第一篇：教師讀書筆記,總結(jié),感悟

讀《重建教師的精神宇宙》有感

威寧縣第XX 中學(xué)

在閱讀《重建教師的精神宇宙》一書時，我感觸很深。通過學(xué)習(xí)，我領(lǐng)悟到，放手讓孩子在教育活動中自主呼吸，自主找到屬于其自身的呼吸節(jié)奏和韻律。

教育必須要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，依據(jù)孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)給予恰當(dāng)?shù)闹С郑詭椭麄儗?shí)現(xiàn)自主、健康呼吸的目標(biāo)；要遵循教育的規(guī)律，注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教，切實(shí)減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生德智體美得到全面和諧的發(fā)展，為他們逐步走向社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

教育者經(jīng)常犯的一個錯誤是：習(xí)慣了以他人為教育對象的人，常常遺忘自己的存在，而且“自我感覺很好”。其背后的邏輯是，自己已經(jīng)是一個無可挑剔的“完人”了，不需要再進(jìn)一步提升自己。在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，在教師對教學(xué)資源的占有率逐漸降低的現(xiàn)實(shí)背景下，這樣的思維定勢很容易導(dǎo)致師生之間關(guān)系的緊張和對立，也常常為教育的失敗埋下伏筆。

教師是以改變學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為業(yè)的人。改變他人現(xiàn)實(shí)的人，因此，我們需要改變“自我的現(xiàn)實(shí)”。教 師要對孩子的宇宙有所作為，首先必須對自己的宇宙有所作為；要對孩子的宇宙有所創(chuàng)生，必須從自我宇宙的創(chuàng)生開始。一個不愿和不對自己的宇宙有所作為的教師，不會是一個值得信賴和托付的教育者。教育中最可能發(fā)生的事情是：孩子的宇宙因?yàn)榻逃兊迷絹碓綄拸V，教師的宇宙卻變得越來越狹窄個封閉。對教師宇宙的發(fā)現(xiàn)和重建，不能依賴他人，只能寄希望于自身。

教育的使命是成人之美，成就人性之美。孩子到幼兒園來，吃完了中飯之后要睡覺，似乎是天經(jīng)地義的事情，但這是否尊重了孩子？在德國的幼兒園，孩子就有自主選擇的機(jī)會，中午是否午睡，不午睡的孩子是去游泳，還是去天文館參觀等，都有孩子自己決定。對孩子來說，幼兒園就是“游樂園”，不是一個“學(xué)習(xí)場所”。教育是面向未來的事業(yè)，但所有的教育行為都必須立足當(dāng)下，讓孩子在當(dāng)下活得愉快，健康成長。

總言之，做好教育工作，必須懂得生命自覺，遵循規(guī)律。萬物生長有自己的節(jié)奏和規(guī)律，教書育人也是如此。將“生命自覺”作為價值取向的教育，一定是遵循規(guī)律的教育。

第二篇：教師讀書筆記摘抄及感悟

教師讀書筆記摘抄及感悟

篇一：教師讀書筆記摘抄《教海漫記》讀書筆記摘抄

教師讀書筆記摘抄《教 海漫 記》讀書 筆記摘抄 教師讀書筆記摘抄《教海漫記》讀書筆記摘抄近日來，我拜讀了于永正老師的《教海漫記》，《教海漫記》是于永正老 師幾年教育的經(jīng)驗(yàn)集粹，是于老師教學(xué)生涯的記錄，也是于老師內(nèi)心情感的真 實(shí)坦露。其中蘊(yùn)含著理論的活力和人格的魅力。我開卷一讀，竟不忍釋手。書 中每篇文章不長，都有一個中心，幾十篇文章又貫穿一個大的中心。內(nèi)容平實(shí)，文筆流暢，像是跟讀者娓娓談心，又像是講故事。許多生動的事例，不少幽默 的話語，能讓你忍不住笑出聲來。掩卷沉思，又感到在幽默風(fēng)趣的行文中，有 一種歷盡人生滄桑的凝重感。于老師在幾十年的教育生涯中，風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷，“不戚戚于貧賤，不 汲汲于富貴”，以教為榮，以教為樂。于老師認(rèn)為，在教學(xué)中，教案應(yīng)爛熟于心，應(yīng)將百分之八十的注意力集中 在學(xué)生身要“目中有人”。于老師眼里的學(xué)生，不僅有共性，而且有鮮明的個性。就某一個學(xué)生而言，在教學(xué)活動中的每個階段的心理特點(diǎn)都不盡相同，時而高 興，時而焦慮，時而困惑，時而頓悟。教師的任務(wù)是伺機(jī)誘導(dǎo)，巧于點(diǎn)撥，學(xué) 生思維堵塞時疏導(dǎo)之，心理困惑時開導(dǎo)之，精神倦怠時激勵之。上課時，于老 師或注目，或頷首，或微笑，或撫摸學(xué)生的頭，或給學(xué)生講悄悄話…總之，言 語的，非言語的，明示的，暗示的，都是在準(zhǔn)確地傳達(dá)某種信息，給學(xué)生注入 興奮劑。于老師說:“教學(xué)中，最能給人留下印象的，往往不是整體構(gòu)思與設(shè)計，而 是對細(xì)節(jié)的處理，是一句機(jī)敏的話，一個得體的動作。”學(xué)會“用眼睛說話，可 以少費(fèi)口舌，使課堂干凈。”這樣，在課堂上學(xué)生既有活潑的心靈飛躍，又

有凝 神寄照的內(nèi)心體驗(yàn)。他認(rèn)為，什么藝術(shù)都在一個“心”字上。教學(xué)作為一種藝術(shù)，對學(xué)生情感的催發(fā)，心弦的撥動，教學(xué)節(jié)奏的調(diào)控以及對學(xué)生及時反饋的變通 處理等等，全都“乎存一心”。于老師說，教師也是一本教科書。在閱讀教學(xué)上于老師主張要以問促讀，面向全體學(xué)生。在閱讀教學(xué)方面，許多老師都是為讀而讀，包括我在內(nèi)，閱讀課文時，往 往一開始讓學(xué)生自己讀兩遍，不懂的字詞查一查字典。老師再領(lǐng)讀兩遍，然后 讓水平高的好學(xué)生讀一讀，提出的問題也只是讓聰明的同學(xué)回答，免得讀得磕 嘴絆牙的學(xué)生耽誤教學(xué)時間。有時候?qū)W生輪讀課文，輪到讀不成的同學(xué)，我總 是不耐煩地把他隔過去，對這個同學(xué)尷尬、為難的情緒絲毫不關(guān)心。現(xiàn)在我讀 了于永正教學(xué)《月光曲》的一段文字，深深為自己的行為自責(zé)。于老師請一位 學(xué)生讀課文的 1--4 小節(jié)，這位學(xué)生第一句就丟了一個詞，一段未了，重復(fù)了三、四處。于老師微笑著說:“你只讀了兩遍，能在這么多老師同學(xué)面前讀成這個樣 子，就很不簡單了，請你再讀一次，這一次肯定會更好。注意不要緊張，慢一 點(diǎn)，看準(zhǔn)每一個字。”該生又讀了一遍，這一遍比第一遍流暢多了。于永正老師 在閱讀教學(xué)中提倡以問促讀，培養(yǎng)全體學(xué)生的閱讀能力和邊讀邊想的習(xí)慣。比 如《月光曲》中的一句話“一天夜晚，他在幽靜的小路上散步，聽到斷斷續(xù)續(xù)的 鋼琴聲從一所茅屋里傳了出來，彈的正是他的曲子。”于老師問學(xué)生從“斷斷續(xù) 續(xù)”中看出了什么，開始沒有幾個學(xué)生舉手，于老師沒有急于讓學(xué)生回答，而是 讓學(xué)生再讀一遍，邊讀邊想，他相信每個學(xué)生都能看出來。終于許多學(xué)生舉起 了手，于老師先讓學(xué)習(xí)不好的學(xué)生回答，再讓學(xué)習(xí)好的補(bǔ)充，一個比一個理解 得深刻。于老師說，閱讀不是為了找答案，單純?yōu)榱苏掖鸢高€不容易?我們的教 學(xué)應(yīng)該面向全體學(xué)生，而不是少數(shù)人。微笑教學(xué)是教學(xué)的最佳境界。在教學(xué)中，于老師的微笑教學(xué)更是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。在課堂上于老師始終 保持著歡愉的心境，用微笑和詼諧去化解班里偶爾出現(xiàn)的令人不快的事。舉個 例子來說吧:作文課上，大家都在專心致志地寫作文，只有小濤在擺弄橡皮--把 橡皮從桌子的一角推到另一個角，然后繞著作文本轉(zhuǎn)圈兒。于老師沒有生氣，而是走到他跟前，輕聲說，當(dāng)心，別開到山溝里去。小濤慌忙抓起橡皮往抽屜 里放，于老師笑著說，橡皮又沒有犯錯誤，干嗎藏起來呢?再說還要用它呢!于 老師一邊說一邊笑著拍拍他的肩。小濤趕緊動筆寫起作文來，直到下課也沒有 抬頭。這件事要是一般的老師都會毫不客氣地沒收小濤的橡皮，然后責(zé)令小濤 寫作文，但是這樣做的后果會是什么呢?小濤會去認(rèn)認(rèn)真真地寫作文嗎?說到這 兒，我想起了我處理的一件事，班里的一個小男孩，一次在我講課的時候玩玻 璃球，我氣呼呼地走過去，一把抓過來扔到窗外，然后繼續(xù)講課。他不敢吭聲，怯怯的，可是眼睛一直向窗外瞟，直到下課也沒有認(rèn)真聽。假如我是這樣處理 的:我微笑著說摸摸他的腦袋說，小朋友，把玻璃球放到抽屜里，先認(rèn)真聽講，咱們下課再玩好不好?那么這個小朋友就不會老往窗戶外面看了。我看了這本書中的好多事例，于永正老師都把微笑教學(xué)貫穿始終，他認(rèn)為 微笑的背后需要有老師寬容的品格，善良的心地，寬廣的胸懷，豁達(dá)的氣度，開朗的性格，豐厚的知識，詼諧的談吐以及

