第一篇：《菩提樹下》觀后感[推薦]

《菩提樹下》觀后感

這是我第一次寫影評，不為別的，就是因為這部電視劇太感人了，它給我?guī)砹饲八从械挠|動，所以我要為它做一件從來沒做過的事情，以此紀(jì)念這個第一次。

說起看這部電視劇的初衷，還是因為鐘漢良，不久前剛看過他的古裝武俠大劇《天涯明月刀》，他塑造的一代英豪傅紅雪的形象給廣大觀眾（當(dāng)然包括我）留下了深刻的印象，也就是沖著他，我在IPV6上下載了這部長達(dá)54集的電視連續(xù)劇。說實在的，起初我看到是54集，真心覺得有點浪費時間。不過，我向來有個習(xí)慣，下好的東西無論如何也是要看開頭3集和結(jié)局3集的。

令我意想不到的是，第一集沒看完，我就被無懈可擊的劇情和男女主角的高超演技所深深折服了。于是，我下定決心，把這個電視劇仔仔細(xì)細(xì)的全部看完。也許看完個電視劇不算什么，的確，但是說實在的，我看過很多電視劇，很多幾乎都是走馬觀花的粗略看一下，一沒時間，二沒精力。可是這部電視劇我是仔仔細(xì)細(xì)、認(rèn)認(rèn)真真的看的，因為我覺得從我打開第一集的那一刻起，就已經(jīng)放不下來了。這其中包含很多很多原因，最重要的原因有兩點：

1、劇情安排實在是太好了，絕對是前無古人后無來者，絕對是無懈可擊的；

2、男女主角剛好我都非常喜歡，喜歡鐘漢良，因為《天涯明月刀》；喜歡劉愷威，或多或少跟楊冪有關(guān)系，不過他在《大唐女將樊梨花》中飾演的薛丁山的形象也是我喜歡的一個原因；楊蕊這個人電視劇我看過不少，只有一個印象，那就是長得很漂亮，然后就沒有然后了；至于呂一，這個稍后會有詳細(xì)的討論。

上面講了看這部戲的初衷和理由，下面我將大致講述一下這個故事：清末年間，龍二爺利欲熏心，投毒制造瘟疫，被兄長發(fā)現(xiàn)后又和與自己有奸情的大嫂合謀害死大哥，并栽贓嫁禍給方敘翁，致使方家滿門抄斬，方敘翁之妻心兒帶著剛出生的孩子厚樸僥幸逃脫，不料卻在山上與龍大奶奶與龍二爺?shù)乃缴游梵险{(diào)包。十八年后，兩個孩子長大成人。龍家之子厚樸流落關(guān)家，為一平民，仍操醫(yī)術(shù);方家之子舞笙被龍家養(yǎng)大，成了堂堂的龍家大少爺。在一次搶花節(jié)上，龍家大小姐蓮生——厚樸的同父異母的妹妹——與厚樸一見如故，渴望嫁給厚樸，千方百計的設(shè)下圈套使與厚樸青梅竹馬的鏡心嫁給舞笙，引發(fā)了厚樸與舞笙之間的巨大矛盾。

厚樸為了鏡心付出一切，逃親、搶婚的結(jié)果便是鏡心遭受巨大的肉體折磨和精神摧殘，厚樸更是被龍家屢次逼上絕路，險些死在自己的親生爹娘手也就是龍二爺和龍家大奶奶手中。

鏡心在龍家的時候，家里人處處刁難，尤其是大奶奶，她很所有7月初7生的人；還有就是蓮生，她視鏡心為情敵，認(rèn)為厚樸不喜歡他完全是因為鏡心。鏡心在龍家受到了百般羞辱，成親當(dāng)天驗過身，沉過塘，后來還被烙過印，然而，日久生情，舞笙在與厚樸對鏡心的爭奪中愛上了鏡心。因為愛鏡心，雖然恨厚樸，但卻為了鏡心悄悄放走了她，讓她與厚樸私奔，把自己的愛埋藏在心中。

蓮生為了嫁給厚樸不擇手段，她不知道面前的男人是自己的親哥哥，只知道與這個男人息息相通，她不惜用真情、用圈套、自己的精神甚至自己的肉體去換得與厚樸之間的一點點感情，然而她卻屢次失敗，在這一次又一次的失敗中，她變得狠毒而無情。

