光；陳祖芬《祖國高于一切》中的王運豐，《黃家駟道路》中的黃家駟；柯巖《船長》中的貝漢廷；理由《讓我們更年輕》中的童第周，《高山與平原》中的華羅庚，《她有多少孩子》中的林巧稚；張炯《向光明的中國前進》中的錢三強；白夜等《風云壯志》中的竺可楨，等等。

3、功能、形式結構和創作手法的嬗變。

（1）功能的轉變。由以往的一味謳歌的基調，向著重于發揮批判功能及發揮歌頌與批判相互滲透的綜合功能方面轉變。如劉賓雁的《人妖之間》、張書紳的《正氣歌》、楊匡滿、郭寶臣的《命運》、靳大鷹的《?九一三?事件始末記》等等。

（2）形式結構的轉變。由以往偏重承擔新聞使命記人、記事的?輕騎兵?形式，向著重承擔文學使命、藝術記錄國家民族命運和時代社會人生的復雜藝術形式嬗變。

①篇幅上，中長篇作品大量出現，尤其長篇作品的出現，是一個重大突破。

②單線性的通訊報道式的敘事與客觀評述，向作家主觀情感的大膽滲透與理性評說的復雜敘事方式和結構形式轉變。

③全方位、多視角、多側面記錄社會人生的各種模式作品，越來越受到讀者的青睞。

（3）表現手法的轉變。由偏于傳統的通訊報道式的寫作方法，向開放的多樣化的現代表現手法嬗變。如徐遲把詩人、散文家的 14 氣質注入報告文學中，《歌德巴赫猜想》借助詩歌、散文手法創造了優美的意境；理由把小說細節描寫運用到報告文學創作中，被稱之為?小說式?的報告文學，例如《揚眉劍出鞘》；陳祖芬借鑒西方意識流手法、電影蒙太奇手法于報告文學寫作中，如《祖國高于一切》；劉亞洲在報告文學創作中調動了戲劇、電影、繪畫等各種手段，如《惡魔導演的戰爭》等等。

（三）報告文學批評與創作的協調發展。

（四）報告文學創作園地的競相發展。

先后恢復和新辦的100余家雜志，都爭相刊載報告文學作品和理論批評文章。如《人民日報》、《光明日報》、《文藝報》、《文學報》、《文匯月刊》、《當代》、《十月》、《解放軍文藝》、《花城》、《時代的報告》（即《報告文學》）和《報告文學選刊》等等。

（五）全國性報告文學評獎活動的開展。

中國作家協會于1981年5月始，組織全國優秀報告文學評獎活動，先后進行了6屆，使100余部（篇）作品獲此殊榮；

1988年，全國108家大型文學刊物發起?中國潮?報告文學征文活動，有100部（篇）優秀作品獲獎；

20世紀90年代中期以后，中國作家協會改全國性文學評獎為?魯迅文學獎?，其中設立了優秀報告文學獎項。現也已評獎5屆，獲獎作品有35部（篇），具體如下：

第一屆魯迅文學獎(1995～1996)——全國優秀報告文學獎獲 15 作品：

1、《錦州之戀》（邢軍紀 曹巖）

2、《靈魂何歸》（亦名：《沒有家園的靈魂》 楊黎光）

3、《黃河大移民》（冷 夢）

4、《黑臉》（一合）

5、《慟問蒼冥》（金輝）

6、《沒有掌聲的征途》（江宛柳）

7、《東方大審判》（郭曉曄）

8、《溫故戊戌年》（張建偉）

9、《淮河的警告》（陳桂棣）

10、《大國長劍》（徐劍）

11、《敦煌之戀》（王家達）

12、《共和國告急》（何建明）

13、《走出地球村》（李鳴聲）

14、《開埠》（程童一 等）

15、《毛澤東和蒙哥馬利》（董葆存）

第二屆魯迅文學獎（1997～2000）——全國優秀報告文學獎獲獎作品：

1、《落淚是金》（何建明，《中國作家》中國青年出版社）；

2、《遠東朝鮮戰爭》（王樹增，解放軍文藝出版社）；

3、《西部的傾訴》（梅潔，《報告文學》）；

4、《中國863》（李鳴生，《北京文學》山西教育出版社）；

5、《生死一線》（楊黎光，《深圳特區報》、《報告文學》）。第三屆魯迅文學獎（2001～2003年）——全國優秀報告文學獎：

1、《中國有座魯西監獄》（王光明、姜良綱，《人民文學》2001#12，作家出版社，2002，9）；

2、《寶山》（李春、雷花，山文藝出版社，2002、10）；

3、《瘟疫，人類的影子?非典?溯源》（楊黎光《中國作家》2003#8，人民文學出版社，2003、12）；

4、《西藏最后的馱隊》（加央西熱[藏]，北京十月文藝出版社，2003，10）；

5、《革命百里洲》（趙瑜、胡世全，中國青年出版社，2003，12）。

第四屆魯迅文學獎（2004～2007）——全國優秀報告文學獎獲獎作品：

1、《天使在作戰》（朱曉軍）；

2、《部長與國家》（何建明）；

3、《用胸膛行走西藏》（黨益民）；

4、《中國新教育風暴》（王宏甲）；

5、《長征》（王樹增）。

第五屆魯迅文學獎（2008～2009）——全國優秀報告文學獎 17 獲獎作品：

1、《震中在人心》（李鳴生，上海文藝出版社，2009.4，《中國作家〃紀實》2009#5）；

2、《生命的吶喊》（張雅文，新華出版社，2007.12）；

3、《感天動地——從唐山到汶川》（關仁山，河北教育出版社，2008.7）；

4、《解放大西南》（彭荊風，云南美術出版社，2009.7，《中國作家〃紀實》2009#8）；

5、《胡風案中人與事》（李潔非，《鐘山》2009#5）。

二、突破與發展（1985～1989）

（一）突破與發展的成因。

1、社會腐敗現象增多，憂患意識和社會責任感增強。

2、生存危機意識的強化。

3、全球性高科技綜合發展造就的現代信息社會，迅速改變著人們的傳統思維方式。

4、西方文化思潮、文藝思潮與世界紀實文學新潮的沖擊。

5、問題報告文學與各種體式紀實小說的出現。

（二）全景式問題報告文學形成熱潮。

1、問題報告文學的涌現，標志著中國問題報告文學的崛起。如楊民青、王文杰：《大興安嶺大火災》；錢鋼：《唐山大地震》； 18 霍達：《萬家憂樂》；陳祖芬：《1987：生存空間》；趙瑜：《中國的要害》；賈魯生、魯娃：《金融大地震：記溫州地區樂清縣的?抬會?事件》；徐剛：《伐木者，醒來！》；涵逸：《中國的?小皇帝?》；陳冠柏：《黑色的七月》，等等。

2、?全景式的?、?問題式的?、?綜合研究性的?報告文學呈現新品格。主要表現為：

（1）由寫人物的個人命運，轉為寫關于國家民族前途的重大事件，突出社會現象和特殊環境中的群體命運；（2）由歌頌英模人物、先進事跡，轉為揭露、批判觸發和暴露出來的關乎國家大局的老問題、新問題、熱點問題，表露人民心聲，為人民代言；

（3）由重視人的心靈世界開掘的?向內轉?，改為注重對事件、物象掃描的?向外轉?。

（4）由傳統審美意識的微觀、個體、單一事件，轉為現代意識的宏觀、全景的部分與整體，甚至從全人類生態環境的總體出發駕馭題材和主題，進入對人類與自然、人與社會關系的哲理思考。

（5）由原來的新聞與文學的雙向融合，發展到新聞、文學、哲學、歷史學、社會學、經濟學、法學、心理學及自然科學各門類的多向融合、多學科綜合?雜交?。

（三）報告文學創作中出現的問題。

1、存在著輕狂浮躁的毛病；

2、問題報告文學的非文學化傾向明顯；

3、出現背離報告文學?真實性?原則的現象。

三、主旋與多元（1990～1999）

（一）主旋與多元的成因。

1、國家經過了’89?政治**?；

2、先后召開了黨的十三大、十四大、十五大；

3、對建設有中國特色社會主義理論的學習與把握；

4、對于促進?和平與發展?，保障?安定與團結?的認識的提高；

5、香港、澳門的回歸祖國，愛國主義思想的凝聚力提高；

6、取得了98、99年抗洪斗爭的勝利；

7、經受了東南亞金融風暴的沖擊與考驗。?唱響主旋律，發展多樣化?，既是這一時期社會發展的特征，也是這一時期報告文學發展的特征。

（二）90年代報告文學創作的主要成就。

1、唱響了時代的主旋律。報告中國人民在四化建設和社會主義改革中，創造新的輝煌業績和振興中華的改革精神的作品不斷涌現。諸如，宏甲的《無極之路》、李存葆等的《沂蒙九章》、王戈的《通向世界屋脊之路》、陳秉安等的《深圳的斯芬克思之謎》、盧躍剛的《長江三峽：中國的史詩》、黃傳會的《?希望工程?紀 20 實》、鐘青的《世紀洪水》、郭寶林的《高原雪魂：孔繁森》、孫晶巖的《山脊：中國扶貧行動》等等。

2、構成了三道新的亮麗風景線。

（1）報告國防現代化建設進程中的人和事。諸如?兩彈?研制、航天科技以及長期從事尖端科學研究創造的科學家們，向來是神秘的禁區，進入90年代后，這一類報告文學引起爆炸性的反響。如徐劍的《大國長劍：中國戰略導彈部隊紀實》、《鳥瞰地球村》；李鳴生《走出地球村》、《飛向太空港》、《澳星風險發射》、《天路迢迢：中國火箭發射紀實》；彭子強的《中國?兩彈?歷程揭秘》以及張建偉等的《中國院士》等等。

