第一篇：二十四節氣作文

讓我們一起來看“二十四節氣”主題作文怎么

文題呈現

閱讀下面兩則材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

【材料一】

2013年，我國啟動“二十四節氣”申遺工作。老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。

小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久違的詩意啊，挺美的。

小丁：都信息時代了，現在過日子誰還看二十四節氣？、【材料二】

2016年11月30日，中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

關于“二十四節氣”，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。要求綜合材料的內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

優秀作文

1、時間的韻味

福州一中 黃慧宇

比起日歷中跳動更換著的冷冰冰的數字，中華傳統的二十四節氣所勾勒出的和煦春風、傾盆夏雨、晶瑩秋霜和飄飛冬雪是否更能牽動你的情懷？在這匆忙的現代生活中，二十四個蘊含著悠久文化氣息的節令，是否能給予你詩意的觸動，是否能引起你心底對自然萬物久違的感知？

不得不說，在信息時代，時間給人們帶來的意義在不斷地縮小簡化。日歷一頁頁翻過，似乎只有計數的作用，機械，冷冰。我們生活在鋼筋骨架所構成的鱗次櫛比的大樓里面，已經太久沒有去觸摸四季的脈動。每天的晨曦日暮也不再呈現變幻的自然之美，而成為標志著上下班的單調的變化。單調、麻木、機械，現代人就像一只上了發條的表，晝夜不息地動作著，等待著死亡來宣告一切的終結。

與此相反，早在千百年前，我們的祖先卻將時間的韻味寫在二十四節氣中。二十四節氣是中國古代文化的結晶，是中國人傳統生活智慧的表現，是中華文化寶貴的遺產。與現代文明不同，農業文明貼近大地，敬畏自然，將人的生活與氣候物候的變遷緊密相連。二十四節氣看似只不過標出了一 年中氣候變化的節點，本質上卻反應了古人認真對待生活、一絲不茍的態度。

這種態度是陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的質樸、認真，是“黃梅時節家家雨”的閑適悠然，是“清明時節雨紛紛”之時緬懷先人的深情??逝者如斯，二十四節氣所記錄下的不只是日升月落，不只是春華秋實，更有在這莽莽塵世之中對生活所懷有的赤誠而真摯的心意。

而在現代生活中，這種心意更具它的時代價值。太多太多的現代人，在不停地為生計、為金錢、為名利奔走，忘記了自我，忘記了初心。時間于他們而言，不過是一串串冰冷的數字——年華流逝，無所歸依。但是，在匆忙的生活中，我們更應該去尋找荷爾德林所言的“詩意的棲居”，尋找充沛的生活的熱情，否則，一切的努力都將如叔本華所言，是在“為了生活的目的而毀壞生活的本身”。

當然，這樣的生活絕非提倡回歸遠古，而是提醒現代人把傳統的智慧融入新時代的血液。

而今，春至已過，霜雪正醞釀出一個新的春天。你是否于寒風中聞到了春的消息？

2、點亮老智慧的新光彩

福建師大附中 賴彥秀

近日，二十四節氣的申遺工作引起了熱議，在信息時代的浪潮洶涌而至的今天，傳統文明不斷消亡，因而，余存的這些老智慧也就顯得彌足珍貴。可是，正如時代的鐵蹄將踏破殘舊的世界，這些傳統文化是否具有現實意義呢？我認為，應點亮老智慧的新光彩，用創新尋找它們蘊于深處的歷久彌新的時代光輝。

有人認為，二十四節氣是屬于老祖宗的智慧，應全盤接受，以不忘前人之心；也有人認為，在信息時代的計術之下，節氣的農業指導作用減弱，不再具有現實意義，因此，無需繼承發揚。這兩種觀點，均是認同了老智慧就該安守于“老”，無法在現今社會發揮出生機。然而，二十四節氣絕不該是被扔進博物館中珍藏的東西。

我不反對二十四節氣的科學內涵屬于老舊的文化，也認同其中包含的實踐指導意味在現如今已經跟不上科學發展的速度，在生產中頗顯“雞肋之味”，然而，這二十四節氣中包含著古人對自然之道的認識和掌握，人與自然的和諧相處之法以及總結前人經驗，不斷創新的精神內涵，卻是歷久彌新，生生不息的。更重要的是，這些閃耀著智慧的勇于探索的精神，不正是當下浮躁，難以沉靜的科研工作乃至整個社會所需要的嗎？二十四節氣飽含著古人對天象的認識，對自然的掌握，更重要的是對自身水平的超越，只有在現今的科學研究中有著超越自我的決心以及創新的意念，科學才會進步。只有在浮躁的社會中建立起和諧的共處之道，人與自然、人與人之間才會更加美好。

也有人認可，二十四節氣中包含著詩意的美感，認為節氣中的詩意是文化該被保留下來的一份文藝氣息。我認為這恰恰說明了二十四節氣乃至在其他存留下來的文化遺產中不可復制也不可代替的東西——人文氣息。人們在生產生活中早已將節氣融了進去，成為了生活的一部分，在詩中，在畫里，在祖祖輩輩的口耳相傳里，直到現在，生活中也常出現節氣的影子，不同的節氣，要吃不同的東西，這樣的觀念不也正被“食以為天”的中國人很好地繼承并發揚了下來嗎？在節氣中，早已包含了人文精神，成了民族性格中的小小的卻不可分割的一部分，詩情畫意，卻又日常瑣碎，非常得優雅動人。這種人文氣息，不正是在一切越來越數字化的生活中所迫切需要的嗎？

但是，盡管二十四節氣中具有當代社會所需要的精神和文化底蘊，它的老舊的形式卻仍然存活保留，即使申遺成功，也難保不會成為櫥窗中的展覽品，為了使文化遺產真正發揮新光彩，應該用創新手法對其進行改造，二十四節氣可以與數字化相結合，例如創造出其獨有的節目，更可以“以食為面”，打造出獨有的既有商業又有文化氣息的產業。這樣，才能讓節氣真正復活，讓老智慧散發出新光彩。

3、扼止文化斷流

廈門一中考生

在《魚麗之宴》中，木心曾悲觀地談到：“在中國，這流傳了兩千多年的文化潛流是斷了，仿佛受到了最刻毒的詛咒。”時至今日，中國在文化傳承上的新進展打破了這一說法。從2013年啟動“二十四節氣”申遺，到2016年被列入非物質文化遺產代表作名錄，無疑是文化傳承歷史性的一步。

申遺成功，有支持聲，也有認為新信息時代二十四節氣過時的質疑聲。然而我認為，二十四節氣已經不僅僅是一種用實用性衡量的工具，而是已然蛻變成為一種文化符號。

美國總統卡爾文?柯立芝曾言：“圣誕節不是一天或一個節日，而是一種精神氣質。” 二十四節氣又何嘗不是如此？它源遠流長，歷任時間歲月沖刷，銘刻于中國人的內心，代代相傳。它的詩意美，它所帶有的智慧，都悄悄地被鐫刻在每個中國人的精神氣質中，散發著中華民族所特有的魅力。

龐樸對文化有著獨到的見解：“文化是人一步一步地讓自己更接近于人的過程，文化的所有要義，都在于一個‘人’字。”人之所以區別于其他動物，在于人有思想，有思想因而有文化。文化讓人走向精神的成熟，使人成為一個大寫的“人”。二十四節氣作為一個文化符號，代表著險些被淡忘的傳統文化，喚醒國人對傳統文化的重視，重新記起中國優秀傳統文化所帶來的自豪感。

二十四節氣的申遺成功，更有助于喚醒中國人的文化自信。文化自信不僅影響著國人對國家的自信，更影響國家的國際影響力。總書記在大會中提出：“樹立文化自信，是確立制度自信、理論自信的基礎。”文化是一個民族的命脈，文化自信是一個國家的根基。節氣的申遺成功是一個好的開端，更應該是中國日后繼續增強文化自信力的動力。

當然，文化自信不可能是單單一個二十四節氣所能支撐的。不久前世界各地紅紅火火的孔子學院所帶給我們的思考不應被淡忘，上下五千年，中國難道只剩下“孔子”，只剩下二十四節氣了嗎？偌大的中華民族，能夠贏得國際口碑的文化可不止于這些。不可否認的是，二十四節氣文化的申遺成功是扼止文化斷流的一舉，但中國在真正從“文化侏儒”走向“文化巨人”的道路上還有很長的路要走。

4、守先人之智，鑄中國之夢

廈門雙十中學 廖航

農耕文明時期，富有智慧的中國人通過觀察太陽周年運動總結出二十四節氣以適應農業生產需要；大數據信息時代，查看天氣通過網絡輕易實現，二十四節氣的實用意義受科技發展影響作用減弱，然而，其所蘊含的文化意義歷久彌新。因此，我國將二十四節氣申遺是守護先人智慧、尊重傳統文化的明智之舉。

毋庸諱言，當今科學技術迅猛發展，信息網絡澎湃伸展，查看天氣這一日常舉動僅需手指手機屏幕的幾下觸碰即可輕易實現。于是乎，關于二十四節氣申遺工作的開展便在輿論場上激起了波瀾，認為二十四節氣意義重大者有之，忽視二十四節氣作用者有之，但無論站在主觀或客觀的角度，身為從農耕文明走來的炎黃子孫的我們，都應從情感和理性上充分地認同 二十四節氣所折射出的寶貴的中華文明財富，既看到其作為先人智慧的精神養分價值，又看到其作為實用俗語的詩意文化之美。

我國是四大文明古國之一，歷史根基的深厚鑄造了偉大的民族品格，現如今，在中國優秀傳統文化中汲取養分，滋養國民精神沃土、培育國民情操、稀釋社會浮躁渾淪之風，從而鑄造中國夢是建設社會主義文化強國的必要舉措。因而二十四節氣的繼承與弘揚勢在必行，我們亟須從二十四節氣這樣朗朗上口、親切自然的時間知識體系和實踐中挖掘出其中飽含的點滴智慧并加以運用，使其在現代科技的沖撞下不至于被國人遺忘腦后，不至于瓦解重構或消失殆盡。

誠然，注重實用性向來是人們揣度物質價值的重要評價標準之一，二十四節氣如今喪失部分原始功用也在所難免，可我們仍然可以有巧妙的解決方案，如將二十四節氣插入每日天氣播報中，繪以中國風的水墨畫，在潛移默化中讓人們感受二十四節氣的詩意之美與文化價值。需要謹記的是：一個離開了傳統的民族是不完整的，一個喪失了文化根基的國家是空洞的，守護先人智慧，保護文化傳統，不斷推陳出新、革故鼎新才是助推民族與國家前行的利器。

在歷史的長河上，向來不缺優質的文明和令人稱道的實踐成果，缺少的是一顆重視的心，這也是我們從二十四節氣申遺這一事件上所感悟到的。

5、讓漂泊的節氣文化穩步前行

廈門外國語學校 呂巖璟

漂泊的“二十四節氣”文化遺產究竟何以為繼？當申遺之路遇到看似成功的節點，質疑的吶喊卻仍未減小。以我之見：“二十四節氣”值得傳承，但要更好傳承，仍需傾注心血。

誠然，在觀念多樣、利益多元的信息化社會，“二十四節氣”存在與時代的斷層門檻，實用性上的尷尬無疑是其陷入被迫“游走四方”、難以扎根人心的窘境的致因。但正如《人類簡史》里提及的：“文化沖突之處才能真正了解一種文化的本質與意義。”正是其理想價值與現實價值的沖突性，推動我們更深切地思考如何更恰當地將其賦予在現實情境之中。與其批判，不如沉下心完善其意義建構，促進其社會效能的轉化。

從中華傳統文化里推陳出新是第一要務。在這價值與沖突并存的集束體系之中，蘊含著泰戈爾所謂“古老種子里的新生命”。而如何萌發出“新思想生命”，不僅是擴大其影響力、增強對其文化認同感的必然路徑，更能上升到促進凝聚社會共識、形成新時代民族向心力。如何讓可堪繼承的傳統精粹接受現代價值的淬煉，恐怕是申遺之后對我們履行“二十四節氣”文化傳承職責的首要要求。