厚樸與舞笙的矛盾愈演愈烈，對鏡心的爭奪、對蓮生的拒絕、對藥鋪的競爭使他們之間的關(guān)系越來越惡化，甚至發(fā)生了人命官司。而整個事件中最大的兇手龍大奶奶為了保住舞笙的性命不遺余力地殘害厚樸，最終厚樸一家四口死于非命，厚樸逃過一劫，卻又被龍大奶奶毒瞎了雙眼，失去了味覺。而這時，當(dāng)年失蹤的方秀才之妻，舞笙的親生母親終于回來了回來報仇了。老方丈揭開了兩個孩子的身世之謎，最終厚樸、舞笙歸位;龍二爺前去自首，最終冤案得以平反。最終，兩家恩怨最終和平解決了。舞笙是個有良知的人，雖然他真的愛鏡心，但是為了鏡心快樂，還是決定悄悄離開。這個故事真的太好了，沒寫一個字，腦中都能浮現(xiàn)出他們的身影。說實在的，鐘漢良應(yīng)該是這部戲的男一號，這個故事也主要是為了表現(xiàn)他和鏡心至死不渝的真愛并在真愛道路上的崎嶇坎坷。然而，我更喜歡舞笙和鏡心的對臺，舞笙關(guān)系鏡心，愛鏡心，每一次在鏡心遇難的時候，第一個站出來的是他，永遠(yuǎn)也只能是他。少爺沒有少爺脾氣，對鏡心永遠(yuǎn)都只是奉獻(xiàn)，鏡心被人打，舞笙護(hù)著；鏡心被其表哥陷害賣到青樓，舞笙第一個前去搭救；鏡心打破和親的禮物，舞笙甘愿承擔(dān)責(zé)任；為了鏡心，寧愿把她交給自己的情敵……反正種種種種，該做的不該做的，能做的不能做的，統(tǒng)統(tǒng)都替她做好了。我喜歡主仆之間的每一次對話，有時，我很想不通，到底是鏡心傻呢，還是因為他真的太愛厚樸了，以至于心中盛不下任何人，看不懂舞笙的心。一次次，舞笙的含蓄表白看的我內(nèi)心很是糾結(jié)，難道鏡心真的不懂么？不，我覺得她是在裝。她是一個聰明的女孩，怎么會不明白呢！或許鏡心只是把舞笙當(dāng)作好朋友，是純粹的友情；或許是因為舞笙姓龍，她恨龍家的每一個人。當(dāng)然了，我覺得她應(yīng)該恨，一個人若是遭到別人的百般羞辱，心中仍沒有絲毫怨恨的人，那么他應(yīng)該不是人，是神。正因為有怨恨，所以她才有靈性，才顯得真實。也許是我覺得鏡心活的太苦了，太累了，心里倍生同情憐憫之心，也許是真的喜歡舞笙這個角色，所以從個人感情上來講，我很希望鏡心跟舞笙，鏡心受了太多的罪，也只有舞笙能保護(hù)她，讓她免受欺凌，免受肉體的折磨。也更何況，舞笙也是一個心地善良、正直不阿的真男人，同時也是一個不攀龍附鳳、渴望真愛的好男人，為了一個丫鬟，放棄了督軍女婿的機會，對于一個大戶人家的闊少爺，能做到這個份上，實屬不易。事實上，他做到了，這么好的一個大少爺怎么就得不到自己的真愛呢？或許起初，他和普洱有戀情，但是那是普洱在利用他，并不是什么真愛；或許后期，他和鏡心結(jié)婚，但他知道是鏡心為了孩子，為了報恩，那也不是真愛。或許，督軍女婿真的是他很好的歸宿，然而，正是他對愛情的堅貞，兩度放棄美好的姻緣，如果當(dāng)初他要是先認(rèn)識督軍女兒，后認(rèn)識鏡心的話，或許結(jié)局就不是這樣了。我覺得他就是愛情的捍衛(wèi)者，并把這份愛情保留到永久。因此直到最后，他依舊一個人，只能默默地離開，沒帶走一絲云彩…… 也許是醫(yī)者父母心吧！他和厚樸都是善良、正直的化身，而鏡心是純潔、美麗的化身。他們的三角戀讓故事跌宕起伏，鏡心不想傷害他們?nèi)我庖粋€，而他們兩也不想讓鏡心難過，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著對方過的幸福、過的快樂就好。或許這就是愛的最高境界吧！繼前面提到的呂一，現(xiàn)在我仔細(xì)說說這個人。其實，沒看《菩提樹下》之前，我都不知道她叫呂一，看到她的出色表現(xiàn)后，我百度百科了一下，詳細(xì)看了一下這個人的資料。竟發(fā)現(xiàn)：其實我很早就在熒屏上看到過她，最起碼她在《后宮》中扮演的邵清姿我還是看過的，要知道我可是個電視劇控，一般的好點的電視劇都難逃我的法眼，哈哈……，玩笑了。不過，當(dāng)時只是覺得她是一個妒忌心強、心狠手辣的惡毒女人，對她一點好感都沒有，自然也不會特意去了解她。直到《菩提樹下》的播放后，我徹底改變了對她的看法，雖然我清楚的知道這是劇情的需要，是角色的需要，跟她真實的性格并不成正比，但是還是不由得討厭她。試問：要是你必須從周鏡心和邵清姿兩人中選一人一起生活，你會選誰？我想如果腦子沒毛病的人的答案應(yīng)該都是是肯定的。這樣，問題就來了，同一個人，只是戲份不一樣，為何會給觀眾帶來如此不同的心靈感受呢？ 我覺得這是人物在不同戲中“角色的正反面效應(yīng)”造成的。“角色的正反面效應(yīng)”這個詞匯是我瞎編的，姑且就這么叫吧。當(dāng)一個演員處處都是正義的化身，那么他肯定是大家崇拜的對象，倘若每天對著一個心計很重的人，時時小心著，處處提防著，就算不被嚇?biāo)酪矔n郁而死。相反正面角色給人帶來的是正義感和安全感，跟這樣的人相處自然是身心都得到最大化的釋懷。有時候，我在想：為什么金庸老先生那么受人追捧，他作品中塑造的主人公的形象是那么的令人難忘。后來我明白了，他作品中有一條主線——正義。也許正是因為他敏銳的看到了正義帶來優(yōu)勢，所以他把作品中所有的主角都塑造成正義的化身，也許這就是金庸老先生作品久經(jīng)不衰的緣故吧。無論是從狄云、胡斐到令狐沖、喬峰；還是從郭靖、楊過到張無忌、石破天，可以說各個都是絕對的正人君子，是絕對的正義的化身，當(dāng)然身旁一大堆追求者那是再正常不過的了。當(dāng)然了，這也符合邏輯，美女愛英雄么！試想：如果主角都失去了良知，那么身邊再有一堆美女的話，那么這些女的肯定是腦殘，那么這個世界肯定是黑暗在統(tǒng)治。從周鏡心對愛情的守候中，使我深刻了解到真摯的愛情是是經(jīng)得起時間的考驗的，是不慕名利權(quán)貴的，是至死不渝的真愛。如果她放棄了她的愛人，那么她的生活將會愜意的多，舒服的多。她知道，每一次在他走投無路的時候，都是少爺幫助了她。少爺幫她說好話，幫她師傅戒煙，幫她拜托表哥，幫她從青樓贖身，幫她們私奔……她非常感激少爺，但她清楚的知道，感激和愛情是有區(qū)別的，她可以選擇任何報恩方式，但是她不能選擇用愛情來交換。真愛到底有多遠(yuǎn)？或許對她來說，遠(yuǎn)在天邊，也近在咫尺。她的堅持，使愛情得到了升華。如果上天在不眷顧這對苦命鴛鴦的話，那么真的就是有眼無珠了！舞笙少爺雖然和鏡心結(jié)了婚，但是他知道，鏡心愛的不是他，而他確是真心愛鏡心，為了鏡心的幸福，最終他選擇了默默地離開，把自己對鏡心的那份愛永遠(yuǎn)埋藏在心里，成就了這對苦命鴛鴦。或許，舞笙的愛才是大愛，讓心愛的人得到真愛，那才是對她最無私的愛！寫到這里，這篇觀后感也該落幕了。第一次影評，沒想到寫了這么多，真的感動多少字都不算多。最后希望看到這篇文章的同志們有時間的話可以看看這部電視劇，要知道感動無價哦！