（2）中國環保問題的報告。徐剛在80～90年代間，先后創作了《水啊水：江河之卷》、《中國風沙線》、《最后的疆界》、《守望家園》等作品，尤其后者被稱為?中國的‘環境文學’的新高峰?；又如盧躍剛的《長江三峽：中國的史詩》、邢軍紀、曹巖的《北中國的太陽》、陳桂棣的《淮河的警告》、張勝友的《沙漠風暴》、徐志耕、葛遜的《九江狂瀾》等等。

（3）史志性報告文學成為關注的熱點。尤其是反思近現代重大歷史事件的報告文學，引起了讀者的廣泛興趣。例如：張建偉的《大清王朝的最后變革》、麥天樞、王光明的《昨天：中英鴉片戰爭紀實》、舟欲行、黃傳會的《龍旗悲歌》、黃堯的《世紀木鼓》、于勁的《上海：1949大崩潰》、邵燕祥的《沉船》、沈衛平的《8.23 21 炮擊金門》等等；90年代，還陸續出版了《中國革命斗爭報告文學叢書》等。

3、問題報告文學更為沉實、有力。在總結前一時期經驗的基礎上，冷靜的理性分析深化了，對新聞的?真實性?有了更科學地把握，在文學意蘊的開掘方面也就有新的提高，文學品位增強了，出現了一批佳作，例如：黃傳會的《憂患八千萬》、楊黎光的《沒有家園的靈魂》、周百義的《當代中國?官場?病：從民謠說起》、楊曉升的《拜金潮》、李建平的《教育面臨挑戰》、吳海民的《中國新聞警示錄》、解思忠《國民素質憂思錄》、張賢亮的《干部素質憂思錄》、陳桂棣的《悲劇的誕生》、何建民的《落淚是金：中國貧困大學生生活學習現狀調查報告》等等。

4、長篇報告文學進入成熟時期。

（1）長篇報告數量多，影響廣泛。如《上海：1949大崩潰》共達80萬字；《8.23炮擊金門》有66萬字；《世紀木鼓》計40萬字；《山脊：中國扶貧行動》（孫晶巖）也達63萬字。

（2）報告文學叢書的出版。80年代，中國文聯出版社編輯出版了?五四?運動至1982年的《中國新文藝大系〃報告文學集》；80年代至90年代末，長江文藝出版社先后出版?五四?至黨的十一屆三中全會之間的優秀報告文學作品集《中國報告文學叢書》（共22卷）、《中國新時期優秀報告文學大系》（10卷，計500萬字）。著名文學評論家馮牧先生在90年代初曾經說過：凡是好的 22 報告文學，至少應當具備這樣一些特點和品格，即鮮明的時代性，嚴格的真實性，深刻的典型性，生動的文學性，科學的論證性和豐富的知識性。

然而，今天的報告文學除了上述特征以外，還有了許多新發展，譬如尖銳的批判性與密集的新聞信息性等等。

四、拓展與創新（2000～2010）

（一）報告文學遭受到市場經濟和網絡等新興傳媒的嚴峻挑戰。

1、報告文學創作受市場經濟杠桿影響。一方面更加重視面向市場和讀者創作，注重作品的藝術感染力、可讀性和社會性，增強文學性和藝術性；另一方面，個別作家也存在著為市場寫作乃至創作有償報告、廣告文學的不良傾向。

2、新興傳媒改變了人們的閱讀習慣。網絡、影視、手機等新興傳媒的流行普及，極大地改變了人們的閱讀習慣。報告文學努力適應新傳媒環境的同時，也試圖利用新傳媒提供的便利和傳播途徑。由此出現了如電視報告文學(電視劇、政論片等)、攝影報告文學、網絡視頻報告文學等新樣式。

（二）報告新世紀的社會面貌。

1、?時政報告?是新世紀報告文學最突出的表現。以社會重大事件，時事、政治、經濟的焦點問題作為自己的創作對象。如中國?入世?、三峽工程、載人航天、青藏鐵路、南水北調、奔月 23 計劃、北京奧運、科學發展、改革開放30年歷程等，可統歸為?新時代報告?；抗擊?非典?、抗冰雪災害、汶川大地震抗震救災等，可統歸為?災難報告?。

?新時代報告?的代表作：如呂雷、趙洪《國運——南方記事》，李鳴生《千古一夢——中國人第一次離開地球的故事》，何建明《國家行動》、《我的天堂》，黃濟人《命運的遷徙》，胡平《心月何處》，徐劍《東方哈達》，李春雷《寶山》、《木棉花開》，梅潔《大江北去》，王立新《曹妃甸》，孫晶巖《五環旗下的中國》，傅寧軍《大學生村官》和張勝友的系列電視政論片，等等。

?災難報告?代表作：如，記錄2003年非典的有：張積慧的《護士長日記——寫在抗非典的日子里》、徐剛的《國難》等；描寫2008年初抗冰雪凝凍的有：陳啟文《南方冰雪報告》；表現汶川大地震的有：李西閩的《幸存者》、何建明的《生命第一》、李鳴生的《震中在人心》、朱玉的《天堂上的云朵》等。

2、社會焦點熱點問題的報告。如：揭示貧困地區艱難生存的，有梅潔《西部的傾訴》等；揭露和反醫療腐敗的，有朱曉軍的《天使在作戰》、《一個醫生的救贖》等；揭示生態環保嚴峻課題的有，李林櫻的《生存與毀滅》等；描寫農民工子女教育困境的，有黃傳會的《我的課桌在哪里？》等；反映農村留守兒童嚴峻問題的，有阮梅的《世紀之痛》等；揭示獨生子女意外死亡社會難題的，有楊曉升的《只有一個孩子》；表現空巢家庭老人苦境 24 的，有曲蘭的《老年悲歌》；反映基層民主政權建設艱難進程的，有魏榮漢、董江愛《昂貴的選票》等。蕭相風的《詞典：南方工業生活》，是他打工實生活的寫真。梁鴻的《梁莊》，講述鄉村景象和百姓的生活故事，表現的是城市化進程中內地農村的現實危機，其間流溢著一種深深的澀味。還有長江的《礦難如麻》、阮梅等的《中國式拆遷》、曹筠武的《集體離婚》等等，都具有很強的反思意識、批判力度和悲憫情懷。

3、為時代楷模、英雄立傳作歌，呼喚并重建理想、信仰、品格、情操和道德、良知。如何建明的《根本利益》，黨益民的《守望天山》、《用胸膛行走西藏》，劉元舉、康錦達的《人民代表馮有為》，徐風的《花非花》，張雅文的《生命的吶喊》，蔣巍、徐華的《叢飛震撼》，蔣巍的《靈魂的溫度》等。

4、史志性報告文學亦有佳作出現。如何建明的《部長與國家》；張培忠的《文妖與先知》；王樹增《長征》、《朝鮮戰爭》、《解放戰爭》的?革命歷史題材系列?；彭荊風的《解放大西南》；李潔非的《胡風案中人與事》；趙瑜的《尋找巴金的黛莉》，等等。

可以說，新世紀報告文學勇立時代潮頭，以率直的風采和真實的品性仗義書寫，取得了一些帶有規律性的寶貴經驗，并為當下乃至今后報告文學持續健康的發展提供了某些有益啟示。

著名文學評論家賀紹俊對新世紀報告文學的評價為：（1）宏大敘事。直擊現實中具有熱點與焦點意義的重大事件、25 人物和問題，關注大眾生存與命運，審視文明的進程與缺失；以及作家在寫作上的系列行為 ；（2）政治同構——人民性；（3）大國氣象和英雄抒懷。

參考文獻：

1、雷達：《報告文學的勃興與嬗變》（《時代的報告》1983#60；

2、徐遲：《報告文學的時代》(《長江文藝》1984#10)；

3、馮牧：《報告文學應當有廣闊的道路》(《時代的報告》1983#2)；

4、張惠仁：《我國當代報告文學風格、流派初探》、《當代報告文學作家審美觀念初探》(《新聞寫作學》，四川人民出版社1986年版)。

5、吳國光：《報告文學：在繁榮和困惑中尋找超越》(《報告文學》1988#3)；

6、王傳學：《報告文學模式的突破與本質的復歸》(《寫作》1989#1)；

7、丁曉原：《大開放：關于新時期報告文學發展態勢的掃描》(《當代文壇》1993#2)。

8、王暉：《1977-1995：全方位躍動的報告文學》(《五邑大學學報》1998#2)；

9、丁曉原：《論90年代報告文學的堅守與退化》(《文藝評論》2000#6)；

10、王暉：《1977-1999：報告文學理論批評回眸》(《文藝評論》2000#4)。

11、黃潔：《新世紀報告文學的景態分析》（《蘇州日報》2007.10.31，B4版）；

12、章羅生：《新世紀報告文學的審美新變》（華齡出版社，2007年5月版）；

13、李朝全：《茁壯成長：新中國報告文學60年》，《新中國60年作品精選〃報告文學卷〃導言》（長江文藝出版社，2009年11月）；

14、尹均生：《國際報告文學的源起與發展》（華中師范大學出版社，2009年10月版）；

15、丁曉原：《中國報告文學三十年觀察》（作家出版社，2011年9月版）。

第二篇：1.寫作緒論.ppt.Convertor

現代寫作教程

第一講 寫作概述

第二講 寫作主體和客體 第三講 寫作載體與受體 第四講 寫作行為過程

第五講 寫作表達方式與技法 第六講 網絡寫作 授課提綱：

一、現代寫作的內涵

二、現代寫作的特性及規律

三、現代寫作的構成要素 第一講 寫作概述

一、現代寫作的內涵

（一）什么是寫作？ ◆ 案例（1）：

《詩經·魏風·伐檀》：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？ 彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！先看兩段文字： 4 我很重要（節選）畢淑敏