“二十四節氣”除了深具傳統文化魅力，還滲透著普世美學詩意。這是其得以傳承其的基礎，也是促其壯大的第二起點。若“觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”是其理性光輝造就的成就，“節氣歌”則是演化出來的另一種精神姿態。簡單的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象，普適性、廣泛傳播化奠定著孩童人文地理視界的基礎。從“二十四節氣”中發掘獨特的精神詩意，能為惶惶終日的你我提供疾步前行中的暫歇心灣，觸發自然情懷。這是美學與地理學的巧妙橋梁，也是未來應著重發展的人文方向。

時代高度之下，內涵與外延的對接是許多非物質文化遺產共同面對的困境。“動態風箏”一類的民俗文化同樣因與時代主流價值的不合而無奈于無人繼承，可等待救贖絕非是應有的態勢。當小丁所言的“信息時代”為我們了解氣象物候作了一道“減法”時，我們是否應利用經典文化為思想作一道“加法”？信息時代只是改變了我們抵達的方式，卻無法觸碰思維的實質。

信息收集的簡便，恰恰能應時地激發“二十四節氣”挖掘創新的內生動力與“上循天道，下應地理”的規律性總結。最終人類是否能成為思想瞭望者，還要注目于是否正確地運用技術優勢，從傳統精神實質中汲取原生動力。若說曾經先輩們通過觀察太陽運動取得的成就是現代氣候體系的根基，現代的人類返璞歸真、挖掘新義則是在為人類文明的永續發展奠定根基。

美國作家艾默生曾言：“批評不應是一味斥責，而應具有指導性、鼓舞性。”意義建構的完善與社會效能的轉化是擺在“二十四節氣”申遺之路的兩道難題。回歸本質，汲取動力，漂泊的文化遺產才能漸行漸遠，并最終定格成一道靚麗的風景線。

6、信息時代，傳承更具價值

廈門六中 候為潔

中國乃至世界不斷發展日新月異，用新歷來表述日期慢慢取代了農歷，更在信息時代越來越多人不將傳統的習俗以及老祖宗的智慧看作一回事了。但我認為在信息化的社會中，傳承中華文化的傳統更具 有價值，也應該更緊迫地去傳承這一智慧的結晶。莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失，讓我們追悔莫及。

近日，中國申報的二十四節氣被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。早在幾年前開始申遺工作時，人們對于此一工作持有不同態度。有人認為這是我們老祖宗的智慧理應傳承，有人認為二十四節氣是久違的詩意挺美的。卻還有人認為說都信息時代了，現在的日子誰還看二十四節氣？

雖然大家對于申遺工作爭論不休，但我認為在信息時代更應該傳承。雖是信息時代，但仍有人在冬至時進補來抵抗寒冷的冬天，二十四節氣對于農民更為重要，它代表了何時播種何時收成。所以并不是所有人都不看二十四節氣。

再者，二十四節氣是中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐，代表著我們老祖宗的智慧，所以在信息時代，傳承傳統文化不是更有價值與意義嗎？還可以在傳承文化中讓別的國家領略到我們華夏子孫的智慧，心生敬佩。

且對二十四節氣的傳承讓我們之后的子子孫孫知道“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的詩情畫意，這樣不就顯得我們對文化的傳承更具有價值？

當下，越來越多的人因為信息與技術的不斷沖擊，漸漸忘卻了我們祖輩父輩傳下來的根，一些傳統也漸漸失傳。所以我們更應該不斷傳承，并申遺讓這份思想這份智慧不要在我們手上斷了線。因此在這信息時代更應該傳承，且傳承也更有價值與內涵。

二十四節氣的成功申遺，是我們中國人都應感到高興的事。且從此事也應該要看出應要每個人都有這份心去傳承，莫要讓古人的智慧銷聲匿跡慢慢淡了深層次的內涵。所以在這日新月異的時代，傳承這份來之不易的文化更具有價值。

7、莫斷舊根，方有前路

泉州一中 陳銘

“二十四”節氣申遺，有人贊成有人反對。當其最終成功，便昭示了這樣一個道理——傳統文化真乃瑰寶也，切莫拋棄。莫斷舊根，方有前路。誠然，工業文明帶來的巨大物質財富是不可否認的，我們的生活從此走上了“現代化 ”的軌跡。但是，全新的生活面貌并不意味著將傳統文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達在《皮囊》中所言，每 個人心中都有根。而傳統文化便是我們心中最堅韌的根基，連接著我們與先賢的智慧哲思。

當物質生活的浪潮勢不可擋地沖淡了人類靈魂的濃度，人類的精神家園安在？于是，重拾傳統文化、恢復精神家園便成了當務之急。沈從文先生在文革的苦難后創作了《中國古代服飾研究》一書，體現了其對傳統文化的眷戀癡迷，非心容精神家園、滿腹詩情無以至此。而如今的我們，已與先生相去甚遠，無法望其項背。即便如此，當利欲的海洋淹沒了整個世界，我們的精神家園也應成為最后的一片高地。

失了根，人無法發展，民族亦有沒落衰亡之險。近年韓國與我國競爭式的申遺工作令舉國深醒文化之根的重要性。韓國政府瘋狂舉動的背后，是對我國祖先智慧結晶的貪求。失了根的民族，如漂泊的浮萍，只需一陣不小的波浪，便可將其卷入湖底。各國爭先發展綜合文化實力的淵藪便在于此。相反，日本對傳統文化的保護程度令人驚嘆，以至賞櫻花游人如織，品茶道亦是車水馬龍，這是我們應警醒的，亦是我們應學習的。

對于傳統文化，我們曾經棄之若敝屣，如今卻也不一定將其捧上神壇。唯有對傳統文化有最正確、到位的認識，當可品出“春雨驚春清谷天??”的詩意與美好，方可提高我們綜合文化軟實力，方可使華夏文化佇立于世界一角、重煥新輝。

當然，注意傳統并不意味著對新事物的全然拒絕，而是在辨別之后取二者之精華，去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言：“我跟自己較勁，不與時代較勁。”切莫自命清高，與世相隔，這便違背了保護傳統文化的本心。

對于二十四節氣這樣的傳統文化瑰寶，我們不應拋棄。莫斷舊根，方有前路。

8、節氣雖古，歷久彌新

泉州五中 林子涵

羅伯特?舒曼曾言：“我們這個時代最大的特征就是不穩定，對一切思想觀念、價值，不是追逐便是逃離。”而“節氣”這我國的傳統智慧在當下，就面臨著傳承發揚還是棄之敝履的爭論。

然而，節氣雖是我國古人的智慧，并不意味著其價值只能停留在傳統的農業時代中，以拿來主義的態度，合理揚棄，才能使這“非物質文化遺產”與時俱進，歷久彌新。對于當下信息時代二十四節氣已過時的論調，我們不能輕易茍同。節氣在如今對生產生活的作用固然比不上現代科技，但它對人類生活的啟示，在數千年來并未衰減。節氣在淡化了實用性指導功能后，其追求人與自然和諧統一、依時行事的理念，在當下片面索取自然謀求快速發展的不良之風中，讓我們能夠平心靜氣回收人與自然協調的歷史，在人與自然的畸形對立面前遲疑，尋求可持續性的發展。

更何況，在中國源遠流長的歷史上，節氣業已成為一個附著了大量文化內涵的文化載體。春節、清明、冬至等一批傳統節目，不正是建立在節氣的基礎上嗎？“千門萬戶曈曈日”，抑或“清明時節雨紛紛”這樣跨越千年仍能觸動我們心弦的詩句，若是沒有節氣，便是只能被阻斷于遙遠的過去，徒留我們內心文化空虛的寂寥。正如羅蘭?巴特指出“埃菲爾鐵塔的價值不在有用而在于無用”，當一種事物淡化實用性價值而派生出文化意義時，其價值就更為凸顯。因而，節氣的文化價值在今已勝過使用價值，它更是應保護與發揚的文化瑰寶。

固然，發祥于傳統文化的節氣帶有一些舊時不科學的觀念，但我們可以以更科學的知識補充之，使它在當下仍能煥發新的生機。一種文化的價值不體現在其固定，而體現在其于時間流逝中流變而保持永生。節氣在歷史上也經歷了不斷的自我揚棄與革新，若是沒有新知的源頭活水，它早已干涸而消失于歷史塵埃。正如辯證史觀指出，新事物正是建立在對舊事物的批判繼承上的。與其丟棄祖宗仍有價值的智慧，不如撿起它，拭去灰塵而重新雕琢。

詩人雷內?夏爾曾哀嘆：“我們的遺產沒有留下任何遺言。”在當下，我們在新科學的驅使下，“向前跑，把舊世界遠遠地拋在后面”，卻忘卻了我們同時拋棄的還有仍然閃光的遺產。在此，對節氣的保護、發揚與“申遺”更顯出其必要性。只有辯證對待如此的文化遺產，合理致用，我們才能知道自己從何處來，向何處去，才能讓其歷久彌新，發揚光大。

9、將“節氣歌”唱到未來

寧德一中 鄭煒濤

“清明”“谷雨”，如此詩意的名字我們從小就熟知銘記；“冬雪雪冬小大寒”，在歌謠中，我們細數著新年的到來，這是一種純真的情懷。然而信息時代到來，“二十四節氣”卻被推上爭議的舞臺。依愚之見，“二十四節氣”是中華文化的瑰寶，它不僅不能被遺忘，我們還要將“節氣歌”唱到未來。

任何優秀的傳統文化都應被繼承發揚，“二十四節氣”是中華文化歷經幾千年的積淀所凝聚，是古代勞動人民勤勞實踐的經驗總結，自然更應被后人銘記與繼承，馬克思曾說過：“沒有歷史文化的民族必將走向衰亡。”因此閃耀中華文化之光的“二十四節氣”，我們怎能忘記？

“二十四節氣”不僅僅是先人對農業耕作與收獲記時的總結，還有著現代社會的實際內涵。“二十四節氣”在今天已輻射到了農業之外的方方面面，繼續發揮著獨特作用。教育上，“二十四節氣”作為一種中華文化的代表正被孩童們熟知，二十四節氣歌散發著濃濃的文化魅力；地理上，“二分二至日”的說法在劃定地球公轉的階段上也被沿用至今；中醫講究“天人合一”的養生療法也和節氣緊密掛鉤??時代在發展，“二十四節氣”同樣在發展，由最初的農業經驗說為起點擴展延伸到社會生活的方方面面，由“二十四節氣”的現實內涵所構架起的生活框圖，仍有現實意義與深遠的歷史意義。

蘊含現實內涵的“二十四節氣”，還是一種國家文化實力的象征，而國家的文化軟實力正是一個國家屹立于世界民族之林的精神支柱。2016年，“二十四節氣”申遺成功，舉世矚目，又一次將中國放在了世界的焦點舞臺，顯示了中國古人就擁有的淵博智慧。在世人的驚呼贊嘆之中，“二十四節氣”無形之中為中國文化軟實力再添一筆，中國的發展之路將變得更加快捷。在文化交流中，“二十四節氣”已成為了溝通民族文化的橋梁。在孔子學院，每年的中外交流會上，都會將“二十四節氣”作為其中一個重要的文化環節，讓外國朋友一起將節氣名翻譯成各國語言，歡聲笑語中，將“節氣歌”唱到了全世界。

誠然，生活在信息時代的我們，有著豐富的科技手段，記時記事的方式多樣，農業生產的流程也更加高效。二十四節氣似乎要被時代淘汰與遺忘，因為今天過日子還有幾人會看二十四節氣？但是，以“二十四節氣”為代表的人文情懷與中國傳統文化并不與其對立，信息時代，發達的科技應為我們所用，“二十四節氣”是一個信息的載體、文化的載體和守護者，我們要將動聽的“節氣歌”唱到未來。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連??”一代代人口中傳唱的節氣歌謠讓中國從農業文明走進現代社會，而“節氣歌”也將要，也注定會陪隨著整個國家與民族進入下一個嶄新的未來。

10、別丟了傳統文化這張地圖

南平一中 詹曉玲

北島有言：“不知道傳統的人如同沒有地圖的旅行者，是到不了終點的。”對于二十四節氣，高呼無用者有之，詩意贊美者有之，再到其申遺成功，不可否認的是它對于社會發展的積極意義。而其所引發的爭議卻暴露了傳統文化再現代價值取向上的式微。