第二篇：三生三世菩提樹下語錄分享

1、聽說，這個世界上存在著另一個平行的時空，人死了以后，靈魂便會飄到那里，附在另一個自己身上。——鄭曉渝

2、生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦勝天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本無樹，何懼生死？——菩提老祖

3、佛曰：人之所痛苦，在于追求錯誤的東西。鄭曉渝的痛苦，源于三生三世的執(zhí)著，至死不渝的決心，但終究會是，一次歸于徒然的飛蛾撲火？三生石畔的枯等成灰，海枯石爛的生死誓言，緣何變成，生生世世的痛苦糾葛？

4、之于愛情，最大的悲劇，不是飛蛾撲火般在掙扎中痛苦地死去，而是嫦娥奔月般在寂寞里無奈地活著，不地活著……

5、邱亦澤，如果你不愛我，請讓我就這樣陪他而去，千萬不要讓我再一次醒來，千萬不要……

6、她在佛前苦苦哀求了五千多年，只為今生能在最美的時光里遇見他，怎奈何滄海已填，神女不復(fù)，終究敵不過“天命使然”的宿命糾葛，繼續(xù)那前世待續(xù)的虐緣。

7、但求三生石畔，彼岸花開，奈何菩提樹下，何處塵埃！——司幽

8、誰說鮮花就一定要綠葉的襯托才能更顯美麗？曼珠沙華花葉永不相見，不也依然亭亭玉立，美不勝收？由此可見，美麗是相對而言的說法誠然是那些丑陋之人肆意編制的自欺欺人的懦弱謊言…

9、佛祖，如果人生可以重來一次，我祈求讓我再一次遇見她，即使再一次這樣痛苦的死去，我也絕不后悔。——蘇榆

10、“精衛(wèi)，如果我死了，化為青煙，你獨自活在這世間，還會繼續(xù)愛著我嗎？”曉渝：“帝湮，說什么鬼話，公元2014，洪荒上神，想死得去撞核武器。”

11、花謝了，還能再開，可人死了，真的還有來世嗎？()若真有來世，我一定要在愛上邱亦澤之前殺死蘇榆…

12、曉渝，如果我死了，請你一定要好好愛他，答應(yīng)我，好嗎？——溫舒雅

13、妹妹，我死了以后，一定要叫父皇把我葬在巫山的東南面，讓我能天天見到她。——瑤姬

14、見到蘇渝的那一瞬間，我突然有了向過去告別的勇氣，我對著手機屏幕上那張還在略顯驚訝的面容，強忍住淚水微笑著說：“邱亦澤，告訴我…人活著，到底是為了什么？”

15、如果上天注定了要我今生以死亡作為代價來換取來世的幸福，那么我懇求臨死之前能夠在見他一面，哪怕一秒也可以。”——溫舒雅。

第三篇：菩提樹下醉清風(fēng)情感散文

人，堅強久了會疲憊;情，在乎多了會心碎。既然是生活，就免不了酸甜苦辣。既然是人生，就免不了人情冷暖。那誰不愿一生順順當(dāng)當(dāng)，不寫悲傷;誰不愿感情不離不棄，一生珍藏。

不知不覺間，這寶兒已經(jīng)離家將近一年了。但，又有誰知道這魔障中“ 境內(nèi)一日，境外一年”呢?

阿寶的妻子貝兒，自從寶兒外出趕海那天起，因為思念貝兒，所以就像一棵樹一樣，每日站在村口寸步不離的守望著翹首著，可是這孤單守望的身影卻總是一天天落寞而歸，這阿寶他總是沒回來。

“寶兒哥，寶兒哥，你何時才能回來呀?”貝兒在心底深深的默默的呼喚了一次又一次，一邊又一邊。可是，此時的寶兒他能聽得見嗎?能聽得見這貝兒對寶兒的深情呼喚嗎?那如果能，這又為何一天天這寶兒還沒有回來呢?

難道除了守望外，貝兒就真的沒有什么辦法了嗎?難道就不能像那精衛(wèi)填海，后羿射日之類的，主動出擊嗎?

