第一篇：啟航政治馬原部分個人小總結(jié)

馬原部分

注：不考點大多為老師上課強調(diào)的，或者關(guān)于那部分只字不提的我也認(rèn)為是不考的，如果你自己覺得重要，可以自己決定去不去看

緒論：第一節(jié)：1馬克思主義含義：“三個主體，兩個階段，兩大對家，三大內(nèi)容，狹廣二義“

2產(chǎn)生條件：經(jīng)濟，政治，思想三方面

第二節(jié)：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這部分只考一小題，不超過兩分

第二章（注釋：前面的一二等數(shù)字表示每節(jié)中的第幾個部分，（n）表示對應(yīng)部分中的小點）

第一節(jié)（唯物論）：基本都是重點

不考：二

（五）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

（三）3（2）@3時空觀上的錯誤觀點辨析以及（4）辯證唯物主義時空觀的現(xiàn)實意義

重要考點：哲學(xué)基本問題的表述2分；設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)（形而上學(xué)唯物主義）；時空的絕對性和相對性；意識的概念；同一性；實踐的直接現(xiàn)實性； 必考：人與自然的關(guān)系：1地理環(huán)境2適度原則3普通聯(lián)系4恩格斯寓言5在實踐基礎(chǔ)上解決人與自然的矛盾。

技巧：區(qū)別主客觀唯心主義的區(qū)別‘字’：我（主語），人。直接認(rèn)為是主觀唯心。

第二節(jié)

不考：聯(lián)系的多樣性，發(fā)展的實質(zhì)，質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義；五

（二）唯物辯證方法與認(rèn)識方法和工作方法

（四）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

重要考點：對立統(tǒng)一規(guī)律！（認(rèn)真看）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系；“和諧“；原因與結(jié)果的含義（背），因果關(guān)系多樣性（背）現(xiàn)象與本質(zhì)的含義（背）；現(xiàn)象與本質(zhì)范疇的方法論意義(背)等內(nèi)容，基本概念都要背，命題點：適度規(guī)則

超難點：否定之否定規(guī)律及其方法論意義，區(qū)分假象與錯覺（多選題）第三節(jié)

不考：一

（一）3規(guī)律的客觀性；

（二）自然關(guān)系與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 二

（三）考點：量變與質(zhì)變；現(xiàn)代本質(zhì)的含義及法論意義，意識能動作用的表現(xiàn)（背）主觀性涉及的考點（沙漠治理）第三章 第一節(jié)

不考：一

（一）2認(rèn)識活動與實踐活動的基本要素

必考：‘蛟龍?zhí)柹顫撈鳌瘍?nèi)容包括：主觀能動性，限定與超越，物質(zhì)第一性； 考點：認(rèn)識是認(rèn)識的本質(zhì)（能動反映）：主體在實踐基礎(chǔ)上對客觀的能動反映；能動反映論的主要內(nèi)容！！（鴨兔一體圖）；三

（一）1（3）割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的錯誤觀點（重要考點）；從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍！——必要性，具備的兩個基本條件。（必背，可能是材料分析大題，例子可能是：延安文藝座談會）；認(rèn)識的反復(fù)性！

第二節(jié)：不考：一

（四）真理與謬誤 成功與失敗；三

（四）價值評價的功能

（五）樹立正確的價值觀

（六）真理和價值的關(guān)系

考點：實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性（大題考點，如十八大，改革開放經(jīng)驗）重點：真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)！！第三節(jié)：認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一都不考！第四章歷史唯物論

第一節(jié) 不考：一

（四）社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的意義；四

（三）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)行與曲折性 重點：二：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律 考點：社會意識具有相對獨立性，三沙市（包括西沙，中沙，南沙群島）為可能為形勢與政策，或者政治上層建筑；社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇（這句話考選擇題）

超難點：政治上層建筑中的政治法律設(shè)施是屬于社會存在還是社會意識？答：政治上層建筑是“思想的物質(zhì)附屬物“，是屬于社會意識。雖然是東西，但不是物質(zhì)性的，由經(jīng)濟關(guān)系決定，通過思想建立。第二節(jié)不考！

第三節(jié) 不考：一

（一）(二)

（六）三個小部分

背：從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和 出題點：人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理

難點：一

（四）唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則 第五章：

第一節(jié) 不考：

（三）資本主義生產(chǎn)方式的形成，二

（一）商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件，三

（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義 必須掌握價值規(guī)律及其作用

考點：價值規(guī)律的內(nèi)容，作用（選擇題，這段都要背）難點：私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾

第二節(jié) 不考：二資本主義所有制，三

（六）生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的源泉

（七）資本積累

（九）相對人口過剩……一直到（十六馬克思剩余價值理論的意義），四

（一）基本主義基本矛盾

考點：勞動力商品的價值（多選題）；價值增值過程是剩余價值的生產(chǎn)過程 第三節(jié)：內(nèi)容較少，自己看 第六章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

第一節(jié) 不考：一中除了

（三）中壟斷的概念和

（五）中第三小點其余都不考；二中除了

（三）壟斷資本主義的實質(zhì)外都不考，三不考 考點：帝國主義五特征！第二節(jié)第三節(jié)都不考 第七章，只考第一節(jié)中二：科學(xué)社會主義的創(chuàng)立 中的相關(guān)內(nèi)容，包括科學(xué)社會主義的創(chuàng)立中的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價值學(xué)說 和科學(xué)社會主義產(chǎn)生的標(biāo)志都是考點。

主講人：李海洋 微博：考研李海洋 qq空間：1322531927 網(wǎng)易博客：kylhy.blog.163.com

第二篇：啟航考研 馬原總結(jié) 李海洋

（1）矛盾的基本內(nèi)涵：矛盾是指事物同一體內(nèi)部對立因素之間的聯(lián)系

矛盾客觀不直觀 對立雙方有聯(lián)系 矛盾雙方非實體 但以實體為載體 邏輯矛盾真矛盾 辯證矛盾能同一

（2）矛盾的基本屬性：同一性 斗爭性 同一性——矛盾雙方：相依、相貫、相互轉(zhuǎn)（在一定條件下）

斗爭性——矛盾雙方：相分、相斥、相互否（無條件）

（3）矛盾的辯證關(guān)系

斗制同——同一靠斗爭維持，轉(zhuǎn)化靠斗爭實現(xiàn)。

同制斗——同一性規(guī)定著斗爭的形式、規(guī)模、（4）辯證認(rèn)識的實質(zhì)：方法論意義

1、萬物有矛盾 對立又統(tǒng)一

相斥相依相轉(zhuǎn)化 大千世界方發(fā)展

2、對立成同一，同一含對立

3、二者性相反，卻是同根基 如此析矛盾，事物現(xiàn)本質(zhì)

如此看問題，方可見發(fā)展

4、只能見對立，或僅見同一 皆為形而上，片面單打一

5、逆向會思維 實際能聯(lián)系

思考能換位 辯證見精髓

（5）矛盾的基本作用：推動事物的發(fā)展 同一性對于事物發(fā)展的作用 A雙方統(tǒng)一，形成關(guān)系 B相互吸取，相互利用 C相互貫通，構(gòu)成發(fā)展

斗爭性對于事物發(fā)展的作用

促進(jìn)量變，實現(xiàn)質(zhì)變

同一斗爭，相反相成對立統(tǒng)一，相輔相成 和諧講同一，同一不絕對 和諧解沖突，協(xié)調(diào)謀雙贏（6）矛盾轉(zhuǎn)化的原理 發(fā)展是轉(zhuǎn)化 轉(zhuǎn)化賴同一

轉(zhuǎn)化須條件 條件靠創(chuàng)造

不轉(zhuǎn)是僵化 亂轉(zhuǎn)是詭辯（7）內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理 內(nèi)部矛盾是內(nèi)因 外部聯(lián)系時外因

根本原因是內(nèi)因 第二原因是外因 內(nèi)因是根據(jù) 外因是條件

外因有作用，必經(jīng)內(nèi)因起

（8）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

1、矛盾普遍性——矛盾出處在，矛盾時時有

矛盾特殊性——不同矛盾有差異

不同階段有區(qū)別

不同方面有特點

解決形式有多種（9）矛盾發(fā)展不平衡原理

1、矛盾發(fā)展不平衡原理

矛盾之間分主次 矛盾內(nèi)部分方面

2、兩點論重點原理

一物有兩點 辯證在其間 只見一方面 不是全面觀 兩點有重點 不可等量觀 始終抓主要 矛盾推向前

2、一般和個別的辯證關(guān)系 一般通過個別在（認(rèn)識順序）任何個別含一般（內(nèi)容屬性）個別卻比一般大（內(nèi)容信息）一般個別能轉(zhuǎn)化（范圍層次）

3、一般和個別的方法論意義 認(rèn)識事物是析矛盾 普遍特殊中見原因

具體實踐是個性 理論總結(jié)見共性 中國特色是個別 社會主義是一般

對立同一規(guī)律的九大原理

1、矛盾的基本內(nèi)涵：統(tǒng)一體內(nèi)部對立因素的聯(lián)系

2、矛盾的基本屬性：同一性 斗爭性

3、矛盾的辯證關(guān)系：同一性 斗爭性相互制約

4、辯證認(rèn)識的實質(zhì)：從對立中把握同一

5、矛盾的基本作用：同一性斗爭性推動發(fā)

展

6、矛盾的轉(zhuǎn)化功能：發(fā)展通過矛盾轉(zhuǎn)化實現(xiàn)

7、矛盾的內(nèi)因外因：內(nèi)因是根據(jù) 外因是條件

8、矛盾的普遍和特殊：一般和個別的關(guān)系

9、矛盾發(fā)展不平衡性：兩點論和重點論原

理

辯證法的三大規(guī)律（1）對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）

（2）量變質(zhì)變規(guī)律（3）否定之否定規(guī)律 事物的發(fā)展不是一次完成

而是經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)三個階段，完成一個周期。

以正確的實踐方式解決人與自然的矛盾 A、現(xiàn)實基礎(chǔ)——如何解決人與自然的矛盾是人的實踐活動方式和水平的反應(yīng)。B、產(chǎn)生原因——人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類的實踐方式不當(dāng)造成的。C、客觀要求——必須轉(zhuǎn)變實踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換 D、解決方式——正確的 實踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。

人與自然的關(guān)系的五個命題角度 一.從自然地理環(huán)境的角度 二.從“適度原則”的角度 三.從“普遍聯(lián)系”的角度

四.從“恩格斯語言”的角度

五.從“實踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)”的角度

意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界 這是唯物主義的觀點？還是唯心主義的觀點？

這是列寧在他的《哲學(xué)筆記》中闡述的 是否違反了“物質(zhì)決定意識”的基本原理？ 列寧在這里指的是，人在實踐中依靠已認(rèn)識的客觀規(guī)律而作應(yīng)于客觀世界。

而唯心主義的“意識創(chuàng)造世界”觀點則是主張意識是世界的本源。

2003.1.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了

A.唯物論與唯心論的對立

B.可知論與不可知論的對立 C.辯證法與形而上學(xué)的對立

D.唯物史觀與唯心史觀的對立

15周年：1997年香港回歸 一國兩制成功實踐

20周年：1992年鄧小平南方談話

中共十四大召開 確立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo) 確立鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位（十四大最突出特點和最重要貢獻(xiàn)）