端正的教學(xué)思想做支柱。正是這種 陽光般的微笑，正是這種無私的愛，才使他成為一代名師，成為眾多老師和學(xué) 生心目中的永遠(yuǎn)閃亮的燈塔。近日來，我拜讀了于永正老師的《教海漫記》說實(shí)話,剛開始是在校長督促 之下讀的,但讀后卻感覺就像品著一杯濃濃的香茶。它是于老師幾十年教育的經(jīng) 驗(yàn)集粹，是于老師教學(xué)生涯的記錄，也是于老師內(nèi)心情感的真實(shí)袒露，其中蘊(yùn) 涵著理論的活力人格的魅力，我開卷一讀，竟不忍釋。《教海漫記》書中每篇文章不長，都有一個中心，幾十篇又貫穿一個大的 中心。內(nèi)容平實(shí)，文筆流暢。像是與讀者娓娓談心，有像是講故事，許多生動 的實(shí)例，不少幽默的話語。能讓你忍不住笑出聲來。掩卷沉思，有感到在幽默 風(fēng)趣的行文中，有一種歷盡人生滄桑的凝重感。讀完這本書，我有兩點(diǎn)感悟:首先，我從書中感悟到素質(zhì)教育是充滿情感的 教育，一個受孩子衷心愛戴的老師一定是一位富有人情味的人。只有童心能夠 喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心，離開情感，一切教育都無從談起，而愛孩 子就要無微不至地關(guān)心他們成長中的每一個細(xì)節(jié)，為他們的每一點(diǎn)微小進(jìn)步而 衷心喜悅，感知他們的苦惱和困惑，并且為解決這些問題而費(fèi)盡自己的心血，愛孩子就要把學(xué)生當(dāng)成有靈性的人，而非“學(xué)習(xí)機(jī)器”發(fā)自肺腑地愛每一位學(xué)生，而不僅僅是少數(shù)“尖子生”把自己視為學(xué)生在人格尊嚴(yán)和情感上平等的朋友，愛 孩子就要尊重學(xué)生在性格，情感，思想等方面的獨(dú)特性。特別應(yīng)尊重學(xué)生的精 神世界。我的第二點(diǎn)感悟是:我覺得作為新時代的人民教師應(yīng)該像于永正老師那 樣有著一種對事業(yè)永無止境的追求精神，要不斷地去追求教育教學(xué)的最

后境界。因?yàn)橹挥心阌辛诉@種追求，你才會全身心地投入到工作中去，你才會不斷地去 學(xué)習(xí)，去探索，去創(chuàng)新。你才會在平凡的工作崗位上體會到不平凡的樂趣。有 了這種追求，你的生命的火焰會快樂的跳躍，生命的蠟燭在照亮別人的同時也 照亮了自己。你的人生會因此而美麗，充實(shí)，你的心靈會永遠(yuǎn)年輕，你會淡泊 而致遠(yuǎn)的人生境界。…《教海漫記》確是一本不可多得的好書，它是于老師人生的積淀，智慧 的結(jié)晶，是愛心與奉獻(xiàn)綻開的奇花。藝術(shù)與創(chuàng)新結(jié)出的碩果，讀了書中的文章，你會感到中國也有馬卡連柯，也有蘇霍姆林 翻開全國著名特級教師于永正老師的《教海漫記》，我便迫不及待地讀起 來。全書雖然有 482 頁，可讀起來一點(diǎn)也不覺得累。于老師按“教育篇、教學(xué)篇、修養(yǎng)篇、其他篇”的順序編寫，共計68 篇文章，從他參加工作一直寫到退休。每一篇文章都那么樸實(shí)，沒有理論的說教，有的只是用心對教育教學(xué)成敗的總 結(jié)，很多地方，于老師還勇敢地把自己的短處披露出來了，讓我覺得他就生活 在我們中間，沒有特級教師“特殊”、“不易接近”、“不可學(xué)習(xí)”的感覺。他對教 育的愛，對學(xué)生的愛是建立在一些實(shí)實(shí)在在的教學(xué)工作上的。他愛學(xué)生，愛自 己的工作，他有機(jī)會離開教學(xué)工作，可他舍不得。他善于發(fā)現(xiàn)，善于改進(jìn)，善 于總結(jié)。愛學(xué)生這是他成功的基礎(chǔ)。他多才多藝，他牢記家鄉(xiāng)名言:“誰也說不 準(zhǔn)哪塊云彩會下雨”。所以，只要有時間，他學(xué)京劇，拉京胡，弄丹青，爬格 子…他的人格魅力不僅僅是因?yàn)樗颓f萬優(yōu)秀教師一樣有著優(yōu)秀的師德。于老師對學(xué)生那分純樸真摯的愛心，深深的啟發(fā)著我，我不是也同樣很愛 自

篇二：教師讀書筆記摘抄

教師讀書筆記摘抄

▲教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造勞動的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要時常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。

——蘇霍姆林斯基

▲要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。——陶行知

▲教育的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。

——愛彌爾

▲我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的講給學(xué)生聽，最好是學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生是在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫他。

——蔡元培

▲有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時候，總是周密的考慮，他所講授的知識將在學(xué)生的頭腦得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來挑選方法。

——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

▲一點(diǎn)寬恕可能會讓別人感激一生，一點(diǎn)愛心可能會讓別人溫暖一生，一句祝福和鼓勵的話語可能會讓別人幸福一生。

如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)。

如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗。

如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮。

如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞。

讀書筆記摘抄

（三）當(dāng)然，感情并不能代替教育，但是我們的教育必須充滿感情，這就是要有一顆愛學(xué)生的心。而教師對學(xué)生真摯的愛是我們感染學(xué)生的情感魅力，師生在人格上是平等 的，教師不應(yīng)該自視比學(xué)生“高人一等”，因此我們對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的 “平易近人”，而是發(fā)自肺腑的朋友的愛。

——讀《愛心與教育》

作為剛踏入教育界的我來說，看完這本書，我覺得老師擁有很高的權(quán)力。我們的言 行影響著學(xué)生是成功還是失敗，表揚(yáng)學(xué)生還是批評學(xué)生，能促進(jìn)學(xué)生還是抑制學(xué) 生，是我們應(yīng)該思考的問題，不加約束的權(quán)力會破壞班級里的信任關(guān)系，極大地阻 礙學(xué)生的身心發(fā)展。

——讀《塑造教師》

縷縷書香，溢滿校園每個角落。教育理念化作甘霖，更好地服務(wù)于教育，讓每節(jié)課 充滿詩情畫意，讓學(xué)生心靈放飛，用知識點(diǎn)燃智慧，書籍是無窮的知識寶藏，是浩 瀚的知識海洋，師生在知識海洋中揚(yáng)帆起航……

——讀《書籍是長生果》

對呀，揠苗助長不如順乎天性，為孩子遮風(fēng)擋雨不如讓孩子經(jīng)歷風(fēng)雨。這本書中又 何止這兩個教學(xué)方法呢？我還在細(xì)細(xì)品味。

——讀《世界名人家教智慧》 我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成 教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)。

——讀《拿著棍子讀書》

苦與甜本是一家，先苦后甜，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》，但 苦中處處有希望的曙光！——讀《文化苦旅》

看著講臺下的學(xué)生們聚精會神地聽著，時不時的流露出或喜或悲的表情，在這里也 讓我看到了自己兒時的心情，像他們一樣，為公主與王子從此過上幸福的生活而喜 極而泣，為丑小鴨變成白天鵝而歡呼雀躍。……雖然，這個世界充滿了灰色，讓人窒 息、讓人傷感，但在其中我們也看到了一種希望和追求，在作品中也流露出作者的 信仰，對美好世界的追求。

——讀《安徒生童話》

我們必須記住，從根本上看信仰從來都不是，也無須一種言辭的表白，而是一個人 的活動所展現(xiàn)出的他的存在方式。對于一個人是如此，對于一個民族未必不是如此。——讀《法律與宗教》

最近學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于“課堂上教師如何用語言鼓勵學(xué)生”的文章，深受啟發(fā)。當(dāng)教師 一個問題提出時，學(xué)生無人舉手，這時教師可用：同學(xué)們，把你不同的看法告訴大 家好嗎？相信你能行。

——讀《教師，課堂上運(yùn)用好你的語言》

我曾以蜻蜓點(diǎn)水的方式讀過《古文觀止》，除了提高了一點(diǎn)讀文言文的興趣外，最大 的得益是我覺得讀這本書可以幫助我們了解我們國家古代的歷史，因?yàn)槲覀兊臍v史 書實(shí)在是枯燥得很。所以讀此書既可以增進(jìn)文言知識，又可以增進(jìn)歷史知識。但愿 “讀點(diǎn)文言也好”能成為更多人的觀點(diǎn)。

——讀《古代文言，必修之課》

這是一本小書，謂其小是因?yàn)樗鼛缀跽劜簧哮櫰拗疲皇怯梢黄沼浗M合而 成，；另一方面也許是因?yàn)樗淖髡呤且晃荒陜H9歲的孩子，但我卻是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，課文的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似 乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的 親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……

——讀《愛》

前段時間，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。讀完這本書我發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn) 在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作 者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師們的 困惑和不解，好像與教師面對面地交流一樣。讀完后，有豁然開朗的感覺。

——讀《給教師的建議》

教師要有創(chuàng)造性地工作，他們教育的對象——兒童經(jīng)常變化，所以教學(xué)的內(nèi)容永遠(yuǎn)是 新的，今天同昨天不一樣，我們的工作是培養(yǎng)人，這就使我們擔(dān)負(fù)著一種無可比擬 的特殊任務(wù)。

——讀《淺談教師的職責(zé)》

這套書不遺余力地宣揚(yáng)美的教育和情感教育，這至少應(yīng)與思想教育和文化科學(xué)教育 同等重要。如果一個人只是思想著的動物而缺少審美情調(diào)和情感，這種人的人格也 是不健全的，因?yàn)槲覀冊谂囵B(yǎng)“完人”的意識中，更要考慮到個中元素對人的成長與 生存的各種影響。

——讀小學(xué)卷《新人文讀本》

我不禁想起同行中一位人士說過的話：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，不想當(dāng)優(yōu) 秀教師的教師不是好教師。”首先你要敢想，那才有成為現(xiàn)實(shí)的可能性。——讀《怎樣使自己成為教育工作行家》通過學(xué)習(xí)，我感受到于永正老師是一位熱愛生命的人，不再靠自己，而是靠他所愛 的東西活著，正是這種對教育事業(yè)的愛，對學(xué)生的熱愛，于老師在三十多年的小學(xué) 教育生涯中，風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，以教為榮，以教為樂，無怨無悔。

——讀《教海漫記》

我想，作為一名教師，既要講“言教”，更要講“身教”。你要求學(xué)生們做到的，自己 必須先做到。古人云“己所不欲，勿施于人”，反之亦然。

——讀《榜樣的力量是無窮的》

課堂的傳道、探求，不如拓寬孩子們的空間，讓孩子們?nèi)腋兄幌鹿湃说难耘c 行，開展自我教育，領(lǐng)悟警言警句，理解人生的價值，激發(fā)孩子們的內(nèi)心世界，促 使孩子理解父母親的辛勞為了誰，教師的苦口婆心又是為了誰。