毋庸置疑的是信息時代的今天，對于二十四節氣的生活運用已少之又少，取而代之的是方便快捷的現代信息設備。然而我們又怎能因此就否定其中凝聚的中華民族的智慧結晶，將其劃入無用的范疇，生硬地割裂傳統與現代之間的紐帶呢？

相反，筆者認為，在現今膨脹信息充斥社會的嚴峻時刻，重拾傳統文化，發揮其積極意義，才能更好地將人們從高壓社會的道德焦灼感和種種精神求索的陣痛中解放出來。

對于二十四節氣等優秀傳統文化的繼承與發揚符合歷史發展的潮流，有其存在的積極意義，觀古論今，傳統文化將中華民族認同感與歸屬感凝聚在一起。它使近代民族存亡之時的人們奮起斗爭，它使海外華人心中猶存濃濃的故土情，它使中華民族邁出偉大復興之路。如此，怎能棄置無用？慨嘆林徽因抱著病軀捍衛古建筑的堅毅，而此時又有幾人能為傳統文化的湮沒而發聲呢？

二十四節氣之爭暴露的不僅是傳統文化的式微，更呈現了國人對傳統意義認知缺失的狀態。究其根源，是家庭儀式感的缺失和社會對傳統文化教化的薄弱，造成了現代價值與傳統文化在輿論場上的撕裂，對于西方文明的高歌推崇使人們在光怪陸離的物質世界中迷失了自我，弱化了傳統文化的根基作用。只見對西方的贊頌，少見對傳統的呼嘆。當社會上彌漫著對傳統文化忽視的氛圍，家庭教育中缺少對其的教育，也難怪會出現爭議。若根基不穩，又怎能屹立？

再者，碎片化的信息模式和高速運轉的快節奏社會也是引發爭議的誘因，世人汲汲于功名利祿，奔赴在“安身立命”的前線，又怎有閑暇靜下心來去一睹傳統文化的芳容呢？正如盧梭所言：“世界彌漫著焦躁的氣息，因為每個人都急于打破自己的枷鎖。”人們在打破枷 鎖時也兇狠地打破了傳統文化的繼承。傳統文化精神價值的“文火慢燉”形式也難逃“大鍋飯式”的快餐信息。如此，是個人的悲哀，更是時代悲劇。

在這巴赫金口中眾聲喧嘩的時代，為利益而拋棄傳統者大而有之。不論是“仿古建筑”的興盛，還是推翻文化古跡，都給社會文化繼承抹上污跡。而欲從中拯救傳統，重拾其價值，必須將輿論場的聚光燈重新聚焦到文化繼承本身，政府亦不可再秉持隔岸觀火的路人心態，而應取其精華去其糟粕，在社會層面上加大對傳統文化的宣傳力度，同時更需要每一個人的攜手，才能堅固民族根基，堅定地走向中華民族偉大復興之路。

拿好手中這張傳統文化凝聚其中的地圖，弘揚其經世魅力，做傳統文化的繼承者！

第二篇：關于二十四節氣

關于二十四節氣、三伏、九九等時令知識

立秋過后，天氣會逐漸轉涼。大連就剛迎來了一陣昏天暗地的大雨。

遠在春秋時代，我國人民就用土圭測日影的方法，定出了春分、夏至、秋分、冬至四大節氣，這是二十四節氣中最重要的四個時間點；然后又定出了立春、立夏、立秋、立冬四大節氣，這是二十四節氣中最重要的四個時間段。以后通過生產實踐逐漸充實改善，到秦漢時期，二十四節氣已完全確立，成為我國農業生產活動的主要根據，特別是在我國北方使用更為普遍。二十四節氣雖與農業生產有著密切關系，但它不是按照農歷來制定的，而是和公歷計年基本合拍，因為兩者都是以地球繞太陽一周（一個地球年）作為一循環的。

地球繞太陽運行的軌道稱為黃道，圓周為360度，二十四節氣就是將黃道分成24段，每段15度，地球每運轉15度就是一個節氣，因此二十四節氣在公歷中的日期是相對沒有大變化的。首先說的立秋一般會出現在7，8，9日這三天中。

時令中的“三伏”和“九九”，它們不屬二十四節氣，但與二十四節氣密切相關。冬至以后就交九，每九天一個九，九九八十一天，冬至這天即為一九的第一天。“伏”表示陰氣受陽氣所迫藏伏地下。“三伏”是初伏、中伏和末伏的統稱。但夏至就不是接著入伏了，人稱“夏至三庚便入伏”，就是說夏至以后第三個庚日（干支紀日法中十天一個庚日如庚子、庚午等）為初伏的第一天。由于庚日是干支紀日與干支紀年的方法一樣，六十為一周循環往復，在每月中的日期不固定，所以入伏的時間也無定日。夏至這天與庚日相遇的時間有遠有近，就會出現夏至后少則20 天多則30天才入伏。關聯諺語：

1.二十四節氣的歌訣

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏二暑連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年來六二一，下半年來八二三，一月兩節日期定，上差下差一兩天。

2.清明斷雪、谷雨斷霜；清明前后耩高梁，谷雨前后種瓜種豆；到了驚蟄節，耕牛不得歇；冷在三

九、熱在中伏；頭伏蘿卜二伏菜，出伏的葫蘆老不成；白露早寒露遲，秋分種麥正適宜；冬至10天陽歷年，小寒大寒快過年（春節）.3.《九九歌》版本各異，江南的《九九歌》是：一九二九相見弗出手；三九二十七，籬頭吹篳篥(古代的一種樂器，意指寒風吹得籬笆噼噼響聲)；四九三十六，夜晚如鷺宿(晚上寒冷象白鶴一樣卷曲著身體睡眠)；五九四十五，太陽開門戶，六九五十四，貧兒爭意氣；七九六十三，布袖擔頭擔；八九七十二，貓兒尋陽地；九九八十一，犁耙一齊出。

第三篇：二十四節氣

二十四節氣

（一）立春：是農歷二十四節氣中的第一個節氣。2月4日---2月19日

立春是漢族民間重要的傳統節日之一。“立”是“開始”的意思，自秦代以來，中國就一直以立春作為孟春時節的開始。春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。而在自然界、在人們的心目中，春意味著風和日麗，鳥語花香；春也意味著萬物生長，農家播種。故《立春》詩云：“東風帶雨逐西風，大地陽和暖氣生。萬物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕。”（左河水）。

立春是一個時間點，也可以是一個時間段。中國傳統將立春的十五天分為三候：“一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰”，說的是東風送暖，大地開始解凍。立春五日后，蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒，再過五日，河里的冰開始溶化，魚開始到水面上游動，此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。詩詞：

【越調】天凈沙.春（元代）白樸

春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。《立春》·左河水

東風化雨逐西風，大地陽和暖氣生。萬物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕。《詠柳》（唐代）賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

（二）雨水：是二十四節氣之中的第2個節氣，位于每年正月十五前后。2月（18-20）--3月（4或5）氣溫回升、冰雪融化、降水增多，故取名為雨水。雨水是反映降水現象的節氣。雨水，表示降水開始，雨量逐步增多。雨水，表示兩層意思，一是天氣回暖，降水量逐漸增多了，二是在降水形式上，雪漸少了，雨漸多了

雨水之前天氣寒冷，但見雪花紛飛，難聞雨聲淅瀝。我國南方大部分地區這段時間候平均氣溫多在10℃以上，桃李含苞，櫻桃花開，確以進入氣候上的春天。有“春雨貴如油”在春風雨水的催促下，廣大農村開始呈現出一派春耕的繁忙景象。

“立春”是春天的第一樂章“奏鳴曲”：春意萌發、春寒料峭。雨水之后，便進入了春天的第二樂章“變奏曲”：氣溫回升、乍寒乍暖。雨水期間“七九河開、八九雁來”，一幅冬末春初的風景。

我國古代將雨水分為三候：“一候獺祭魚；二候鴻雁來；三候草木萌動。”此節氣，水獺開始捕魚了，將魚擺在岸邊如同先祭后食的樣子；五天過后，大雁開始從南方飛回北方；再過五天，在“潤物細無聲”的春雨中，草木隨地中陽氣的上騰而開始抽出嫩芽。從此，大地漸漸開始呈現出一派欣欣向榮的景象。

詩詞：《春夜喜雨》[唐]杜甫 好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

《初春小雨》[唐]韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

（三）驚蟄：這時天氣轉暖，漸有春雷，動物入冬藏伏土中，不飲不食，稱為“蟄”，而“驚蟄”即上天以打雷驚醒蟄居動物的日子。這時中國大部分地區進入春耕季節。

“春雷響，萬物長”，驚蟄時節正是大好的“九九”艷陽天，氣溫回升，雨水增多。

農諺“到了驚蟄節，鋤頭不停歇。”到了驚蟄，中國大部地區進入春耕大忙時節這時小麥孕穗、油菜開花都處于需水較多的時期 驚蟄象征二月份的開始，會平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻又會應聲而起，四處覓食。所以古時驚蟄當日，人們會手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味，久而久之，漸漸演變成不順心者拍打對頭人和驅趕霉運的習慣，亦即“打小人”的前身。所以每年驚蟄那天便會出現一個有趣的場景：婦人一邊用木拖鞋拍打紙公仔，一邊口中念念有詞地念：“打你個小人頭，打到你有氣冇定抖，打到你食親野都嘔”的打小人咒語。詩詞：

觀田家（唐）韋應物

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。

（四）春分：二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義。”《春秋繁露·陰陽出入上下篇》說：“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”

活動，一般算做踏青的正式開始。活動有：一 放風箏，婦女小孩放風箏。并在風箏上寫祝福 希望天上神看到。二 簪花喝酒：無論男女老少都簪花。三 野外挑野菜

豎蛋

在每年的春分那一天，世界各地都會有數以千萬計的人在做“豎蛋”試驗。這一被稱之為“中國習俗”的玩藝兒，何以成為“世界游戲”，尚難考證。不過其玩法確簡單易行且富有趣味：選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。春分成了豎蛋游戲的最佳時光，故有“春分到，蛋兒俏”的說法。豎立起來的蛋兒好不風光。

諺語：春分麥起身，一刻值干金。”

中國古代將春分分為三候：“一候元鳥至；二候雷乃發聲；三候始電。”便是說春分日后，燕子便從南方飛來了，下雨時天空便要打雷并發出閃電。

祖國大部分都進入明媚的春天，在遼闊的大地上，楊柳青青、鶯飛草長、小麥拔節、油菜花香，桃紅李白迎春黃。俗話講：“春分麥起身，肥水要緊跟”。一場春雨一場暖，春雨過后忙耕田。春季大忙季節就要開始了，春管、春耕、春種即將進入繁忙階段。春分過后，越冬作物進入生長階段，要加強田間管理。由于氣溫回升快，需水量相對較大，農民朋友要加強蓄水保墑。“春分麥起身，一刻值千金”。

詩詞：歐陽修對春分也曾有過一段精彩的描述：“南園春半踏青時，風和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。《七絕·春分》（左河水）

風雷送暖入中春，桃柳更妝日換新。赤道金陽直射面，白天黑夜兩均分。春分寄語

春分日，豎雞蛋，上頭光，下頭園，頂天立地保平安。春分日，公平天, 夜不長，晝不短，日夜更替各占半。光陰轉，天氣暖，春風吻上你的臉。吃春菜，相見歡，炎黃兒女盡開顏。風箏高，白云淡，神州大地艷陽天。或老少，或女男，踏青尚農親自然。順天時，節令變，人人身體要康健。接地氣，聲聲慢，人人快樂要舒坦。春分日，豎雞蛋，年年今天更燦爛。

（五）清明 清明是農歷二十四節氣中的第五個節氣，表示季春時節的正式開始；“萬物生長，此時皆清潔而明凈，故謂之清明。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千、踢足球、打馬球、插柳、拔河、斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。

踏青，又叫探春、尋春、郊游。其含義就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明節習俗的一項重要內容。

諺語：植樹造林，莫過清明。清明是表征物候的節氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。詩句：《詩句》清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

含義：清明節的時候，詩人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個人在異鄉路上奔波，心里已經不是滋味；況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩人啊，簡直要斷魂了！找個酒店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？便問牧童哪兒有酒店，牧童指著遠處的杏花村里有酒店。