30周年：1982年鄧小平首次提出“一個國家兩種制度”概念

1982年鄧小平首次提出“建設(shè)有中國特色社會主義”命題

西方干涉主義的新特點

以人道主義和捍衛(wèi)西方共同的價值觀為借口

以武力干涉別國內(nèi)政為手段

以推行霸權(quán)主義和構(gòu)筑有利于西方的國際關(guān)系新秩序為目的 的思潮和模式

為什么說中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障？

答：中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。

中國特色社會主義制度符合我國國情，順應(yīng)時代潮流，有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性;有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展;有利于維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕;有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。

習(xí)總書記中外記者見面會的講話：

我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長的更好、工作的更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。

這段話將成為35題的材料，用以考查中國特色社會主義制度，為什么是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度？

簡述中國特色社會主義制度的內(nèi)涵？ 答：我們推進(jìn)社會主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。人民表大會制度這一根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建立社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色

A． 中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑 B． 中國特色社會主義理論體系是行動指南

C． 中國特色社會主義制度是根本保障 D． 三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐

“科學(xué)發(fā)展觀”首次確立為黨的指導(dǎo)思想對“中國特色社會主義”作了新的闡述——“中國特色社會主義”首次寫入報告

總體布局：由“四位一體”到“五位一體”

全面小康社會：從“建設(shè)”到“建成” 首次提出“城鄉(xiāng)居民人均收入”10年翻番

強調(diào)發(fā)展成果“更公平”惠及人民——提出“權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平”

對黨的建設(shè)主線作了新概括——執(zhí)政能力、先進(jìn)性和純潔性建設(shè) 2008.5.馬克思通過對資本主義生產(chǎn)中價值增殖過程的分析，把雇傭工人的勞動時間分為

A.生產(chǎn)使用價值的時間和生產(chǎn)價值的時間

B．轉(zhuǎn)移就價值的時間和創(chuàng)造新價值 的時間

C.生產(chǎn)生產(chǎn)資料價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間

D．再生產(chǎn)勞動力價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間

1.在列成對的范疇中，屬于唯物主義和唯心主義對立的是 A.反映論與先驗論 B．宿命論與唯意志論 C．唯理論與經(jīng)驗論 D．可知論與不可知論 辯證法的五對范疇

（1）原因和結(jié)果

原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由原因引起作用而引起的現(xiàn)象。

（2）必然性與偶然性

必然性是指事物發(fā)展中確定不移的趨勢。偶

然性是指不確定的趨勢。必然性通過偶然性開辟道路。

（3）現(xiàn)象與本質(zhì)

現(xiàn)象是事物的外在聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知；本質(zhì)是事物深藏于現(xiàn)象背后的內(nèi)在聯(lián)系，通過理性思維把握。（4）可能性與現(xiàn)實性

現(xiàn)實是事物具有必然的實際存在。可能是合乎規(guī)律但尚未實現(xiàn)的潛在。

可能與不可能——現(xiàn)實中有無根據(jù) 現(xiàn)實的可能和抽象的可能——現(xiàn)實中根據(jù)是否充分

（5）內(nèi)容與形式 內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和。形式是內(nèi)a或表現(xiàn)方式。內(nèi)容決定形式；形式反作用于內(nèi)容

第三篇：2018年考研政治馬原部分重要知識點總結(jié)

第一部分

第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

考點 1馬克思主義的含義

（1）馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，可以從它的創(chuàng)作者、繼承者的認(rèn)識成果，它的階級屬 性，它的研究對象、主要內(nèi)容等不同角度去理解。（2）馬克思主義有廣義與狹義之分。狹義地講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本

觀點和學(xué)說的體系；廣義地講，馬克思主義還包括繼承者對它的發(fā)展。

（3）馬克思主義的組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。三者是一 個完整的整體，不可分割。考點 2馬克思主義的產(chǎn)生

（1）客觀條件：①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟社會條件和基礎(chǔ)。②無產(chǎn)階 級反對資產(chǎn)階級的斗爭及其對科學(xué)理論指導(dǎo)的強烈需求為馬克思主義產(chǎn)生提供了階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

（2）主觀條件：馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。考點 3馬克思主義在實踐中的發(fā)展

（1）馬克思主義在實踐中產(chǎn)生并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯自身的不 斷充實和完善外，其后首先是由列寧等在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實現(xiàn)的。（2）中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生

了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

考點 4馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)以及社會理想

（1）世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是 馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）政治立場：實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場。

①這是由馬克思主義理論的本性決定的。②這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。③是否始終站在最廣大人 民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

（3）理論品質(zhì)：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

（4）社會理想：實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主 義社會。

（5）學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的目的和方法：①目的：為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。②方法：在理論與實 際的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為自己行動的指南。

提示：（1）馬克思主義強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（2）鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。

（3）馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底 的科學(xué)性是最根本的。

（4）馬克思主義的最基本內(nèi)容：①馬克思主義的世界觀和方法論；②馬克思主義的政治立場；③馬 克思主義的理論品質(zhì)；④馬克思主義的社會理想。

第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

考點 1哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

（1）世界觀和方法論：世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認(rèn)識和改造 世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

（2）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。包括兩個方面的內(nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性，即意識和物質(zhì)，究竟誰是世界本原的問題；②思維和存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識或 正確認(rèn)識存在的問題。

（3）思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問題是人類認(rèn)識和改造世 界不能回避的最基本問題；是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；也是人類實際生活中的基本問題。

（4）馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問題的原理的意義：為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實提供了一條基本的 指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。考點 2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

（1）根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派 別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把 世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

（2）根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認(rèn)為

世界是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識，否 認(rèn)思維和存在的同一性。

（3）除了世界的本原問題，關(guān)于世界怎樣存在的問題形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點。辯 證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅持用孤 立的、靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

提示：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，正

確地解決了人與世界的關(guān)系。

考點 4 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義(1)列寧關(guān)于物質(zhì)的定義集中體現(xiàn)了馬克思主義的物質(zhì)觀：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客

觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧從 物質(zhì)與意識的關(guān)系，揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

（2）理論意義：①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元 論劃清了界限。②堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

④實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

提示：（1）唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實物。是直觀的，猜 測的。②近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子。具有一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)概念同 哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

（2）從與意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)本質(zhì)的觀點的根本特點。

考點 5意識的起源和本質(zhì)

（1）起源：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。

（2）本質(zhì)：意識是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（3）物質(zhì)和意識的關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。考點 6物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間

（1）物質(zhì)和運動：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。②物質(zhì)和運動不可分割。設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。

馬克思主義基本原理概論（2）運動和靜止：①運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。

②運動是絕對的，靜止是相對的。③運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，構(gòu)成了事物的矛盾運動。

（3）物質(zhì)運動與時間、空間：①時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性，具有一維性；空間是指物質(zhì)運動的廣延性，具有三維性。②物質(zhì)運動與時間、空間不可分割，沒有離開物 質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一 性。

提示：一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。考點 7社會的物質(zhì)性

（1）馬克思主義產(chǎn)生之前，人類社會是否具有物質(zhì)性這一問題沒有得到正確解決。馬克思主義揭示 了人類實踐的客觀實在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會存在與 社會意識的關(guān)系問題，從而對社會歷史現(xiàn)象做出了唯物主義的解釋。

（2）社會的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：①人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。②人們謀 取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)的活動。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

考點 8世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

（1）世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個；世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義：它是馬克思主義哲學(xué)的基石，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的 唯物主義一元論的世界觀。（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想 路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。考點 9實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式

（1）本質(zhì)含義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

（2）基本特征：①實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。②實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自 覺能動性。③實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。（3）基本形式：①生產(chǎn)勞動實踐。是人類最基本的實踐活動，處理人與自然的關(guān)系。②處理社會關(guān) 系的實踐。在階級社會主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐。③科學(xué)實驗。是從生產(chǎn)實踐中分化出來，專門為了認(rèn) 識世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動。

提示：實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。

考點 10 實踐與人的存在 實踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本地位，構(gòu)成了人類存在的基本方式。①實踐是人所獨有的活動。②

實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。③實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。人在改造世界的同時也在 改造著人類自身。總之，實踐是人類不同于動物的特殊生命形式，是人類的存在方式。

考點 11自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一

（1）自然界是指獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界。人類社會是人們在特定的 物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動形成的各種關(guān)系的有機系統(tǒng)。人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

（2）自然界和人類社會都具有客觀實在性，二者相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會形成的前 提，人類社會又反過來影響和制約自然界。考點 12人和自然的關(guān)系

（1）人是自然界的一部分，實踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來。

（2）通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人類面對的永恒主題。正確 的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。考點 13 社會生活的實踐本質(zhì) 馬克思主義認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，形成了社會生活的基本

領(lǐng)域，構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

提示：社會生活的基本領(lǐng)域：社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。考點 14聯(lián)系的內(nèi)涵和特點

（1）聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

（2）特點：①具有客觀性，即聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。②具有普遍性，即任何 事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，任何事物都與其他事物相聯(lián)系，整個世界就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③具有多 樣性。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的。

考點 15 事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義 要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。考點 16聯(lián)系與發(fā)展

事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。運動概括一 切形式的變化，運動變化的基本趨勢是發(fā)展。考點 17 發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展是前進(jìn)上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。考點 18發(fā)展與過程

（1）事物的發(fā)展是一個過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。（2）堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展 的過程。

提示：（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證 法的基本觀點和總特征。（2）在社會歷史領(lǐng)域，新生事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。

考點 19唯物辯證法的實質(zhì)和核心

對立統(tǒng)一規(guī)律（又稱矛盾規(guī)律）是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。是否承 認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。考點 20矛盾及其同一性和斗爭性

（1）矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。

（2）同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。①同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和 趨勢。一方面，矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；另一方面，矛盾的 對立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的 性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性的形式多種多樣，可以分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

（3）矛盾的同一性和斗爭性的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同

一中把握對立，防止形而上的絕對化和片面性。提示：邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本 身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。

考點 21同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

（1）矛盾的同一性是有條件的相對的，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的。有條件的相對的同一性和 無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運動，推動著事物地發(fā)展。

（2）同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；

②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。

（3）斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的 量變；②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。考點 22矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義

同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。也說明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。

提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條 件。外因通過內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。考點 23矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系

（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即所謂矛盾無處 不在，無時不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)為：①不同 事物的矛盾各有其特點；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點；③構(gòu)成事物的諸多矛盾 以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正 確解決矛盾的關(guān)鍵。

（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的特殊性即矛盾的個性是有條件的、相對的。共性和個性有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中。

提示：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，也是正確理解矛盾學(xué)說 的關(guān)鍵。考點 24矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

考點 25矛盾分析方法

矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法等 等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。考點 26事物存在的質(zhì)、量、度

①質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它 的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì) 的數(shù)量界限。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

提示：認(rèn)識質(zhì)是認(rèn)識和實踐的起點和基礎(chǔ)。認(rèn)識事物的量是認(rèn)識的深化和精確化；只有正確了解事物 的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用。認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實踐中正確地 把握適度原則。

考點 27事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

（1）量變是事物數(shù)量和次序的變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變 的根本標(biāo)志。（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲

透。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量 變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。

（4）質(zhì)量互變規(guī)律原理的方法論意義：揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是我們分析 社會發(fā)展形式的基本理論工具，是指導(dǎo)我們從事一切實踐活動的重要思想原則。