——瀏覽《增廣賢文》所想點(diǎn)滴

我們的課堂似乎不需要過多矯揉造作的客套，似乎也很需要太多精心得不著痕跡的 安排，無論如何，如果一位真正能讀懂生活的樂趣、真正能從生命的角度審視課 堂，并樂于將一切自己感受過快樂的東西帶給他人的老師也一定會懂得如何給自己 的學(xué)生經(jīng)常帶去親近大自然，親近生活、體驗(yàn)生活樂趣的一堂課。

影響教師一生的好習(xí)慣(讀書筆記摘抄、感想)

耐心等待，給孩子足夠的時間。一個學(xué)生在學(xué)習(xí)上后進(jìn)了，是因?yàn)橐郧暗膶W(xué)習(xí)問題如雪球越滾越大，日積月累形成的，那么化雪過程當(dāng)然也需要一個時間。在快節(jié)奏工作的時代，對我們教師來說，耐心確實(shí)是一道考驗(yàn)我們素質(zhì)的關(guān)卡。特別是對待后進(jìn)生，我們更應(yīng)該沉下心來與他們共同對付需要解決的問題。這樣才有可能讓后進(jìn)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而樹立起信心，轉(zhuǎn)化他們才有可能性。

耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。指導(dǎo)需要時間，所以對工作繁忙的我們來說又是一個挑戰(zhàn)。很多時候，說實(shí)話心有余而力不足。因?yàn)榘囝~太大，需要我們照顧的學(xué)生太多，每天批閱、訂正、上課占去了很多時間，而真正花在后進(jìn)生上的時間很少，多數(shù)時候，都是一帶而過。其實(shí)要讓后進(jìn)生真正得到進(jìn)步，必須要投入大量的時間給他們開小灶。所以今后我在輔導(dǎo)后 5 篇三：《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》讀書筆記摘抄

《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》讀書筆記摘抄

在青年教師的成長過程中，如何又好又快的成長是每一位青年教師都在思考的問題。最近利用工作之余，我認(rèn)真閱讀了《怎樣成為一名優(yōu)秀老師》一書，感受頗深。本書是由三名著名的美國教育工作者編著，主要從教書育人、終身學(xué)習(xí)、建立良好的師生關(guān)系、進(jìn)行有效地溝通、提供有效的幫助、應(yīng)對職業(yè)挑戰(zhàn)、避免職業(yè)倦怠、積極反思、敬業(yè)等九個方面進(jìn)行闡述。

結(jié)合我自身的情況：所在的是一所城郊結(jié)合部的幼兒園，在幼兒園教學(xué)生活中會面臨很多問題，而在面對各種不同生源素質(zhì)表現(xiàn)的幼兒時，應(yīng)該怎樣去面對，并且排除相關(guān)的干擾因素讓自己在教學(xué)崗位上更快的成長，這些也是我常常思考的問題。通過對這本書的閱讀，我對這些問題有了些新的認(rèn)識，同時也起到了較好的引領(lǐng)作用。

作者在書中指出：成為最優(yōu)秀教師的要素，不是教學(xué)中那些技術(shù)層面的東西，而是能有效地贏得學(xué)生注意、尊重、傾心的人品。正是這種獨(dú)特的人力資源，有著鼓舞人心的強(qiáng)大力量，能激勵學(xué)生超越個人所認(rèn)定的極限，幫助他們尋求人生的重大意義。這相對于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的一些教師而言，是一個嶄新而又睿智的話題。

一名優(yōu)秀教師，必須具備哪些素質(zhì)和品質(zhì)呢?作者在書中也進(jìn)行了闡述，告訴我們理想教師的素質(zhì)依次是：交談和理解的能力;嚴(yán)格而公正地執(zhí)行紀(jì)律的能力;啟發(fā)和引發(fā)動機(jī)的能力;高尚的品德;愛護(hù)和關(guān)心兒童;對專門職業(yè)的獻(xiàn)身和熱誠;友善的個性;端正潔凈的儀表。具備了理想教師的素質(zhì)，我們才能去談所謂“優(yōu)秀”，而要達(dá)到所謂“優(yōu)秀”，絕非易事，作者在書中也做了詳實(shí)地闡述。在讀后，我也進(jìn)行了自我反思與總結(jié)。

我要做到對自己的工作充滿激情，并把這種激情傳遞給同事和幼兒，展現(xiàn)自身的個人魅力。在班級教學(xué)和生活中，在處理班級事情的過程中，要做到對待每個幼兒，要盡可能地做到公正、公平，無論他來自哪里，無論他長得是否可愛、聰明伶俐、討人喜歡。要成長為一名優(yōu)秀的青年教師，理解得更透徹一

些，就是教師必須敬業(yè)，有育人教書的激情;有良好的道德品質(zhì)，“德高為師，身正為范。”有愛心，大愛無聲，師德千秋;并以積極的心態(tài)為人處世。此外，作為一名優(yōu)秀教師，必須熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，一名優(yōu)秀的教師必須是一位愛學(xué)、善學(xué)的人，只有終身堅持不斷學(xué)習(xí)，才能不斷的更新補(bǔ)充自己的知識，保持與時代同步伐，不至于落后于當(dāng)今時代的要求。

第三篇：讀書筆記及感悟

讀書筆記及心靈感悟

1、【仇和，政道十年】

1、（1）要想別人不動搖，首先自己不動搖。（2）并非人窮志短，而是志短人窮。（3）仇和引用的花錢辦事四種模式A、一花自己的錢給自己辦事。eg：上街買菜討價還價。（既講節(jié)約又講效果）B、二花自己的錢給別人辦事。（只講節(jié)約不講效果）eg：看病人送禮物。C、三花別人的錢給自己辦事（只講效果不講節(jié)約）eg：公費(fèi)醫(yī)療。D、四花別人的錢給別人辦事（不講節(jié)約也不講效果）eg：政府采購。

2、仇和機(jī)遇觀“天黑趕路，天亮進(jìn)城，領(lǐng)先一步，勝人一籌。“

3、中國各級政府存在的問題：大局意識不

強(qiáng)，服務(wù)意識不佳，人員素質(zhì)較差，工作效率低下，政務(wù)公開程度不夠，工作作風(fēng)松散，紀(jì)律觀念淡薄。

4、仇和、“最好的監(jiān)督是公開”

5、仇和機(jī)遇觀：機(jī)遇往往掌握在少數(shù)人手里，一般情況下，只要15%的人認(rèn)識到這件事可行，就可以試著干；有30%的人認(rèn)為這件事可行，就可以大膽干；有70%的人認(rèn)為這件事可行，哪就要好好想想后再干；有90%的認(rèn)為可行的事，就不能再干了，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)識到的事就不再是機(jī)遇。

6、政府大小會議形成“以會議落實(shí)會議，以文件落實(shí)文件，自我表揚(yáng)，自我陶醉，自我欣賞。”

7、仇和水污染治理理念：“老大難，老大難，老大重視就不難”

8、“工人階級的主人翁地位實(shí)質(zhì)是一種政治上的虛擬”

9、仇和上任昆明市委書記“履新感言”A、“從現(xiàn)在開始，我愿做一名合格的纖夫，與昆明各族人民一道，心往一處，勁往一處使，拉動昆明市這艘巨輪，快速平穩(wěn)前行。”B、“我到昆明工作，人地兩生，和大家無親無辜；從未共事過，與大家無怨無恨；只身一人，無牽無掛；所以工作一定能無私無畏”。C、形成一個新的沖擊波，掃除一切阻礙發(fā)展的思想障礙，突破一切影響發(fā)展的制度瓶頸。D、“治湖先治水，治水先治河，治河先治污，治污先治人，治人先治官”。E、“我會有耗不盡的精力，干不厭的激情，摧不垮的意志，不

來則已，一來就扎根。”

感悟：一個“最富爭議的市委書記”從沐陽縣委書記到今天的昆明市委書記，一路走來，爭議不斷，卻因自身的創(chuàng)新，強(qiáng)硬，廉政而不斷提拔。改革者應(yīng)以一種勇敢、寬廣，眼見的胸懷去看待人民，看待權(quán)力。為官者要“在其位，謀其政”敢碰硬，敢作為。

2、政鑒【羅崇敏履職報告】

1、理想：為事業(yè)生，為百姓博。

2、口號：唯有產(chǎn)業(yè)可以富國，唯有制度可以興國，唯有素質(zhì)可以強(qiáng)國。

3、“我寧愿聽漏洞百出的真話，但絕不聽滴水不漏的套話”

4、改革者履職有三個階段：尊嚴(yán)階段、威

嚴(yán)階段、戒嚴(yán)階段。靠知識、能力和品格獲得尊嚴(yán)，為實(shí)施改革做準(zhǔn)備；靠威信和權(quán)利喚起大眾，推進(jìn)改革；靠嚴(yán)格遵守和兌現(xiàn)改革承諾獲得改革成果并使之發(fā)揚(yáng)光大。

5、不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足某一域。

6、《史記》“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉”

7、執(zhí)政為民重“三農(nóng)”

8、邊疆要有中心意識，邊境要有城鎮(zhèn)意識。

9、敢發(fā)前人所未發(fā)，敢做前人所未做。

10、誠信務(wù)實(shí)，開放兼容，敢為人先，奔騰圖強(qiáng)。---紅河精神

11、改革應(yīng)注意“黨性、人性、個性

12、改革心得：“把事情留給后人評說，吧

感情留給自己享受”。

13、學(xué)習(xí)也是履職，履職必須學(xué)習(xí)。

14、四唯“唯真、唯勤、唯和、唯廉”即求執(zhí)政履職建設(shè)發(fā)展之真；勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于實(shí)踐；和合履職，和諧共振；公道正派、不徇私情，不謀私利。

15、羅崇敏為官一任的原則：一身正氣做人，一塵不染做官，一絲不茍做事，磊落胸襟和民主作風(fēng)。

16、“必須做的事，頂著壓力也要干，必須負(fù)的責(zé)，迎著風(fēng)險也要擔(dān)。

17、“權(quán)力是一種資源，但絕不是為自己”，“官”是一個崗位，只能用來為人民工作。

18、不到大海中不知道人身的渺小，不到圖書館不知道知識的匱乏，不到博物館

不知道生命的短暫。

19、“產(chǎn)業(yè)可以富國，制度可以興國，素質(zhì)可以強(qiáng)國”——治國理政三方略。20、“一個人無論在哪一個崗位，從事什么樣的職業(yè)，都是一個偶然的選擇。但這個崗位所要推進(jìn)的事業(yè)則是一種必然，你怎樣把偶然的選擇和必然的事業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來就要賦予這些角色以不同的涵義。