（六）谷雨：是二十四節氣的第六個節氣，每年4月19日～21日，源自古人“雨生百谷”之說。同時也是播種移苗、埯瓜點豆的最佳時節。“清明斷雪，谷雨斷霜”，谷雨是春季最后一個節氣，谷雨節氣的到來意味著寒潮天氣基本結束，氣溫回升加快，大大有利于谷類農作物的生長。

中國古代將谷雨分為“三候”：“第一候萍始生；第二候鳴鳩拂其羽；第三候為戴勝降于桑。”是說谷雨后降雨量增多，浮萍開始生長，接著布谷鳥便開始提醒人們播種了，然后是桑樹上開始見到戴勝鳥。

谷雨節氣后降雨增多，雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物茁壯成長。谷雨時節的南方地區，“楊花落盡子規啼”，柳絮飛落，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟，自然景物告示人們：時至暮春了。

谷雨茶也就是雨前茶，是谷雨時節采制的春茶，又叫二春茶。春季溫度適中，雨量充沛，加上茶樹經半年冬季的休養生息，使得春梢芽葉肥碩，色澤翠綠，葉質柔軟，富含多種維生素和氨基酸，使春茶滋味鮮活，香氣怡人。谷雨茶除了嫩芽外，還有一芽一嫩葉的或一芽兩嫩葉的；一芽一嫩葉的茶葉泡在水里像展開旌旗的古代的槍，被稱為旗槍；一芽兩嫩葉則像一個雀類的舌頭，被稱為雀舌；與清明茶同為一年之中的佳品。詩句：左河水《谷雨》

雨頻霜斷氣溫和，柳綠茶香燕弄梭。布谷啼播春暮日，栽插種管事繁多。

（七）立夏：是農歷二十四節氣中的第7個節氣，夏季的第一個節氣，表示孟夏時節的正式開始，太陽到達黃經45度時為立夏節氣。斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。

《月令七十二候集解》：“立夏，四月節。立字解見春。夏，假也。物至此時皆假大也。”

在天文學上，立夏表示即將告別春天，是夏天的開始。人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節氣。

立夏這個節氣在戰國末年（公元前239年）就已經確立了，預示著季節的轉換，為一年四季之夏季開始的日子。實際上，若按氣候學的標準，日平均氣溫穩定升達22℃以上為夏季開始，“立夏”前后，我國只有福州到南嶺一線以南地區是真正的“綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘”的夏季，而東北和西北的部分地區這時則剛剛進入春季，全國大部分地區平均氣溫在18～20℃上下，正是“百般紅紫斗芳菲”的仲春和暮春季節。進入了五月，很多地方槐花也正開。立夏時節，萬物繁茂。

詩句

立夏（立夏）赤幟插城扉，東君整駕歸。泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀。槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。日斜湯沐罷，熟練試單衣。

（八）小滿：是二十四節氣之一，夏季的第二個節氣。其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。每年5月20日到22日之間視太陽到達黃經60°時為小滿。

節氣由來： 《月令七十二候集解》：“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿。” 這時全國北方地區麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟后期，所以叫小滿。南方地區的農諺賦予小滿以新的寓意：“小滿不滿，干斷田坎”；“小滿不滿，芒種不管”。把“滿”用來形容雨水的盈缺，指出小滿時田里如果蓄不滿水，就可能造成田坎干裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。

詩句

五絕（小滿）

夜鶯啼綠柳，皓月醒長空。

最愛壟頭麥，迎風笑落紅

（九）芒種：是農歷二十四節氣中的第9個節氣，夏季的第三個節氣，表示仲夏時節的正式開始；太陽到達黃經75°時交芒種節氣。芒種字面的意思是“有芒的麥子快收，有芒的稻子可種”。《月令七十二侯集解》：“五月節，謂有芒之種谷可稼種矣。”此時中國長江中下游地區將進入多雨的黃梅時節。

芒種，是農歷二十四節氣中的第9個節氣，此時太陽到達黃經75度。

芒種的“芒”字，是指麥類等有芒植物的收獲，芒種的“種”字，是指谷黍類作物播種的節令。“芒種”二字諧音，表明一切作物都在“忙種”了。所以，“芒種”也稱為“忙種”、“忙著種”，是農民朋友的散播播種。“芒種”到來預示著農民開始了忙碌的田間生活。

詩句

五律 芒種節

芒種忙忙割，農家樂啟鐮。

西風烘穗海，機械刈禾田。

稅賦千年免，糧倉萬戶填。

麥收秧稻插，秋囤再攀巔。

《時雨》 宋 陸游

時雨及芒種，四野皆插秧。

家家麥飯美，處處菱歌長。

老我成惰農，永日付竹床。

衰發短不櫛，愛此一雨涼。

庭木集奇聲，架藤發幽香。

鶯衣濕不去，勸我持一觴。

即今幸無事，際海皆農桑;野老固不窮，擊壤歌虞唐。

（十）夏至：是二十四節氣之一，在每年公歷6月21日或22日。夏至這天，太陽運行至黃經90度(處在雙子座)，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線，此時，北半球的白晝時間最長。在北京地區，夏至日白晝可長達15小時。這一天北半球得到的陽光最多，比南半球多了將近一倍。

天文專家稱，夏至是太陽的轉折點，這天過后它將走“回頭路”，陽光直射點開始從北回歸線向南移動，北半球白晝將會逐日減短。同時，夏至到來后，夜空星象也逐漸變成夏季星空。詩句

《竹 枝 詞》

唐朝·劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

（十一）小暑：是農歷二十四節氣之第十一個節氣，夏天的第五個節氣，表示季夏時節的正式開始；太陽到達黃經105度時交小暑節氣。

暑，表示炎熱的意思，小暑為小熱，還不十分熱。意指天氣開始炎熱，但還沒到最熱，全國大部分地區基本符合。全國的農作物都進入了茁壯成長階段，需加強田間管理。詩句

登沃州山

唐·耿湋

沃州初望海，攜手盡時髦。

小暑開鵬翼，新蓂長鷺濤。

月如芳草遠，身比夕陽高。

羊祜傷風景，誰云異我曹。

秋夜宿重本上人院

唐·李頻

卻憶涼堂坐，明河幾度流。

安禪逢小暑，抱疾入高秋。

水國曾重講，云林半舊游。

此來看月落，還似道相求。

（十二）大暑：是農歷二十四節氣之一，太陽位于黃經120°。大暑期間，漢族民間有飲伏茶，曬伏姜，燒伏香等習俗。

《月令七十二候集解》中說：“大暑，六月中。暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。”其氣候特征是：“斗指丙為大暑，斯時天氣甚烈于小暑，故名曰大暑。”大暑節氣正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最熱的時期，氣溫最高，農作物生長最快，同時，很多地區的旱、澇、風災等各種氣象災害也最為頻繁。

李白《夏日山中》詩曰：“懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風。”寫出了盛夏時節赤身取涼的狂態。

清代江堤的《消暑詩》：“柳枝西出葉向東，此非畫柳實畫風。風來無質堆紙上，巧借柳枝相形容。”則寫出了一個柳下納涼、清風拂面的清涼世界。

（十三）立秋：是農歷二十四節氣中的第13個節氣，更是秋天的第一個節氣，標志著孟秋時節的正式開始；“秋”就是指暑去涼來。到了立秋，梧桐樹開始落葉，因此有“落葉知秋”的成語。從文字角度來看，“秋”字由禾與火字組成，是禾谷成熟的意思。秋季是天氣由熱轉涼，再由涼轉寒的過渡性季節。

宋時立秋這天宮內要把栽在盆里的梧桐移入殿內，等到“立秋”時辰一到，太史官便高聲奏道：“秋來了。”奏畢，梧桐應聲落下一兩片葉子，以寓報秋之意。詩句

立秋

[宋]劉翰

乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。睡起秋聲無覓處，滿階梧桐月明中。立秋前一日覽鏡

[唐]李益 萬事銷身外，生涯在鏡中。惟將兩鬢雪，明日對秋風。

（十四）處暑：即為“出暑”炎熱離開的意思。

處暑是農歷二十四節氣之中的第14個節氣，交節時間點在公歷8月23日前后，太陽到達黃經150°。

處暑節氣意味著進入氣象意義的秋天，處暑后中國長江以北地區氣溫逐漸下降。

此時太陽正運行到了獅子座的軒轅十四星近旁。夜晚觀北斗七星，彎彎的斗柄還是指向“申”(西南方向)。

詩句

長江二首(宋)蘇泂

處暑無三日，新涼直萬金。白頭更世事，青草印禪心。放鶴婆娑舞，聽蛩斷續吟。極知仁者壽，未必海之深。

（十五）白露：是農歷二十四節氣中的第十五個節氣，當太陽到達黃經165度時為白露。《月令七十二候集解》中說：“八月節??陰氣漸重，露凝而白也。” 天氣漸轉涼，會在清晨時分發現地面和葉子上有許多露珠，這是因夜晚水汽凝結在上面，故名。古人以四時配五行，秋屬金，金色白，故以白形容秋露。進入“白露”，晚上會感到一絲絲的涼意。詩句：

《雜詩》(魏晉·左思)秋風何冽冽，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。

（十六）秋分：農歷二十四節氣中的第十六個節氣，時間一般為每年的9月22~24日。南方的氣候由這一節氣起才始入秋。一是太陽在這一天到達黃經180度，直射地球赤道，因此這一天24小時晝夜均分，各12小時；全球無極晝極夜現象。秋分之后，北極附近極夜范圍漸大，南極附近極晝范圍漸大。詩句：

中秋對月》（唐）李頻

秋分一夜停，陰魄最晶熒。好是生滄海，徐看歷杳冥。

層空疑洗色，萬怪想潛形。他夕無相類，晨雞不可聽。

（十七）寒露：是農歷二十四節氣中的第十七個節氣，屬于秋季的第五個節氣，表示秋季時節的正式開始；時間在公歷每年10月7日~9日。視太陽到達黃經195°時。《月令七十二候集解》說：“九月節，露氣寒冷，將凝結也。”寒露的意思是氣溫比白露時更低，地面的露水更冷，快要凝結成霜了。寒露時節，南嶺及以北的廣大地區均已進入秋季，東北進入深秋，西北地區已進入或即將進入冬季。

氣溫逐漸下降。白露、寒露、霜降三個節氣，都表示水汽凝結現象，而寒露是氣候從涼爽到寒冷的過渡。夜晚，仰望星空，你會發現星空換季，代表盛夏的“大火星”（天蝎座的心宿二星）已西沉。我們可以隱約聽到冬天的腳步聲了。

這一時節，我國南方大部分地區各地氣溫繼續下降。華南日平均氣溫多不到20℃，即使在長江沿岸地區，水銀柱也很難升到30℃以上，而最低氣溫卻可降至10℃以下。西北高原除了少數河谷低地以外，候（5天）平均氣溫普遍低于10℃，用氣候學劃分四季的標準衡量，已是冬季了。千里霜鋪，萬里雪飄，與華南秋色迥然不同。詩句：八月十九日試院夢沖卿 王安石

空庭得秋長漫漫，寒露入暮愁衣單。

喧喧人語已成市，白日未到扶桑間。

永懷所好卻成夢，玉色彷佛開心顏。

逆知后應不復隔，談笑明月相與閑。

（十八）霜降：二十四節氣之一，每年公歷10月23日左右，霜降節氣含有天氣漸冷、初霜出現的意思，是秋季的最后一個節氣，也意味著冬天的開始，霜降時節，養生保健尤為重要，民間有諺語“一年補透透，不如補霜降”，足見這個節氣對我們的影響。

節氣由來：每年陽歷10月23日前后，太陽到達黃經210度時為二十四節氣中的霜降。霜降是秋季的最后一個節氣，是秋季到冬季的過渡節氣。秋晚地面上散熱很多，溫度驟然下降到0度以下，空氣中的水蒸氣在地面或植物上直接凝結形成細微的冰針，有的成為六角形的霜花，色白且結構疏松。詩句：《歲晚》 白居易

霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將宴，物皆復本源。何此南遷客，五年獨未還。命屯分已定，日久心彌安。亦嘗心與口，靜念私自言。去國固非樂，歸鄉未必歡。何須自生苦，舍易求其難。