我是由無數星辰日月草木山川的精華匯聚而成的。只要計算一下我們一生吃進去多少谷物，飲下了多少清水，才凝聚成這具美好的軀體，我們一定會為那數字的龐大而驚訝。平日里，我們尚要珍惜一粒米、一葉菜，難道可以對億萬粒菽粟億萬滴甘露濡養的萬物之靈，掉以絲毫的輕心嗎? 當我在博物館里看到北京猿人窄小的額和前凸的吻時，我為人類原始時期的粗糙而黯然。他們精心打制出的石器，用今天的目光看來不過是極簡單的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟練地操縱語言，我們才意識到人類已經在進化之路上前進了多遠。我們的頭顱就是一部歷史，無數祖先進步的痕跡儲存于腦海深處。我們是一株億萬年蒼老樹干上最新萌發的綠葉，不單屬于自身，更屬于土地。人類的精神之火，是連綿不斷的鏈條，作為精致的一環，我們否認了自身的重要，就是推卸了一種神圣的承諾。案例（2）

通過以上的文字，你能理解“寫作”嗎？ 案例（1）選自于《詩經》，是一首記錄伐木者勞作過程的詩歌，它描寫了一群奴隸工匠制作車輪時的勞動情景，表現出了奴隸們強烈的反抗精神。幾千年后的今天，透過這一組文字，我們看到了歷史深處動人的風景。

案例（2）節選自當代著名女作家畢淑敏的散文《我很重要》，選文部分表現了作者對歷史，對人類，對自己的反思。并且這種反思，通過她的筆，形成了文字，展現在我們面前。透過它我們看到了作家的內心活動。由以上的兩個例子，我們可以看出：

寫作是一種勞動,對勞動的記錄； 寫作是一種連貫的文字符號的創造；

寫作有記錄性、可以傳播、能夠讓讀者產生想象； 寫作是人類思維活動的成果，具有思想性和精神性。

“我把文學創作作為自救的方式，或者說也是我的一種生活方式。我寫作為的是自己，不企圖愉悅他人，也不企圖改造世界或他人，因為我連我自己都改變不了。要緊的，對我來說，是我說了，寫了，僅此而已。”

—— 高行健 寫作是人的生命的一種存在方式 寫作是人的智慧的一種生成機制

寫作是人獲得心理健康，實現自我需要的一種重要途徑

自我實現的需要 尊重需要↗

歸屬與愛的需要↗ 安全需要↗ 生理需要↗

— 馬斯洛 寫作概念的界定（有多個版本）

1、寫作，俗稱寫文章，它是人類運用語言文字符號進行記錄、交流傳播信息的活動。----《寫作學大辭典》

2、寫作是“人類用書面語言反映客觀事物，再現社會生活的一種行為過程、實踐活動和技巧技能。”----《基礎寫作辭典》

3、寫作是運用語言文字反映客觀事物、表達思想感情的一種社會實踐活動。-----朱伯石《寫作與作文評改》

4、寫作是“用語言符號來傳達信息的一種創造性的精神活動。-----”林可夫《高等師范寫作教程》

5、寫作是運用語言文字表達思想感情的一種創造性的腦力勞動。----自考《寫作》教材 綜合以下：

寫作是人類運用語言文字、符號等反映客觀事物，表達主觀情感的一種創造性精神活動。寫作概念包含的要素：

1、寫作的主體是社會的人

2、寫作反映的對象是主客觀世界。

3、寫作的表達手段是語言文字、符號等

4、寫作的動力來自于社會交往的需要。

5、寫作是一種復雜的創造性精神活動。涉及到網絡寫作 紙質文本 電子文本 超文本

鏈接、超級鏈接、熱詞 寫作的立體化、廣深化 網絡文學

（二）為什么寫作（寫作的意義）歸納：

1、紀錄、傳播和社會交流

我們慣于看報、讀書并瀏覽雜志，所以想當然地認為世上的人從來就是能夠讀寫的。其實不然。文字這種所有發明中最重要的東西，卻還是十分新穎的事物。如果沒有那些局面文獻，我們便不啻和貓犬一般了。貓犬由于不會寫，不掌握任何利用以往歷代貓犬經驗的方法，所以只能教給其幼仔做幾件簡易的事情。

討論：你為什么寫作？（大家思考）在我們紀元前的頭一個世紀，古羅馬人來到了埃及。他們發現尼羅河流域到處有似乎與埃及歷史有關的奇異小圖像。可是，這些羅馬人對“外國人的任何東西”都不感興趣。-----十七個世紀過去了。埃及仍然是個神秘之國。但在1798年，一位姓波拿馬的法國將軍恰巧去東非，準備攻擊英屬印度殖民地。他沒有越過尼羅河，他的出征失敗了。然而法國那次著名的遠征，卻偶然解決了古埃及圖像語言的問題。今日我們知道尼羅河的歷史要比密西西比河清楚得多，這是因為我們擁有了整整四千年的文字紀錄。——房龍：《人類的故事P16》

2、抒發個人心性，發牢騷（創作，文學）*“江永女書”產生的傳說（《中國文化史500疑案》P613）：訴苦。*“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨” *“不平則鳴” * 廚川白村：《苦悶的象征》

非物質文化遺產：江永女書.湖南省江永縣僅僅在江永縣上江圩鄉及其周圍方圓不到百里的范圍內流傳，而且僅為婦女使用，于此，史志不載，族譜碑文不述，現存的女書文本，最早的沒有超過清代。其傳習均屬家教親授，世代相傳，誰也不知流傳了多少年，也不為外界知曉，連著名的語言學家季羨林先生聽說女書后，也感到聞所未聞，見所未見。女書敘述的事都是婦女的事，包括婚姻家庭、生產勞動、社會交往、女紅藝術、文化娛樂、風俗習慣、宗教信仰、道德情操等多方面，系統地反映了上江圩鄉及其鄰近一帶婦女的喜怒哀樂，她們在舊時代的卑賤社會地位及其對封建壓迫所表現出的憤怒與抗爭。女書作品幾乎都是詩歌體，每句字數固定，大都是七言詩，少數五言詩，也有七言間五言，五言間七言和長短句，它有特殊的韻調格律、修辭方式、比興手法。可分為創作、記錄、翻譯三類。創作是自己煉詞造句，連句成段，集段成篇，包括三朝書、結交書、慰問信、祝賀信、傳記、祭文等；記錄作品包括兒歌、耍歌、哭嫁歌、禱神詩、歌謠、謎語等，是記錄流傳在民間口頭上的東西；

3、自我實現，精神愉悅，思想滿足

馬斯洛人本主義心理學關于人的“五個基本需要”說。“一位音樂家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則他就無法安靜，人們都需要盡其所能，這一需要就稱為‘自我實現需要’。”馬斯洛認為，絕大多數的人都有可能比實際中的自己更偉大，因為我們都有未被充分利用的潛能。他告誡人們“假如你有意低就，那么我要警告你，你的余生將會非常痛苦，你將逃避自己能力的可能性。”

美國當代作家瑪格麗特?齊坦頓說：“有些人關在屋子里，他們整日盯著墻壁，被人稱作瘋子。另一些人也在做著同樣的事，他們是作家。”

寫作不是為了錢。它首先一種本能。不寫就難受，不寫就不行。

一名作家對寫作充滿渴望和沖動，馬克?吐溫把這種沖動描繪為比瘋狂更可怕的魔障，它像疾病一樣讓人變得虛弱。

巴爾札克則把它比作難耐的癢癢，他不得不每天用筆去撓。

曹雪芹隱姓埋名過著“舉家食粥酒常賒”的窮日子，卻“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”，寫下了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。正是：“都云作者癡，誰解其中味”？

4、求職、求愛、求得人際和諧。“筆桿子”一直是文字能力的代名詞。一個文字能力強的人總是受人尊敬。他能解決很多問題，將有很多成功的機會。小到一封信，大到一本書，它能敲開許多扇門窗——從物質的門窗到心靈的門窗。一個會編故事的人在任何時候都是最受歡迎的人。

三、寫作的源與流

寫作活動源源流長，可以說自從有了文字以來，人類就開始寫作了。1898年，在安陽市的小屯村(現殷墟博物苑）出土了10余萬片的甲骨和獸骨，這就是舉世矚目的“甲骨刻辭”的發現。甲骨刻辭就是古人用甲骨文寫的文章，也是迄今為止被發現最早的文章。其中有很多甲骨刻辭已初具現代文的規模，例如：

癸丑卜：貞，爭旬亡禍？王占曰：有祟有夢。甲寅，左告曰：有zhi芻自益，十有二。

（這是在一片龜甲上刻的文字）

據此我們可以說3700年以前，我們的祖先已經開始運用甲骨文進行寫作了。

隨著時代的發展，人們交往也越來越頻繁，社會生活也更加豐富多彩，需要寫的東西也越來越多。幾千年，我們的先人不僅為我們留下了大量的作品，而且為我們傳承了豐厚的關于寫作的理論。

寫作理論研究大致分為三大階段： 1.古代寫作理論文化遺產積淀期

（先秦--明清：約公元前2070年夏朝始--公元1911年）例：先秦 《尚書》：“詩言志”

《莊子》：“妙造自然”

《荀子》:“文以明道” 魏晉南北朝：曹丕《典論·論文》

陸機《文賦》

劉勰《文心雕龍》

隋唐時期科舉制度實施，使寫作行為和寫作理 論研究達到了高潮 宋元明清在寫作實踐和寫作理論上秉承前代，也有發展。

近代廢除了科舉制度，寫作活動推舊出新，涌現出一批有代表性的理論家：

2.傳統寫作學的形成和發展（現代寫作學的孕育）期（1919年“五四前后----1979年）

王國維《人間詞話》 魯迅的《摩羅詩力說》 陳望道的《作文法講義》 葉圣陶的《文心》

3．現代寫作學的形成和蓬勃發展期（1980年---今天）

(1)“三種需要”,“三種尷尬”