提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。考點 28事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定

（1）肯定是維持現(xiàn)存事物存在的方面，否定是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。

（2）事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過 兩次否定，三個階段即“肯定一否定一否定之否定”的循環(huán)往復(fù)的過程。它的方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回 曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

提示：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。考點 29辯證否定觀及其方法論意義

（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。（2）堅持辯證否定觀，就要對事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。提示：與辯證否定觀相對立的形而上學(xué)否定觀堅持否定是外在的，主觀任意的，絕對的，這割斷了事 物的聯(lián)系，中斷了事物的發(fā)展。考點 30 否定之否定規(guī)律原理的意義 對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要指導(dǎo)意義。我們既要看到事物發(fā)展的光明前

途，又要充分估計各種困難和曲折，經(jīng)得起考驗。

考點 31唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式 與內(nèi)容及其方法論意義

（1）原因和結(jié)果：①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。原因是引起某種現(xiàn)

象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。②原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的區(qū)分既確定又不確 定；原因和結(jié)果相互作用，相互滲透；原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣。③正確把握事物的因果關(guān)系，可以提 高實踐活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。

（2）必然性和偶然性：①必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的范疇。必然性是 事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的趨勢，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢。②必然性和偶然 性的辯證關(guān)系：一方面，二者相互區(qū)別，它們產(chǎn)生和形成的原因，表現(xiàn)形式以及在事物發(fā)展中的地位和作 用不同；另一方面，它們又是統(tǒng)一的，二者相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③必然性和偶然性辯證 關(guān)系的原理，要求我們重視事物發(fā)展的必然性，善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。

（3）可能性和現(xiàn)實性：①可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。可能 性是預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，現(xiàn)實性是合乎必然性的存在。②現(xiàn)實性和可能性既區(qū)別又聯(lián)系，并在 一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：立足現(xiàn)實，發(fā)揮主觀能動性，把握事物發(fā)展的各種可能性，爭取實 現(xiàn)好的可能。

（4）現(xiàn)象和本質(zhì)：①現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。②現(xiàn)象和

本質(zhì)既對立又統(tǒng)一：一方面現(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，通過感官感知；本質(zhì) 是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，為理性思維把握。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互依 存。本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)。③科學(xué)研究的任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。我們能夠通過現(xiàn) 象揭示本質(zhì)，又必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

（5）內(nèi)容和形式：①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。② 內(nèi)容和形式既對立又統(tǒng)一：內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式；任何內(nèi)容都有一定的

形式，任何形式都有一定的內(nèi)容；內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。③把握內(nèi)容和形式范疇，既要重視 內(nèi)容，反對形式主義，又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用。

提示：（1）把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性與不可能性，現(xiàn)實的可能性與抽象（非現(xiàn)實）的 可能性，好的可能性與壞的可能性。（2）任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

考點 32 唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的動力、形式和過程，反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識和改造世

界提供了根本的觀點和方法。提示：唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一。客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法。

主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運動的辯證法，即辯證的思維。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，它們本 質(zhì)上是統(tǒng)一的，表現(xiàn)形式則不同。客觀辯證法采取外部必然性的形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；主觀辯證法 則采取觀念的、邏輯的形式。

考點 33 唯物辯證法的方法與認(rèn)識方法和工作方法的一致性 唯物辯證法的方法同認(rèn)識方法和工作方法是一致的。唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為

思想方法和工作方法。考點 34辯證思維的主要方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一

（1）歸納與演繹：是最初的也是最基本的思維方法。①歸納是從個別到一般的方法，演繹是從一般 到個別的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。②歸納和演繹

既對立又統(tǒng)一：兩者方向相反，又互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的前 提。

（2）分析與綜合：是一種更為深刻的思維方法。①分析認(rèn)識事物的各個方面，綜合達(dá)到對事物整體 的認(rèn)識。②分析與綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。③分析和綜合既對立又統(tǒng) 一：兩者方向相反，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。

（3）抽象與具體：是辯證思維的高級形式。①抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體 包括感性具體和理性具體。感性具體是感官直接感覺到的具體，理性具體或思維具體是在抽象的基礎(chǔ)上形 成的綜合。②人對事物的認(rèn)識經(jīng)歷著從(感性)具體到抽象和從抽象到(理性)具體的過程，對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。

（4）邏輯與歷史的統(tǒng)一：①邏輯是指理性思維或抽象思維，它以理論形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程。②歷史是邏輯的 基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過”的歷史。

提示：歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng) 一則是辯證思維所特有的方法。

考點 35 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維

方法。我們要把二者有機地統(tǒng)一起來，自覺運用辯證思維方法指導(dǎo)科學(xué)研究。考點 36規(guī)律及其客觀性

（1）規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（2）規(guī)律是客觀的，不依賴于人的意識。人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，但不能創(chuàng)造和 消滅規(guī)律。人在規(guī)律面前不是完全消極被動無所作為的。人們可以在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并以此來指 導(dǎo)實踐。因此，既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。

提示：客觀性是規(guī)律的根本特點。考點 37自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

（1）自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會規(guī)律是社會現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。

（3）區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用；只要具備同樣的客觀條件，就可以同 樣的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會規(guī)律則是通過人的有意識的活動實現(xiàn)的；受主客觀條件的相互制約，具有歷史性。

考點 38意識能動作用的表現(xiàn)

①意識具有自覺性、目的性和計劃性。②意識具有能動創(chuàng)造性。③意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的 作用。④意識具有調(diào)控人的行為和生理機能的作用。考點 39 主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系 正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承

認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們能夠認(rèn)識和利用 規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來。

考點 40正確發(fā)揮主觀能動作用

（1）從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。

（2）實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。

（3）發(fā)揮主觀能動作用，還要依賴一定的物質(zhì)條件和手段。考點 41社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系

（1）社會歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇是指歷史主 體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。

（2）社會歷史規(guī)律作為一種必然趨勢是由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，構(gòu)成主體選擇的客觀前提； 哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。主體選擇是在既定歷史條件下的選擇，主體的利益和需要 是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主體選擇是否正確由實踐來檢驗。第三章認(rèn)識世界和改造世界

考點 1實踐活動中的主體、客體與中介

實踐活動的主體是指從事實踐和認(rèn)識活動的人；客體是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象；中介是指連 結(jié)主客體的工具、手段以及運用這些工具、手段的程序和方法。

提示：實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。考點 2主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程

（1）主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。主體在認(rèn)識和改造客體的過程中，在 受到客體制約的同時，又能使主體自身得到發(fā)展，超越現(xiàn)實客體，從而使主客體同時得到改造、發(fā)展和完 善。

（2）主體和客體相互作用過程的主要環(huán)節(jié)：①確立實踐目的和方案；②實施方案，把方案變?yōu)閷嶋H 的實踐活動；③通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。

考點 3實踐對認(rèn)識的決定作用

（1）實踐是認(rèn)識的來源。實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；為認(rèn)識的形成提供了可能。

（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐不斷提出新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展；為認(rèn)識提供必要的條件； 提高了主體的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實踐，以更好地改造客體。總之，實踐是認(rèn)識的起點和歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論，就要堅持實踐第一的

觀點，一切從實際出發(fā)。提示：認(rèn)識來源于實踐并不否定人在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響，也不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要 性。

考點 4認(rèn)識、理論對實踐的指導(dǎo)作用

（1）認(rèn)識對實踐具有能動的反作用。①人的實踐活動受意識支配，不能離開認(rèn)識的指導(dǎo)。②認(rèn)識活 動及其成果具有相對獨立性，能夠反作用于實踐。③認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用是多方面的。④正確的認(rèn)識指 導(dǎo)實踐，能夠達(dá)到預(yù)期效果；錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會導(dǎo)致實踐失敗。

（2）理論對實踐的指導(dǎo)作用。①理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，理應(yīng)走在實踐前頭；②科學(xué)理論 能預(yù)見未來，端正實踐方向；③科學(xué)理論能夠推動實踐創(chuàng)新。考點5認(rèn)識的本質(zhì) 能動反映。

考點 6兩條根本對立的認(rèn)識路線

（1）唯物主義認(rèn)識路線：堅持從物到感覺和思想。

（2）唯心主義認(rèn)識路線：堅持從思想和感覺到物。主觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識是主觀自生的，客觀唯心 主義認(rèn)為認(rèn)識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的 考點 7 辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別 辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，但兩者有著本質(zhì)區(qū)別。（1）舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主

義認(rèn)識論，是消極被動的直觀反映論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映外界對象。它離開實踐考察 認(rèn)識問題，不了解實踐對認(rèn)識的決定作用；離開辯證法考察認(rèn)識問題，不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)和過程，認(rèn) 為認(rèn)識是一次性完成的。（2）辯證唯物主義把實踐的觀點引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，克服了舊 唯物主義的嚴(yán)重缺陷。

提示：（1）辯證唯物主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容：①認(rèn)識是主體對客體的反映。②主體對客體的反映是一 個能動的創(chuàng)造性的過程。③主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

（2）認(rèn)識中介決定著不同時代人們認(rèn)識活動的基本方式，主要由物質(zhì)性認(rèn)識工具、觀念(知識)性認(rèn)識 工具和語言工具所組成。考點 8認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其相互關(guān)系

（1）感性認(rèn)識是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映；包括感覺、知覺、表 象三種形式；特點是直接性和具體性；局限性是只反映了事物的現(xiàn)象。理性認(rèn)識是對事物內(nèi)部聯(lián)系的反映； 包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式；特點是間接性和抽象性；局限性是造成認(rèn)識脫離現(xiàn)實的可 能性。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。①它們在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū) 別。②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。③感

性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透。割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，會導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教 條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

考點 9從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍

（1）必要性：感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，是表面的膚淺的；理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)，是內(nèi)在的深 刻的。只有實現(xiàn)從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的第一次飛躍，才能把握事物的本質(zhì)。

（2）必備條件：①勇于實踐，獲取豐富的、合乎實際的感性材料。②經(jīng)過理性思考，將豐富的感性 材料加工制作。

考點 10 認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素 理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，在認(rèn)識活動中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)為指導(dǎo)、解釋和

預(yù)見作用。非理性因素是指人的情感、意志等，對人的認(rèn)識活動起調(diào)節(jié)作用，主要體現(xiàn)為動力、誘導(dǎo)和激 發(fā)作用。二者在認(rèn)識活動中相互制約，共同推動認(rèn)識活動的發(fā)展。

考點 11從理性認(rèn)識到實踐的飛躍

（1）從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。其必要性和重要性在于：理性 認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍是一個認(rèn)識指導(dǎo)實踐的過程，也是一個在實踐中檢驗認(rèn)識的過程。

（2）實現(xiàn)飛躍的必備條件：①從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合。②把關(guān)于客觀事物的認(rèn)識同主 體自身的需要結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。這是由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的中介環(huán)節(jié)和決定性環(huán)節(jié)。

③把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來。④理論為群眾所掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。考點 12認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

（1）反復(fù)性是指，人們對于事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的 多次反復(fù)才能完成。

（2）無限性是指，人類的認(rèn)識永無止境、無限發(fā)展，表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循 環(huán)，由低級階段向高級階段永無止境的前進(jìn)運動。考點 13認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