感悟：人的一生有很多不同的選擇，既然選擇為官，就應(yīng)時刻把為人民服務(wù)放在心里，為官一任，造福一方，這不僅是良心更是責(zé)任，羅崇敏做到了。他多年如一日把為民放在心里，堅持身體力行。不斷把自己有限的時間花在為人民服務(wù)的偉大事業(yè)中。他。為

官者的榜樣。

3、【窮人缺什么】

1、性格形成習(xí)慣，習(xí)慣決定成功、2、窮人最寶貴的資源是什么？不是有限的那一點(diǎn)點(diǎn)存款，也不是身強(qiáng)力壯，而是大腦。

3、激情是一種天性，是生命力的象征，有了激情，才有了靈感的火花，才有鮮明的個性，才有了人際關(guān)系中的強(qiáng)烈感染力，也才有解決問題的魄力和方法。

4、窮人一生都在等待，等所謂的機(jī)會，等條件成熟，頭發(fā)等白了，心也老了，最后即使條件成熟了，你也懶得干了。

5、一個人能否成功，關(guān)鍵不是看你做了什么，而是看你想什么，思維方式是成功 的前提。

6、見識也是一種資本，一種資源。

7、樂趣是人生最大的動力，只有對財富充滿渴望，而且在創(chuàng)業(yè)的過程中享受到樂趣的人，才能可能走完艱難的路，獲得最后的成功。

8、沒有一份真正的瀟灑，輸贏都是艱難承受的。

9、賭博看起來是靠運(yùn)氣，但真正的高手絕對要憑智慧，要有性格上的過人之處，才能在這個場子里混下去。

10、習(xí)慣決定性格，性格決定一生，飲食起居的習(xí)慣可以影響一個人的健康，言談舉止的習(xí)慣可以表現(xiàn)一個人的修養(yǎng)。

11、對于一個生活在商業(yè)社會的現(xiàn)代人來

說，控制財富的能力，可能是一生中最有用的技巧之一。

12、重要的不是決定要做什么，而是決定不做什么，不做什么是為了等待那要做的什么，一旦決定要做，就一定把它做透。

13、珍惜對手就是珍惜自己，寬容對手就是自尊的表現(xiàn)。

14、一個靈感就是一個事業(yè)的基礎(chǔ)，就是一筆巨大的財富。但是要把這筆財富拿到手，最重要的是行動。

15、虛榮和刻薄往往相輔相成，貶低別人是為了抬高自己，之所以抬高自己，是因?yàn)槌俗约海瑳]有人會去抬高你。

16、現(xiàn)在，當(dāng)財富成為人們追求的第一目

標(biāo)，人越來越像經(jīng)濟(jì)動物的時候，道德的底線就迅速下沉，直至深淵。

17、窮人幫助窮人，就是發(fā)自內(nèi)心的，因?yàn)樗麖膭e的窮人身上，看到了自己的影子。

18、真正平等的互助，永遠(yuǎn)只能在同一階層中進(jìn)行，越級的是，往往只是一廂情愿，最后都難有美好的結(jié)局。

19、再偉大的人其實(shí)都是凡人，都有平庸瑣碎的一面，要讓人對你保持敬畏，最穩(wěn)妥的辦法就是只讓人看到應(yīng)該看到的。

20、仰視一旦變成平視，接著就是俯視了，而俯視是極可能導(dǎo)致藐視和鄙視的。

21、當(dāng)你吧生意當(dāng)做一種生活方式時，生

意就不僅僅是賺錢的手段，而是人生的一部分，是生命的舞臺，是激情的宣泄口，每一次成功或失敗，都是浩浩大江的自然起伏，生命的價值就在這一次次的跌宕中實(shí)現(xiàn)。

22、不要經(jīng)常問自己為什么活著，活著本身就是答案。只要每天還在做，生命就存在，就有意義。

23、毫無是非觀念的強(qiáng)盜崇拜，鼓勵的就是濫殺無辜。

24、對于生命來說，到底什么最重要的，或許只有當(dāng)你年老了，垂暮了，快要告別人世了，你心如和風(fēng)，品味一生的回憶，才知道什么是人生中最寶貴的東西。

25、生活簡單就是幸福，欲望少一些，自

由多一些，過自己的生活，不要和人去比。

26、教育孩子的方法：“知其心然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也。感悟：一本【窮人缺什么】讓我們明白了，人不在于做什么，而在于想什么。確實(shí)，你的思想、你的行動決定了你將成為一個什么樣的人，我們最缺的確實(shí)是錢，但我們更缺努力賺錢的方法和持之以恒的奮斗精神。我們一出生就注定與別人的起跑線不一樣，但是正因?yàn)槲覀儽葎e人落后就更應(yīng)該比別人努力，有時機(jī)遇正是在我們努力地過程中降臨的。不是說成功的人都是在別人還在熟睡的時候自己努力往上怕的嗎？

4、【麥田里的守望者】

1、一個不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤的活著。

2、感悟：雖然至今我也不能讀懂本書到底想闡述怎樣一種價值觀，但是從上面這一句話我可以理解。男人活著就是一種責(zé)任一種可以為了屈辱而活著的責(zé)任，我們總是守望著屬于自己的小幸福，為了一丁點(diǎn)的幸福也愿舍去更多地愛。這就是男人。

5、【平凡的世界】

1、任何時候，處在失敗的位置上就得忍受屈辱。

2、人處在一種默默奮斗的狀態(tài)，精神就會從瑣碎生活中得到升華。

3、生活包含著更廣闊的意義，而不在于我們的心靈是否充實(shí)。對于生活理想，應(yīng)該像宗教徒對待宗教一樣充滿虔誠與熱情！

4、情感的交流不需要過多的語言，沉默是最豐富的表述。

5、在我們短促而又漫長的一生中，我們在苦苦尋找人生的幸福。可幸福往往又與我們失之交臂。當(dāng)我們?yōu)榇撕谋M寶貴的青春年華，皺紋也悄悄地爬上了眼角的時候，我們或許才能稍稍懂得生活實(shí)際上意味著什么、、、6、在中國，不論怎么強(qiáng)的地方總會有一處招待上級領(lǐng)導(dǎo)的盡量講究的小天地。感悟：這本書是趙雨桐介紹給我看的。我覺得，寫得很是唯美，一群年輕人為了愛情，為了生活而不斷的奮斗。人生就是這樣不可能每走一步都是順利的，道路上總是充滿了坎坷，只有勇敢的人才能接受成功的洗禮。愛情也總是在經(jīng)歷一些艱難困苦之后才變得完美的。所以。人生是一種選擇，也許為了愛情，也許為了未來，總之，我們的每一步都是值得回憶的，感謝從我身邊走過的每一個人，是他們?yōu)槲覀兊娜松鎏砹诵腋！?/p>

6、【博弈人生】

1、博弈：一些人，團(tuán)體或其他組織，在一定的環(huán)境條件，在一定的規(guī)則約束下，依靠所掌握的信息，同時或先后，一次或多次，從各自允許選擇的行為或策略進(jìn)行選擇并加以實(shí)施，并從中各自取得相應(yīng)結(jié)果或收益的過程。

2、西周“刑新國用輕典，刑亂國用重典”或許是：同罪異罰“的社會根源。

3、只有策略的理性與多變的人性相結(jié)合，才有最完美的博弈思維，而只有顧全到理性與人性，才能在人生的策略選擇中無往不勝。

4、老子“齒剛易折，舌柔克剛，弱能盛強(qiáng)。”

5、“木秀于林，風(fēng)比摧之，堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”

6、韓非子“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”

7、人生中無處不是機(jī)遇與挑戰(zhàn)，人生就是由天數(shù)次小的博弈過程所組成的，誰是強(qiáng)者，誰是弱者，誰是英雄，誰是敗寇，全在于一次次小的博弈中所作出的策略選擇。

8、很多時候，人們只看到了強(qiáng)者的兇殘，卻沒有看到弱者的詭詐，只看到強(qiáng)者的優(yōu)勢地位，卻沒有注意弱者的潛在影響，只看到弱者的可憐，卻沒有看到強(qiáng)者的無奈。事實(shí)上作為弱者，有時候潛伏在暗處，利用潛在的黑手，讓站在明處的強(qiáng)者灰飛煙沒，敗得不明不白，死得糊里糊涂，這就是兵法所說的詭道，就是弱者常用的博弈。

9、有人的地方就有競爭，有競爭就有博弈，博弈是人生中不可或缺的要素。社會中的博弈更是無處不在。博弈論的精髓，就是“策略思維”，策略的選擇決定著人生的成敗，社會的沉浮，歷史的變遷。

10、博弈的雙方或者多方所擁有的本錢都差不多，但為什么有的最后贏得金銀滿缽，而

有些人則輸?shù)靡凰浚坑械拿髅鲹碛行酆竦谋惧X，占有極大地優(yōu)勢，但最后卻成為輸家。這其中除了博弈策略是否得當(dāng)是一個原因，還有就是對博弈的成本認(rèn)識問題。

11、在一個群體中，如果個人違背集團(tuán)認(rèn)可的均稀點(diǎn)，及時是優(yōu)秀的個體，也必然被群體所不容，從而不可避免地為群體所拋棄，這就是歷史上經(jīng)常出現(xiàn)大英雄人物的個人悲劇。

12、掌握公共知識對博弈雙方來說是必要的，掌握公共知識的多少往往決定了博弈雙方地位的優(yōu)劣。但博弈者不能死守公共知識，還必須善于分析。公共知識既有公開性，又有壟斷性，只有掌握得當(dāng)，運(yùn)用得法，才能成為最有公共影響中的贏家。

13、博弈中出秩序，秩序中生規(guī)則。善于博弈者，不但遵從博弈規(guī)則，也創(chuàng)生著博弈規(guī)劃則。制定新規(guī)則，有時要打破舊秩序，有時則要在舊秩序中尋找新規(guī)則則成長的良機(jī)。單憑實(shí)力或是智謀，并不能徹底改變規(guī)則，只有真正了解就秩序、舊規(guī)則底細(xì)的博弈者，才是規(guī)劃的主人。

14、當(dāng)多方博弈中有一方占據(jù)絕對優(yōu)勢時，圍繞著這個強(qiáng)者，必然給各方分配一定的權(quán)限和勢力范圍。對于理智的博弈者來說，只要自己不是最強(qiáng)者，所能做的就是爭取自己的權(quán)力范圍，并在允許范圍內(nèi)按照既定的規(guī)則擴(kuò)大自己的權(quán)力。