這一新時期，現代寫作學經過近30年的發展，它始終接受著“三種需要”---即時代社會的需要、經濟建設發展的需要、全民文化素質培養的需要和走出了“三種尷尬”---學科的尷尬、學者的尷尬、學術的尷尬的考驗，在適應社會普遍需要中走向了普及和繁榮，在堅持正確的學術導向和進行活躍的學術爭鳴中不斷的創新和發展。武漢大學

①先由“以文為本”的研究向“以人為本”的研究轉變，后來朝著“人”與“文”相結合的研究方向發展，從而使現代寫作學理論建設成為“人文結合”的科學理論。②先以文章為對象原靜態研究向以寫作行為為對象的動態研究轉變，進而朝著動態與靜態相結合的研究方向發展，以達到寫作過程論與文章要素構成論的有機統一。③先由微觀研究向宏觀研究轉變，后來朝著微觀研究積累與宏觀研究突破相結合的研究方向發展，以達到 二者研究水平的同時提高。（2）學科理論研究發生了“八大變革”

④寫作教學研究先由注重知識傳授到注重能力訓練的過程轉變，后來朝著“知”與“能”相結合的研究方向發展，以達到“知識”與“能力”的有效轉化。

⑤先由寫作過程的動態研究向寫作教程各操作環節中作者應具有的寫作智慧、能力的研究轉變，后來朝著作者智能研究與智能結構形成規律研究相結合的方向發展，以實現對寫作主體的心理、思維、審美意識、語言機制 等深層結構理論研究的突破。⑥先由封閉式研究向開放式研究轉變，后來朝著“寫作本體”與“引進綜合”相結合的研究方向發展，以達到學科理論建設廣度與深度的統一。

⑦先由長期一貫重視文學寫作研究逐漸向重視實用寫作研究轉變，后來朝著文學寫作與實用寫作并重的研究方向發展。

⑧先由傳統紙介寫作形式的研究向現代電腦寫作方式的研究轉變，目前朝著既重視傳統寫作形式研究又注重電腦寫作新技術研究二者并重的方向發展。

簡單的總結概括

自80年代以來，現代寫作學實現了自身學科的自立，完成了指導思想、研究對象、理論視野、學科建構和學術特性諸多方面全方位的創建任務。實現了將寫作理論研究與科學訓練程序相結合，將學術性、可操作性、實踐性作為寫作學科的基本特征來確立，堅持走現代化、科學化之路，努力建設寫作學基本理論體系和寫作基本訓練體系，在寫作基礎理論建設和寫作教學改革等方面取得了突出的成果。代表性寫作科研成果 朱伯石的《現代寫作學》 裴顯生的《寫作學新稿》 董小玉的《現代寫作教程》 尉天驕的《基礎寫作教程》 馬正平的《寫作學引論》系列 江少川的《寫作》

路德慶的《寫作教程》等等 林可夫（福建師大）金振邦（東北師大》

劉海濤（湛江師范學院）尉天驕---河海大學文學院副院長。董小玉---西南師大教授。朱伯石---華中師大教授、語言學家。

二、寫作的特性與規律

（一）寫作的特性

１、個體創造性 ２、實踐操作性 ３、動態綜合性 ４、歷史發展性

Ａ、寫作是一種特殊的勞動，它是以個體的形式來進行的；同時，個體的勞動又不是一種簡單的重復勞動，而是一種創造性的勞動，是對他人和自己既有勞動的超越，需要人最大限度地發揮出其主觀創造性。Ｂ、個體創造性的形成在于:（１）個人的生理機制不同：不同的生理機制給人帶來的生命體驗是不同的，這不同的生命體驗恰好構成了個體創造性的重要源泉。

例如張海迪的生理上的缺陷給他們帶來的人生體驗和創造性是不同于一般人的。

１、個體創造性

張海迪用優雅戰勝疾病

張海迪，女，1955 年生于濟南，漢族，哲學碩士，中共黨員，山東省創作協會一級作家，九屆、十屆全國政協委員，中國殘疾人聯合會副主席，中國作家協會全國委員會委員，山東省作家協會副主席。

1983 年，海迪走上了文學創作的道路，她以頑強的毅力克服疾病和困難，精益求精地進行創作，執著地為文學而戰，至今已出版的作品有：長篇小說《輪椅上的夢》、《絕頂》。散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》。翻譯作品《海邊診所》、《麗貝卡在新學校》、《小米勒旅行記》、《莫多克——一頭大象的真實故事》等。她的作品在社會上在青少年中引起了很強的反響，長篇小說《輪椅上的夢》已經在日本、韓國出版。（２）個人的生活閱歷不同：閱歷的不可以重復的，人無法一次踏入到同一條河流中；自然，踏入到同一條河流中的人無法產生一樣的感覺。如魯迅和其三弟周建人，魯迅和其二弟周作人。

魯迅和周作人的照片 魯迅和周建人的照片

魯迅故居門前的小河，通“三味書屋”

（３）知識儲備的不同：知識儲備直接地決定了人對世界的理解深度和廣度。如在五四文學時期，像魯迅那一代人之所以完成了對新文學的創造，正是根源于他們接納了現代知識。（4）個人的審美情趣的差異：個人在長期的生活實踐中，逐漸地培育起了打上自我烙印的審美情趣，這種差異使他們在創作的過程中，所攝取的對象以及由此而賦予給對象的審美底蘊也就具有了差異性。如魯迅的散文《風箏》，因其對國民性問題的思考，就逐漸地向宏大的社會主題的過渡，從而具有廣泛的社會性。Ｃ、個體的差異性給我們的寫作帶來的啟示：

我們應該努力找尋到屬于我們的寫作個性，并由此出發，建構起我們的文學大廈。

“天生我材必有用” ：我們每個人在這個世界上也是獨一無二的，沒有人能夠和我們長得完全一樣，也沒有人和我們的思想與情感完全一致，我們寫不出他人那樣的文章，他人也寫不出我們這樣的文章！寫作 既是一種實踐活動，又具有勞動操作的性質。

實踐活動是指社會實踐，離開了社會實踐，就離開了時代，也就離開了讀者，這恰如魚和水的關系。

操作性具體體現在“寫”上。“寫”和“想”具有很大的差異。從這樣的意義上可以理解“文章不是寫出來的，而是改出來”的含義所在。２、實踐操作性

古今大文豪都強調實踐性

古代大文豪歐陽修說：“無他術，唯勤讀書而多為之，自工。” 現代大文豪魯迅說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得或方法的。（《南腔北調集·我怎么做起小說來》）

孟子曰：“大匠能喻人規矩而不能使之巧”

我們學習寫作理論，掌握了寫作的一般規律，怎樣把這些知識和理論靈活地運用到實踐中去，達到由熟到巧，由大巧到無巧的最高境界，需要的是什么呢？是實踐，因為創作無世襲，從來沒有一個“文豪”學校，進去后學習幾天 就能成為大文豪。正因為如此，寫作實踐是一項艱苦的勞動，有志于寫作的同學一定要有這方面的思想準備，耐得住寂寞，耐得住辛勞，“師傅引進門，修行在個人”，只有那些不憚吃苦的人才能取得顯著的進步。

實踐操作性給我們的寫作帶來的啟示：

“寫”作為一種操作方式的訓練，不可以隨意終止，要有意志力，要堅持“寫”的訓練。以體操運動員為例加以說明。

“寫”作為一種操作規范的訓練，要努力規范自己的操作，在重復的“寫”中實現規范的提升。

“寫”是我們通向成功的唯一道路，我們什么時間停止了在“寫”的道路上的跋涉，我們就什么時間終止了我們寫作夢想。

Ａ、寫作是作者生活、思想、知識、語言、技巧的動態綜合體現。這些又都是變量因素，經常處在不穩定的變化狀態。Ｂ、寫作在其所涉及的學科上所顯現出來的動態綜合性在于，它與思維學、心理學、語言學、邏輯學、文章學、科學學、社會學、腦科學、行為科學、計算機科學都有著復雜的聯系。如魯迅

３、動態綜合性

寫作是運用思維所進行的復雜的而艱苦的腦力勞動。它不僅受作家感情、氣質、素養和對生活獨特感受的支配和制約。而且受作家思想、信念、立場、觀點的支配和制約。Ｃ、動態綜合性給我們的寫作帶來的啟示：

要把自己培養成具有多學科知識背景的復合型人才。

要注意在對其他學科知識的把握中向寫作這一中心進行聯結。動態綜合性是一個不斷建構的過程，不能指望畢其功于一役，在完全掌握了多學科知識后再進行寫作。

這是一個被長期忽視了特性。實際上，我們在此提出這一特性，意味著一種現代的寫作觀念的確立。這便是我們的寫作不僅應該研究作家作品的靜態要素，而且還應該研究作家是如何創作出這一作品來的，其歷史又是怎樣走過來的。４、歷史發展性 Ａ：歷史發展性也就是一個不斷地建構的過程：“一個具有許多滲透性建構的人比一個具有大量非滲透性建構的人更有可能擴充他或她的建構系統”，“一個人的建構系統是處在持續不斷的消長變化的狀態中，不同的建構群在不斷地經受驗證，而各種新元素也不斷被補充進個人的那些更具滲透性的建構之中。”［美］赫根漢：《人格心理學》 Ｂ、中外偉大的作家都是在對“各種新元素”的不斷補充中，完成了自我現代文化人格的建構。如魯迅對尼采、拜倫的贊同；巴金對巴枯寧、克魯泡特金的認可；王蒙對蘇俄作家的推崇等，都隱含著他們的滲透性建構對“各種新元素”的整合與汲取，從其創作的歷程來看，則有一個歷史的發展過程。