（1）認(rèn)識和實踐的不斷反復(fù)和無限發(fā)展決定了認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展 階段的客觀實踐相適應(yīng)。

（2）堅持認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，既要反對認(rèn)識落后于實際的右的錯誤，也要反對認(rèn)識超

越實踐的“左”的錯誤。

考點 14真理及其客觀性

（1）真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

（2）真理是客觀的：真理的內(nèi)容是客觀的；真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)即社會實踐是客觀的。

提示：（1）一切唯心主義皆否認(rèn)真理的客觀性，宣揚主觀真理論。其典型表現(xiàn)：一是馬赫主義真理觀，認(rèn)為真理是“思想形式”；一是實用主義真理觀，認(rèn)為“有用即真理”。（2）真理的客觀性決定了真理的一元性，即對于特定認(rèn)識客體來說，真理只有一個。（3）考點 15真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系

（1）真理的絕對性或者說絕對真理的含義：真理的客觀性、世界的可知性是無條件的、絕對的；認(rèn) 識發(fā)展的無限性也是絕對的。（2）真理的相對性或者說相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的，它只是對客觀世

界的一定范圍的、一定程度的和一定階段的正確認(rèn)識，有待擴展、深化和發(fā)展。

（3）二者辯證統(tǒng)一：①絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。②絕對真理和相對真理相 互聯(lián)結(jié)、相互包含。絕對真理寓于相對真理之中，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。③絕對真理和相對 真理辯證轉(zhuǎn)化。

提示：（1）絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一，同人的思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致。

思維能力的至上性是指人類思維能夠認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界；思維能力的非至上性是指認(rèn)識受社會歷 史的實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制。

（2）承認(rèn)真理絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，既要反對片面擴大真理絕對性的絕對主義，又要反對片 面擴大真理相對性的相對主義。絕對主義在實際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化；相對主義在實際生活 中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

（3）真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。任何真理都是在

一定時間、地點和條件下主觀與客觀的符合。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的、歷史 的，是有條件的。

考點 16 真理與謬誤的對立與統(tǒng)一 真理和謬誤相伴而生，既對立又統(tǒng)一。①真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，是對立的。②真理和謬

誤相互依存，相互包含，相互轉(zhuǎn)化，是統(tǒng)一的。

考點 17 檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn) 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。（1）真理的本性是主觀和客

觀相符合。檢驗一種認(rèn)識是否為真理，既不能在純粹主觀范圍內(nèi)解決，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)解決。（2）

實踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，具有直接現(xiàn)實性的特點，能夠把主、客觀聯(lián)系起來加以對照，從而判明主、客觀是否一致。

提示：邏輯證明不是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，但不能否定邏輯證明的作用。邏輯證明是對實踐標(biāo)準(zhǔn)的一個重 要補充。考點 18實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

檢驗認(rèn)識真理性的實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。（1）確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理 的唯一）標(biāo)準(zhǔn)；實踐能夠檢驗一切認(rèn)識。（2）不確定性是指：具體實踐具有歷史局限性，不能充分檢驗 某一認(rèn)識的真理性；實踐檢驗真理不是一次完成，而是一個過程；已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實 踐的檢驗。（3）堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)確定性和不確定性的統(tǒng)一，防止唯心主義的隨意性，避免形而上學(xué)的絕對化。

考點 19 實踐活動的真理尺度和價值尺度 實踐活動是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。實踐的真理尺度是指在實踐中所必須遵循的反映實踐對象客

觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是指在實踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價值目 標(biāo)。

考點 20價值及其特征

（1）價值是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義，發(fā)生和形成于主體需要和客體屬性的關(guān)系 中。（2）價值的特性：①客觀性。價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的。②主體性。客體屬性能否具有價值 以人的需要為基準(zhǔn)；同一客體對于不同主體價值不同，帶有主體個性特征；價值關(guān)系不是自然、現(xiàn)成的關(guān) 系，而是一種創(chuàng)造性的關(guān)系。③社會歷史性。這是由于價值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性。④多維性。每一主體的價值關(guān)系都具有多維性。考點 21價值評價及其特點

價值評價即對主體和客體的價值關(guān)系進(jìn)行評判。主要特點：（1）評價以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象。

（2）評價結(jié)果與評價主體直接相關(guān)，依主體的特點而轉(zhuǎn)移。（3）評價結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識性 認(rèn)識。

提示：（1）價值評價具有客觀性，不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動。

（2）實踐是檢驗評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。不同主體對同一事物的價值評價差異，并不說明價值評價沒有客 觀標(biāo)準(zhǔn)。價值評價只有與人類整體的利益相一致，才是正確的價值評價。

考點 22 價值評價的功能 價值評價具有激勵、制約和導(dǎo)向作用，是推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量，是實踐發(fā)展的規(guī)范

因素，是實踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素。

考點 23 樹立正確的價值觀 正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會

進(jìn)步起著促進(jìn)作用。

考點 24真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系

（1）真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。真理原則是指人類必須按照世界的本來面目 去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。價值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和 實現(xiàn)價值。

（2）真理原則和價值原則的區(qū)別：真理原則側(cè)重于客體性；主要表明人的活動中的客觀制約性；體

現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性。價值原則側(cè)重于主體性；主要表明人的活動中的目的性；體現(xiàn)了社會活動中的 多樣性。

（3）真理和價值統(tǒng)一于實踐。①實踐以真理和價值的統(tǒng)一為前提。②價值實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。③真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。在實踐 基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。

考點 25從實際出發(fā)、實事求是和解放思想

（1）從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世 界的本來面目認(rèn)識世界。所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律作為我們的向?qū)АＫ^解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究 新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。

（2）解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的：①解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是解放 思想的目的和歸宿，二者目標(biāo)一致。②二者著眼點不同，解放思想強調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性，實事求 是強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。③解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

提示：（1）一切從實際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求。實事求是是馬克思主義的精髓。

（2）認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一原理，要求在實際工作中必須堅持一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真 理，正確認(rèn)識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。

考點 26在實踐中堅持和發(fā)展真理

（1）堅持認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在 實踐中堅持和發(fā)展真理。（2）人類的實踐和認(rèn)識是永無止境的過程，要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，在實踐基礎(chǔ)上不斷 創(chuàng)新。考點 27理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新

（1）創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）對待馬克思主義，必須堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實，不斷進(jìn)行實踐創(chuàng)新和 理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。考點 28認(rèn)識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一

（1）認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。二者相互依賴，相互制約，辯證統(tǒng)一。認(rèn)識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。馬克思主義理論與具體實際相結(jié) 合，是達(dá)到正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的根本途徑。

（2）認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過 程。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。(3)認(rèn)識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。認(rèn)識 必然，爭取自由，是人類認(rèn)識世界和改造世界的根本目標(biāo)。

第四章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

考點 1唯物史觀與唯心史觀的對立

社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷

史觀。馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，其主要缺陷：一是夸大人的思想動機的作用，忽視

思想動機背后的物質(zhì)動因；二是夸大歷史人物的作用，忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。唯物史觀發(fā)現(xiàn) 了人類社會發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，使社會主義成為科學(xué)。

提示：唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀。考點 2社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一

（1）社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理 環(huán)境和人口因素。①生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會歷史發(fā)展的決定力量。②地理環(huán)境是人 類社會存在和發(fā)展的必要條件。當(dāng)其保持平衡時，則有利于人類的生存和社會的發(fā)展；當(dāng)其失衡時，則會 造成各種危害，人類就會受到自然界的懲罰。③人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，對社會存在和發(fā) 展具有重要作用。

（2）社會意識是社會生活的精神方面，既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理和自發(fā)形成的 風(fēng)俗、習(xí)慣。

（3）社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源；社會意識是社會存在的主觀反映，是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，并隨著社會存在的發(fā)展而相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性，并反作用于社 會存在。首先，社會意識與社會存在發(fā)展具有不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響，各 自具有歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。

提示：（1）地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用。（2）先進(jìn)的社會意識，對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。（3）考點 3社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的理論意義

（1）在理論上，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)，使對社會歷史的研究真正成為科學(xué)。

（2）在實踐上，為無產(chǎn)階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強大的思想武器，為我們建設(shè)和 發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)提供了強大推動力。考點 4生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

（1）生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量，表示人和自然的關(guān)系。（2）生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)構(gòu)成。①基本要素：包括勞動資料即勞動手段、勞動對象（合稱生產(chǎn)資料）和勞動 者。②科學(xué)技術(shù)：是知識形態(tài)的生產(chǎn)力能夠滲透在生產(chǎn)力基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。

提示：生產(chǎn)工具是最重要的勞動資料，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因 素。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。考點 5生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

（1）生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，是最基本的社會關(guān)系。

（2）生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn) 關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的。

考點 6生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

（1）生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者有機統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。

（2）相互關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn) 關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起 推動作用；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

考點 7生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實意義

（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的 基本規(guī)律。表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合。生產(chǎn)力和生產(chǎn) 關(guān)系的這種矛盾運動循環(huán)往復(fù)，不斷推動生產(chǎn)發(fā)展和整個社會逐步走向更高階段。

（2）理論意義和現(xiàn)實意義。①徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科 學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。②揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。③是馬克 思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。

考點 8經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)涵

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上 的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。提示：經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。

考點 9 上層建筑的含義 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，包括觀念上層建筑

和政治上層建筑兩部分。觀念上層建筑（意識形態(tài)）包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想 觀點；政治上層建筑包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度以及國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

提示：在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是它的核心。考點 10經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變革。

（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)（是 起促進(jìn)作用，還是起阻礙作用），取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn) 力的發(fā)展。

考點 11經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的具體表現(xiàn)：①新建立的上層建筑總會有不完善的地方，不能完 全適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求；②上層建筑的相對獨立性使它有脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的傾向；③經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化不會立 即在上層建筑中得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)的情況；④仍然維護(hù)生產(chǎn)力發(fā)展要求變革的陳舊 經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑會成為經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，造成它們之間矛盾尖銳化。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用矛盾運動規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的主 要內(nèi)容：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟 基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。

考點 12 社會形態(tài)的內(nèi)涵 社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，社會制度也被視為社會形態(tài) 的同義語。

提示：馬克思主義社會形態(tài)范疇的方法論意義：①社會形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟基礎(chǔ)（社會 的“骨骼系統(tǒng)”），又包括上層建筑（社會的“血肉系統(tǒng)”），缺一不可。②社會形態(tài)是具體的。③社會形態(tài) 是歷史的。考點 13社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。從縱向看，統(tǒng)一性是社會 形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程，表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替；多樣性是指不同民族可 以超越一種或幾種社會形態(tài)而實現(xiàn)跳躍式發(fā)展。從橫向看，統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同 本質(zhì)，又有各自特點。

考點 14社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

（1）社會形態(tài)更替的必然性是指社會發(fā)展過程中的決定性。人們的歷史選擇性是指社會主體在可能 性空間中的創(chuàng)造性活動。（2）社會形態(tài)更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。提示：一個民族做出歷史選擇的特定原因，取決于自身民族利益、各民族間的交往以及對歷史必然性 和本民族特點的把握程度。

考點 15社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性社會發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

（1）前進(jìn)性是指社會形態(tài)通過新陳代謝而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。曲折性是指社會 前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。（2）曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。設(shè)想歷史一帆風(fēng)順向前發(fā) 展是不辯證、不科學(xué)的。