或許，只是因為這善良的貝兒她清楚的知道，趕海是需要一段時間的，可是真的也不需要這么長的時間呀!況且，這貝兒也十分擔(dān)心這寶兒哥的身體，那他現(xiàn)在的身體又真的會受的了嗎? 還有，這寶兒的母親李氏，自從寶兒離開后，就一直淚流不止，又加上那癱瘓的身體，真的讓人看起來十分可憐不已，那寶兒他真的應(yīng)該回來了。

“娘，媳婦還會些針線活，我們暫時就只能靠這些來貼補家用了。娘，等寶兒回來后，我們就會有好日子了，那樣，我們的生活也就好了。娘，請您相信我和寶兒，他一定會回來的。娘，你就您放心吧。”貝兒一邊又一邊的輕聲安慰著婆母李氏。

“孩子，這段時間，你受苦了，也受委屈了。娘心里不忍呀，要怪都怪母親這身體，是娘沒有，是娘日日拖累了你們。”婆母李氏微微的點了點頭，然后，她摸著貝兒的手含著眼淚不停的說著自責(zé)著。

話剛說完，這貝兒和李氏就緊緊的抱在了一起，他們身體互相取溫，彼此為對方互相加油著。只是這貝兒清楚的知道，從此以后，她洗衣服和縫補衣服就應(yīng)該更勤快了。

貝兒茫然間守著日子，而日子也就這樣緊緊巴巴過著，可那日復(fù)一日，這寶兒還是終究沒有回來。這貝兒等的確實有點不耐煩了，可她又能怎么辦呢?

“那，這寶兒哥到底又怎樣了呢?寶兒哥，他會不會遇見了什么麻煩了呢?”貝兒，她不敢想，她也不能往深處想，但事實卻總在眼前擺著。也許，那該來的總要來，總要尋久個結(jié)果，尋覓一個遙遠(yuǎn)的未來。

貝兒，她就在這恍恍惚惚中等了將近一年，那寶兒可是還是沒有回來。這貝兒思夫君心切，故就憑家中那僅有的一些家用購買了一些禮品，決定第二天親自到普陀山為阿寶祈福，為阿寶許愿。也許，更為自己尋求一種心安，一種溫暖吧。

天沒有絕人之路，也巧，也就在那天夜里，有位不知名的菩薩給貝兒托了夢。并且，那菩薩和藹慈祥的親自告訴貝兒，她暫時就不要去普陀山了。因為，這時機成熟了，那有緣的神仙自然會前來幫住這貝兒的。

然后，那菩薩又告訴貝兒，如果遇到那有緣人，貝兒就用十滴鮮血和清水活在一起，然后讓那神仙喝下去。等那神仙醒了，那神仙自然就會幫她的。而如何才能遇見這位神仙呢?那則需貝兒的心誠和機緣巧合了。

貝兒懵懂，片刻間夢醒了，貝兒感謝菩薩提醒不已，蒼然間又不由淚潸滿面。但這貝兒，她久悟終不可得，這菩薩所云是又為何?

時間走了又走，不覺間就這樣又過了幾天，也不知道那到底是個什么時間。有一天，有一個衣衫襤褸的老者，路過貝兒家的門口時，也許這老者太過于饑餓了，就殘喘噓噓的倒在了這貝兒的家門口。

貝兒見狀，就把這老者扶進(jìn)了院子。可是，這貝兒呢?因為丈夫?qū)殐撼龊Ｒ恢蔽礆w，那家中已經(jīng)囊中羞澀了許多日子了，她自己也還餓著呢?更現(xiàn)況，家中現(xiàn)在根本就沒有什么可吃的，而那貝兒也只是靠簡單洗縫一些衣服來貼補家用的。然，這貼補的食糧，也大都給了婆母李氏。

那這家窮四壁的貝兒，與這殘喘的老者，貝兒她又該如何辦呢?

貝兒左看右顧，左思右想，自己家中確實已經(jīng)沒什么可以吃了的。索性，這貝兒看了又看自己的身體，也許營養(yǎng)就只剩下這身上的鮮血了。或許，這鮮血她暫時可以充饑吧，暫時能就救這老者的命吧?所以，這貝兒就毫不猶豫飛快的用小刀劃破了自己的胳膊，一滴滴鮮血順勢滴了下來，可是這瘦弱的貝兒，她此刻又怎會有太多的鮮血呢?

鮮血不停的滴著，一滴，兩滴，三滴……不多不少，恰好滴了十滴。終了，貝兒，她強忍著站了起來，勉勉強強的用清水和鮮血和了起來。接著，這貝兒又不顧這老者衣服臟兮不堪，就一口又一口的緩緩得送入了這老者的口中。

然后，又大約過了將近半燭香的時間，這位老者緩緩的醒了，貝兒見了后也甚是感動不已。

然，只是這老者感覺口中有些許咸咸的味道，便不覺間問貝兒剛才她喂了自己什么?

“阿叔，我家確實已經(jīng)沒有什么食物可以吃了，你剛才喝的那是我的鮮血。”那貝兒頓時深情木然，不禁跪在了老者面前，低頭斷斷續(xù)續(xù)說道。

老者猛然愣了一下，不覺間很是感動，便不由睜大眼睛仔細(xì)的打量了這眼前的貝兒一番。雖說這貝兒長的甚是漂亮，但此刻的她卻是一臉的愁容，看著看著，不禁令這老者更是心疼不已，她此刻怎么了?還有，她終究要尋求個什么結(jié)果呢?

貝兒見此情況，恍然間似曾覺察，菩薩所指之神仙，也許就應(yīng)該是這老者吧。于是，貝兒便急忙跪在了這老者面前，詳細(xì)的把丈夫阿寶趕海一直未歸的事情一五一十的都告訴了這位老者。

老者聽后，片刻間低頭不語。那此時，這位老者他又在想什么呢?或者，他還要考驗這貝兒嗎?