歷史發展性給我們的寫作帶來的啟示： 寫作是一個漫長的歷史發展過程，我們只能在對寫作目標矢志不渝的追求中，才能完成登頂。實際上，成功并不需要太多，我們可以有無數次的失敗，但成功只需要一次，就是這一次的成功，就可以徹底地扭轉我們的命運，從而使我們的文章寫作發生翻天覆地地變化，就意味著我們將最終跨出失敗的沼澤地，走向相對順暢的坦途。我們在理解和把握了寫作的特性之后，就應該自覺地服從和皈依這一特性的獨特性要求，使我們的寫作進入到一個良性的循環軌跡上來，使我們在寫作中實現自我的人生價值。結 語

（二）寫作過程的規律

寫作規律是“指寫作這一復雜的精神生產過程中體現出來的人們對客觀事物的認識、反映程序及人在認識、反映過程中的思維規律、行為法則。”它們是人們在長期的寫作實踐中總結出來的一般法則或基本規律。

對寫作規律的總結，各家意見尚不統一，論述的角度和側重點各不相同。綜合各家觀點，我們認為有以下幾種：

四體化一律、三重轉化律、四環操作律和知行結合律。

1、四體化一律 ①何謂四體？

主體——是指進入寫作狀態的人。寫作過程各個階段和各環節，都受寫作主體的主宰，它是寫作的主導方面，是寫作過程中最具有能動性的方面。客體——就是寫作的具體對象，亦即寫作主體賴以能動地反映和加工制作的客觀事物和社會生活。

載體——就是用語言文字等有規律的排列來傳遞信息的組織系統。主要指具有承載和傳遞功能的語句、段落、文章、書籍等。受體——寫作的訴諸對象，即讀者。

寫作四體是寫作的四個要素，其作用各不相同，但又相互制約。四者間是一種既相依賴又相排斥的對立統一關系。只有處理好它們之間的關系，使之在對立中達到統一，一次寫作活動才會順利地發生和完成。

具體而言，要處理好以下六個關系：

主體和客體的關系，既作者如何認識和反映生活的關系 客體和載體的關系，即社會生活和文章體裁的關系； 載體和受體之間的關系，即讀者和文體之間的關系。②四體化一

2、三重轉化律

每一次寫作都必須經過由物到意，由意到文的兩次飛躍.第一次飛躍（即由物到意的飛躍）解決的是作者和生活間的矛盾，它是寫作中的認識行為；第二次飛躍（即由意到文的飛躍）解決的是作者和文章間的矛盾，它是寫作中的表現行為。為了完成這兩次飛躍，作者的心理必須進行三次轉化，也就是內化、意化和外化。寫作內化 是寫作主體化客觀“外物”為“內物”，也即由主體身外之物“內化”為腦存儲之物的過程。寫作意化

是寫作主體在心理操作下，將內化的感知之物化為意象之物或某種觀念，并在意識和潛意識系統中或分析歸納、辨識明理，或想象聯想、孕育形象，或立意塑體、勾畫輪廓，最后逐步形成“意態文”的過程。寫作外化

是將意化中孕育成型的精神胎兒定型身外，使之書面化和外觀化的過程。

寫作過程的規律，圖示如下：

物 ← 感 ← 思 ← 文

寫作內化 寫作意化 寫作外化

(發現、物我交融)(孕育、意態文)(創造、符號化)→ → →

任何類別的寫作，無不包括采集、運思、表述、評改四道環節。寫作行為過程，就是寫作主體對這四道環節進行操作的過程。

“四環操作律”，回答的是怎樣寫的問題，構成了寫作論的主體內容。

3、四環操作律

也就是寫作理論和寫作實踐結合的規律。

“知”、“行”的有機結合，是提高寫作能力與水平的有效途徑。“文無定法”，但“文有活法”，寫作者應懂得寫作理論知識，學習、借鑒前人的寫作經驗，繼承發揚優秀的寫作傳統，并用它來指導我們的寫作實踐，做到在寫作過程中不僅知其然，而且知其所以然。同時，學習了一定的理論和方法，并不一定有很高的寫作水平，這就要通過實踐來消化、吸收各種理論，并在實踐中檢驗和發展理論。

4、知行結合律

“每一件藝術品總要涉及四個要素??第一個要素是作品，即藝術品本身。第二個要素便是生產者，即藝術家。第三個要素常常用‘自然’這個通用詞來表示，我們不妨換用一個含義更廣的中性詞——世界。最后一個要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者，作品為他們而寫，或至少會引起他們的關注。”

（艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》）

三、寫作活動的構成要素 63 1．主體---寫作者

同讀一卷書，各自領其奧

同作一文題，各自擅其妙

—— 趙 翼《書懷》

《菊 花》 《菊 花》

秋叢繞舍似陶家，颯颯西風滿院栽，遍繞籬邊日漸斜。蕊寒香冷蝶難來。不是花中偏愛菊，他年我若為青帝，此花開盡更無花。報與桃花一處開。—— 元稹 —— 黃巢

自然景觀（物）

社會生活（事）

客體 人生狀態（情）

精神產品（理）2．客體----寫作對象 a.客體是寫作的源泉

“我們的祖先的原始人原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發表意見，才漸漸的練出復雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中有一個叫道 ‘杭育杭育’，那么，這就是創作??是‘杭育杭育派’ ”

—— 魯迅 b.客體是寫作的動因

c.客體是寫作的對象

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流（李煜）

試問閑愁知幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨（賀鑄）

只恐雙溪舴艋舟, 載不動、許多愁.(李清照)

①載體的構成

a.文字符號 b.語言 c.篇章

②載體的特性 a.附著性 b.恒傳性 c.審美性

“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”

3．載體---指運載文章內容的文字篇章

“ 因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學 家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事??”

—— 魯迅《集外集拾遺〈絳洞 花主〉小引》

“每一次新的閱讀都會產生一部全新的作品”

—— 羅曼·英加登 4.受體----讀者

二十世紀六十年代，德國接受美學的創始者----堯斯認為：

a.創作的目的、作品的歸宿是受體 b.作品是否被接受取決于受體

c.作品的價值高低要受到讀者的評判

第三篇：報告文學。

沖不垮的是精神

推不倒的是心的長城

災難定格，歷時定格

2011年8月19日，原本只是歷史長河中極其普通的一天可是它卻成了四川人民難忘的日子！

這一天，流經巴蜀大地的石亭江、沱江等江河，隱去往日溫柔美麗的笑靨，露出了兇猛可怖的猙獰。

肆虐的暴雨，兇猛的洪水橫掃著什邡等地區，暴雨所到之處，江湖水漲，河溝漫溢。小溪漲！江河漲！水庫也漲！

德陽告急！綿陽告急！

流經地區的江河、水庫全線告急，惡浪翻滾！

兇猛的洪水跳過設防水位，警戒水位，緊急水位，危險水位，瘋狂地涂寫著水位紀錄。洪水就像是發怒的困獸，吞噬著巴蜀大地，吞噬著人們的家園。

暴雨成災，中斷東南大動脈

暴戾的洪魔，猝然不及防地釀造大大小小的悲劇和災難。

這場突如其來的災難使得溝通出川大動脈的寶成鐵路被無情的折斷，導致無數旅客被困在車廂中。這其中將會造成多少不可彌補的事，這一切都是難以估量的。這場洪災，牽動了領導的心，牽動了四川人民的心。那是多少個揪心不眠的日夜，那是多少個流汗流淚也流血的日夜。在這里，四川省委書記劉奇葆流淚了，省長蔣巨峰也流淚了，那是心痛的淚，憂心的淚。于是成都市政府的領導人員立刻派出搶險工程隊500人，機械80余臺前往災區，以最快的速度來到災區。他們在這里上演了一部部催人淚下的感人事跡，那是一部驚心動魄的人與洪水搏斗的活劇。汗水與血水，生存與毀滅，堅韌與苦難，奉獻與犧牲，組成了一曲曲英勇悲壯而又蕩氣回腸的旋律。

關鍵時刻，險象環生

在面對災難的時候時間就是生命，救援人員到達后沒有耽誤一分鐘就開始搶險工作。他們來到石亭江鐵路大橋邊上，眼前的畫面觸目驚心。

一列從西安開往昆明的普快旅客列車K165，這列紅皮列車已斷成4截。其中，15和16這兩節車廂被沖到鐵路大橋下游500多米遠的河中央，火車頭到11節車廂已經過河，停在江南邊的路基上。而第12到14節車廂停在大橋斷裂的南部，剩下的第18節車廂停在斷裂大橋的北部。

火車里面已不見行李，火車窗戶玻璃可以看到被敲碎的痕跡，晚8點，天黑下來時，停在橋上的第12節車廂里面的燈還可以打亮。現場的鐵路工作人員介紹，開燈是便于觀察，防止火車繼續滑入江中。領導聯合德陽、綿竹有關領導成立搶險處置工作指揮部，采取四條措施進行現場處置：一是疏散圍觀群眾，防止圍觀數千群眾墜河。二是維護交通秩序暢通，為施工人員及機具進場提供保障。三是對掉在河中的兩節車廂以不再往下游移動為目標，防止對下游的橋梁造成損害。四是鐵路部門牽頭做方案，讓懸掛的車廂盡快拖離，防止掉落。

兩節車廂成V字形卡在鐵路上

因為連日暴雨，德陽全市加強了防汛巡查力度。當日上午，當地民兵巡查中發現石亭江上的鐵路大橋南邊岸基處江堤出現潰壩，廣漢市小漢鎮人武部長鄭本禹受命帶領50多個民兵在此處加固江堤。

30多歲的鄭本禹說起當時的緊張時刻，依然難掩激動。他是揮舞榔頭敲碎火車窗戶，救出遇險旅客的8勇士之一。

鄭本禹說，當日下午3點15分左右，他們正在加固江堤，離他們10多米遠的鐵路大橋上，由北向南開來一列紅皮火車，他們看著火車前10節車廂已經過橋，突然鐵路大橋中間2個橋墩垮塌，火車后部15和16這兩節車廂掉下，成V字形卡在鐵路上。