（十九）立冬：是農歷二十四節氣之一，也是漢族傳統節日之一；時間點在公歷每年11月7-8日之間，即太陽位于黃經225°。此時，地球位于赤緯-16°19'，北京地區正午太陽高度僅有33°47'。立冬過后，日照時間將繼續縮短，正午太陽高度繼續降低。立冬期間，漢族民間以立冬為冬季之始，需進補以度嚴冬的食俗。

立，建始也，表示冬季自此開始。冬是終了的意思，有農作物收割后要收藏起來的含意，中國又把立冬作為冬季的開始。

立冬節氣，高空西風急流在亞洲南部地區已完全建立。此時高空西風南支波動的強弱和東移，對江淮地區降水天氣影響很大。當亞洲區域成緯向環流，西風南支波動偏強時，會出現大范圍陰雨天氣。此外，緯向環流結束和經向環流也會建立，并有寒潮和大幅度降溫。

立冬前后，中國大部分地區降水顯著減少。中國北方地區大地封凍，農林作物進入越冬期。中國江淮地區的“三秋”已接近尾聲，中國江南則需搶種晚茬冬麥，趕緊移栽油菜，中國南部則是種麥的最佳時期。另外，立冬后空氣一般漸趨干燥，土壤含水較少，中國此時開始注重林區的防火工作。

詩句：秋風吹盡舊庭柯，黃葉丹楓客里過。一點禪燈半輪月,今宵寒較昨宵多。——明·王稚登《立冬》

凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時溫。醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。——唐·李白《立冬》

（二十）小雪：是二十四節氣中的第20個。11月22或23日，太陽到達黃經240°，此時稱為小雪節氣。此時，太陽位于赤緯-20°16'，這天北京地區白晝時間僅9小時49分鐘，正午太陽高度僅29°50‘。

“小雪”節氣間，夜晚北斗七星的斗柄指向北偏西（相當鐘面上的10點鐘）。每晚20：00以后，您若到戶外觀星，可見北斗星西沉，而“W”形的仙后座升入高空，她代替北斗星擔當起尋找北極星的坐標任務，為觀星的人們導航。四邊形的飛馬座正臨空，冬季星空的標識——獵戶座已在東方地平線探頭兒了。

進入該節氣，中國廣大地區西北風開始成為常客，氣溫下降，逐漸降到0℃以下，但大地尚未過于寒冷，雖開始降雪，但雪量不大，故稱小雪。此時陰氣下降，陽氣上升，而致天地不通，陰陽不交，萬物失去生機，天地閉塞而轉入嚴冬。黃河以北地區會出現初雪，提醒人們該御寒保暖了。詩句：

沁園春(陳睦)小雪初晴，畫舫明月，強飲未眠。念翠鬟雙聳，舞衣半卷，琵琶催拍，促管危弦。密意雖具，歡期難偶，遣我離情愁緒牽。追思處，奈溪橋道窄，無計留連。天天。莫是前緣。自別後、深誠誰為傳。想玉篦偷付，珠囊暗解，兩心長在，須合金鈿。淺淡精神，溫柔情性，記我疏狂應痛憐。空腸斷，奈衾寒漏永，終夜如年。

（二十一）大雪：是農歷二十四節氣中的第21個節氣，更是冬季的第三個節氣，標志著仲冬時節的正式開始；其時視太陽到達黃經255度。《月令七十二候集解》說：“大雪，十一月節，至此而雪盛也。”大雪的意思是天氣更冷，降雪的可能性比小雪時更大了，并不指降雪量一定很大。詩句：《江雪》 柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

（二十二）冬至：是中國農歷中一個重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日，冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時間在每年的公歷12月21日至22日之間。

冬至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最南端，幾乎直射南回歸線（南緯23°26'）。這一天北半球得到的陽光最少，比南半球少了50%。北半球的白晝達到最短，且越往北白晝越短。如中國最南端——曾母暗沙（北緯2°33’）這天的白晝達11小時59分，海口市約為10小時55分，杭州市為10小時12分，北京約9小時20分，而號稱“中國最北端”的黑龍江省漠河縣（北緯52°58‘）也僅有7小時34分。冬至過后，夜空星象完全換成冬季星空，而且從冬至這天開始“進九”。而此時南半球正值酷熱的盛夏。

比較常見的是，在中國北方有冬至吃餃子的風俗。俗話說：“冬至到，吃水餃。”而南方則是吃湯圓，當然也有例外，如在山東滕州等地冬至習慣叫做數九，流行過數九當天喝羊肉湯的習俗，寓意驅除寒冷之意。詩句：

《冬至》——杜甫

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。

江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。

杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。

心折此時無一寸，路迷何處見三秦。

（二十三）小寒：是農歷二十四節氣中的第23個節氣，更是冬季的第五個節氣，標志著季冬時節的正式開始；太陽到達黃經285°。對于中國而言，小寒標志著開始進入一年中最寒冷的日子。根據中國的氣象資料，小寒是氣溫最低的節氣，只有少數年份的大寒氣溫低于小寒的。

詩句：小寒食舟中作

杜甫

佳辰強飯食猶寒，隱幾蕭條帶鹖冠。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬馀里，愁看直北是長安。

（二十四）大寒：是二十四節氣中的最后一個節氣。每年1月20日前后太陽到達黃經300°時為大寒。《月令七十二候集解》：“十二月中，解見前（小寒）。”《授時通考·天時》引《三禮義宗》：“大寒為中者，上形于小寒，故謂之大??寒氣之逆極，故謂大寒。”這時寒潮南下頻繁，是中國大部分地區一年中的最冷時期，風大，低溫，地面積雪不化，呈現出冰天雪地、天寒地凍的嚴寒景象。這個時期，鐵路、郵電、石油、海上運輸等部門要特別注意及早采取預防大風降溫、大雪等災害性天氣的措施。農業上要加強牲畜和越冬作物的防寒防凍。詩句：

大寒吟（宋 邵雍）

舊雪未及消，新雪又擁戶。階前凍銀床，檐頭冰鐘乳。

清日無光輝，烈風正號怒。人口各有舌，言語不能吐。

第四篇：二十四節氣

二十四節氣

立春 春 季 2月3—5日 春分 3月20--22日 立夏 夏 季 5月5--7日 夏至 6月21--22日 立秋 秋 季 8月7--9日 秋分 9月22--24日 立冬 冬 11月7--8日 季 冬至 12月21--23

雨水 2月18--20日 清明 4月4--6日 小滿 5月20--22日 小暑 7月6--8日 處暑 8月22--24日 寒露 10月8--9日 小雪 11月22--23日 小寒 1月5--7日

驚蟄 3月5--7日 谷雨 4月19--21日 芒種 6月5--7日 大暑

7月22日--24日 白露 9月7--9日 霜降 10月23--24日 大雪 12月6--8日 大寒 1月20--21日

二十四節氣歌

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒 每月兩節不變更，最多相差一兩天 上半年來六廿一，下半年是八廿三

打春陽氣轉，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。清明忙種麥，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來全。芒種開了鏟，夏至不納棉。小暑不算熱，大暑三伏天。立秋忙打靛，處暑動刀鐮。白露忙割地，秋分把地翻。寒露不算冷，霜降變了天。立冬交十月，小雪地封嚴。大雪河叉上，冬至不行船。小寒再大寒，轉眼又一年

二十四節氣是華夏祖先歷經千百年的實踐創造出來的寶貴科學遺產，是反映天氣氣候和物候變化、掌握農事季節的工具。早在春秋戰國時期，我國就已經能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。隨著不斷地觀察、分析和總結，節氣的劃分逐漸豐富和科學，到了距今2000多年的秦漢時期，已經形成了完整的二十四節氣的概念。在古代，一年分為十二個月紀，每個月紀有兩個節氣。在前的為節氣，在后的為中氣，現在我們習慣把節氣和中氣統稱為節氣。

二十四節氣名稱：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四節氣歌

打春陽氣轉，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。清明忙種麥，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來全。芒種開了鏟，夏至不納棉。小暑不算熱，大暑三伏天。立秋忙打靛，處暑動刀鐮。白露忙割地，秋分把地翻。寒露不算冷，霜降變了天。立冬交十月，小雪地封嚴。大雪河叉上，冬至不行船。小寒再大寒，轉眼又一年。二十四節氣詩

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四節氣傳統含義

二十四節氣和現在通用的陽歷一樣，是以地球繞太陽公轉的周期為根據劃分的，因此節氣的日期在陽歷中是相對固定的。從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。

立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用來反映一年春、夏、秋、冬四個季節的。立春、立夏、立秋、立冬則反映了春、夏、秋、冬四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。春分：春季的中間，晝夜平分。夏至：白天最長，夜間最短。秋分：秋季的中間，晝夜平分。冬至：天進九，白天短，夜間長。由于我國地域遼闊，具有非常明顯的季風性和大陸性氣候，各地天氣氣候差異巨大，因此不同地區的四季變化也有很大差異。

小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度。小暑：初伏前后，氣候開始炎熱。大暑：一年中最炎熱的時節。處暑：“處”有躲藏、終止的意思，表示炎熱即將過去。小寒：氣候已比較寒冷。大寒：為最冷的時節。白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：白露：氣溫下降到一定程度，夜間較涼，空氣中的水汽出現凝露現象；寒露：氣溫明顯降低，夜間凝露增多，而且越來越涼；霜降：開始降霜。當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。

小滿、芒種則反映有關作物的成熟和收成情況。小滿：麥類等夏熱作物子粒逐漸飽滿。芒種：麥類等有芒作物成熟。驚蟄、清明反映的是自然物候現象，驚蟄：開始打雷，冬眠動物復蘇。清明：氣候溫暖，天氣清和明朗。尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的回歸。

雨水、谷雨、小雪、大雪四個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度。雨水：降雨開始。谷雨：降雨量增多，對谷類生長有利。小雪：開始降雪。大雪：降雪較大。【二十四節氣】—— 閩南話諺語 春諺：

初一落雨，初二散，初三落雨到月半。烏云若接日，明天不如今日。(烏云近日)正月雷，二月雪，三月無水過田岸。(三月水少不夠灌溉)早春好佚陶，早夏粒米無。(夏天早來，卻因涸早，晚冬收獲減少。)閃爍的星光，星下風會狂。(星光閃爍，夜雖晴，有大風。)雷打蟄，雨天陰天四九日。(驚蟄日鳴雷，雨或陰的天氣會有四九日之久)二月踏草青，二八三九亂穿衣。(二三月冷暖不定，八九月時寒時熱。)透早東南黑，午前風甲雨。(東南邊有烏云)二月三日若天清，著愛忌清明。(須防清明時節會下綿綿雨)三日風，三日霜，三日以內天清光。

春天南，夏天北，無水通磨墨。(春天刮南風，夏天刮北風，可能大旱。)正月寒死豬，二月寒死牛。三月寒著播田夫。(一二三月的天氣都很冷。)夏諺：

立夏小滿雨水相趕。(梅雨季節雨水多。)云勢若魚鱗，來朝風不輕。(鱗云重疊，翌朝必起大風。)春茫曝死鬼，夏茫做大水。(春天霧濃必大旱，夏則大雨。)四一落雨空歡喜，四二落雨有花無結子。(四月農作物忌長雨，收獲不多。)四月廿六海水開目。(入夏之後，海水浪潮漸大。)五月端午前，風大雨也連。

紅云日出生，勸君莫出行。(日出時，有紅云是臺風兆。)袂食五月粽，破裘仔不通放。(未過五月節，天氣尚未穩定。)六月十二，彭祖忌，無風也雨意。(臺風季節，沒有風也有雨意。)六月綿被揀人甲。(六月身體虛弱，尚須蓋綿被。)年驚中秋，月驚十九。

