第一篇：感悟敦煌——歲月隨想之二專題

感悟敦煌——歲月隨想之一

關于敦煌，我的最初記憶似乎來自于大型舞蹈劇《絲路花雨》和余秋雨先生《文化苦旅》中的《道士塔》。因為春節看了央視10臺的十集紀錄片《敦煌》，讓我又憶起了半年前的盛夏時節我曾如此接近地對視敦煌這個古老的沙洲小城，如此接近地靠近歷史遺留下的寶藏——莫高窟。

也許，你知道敦煌，但是你不一定知道關于敦煌的歷史；也許，你去過敦煌，卻不知道現在的敦煌是以前的敦煌；也許，你欣賞過敦煌壁畫，但是你不一定知道壁畫背后的故事。

敦煌是一個怎樣的地方？單是這個名字，就足以令人遐想無限了：敦者，大也；煌者，盛也。沒去過的人，會把它想象成備受歷史寵愛的地方。鳩摩羅什在這里誦讀佛法，玄奘從這里出玉門關向著西方天竺而去，這里曾是蓮花盛開的佛國，也是古絲綢之路的咽喉——河西走廊上最為繁盛的城市。飛天是莫高窟的名片，也是敦煌的標志。自張騫鑿通西域以來，商隊的駝鈴聲便在這片大漠中回響了上千年。

而對于真正去過的人來說，會發現，敦煌不僅僅只是故紙堆中一個符號式的存在，而已經在旅游開發的大潮中，早已以一種另類的姿態繼續反彈著它手中的琵琶：當駝隊被嘈雜的旅行隊所取代，當鳴沙山月牙泉被修葺成精致的盆景，當沙洲夜市叫賣著近30塊錢一小盤的驢肉黃面卻仍然被慕名的游客買賬，恐怕連莫高窟中的王道士塔，恐怕都不知道自己該以何種心態面對咫尺之遙的藏經洞了。

外國旅游者對莫高窟的評價是：“看了敦煌莫高窟，就等于看到了全世界的古代文明。”“莫高窟是世界上最長、規模最大、內容最豐富的畫廊。”“它是世界現存佛教藝術最偉大的寶庫。” “這里是東方人類文明的博物館”。

專家們如是說：“敦煌在我心中就成了一個偉大的夢，成了我心中向往的地方。” ——池田大作，“如果能再有一次生命，我希望能夠在中國敦煌出生，希望能在佛教、印度文明、古希臘文明、伊朗文明和中國文明等諸多文化的融合中生活。” ——湯恩比，“如果真的想認識中國古代文明的話，除了自己去敦煌，再無別路可走。”——徐悲鴻。

去年我終于踏上了心儀已久的絲路之旅，穿過柴達木盆地，翻越阿爾金山的當金山口，親身踏入西域，走近敦煌。高大的白楊，掩埋了夕陽中遠處應該有的佛光，數不清的戈壁、沙山，遠處淡淡的紫灰色，沙山與天空消融，沙天一色，讓我對這里產生了極強的期待。走入莫高窟的時候，我才發現，除了知道壁畫飛天、反彈琵琶、道士王圓箓，對于敦煌、對于莫高窟的整體認知，很是蒼白，知之甚少。我只是簡單地認為，那是中國的文明，那是中國的寶物，外國人不應該掠奪。但是莫高窟究竟如何珍貴，如何有價值，我的理解似乎與道士王圓箓并沒太大區別。但我被這一路戈壁黃沙的荒涼、莫高飛天的靈動、黨河綠洲的旖旎、月牙泉的寧靜、鳴沙山的喧鬧以及雅丹地貌的壯觀所深深震撼！

走入景區，首先進入視野的是郭沫若的“莫高窟”匾額，沒有夸張的宣傳，沒有刻意的造作，莫高窟在無聲無息中給人們帶來了震撼和沖擊。進入每一個洞窟細細品味每尊佛像和雕塑的韻味，仿佛展現在面前的不是那冰冷的山石，而是活生生的歷史。我更驚嘆于這鬼斧神工的畫作和雕塑，儼然置身于美倫美換的世界中，置身于“飛天”、“反彈琵琶”的絲路花雨中。

徜徉在莫高窟，行走于洞窟之間，我無暇顧及路人，總感覺這邊是另一個世界，一個佛國凈土，一個沙漠奇跡，一個大漠幻象。敦煌多么盛大輝煌的名字，它的輝煌都深埋在黃沙戈壁之中，只因它的歷史，只因

它的虔誠，我的記憶與靈魂一直留在了這里，留在了這訴說著文明和苦難，閃耀著佛光和智慧的戈壁中。

當時莫高窟只對游客開放9個洞窟，其中一個還在修復中，工作人員只是讓我們走馬觀花般地看了8個開放洞窟，想多駐足細品都不行，因為人們呼出過多的水汽和二氧化碳都會腐蝕洞壁，為了保護世界遺產，石窟里面不給拍攝，就連石窟外面的砂巖都不能拍照，防止閃光燈對它的破壞，都恨不得給太陽戴個墨鏡，給戈壁穿上風衣。這是在博物館拍到的著名的一佛二菩薩。