“緊急！”鄭本禹說，當時大家看得目瞪口呆，幾秒鐘后他們反應過來，立即帶領50多個民兵沖上鐵路橋。

只有8名民兵手上有榔頭，他們順著鐵路橋邊一人多寬的人行道趕到垮塌處。“火車內的人亂成一團，哭喊聲，求救聲嘈雜一片。”鄭本禹回憶說。

火車頭被拉斷后滑上路基，失去動力的中間幾節車廂車門無法打開，車窗無法砸開，乘客不斷求救。眼看V字形的兩節車廂即將墜入江中，鄭本禹帶著8個手持榔頭的民兵砸碎玻璃，開始救人。

里面推外面拉，近400旅客成功逃生

鄭本禹介紹，有榔頭的民兵負責砸玻璃，剩下的民兵在外面拉被困乘客，里面旅客從里面推。2節車廂里近400名旅客很快被救出車廂，鄭本禹估計，總共花了約20分鐘。約10分鐘后，人員全部轉移安置，兩節車廂也掉入江中。

寶成線是一條復線鐵路，斷裂大橋西邊是另外一條鐵路線。鄭本禹說，近400人被救出不久，一列從南往北開出的火車駛過，“估計引起了震動，15和16節車廂徹底斷裂，掉入滾滾石亭江”。

鄭本禹說，他們往兩節車廂內仔細觀望過，“確認里面已經沒有旅客了”。武警消防支隊防止車廂掉落立即沖到下游阻塞河道。

昨日下午6時，斷橋現場的旅客被全部轉移。石亭江北邊靠近鐵路橋的江底有10多米寬的潰堤，500多米遠處，2節車廂被在建的成都到樂山高速鐵路橋墩擋住。

昨晚，德陽武警消防支隊支隊長黃強，帶領60多個消防戰士正架起大型探照燈，他們負責監視兩節車廂，防止車廂被沖到下游，阻塞河道引起二次災害。

黃強介紹，他們是下午3時19分接到報警，隨后派人攜帶沖鋒舟趕到現場。他介紹，到現場后2節車廂已被淤泥掩埋一半，沒有發現遇險人員，鐵路部門人員向其確認無人落水。旅客多自覺維護秩序安全轉移

出事列車上的旅客告訴記者，事發后車上一度很混亂，經多人自覺維護疏散秩序，約1300人順利逃生。

41歲的黎通泉在13號硬座車廂。車子剛到德陽時，黎通泉到12號值班車廂補了一個臥鋪，后到10號餐車準備吃東西。

剛到餐車坐下來時，黎通泉車票還沒來得及揣進口袋，火車突然劇烈的抖動了一下。“當時很恐怖，仿佛火車開到山路上一樣”，黎通泉被抖坐在地板上。

黎通泉感到腰部劇痛，火車顛簸了半分鐘左右，終于停下來。黎通泉說，列車長也在餐車，當時她“反應很快”，“很鎮定”，要大家不要慌，并立即組織人群向已經過江的火車前部車廂轉移。

黎通泉忍住腰部劇痛，從10號車廂轉移到8號車廂上，有人扶他，還有人給他找位子坐。到了8號車廂，列車員繼續要求旅客再向5號車廂轉移。“當時我們也不知是橋墩塌了。”黎通泉說，他轉移到5號車廂時，再也走不動了。

此時，旅客開始使用車廂內的破擊錘，擊碎車窗玻璃，一一撤出火車，閃了腰的黎通泉最后一個被抬出。

14號車廂 軍人指揮疏散

昨晚，西安乘客王偉平介紹，當時他在14號車廂頭廁所內。15時15分左右，他上完廁所，到洗漱間準備洗飯盒，突然火車劇烈一閃，他的肋骨撞在洗漱臺上，因沒有扶住，接連被撞兩下，“當時以為是地震了”。王偉平馬上打開洗漱間的門，到過道上一看，車廂里亂作一團，一些抱著孩子的婦女在痛哭。

車身已經傾斜，車窗下可見褐黃色江水，“很恐怖”。王偉平說，坐在一起的昆明軍區現役軍人王曉斌和另外幾名退役軍人都站出來，大聲安慰大家不要慌張，并要求大家排隊疏散。

“我看到他們都不慌張，我也平靜下來了，幫助維持秩序。”王偉平說，很快車廂內的人排成排，向13號車廂前進。“有人越過座位向前沖，被我們制止了，后來秩序就穩定了”。

王偉平介紹，當時車廂已成V字形，14號車廂一頭掛在鐵路橋上，一頭稍微傾斜向江中，15號車廂傾斜得更厲害。外面有人砸車玻璃，15和16號車廂也有人從窗子翻出。10多分鐘后，王偉平附近的幾節車廂內人全部疏散完畢。王偉平說，王曉斌是最后一個走出車廂的人，“他說里面已經沒有人了”。

“今天我遭遇了人生中的第一次重大危險，感謝上蒼保佑我??”王偉平日記這樣寫道。

善后：根據旅客要求進行安置

現場指揮部介紹，1300名旅客隨后被送往了廣漢中學安置。

從昨晚8時開始，根據旅客自愿要求，當地政府組織大巴，對距離近的乘客，用大巴送回家，大部分愿意乘火車的旅客，使用大巴轉運到廣漢火車站，轉車回家。如果有乘客要求暫住，當地政府將免費安排食宿，暫時安頓在廣漢。今日凌晨，新的K165乘務組已經把需要的乘客運往昆明。

德陽武警消防支隊支隊長黃強介紹，目前他們已向指揮部建議，如果上游不再有大水下來，暫時不做處理。如果上游近日還有大水，建議使用爆破或火炮轟擊，處理兩節車廂，防止其繼續下沖，撞壞下游在建橋梁。

中流砥柱，鋼鐵長城

滔滔洪水，沖不垮人民大堤；

滾滾洪魔，擊不倒鋼鐵長城。

黨員：中流砥柱

全心全意為人民服務是中國共產黨的根本宗旨。平時，黨員要為實現這一宗旨努力工作；關鍵時刻，緊急關頭，要為實現這一宗旨奮力拼搏，直至英勇獻身。這正是共產黨員的人生觀、世界觀和價值觀的生動寫照。在領導的親切關懷下，團結一致，堅定信心，奪取抗洪戰爭的勝利，這是一項極為光榮而又艱巨的任務，是對參加抗洪斗爭的每個黨員的嚴峻考驗。榜樣的力量是無窮的，共產黨員的先鋒模范作用是至關重要的，戰爭年代如此，和平建設年代也是如此。無論是董存瑞、黃繼光，還是焦裕祿、孔繁森，等等，都對偉大事業發展起到了巨大的推動作用。在我們黨內，英雄輩出，群星燦爛，一代一代優秀共產黨人已在廣大人民心中矗立起崇高的群體形象。在這場洪水面前，中國共產黨人的錚錚鐵骨，會更加熠熠生輝。

他們平凡的事跡中蘊含著偉大的人生哲理，他們樸質的作風中映射著奪目的光彩。在暴雨如注、逐浪滔天的危急關頭，共產黨員發出的“不要管我，救群眾要緊”的吶喊，具有多大的感召力和凝聚力！他們就是中流砥柱。

最可愛的人：人民子弟兵

人民子弟兵筑起了一道洪魔擊不倒、摧不垮的鋼鐵長城。我們的子弟兵就是每一根堅樁，每一袋沙土，同時筑起了一道道鋼鐵長堤他們關鍵時刻站起來，危險時刻豁出來，一個子弟兵就是一面鮮艷的旗幟。當洪水洶洶，畏人膽寒之時；當百姓群眾水生火熱之時，子弟兵沖鋒在前，他們來得及用沙土，來不及用血肉之軀，當肆意的洪水在把他們一次又一次猛烈沖擊，甚至要吞噬他們的時候，子弟兵只有一個念頭：保衛人民。事實證明，他們做到了。大橋重建，給予表彰

10月13日上午，石亭江上鞭炮雷鳴、彩旗飄揚，伴隨一聲長長的汽笛聲，一列滿載貨物的列車緩緩駛過石亭江大橋下行線，標志著寶成鐵路石亭江大橋正式恢復雙向通車，也標志著公司在經過53天的晝夜施工、艱苦重建后，圓滿完成了石亭江大橋的搶險重建任務。四川省委副秘書長彭琳、成都鐵路局局長武勇、集團公司總經理唐志誠、五公司董事長、總經理蔣光全、黨委書記朱保勝等領導出席和參加了通車儀式。下午，省總工會、集團公司隆重表彰了在接到鐵道部、集團公司重建石亭江大橋命令后，集中優勢資源、匯集精兵強將，先后投入施工人員1000余人、各類施工機械200余套，全力投入到石亭江大橋災后重建任務中的五公司。他們在搶建過程中，項目黨支部充分發揮黨組織的戰斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，積極推進創先爭優活動，工會和共青團組織積極開展勞動競賽和青年突擊隊等活動，不斷掀起施工決戰高潮。項目部全體參建人員弘揚偉大的抗震救災精神，眾志成城，不畏艱險，高舉“開路先鋒”大旗，冒風雨斗酷暑，七戰洪水，三搶棧橋，清除攔路虎，夜以繼日，爭分奪秒，力克舊橋拆除、安全威脅、汛期洪水、工期壓力“四大難關”，創造節點工期“六個第一”佳績，實現安全、質量、工期、環境水土保護“四大目標”，為架梁鋪軌贏得寶貴的時間，提前7天完成了寶成鐵路石亭江大橋搶險重建的光榮任務，開創了中國鐵路橋梁建設史上的新奇跡，再次展示“中鐵二局抗震救災英雄集體”的精神風采，全面兌現了向祖國和人民的莊嚴承諾，為中鐵二局樹立了良好的社會形象和社會信譽。