考點 16社會基本矛盾的內(nèi)容

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。因為這兩對矛盾：①所涉及 的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會生活的基本領(lǐng)域；②貫穿于社會發(fā)展 過程的始終；③規(guī)定了各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；④是其他一切社會矛盾的根源；⑤形成了社 會發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）兩對基本矛盾的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約，但地位和作用不同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更 為根本，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，并受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約。

考點 17 社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。②社

會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。③社會基本矛盾從根本 上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

考點 18 階級的產(chǎn)生和本質(zhì) 階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級劃分是由人們在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成 的不同關(guān)系決定的。階級的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟上處于不同地位的社會集團 或人群共同體。生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，是劃分階級的基礎(chǔ)。

考點 19 階級斗爭的含義和作用 階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭，是社會基本矛盾在階級社會中的直接表

現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。考點 20階級分析方法

（1）階級分析法即運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。

階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，準(zhǔn)確把握社會運動的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正 確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。（2）在我國社會主義初級階段，階級斗爭已不是主要矛盾，但還將在一定范圍內(nèi)長期存在，甚至激 化。要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會矛盾，防止階級斗爭擴大化和階級斗爭熄滅論。考點 21社會革命的實質(zhì)和根源

革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。其實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社 會制度取代舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。

考點 22革命對社會發(fā)展的作用

①是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；②使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分 發(fā)揮；③能改造和教育群眾以及革命階級本身；④解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

提示：改良是革命的一種補充手段，馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。考點 23改革的性質(zhì)和作用

（1）改革是在同一社會形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某 些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。（2）作用：是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。考點 24社會主義社會的改革

改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，是社會主 義發(fā)展的重要動力。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全 面進(jìn)步。

考點 25 科學(xué)技術(shù)的含義 科學(xué)和技術(shù)是一個復(fù)合概念。科學(xué)是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)活動。廣義技術(shù)包

括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)。科學(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。考點 26科學(xué)技術(shù)革命的作用

科學(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的重要動力之一，它主要是通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思 維方式的深刻變化來推動社會發(fā)展的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對人類社會發(fā)展的影響更加深遠(yuǎn)、更加強烈。

考點 27科學(xué)技術(shù)作用的二重性

（1）科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類，也會帶來消極后果。

（2）科學(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定主、客觀條件，諸如社會制度、人們的觀念和認(rèn)識水平等因素的 影響。

提示：在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等“全球問題” 日益突出。這深刻地反映了人與自然的矛盾。“全球問題”不僅是個自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個社 會問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，正確 對待自然和社會的關(guān)系，樹立全球觀念和危機意識。考點 28兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

究竟是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史？這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。唯心史觀從社會意 識決定社會存在出發(fā)，否定物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)方式的決定作用，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚英雄人物 創(chuàng)造歷史。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。

考點 29 現(xiàn)實的人及其活動與社會歷史 社會歷史是由現(xiàn)實的人及其活動構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實的人，是指基于自身需要和社會需要而從事一定實 踐活動，處于一定社會關(guān)系中，具有能動性的人。只有把人看做是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的 本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。考點 30人的本質(zhì)

從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān) 系的總和。它是具體的、歷史的，而不是抽象的、永恒不變的。

考點 31唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則

（1）唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。整體的社會歷史并非個體歷史的 簡單堆砌，而是無數(shù)個追求著自己目的的人的活動的合力。（2）唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。只有代表符合社會

歷史必然性力量的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。

（3）唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。從類與歷史的層次 關(guān)系，唯物史觀同神創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限；從群體與歷史、個體與歷史的層次關(guān)系，唯物史觀區(qū) 分了歷史創(chuàng)造的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量。

考點 32人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

（1）人民群眾是指對社會歷史發(fā)展起推動作用的大多數(shù)人。人民群眾是一個歷史范疇，在不同歷史 時代，有著不同的內(nèi)容，最穩(wěn)定的主體部分始終是勞動群眾及其知識分子。

（2）人民群眾對社會歷史發(fā)展起著決定性的作用。①人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是 社會變革的決定力量。②人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會基本矛盾運動推動社會前進(jìn)的過程相一致。人民 群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。③人民群眾創(chuàng)造歷史受到社會歷史條件的制約。

考點 33群眾觀點與群眾路線

人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的 根本觀點；群眾路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用，是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng) 導(dǎo)方法和工作方法。

考點 34 個人與社會歷史 所謂個人，是指生活在特定的社會關(guān)系中具有獨特個性的個體。所有個人在社會發(fā)展中都起到一定作

用。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個人在社會歷史中的作用。考點 35歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

（1）按照個人在社會歷史中的作用，可以區(qū)分為普通個人和歷史人物。普通個人屬于人民群眾范疇，對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)。歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物，體現(xiàn)了必然性與 偶然性的統(tǒng)一。

（2）歷史人物對社會歷史發(fā)展的作用：是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者；是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織

者、領(lǐng)導(dǎo)者；是歷史進(jìn)程的影響者。歷史人物有時對歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決 定歷史發(fā)展的基本趨勢。

（3）歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動的制約。只有順應(yīng)歷史 發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進(jìn)的積極作用，否則就會走向反面。

提示：杰出人物是指在歷史人物中，那些反映時代要求，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會發(fā)展起著

顯著促進(jìn)作用的代表人物。

考點 36評價歷史人物的科學(xué)方法

評價歷史人物應(yīng)堅持運用歷史分析方法和階級分析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中來 加以考察和評價。離開了一定的歷史背景和階級背景，就難以正確理解和科學(xué)評價歷史人物的產(chǎn)生、作用 及其性質(zhì)。第五章資本主義的形成及其本質(zhì)

考點 1資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

資本主義萌芽于 14 世紀(jì)末 15世紀(jì)初，其途徑：一是從小商品經(jīng)濟分化出來；一是從商人和高利貸者 轉(zhuǎn)化而成。考點 2資本的原始積累

資本原始積累，是指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。其主要 途徑：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地；一是用暴力手段掠奪貨幣財富。

考點 3 資本主義生產(chǎn)方式的形成 十七、十八世紀(jì)英、法等國通過資產(chǎn)階級革命，建立了資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命，促進(jìn)

了社會生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的空前發(fā)展，最終建立了資本主義生產(chǎn)方式。考點 4商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件

商品經(jīng)濟是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件：一是社會分工的出現(xiàn)； 一是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。考點 5商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性

（1）商品具有使用價值和價值兩個因素。①使用價值是指商品滿足人們某種需要的屬性，反映人與 自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。②價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，體現(xiàn)生產(chǎn)者 之間的一定社會關(guān)系，是商品特有的社會屬性。③使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值是交換價值的 基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

（2）價值和使用價值的對立統(tǒng)一關(guān)系：①使用價值和價值相互排斥，二者不可兼得。②商品必須同 時具有使用價值和價值兩個因素。

（3）生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。①具體勞動即有用勞動，生產(chǎn)使用價值。抽象 勞動是指無差別的一般人類勞動，形成商品價值。②任何一種勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是抽 象勞動，這就是勞動的二重性，它決定了商品的二因素。③具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個方 面；具體勞動是勞動的自然屬性，反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動是勞動的社會屬性，反映商品生產(chǎn)者之 間的社會關(guān)系。

提示：勞動二重性理論是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。

考點 6 商品價值量的決定 商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件

下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

考點 7 商品的價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系 商品價值量與社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

提示：商品價值量以簡單勞動為尺度計量，復(fù)雜勞動等于多倍的簡單勞動。復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)化為簡單勞動，是在商品交換過程中自發(fā)實現(xiàn)的。考點 8價值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生

商品價值形式發(fā)展的四個階段：簡單的或偶然的價值形式，總和的或擴大的價值形式，一般的價值形 式以及貨幣形式。

貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。提示：貨幣的產(chǎn)生并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟的基本矛盾，即私人勞動和社會勞動的矛盾，反而加

深了矛盾。

考點 9 貨幣的本質(zhì)和職能 貨幣是固定地充當(dāng)一般等價物的商品，具有價值尺度、流通手段、儲藏手段、支付手段和世界貨幣五

種基本職能。

考點 10價值規(guī)律及其作用

（1）價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量 為基礎(chǔ)，按照等價交換原則進(jìn)行。（2）價值規(guī)律表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。從較長時間來看，商品的平均價格和價值 是一致的。

（3）價值規(guī)律的作用：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；②刺激社會生 產(chǎn)力的發(fā)展；③調(diào)節(jié)社會收入分配。

（4）價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)作用可能產(chǎn)生的消極后果：①導(dǎo)致壟斷，阻礙技術(shù)進(jìn)步；②引起商品生產(chǎn)者 兩極分化；③調(diào)節(jié)失衡，造成社會資源浪費。考點 11 私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾 私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾是指私人勞動和社會勞動的矛盾。私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品

經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程；是商品經(jīng)濟其他一切矛盾的基礎(chǔ)；決定著商品生產(chǎn)者的命運。考點 12馬克思勞動價值論的理論和實踐意義

（1）馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。（2）馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

考點 13 深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識 與馬克思創(chuàng)造勞動價值論的時代相比，當(dāng)今社會經(jīng)濟條件發(fā)生了很大變化，因此必須深化對馬克思勞

動價值論的認(rèn)識。

第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。馬克思重點考察的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng) 域的生產(chǎn)性勞動。當(dāng)今時代，生產(chǎn)性勞動還應(yīng)包括大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動。

第二，深化對科技、經(jīng)營管理人員在價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。馬克思重點研究的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域 的體力勞動。當(dāng)今社會，科技、管理等腦力勞動，在價值創(chuàng)造中起著重要作用。

第三，深化對科技、信息等生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。要堅持馬克思關(guān)于抽象勞動是價 值的唯一源泉的基本觀點，同時要充分肯定科技、信息等生產(chǎn)要素在價值形成中的重要作用。

第四，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認(rèn)識。價值創(chuàng)造是價值分配的前提和基礎(chǔ)，但價值分配不僅 取決于價值創(chuàng)造，價值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的。考點 14勞動力成為商品的基本條件

①勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作商品來支配；②勞動者一無所有，沒有實現(xiàn)自己的勞動 力價值所必需的物質(zhì)條件。提示：（1）勞動力是指人的勞動能力，勞動力的使用即勞動。

（2）勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

（3）資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。

考點 15勞動力商品的特點

（1）勞動力商品的價值，由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定，其構(gòu) 成包括維持勞動者本人及其家屬生存所必需的生活資料的價值和勞動者接受教育、訓(xùn)練的支出費用三部分。另外，勞動力價值的構(gòu)成受歷史的和道德的因素制約。

（2）勞動力商品的使用價值是價值的源泉，能夠創(chuàng)造比勞動力本身價值更大的價值。

考點 16 貨幣轉(zhuǎn)化為資本 貨幣所有者購買到勞動力商品，能夠獲得剩余價值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。考點 17私有制和所有權(quán)

生產(chǎn)資料所有制問題是馬克思主義理論體系中最具有根本意義的問題。經(jīng)濟意義上的所有制，是指生 產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配實現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品(利潤或超額利潤)。法律意義 上的所有制，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。所有制的法律形態(tài)即所有權(quán)。