恍惚間，這老者好似靈魂真的已經(jīng)出鞘了呀。他呆呆的一直不動，但稍傾，這老者又不覺間又輕笑了一下，他是在笑這貝兒呢?還是笑著這紅塵，笑這人世間的癡情怨女呢?老者大笑，但笑聲中，卻讓人備感蒼涼不已。緊接著，這老者便告別了貝兒，緩緩的走出了這院子。只是剛出這院落，這老者就頓化一縷青煙不覺然裊裊的升起了。

“貝兒，往東十里有個桃花潭，潭中又一個神龜，如果你夠心誠，那龜神一定會幫你去尋找阿寶的。”而在這裊裊升起的青煙中又陸陸續(xù)續(xù)的傳來了這老者的聲響。

貝兒微楞，似乎懂得了那托夢菩薩和這老者的意思，故這貝兒朝著那縷青煙的方向拜了許久，況且這貝兒也對他們所說的話一直深信不疑。

所以，這貝兒在安排好了家中婆母后，便就獨自一個人出發(fā)了。

貝兒，她不停的加速往東行走了十里，可是這里本來就人口稀少，那又何況這十里后呢?那顯然又怎會有什么桃花潭呢?

“哼，那會不會是這老者在騙我呢?也許，他該不會吧”貝兒小心翼翼的想著。但貝兒想了很久，也找了很久，可是她卻并沒有找到那位老者所說的桃花潭。

貝兒傷心不已，便不顧臟兮，“噗”地一聲，坐在了地上。接著，這淚珠也就極不爭氣起來，一顆，兩顆的流著……誰知，不知不覺中傾然簌簌間竟滴成了一個小潭。

貝兒望著這個小潭，高興詫異不已，但又恍然間想起那菩薩所托，故便對小潭大喊了起來：“龜神，你在哪里，請你幫我尋找一下丈夫，可好?”

稍傾，潭中不覺一陣竄動，原來，這潭里的龜神被貝兒深深的執(zhí)著感動了，便輕然間現(xiàn)出了真身。(也許，我們每個人身上，都有一個保護(hù)神吧。)

這龜神走了出來，只是這龜神一直有個問題，那就是哪里的高人告訴了貝兒，讓貝兒用這種方法前來喚她?貝兒惶恐，但最終還是詳細(xì)的告訴了這龜神。

但，誰知，這龜神聽完卻立刻跪了下來，并不由的向遠(yuǎn)處拜了又拜，且嘴中不停的念叨著：“感謝菩薩，感謝菩薩指點。”

但，這貝兒，她要何時才能去找寶兒呢?那什么時間才是這最好的時間呢?

貝兒她不知道，故她又想去普陀山再次祈福，但又恰好在這貝兒準(zhǔn)備起身的前一天晚上，那菩薩又托夢給了她。

“海上生明月，天涯共此時。”到這時，寶兒方可乘龜去尋找自己的丈夫，魔障中救出自己的丈夫。那，貝兒海中尋夫，又將有怎樣的故事將要發(fā)生呢?那又為何非要到這一個團(tuán)圓的時刻才可以呢?

第四篇：《心靈菩提〉

《心靈菩提》講義略稿

1、佛教概述

佛教作為世界三大宗教之一，是歷史最悠久的宗教，廣泛流傳于東亞南亞中亞東南亞地區(qū)。是東方文明也是世界文明的重要組成部分。宗教并不只屬于古代文明，（文明的傳承性）也是近現(xiàn)代文明的重要組成部分。伏爾泰就非常重視宗教對近代社會發(fā)展的作用。近代以來人類物質(zhì)文明取得非常巨大的成就，但在取得物質(zhì)財富的同時，人類的困惑、煩惱并未減少，也就是說人類的幸福生活并為實現(xiàn)（對幸福的定義）。究其因由林林總總，但總與人類忽視了精神層面的修養(yǎng)，過于追求實用主義有關(guān)系。不管物質(zhì)生活日新月異，但人生的真諦好像是永恒的，人為什么而活著，什么是幸福？或許我們?nèi)匀粫械嚼Щ螅覀儾荒芡Ｖ箤Υ说乃妓鳌Ｈ魏巫诮虒嶋H上都是在探討人生的真諦，除非邪教。這就是這一講義的意義所在，這不是在宣揚佛教，而是在提醒我們需要信仰，需要思考人生，需要心靈的慰籍，特別是我們正處在一個日新月異的時代。

佛教起源于古代印度，由釋迦牟尼在公元前6世紀(jì)創(chuàng)立，釋氏看到眾生之艱苦，于菩提樹下悟道成佛（涅磐），宣稱找到了脫離人生苦海的真理，他教人忍受苦難、修行養(yǎng)性，行善積德，終得擺脫無名煩惱、進(jìn)入極樂世界。之后云游四方度化弟子，佛教由此創(chuàng)立并流行。在佛陀死后約200年（前三世紀(jì)），由于強大的阿育王（孔雀王朝）的皈依和擁護(hù)，佛教在印度的鼎盛時期到來，并開始向南北方向傳播。

南傳佛教經(jīng)斯里蘭卡傳播到東南亞一帶，主要影響泰國、緬甸、老撾、柬埔寨等印支半島和印尼等地。北傳佛教又分兩支。一支經(jīng)喀什米爾到達(dá)新疆（西域），又在1世紀(jì)的東漢時期傳入中國，形成漢傳佛教。在中國佛教得到極大發(fā)展，由于佛經(jīng)的大量引進(jìn)（玄奘），中國僧侶的釋經(jīng)傳道，佛教日益中國化。經(jīng)魏晉南北朝到隋唐，佛教成為中國社會主要宗教之一（與儒道并存），并出現(xiàn)所謂“八大宗派”，尤其是禪宗在慧能之后一直是信徒最多的一大派支。漢傳佛教在唐朝時又傳入朝鮮、日本（鑒真）。北傳佛教的另外一支傳入西藏與當(dāng)?shù)刈诮袒旌希蠹s在松贊干布時形成喇嘛教，后來又傳入蒙古和滿洲等地。

到公元6~7世紀(jì)，佛教已在東南亞和遠(yuǎn)東各地奠定的根基。但在印度本土卻逐漸衰落。后來印度教取代了它的地位，莫臥兒王朝時，伊斯蘭教又成為國教。到13世紀(jì)佛教在它的發(fā)源地差不多消失蹤影，佛教圣地菩提伽耶和那爛陀寺早已淪為廢墟。