15、在人生的博弈之中，充分發(fā)掘信息資源是是一項不錯的選擇。但信息是柄雙刃劍，既能夠幫助人，也能夠傷害人，所以，一旦投入到人生的競爭中，信息的作用就很難自由掌握，個人的起伏也就很難自己把握了。

16、博弈雙方要共同發(fā)展，就應(yīng)在合作的基礎(chǔ)上達(dá)成一種均衡，就必須考慮對方的利益。但在實(shí)力不對等的博弈中，占據(jù)優(yōu)勢的一方根本不會考慮對方的利益，而總是試圖截取最大利益，最后大都是以兩敗俱傷收場。

17、“樂不思蜀”的由來有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的痛苦，傷心得差點(diǎn)兒掉下眼淚。劉禪卻看得挺有勁，就像在他自己的宮里一樣。過了

幾天，司馬昭在接見劉禪的時候，問劉禪說：您還想念蜀地嗎？劉禪樂呵呵地回答說“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”

18、鳳凰涅槃指“置于死地而后生，至于絕地而后存”的博弈，一方面在處于絕對劣勢的情況下，讓自己某些方面的資本發(fā)揮到極限，從而贏得博弈的勝利。

19、博弈論是基于理性基礎(chǔ)上的一種策略性思維，而不是血淋漓的斗爭與肉體上消滅敵手。

20、歷史永遠(yuǎn)比理論更為復(fù)雜，歷史的現(xiàn)象也比理論更加豐富，甚至讓人無法破解歷史中摻雜難分的亂局。這就因?yàn)椋兔總€人而言，具體的、實(shí)際的利益，有時候往往起著很大的作用，甚至?xí)黄评硇裕呦驑O端。

21、策略和規(guī)則，在中國歷史人物在博弈中命運(yùn)的一個交代。

感悟:我們的一生可以說無時無刻不在博弈,正確的博弈讓我們的人生充滿了順利和成就.但是如何在博弈中正確把握好分寸卻是一個難題.所以。無論是生活還是做人都必須做到“外圓、內(nèi)方。”

7、【絕版恭親王】

1、權(quán)力既不是職位，也不是頭銜，而是影響力。一介布衣、一個“群眾”，只要有足夠的影響力，照樣能呼風(fēng)喚雨，甚至左右政局。

2、李鴻章曾指出“中國自強(qiáng)之圖，無論俄事能否速了，均不容一日稍懈。數(shù)年之后，船械齊聚，聲威既壯，縱不必跨海遠(yuǎn)征，而未使無其具，日本囂張之氣當(dāng)為稍平，即各國

輕辱之端，或亦可漸珥。”

3、權(quán)力的本質(zhì)就是影響力。

4、李鴻章名言“受盡天下百官氣，養(yǎng)就心中一段春”

5、恭親王：“天下之恥，莫恥于不如人”

6、“治大國如烹小鮮”，“小鮮”不是不能翻動，而是不能頻繁翻動，更不能任性翻動，否則就爛在鍋里了。這個火候的掌握，或許就是對改革者能力和資源的考驗(yàn)。

7、有利益調(diào)整，就必然有利益的沖突。感悟：這本書以其說是講政治、權(quán)力。不如說是講做人，個人的能力有所不同，什么樣的職位，什么樣的工作，適合什么樣的人。這些都需要自己對自己的正確認(rèn)識，爸爸曾今說過：有多大的權(quán)力就會有多大的職責(zé)。

我不期望做什么大官，也不期望自己會取得多大的成就。我只希望自己能夠找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)揮好自己的長處，努力改造自己缺點(diǎn)，并能快樂生活的人。

8、【讀懂曾國藩看透胡雪巖】

1、容人之所不能容，忍人之所不能忍。

2、君子藏器于身，待時而動。

3、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”——老子

4、勢不可使盡、力不可用竭。

5、精耕細(xì)作勝于廣種薄收。

6、對領(lǐng)導(dǎo)的要求“容人制度之短的雅量，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣，協(xié)調(diào)平衡的藝術(shù)，勤奮敬業(yè)的精神和正直的品德。

7、高瞻遠(yuǎn)矚想大事，小事面前多忍耐。

8、成事者往往都是恪守低調(diào)作風(fēng)的典范。

因?yàn)橹挥械驼{(diào)處事之人才能寬容于人，進(jìn)而為人們所閱納，所贊賞，所欽佩，這正是人能立世的根基。低調(diào)是一種自己給自己的自我保護(hù)和自我提高的機(jī)會，低調(diào)行事更容易被人所接受，只有在別人不設(shè)戒心的條件下，一個人才能得到更多的幫助和方便，從而積蓄力量，成就大事。

9、曾國藩“八本”即、“讀古書要以訓(xùn)詁為本，作詩文要以聲調(diào)為本，養(yǎng)親要以歡心為本，養(yǎng)生要以少怒為本，立身要以不妄語為本，治家要以不晚起為本，居官要以不要錢為本，行軍要以不擾民為本”。

10、曾國藩“立身之道，內(nèi)剛外柔”，即“天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折。”

11、人生不是蠻干、而是一場智慧的競技。蠻干的結(jié)果只有犧牲，那是最愚蠢的選擇。而聰明人要做的是：正確認(rèn)識自己與對方的差距，暗中豐富自己的羽翼，增長自己的才干；在實(shí)力不及時盡力避開，在實(shí)力超越時方可正面挑戰(zhàn)。

12、宋人許輩說“與邪妄人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污；與端方人處，如碳入熏爐，雖化為灰，其香不滅。”

13、朋友于己并不只是玩耍、享樂的合作者，更多的是要相互學(xué)習(xí)。相互促進(jìn)。共同進(jìn)步。

14、“集眾人之長，補(bǔ)一己之短”

15、在遇到危難后要堅定心態(tài)：第一個心態(tài)是不能心存僥幸，指望別人來為自己解圍；第二個是要對自己有信心，沉著穩(wěn)定的尋找

解決問題的途徑和渠道，相信會有成效。也只有經(jīng)歷過危急情況之下力挽狂瀾的歷練，才能更好地把握自己的人生主動權(quán)。

16、【道德經(jīng)】：功成名遂身退，天之道也。吳王夫差被范蠡包圍時寫給范蠡的“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

17、生活是無比深廣的海洋，淺灘暗礁，星羅棋布，讓你無處躲藏逃匿。而人不過是一艘小船，行進(jìn)在顛簸的大海上，他首先要考慮的不是航向遙遠(yuǎn)的彼岸，而是如何能在波濤洶涌的海面上存活下來。唯有生存下來，才能積蓄力量不斷發(fā)展壯大，才能有一天呈現(xiàn)出厚積薄發(fā)之勢。

18、孟子說：以力服人，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也。

19、目標(biāo)再遠(yuǎn)大，理想再輝煌，如果不去落實(shí)，那么永遠(yuǎn)只能是空想。成功在于意念，更在于行動。制定目標(biāo)是為了達(dá)到目標(biāo)，目標(biāo)制定好之后，就要付諸行動去實(shí)現(xiàn)它。如果只有目標(biāo)不行動，那就只能稱其為空想。而善于空想不善于實(shí)踐的人，是很難取得真正的成就的。

20、“水因地制流，兵因敵制勝，故兵無常勢，水無常形。能因敵變化取勝者謂之神”。——【孫子兵法】

21、每個時代都有每個時代的大局，每個時期都會有每個時期的政策導(dǎo)向。成大事的人總能夠非常敏感的發(fā)現(xiàn)這些大勢或?qū)颍蛊錇榧核谩Ｒ仓挥心軌蝰{駛大勢的人，才能取得真正的成功。

22、一個真正的商人必須站在企業(yè)家的高度去更好地經(jīng)營和發(fā)展企業(yè)。

感悟：這是一本教會我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫鍪碌臅１M管里面的一些觀點(diǎn)我并不贊成，但是我覺得它至少教會了我一個基本的做人準(zhǔn)則：就是要學(xué)會克制自己，遇到機(jī)會時厚積薄發(fā)。我們本來就生活在這樣一個“和諧”的社會里，做人做事都必須學(xué)會“外圓內(nèi)方”這不僅有利于自己取得成功，也可以培養(yǎng)自己遇事能冷靜的大方心態(tài)。【歷史是個什么玩意兒】

1、了解歷史有兩個途徑：A通過文字了解B、通過文物

2、文。經(jīng)天維地曰文 武。克定禍亂曰武 剛強(qiáng)真理曰武。

3、謚號分成三類：表揚(yáng)型（文、武、德、景）、批評型（紂、）、同情型（殤）4.爵位等級：公侯伯子男

5、農(nóng)者。天下之大本也，黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣。

6、三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常：仁、義、禮、智、信。

7、莊子：“巧者勞，智者憂，無能者，無所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟。

8、“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。“天子重英豪，文章教爾曹，萬”般皆下品，惟有讀書高。”

9、王安石變法“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足畏。”

10、康熙為鄭成功的題詞“四鎮(zhèn)多異心，兩

島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠”

11、以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。

12、詞言情，詩言志 感悟：這本書是袁騰飛

10【少年維特之煩惱】——歌德

1、在這個世界上，沒有什么比愛更加不可或缺。

2、人之福，全在于心之福

3、當(dāng)我們真的達(dá)到了目標(biāo)，而那時的遠(yuǎn)方成了此刻的當(dāng)下，所有這一切都會改變：我們就變得和從前一樣貧窮窘困，而我們凋萎的靈魂仍然渴望著那無法企及的幸福的甘露。

4、真正的首領(lǐng)就是那個能看透其他人，并擁有力量或手腕使他人的權(quán)力或激情服從于自己計劃的人。

5、人只需一小塊土地便可安居樂業(yè)了，而一捧黃土就夠他最后的安眠了。

6、我擁有的如此之多，但沒有她，我還是一無所有。

7、一個人只有當(dāng)他在獲得理智之前，或失去理智之后，才會快樂。

8、只要我看見你的雙眼還睜著，我就不會感到困倦。

9、自此之后，日月星辰朝暮往復(fù)：我卻再也分不清楚白天和黑夜，整個世界與我已是無物。

10、而今它珍藏著我全部幸福。

感悟：說實(shí)話我沒怎么讀懂這本書，但是在字里行間我能體會出維特那種愛一個人的感覺，他的細(xì)膩的精神情感，為了一個自己心愛的人寧愿去死的精神，很是感動。

11、【人生】路遙

1、我們用頭在大地上寫下了無數(shù)的詩行。

2、激情的洪流立刻沖垮了他建立起的理智防堤。

3、當(dāng)愛情在一個青年人身上第一次蘇醒以后，它會轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N巨大的力量。甚至對生活完全失去信心的人，熱烈的愛情也可能會是他的精神重新閃閃發(fā)光。