田蠳若結堆，戴笠穿棕簑。(田蠳群聚群飛乃雨兆。)四月芒種雨，五月無焦土。六月火燒埔。(芒種日下雨，五月多雨，六月久旱。)秋諺：

六一，一雷壓九臺。(六月一日鳴雷，該年臺風少。)七一，一雷九臺來。五月蝶，討無食。(五月花季已過。)六月攏無巧，七月頓頓飽。

風臺做了無回南，十日九日濕。(尚有多日下雨。)云布滿山底，透暝雨亂飛。

雷打秋，晚冬一半收。(立秋日如有雷，晚冬(二期稻作)收成不好。)秋靠露，冬靠雨。白露勿攪土。(白露這天，不可擾動土壤，以免損害農作物。)紅柿若出頭，羅漢腳仔目屎流。(紅柿出，已是秋天，天氣轉涼。)八月大，蔬菜免出外。(八月大〔三十日〕，氣候不順，蔬菜收成不好。)八月八落雨，八個月無焦土。(八月八日下雨，占長雨。)七徛八倒九斜十落。(金牛宮頂的小七星，天亮時，每月在天上的位置。)九月起風降，臭頭扒佮掐。(九月秋天風乾燥，臭頭會癢，喜抓癢。)烏云飛上山，棕簑提來披。(滿山烏云，定有雨，出門帶雨具。)烏云飛落海，棕簑蓋狗屎。(滿天烏云飛向海邊，表示轉晴，不須雨具。)冬諺：

早落早好天，慢落遘半暝。(晨下雨，午後陰轉晴。午後下雨，就會到半夜。)霜降，出無齊，牽牛犁。(霜降時，稻穗長不齊，收獲不好。要重新拖牛耕地。)十月日，生翅，貧彈查某領袂直。(十月白天短，太陽下山快。懶女人工作不完。)晚霧即時收，天晴有可求。(夕暮添霧易散，翌日天晴有望。)送月雨，後月無焦土。(月底下雨，占下月雨多。)落霜有日照，烏寒著無藥。(陰冷天氣，雖落霜，如有日照可溫暖，否則就冷了。)大寒不寒，人畜不安。

初三四，月眉意。十五六，月當圓。廿三四，月暗暝。

晚看西北黑，半暝仔起風雨。(傍晚，西北天上有烏云，半夜有風雨。)十二月初三，黑龜湳，落雨落甲廿九暗。(十二月三日若下雨，下到廿九日除夕。)冬節在月頭，卜寒在年兜。(冬節在月初，年底很寒冷。)冬節月中央，無雪也無霜。(冬節在月中，當年冬天很少有霜雪。)冬節在月尾，卜寒正二月。(冬節在月底，冬天不會冷，會冷在次年一二月間。)

第五篇：二十四節氣

二十四節氣

1、立春

每年的公歷2月5日左右，太陽運行到黃經315度時為立春節氣。“立”從字面上可以理解為開始的意思，表示從這一天起春天就開始了。立春以后東風送暖，大地開始解凍。立春節氣也是最受農民歡迎的節氣，因為它給人們帶來了溫暖，帶來了希望。因此，有關立春的天氣諺語很多。如以晴天無雨為依據的有“立春晴，雨水勻”、“立春晴，一春晴”等；以雨雪為依據的有“立春雨淋淋，陰陰濕濕到清明”、“打春下大雪，百日還大雨”等；以雷電為依據的有“雷打立春節，驚蟄雨不歇”、“立春一聲雷，一月不見天”等；以冷暖為依據的有“立春寒，一春暖”；以風力為依據的有“立春北風雨水多”、“立春東風回暖早、立春西風回暖遲”等等。立春節氣要預防寒潮低溫和雨雪天氣對春運工作的影響，農村要抓緊對越冬作物的田間管埋，中耕松土，追施返青肥，防凍保苗。立春節氣，東亞南支西風急流已開始減弱，隆冬氣候已快要結束。但北支西風急流強度和位置基本沒有變此，蒙古冷高壓和阿留申低壓仍然比較強大，大風降溫仍是江淮地區盛行的主要天氣。但在強冷空氣影響的間隙期。偏南風頻數增加，并伴有明顯的氣溫回升過程。

2、雨水

每年的公歷2月20日左右，太陽運行到黃經330度時為雨水節氣。這一節氣表示：少雨的冬季已過，多雨的季節逐漸開始。這時春風遍吹、冰雪融化、空氣濕潤、雨水增多，所以稱之為“雨水”。在春雨中，草木開始抽出綠色的嫩芽，大地漸漸呈現一派欣欣向榮的景象。有關雨水節氣的天氣諺語中有根據雨雪來預測后期天氣的，如“雨水有雨百陰”、“雨水落了雨，陰陰沉沉到谷雨”。有根據冷暖來預測后期天氣的，“冷雨水、暖驚蟄”、“暖雨水，冷驚蟄”。還有根據風來預測后期天氣的，如“雨水東風起，伏天必有雨”等等。雨水節氣到來后，氣溫變化幅度較大，人們要預防感冒等早春流行疾病的發生。雨水節氣的天氣特點對越冬作物生長有很大的影響，農諺說：“雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶。”廣大農村要根據天氣特點，對三麥等中耕除草和施肥，清溝埋墑，為排水防漬做好準備。雨水節氣，東亞南支西風急流顯著減弱，長波槽脊調整轉換周期變短，蒙古高壓和阿留申低壓明顯減弱。江淮地區盛行的天氣過程也發生顯著的變化，冷空氣影響前后，氣溫變化幅度加大，冷暖氣團交匯時，會出現連陰雨雪天氣。

3、驚蟄

每年的公歷3月5日左右，太陽運行到黃經345度時為驚蟄節氣。此時春雷響動，氣溫回升、土壤解凍，經過冬眠的動物開始出土活動。“蟄”有小動物藏起來的意思，古代人們認為鉆到土里過冬的動物，是被雷聲震醒又鉆出來活動的，所以叫驚蟄。驚蟄雷鳴最引人注意，民間也流傳許多有關驚蟄節氣的天氣諺語。如“未過驚蟄先打雷，四十九天云不開”。驚蟄節氣正處乍寒乍暖之際，根據冷暖預測后期天氣的諺語有：“冷驚蟄，暖春分”等。驚蟄節的風也有用來作預測后期天氣的依據。如“驚蟄刮北風，從頭另過冬”、“驚蟄吹南風，秧苗遲下種”。驚蟄節氣人們要注意氣象臺對強冷空氣活動的預報，當心冷暖變化，預防感冒等季節性疾病的流行。驚蟄處于冬春季節交替時期，東亞高空環流發生顯著變化，沿海大槽已明顯減弱，西風帶槽脊尺度減小，移動性明顯。槽脊東移時，北方地區會交替出現移動性高、低壓，影響江淮地區的冷暖氣團比較活躍。受其影響，氣溫變化幅度較大，并會出現初雷雨或連續陰雨。

4、春分

每年的公歷3月21日左右，太陽運行到黃經0度時為春分節氣。“分”者半也，這一天為春季的中分點，是春季的一半，故叫春分。此時陽光直射赤道，晝夜幾乎相等，從春分以后陽光直射位置逐漸北移，北半球開始逐漸晝長夜短。有關春分節氣的諺語可以分為四類：一類是描寫晝夜等長的，如“春分秋分，晝夜平分”、“吃了春分飯，一天長一線”等；一類是根據春分晴雨預測后期天氣的，如“春分日有雨，秋分日大水”等；一類是根據冷暖預測后期天氣的，如“春分不冷清明冷”、“春分不暖，秋分不寒”等；還有一類是根據風來預測后期天氣的，如“春分西風多陰雨”、“春分若是暖，五月先水后旱晴”等等。這段時間降水量依然稀少，蒸發量明顯增多，所以“十年九春旱”是常規現象。春分節氣越冬作物已進入春季生長階段，農田要加強田間管理。棉花營養缽播種要選擇冷尾暖頭，適時進行。春分節氣，東亞大槽明顯減弱，西風帶槽脊活動明顯增多，蒙古到東北地區常有低壓活動和氣旋發展，低壓移動引導冷空氣南下，北方地區多大風和揚沙天氣。當長波槽東移，受冷暖氣團交匯影響，會出現連續陰雨和“倒春寒”天氣。

5、清明

每年的公歷4月4日左右，太陽運行到黃經15度時為清明節氣。此時天氣晴朗，氣溫轉暖，草木開始萌芽現青，萬物欣欣向榮，清明含有“明潔”之意，處處給人以清新明朗的感覺。在農業生產中，清明作為一個重要的節氣，有“清明前后，種瓜點豆”一說。除東北與西北地區外，我國大部分地區的日平均氣溫已升到12 oC以上，大江南北直至長城內外，到處是一片繁忙的春耕景象。“清明時節，麥長三節”，黃淮地區以南的小麥即將孕穗，油菜已經盛花，東北和西北地區小麥也進入拔節期，應抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲防治工作。北方旱作、江南早、中稻進入大批播種的適宜季節，要抓緊時機搶晴早播。“梨花風起正清明”，這時多種果樹進入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應及時進行。各地的玉米、高梁、棉花也將要播種。“明前茶，兩片芽”，茶樹新芽抽長正旺，要注意防治病蟲；名茶產區已陸續開采，應嚴格科學采制，確保產量和品質。這時北方冷空氣仍有一定勢力，天氣冷暖多變，應注意防御低溫和晚霜凍天氣對小麥、水稻秧苗和開花果樹以及其他春播作物造成危害。“清明時節雨紛紛”指的是江南的氣候特色，這時常常時陰時晴，充沛的水分一般可滿足作物生長的需要，令人煩惱和不能忽視的，倒是雨水過多導致的濕漬和寡照的危害。而黃淮平原以北的廣大地區，清明時節降水仍然很少，對開始旺盛生長的作物和春播來說，水分常常供不應求，此時的雨水顯得十分寶貴，這些地區要在蓄水保墑的同時，適時搞好春灌，以防止春旱的威脅。清明節也常用作天氣氣候方面的指標，如江南的“清明斷雪，谷雨斷霜”，華北的“清明斷雪不斷雪，谷雨斷霜不斷霜”等諺語。清明，不僅是一個極重要的農事季節，也是二十四節氣中唯一俗演成民間節日的節氣，又稱作“清明節”。民間自古有著掃墓、插柳、踏青、放風箏等豐富的紀念和娛樂活動，更使清明充滿了誘人的色彩。到了清明節氣，東亞大氣環流已實現從冬到春的轉變。西風帶槽脊移動頻繁，低層高低氣壓交替出現。江淮地區冷暖變化幅度較大，雷雨等不穩定降水逐漸增多。

6、谷雨

每年的公歷4月21日左右，太陽運行到黃經30度時為谷雨節氣。此時降雨對五谷生長有利，有“雨生百谷”的含意，雨水明顯增多，植物茁壯生長。一般每年在這一時段，都會下起綿綿的細雨來，而且這時桃花正在開放，所以也有將這時的雨稱為“桃花雨”。自谷雨起農事開始忙碌起來。自古以來，棉農把谷雨節作為棉花播種指標，編成諺語，世代相傳。有：“谷雨前，好種棉”以及“谷雨不種花，心頭像蟹爬”說法。谷雨節的天氣諺語大部分圍繞有雨無雨這個中心，如“谷雨陰沉沉，立夏雨淋淋”、“谷雨下雨，四十五日無干土”等等。還有 谷雨節氣如氣溫偏高，陰雨頻繁，會使三麥病蟲害發生和流行。廣大農村要根據天氣變化，搞好三麥病蟲害防治。谷雨節氣，東亞高空西風急流會再一次發生明顯減弱和北移，華南暖濕氣團比較活躍，西風帶自西向東環流波動比較頻繁，低氣壓和江淮氣旋活動逐漸增多。受其影響，江淮地區會出現連續陰雨或大風暴雨。