為了表彰先進，樹立典型，集團公司對參見單位和員工給予隆重表彰。五公司石亭江大橋搶險重建項目部獲四川省總工會“工人先鋒號”稱號；李澤倫、袁克遠、譙華東等11名搶險重建勇士獲集團公司黨政工團授予“開路先鋒”獎章；五公司黨委書記朱保勝獲“優秀黨務工作者”稱號，搶險項目部黨支部和第一、第三黨小組分別獲“先進黨支部”、“黨小組”稱號；劉秦南，朱川林，鄭高華等四名同志獲“優秀共產黨員”稱號。

回首災難，低頭反思

水，是生命之源；

水，是生物的故鄉；

水，是無比珍貴的液態白金。

然而我們的洪災也是由于水造成的。

在這場洪災中，人們忘不了雙眼布滿了血絲的市委書記、市長、縣委書記、縣長；人們忘不了與他們一起站在激流中打樁、與他們攜手并肩、共同戰斗的鎮委書記和鎮長；人們忘

不了靠前緊急指揮他們脫生，自己卻走在最后的村支書和村主任；人們忘不了那一面面立在險工險段上、寫著共產黨員名字的生死牌。

當人們為自己和他人不屈不撓戰勝洪水的英雄氣概所感動時，也要悄悄地去聽一聽退去洪水的表白和心聲：“我是水，我是雨水，我是露水，我是泉水，我是溪水，湖水，河水，江水??，我在這個星球里生活了億萬年，讓這個星球在浩瀚的宇宙中變成一顆蔚藍色的珍珠，讓千百萬種生命在這顆荒蕪的星球上萌生，繁衍??，我棲息在大樹和小草的葉脈里，我沉睡在根系盤繞的泥土中，我嬉戲在山間，我蕩漾在湖塘，我奔流在寬闊而又潔凈的河床上??，時至今天，我突然失去了家園，沒有了樹，沒有了草，沒有了深厚的土壤，沒有了溪流和湖塘，我的河床變得擁擠又骯臟，我倉皇地奔突流浪，尋找我的家園??”

魯迅先生曾預言：“將來一滴水，將和血液等價。”為此，面對水，我們要學會敬畏，學會珍愛，學會善待，善待水就要像善待自己的寵兒那樣充滿無私，充滿博愛，愛水的一切，享受水的一切，那時水也會盡顯博大的胸襟與人類同家園共繁榮。

當全世界的人民都能像珍惜自己的血液一樣珍惜水，“水和血液等價”的日子，才會離我們而去??

2011級漢文三班

唐開美

學號:***

第四篇：兒童報告文學

什么是報告文學

? 報告文學是運用文學手法表現現實生活中具有典型意義的真人真事的一種文體。它兼有新聞和文學的雙重特點，是處于新聞和文學之間的一種“邊緣”體裁。

? “報告文學”這個名詞是從外國翻譯過來的。它是由“報告”和“文學”兩個單詞連綴成的 詞組。“報告”指內容的真實性而言；“文學”指表現手法的藝術性而言。因此，有人稱它為“ 用文學形式寫的具有新聞價值的報告”或“藝術的文告”。? 報告文學是采取文學手段及時地反映真人真事的一種新聞文體。

報告文學不是小說。

什么是兒童報告文學

? 兒童報告文學是新興的一種兒童文學體裁。是以鮮明的形象、生動的情節及時迅速地反映現實生活中對兒童有深刻影響的真人真事的作品。

? 也就是說，它運用兒童喜聞樂見的文學語言和多種藝術手法，通過動人的情節和典型的細節，迅速、及時地“報告”現實生活中兒童的所作所為和兒童所關注、所向往的有典型意義的真人真事。

兒童報告文學的特征

? 1鮮明的新聞性

? 這是報告文學最基本的特征，也是它區別于文學體裁的顯著標志。新聞性指的是真實性和時效性。

? 真實性是新聞性的內核。包括兩個方面：一方面是所反映的事物必須是現實生活客觀存在的事物，不夸大，不縮小，更不能無中生有。另一方面，要反映正確，即能夠揭示事物的本質和主流。兩者結合才能構成完全真實。

? 報告文學同樣要講究實效性，要及時反映現實生活，感應時代的脈搏。所謂時效性也有兩個含義，一是報道時間要快，一是能夠把握住時代的脈搏與需要，及時抓住生活中具有新意的東西，回答小讀者共同關心的問題。

? 優秀的兒童報告文學總是將報告的聚焦點置于當代少年兒童的生活領域，將探究的筆觸伸向少年兒童的心靈深處。而當作家將關注的目光投向當代少年兒童的生活時，他們不僅能發現兒童生活中出現的種種值得張揚、宣傳和歌頌的諸多典型事例和典型人物，同時也會注意到現實社會中與少年兒童成長有關的各種社會問題。? 2強烈的文學性

? 報告文學屬于文學范疇，它是報告，也是文學。它的新聞性（主要是真實性）與文學性不是 互相排斥的，而是互為表里、相輔相成的。

? “除了虛構與概括的手法不宜引進報告文學，其 它一切屬于表現形式的文學手法都可以在報告文學中充分調動。調動得越好，就越逼真；越 真實，就越富于藝術的感染力。”（理由：《和青年談談報告文學》）。? 這就告訴我們，報 告文學需要從文學引進多樣化的表現方法與技巧，如提煉、剪裁、描摹、比興、工筆刻劃、重筆渲染、精選角度、截取斷面、澎湃的抒情、恰當的議論，以及藝術語言的調動等等。總之，除虛構和夸張外，藝術構思、藝術想象、描寫、抒情和修辭手法，都是可以采取的文學手段。? 3深刻的教育性

? 兒童文學被稱之為快樂的文學，這是因為兒童文學常以其所具有的稚拙純真之美和荒誕性、喜劇性給讀者帶來歡愉。與其他兒童文學樣式不同，兒童報告文學不一定都以歡愉去取悅讀者，而更側重于直面少年兒童的現實生活和現實狀況，以作者冷靜的思考去鑄成作品的震撼力。

? 兒童報告文學之所以具有這樣的特點，無疑有著來自創作主體和接受主體兩方面的原因。從接受主體來看，兒童報告文學的主要閱讀對象是少年期兒童。從其身心發展看，少年期的兒童尚處于半幼稚和半成熟階段，他們雖然告別了童年的幼稚，但還不具備成人的成熟。同時，當代少年兒童還面對著種種的人生難題和現狀，決定了他們內心世界的脆弱和孤獨，也決定了他們思想的不穩定和情感的豐富與多變。因此，他們渴求理解，需要寬容，需要獲得心靈和精神的啟迪。

? 從創作主體來看，兒童報告文學作家是少年兒童的知心朋友和領航人。他們總是懷著一種對少年兒童的熱愛和理解去關注他們的生活、思想和心靈，以他們真誠的情感和冷靜的思考去喚起人們對當代少年兒童所面臨問題的關注和思考，也喚起少年兒童對自己的反思。因此，莊嚴的社會職責和使命意識，使他們能以深邃的目光去透視少年兒童生活表象中所隱藏著的問題，去捕捉少年兒童生活中的熱點或焦灼點，并由此為作品帶來銳氣、深度和思考價值。

兒童報告文學的類型

?

1、以報告事件和現象為主

這類作品重在展示當代少年兒童生活中具有典型意義的特殊現象或事件，反映當代兒童成長過程中存在的現實問題，并對之進行客觀的分析，帶有鮮明的反思色彩和評價特色

?

2、以報告人物為主

? 這是以報告現實生活中具有典型意義的真實人物為主的兒童報告文學，其報告的對象可以是成人，也可以是少年兒童。這類作品一般通過對人物的經歷、行為、思想、才干、典型事跡的報告，塑造血肉豐滿的新聞人物形象，從而為少年兒童樹立學習的榜樣。

? 在表現手法上，以報告人物為主的報告文學，常借助電影藝術的“特寫鏡頭”對典型人物的某一生活側面、某一生活片斷或者人物在某一事件中的特殊表現進行特寫式的再現。刻畫鮮活、有生命力和感染力的真實人物是這類作品在人物塑造方面的美學要求。

兒童報告文學部分作品

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孫云曉 ：《草原上的較量》《藏在書包里的玫瑰》《少年巨人》《“第三世界”的女生》《微笑的挑戰者》等

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李楚城： 《生活的斗士》

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劉保法： 《迷戀》《星期日的苦惱》

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莊大偉：《出路——當代農村少年心態錄》

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秦文君：《失群的中學生》

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李鳳杰：《魔鬼的誘惑》《還你一片藍天》

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孟曉云：《春城的一場暴風雪》

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陳祖芬：《只不過是一剎那》

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冉紅：

《留學生和大公貓》

兒童故事的定義

? 以敘述生動引人的事件為主，適合兒童讀和聽的故事。

? 主題單純、內容淺顯、篇幅短小、人物集中、情節生動、故事性強、語言口語化，是兒童文學中運用最普遍、流傳最廣泛、很受兒童喜愛的一種藝術形式。

兒童故事的特征

一、主題集中明朗：主題具有較強的針對性，寓有明顯的教育目的。? 《誰勇敢》 楊福慶 ? 內容：敢捅馬蜂窩的小松在馬蜂炸窩后狼狽而逃，不敢捅的小勇在緊急關頭保護鋼鋼卻被馬蜂蜇腫了臉，痛得哭了，兩相對比，告訴幼兒什么是真正的勇敢。? 寫作特點：對比；對話簡潔口語化，但寫出了人物的個性