考點 18 資本主義所有制及其本質(zhì) 在資本主義制度下，資本家占有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，勞動者則一無所有，只能靠出賣勞動力為生。實質(zhì)：資本家占有生產(chǎn)資料，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值。

考點 19 資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。

提示：（1）價值增殖過程是指超過勞動力價值的補償這個一定點而延長了的價值形成過程。價值增殖 過程是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面，是生產(chǎn)剩余價值的過程。（2）在價值增殖過程中，雇傭工人勞動分為兩部分：必要勞動，再生產(chǎn)勞動力的價值；剩余勞動，生產(chǎn)剩余價值。

考點 20 資本主義勞動過程的特點 工人的勞動隸屬于資本家；勞動成果全部歸資本家所有。考點 21剩余價值的含義

剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，體現(xiàn)了資本家與雇

傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。考點 22資本的本質(zhì)

資本是可以帶來剩余價值的價值。資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來，但資本的本質(zhì)不是物，而是一定 的歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。考點 23不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義

（1）根據(jù)在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本以生 產(chǎn)資料形態(tài)存在，并通過工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不發(fā)生價值增殖。可變資本以勞動力形式存 在，不發(fā)生轉(zhuǎn)移，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來，不僅創(chuàng)造相當(dāng)于勞動力價值的價值，而且實現(xiàn)價值增殖。

（2）資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉。考點 24剩余價值率

剩余價值率是剩余價值和可變資本的比率，體現(xiàn)了資本家對工人的剝削程度。用公式表示：m 考點 25 絕對剩余價值生產(chǎn) 絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的延長而生產(chǎn)的剩余價值。除了延長勞

=m／v。動時間外，資本家還用提高工人勞動強度的方法來增加剩余價值，這與延長工作日并沒有本質(zhì)區(qū)別。

考點 26 相對剩余價值生產(chǎn) 相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn) 的剩余價值。縮短必要勞動時間是通過提高全社會的勞動生產(chǎn)率實現(xiàn)的。考點 27超額剩余價值

超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額，其來源仍然是 工人的剩余勞動。

考點 28 生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的源泉 生產(chǎn)自動化只是意味著生產(chǎn)剩余價值的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，它們在生產(chǎn)中并不創(chuàng)造新價值，更不能

創(chuàng)造剩余價值，雇傭工人的剩余勞動仍然是剩余價值的唯一源泉。

考點 29 資本積累的含義 資本積累即剩余價值資本化，也就是把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本。

提示：資本積累學(xué)說是剩余價值理論的重要組成部分，揭露了資本主義貧富分化的原因，揭示了資本 主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，闡明了資本主義制度必然滅亡的歷史命運。

考點 30 資本主義簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn) 資本主義簡單再生產(chǎn)是指資本家將獲得的剩余價值全部用于消費，下一輪生產(chǎn)在原有規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行 的生產(chǎn)，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。資本主義再生產(chǎn)的特點是擴大再生產(chǎn)，即資本家將獲得剩余價值的一部分轉(zhuǎn)化為資本，使生產(chǎn)在擴大 規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。資本積累是擴大再生產(chǎn)的源泉。

考點 31 資本積累的本質(zhì) 資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值，擴大資本規(guī)模，獲取更多剩余價值。

考點 32影響資本積累規(guī)模的因素①對工人的剝削程度；②勞動生產(chǎn)率的高低；③所用資本和所費資本 的差額；④資本家墊付資本的大小。考點 33 資本有機構(gòu)成 資本的技術(shù)構(gòu)成是指由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例。資本的價值構(gòu)成是指

不變資本和可變資本之間的比例。一般說來，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，其變化往往引起價值 構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。資本的有機構(gòu)成即是指這種由資本技術(shù) 構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，通常用 c：v來表示。

考點 34 相對過剩人口 資本有機構(gòu)成提高，對勞動力需求相對減少，從而形成相對過剩人口。相對過剩人口的三種形式：流動的過剩人口、潛伏的過剩人口、停滯的過剩人口。

考點 35 資本積累的歷史趨勢 資本積累的不斷增長加劇了資本主義的基本矛盾，其歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義

制度的必然勝利。

考點 36 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段和采取的三種職能形式 資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。產(chǎn)業(yè)資本在循

環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同階段、依次執(zhí)行三種不同職能：①購買階段，執(zhí)行貨幣資本的職能；②生產(chǎn)階段，執(zhí)行生產(chǎn)資本的職能；③售賣階段，執(zhí)行商品資本的職能。考點 37產(chǎn)業(yè)資本實現(xiàn)循環(huán)運動的基本條件

三種職能形式必須在空間上同時并存，在時間上繼起。

考點 38 資本周轉(zhuǎn) 資本周轉(zhuǎn)是指資本周而復(fù)始、不斷反復(fù)的循環(huán)。

考點 39 影響資本周轉(zhuǎn)快慢的關(guān)鍵因素 關(guān)鍵因素有兩個：一是資本周轉(zhuǎn)時間，一是生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的構(gòu)成。考點 40社會再生產(chǎn)的核心問題

社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題。考點 41社會再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件

社會總產(chǎn)品在物質(zhì)上分為兩大部類，在價值上分為三個組成部分。①社會總產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)：生產(chǎn)資 料和消費資料兩類。相應(yīng)地，社會生產(chǎn)分為兩大部類，第Ⅰ部類即生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類，第Ⅱ部類即生產(chǎn) 消費資料的部類。②社會總產(chǎn)品的價值形態(tài)即社會總價值：c（生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價值）、v（工人必要勞動 創(chuàng)造的價值）和 m（工人剩余勞動創(chuàng)造的價值）三部分。

社會再生產(chǎn)順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費的資本在價值上得到補償，同時要求兩大部類內(nèi)部各個產(chǎn)業(yè)

部門之間和兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。只有兩大部類的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一 定比例，社會總產(chǎn)品的價值補償和實物替換才能正常實現(xiàn)，社會再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。

考點 42資本主義工資的本質(zhì)和形式 本質(zhì)：勞動力的價值或價格。

主要形式：計時工資和計件工資。此外還有各種形式的血汗工資制度。考點 43利潤和平均利潤

（1）利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，剩余價值是利潤的本質(zhì)。

（2）資本家之間的競爭導(dǎo)致利潤率趨于平均化，按照平均利潤率而獲得的利潤即為平均利潤。隨著 利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，商品價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格（成本價格加平均利潤）。

提示：在利潤平均化規(guī)律作用下，產(chǎn)業(yè)資本家獲得產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家獲得商業(yè)利潤，銀行資本家 獲得銀行利潤，土地所有者獲得地租。

考點 44馬克思剩余價值理論的意義剩余價值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資 產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。

提示：剩余價值理論是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石。考點 45資本主義基本矛盾及其深化

資本主義基本矛盾即生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間 的矛盾在資本主義社會的具體體現(xiàn)。資本主義越發(fā)展，資本主義基本矛盾尖銳化就越不可避免。

考點 46 資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)、根源和周期性 實質(zhì)：生產(chǎn)相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會產(chǎn)品顯得過剩。根源：資本主義的基本矛盾。

周期性：由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。提示：經(jīng)濟危機既是資本主義基本矛盾尖銳化的產(chǎn)物，同時又是這一矛盾在資本主義范圍內(nèi)暫時的、強制性的解決形式，但不可能從根本上解決資本主義社會的內(nèi)在矛盾。考點 47資本主義國家的對內(nèi)和對外職能 資本主義國家的職能包括對內(nèi)和對外職能。對內(nèi)實行政治統(tǒng)治和社會管理，對外進(jìn)行國際交往和維護(hù)

國家安全利益。

考點 48 資本主義國家職能的實質(zhì) 資產(chǎn)階級進(jìn)行階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具。

考點 49 資本主義民主制度與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度 資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。①民主制度：

與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來。在不危及資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給予民眾一定的選舉、言 論等權(quán)利和自由。②法制：與資本主義民主相結(jié)合，其核心是憲法。憲法的基本原則有：私有制原則，“主 權(quán)在民”原則，分權(quán)與制衡原則和人權(quán)原則。③政權(quán)組織形式：分權(quán)制衡，即立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別

獨立行使，相互“制衡”。④選舉制度：是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一 種政治機制。⑤政黨制度：大致有兩黨制和多黨制等形式。

考點 50資本主義政治制度的進(jìn)步作用和局限性

（1）進(jìn)步作用：①推動了社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。②歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。③積累了豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗。（2）歷史和階級局限性：①資本主義民主是金錢操縱下的民主，是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。② 資本主義法律將事實上的不平等合法化。③資本主義政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。

考點 51 資本主義政治制度的本質(zhì) 為資產(chǎn)階級服務(wù)，是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。考點 52資本主義國家意識形態(tài)的產(chǎn)生和確立

資本主義的意識形態(tài)，是在資本主義國家產(chǎn)生之后由統(tǒng)治階級根據(jù)自己需要，在以往形成的資產(chǎn)階級

思想理論和觀念的基礎(chǔ)上自覺地建立起來的。考點 53資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)

①是為資本主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。②是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。考點 54辯證地分析資本主義意識形態(tài)

資本主義意識形態(tài)是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)，但在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段時期的鞏固

和發(fā)展以后，其社會作用開始走向反面。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，應(yīng)該加以參考和 借鑒；而其中的反面內(nèi)容則必須加以鑒別和批判。第六章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

考點 1資本主義發(fā)展的兩個階段

自由競爭資本主義：19 世紀(jì) 70年代以前；以自由競爭為原則。

壟斷資本主義：開始于19世紀(jì)70年代，形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初；壟斷取代自由競爭；包括私人 壟斷資本主義和國家壟斷資本主義兩種形式。考點 2 生產(chǎn)集中與資本集中 生產(chǎn)集中即生產(chǎn)資料、勞動力和商品的生產(chǎn)集中于少數(shù)大企業(yè)，資本集中即大資本吞并小資本，或由

小資本合并成大資本。

考點 3壟斷的形成及本質(zhì)

（1）壟斷產(chǎn)生的原因：①生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，導(dǎo)致極少數(shù)企業(yè)聯(lián)合起來實行壟斷。②激

烈的競爭促使企業(yè)聯(lián)合起來實行壟斷。③生產(chǎn)高度集中在很大程度上限制新企業(yè)的進(jìn)入，使少數(shù)大企業(yè)自 然占據(jù)壟斷地位。

（2）壟斷通過一定的壟斷組織形式實現(xiàn)。最簡單的壟斷組織形式是短期價格協(xié)定，常見的壟斷組織 有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。盡管壟斷組織的形式多樣，但其本質(zhì)一致，即控制商品生產(chǎn)和銷 售市場，操縱壟斷價格，攫取高額壟斷利潤。

考點 4壟斷條件下競爭的特點

（1）壟斷是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但壟斷并不能消除競爭，而是凌駕于競爭之上，與之并 存。（2）壟斷條件下競爭的新特點：①競爭的主要目的是獲得高額壟斷利潤，鞏固、擴大已有壟斷地位。

②競爭的手段除了經(jīng)濟手段還采取非經(jīng)濟手段。③競爭的范圍遍及各個領(lǐng)域和部門，并擴展至國外。考點 5金融資本與金融寡頭

（1）金融資本是一種壟斷資本，由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合形成，主要形成途徑包括金融 聯(lián)系、資本參與和人事參與。（2）金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈（主要通過“參與制”來實現(xiàn)），并在實際上控制國家政權(quán)（主