7、立夏

每年的公歷5月5日或6日，太陽運行到黃經45度時為立夏節氣。這時夏收作物進入生長后期，冬小麥揚花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故農諺有“立夏看夏”之說。水稻栽插以及其他春播作物的管理也進入了大忙季節。立夏以后，江南正式進入雨季，雨量和雨日均明顯增多，連綿的陰雨不僅導致作物的濕害。還會引起多種病害的流行。小麥抽穗揚花是最易感染赤霉病的時期，若預計未來有溫暖但多陰雨的天氣，要抓緊在始花期到盛花期噴藥防治。南方的棉花在陰雨連綿或乍暖乍寒的天氣條件下，往往會引起炭疽病、立枯病等病害的暴發，造成大面積的死苗、缺苗。應及時采取必要的增溫降濕措施，并配合藥劑防治，以保全苗爭壯苗。“多插立夏秧，谷子收滿倉”，立夏前后正是大江南北早稻插秧的火紅季節。“能插滿月秧，不薅滿月草”，這時氣溫仍較低，栽秧后要立即加強管理，早追肥，早耘田，早治病蟲，促進早發。中稻播種要抓緊掃尾。茶樹這時春梢發育最快，稍一疏忽，茶葉就要老化，正所謂“谷雨很少摘，立夏摘不輟”，要集中全力，分批突擊采制。立夏前后，華北、西北等地氣溫回升很快，但降水仍然不多，加上春季多風，蒸發強烈，大氣干燥和土壤干旱常嚴重影響農作物的正常生長。尤其是小麥灌漿乳熟前后的干熱風更是導致減產的重要災害性天氣，適時灌水是抗旱防災的關鍵措施。“立夏三天遍地鋤”，這時雜草生長很快，“一天不鋤草，三天鋤不了。”中耕鋤草不僅能除去雜草，抗旱防漬，又能提高地溫，加速土壤養分分解，對促進棉花、玉米、高粱、花生等作物苗期健壯生長有十分重要的意義。

8、小滿

每年的公歷5月21日或22日，太陽運行到黃徑60度時為小滿節氣。這時全國北方地區麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟后期，所以叫小滿。此時宜抓緊麥田蟲害的防治，預防干熱風和突如其來的雷雨大風的襲擊。南方宜抓緊水稻的追肥、耘禾，促進分孽，抓緊晴天進行夏熟作物的收打和晾曬。“小滿不滿，干斷思坎”；“小滿不滿，芒種不管”。把“滿”用來形容雨水的盈缺，指出小滿時田里如果蓄不滿水，就可能造成田坎干裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。因為“立夏小滿正栽秧”，“秧奔小滿谷奔秋”，小滿正是適宜水稻栽插的季節。華南的夏旱嚴重與否，和水稻栽插面積的多少，有直接的關系；而栽插的遲早，又與水稻單產的高低密切相關。華南中部和西部，常有冬干春旱，大雨來臨又較遲，有些年份要到6月大雨才姍姍而來，最晚甚至可遲至7月。加之常年小滿節氣雨量不多，平均僅40毫米左右，自然降雨量不能滿足栽秧需水量，使得水源缺乏的華南中部夏旱更為嚴重。俗話說：“蓄水如蓄糧”，“保水如保糧”。為了抗御干旱，除了改進耕作栽培措施和加快植樹造林外，特別需要注意抓好頭年的蓄水保水工作。但是，也要注意可能出現的連續陰雨天氣，對小春作物收曬的影響。西北高原山地區，這時多已進入雨季，作物生長旺盛，欣欣向榮。

9、芒種

每年的公歷6月5日或6日，太陽運行到達黃經75度時為芒種節氣。字面上說，“芒”是指麥類等有芒作物收獲;“種”是指谷黍類作物播種。“春爭日，夏爭時”，“爭時”即指這個時節的收種農忙。人們常說“三夏”大忙季節，即指忙于夏收、夏種和春播作物的夏管。對我國大部分地區來說，芒種一到，夏熟作物要收獲，夏播秋收作物要下地，春種的莊稼要管理，收、種、管交叉，是一年中最忙的季節。長江流域“栽秧割麥兩頭忙”，華北地區“收麥種豆不讓晌”，真是“芒種芒種，樣樣都忙”小麥成熟期短，收獲的時間性強，天氣的變化對小麥最終產量的影響極大。這時沿江多雨，黃淮平原也即將進入雨季，芒種前后若遇連陰雨天氣及風、雹等，往往使小麥不能及時收割、脫粒和貯藏而導致麥株倒伏、落粒、穗上發芽霉變及“爛麥場”等，使眼看到手的莊稼毀于一旦。“收麥如救火，龍口把糧奪”的農諺正形象地說明了麥收季節的緊張氣氛，必須抓緊一切有利時機，搶割、搶運、搶脫粒。“春爭日，夏爭時”，一般而言，夏播作物播種期以麥收后越早越好，以保證到秋前有足夠的生長期。大量的試驗和生產實際表明，夏大豆、夏玉米、夏甘薯等作物的產量均隨播(栽)期的推遲而明顯降低，播(栽)過遲的甚至不能成熟，得不到任何效益。“芒種栽薯重十斤，夏至栽薯光根根”、“種豆不怕早，麥后有雨趕快搞”。麥收以后應抓緊搶種搶栽，時間就是產量，即使遇上干旱，也要積極抗旱造墑播種，切不可消極等雨，錯過時機。“芒種忙，下晚秧”，南方的雙季晚稻育秧要抓緊進行，要特別注意稻薊馬等病蟲的防治工作。東北、西北地區的雨水仍然不多，冬、春、小麥要適時澆水追肥，做好生長后期的管理工作。大部分茶區的夏茶采制已經開始，由于氣溫高，芽頭長得快，容易粗老，一定要及時采摘，加工細制，提高品質。

10、夏至

每年的公歷6月21日或22日，太陽運行到黃經90度時為夏至節氣。夏至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線(北緯23°27’)，北半球的白晝達最長，且越往北越長。這期間我國大部分地區氣溫較高，日照充足，作物生長很快，生理和生態需水均較多。此時的降水對農業產量影響很大，有“夏至雨點值千金”之說。一般年份，這時長江中下游地區和黃淮地區降水一般可滿足作物生長的要求。《荊楚歲時記》中記有：“六月必有三時雨，田家以為甘澤，邑里相賀。”可見在1000多年前人們已對此降雨特點有明確的認識。夏至前后，淮河以南早稻抽穗揚花，田間水分管理上要足水抽穗，濕潤灌漿，干干濕濕，既滿足水稻結實對水分的需要，又能透氣養根，保證活熟到老，提高籽粒重。俗話說：“夏種不讓晌”，夏播工作要抓緊掃尾，已播的要加強管理，力爭全苗。出苗后應及時間苗定苗，移栽補缺。夏至時節各種農田雜草和莊稼一樣生長很快，不僅與作物爭水爭肥爭陽光，而且是多種病菌和害蟲的寄主，因此農諺說：“夏至不鋤根邊草，如同養下毒蛇咬。”抓緊中耕鋤地是夏至時節極重要的增產措施之一。棉花一般已經現蕾，營養生長和生殖生長兩旺，要注意及時整技打杈，中耕培土，雨水多的地區要做好田間清溝排水工作，防止澇漬和暴風雨的危害。“不過夏至不熱”，“夏至三庚數頭伏”。夏至雖表示炎熱的夏天已經到來，但還不是最熱的時候，夏至后的一段時間內氣溫仍繼續升高，大約再過二三十天，一般是最熱的天氣了。

11、小暑

每年的公歷7月7日或8日，太陽運行到黃經105度時為小暑節氣。暑，表示炎熱的意思，小暑為小熱，還不十分熱。意指天氣開始炎熱，但還沒到最熱，全國大部分地區基本符合。這時江淮流域梅雨即將結束，盛夏開始，氣溫升高，并進入伏旱期;而華北、東北地區進入多雨季節，熱帶氣旋活動頻繁，登陸我國的熱帶氣旋開始增多。小暑后南方應注意抗旱，北方須注意防澇。全國的農作物都進入了茁壯成長階段，需加強田間管理。小暑前后，除東北與西北地區收割冬、春小麥等作物外，農業生產上主要是忙著田間管理了。早稻處于灌漿后期，早熟品種大暑前就要成熟收獲，要保持田間干干濕濕。中稻已拔節，進入孕穗期，應根據長勢追施穗肥，促穗大粒多。單季晚稻正在分蘗，應及早施好分蘗肥。雙晚秧苗要防治病蟲，于栽秧前5—7天施足“送嫁肥”。“小暑天氣熱，棉花整枝不停歇。”大部分棉區的棉花 開始開花結鈴，生長最為旺盛，在重施花鈴肥的同時，要及時整枝、打杈、去老葉，以協調植株體內養分分配，增強通風透光，改善群體小氣候，減少蕾鈴脫落。盛夏高溫是蚜蟲、紅蜘蛛等多種害蟲盛發的季節，適時防治病蟲是田間管理上的又一重要環節。”小暑開始，江淮流域梅雨先后結束，我國東部淮河、秦嶺一線以北的廣大地區開始了來自太平洋的東南季風雨季，降水明顯增加，且雨量比較集中;華南、西南、青藏高原也處于來自印度洋和我國南海的西南季風雨季中;而長江中下游地區則一般為副熱帶高壓控制下的高溫少雨天氣，常常出現的伏旱對農業生產影響很大，及早蓄水防旱顯得十分重要。農諺說：“伏天的雨，鍋里的米”，這時出現的雷雨，熱帶風暴或臺風帶來的降水雖對水稻等作物生長十分有利，但有時也會給棉花、大豆等旱作物及蔬菜造成不利影響。也有的年份，小暑前后北方冷空氣勢力仍較強，在長江中下游地區與南方暖空氣勢均力敵，出現鋒面雷雨。“小暑一聲雷，倒轉做黃梅”，小暑時節的雷雨常是“倒黃梅”的天氣信息，預兆雨帶還會在長江中下游維持一段時間。

12、大暑

每年的公歷7月23日或24日，太陽運行到黃經120度時為大暑節氣。這時正值“中伏”前后，是一年中最熱的時期，氣溫最高，農作物生長最快，大部分地區的旱、澇、風災也最為頻繁，搶收搶種，抗旱排澇防臺和田間管理等任務很重。“禾到大暑日夜黃”，對我國種植雙季稻的地區來說，一年中最緊張、最艱苦、頂烈日戰高溫的“雙搶”戰斗已拉開了序幕。俗話說：“早稻搶日，晚稻搶時”、“大暑不割禾，一天少一籮”，適時收獲早稻，不僅可減少后期風雨造成的危害，確保豐產豐收，而且可使雙晚適時栽插，爭取足夠的生長期。要根據天氣的變化，靈活安排，晴天多割，陰天多栽，在7月底以前栽完雙晚，最遲不能遲過立秋。“大暑天，三天不下干一磚”，酷暑盛夏，水分蒸發特別快，尤其是長江中下游地區正值伏旱期，旺盛生長的作物對水分的要求更為迫切，真是“小暑雨如銀，大暑雨如金。”棉花花鈴期葉面積達一生中最大值，是需水的高峰期，要求田間土壤濕度占田間持水量在70－80％為最好，低于60％就會受旱而導致落花落鈴，必須立即灌溉。要注意灌水不可在中午高溫時進行，以免土壤溫度變化過于劇烈而加重蕾鈴脫落。大豆開花結莢也正是需水臨界期，對缺水的反應十分敏感。農諺說：“大豆開花，溝里摸蝦”，出現旱象應及時澆灌。黃淮平原的夏玉米一般已拔節孕穗，即將抽雄，是產量形成最關鍵的時期，要嚴防“卡脖旱”的危害。“稻在田里熱了笑，人在屋里熱了跳。”盛夏高溫對農作物生長十分有利，但對人們的工作、生產、學習、生活卻有著明顯的不良影響。

13、立秋

每年的公歷8月7日或8日，太陽運行到黃經135度時為立秋節氣。立秋后雖然一時暑氣難消，還有“秋老虎”的余威，但總的趨勢是天氣逐漸涼爽。立秋以后，我國中部地區早稻收割，晚稻移栽，大秋作物進入重要生長發育時期。秋的意思是暑去涼來，秋天開始。“秋后一伏熱死人”，立秋前后我國大部分地區氣溫仍然較高，各種農作物生長旺盛，中稻開花結實，單晚圓稈，大豆結莢，玉米抽雄吐絲，棉花結鈴，甘薯薯塊迅速膨大，對水分要求都很迫切，此期受旱會給農作物最終收成造成難以補救的損失。所以有“立秋三場雨，秕稻變成米”、“立秋雨淋淋，遍地是黃金”之說。雙晚生長在氣溫由高到低的環境里，必須抓緊當前溫度較高的有利時機，追肥耘田，加強管理。當前也是棉花保伏桃、抓秋桃的重要時期，“棉花立了秋，高矮一齊揪”，除對長勢較差的田塊補施一次速效肥外，打頂、整枝、去老葉、抹贅芽等要及時跟上，以減少爛鈴、落鈴，促進正常成熟吐絮。茶園秋耕要盡快進行，農諺說：“七挖金，八挖銀”，秋挖可以消滅雜草，疏松土壤，提高保水蓄水能力，若再結合施肥，可使秋梢長得更好。立秋前后，華北地區的大白菜要抓緊播種，以保證在低溫來臨前有足夠 的熱量條件，爭取高產優質。播種過遲，生長期縮短，菜棵生長小且包心不堅實。立秋時節也是多種作物病蟲集中危害的時期，如水稻三化螟、稻縱卷葉蟆、稻飛虱、棉鈴蟲和玉米螟等，要加強預測預報和防治。北方的冬小麥播種也即將開始，應及早做好整地、施肥等準備工作。