4、愛的暖流漫過了精神上的凍土地帶，新的生機(jī)便勃發(fā)了。

5、取個不稱心的老婆，就像喝涼水一樣，寡淡無味。

6、生活的變化真如同春夏秋冬，一寒一暑，差別甚遠(yuǎn)！

7、所有少年時期經(jīng)歷過的一草一木，在任何時候都會非常親切地保留在一個人的記憶中，并且一想起來就叫人甜蜜得鼻子發(fā)酸！

8、單純的，也是單調(diào)的——高加林

9、生活啊！生活！有時候它把現(xiàn)實(shí)變成了夢想，有時候它又把夢想變成了現(xiàn)實(shí)。

10、他的頭低下了，在整個世界面前，深深地低下了。

11、大地的胸懷是無比寬闊的，它能容納了人世間的所有痛苦。

12、生活總是這樣不能叫人處處都滿意，但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多，不要因?yàn)橐粋€地方不滿意，就灰心——巧玲

13、一個人應(yīng)該有理想，甚至應(yīng)該有幻想，但千萬不能拋開現(xiàn)實(shí)生活，去盲目追求實(shí)際上不能得到的東西。

14、我們應(yīng)該真正廊清生活中無數(shù)不合理的東西，讓陽光照亮生活的每一個角落；使那些正徘徊在生活十字路口的年輕人走向正軌，讓他們的才能得到充分的法展，讓他們的理想得以實(shí)現(xiàn)。

15、對于本來就美的人，衣著的質(zhì)樸更能給人增加美感。

16、一個男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往上爬——順德

感悟：我用兩天的時間看完了這本書。為什么呢？因?yàn)樗麑懙暮苊馈Ｔ趺凑f呢？就覺得“我們永遠(yuǎn)不知道下一秒會發(fā)生什么？這就是【人生】可以說每一天我們都會面臨各種不同的選擇，而有時一個選擇就會改變我們的一生，高加林的一次次得意與失敗，讓我明白，一個青年應(yīng)該有夢想，甚至是幻想，但這一切都離不開腳踏實(shí)地，離不開那農(nóng)民般質(zhì)樸的心，人生就是這樣在一次次跌宕起伏中我們學(xué)會了取舍，學(xué)會了真誠，更學(xué)會了如何去“愛”。

愛情總是美好而殘酷的，因?yàn)閻矍榭梢苑艞壣睿驗(yàn)樯钜部梢苑艞墣矍椤⑶烧洹⒏呒恿帧埧四稀ⅫS亞萍。幾個人不同的愛情過程，讓我們覺得愛一個人自己本身就是

幸福的，盡管、、、不管我們的人生下一秒會發(fā)生什么？但只要有sunflower一樣向上陽光的精神，就一切都會好起來的。未來！加油！

12、【明朝很有趣】-袁騰飛

27、概非常之人，必成非常之事。

28、羊的思想，讓人馴服，狼的思想，充斥著挑戰(zhàn)與決絕。

29、將相本種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。

30、沒有人能夠控制戰(zhàn)爭，也沒有人能夠于戰(zhàn)爭中受益。

31、戰(zhàn)爭是群體的意志，一旦有足夠數(shù)量的人渴望戰(zhàn)爭，奔走呼吁，那么天長日久，這種宣傳就會潛移默化地影響別人，卷入進(jìn)來的人就會越來越多。當(dāng)戰(zhàn)爭狂在群體數(shù)量中占到一定比例的時候，和平就終結(jié)了。

32、最可怕的對手，不是敵人，而是你身邊信任的戰(zhàn)友。

33、沖突與叛逆，原來是晦澀的人性的一部分。只要你向前走，所有那些追隨你的人，遲早會成為你最可怕的敵人。

34、既然上蒼選定了我要踏上這條孤寂的人生之路，那就讓所有的打擊都來吧，讓所有的敵人，都與我直面相對吧。

35、不要說殘忍，也不要說我兇殘，再也沒有人比我更了解人性的暗惡。野狼只有在殘酷的搏斗中，才能夠保持旺盛的斗志和不屈不撓的奮發(fā)精神。

36、只有思想才能改變?nèi)说乃季S，只有智慧才能重組權(quán)力的架構(gòu)。

37、人格是一個人保持思維正常的基礎(chǔ)構(gòu)件，一旦舊有人格被摧毀，這個人也就喪失了理智，成了冬不知寒，夏不知暖，吃飯不知饑飽，睡覺不知顛倒的瘋子。

38、世界上百分之百的精神病患者，都是因?yàn)闊o力抗拒外界的壓力，導(dǎo)致人格崩潰所形成的。

39、永遠(yuǎn)的劣幣，驅(qū)逐永遠(yuǎn)的良幣，這個就叫社會規(guī)律。

40、絕大多數(shù)人的一生，都是在不斷地重復(fù)自己。曾今成功的記憶與模式，已經(jīng)將他塑造成為一個固態(tài)的人。無論是面對何種情形，他們總是不有自主地用舊

有的觀念來認(rèn)知，用舊有的模式來規(guī)范——他們知道自己是怎樣成功的，卻永遠(yuǎn)也無法知道自己是如何失敗的，因?yàn)樗麑τ谌诵砸?guī)律疏失隔膜。

41、人類在四歲時所形成的自我人格，是界定自我與這世界的分隔線。也就是說，從四歲開始，孩子終于產(chǎn)生了“我”的概念，知道自己是一個獨(dú)立的個體，不是什么人或是什么動物的一部分。你聽起來好像這個自我沒什么了不起，可你知道，正是因?yàn)槟銚碛辛俗晕艺J(rèn)知，認(rèn)識到了自己不是這世界的一部分，所以才會在一輛車飛速撞來的時候，急忙逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的——四歲以前的孩子就不知道躲閃，不是他不知道危險，而是他以為這

飛撞而來的車，是他自己的一部分，就像是他的手或腳，拍過來派過去，并不會傷害到他。“自我”這個概念，是這個樣子的——但凡傷害不到自己的，就是自己的一部分。而對自己有過傷害的，就是屬于外部的危險世界。哪怕再是和善的父母，在孩子的成長過程中也肯定是教導(dǎo)過他，糾正過他。對四歲的孩子言，這種教導(dǎo)與糾正，就意味著否定，意味著強(qiáng)烈的傷害，從此孩子知道父母不是他的一部分，是習(xí)慣否定他的人。所以許多家長發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子一過四歲之后，就不好了，就知道頂嘴了，原因就在這里。

42、人類第一次人格形成是在四歲階段，這一階段的人格將界定他與外部世界的分野，讓他產(chǎn)生獨(dú)立意識，知道自己是一個獨(dú)立的人。

43、“惡化的生存環(huán)境”：也就是說，當(dāng)一件始料未及的壞事發(fā)生之時，就會引發(fā)內(nèi)心深處的恐懼與黑暗，暴露出人性中惡的一面。也就是說，原本是好端端的人，在惡的環(huán)境之下，成為惡人。而惡人以惡的方式對待別人，導(dǎo)致了惡持續(xù)擴(kuò)散并放大，最終這種惡彌漫開來，無所不在，將所有的人裹脅于其中，這就是指生存環(huán)境的惡化。

44、人生就像一副牌，抓得好壞是上帝的事。玩得是否精彩，是你自己的事。

45、再壞的孩子，在父母心里也是天使。

46、權(quán)力就意味著不平等——平等就意味著權(quán)力的失效。

47、四大改革：戰(zhàn)國商鞅，西漢的晁錯，北宋的王安石，明朝的張居正。明朝皇帝簡介：

1、明太祖朱元璋：兒子26人。

21、建文帝朱允炆。

22、明成祖朱棣：兒子4人、父親：朱元璋。年齡：65歲

23、仁宗朱高熾。兒子：10人、父親：朱棣。年齡：48。死因：與大臣吵架時氣死。

24、宣宗朱瞻基：兒子：4人。父親：朱高熾。年齡：36歲。死因：太聰明，打小用腦過度，體力與生命透支的過于厲害。

25、英宗朱祁鎮(zhèn)：兒子：10人。父親：朱

瞻基。年齡：38歲。連任兩屆。

26、景泰帝朱祁鈺：兒子：1人。父親：朱瞻基。年齡：30歲。死因：朱祁鈺剝奪了皇帝職務(wù)，貶為藩王，此后不久，郁郁而卒。

27、憲宗朱見深：兒子：14人。父親：朱祁鎮(zhèn)。年齡：41歲。

28、孝宗朱。樘：兒子：2人。父親：朱見深。年齡：36歲。死因：體質(zhì)虛弱，服藥過多。

29、武宗朱厚照：兒子：無。父親：朱。樘。

30、世宗朱厚。：兒子：10人。年齡60歲。父親：獻(xiàn)王朱。杭死因：服食丹藥過多，憋死。

31、隆慶帝朱載垕：兒子：4人。年齡：

36.父親：世宗朱厚煾。

32、神宗朱羽鈞：兒子：8人。年齡：58歲。父親：穆宗朱載垕。

33、光宗朱常洛：兒子：7人。父親：神宗朱羽鈞。年齡：39歲。在位29天。死因：紅藥丸。

34、熹宗朱由校：兒子：3人。父親：光宗朱常洛。年齡：23.35、崇禎朱由檢：兒子：7人。父親：光宗第五子。年齡：35.感悟：這是一本充滿了神奇的歷史書，或者說是一本可愛的歷史小說，作者用全新的角度結(jié)合現(xiàn)在的視角把大明王朝描述的如此神奇。

13、【向諸葛亮借智慧】-趙玉平

1、有本事容易，但是讓別人相信你有本事，并且能脫引而出，這個就比較難了。

2、成功=能力+態(tài)度+機(jī)遇+包裝展示

3、展示身邊人可以提升自己，觀察身邊人可以了解別人。

4、懂得保持低調(diào)這叫品格，會應(yīng)用高調(diào)這叫智慧。你別總低調(diào)，低調(diào)會失去機(jī)會。

5、人是自己看不見自己的，你要看清自己的臉，你就需要一面鏡子，你要看清自己的心，你就需要另一個人。

6、一個東西越費(fèi)周折，你越珍惜。一頓飯等的越久，它越好吃。

7、先說自己不行再展示自己很行，用低調(diào)的語言來襯托自己的才華。

8、一個拳頭要想打得有力只有收回來再打

出去，一個人要想展示的充分，你只有先高調(diào)在低調(diào)。

9、靠感情聯(lián)絡(luò)人，靠道義凝聚人。

10、關(guān)鍵時刻能幫你的那個人，不一定是你看得最順眼的那個人。

11、當(dāng)我們在求人幫忙上，事實(shí)上處于弱勢的時候，要在理由上找到優(yōu)勢。

12、讓人可憐的人只能做英雄的仆人，讓人折服的人才能做英雄的朋友。

13、人才可以分為三種：

1、既能掃一屋 也能掃天下—通才

2、只能掃天下 不能掃一屋—專才

3、只能掃一屋 不能掃天下—平才

14、好的管理能夠引導(dǎo)魔鬼做天使的事情，壞的管理能夠逼著天使做魔鬼的事情。

15、我們在給待遇、表揚(yáng)給的時候，一定要把制度搞的嚴(yán)格，只有制度嚴(yán)格了，你表揚(yáng)他，他才知道光榮，只有待遇有限了，你給他，他才知道珍惜。——管人的策略