要通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)）的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。考點 6壟斷利潤和壟斷價格

（1）壟斷利潤是壟斷資本憑借其壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。其來源包括：對國內(nèi) 勞動人民剝削的加強；占有非壟斷企業(yè)的利潤；剝削和掠奪國外利潤；通過財政補貼等再分配手段，把國 民收入的一部分轉(zhuǎn)化為高額壟斷利潤。歸根結(jié)底，壟斷利潤來源于無產(chǎn)階級和勞動人民創(chuàng)造的剩余價值。

（2）壟斷利潤主要是通過壟斷價格來實現(xiàn)的。壟斷價格是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在獲

取最大限度利潤的市場價格，包括壟斷高價和壟斷低價兩種形式。壟斷高價是壟斷組織出售商品時高于生 產(chǎn)價格的價格；壟斷低價是壟斷組織購買生產(chǎn)資料時低于生產(chǎn)價格的價格。壟斷價格長期偏離生產(chǎn)價格和 價值，但并沒有否定價值規(guī)律。

考點 7國家壟斷資本主義的形成、形式及作用

（1）國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義，一戰(zhàn)爆發(fā)前開始形 成，二戰(zhàn)結(jié)束后至現(xiàn)在得到廣泛迅速的發(fā)展。

（2）主要形式：①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；②國家與私人共有、合營企業(yè)；③國家通過多種形 式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；④宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。（3）作用：①在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。②在一定范圍內(nèi)有利于緩解資本主義生產(chǎn)的 無政府狀態(tài)。③通過再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。④加快了資本主義國家的現(xiàn)代化 進(jìn)程。

（4）國家壟斷資本主義并沒有改變壟斷資本主義的性質(zhì)，從根本上消除資本主義的基本矛盾。考點 8壟斷資本在世界范圍的擴展

（1）經(jīng)濟動因：①輸出剩余資本，謀求高額利潤；②轉(zhuǎn)移非要害技術(shù)，取得壟斷優(yōu)勢；③爭奪商品 銷售市場；④確保原材料和能源來源。經(jīng)濟動因與政治等其他利益因素相交織，共同促進(jìn)了壟斷資本主義 向世界范圍的擴展。

（2）基本形式：借貸資本輸出；生產(chǎn)資本輸出；商品資本輸出。

（3）經(jīng)濟社會后果：①為資本輸出國帶來巨額利潤，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟命脈形成控制。②對資本

輸入國經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生一定積極作用，同時也帶來一定程度的不利影響。

（4）國際壟斷資本的擴大和相互競爭促使其結(jié)成聯(lián)盟，即國際壟斷同盟。當(dāng)代國際壟斷同盟以跨國 公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟為主要形式，同時還建立起國際經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制，以加強國際協(xié)調(diào)。

考點 9 壟斷資本主義的實質(zhì) 壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。考點 10經(jīng)濟全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步，社會分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會化和國 際化程度不斷提高的情況下，世界各國經(jīng)濟活動相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

表現(xiàn)：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和企業(yè)經(jīng)營全球化。考點 11經(jīng)濟全球化的動因和后果

（1）動因：①科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；②跨國公司的發(fā)展；③各國經(jīng)濟體制的變革。

（2）后果：①生產(chǎn)社會化程度不斷提高，推動了世界生產(chǎn)力的發(fā)展，給發(fā)展中國家?guī)矸e極影響，特別是發(fā)達(dá)國家成為主要受益者。②在帶來積極效應(yīng)的同時也產(chǎn)生了消極后果。

考點 12生產(chǎn)資料所有制的變化

（1）資本主義發(fā)展初期，個體資本所有制占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)資料經(jīng)濟上的與法律上的所有權(quán)一致。

（2）19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代個體資本所有制占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)資料經(jīng)濟上的 與法律上的所有權(quán)發(fā)生分離。

（3）二戰(zhàn)后，國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的 資本所有制形式。①國家資本所有制指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式，體現(xiàn)著總資 本家剝削勞動者的關(guān)系。②法人資本所有制是一種基于資本雇傭勞動的壟斷資本集體所有制。其基本特點

有：各類法人取代個人或家族股東成為企業(yè)主要出資人，企業(yè)股票高度集中于少數(shù)法人股東手中，法人股 東直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層經(jīng)營行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。

考點 13 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 在資本主義發(fā)展初期，勞動只是形式上隸屬于資本；隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，勞動者個人的

技能不再對生產(chǎn)過程和結(jié)果具有決定意義，勞動對資本的隸屬就成為實質(zhì)上的隸屬。資本家對工人的控制

更加嚴(yán)格，剝削方式也更加巧妙和殘酷。資本家及其代理人緩和勞資關(guān)系的激勵制度：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。此外，社會福利 制度也在一定程度上改善了勞動者的社會狀況。

考點 14 社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化 一是資本所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)發(fā)生分離。二是高級職業(yè)經(jīng)理成為公司經(jīng)營活動的實際控制者。三是知識型

和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。

考點 15 經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化 經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制的變化：資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預(yù)不斷加強。經(jīng)濟危機形態(tài)的變化：危機破壞性減弱；危機周期長度縮短；危機四階段之間的差別減弱；金融危機 的影響加強。

考點 16政治制度的變化

①國家行政機構(gòu)在社會經(jīng)濟生活中的地位和作用不斷加強。②政治制度出現(xiàn)多元化趨勢，公民權(quán)利有 所擴大。③法制建設(shè)加強。④改良主義政黨影響日益擴大。

考點 17當(dāng)代資本主義新變化的原因和實質(zhì)

（1）原因：①根本推動力量是科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展。②工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作 用。③社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性的影響。④改良主義政黨對資本主義制度的改革作用。

（2）實質(zhì)：①從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。②是在資本主 義制度基本框架內(nèi)的變化。考點 18資本主義的歷史地位

（1）歷史進(jìn)步性：資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力，推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn) 了社會進(jìn)步。（2）歷史局限性：資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進(jìn)一步發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙。考點 19資本主義為社會主義所代替的歷史必然性

①資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。②資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最 終否定資本主義自身。③國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。④資本主 義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。

考點 20從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程

社會主義必然代替資本主義是一個復(fù)雜、長期的歷史進(jìn)程。①任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，有其衰亡的時間跨度。②資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長期性。③當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示出 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間。第七章社會主義社會及其發(fā)展

考點 1空想社會主義的產(chǎn)生、發(fā)展和局限性

（1）空想社會主義產(chǎn)生于 16 世紀(jì)初，經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段：①16—17 世紀(jì)的早期空想社會主義，與資本主義家庭手工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有托馬斯·莫爾和康帕內(nèi)拉。②18 世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主 義，與資本主義手工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有摩萊里和馬布利。③19世紀(jì)初期批判的空想社會主義（是科學(xué)社會主義的直接思想來源），與資本主義機器大工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有圣西門、傅立 葉和歐文。

（2）局限性：只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；要求 埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的 現(xiàn)實道路。

提示：社會主義發(fā)展史上的兩次飛躍：19 世紀(jì)中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學(xué)；20世紀(jì)初，社會主 義從理論發(fā)展到實踐。考點 2 科學(xué)社會主義的創(chuàng)立唯物史觀和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立 使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的產(chǎn)生。

考點 3無產(chǎn)階級革命的特點、形式和發(fā)生

（1）主要特點：①徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制。②徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治。

③為絕大多數(shù)人謀利益。④是不斷前進(jìn)的歷史過程。

（2）形式：有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的、基本的形式。（3）發(fā)生：無產(chǎn)階級革命的發(fā)生需要一定的主客觀條件。考點 4俄國十月革命的勝利

十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，顯示了暴力革命的偉大歷史作用，證實了列寧關(guān)于社會

主義革命有可能首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利的科學(xué)論斷，也表明經(jīng)濟文化相對落后的國家在特定 的歷史條件下可以率先建立起社會主義制度。

考點 5列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國社會主義的探索

（1）進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期。列寧制定了蘇維埃俄國向社會主義過渡的初步計劃，提出了進(jìn)行 社會主義改造的方法和途徑等措施。（2）外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期。列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。

（3）由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟政策時期。列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)毅然決定從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過 渡到實行以發(fā)展商品經(jīng)濟為主要特征的新經(jīng)濟政策。考點 6蘇聯(lián)模式（1）基本特征：①經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略主要是以高速發(fā)展國民經(jīng)濟為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點；② 經(jīng)濟體制實行單一的生產(chǎn)資料公有制形式和指令性計劃模式；③政治上過度集權(quán)。

（2）弊端：集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動者的積極性。

考點 7 社會主義從一國到多國的發(fā)展 社會主義從一國實踐發(fā)展為多國實踐，是社會主義發(fā)展進(jìn)程中又一次歷史性的飛躍。提示：中國革命的勝利，是繼俄國十月革命之后 20世紀(jì)最重大的事件。考點 8社會主義制度對人類歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)

①社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。②社會主義國家的存在改變了世界的政治格 局，遏制了資本主義和霸權(quán)主義的擴張。③社會主義力量推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。④社會主義 在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。

考點 9無產(chǎn)階級專政和社會主義民主

（1）無產(chǎn)階級專政是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)，是新型國家政權(quán)。其最終目 標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級，實現(xiàn)無階級社會。（2）社會主義民主是人類社會最高類型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，其本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作 主。提示：（1）無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。

（2）社會主義民主與資本主義民主在某些民主原則、民主形式上存在著歷史聯(lián)系，在經(jīng)濟基礎(chǔ)、階 級本質(zhì)、原則與實踐的關(guān)系等方面也有著本質(zhì)區(qū)別。考點 10社會主義的基本特征

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。②建立和完善生產(chǎn)資 料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。③實行“各盡所能、按勞分配”制度。④發(fā)展社會 主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。⑤大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。⑥以人為本，構(gòu)建和諧社會。

提示：社會主義基本特征中最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅持的社會主義的根本原 則。

考點 11 社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的原因 經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

考點 12社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性主要原因：①生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。②經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑 發(fā)展?fàn)顩r的制約。③國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。④馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識需要一個長期 艱苦的過程。

考點 13社會主義發(fā)展道路的多樣性

（1）各個國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。（2）歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。（3）時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。

（4）實踐證明，堅持社會主義，不等于堅持某種單一的社會主義模式；改革或拋棄某種社會主義模 式，不等于改掉或拋棄社會主義；某種社會主義模式的失敗，也不等于整個社會主義事業(yè)的失敗。

考點 14發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

社會主義的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程。

（1）社會主義在曲折中發(fā)展的原因：①社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。②社會主義 社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的。③經(jīng)濟全球化對于社會主義的發(fā)展既有機遇又 有挑戰(zhàn)。

（2）社會主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢。①社會主義制度從根本上了克

服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛。②社會主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人 民的擁護(hù)和支持。③社會主義能夠在改革中不斷實現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。

考點 15社會主義的改革

（1）社會主義改革是社會主義基本矛盾運動發(fā)展的內(nèi)在要求。

（2）社會主義改革實踐的啟示：①要堅持改革的正確方向。②要選擇正確的改革方式和步驟。③要 妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。考點 16馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件和性質(zhì)

（1）條件：一是階級基礎(chǔ)；二是思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。（2）性質(zhì)：工人階級的先鋒隊。