14、處暑

每年的公歷8月23日或24日，太陽運行到黃經150度時為處暑節氣。處暑以后，我國大部分地區氣溫日較差增大，晝暖夜涼的條件對農作物體內干物質的制造和積累十分有利，莊稼成熟較快，民間有“處暑禾田連夜變”之說。黃淮地區及沿江江南早中稻正成熟收害，這時的連陰雨是主要不利天氣。而對于正處于幼穗分化階段的單季晚稻來說，充沛的雨水又顯得十分重要，遇有干旱要及時灌溉，否則導致穗小、空殼率高。此外，還應追施穗粒肥以使谷粒飽滿，但追肥時間不可過晚，以防造成貪青遲熟。南方雙季晚稻處暑前后即將圓稈，應適時烤田。大部分棉區棉花開始結鈴吐絮，這時氣溫一般仍較高，陰雨寡照會導致大量爛鈴。在精細整枝、推株并壟以及摘去老葉，改善通風透光條件的同時，適時噴灑波爾多液也有較好的防止或減輕爛鈴的效果。處暑前后，春山芋薯塊膨大，夏山芋開始結薯，夏玉米抽穗揚花，都需要充足的水分供應，此時受旱對產量影響十分嚴重。從這點上說“處暑雨如金”一點也不夸張。處暑以后，除華南和西南地區外，我國大部分地區雨季即將結束，降水逐漸減少。尤其是華北、東北和西北地區必須抓緊蓄水、保墑，以防秋種期間出現干旱而延誤冬作物的播種期。

15、白露

每年的公歷9月7日或8日，太陽運行到黃經165度為白露節氣。白露是氣溫漸涼，夜來草木上可見到白色露水的意思。這時炎夏已逝，暑氣漸消，我國大部分地區天高氣爽，云淡風輕。一個春夏的辛勤勞作，經歷風風雨雨，送走了高溫酷暑，迎來了氣候宜人的收獲季節，怎不叫人感到格外欣喜。俗話說：“白露秋分夜，一夜冷一夜。”這時夏季風逐漸為冬季風所代替，多吹偏北風，冷空氣南下逐漸頻繁，加上太陽直射地面的位置南移，北半球日照時間變短，日照強度減弱，夜間常晴朗少云，地面輻射散熱快，故溫度下降速度也逐漸加快。白露是收獲的季節，也是播種的季節。富饒遼闊的東北平原開始收獲谷子、大豆和高粱，華北地區秋收作物成熟，大江南北的棉花正在吐絮，進入全面分批采收的季節。西北、東北地區的冬小麥開始播種，華北的秋種也即將開始，應抓緊做好送肥、耕地、防治地下害蟲等準備工作。黃淮地區、江淮及以南地區的單季晚稻已揚花灌漿，雙季雙晚稻即將抽穗，都要抓緊目前氣溫還較高的有利時機淺水勤灌。待灌漿完成后，排水落干，促進早熟。如遇低溫陰雨，還要注意防治稻瘟病、菌核病等病害。秋茶正在采制，同時要注意防治葉蟬的危害。白露后，我國大部分地區降水顯著減少，東北、華北地區9月份降水量一般只有8月份的1／4到1／3，黃淮海流域地區有一半以上的年份會出現夏秋連旱，對冬小麥的適時播種是最主要的威脅。華南和西南地區白露后卻常常秋雨綿綿，平均每2—3天就有一個雨日，四川盆地這時甚至是一年中雨日最多的時節。過多的秋雨對秋作物的正常成熟和收獲也十分不利。

16、秋分

每年的公歷9月23日左右，太陽運行到黃徑180度時為秋分節氣。秋分時節，我國長江流域及其以北的廣大地區，均先后進入了秋季，日平均氣溫都降到了22℃以下。北方冷氣團開始具有一定的勢力，大部分地區雨季剛剛結束，涼風習習，碧空萬里，風和日麗，秋高氣爽，丹桂飄香，蟹肥菊黃，秋分是美好宜人的時節。也是農業生產上重要的節氣，秋分后太陽直射的位置移至南半球，北半球得到的太陽輻射越來越少，而地面散失的熱量卻較多，氣 溫降低的速度明顯加快。農諺說：“一場秋雨一場寒”，“白露秋分夜，一夜冷一夜”。“八月雁門開，雁兒腳下帶霜來”，東北地區降溫早的年分，秋分見霜已不足為奇。秋季降溫快的特點，使得秋收、秋耕、秋種的“三秋”大忙顯得格外緊張。秋分棉花吐絮，煙葉也由綠變黃，正是收獲的大好時機。華北地區已開始播種冬麥，長江流域及南部廣大地區正忙著晚稻的收割，搶晴耕翻土地，準備油菜播種。秋分時節的干旱少雨或連綿陰雨是影響“三秋”正常進行的主要不利因素，特別是連陰雨會使即將到手的作物倒伏、霉爛或發芽，造成嚴重損失。“三秋”大忙，貴在“早”字。及時搶收秋收作物可免受早霜凍和連陰雨的危害，適時早播冬作物可爭取充分利用冬前的熱量資源，培育壯苗安全越冬，為來年奠定下豐產的基礎。“秋分不露頭，割了喂老牛”，南方的雙季晚稻正抽穗揚花，是產量形成的關鍵時期，早來低溫陰雨形成的“秋分寒”天氣，是雙晚開花結實的主要威脅，必須認真做好預報和防御工作。

17、寒露

每年的公歷10月8日或9日，太陽運行到黃經195度時為寒露節氣。寒露的意思是氣溫比白露時更低，地面的露水更冷，快要凝結成霜了。寒露時節，南嶺及以北的廣大地區均已進入秋季，東北和西北地區已進入或即將進入冬季。寒露以后，北方冷空氣已有一定勢力，我國大部分地區在冷高壓控制之下，雨季結束。天氣常是晝暖夜涼，晴空萬里，對秋收十分有利。干旱少雨往往給冬小麥的適時播種帶來困難，成為旱地小麥爭取高產的主要限制因子之一。海南和西南地區這時一般仍然是秋雨連綿，少數年份江淮和江南也會出現陰雨天氣，對秋收秋種有一定的影響。“寒露不摘棉，霜打莫怨天”。趁天晴要抓緊采收棉花，遇降溫早的年份，還可以趁氣溫不算太低時把棉花收回來。江淮及江南的單季晚稻即將成熟，雙季晚稻正在灌漿，要注意間歇灌溉，保持田間濕潤。南方稻區還要注意防御“寒露風”的危害。華北地區要抓緊播種小麥，這時，若遇干旱少雨的天氣應設法造墑搶墑播種，保證在霜降前后播完，切不可被動等雨導致早茬種晚麥。寒露前后是長江流域直播油菜的適宜播種期，品種安排上應先播甘蘭型品種，后播白菜型品種。淮河以南的綠肥播種要抓緊掃尾，已出苗的要清溝瀝水，防止澇漬。華北平原的甘薯薯塊膨大逐漸停止，這時清晨的氣溫在10℃以下或更低的機率逐漸增大，應根據天氣情況抓緊收獲，爭取在早霜前收完，否則在地里經受低溫時間過長，會因受凍而導致薯塊“硬心”，降低食用、飼用和工業用價值，也不能貯藏或作種用。

18、霜降

每年的公歷10月23日或24日，太陽運行到黃經210度時為霜降節氣。霜的出現表明地面最低溫度已達0℃以下，對農作物將會產生一定的影響。秋季出現的第一次霜稱為初霜，初霜愈早對作物危害愈大。華北大豆收獲，尚未下地的晚麥宜選用春性品種趕快搶種，已出苗的要查苗補種。長江流域正值冬麥播種的黃金季節。油菜一般已進入二葉期，應及時間苗定苗，中耕除草，防治蚜蟲。災區受洪水影響尚未種下去的遲油菜，可先用濕灰糞拌種，在室內催芽后播種，以加快出苗。“霜降不割禾，一天少一籮”，晚稻成熟后抓緊收獲，以防雀害和落粒。華北地區大白菜即將收獲，要加強后期管理。

19、立冬

每年的公歷11月7日前后，太陽運行到黃經225度時為立冬節氣。立冬單從字面上可以理解為：“立，始建也；冬，終了也，萬物開始收藏也”。習慣上，我國民間把這一天當作冬季的開始。冬作為終了之意，是指一年的田間的勞作結束了，農作物收割后要收藏起來的意思。立冬一過，我國黃河中下游地區即將結冰，各地農民也都將陸續轉入農田水利基本建設和積 肥等其他冬季農事活動中。這是一個十分重要的節氣。

20、小雪

每年的公歷11月22日前后，太陽運行到黃經240度時為小雪節氣。此時因氣溫急劇下降一旦有降水，有些地方就開始下雪，但還不到大雪紛飛的時節，所以叫小雪。小雪前后在黃河流域就會出現降雪，一般南方降雪還要晚兩個節氣，而西北、東北和華北北部地區已進入封凍季節。“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”，反映了這時已呈現初冬的景象。由于天空中的陽氣上升，大地的陰氣下降，導致天地不通，陰陽不交，所以萬物失去生機，天地閉塞而轉入嚴寒的冬季。

21、大雪

每年的公歷12月7日前后，太陽運行到黃經255度時為大雪節氣。“大雪”從字面上理解，就是表示降雪開始大起來。我國北方有“千里冰封，萬里雪飄”的自然景觀，南方也有“雪花飛舞，漫天銀色”的迷人圖畫。我國北方常有晝夜大雪、壓斷樹枝，封鎖公路、交通中斷的情況出現。在農業上，有“瑞雪兆豐年”的說法，這主要是說大雪鋪蓋大地，因溫度低能殺死越冬的害蟲，同時又有保持土壤墑情的作用，這會給農業生產帶來好處。

22、冬至

每年的公歷12月22日或23日，太陽運行到黃經270度時為冬至節氣。表示寒冷的冬季已經到來。太陽直射南半球的南回歸線，在北半球太陽的輻射量和日照時數達到最低點。另外，這時北半球的白晝最短，夜晚最長，故又稱它為日短至。冬至是一個非常重要的節氣，與夏至一樣是陰陽轉折時期，陰極而生陽，“冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下”，意思是說，從這一天以后到立春的45天，陽氣逐漸上升，陰氣逐漸下降，白晝漸漸變長，夜晚漸漸變短。

23、小寒

每年的公歷1月6日或5日，太陽運行到黃經285度時為小寒節氣。寒就是寒冷的意思，表示冬季的寒冷已經開始，因此稱之為“小寒”。上一個節氣雖然太陽的輻射量最少；日照時數最短，但是反映到空氣溫度下降，還有推遲一段時間。所以一般在這個節氣，是我國各地氣溫最低的一個時段。小寒節氣正值三九前后，我國民間就有“冷在三九”一說，這種說法反映了我國大部分地區，在這一時期是一年中天氣最冷的時候。

24、大寒

每年的公歷1月20日前后，太陽運行到黃經300度時為大寒節氣。此時天氣寒冷至極，所以稱之為“大寒”。大寒是一年中最后一個節氣，正處于四九和五九中，氣溫往往比上一個節氣有所回升，我國長江流域一帶，平均氣溫在零下2～4oC，最低氣溫一般到達零下7～14oC，極端最低氣溫可降至零下20oC。最大凍土深度達到30～40厘米，是全年凍土最深的節氣。有些年份，全年最低氣溫會出現在本節氣中。在這節氣里一般降水稀少，還常有寒潮大風天氣出現，氣候比較干燥。