16、溫暖的手段永遠(yuǎn)比冷酷的手段更有效，敬服要比威服強(qiáng)。

17、一個高人要學(xué)會，讓溫暖的手段，讓人低頭，讓人認(rèn)可。

18、重用的解釋：重是給地位、給尊重。用時給權(quán)力、給資源。

19、碾死螞蟻給大象看，獲得的是嘲笑。碾死大象給螞蟻看，獲得的是震懾。20、人不怕遇到困境，怕遇到困境的時候，沒有想法。

21、一個能人，以什么樣的工作方式、工作

境界為最高，以服從命令聽指揮為最高。

22、高水平的人，以學(xué)會被動工作為成熟進(jìn)步。

23、感情是示弱的學(xué)問，不是示強(qiáng)的學(xué)問，你要說我離得開你，那感情就淡了；你要說我離不開你，感情會濃。

24、會示強(qiáng)的人，叫做力量。會示弱的人，叫做智慧。

25、在關(guān)鍵時刻，領(lǐng)導(dǎo)要給下屬當(dāng)主心骨，就得穩(wěn)住陣腳，不能驚慌失措。

26、以無事之心處有事。

27、緊張之后的輕松才是真正的輕松，經(jīng)過了冬天才知道春天的美。

28、一個圓要穩(wěn)定，首先你得穩(wěn)定圓心。一個隊伍要穩(wěn)定，首先得穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)班子。

第四篇：《一個普通教師的感悟》讀書筆記

偶然拜讀一篇文章《一個普通教師的感悟》，感觸頗深。

文章中有人說：生教育的氣，是 “蛋白質(zhì)”(混蛋、白癡、神經(jīng)質(zhì))按這個邏輯推算，生幼兒教育的氣，純粹是“傻瓜加笨蛋”。本人就曾做過近20多年的“傻瓜加笨蛋”。

追憶20世紀(jì)80年代中期，由于當(dāng)時人事編制有多種，又因我們市商業(yè)幼兒園是新建園所，所以在招聘職工時，除管理崗位是從商業(yè)各單位抽調(diào)的部分正式工外，老師全部是從任教3年以上的農(nóng)村幼兒教師選撥。

記得當(dāng)時報名74人，我們均要通過嚴(yán)格的五項全能考試及多項考核，同時還要接受局領(lǐng)導(dǎo)走訪調(diào)查本人家庭狀況及自身素質(zhì)等情況，一并合格才能被錄用。

雖然當(dāng)時簽的只是臨時合同，但對于這份來之不易的合同如獲至寶，加之當(dāng)時年輕，工作充滿激情，可謂活力四射。可以說，我們是嘔心瀝血、傾盡全力的將青春奉獻(xiàn)在那個美好的年代。回想當(dāng)時，懷揣著對“太陽下最光輝事業(yè)”的美好憧憬，走進(jìn)了幼兒園。

我們上進(jìn)心都特強(qiáng)，工作非常賣力。領(lǐng)導(dǎo)抓住我們性格特點(diǎn)，用各種比賽調(diào)動我們的積極性。即每周都有相應(yīng)的比賽項目，各種活動排的滿滿當(dāng)當(dāng)。那時的學(xué)前教育比不得現(xiàn)在專業(yè)，小學(xué)化傾向嚴(yán)重，且園少孩子多，所以，我曾帶過多時90，少則60多個以上孩子的班級。

操前和課后整隊，是最頭痛的一課。因?yàn)殛犖樘L，任憑你喊啞嗓子“小朋友看誰站得快站得齊，看哪個小朋友站得好，請后面對齊前面小朋友的后腦勺等等”，可后面的孩子就是不買賬，所以每次整隊都像急紅了眼的兔子來回竄，嘴里不住的念叨，上肢還要不停的擺弄看不齊隊的孩子。挨到周末，嗓子撂挑子，任你怎么用力，聲音就是藏在喉嚨不出來，當(dāng)時那種心情真是無言以表……

在日臻完善的工作制度中，我園有一成文規(guī)定：每月一次優(yōu)質(zhì)課評選。即便是在我們備考山東省幼兒教師專業(yè)合格證時，這項規(guī)定也還是雷打不動。況且，那時的教學(xué)觀摩，不像現(xiàn)在帶上10多個孩子即可，而是全額參與。既要有活躍的課堂氣氛，還要有較好的課堂秩序，為了達(dá)到此效果，每次觀摩前都要到其他班級演練，積蓄真正觀摩時可能遇到問題的解決方法。但，即便做足了觀摩前的所有準(zhǔn)備，偶爾也掉掉鏈子，每當(dāng)遇到?jīng)]達(dá)到預(yù)期的理想效果時，曾寢食難安的郁悶心情會持續(xù)多日…….當(dāng)時沒現(xiàn)在的方便條件，沒現(xiàn)成舞蹈帶，所有的文藝節(jié)目都要自己編排，特別是創(chuàng)編舞蹈時，還要包括涉及到的場景、音樂、動作、道具等等，可謂心力交瘁。每到“六一”和“新年”前夕，根本用不著領(lǐng)導(dǎo)催促加班，即便是晚上也要在家重復(fù)聽音樂編動作。家門關(guān)的再嚴(yán)，音樂聲夾雜著踢踢踏踏的響聲也能在整個樓道回蕩，每當(dāng)這時，鄰居們都熟知“六一”或“新年”又來了。還好，那時我們幼兒園創(chuàng)編的舞蹈在全市首屈一指，豈不知榮譽(yù)里灑下了多少老師和孩子們汗水……所以，非常的羨慕現(xiàn)在幼兒園豐富多彩的慶“六一”過“元旦”活動。

還有，每個學(xué)期的集體舞比賽，更是給繁復(fù)的工作雪上加霜。當(dāng)時的教育觀念不同，對各種比賽要求甚嚴(yán)，即便是集體舞也要跳出花樣，比賽規(guī)則更是面面俱到：從孩子的精神面貌、動作創(chuàng)編、服裝、隊形變換、動作協(xié)調(diào)性到整齊程度，都非常挑剔，加之孩子多，隊形變換快，動作要求做到家，因此，每到集體舞訓(xùn)練，教師玩命的教，孩子拼命的學(xué)，其中的辛苦無與倫比。

幸好，那個年代的家長雖學(xué)歷不高，但素質(zhì)很好，任教那么多年，無與一家長有怨，回想這是當(dāng)時的唯一幸運(yùn)……

據(jù)實(shí)，由于當(dāng)時年輕氣盛，工作壓力又大，特別愛生氣，包括和自己生氣、和孩子生氣、和比賽生氣、和比賽中所出的狀況生氣，總有生不完的氣……

細(xì)細(xì)回味，當(dāng)時對孩子過于嚴(yán)厲，但不可否認(rèn)的是：心中有愛。

只不過 “愛”被壓力抨擊在心底深處，無法呈現(xiàn)。

現(xiàn)在想來很是遺憾，再多的獎狀和證書也填補(bǔ)不了當(dāng)年無暇將愛心全部呈現(xiàn)的空白。

回顧往事，歷歷在目，酸甜苦辣咸交融如下愚見：有益的比賽實(shí)能讓老師從中獲益，但，比賽過于頻繁，會使“動力”變“重力”，使教師在日趨的競爭中“變笨變傻”……

長江后浪推前浪。隨著年齡的增長，我調(diào)離原單位，并從一線教師撤離到檔案室。面對現(xiàn)在年輕的老師，羨慕她們的聰慧，喜歡她們的單純，欣賞她們的才氣……但，不知何故，工作中很難尋覓我們當(dāng)年那種不怕苦和不怕輸?shù)哪懥亢推橇ΓS是人生觀價值觀及人生追求不同吧……

其實(shí)，想想，還有比和一幫天真無邪的孩子在一起更幸福的?

如果來生我還能選擇這份職業(yè)

我：絕不再生幼兒教育的氣

也不做“傻瓜加笨蛋”型老師

更不會將名次和榮譽(yù)看得那么重

我會把擠壓在心底的那份愛全部呈現(xiàn)給所有的孩子們。

再回首，稍縱即逝的20多年歷程已成為幼教生涯中一道不太靚麗的風(fēng)景，但，足夠我在偶爾的小憩后踽行欣賞。

第五篇：瓦爾登湖讀書筆記及感悟

瓦爾登湖讀書筆記及感悟

瓦爾登湖讀書筆記及感悟1

“……人最完美的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢?似乎從原始時代開始，那些能夠被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。

梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：

“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”

帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)。”

上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下，當(dāng)你應(yīng)對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。

月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

瓦爾登湖讀書筆記及感悟2

最近，我閱讀了美國作家的著名散文集《瓦爾登湖》，給我?guī)砹松羁痰膯l(fā)，這本書雖然是以散文的形式寫作的，但其中蘊(yùn)含的哲理卻是非常豐富的有內(nèi)涵的，可以對我們的學(xué)習(xí)和生活帶來啟迪和指導(dǎo)，讓我們的人生更加美好。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄好詞：

天真無邪、歡喜若狂、純潔無暇、聽天由命、干凈利落、無藥可醫(yī)、自得其樂、吹毛求疵、萬事萬物、清清楚楚、自由自在、招搖過市、我行我素、千辛萬苦

瓦爾登湖讀書筆記摘抄好句及感悟賞析：

1、時間決定你會在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰能留下。

賞析：這句話意義深刻，告訴我們一個道理，生命的長短對我們每個人來說，都非常重要，會讓我們的人生更加豐富，而我們的價值觀和心態(tài)決定了我們對什么人更加親睞和喜愛，希望他們能夠出現(xiàn)在我們的生命力，而我們的行為決定了讓誰留下，或者誰愿意留下。