時至今日，佛教雖然在20世紀(jì)的東亞遭到過嚴(yán)重的打擊，但其影響力在這些地方的思想和習(xí)俗中從來就沒消失過。甚至在歐洲和北美的基督教世界，佛教信徒也在不斷增長。

2、佛教教義

佛教流傳兩千余年至今不衰原因何在呢？統(tǒng)治者提倡也罷，民眾的皈拜也罷，我們是否可以說是這個社會需要佛教呢？那佛教何以又適應(yīng)了社會的需要呢？我們的從佛教教義來看。

佛教的含義就是“佛”的教誨，所謂佛（或佛陀、或如來），就是那些通過悟道修行，以般若的智慧自內(nèi)證打破了無明煩惱，成就菩提之道的人，簡單地說就是“覺者”，是大智、大悲和大能的人，還不明確的話，那佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人，這個“覺者”不僅自己已經(jīng)覺悟（自覺），而且還會進(jìn)一步幫助其他人能夠覺悟（覺他）。所謂“覺行圓滿”也。只有這樣的人才能夠達(dá)到大徹大悟、無生無死的境界，才能上西方極樂世界。這些人成了佛（先知先覺者）然后又教導(dǎo)人們（后知后覺者）用他們的方法成佛。這就是佛教。那這些先知先覺的佛有哪些人呢？釋迦牟尼當(dāng)然是，他是佛祖，或叫本師（根本的教師）。還有跟著他成了佛的那些弟子弟孫們，如普賢菩薩、文殊菩薩。更還有佛祖所宣揚的那些已經(jīng)進(jìn)了西方極樂世界的佛，即所謂的“西方三圣”，西方極樂世界教主阿彌陀佛和它的左右脅持觀世音菩薩、大勢至菩薩。佛教就是這些佛和菩薩的教誨，這些教誨記在他們的佛經(jīng)上，以讓眾生通過念經(jīng)悟經(jīng)、遵佛經(jīng)而做來根除煩惱擺脫苦海。佛經(jīng)流傳從印度到遠(yuǎn)東各地、從古到今，已是浩如煙海、改造繁多（中國是佛經(jīng)經(jīng)藏最多的國家），每一大脈小派大體都有自己的佛經(jīng)經(jīng)藏，當(dāng)年玄奘就是因為覺得中原偽經(jīng)太多才赴天竺取經(jīng)。但縱覽佛教經(jīng)義其主要內(nèi)容如下：

六道輪回說：佛教認(rèn)為有兩個世界，一個就是六道界（天堂、人間、地獄各兩道），六根不凈的眾生就在這六道里生死流轉(zhuǎn)，無有止境，這就是六道輪回（苦海無邊）。另一個世界是極樂世界（四圣界），已經(jīng)解脫的涅磐的就在這里，他們不生不滅、擺脫生死輪回之苦。但處于六道的眾生通過修行進(jìn)入極樂世界。

（所以佛陀的教誨主要就是知苦和滅苦，關(guān)于知苦和滅苦的四諦說是佛教教義核心）

四諦說：其中苦諦和集諦是講知苦，佛認(rèn)為人生無常（萬物變化不定，沒有永恒），六道輪回，就一個字——苦。佛教強調(diào)因果報應(yīng)，眾生之所以受苦，是因為其在貪、嗔、癡這三毒的驅(qū)使下做下很多的業(yè)（孽）。滅諦和道諦是講如何滅苦，佛教認(rèn)為要從苦海中解脫出來，只有脫離輪回一個辦法，而脫離輪回就必須進(jìn)行修行。佛陀給出的修行方法是戒、定、慧三學(xué)。

這個修行是很艱苦的，一共經(jīng)歷37道品的次第練習(xí)才可以涅磐，還需要有定性和慧根。一個有定性和慧根的佛弟子付出一生的努力也不見得涅磐，何況冥冥眾生，又幾個有定性和慧根。而且佛陀強調(diào)成佛沒有捷徑，“工作需你們自己去做，因為我只教你們該走的路”。成佛之道在眼前，可要走完它需要何等的毅力、智慧和恒心呀。也許這是佛教在印度本土走上衰落的原因吧。佛教教義后來的發(fā)展主要就在這個修行方法上。

（大乘佛教）六度菩薩行：這是大乘佛教的修行方法。六度（菠蘿蜜）一般是指：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。

與佛陀的修行方法相比，北傳佛教開始強調(diào)修外行，如布施、素食、放生等，凈土宗更是宣揚通過“念佛”（即誦阿彌陀佛名號）可往西方凈土。同時那些先知先覺的佛陀和菩薩也不再只是教誨眾生的老師，他們也開始成為眾生成佛的接引者，“燒香拜佛”也能打開接引通道。（佛教的含義也演變成拜佛的宗教）．修行過程也不再那么堅信，禪宗就提出頓悟之說，認(rèn)為解脫既不在身外，也無需借助經(jīng)典，解脫之道就在人的內(nèi)心，（看起來得佛陀教誨的真諦），而心性本凈，佛性本有．但只要能夠放下執(zhí)著，放下自我，便可頓悟解脫。佛弟子的修行目標(biāo)也多樣化了，你可以以終生修行成佛為目標(biāo)（這叫菩薩），也可以只達(dá)到有一些開悟就夠了。

以上簡要說了說佛教在外傳之后發(fā)生了不少的變化，這些變化使“人人皆可成佛”變得可信起來，再加上佛門本來就向一切眾生闖開（放下屠刀立地成佛嗎），所以佛教更容易被眾生所接。而且佛教始終強調(diào)內(nèi)在覺悟，外在忍辱行善，不僅能撫慰眾生心靈，亦易與竭力維護(hù)社會秩序的統(tǒng)治者產(chǎn)生共鳴。由此我們是否可以理解佛教在遠(yuǎn)東各地大為流傳的原因。