二、情節曲折單純：以動人心弦的情節取勝。

1、突出傳奇性

? 傳奇性就是情節曲折、離奇，具有某種怪異性和神秘色彩。

方法:采用”變形”的藝術手法，通過高度的夸張，將生活特異化、漫畫化或理想化，有時還可以使情節具有某種荒誕性，但又是合理的。《班里選出的小偷》（陳本學）

2、強調意外性

? 意外性就是情節的發展往往出乎讀者或聽眾的意料之外，具有出奇制勝的藝術效果。

? 方法：采用“巧合”的表現手法。要巧中有常，巧而不為。《南瓜生蛋》

3、注重單純性

? 單純性就是故事線索單純清楚，情節主線一般都單線發展。? 情節單純不等于情節簡單或單調。? 情節單純并非呈直線狀態。《手捧空花盆的孩子》

4、講究連貫性

? 連貫性就是故事情節環環相扣，首尾呼應，沒有太大跳躍性。? 方法：以順敘為主，一般不采用倒敘，很少用插敘。《黃瓜》

5、重視完整性

? 完整性就是故事情節必須有頭有尾。故事發生發展過程完整，有起因、發展、高潮和結局。前有伏筆，后有照應《蘇珊的帽子》

三、敘述明快而有童趣

1、藝術手法的靈活運用

2、巧妙設置懸念

? 故事情節曲折，有懸念，有巧合，細節豐富。

四、語言質樸而活潑

最突出的特點：故事的表達方式以敘述為主，語言具體形象，口語化，可以閱讀和講述。

普羅普故事結構分析

? 表現一：故事一般以“從前”開頭，或以功能相同的其他方式開頭。

作用一：將故事放置在過去，說明故事發生在一個不同的世界里，一個遠離講述者、聽眾或讀者的世界。為虛構找到了合適的空間和理由

? 表現二：童話故事一般以男主人公或女主人公的勝利結尾，并且保證“從此以后他們過著幸福的生活。”

作用二：聽故事的孩子也和故事里的主人公一樣，能夠克服障礙，成功地在生活中找到幸福。

? 表現三：故事具有基本的對立結構。即匱乏/補救結構。在其他作品中可延伸為禁止/違背、需要/幫助、任務/完成等。

作用三：這種對立使兒童認識到問題的基本形式，使一切情景簡單化，可以幫助年幼的孩子應付自己的問題。

第五篇：報告文學閱讀

報告文學閱讀

【技法指津】

報告文學閱讀總原則：觀點是作者的（探究題除外），答案在原文中。基本原則如下：

1.“還原”原則：報告文學閱讀遵循“還原”原則，解題時要求還原為文中信息和原文作者的思想觀念，盡可能用原文字詞表達；一般答案都能從文章中找到現成依據。

2.由已知求未知的原則：其已知有二，一是題干的字面意思，二是題干所在文段的語境。若將題干文字的字面意思視為橫坐標，將題干詞句在文中的語境可能意義視為縱坐標，可以建立一個坐標，只有從語境與字面意思兩方面鎖定，才能有正確的答案。

3.“語境”原則：語境是答題的思維背景，要牢記“詞不離句，句不離段，段不離篇”。

4.“點面結合”的原則：在報告文學的閱讀中從點入手，面上把握，點面結合，看懂文章，審清題目，掌握答題技巧，就能夠拿到不錯的分數。

【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

尋找屬于自己的句子

1942年夏，陳忠實出生在陜西農村，上中學時，陳忠實讀趙樹理的《三里灣》和柳青的《創業史》，得到滋養，萌發了文學夢。1962年高中畢業后，他未能如愿上大學讀中文系，常常一個人坐在家鄉的灞河邊，想著文學，想著尋找屬于自己的句子。

隨著年歲的增長和時代的變化，陳忠實越來越覺得要從趙樹理、柳青的文學中剝離出來。他把這個愿望寫進了小說《藍炮先生》中。小說寫于1985年，一個認知作者的標志性年份。

1985年的泰國之行讓陳忠實深受刺激，他聯想起家鄉人自嘲的稱呼。相比那些見多識廣的城市人，他們把自己稱作“鄉棒”。那一刻，他覺得不僅自己是“鄉棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來，將自己徹底打開，不僅要在生活上打開自己，更重要的是要在思想上打開自己。

在剝離的愿望中，陳忠實認識到必須寫一部史詩般的長篇小說，才能在文學上確立自己，這時，各種新近閱讀過的長篇小說縈繞心頭，他倍感困惑，又倍受啟發。馬爾克斯《百年孤獨》的結構像網一樣迷幻，王蒙《活動變人形》的結構自然隨意，卻儼然大手筆，張煒《古船》的結構完全不同，有一種精心設計的刻意……而結構背后似乎還有更深的東西。陳忠實最終發現，不是作家先別出心裁弄出一個新穎駭俗的結構來，而是先要有對人物的深刻?w驗。尋找到能夠充分描寫人物獨特的生活和生命體驗的恰當途徑，結構方式自然就出現了。恰巧此時興起的“文化心理結構”學說給了他決定性的影響。他相信，人的心理結構主要是由理念支撐的，而結構一旦形成，就會決定一個人的思想、道德和行為，決定一個人的性格和內核。如果心理結構受到社會沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。陳忠實感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說中剝離出來，仿佛悟得天機，茅塞頓開。多年以后，陳忠實回憶往事，認為自己就是在1985年開始重建自我，爭取實現對生活的獨特發現和獨立表述的。

陳忠實后來尋找到了什么是人所共知的，1992年開始在《當代》雜志連載的長篇小說《白鹿原》已經成為我們的文學經典，他在中國當代文壇的位置也隨之奠定。此后，功名成就的陳忠實繼續在文學的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。

2016年春天，陳忠實走了，屬于陳忠實的句子永留人間。

（摘編自陳忠實《尋找屬于自己的句子》、李清霞《陳忠實年表》等）

問題：“屬于陳忠實的句子永留人間”，為什么？請結合材料簡要分析。

解析：本題考查重要語句的含意。答題時首先要弄清楚“屬于陳忠實的句子”“永留人間”的含義，然后到文中找到相關的材料加以佐證。理解句子含意要回歸文本，結合上下文語境、文章主旨等來理解。

答案：①這句話形象地表述出了作家的創作追求，作家的思想，作家對世界的理解和他所創造出來的藝術形態，他的作品寫出對歷史和現實的獨特體驗；②“屬于陳忠實”，即他獨有的風格特點，他從信奉多年的“典型性格”中剝離出來，獨樹一幟；③“永留人間”是就其價值和影響而言，無論就思想容量還是審美境界而言，陳忠實都是獨特的、無可取代的。他最終被公認為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當代中國文學大家之一。

【閱讀訓練】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

李可染的藝術人生

李可染，1907年出生在江蘇徐州一個平民之家，父親是貧農，逃荒到了徐州，先以捕魚為生，后來又做了廚師。母親是城市貧民。雙親均不識字。

李可染的藝術世界充溢著大自然的萬籟音響，而這個萬籟奏鳴的世界在他童年時代已經潛入了他易感的心靈里了。

13歲那年，小學放暑假，可染在城墻垣道玩耍。靠城墻有一片園林建筑，名曰“快哉亭”，后室有幾位文人長者在作畫。他伏在窗外觀看。從此一連數日，天不亮就在窗外候著，戀戀不舍。一位長者見他對畫如此入迷，感嘆道：“后生可畏！”畫師們招呼他進去看畫，從此可染便成了老畫師們的“研墨童子”。他竟能把所見全幅山水大意背臨下來，這使畫師們大為驚訝，催促孩子拜山水畫家錢食芝為師，從此開始正式學畫。

他與張眺被稱為“西湖邊上兩兄弟”，張眺愛讀西方哲學、文論，可染愛讀中國古籍、畫史。在張眺影響下，可染又讀了不少世界文學名著。那時，可染和張眺都學油畫，西湖國立藝術院的主導思潮是后期印象派，他們在畫風上一度受到了塞尚、高更的影響，但總覺得還有不足。張眺思想敏銳，評古論今，可染以他少時拜師習國畫為底蘊，從原來不會畫素描、油畫，到后來名震全校。這樣，兩兄弟又有了各自的綽號：一個叫“張理論”，一個叫“李藝術”。“兩兄弟”作為林風眠校長親自主考的學生，李可染考前，得張眺之助，輔導他油畫，竟一發而中，被破格錄取為杭州國立藝術學院的學生。張眺落榜，經一再申訴得以入學。他倆相互激勵，學業進步很快。

1947年，李可染有幸拜齊白石為師。齊白石第一次看到可染的寫意畫就十分欣賞、推崇，后來多次在可染畫作上題寫畫跋，高度評價可染的創造精神。白石老人曾為李作《耙草歇牛圖》題跋，老人寫道：“心思手作，不愧乾嘉間以后繼起高手。”一語道破可染藝術的最大特點：不但精于勤，而且深于思。

李可染在齊師身邊10年，每天為老人磨墨理紙，看齊師作畫。白石老人的花卉，他一筆不畫，但他認真學習了齊師的作畫態度，用筆運墨之法，還有構思之奇偉，以及大膽獨創的精神。

李可染也求教于黃賓虹。黃賓虹見了可染筆下的那氣質厚重、筆墨渾化的水墨鐘馗，大為欣賞，興奮之極，當即要把自己收藏的元代珍品《鐘馗打鬼圖》送給可染。可染因禮太厚重，敬辭未受。師生結緣，一見如故。

黃賓虹精于畫史和鑒賞。他品評藝格高低，重要的藝術標準是“純全內美”，一反輕薄浮華之氣。黃賓虹七十多歲以后，山水藝術大成，最后形成其渾厚無比的畫風。這一點，促進了可染以“厚重”為核心的審美觀迅速成型。

李可染在1986年曾總結自己一生的創作：假如我的作品有點成就的話，那是我深入學習傳統、深入觀察描寫對象、深入思考、深入實踐的結果。人離開大自然、離開傳統不可能有任何創造。我現在已經七十多歲了，我一輩子都在學習和研究的過程中……

（選自《李可染的藝術人生》，有刪改）

1.李可染是如何成為一代繪畫大師的？

答：

2.李可染的繪畫藝術有哪些特點？

答：