2、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。

賞析：俗話說“人貴有自知之明”，意思就是說，我們需要了解自己，明白自己的能力，知道什么，不知道什么，心里該有一本賬，這就是真知。

3、所謂的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。

賞析：聽天由命往往是一個人在被生活打擊得頭破血流之后，對生活的絕望，或者說是對理想的絕望，因?yàn)樯钜呀?jīng)證實(shí)了他們的理想無法實(shí)現(xiàn)。

4、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

賞析：俗話說，大丈夫能屈能伸，就是說能夠放得下，讓后抓住機(jī)會再圖進(jìn)步，這樣每一次進(jìn)步，就能得到收獲，就會變得更加富有，其實(shí)這是社會發(fā)展的自然規(guī)律。

5、為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。

感悟：這句話告訴我們，為人處世，需要冷靜理智的行動，而不能感情用事，因?yàn)楦星橛檬碌慕Y(jié)果，往往是不明智的行為，沖動的行為會帶來無可挽回的結(jié)果。

6、愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。

感悟：梭羅的這句話是對愛情的深刻總結(jié)，告訴我們，愛情是可遇而不可求的，如果一個人不愛另一個人，那么無論怎么追求都是沒有用的，唯一的辦法就是愛得更深，將其埋在心底。

7、智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。

感悟：我非常信奉一句名言“越努力就越幸運(yùn)”，因?yàn)榕屪约鹤兊酶佑兄腔郏瑫幼詯郏瑑?nèi)心也就更加純潔了，而這樣的人一定是非常可靠的，自然會得到更多人的信任，會越來越好；反之，懶惰則會把人帶向糟糕的一面，泥足深陷，需要謹(jǐn)記。

8、大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)，我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。

讀后感：這段話讓我想起了世界名著百年孤獨(dú)中的一句名言“生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，終究都需要用寂寞來償還。”因?yàn)樵谶@個世界上，沒有什么東西是真正永恒的，即便是思想，在不同的時代，可能意義就不一樣，也有可能變得毫無價值，而歲月也從來不會饒恕任何一個人。

9、一個人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

讀后感：王國維先生曾說，凡成就大事業(yè)大學(xué)問者，必然經(jīng)歷三個階段，而第一個階段便是立志，也就是我們所說的夢想，人一旦有了夢想，并不斷的往前進(jìn)步和奮斗，總有一天，會帶來意想不到的收獲，時間從來不曾虧待每一個努力的人。

10、善是唯一永遠(yuǎn)也不會虧本的投資。

讀后感：我們常說，好人一定會有好報，這其實(shí)是類似于佛家對因果關(guān)系的總結(jié)和思考，在這個世界上，能夠得到別人的信任，這是非常不容易的，我們?yōu)槿颂幨溃褪且蔀橐粋€受人信任的人，這便是善。

瓦爾登湖讀書筆記及感悟3

猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的小故事：當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí)，浪潮輕擊的簡單、平淡而閑適時，富翁卻教導(dǎo)漁夫拼搏奮斗努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱悠然自得，過自己所向往的生活。“我不已經(jīng)過著這樣一種生活嗎?”漁夫如是回應(yīng)道。

從某種程度上說，相對于富翁紛繁復(fù)雜的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向的捷徑——簡約而平淡。蒼旻遐緬，人事未已。當(dāng)下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個或清晰或模糊的目標(biāo)，人們不懈努力，為了所謂“詩和遠(yuǎn)方”不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯雜的現(xiàn)實(shí)中，無從逃脫。

然而，梭羅大概能夠通曉到了漁夫的智慧吧。他選擇了獨(dú)自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一次簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。

在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“喝茶和咖啡，也不用黃油，牛奶和鮮肉，因此不用這些用度去干活”，也不需要“用蚯蚓釣梭魚，然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”。

他的生活，是“一年只需勞動三四十天，以供養(yǎng)自己”，是林間的熹微晨光和昏昏晚霞，鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，是豆田里隨心的勞作，是友人不時的探訪，當(dāng)然也是對小鎮(zhèn)喧囂的遠(yuǎn)離，對周遭鄰居的關(guān)懷，以及那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的熱愛和眷戀。無論是寒冬里的屋內(nèi)取暖，還是初夏時的林中漫步，融匯與瓦爾登湖之畔，便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。

談及人們津津樂道的“金錢”，梭羅如此斷言：“對滿足靈魂的需求，金錢沒有用武之地。”這大概便是一個不羈的靈魂在追求極簡的道路上對金錢的不屑一顧;也正是對金錢的如此論斷，才能讓梭羅避免了重蹈富翁的覆轍，得以用一種簡潔的方式，追尋這最不繁雜的生活。

生活，其實(shí)并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落，云卷云舒，同賞聽鳥叫蟲鳴，冰破湖開，共享一次極簡之旅。

瓦爾登湖讀書筆記及感悟4

《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀(jì)事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄，書中充滿了田園魅力，足以激勵數(shù)以百計的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家，美國生態(tài)文學(xué)批評家的始祖——梭羅。

梭羅，187月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個商人家庭，康科德四季風(fēng)景如畫，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨(dú)自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間，與大自然結(jié)下了不解之緣，為以后寫作提供了大量的素材。

在我看來，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過著獨(dú)立不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構(gòu)作品，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點(diǎn)，兩者就不可同日而語了。

作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》，若與同時代的作品，比如說，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見，寫的是19世紀(jì)的人和事，然而妙就妙在，作者對字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前，頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。句子寫的率真、簡潔，一掃早期的那種漫無邊際的文風(fēng)，而且用字極其精當(dāng)，富有實(shí)體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當(dāng)時獨(dú)具一格的寫作風(fēng)格。

在此書中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應(yīng)用，非常的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默不見張揚(yáng)，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。

瓦爾登湖讀書筆記及感悟5

一位十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動——撇開金錢的羈絆，在瓦爾登湖自建一個小木屋，自耕自食兩年有余。這種人是梭羅，他對兩年林中生活所見所思所悟的記錄即是后人極力推崇的《瓦爾登湖》。

細(xì)細(xì)讀完《瓦爾登湖》，我的眼前仿佛真的出現(xiàn)了一個在月光下閃著粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸來，漫過我的腳尖，沒過我的膝蓋，將我的一整個身心溫柔地包裹，我的靈魂被它浸潤著變得豐盈，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”

對于梭羅的隱居生活我是極為向往的。舍棄浮華，放下繁復(fù)，渡船去賞一湖春水，信步去看一場花事，“雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天”。任那天鵝絨的坐墊有多么柔軟，他也不去尋那擁擠，而只守著一只南瓜簡單地快樂。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆：歲月靜好，現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)。

可是書本之外是現(xiàn)代都市的`燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強(qiáng)自己”，把外在的華麗看作一切成功的標(biāo)識，把擁有的東西看作一切苦難的出口，于是人們無休止地粉飾自己，讓心靈承載了太多的東西。為什么不選擇放下呢?

泰戈爾有言：“塵世之物如曇花一現(xiàn)，對于這類事物迷戀不舍是愚蠢的。”浮生夢幻，皆為泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風(fēng)暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場鴻雁的遠(yuǎn)行，待到春潮消退、秋風(fēng)乍起之時，一世光陰，了無痕記。空空而來，空空而去。

真正的勇士和智者，有蘇格拉底于集市中“原來這里有這么多我不需要的東西”的泰然，有季羨林于牛棚之中翻譯吐火羅文的安然，有林逋于廬山云霧中擁著梅妻鶴子生活的超然。他們都因舍棄浮華而得到了純粹。

何必求取一世浮名?且去淺吟低唱。何必執(zhí)著一路繁華?且去逍遙山水。

作家白落梅曾說：“每個人都在尋找那個屬于心靈的原鄉(xiāng)，有人將閑云裝進(jìn)行囊，有人將故事背負(fù)肩上，可匆忙之間，又忘了來路，不知?dú)w程。”我想梭羅是幸運(yùn)的，他出生的地方便是他心靈的原鄉(xiāng)，他在瓦爾登湖找到了寧靜。

他對瓦爾登湖有一種奇特的占有：在他看來，喜歡某處風(fēng)景，你不必用金錢買下它，而是要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到那里去兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人。

從這種意義上來說，不管瓦爾登湖今天是否變成某一個人的產(chǎn)業(yè)，我們總是可以說——瓦爾登湖，梭羅的湖。

我想，總有一天，我也會如盧梭一樣尋到一處屬于我的“瓦爾登湖”。那時，安然于小小的舊宅，坐在陽光下，接春水煮一壺新茶，看庭前花開花落，去留無意;望天邊云卷云舒，寵辱不驚。

歲月靜好，現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)。

瓦爾登湖讀書筆記及感悟6

《瓦爾登湖》是生活的指南，鼓勵每一個人找到并追隨屬于自己的生活方式。

梭羅覺得，人們的大多數(shù)除日常維生的需求，不過是隨波逐流、人云亦云，建造起一座牢獄，把自己關(guān)進(jìn)去，再把別人關(guān)進(jìn)去，毫無知覺地忙忙碌碌一輩子，背負(fù)了許多原本可以不背負(fù)的東西。為了實(shí)現(xiàn)“理想生活”，千篇一律地追尋著公認(rèn)的成功，麻木跟隨著世俗灌輸?shù)睦砟睿谀嗾闹袙暝媒钇Ａ摺ｋS之而來的焦慮、不滿、憤滿，幾乎每日都蒙繞在人們身上。“生活太擁擠，會失去敬意。”我們是否有停下來想過掙脫羈絆與柳鎖，安靜地考慮自己的生活評判標(biāo)準(zhǔn)是不是可以改變，而非固定的?可是，可能會有人說，時代的生存法則就是如此，現(xiàn)實(shí)社會不允許我們?nèi)缢罅_一般去尋找一片湖。

瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。”它只適合在“寂寞和悟靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

“在一個夏天的早晨，照常洗過澡之后，我坐在陽光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹、山核桃樹和黃廬樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思，那時鳥雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過我的屋子，直到太陽照上我的西窗……”

“不像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無涯。就好像一只麻雀落在我門前的山核桃樹上，喝嗽在叫著，有時我也偷偷地輕笑，但會壓低我的笑聲，生怕它也許會聽了去。”

這是一個哲學(xué)家和一片天巔的詩意棲居，而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的啊!

由此觀之，這本書對于現(xiàn)實(shí)的意義，不在抗拒世俗欲望、拋下個人責(zé)任。也并不脫離現(xiàn)實(shí)、而是高于現(xiàn)實(shí)。提醒人們主動保持警覺，鼓勵多樣生活，啟發(fā)人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時候，即使我們重新一頭扎進(jìn)時代的游渦中，也不致迷失自己的方向。