佛教自東漢傳入中國后，千余年來一直是中國人民的主要信仰之一，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。而佛教的教義哲理則與儒道相結(jié)合、相融會、相激蕩，然后匯入到中華文化源遠(yuǎn)流長的大海里，為中華文化放射出燦爛光輝的光芒。

3、佛教徒

（略）

4、佛教弘揚

佛教在南亞遠(yuǎn)東流傳甚廣、歷史甚久，雖也曾慘遭詆毀，但仍留下許多名寺古剎、凈土勝景，至今香火繚繞不斷、經(jīng)誦不絕于耳。在2000余年之后，我們?nèi)匀豢梢匀ジ形蚍鹱娴慕陶d，慰籍我們的心靈。下面我們來瀏覽一下各地佛教名勝 世界佛教名勝

佛教圣地——普蘭伽耶，釋迦牟尼悟道之處，現(xiàn)已成廢墟

那爛陀寺遺址，古印度最大最著名寺院，唐玄奘曾在學(xué)習(xí)取經(jīng)。現(xiàn)為廢墟（印度政府據(jù)《大唐西域記》才發(fā)現(xiàn)此處）

仰光瑞大光佛塔——緬甸為“佛塔之國”，此為佛塔之最，據(jù)傳釋迦牟尼的八根頭發(fā)收藏在此

吳哥窟，位于柬埔寨，它是吳哥古跡中保存得最完好的的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致為世人望之興嘆，也是世界上最大的廟宇。“吳哥之謎”令人著迷，吳哥窟為吳哥王朝于9~15世紀(jì)所建，是其國都和國寺，然15世紀(jì)初，這個王朝及其民族突然消失，吳哥窟漸漸隱藏在一片林莽和荒原中，直到19世紀(jì)法國人發(fā)現(xiàn)以前，柬埔寨當(dāng)?shù)鼐用駥Υ艘粺o所知。

拉薩大昭寺，藏傳佛教圣地，公元647年藏王松贊干布為紀(jì)念文成公主入藏而建，后經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。寺建筑面積達(dá)25100余平方米。有20多個殿堂。大殿正中供奉文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲時等身鍍金銅像（世界僅有釋迦牟尼等身金身3座，分別是6、8、12歲等身金身，后兩座都在拉薩大小昭寺，拉薩也成為世界佛教圣地）。大昭寺是西藏重大佛事活動的中心。許多重大的政治、宗教活動，如“金瓶掣簽”等都在這里進(jìn)行。

臺灣佛光山，位于高雄，是中外聞名的佛教勝地，有“南臺佛都”之號。創(chuàng)建于民國56年，并設(shè)立了佛教大學(xué)，以推廣佛法，佛光山是臺灣最大的佛教道場，是臺灣信眾最多、最負(fù)盛名的佛教圣地。寺廟建筑規(guī)模宏偉，并以巨型雕塑群而著稱。韓國佛國寺，朝鮮半島最精美的佛寺，也是一個石造藝術(shù)的寶庫。日本唐招提寺，位于奈良市的唐招提寺是由中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的，是日本佛教律宗的總寺院，這座具有中國盛唐建筑風(fēng)格的建筑物被確定為日本國寶。供奉著鑒真乾漆夾造的坐像，高２尺７寸，面向西方，雙手拱合，結(jié)跏跌坐，團(tuán)目含笑，兩唇緊斂，表現(xiàn)鑒真于公元７６３年圓寂時的姿態(tài)，每年只開放３天供人瞻仰。中國佛教名勝 四大佛教名山

五臺山——五臺山是中國佛教寺廟建筑最早地方之一，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國歷代建筑薈萃之地。唐代全盛時期，五臺山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。目前臺內(nèi)外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。相傳五臺山是文殊菩薩講經(jīng)弘法的場所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國的佛教信徒，來此朝圣求法的甚多。是當(dāng)今中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場。

峨眉山——佛教名山，是舉世聞名的普賢菩薩道場。山勢雄偉，隘谷深幽，飛瀑如簾，云海翻涌，林木蔥蘢，有「峨眉天下秀」之稱。山上多佛教寺廟，向為著名游覽地。峨眉山金頂是峨眉山的象征，是峨眉山寺廟和景點最集中的地方，為峨眉精華所在。1983年被列為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。金頂過去有大小寺廟及寮舍等共計548間，可容千人同時進(jìn)食，是全山最宏大的一處建筑群，后被毀，此為重建。“金頂祥光” 是峨眉十景之首。

普陀山——浙江舟山群島一小島，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱，是觀世音菩薩教化眾生的道場。現(xiàn)有普濟(jì)寺、法雨寺、盤陀庵、靈石庵等寺廟和潮音洞、梵音洞等名勝。大慈大悲的觀音菩薩深得民心，有人說觀音信仰是“半個世界的信仰”，每年農(nóng)歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達(dá)旦，其盛況令人嘆為觀止。九華山——位于安徽池州。九華山是一幅清新自然的山水畫卷，素有“江南第一山”之譽。唐朝時新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無量，后建肉身塔以供奉，九華山因此成為地藏菩薩的道場。九華山現(xiàn)有寺廟80余座，僧尼300余人，得地理之便，“香火甲天下”。此外九華山已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了14尊肉身，其中13尊為和尚，1尊為尼姑。這種奇特的肉身現(xiàn)象，正在引起各界的廣泛關(guān)注。三大石窟

敦煌莫高窟——俗稱千佛洞，被譽為20世紀(jì)最有價值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代以來又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。