提示：1847 年 6月成立的共產(chǎn)主義者同盟，是科學(xué)社會主義理論與工人運動相結(jié)合建立的第一個國際 性政黨組織。1869年成立的德國社會民主工黨是最早在一個國家內(nèi)建立起來的馬克思主義政黨。

考點 17 馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則 根本宗旨是服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益。組織原則是民主集中制。

考點 18馬克思主義政黨在革命斗爭和建設(shè)社會主義過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用

（1）馬克思主義政黨是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，在革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng) 導(dǎo)的作用。（2）馬克思主義政黨是社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。①建設(shè)社會主義需要馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

②社會主義建設(shè)與改革相聯(lián)系，改革必須堅持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。考點 19改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

第八章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

考點 1馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法

展望未來社會，是否堅持科學(xué)的立場、觀點和方法是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思 主義經(jīng)典作家：①在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。②在剖析資本主義社會舊

世界中闡發(fā)未來新世界的特點。③立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

考點 2共產(chǎn)主義社會的基本特征

（1）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。在共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐 富，“各盡所能，按需分配”成為個人消費品分配方式。

（2）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。①實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由全 面的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，是全體社會成員的發(fā)展。②共產(chǎn)主義是人類解放的 實現(xiàn)，那時人類將最終實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。

（3）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。①到共產(chǎn)主義社會，階級、國家都將消亡，“三大

差別”（工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的差別）歸于消失，社會關(guān)系實現(xiàn)高度和諧，社 會與自然之間也達(dá)成和諧。②與社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精神境界得 到極大提高。

提示：在共產(chǎn)主義社會，“三大差別”在活動方式等方面的差別并不會完全消失，但已不具有利益差別和 利益劃分的意義。

考點 3 共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性 共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，是由人類社會發(fā)展規(guī)律所決定的。社會主義運動的實踐，已經(jīng)并正在用事實

證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。考點 4共產(chǎn)主義實現(xiàn)的長期性

社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期。當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會 主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程。考點5“兩個必然”和“兩個絕不會”

（1）“兩個必然”（“兩個不可避免”）：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。“兩個決不會”：無 論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

（2）“兩個必然”和“兩個決不會”的內(nèi)在聯(lián)系：前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件。考點 6共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

馬克思把共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段，列寧分別把這兩個階段稱為社會主義社會和共產(chǎn) 主義社會。①社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段，高級階段建立在低級階段基礎(chǔ)之上。②二者本質(zhì)上一致，但在發(fā)展程度和成熟程度上有重大區(qū)別。

考點 7共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義的關(guān)系

各個民族和國家由于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情不同，應(yīng)以具有自身特點的方式逐步邁向共產(chǎn)主義。走中國 特色社會主義之路，是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路。當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國 特色社會主義共同理想結(jié)合起來，積極投身于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐。

社會主義建設(shè)是一項全新的事業(yè)，新情況、新問題層出不窮，必須加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第四篇：2016考研政治馬原常用原理總結(jié)

2016考研政治馬原常用原理總結(jié)

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，技巧掌握得再嫻熟，沒有實實在在的知識打底，想得高分也只是癡人說夢，所以，在大概地講解了考研政治中馬原主觀題的評分點和答題攻略以后，我們再把其中的常用原理做以概括性表述。

1、實踐與認(rèn)識主、客體

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人;客體是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。

主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認(rèn)識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實踐目的和實踐方案;二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動;三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。實踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著主觀世界。

2、認(rèn)識與實踐的關(guān)系

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源;第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;第三，實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);第四，實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。

實踐是認(rèn)識的起點，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。我們要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。

實踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐具有能動的反作用。正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果，錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐，會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

1、感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

認(rèn)識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認(rèn)識，即從實踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。在實際的認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相交織、互相滲透的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。感性認(rèn)識是在實踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

2、理性認(rèn)識到實踐的飛躍

認(rèn)識世界是為了改造世界，理性認(rèn)識只有回到實踐才能指導(dǎo)實踐，達(dá)到改造世界的目的;理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認(rèn)識的過程，理性認(rèn)識只有回到實踐，才能使認(rèn)識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。

實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是一般性的東西，實踐所要解決的問題則是個別的、具體的事情。一般與個別、理論與實踐既有聯(lián)系又有區(qū)別，必須從實際出發(fā)，把一般的理論和具體實踐結(jié)合起來，具體情況具體分析。第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要。為此就必須以對客觀事物的事實性認(rèn)識為基礎(chǔ)，對客體的價值即它對人的有用性作出科學(xué)的評價，按照客觀事物的尺度和人自身尺度，在觀念中建構(gòu)起實踐改造所應(yīng)達(dá)到的理想客體，即形成實踐觀念。第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

1、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。

這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

2、真理的客觀性、絕對性與相對性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性。真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。作為真理，就其是對客觀事物的正確認(rèn)識而言，它是絕對真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的;就其是對客觀事物的近似正確認(rèn)識而言，它是相對真理，是要不斷發(fā)展的。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個真理性的認(rèn)識，都是絕對真理的一個成分，都是通向絕對真理的一個階梯。

承認(rèn)真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對主義在實際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

1、真理與謬誤、成功與失敗

真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。錯誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

2、真理和價值

追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。

真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突，實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神，既堅持以科學(xué)的實事求是的精神去認(rèn)識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。

1、一切從實際出發(fā)、實事求是和解放思想

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。只有注重事實，才能真正做到從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)，說到底就是要做到實事求是。所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的向?qū)А?/p>

堅持實事求是，必須解放思想。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的，解放思想和實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者的目標(biāo)是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。解放思想著眼于從主體方面，強調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性;實事求是著眼于從客體方面，強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

2、認(rèn)識世界和改造世界

認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。

認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。認(rèn)識世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結(jié)合。理論以實踐為基礎(chǔ)，實踐以理論為指導(dǎo)。脫離實踐的理論是空洞的理論，離開理論的實踐是盲目的實踐。認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識

和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們的認(rèn)識能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即改造觀察和處理問題的立場、觀點和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。

第五篇：2013政治考研資料馬原總結(jié)

兩大特征——普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

一、事物的普遍聯(lián)系(單選、多選、分析)

1.聯(lián)系范疇的內(nèi)涵——事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

2.聯(lián)系范疇的特點——客觀性、普遍性、多樣性 ①客觀性：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。

②普遍性：世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)

內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整體聯(lián)系：整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

③多樣性：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

3.普遍聯(lián)系原理的方法論意義

①普遍聯(lián)系的觀點是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。②普遍聯(lián)系的觀點是我國改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、事物的永恒發(fā)展(單選、多選、分析)

1.發(fā)展的原因—— 普遍聯(lián)系即事物的相互作用，相互作用引起運動變化，運動變化的基本趨勢是發(fā)展。【發(fā)展】是指前進(jìn)上升的運動變化，是事物由低級到高級,由簡單到復(fù)雜,由無序到有序的上升運動。

2.發(fā)展的實質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 3.發(fā)展的必然性——新生事物不可戰(zhàn)勝的原理

①新事物在形態(tài)上比舊事物更高級，具有強大的生命力。②新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，具有本質(zhì)上的優(yōu)越性。

③新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，代表著歷史的方向，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。4.發(fā)展的過程性——唯物辯證法的過程論【過程】一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。（事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。）

形式上——是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替； 內(nèi)容上——是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

地位上——把世界看作過程的集合體是唯物辯證法的一個偉大的基本思想。（把世界看作永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。發(fā)展是一個過程，在過程中體現(xiàn)著發(fā)展，用發(fā)展的觀點看問題也就是用過程論的觀點看問題。）意義上——①過程論要求我們用歷史的眼光看問題；②過程論要求我們科學(xué)地認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的歷史過程性。

十二、科學(xué)的實踐觀（單選、多選）

1.實踐的本質(zhì)含義——人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動

①一般本質(zhì)（區(qū)別于意識）——實踐是人改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實性的特點。②特殊本質(zhì)（區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動）——實踐又是人所特有的能動性活動。實踐按照人的目的改造客體，把人的意圖和能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，具有目的性和主體性的特點。2.實踐的基本特征

①直接現(xiàn)實性——實踐是物質(zhì)性的活動 ②自覺能動性——實踐是人類有意識的活動 ③社會歷史性——實踐是社會的歷史的活動

3.實踐的基本形式——生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗 物質(zhì)生產(chǎn)實踐，社會關(guān)系實踐，精神文化創(chuàng)造實踐這三種基本類型的實踐活動都內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動交換和觀念的轉(zhuǎn)換。4.實踐是人的存在方式

①實踐是人所獨有的活動。

②實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。③實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動

十三、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)(單選、多選、分析)1.人類社會與自然界——物質(zhì)世界的兩種形態(tài) 狹義的自然是指“天然自然”。廣義的自然還包括 “人化自然”。

人類社會是人們在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的全部交往活動和關(guān)系的總體（即社會關(guān)系）。2.人與自然的關(guān)系——以實踐為基礎(chǔ)的解讀和解決

馬克思主義的實踐觀內(nèi)在地包含著在實踐基礎(chǔ)上理解和解決人與自然矛盾的原理。①人與自然的分化和統(tǒng)一——以實踐為基礎(chǔ)

自然界和人類社會的區(qū)分和統(tǒng)一都是通過實踐而實現(xiàn)的。

一方面，實踐是人與自然分化的基礎(chǔ)。人類通過實踐活動超越了自然而形成了社會存在。另一方面，實踐又把人類社會與自然界統(tǒng)一起來。實踐把自然變成“人的無機身體”。實踐使人與自然的關(guān)系超越了動物與自然的關(guān)系。人不僅依靠自然界生活，還依靠自然界進(jìn)行生產(chǎn)，提供意識的內(nèi)容和精神生活的對象。②協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系——實踐的永恒主題 自然界“對人進(jìn)行報復(fù)”（恩格斯）不僅是“生態(tài)失衡”，實質(zhì)上是人與自然關(guān)系的失衡。必須協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)“人類同自然的和解”（恩格斯、馬克思）。③解決人與自然的矛盾——轉(zhuǎn)變實踐活動方式

如何解決人與自然的矛盾是人的實踐活動方式和水平的反映。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類實踐活動方式不當(dāng)所造成的。必須轉(zhuǎn)變實踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。自然界的運動屬于物質(zhì)運動，人類的實踐屬于物質(zhì)活動，都是物質(zhì)的運動形式，二者的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實踐活動必然導(dǎo)致自然的報復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。因此，正確的實踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

3.實踐在社會生活中的作用——社會生活的實踐本質(zhì) ①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 實踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與其自身意識的關(guān)系。其中，物質(zhì)的社會關(guān)系（經(jīng)濟關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系）和思想的社會關(guān)系（政治關(guān)系），構(gòu)成基本的社會關(guān)系。

②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域（三種實踐形成三大領(lǐng)域）物質(zhì)生產(chǎn)實踐形成社會物質(zhì)生活領(lǐng)域，社會關(guān)系實踐形成政治生活領(lǐng)域，廣義的科學(xué)實驗(精神文化創(chuàng)造實踐)形成了精神生活領(lǐng)域。其中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力：社會發(fā)展就是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程，因此人既是歷史的“劇中人”（受制約性），又是歷史的“劇作者”（能動性）。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭構(gòu)成了階級社會發(fā)展的直接動力。