大同云岡石窟——位于山西省大同市的云岡石窟，有窟龕252個，造像51000余尊，代表了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國佛教藝術(shù)第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作，以石雕藝術(shù)聞名，在雕造技法上，繼承和發(fā)展了我國秦漢時期藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了犍陀羅藝術(shù)的有益成分，創(chuàng)建出云岡獨特的藝術(shù)風(fēng)格，對研究雕刻、建筑、音樂、宗教都是極為珍貴的寶貴資料。

洛陽龍門石窟——龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，自北魏到唐，龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。龍門石窟是我國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負(fù)盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范，堪稱中國書法藝術(shù)的上乘之作。其他佛教名勝

北京雍和宮——雍和宮是全國規(guī)格最高的一座佛教寺院，號“藏傳佛教皇家寺院”。為康熙建造賜予其子雍正的王宮，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格，乾隆后改為喇嘛廟。宮內(nèi)羅漢菜據(jù)說特別好吃。

四川樂山大佛——依岷江南岸凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造而成，又名凌云大佛，為彌勒佛坐像。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術(shù)精品之一，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像（大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，發(fā)髻1021個，耳長7米，鼻長5.6米，眉長5.6米，嘴巴和眼長3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬8.5米，腳面可圍坐百人以上）。大佛雙手撫膝正襟危坐的姿勢，造型莊嚴(yán)，排水設(shè)施隱而不見，設(shè)計巧妙。被詩人譽為“山是一座佛，佛是一座山”。沙市章華寺—— 位于湖北省沙市市太師淵，為荊楚名剎。該寺始建于元代泰定年間，即1325年左右。另據(jù)史料記載，該寺的位置正是楚靈王五行宮古章華臺的遺址，章華臺是楚靈王于公元前535年所建。因此，章華寺當(dāng)初又名章臺寺。清代章華寺重修。鼎盛時期占地約14.7萬平方米，殿宇建筑面積1.2萬平方米。整座寺廟為宮廷式建筑格局，布局合理，金碧輝煌。清光緒年間，章華寺高僧凈月奉旨進(jìn)京，深得慈禧太后及皇宮大臣賞識，賜其《龍藏》一部、鑾駕半副以及其他宮廷珍品，凈月被封為四品大僧正和欽命方丈。從此，章華寺名聲大振，香火興旺，成為湖北佛教三大叢林和長江流域最有影響的寺廟之一。章華寺內(nèi)的章華古梅、沉香古井、銀杏古樹、石碑古刻被稱為“四古之絕”。其地下還有春秋時的貝殼路和東漢時的大漢磚等。1956年，章華寺被列為湖北省第一批重點文物保護(hù)單位。

本講座到此為止，我們領(lǐng)略了一下佛教及其名勝，成佛太難，佛心常有，希望大家擁有佛一樣的智慧、恒心、毅力，佛一樣的寬大胸懷，佛一樣的仁慈，像佛一樣去關(guān)愛生命、熱愛自然。最后送給大家一些經(jīng)典佛語。謝謝！“阿彌陀佛！”

第五篇：菩提文化

菩提文化

菩提文化是深圳市菩提文化傳播有限公司簡稱，它是一家專業(yè)從事文化活動策劃、企業(yè)團(tuán)隊訓(xùn)練、商業(yè)管理咨詢。個人素質(zhì)管理、和諧家庭創(chuàng)建、人力資源開發(fā)、心態(tài)調(diào)整、激發(fā)潛能、成功達(dá)觀等新型綜合性教練機構(gòu)！

現(xiàn)有課程

個人素質(zhì)管理第一階段《認(rèn)知突破》 簡稱：PTCC-1（附錄1）

企業(yè)素質(zhì)管理第一階段（內(nèi)訓(xùn)）

個人素質(zhì)管理第二階段《行動超越》 簡稱：PTCC-2（附錄1）

個人素質(zhì)管理第二階段《目標(biāo)實踐計劃》 簡稱：PTCC-TA（附錄1）教練技術(shù)理論課程CP 簡稱：PTCC-CP（附錄1）

國際九型人格

經(jīng)營現(xiàn)狀

2006年12月創(chuàng)辦以來，已成功的舉辦了四十余期，已經(jīng)讓許許多多生命得到解脫、獲得重生，明確了人生的方向，讓數(shù)家企業(yè)擺脫了困境、打造了堅不可摧戰(zhàn)無不勝的巔峰團(tuán)隊，同時也給數(shù)家企業(yè)創(chuàng)造了無限的價值、輸入了新的血液……

現(xiàn)有組織

人員配置上將較偏重統(tǒng)籌部門及客戶服務(wù)部門，財務(wù)部1名、行政等相關(guān)人員將會以「多能工」的方式進(jìn)行。基本上在統(tǒng)籌部門配置以6-7名人員（統(tǒng)籌團(tuán)隊），宣傳部門配置以2名人員（主播、編輯），行政部門配置以1名人員（總經(jīng)理管理團(tuán)隊）。同時，我們將聘請對此產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域具經(jīng)驗的專家顧問（馬悅名）來指導(dǎo)公司的運作。

發(fā)展愿景及方向

1.在全國一級城市二級城市推廣以人為本的教練技術(shù)課程，普及教練技術(shù)，開發(fā)人力資本；提升企業(yè)素質(zhì)管理，促進(jìn)持續(xù)成長。

2.將現(xiàn)有的責(zé)任有限公司發(fā)展成為股份公司（2012年12月底開始股份公司試運行操作，5年后成為上市公司）

3.在一級城市與二級城市開設(shè)分支構(gòu)（2年內(nèi)5家分支機構(gòu)，3年10家分支機構(gòu)）

4.成為以人本的教練技術(shù)導(dǎo)師培養(yǎng)基地。（3年內(nèi)培養(yǎng)出5名導(dǎo)師）

5.開設(shè)菩提學(xué)院與菩提希望小學(xué)，（3年開辦兩所希望小學(xué)）