記得當時一大早，我們就到莫高窟前排著長隊等候參觀，其中大部分人或許只是慕名而來，少有虔誠 的宗教信仰，也少有空靈的藝術情懷。但相比于一路上的其他景區，在這里我看到了為數最多的外國人，從中外游客的表現差異中，我感受了國人的素質。

鏡頭一：在佛窟前，居然聽見國人高聲的辱罵，我沒有憤怒，只是心里在想：“這是在佛菩薩們的面前啊，罪過！罪過！阿彌陀佛！”

鏡頭二：當我們還在一個窟里參觀時，另一隊人群就出現在洞窟口，我們的導游還未講完，那名導游竟然帶隊進來了，我隊導游只好匆忙解說完，當我們一一走出洞口時，看見洞口只有一名金發碧眼的外國婦女一直恭敬地站立著，等到我們這隊人全都出去了，她才進去。我往里一看，她是那隊人群中唯一的老外，我立馬怔住了??唉！我為我們這個民族的后人感到悲憫，我想：要是讓我能夠選擇我所生活的年代，我寧愿重回那壁畫中的初唐和盛唐時代，那該多好啊！如今的中國已全然沒了大唐的優秀人文品質，一個泱泱大國該有的優秀傳統和禮儀已蕩然無存！世風日下，圣教缺失，可悲可嘆。

但也有溫馨的場面，鏡頭三：夕陽西下的沙山上，白天的熱度早已退卻，我們將身體埋在沙堆中進行沙療，微風拂面，清爽宜人，很是愜意。一位久居敦煌的老者帶著孫子也來到沙山玩耍，我們相互招呼后便親熱地攀談起來，我和同伴不停地問這問那，而老人很有耐心地答復，他極富情感地娓娓述說著他所知道的敦煌的一切，當他說敦煌幾乎從來下雨、他從未感受過下雨的滋味時，我不禁喟然感慨，深深驚詫于這里氣候的迥異！雖然知道西北地區屬于溫帶大陸性氣候，全年少雨，但還真沒體會過多年不下雨是什么滋味？！感恩這位慈祥和藹的老人，感恩他所告訴我的有關敦煌的一切。

飯后慕名去逛夜市。當我們打聽夜市之所在時，被問的人還沒回答，剛走到前面的路人便回過頭來，認真而詳細地給我們講直行幾百米左拐以及燈飾門牌標志云云，待你全然明白后又步履匆匆而去。在以飲食、工藝品和干鮮果為特色的夜市，烤肉的大排檔里有浪漫的小號，林立的店鋪間有抒情的歌舞，蒼穹和樓群掩映下的反彈琵琶、奔月嫦娥雕塑栩栩如生……

或入席，或離座，或坐喝，或侍應，個個怡然自得，處處其樂融融。在這里，沒有人追著你介紹產品，也沒有人盯著你如臨大敵；沒有人嫌你光看不買影響生意，也沒有人為了一個買主相互詆毀爭風吃醋；沒有人因為生意冷清而焦躁不安，也沒有人因為門庭若市而喜形于色……

或駐足，或漫步，或遠觀，或近玩，完全可以隨心所欲，身的放松與心的釋然仿佛同時達到一個新的境界，讓人仿佛感受到了漢唐那種雍容大度、灑脫閑適的歷史氛圍與現代文明穿越時空的對流，還有儒家文化、禪宗思想和商業文明的自然交匯，還有中西合璧的異域風情與善良純樸民風的有機相融……

“敦，大也；煌，盛也。”我想，敦煌之所以聞名于世，概因敦煌不僅有曾經盛極一時的絲路輝煌和至高無上的佛陀菩薩，而且有敦實厚重的文化背景和博大精深的藝術內涵，更有海納百川的人文精神和熱情豪放的優良傳統薪火相傳，熠熠生輝。這，也許就是敦煌之所以為敦煌，隅居西部戈壁沙丘之中的敦煌之所以為中國和世界的敦煌，古老的敦煌之所以沒有被風沙和歲月所塵封而成為永恒的敦煌的真正謎底吧。

敦煌于我，除了合影留念，吃喝玩耍，沒留下更深刻的東西。但是，我不甘心如此，我要感受敦煌，要了解敦煌。真正感受敦煌，是從央視10臺《敦煌》系列紀錄片開始的！

感受之一：敦煌的歷史——千年的營造

悠悠漢唐，毓我敦煌，漫漫絲路，青史流芳。“三省通衢，接中亞之要沖。四時煥彩，擁綠洲之泉源。倚三危北塞而稱雄天下，攬塔漠祁連以坐鎮江山。張騫出使，衛青戍邊，蓋勛忠義，侯瑾博學。地靈興九域，人杰譽八方。驚曰：英雄用武之地！”

敦煌位于西北大地的河西走廊西端，是“古代絲綢之路”的重要通道，地理位置尤其突出，是歷來兵家必爭之地。它南枕祁連山，西接羅布泊，北靠北塞山，東靠三危山；祁連山氣勢雄偉，羅布泊浩瀚無垠，北塞山嶙峋蛇曲，三危山峰巖突兀。敦煌南面祁連山的冰川融水，匯成了滔滔不絕的黨河水，長年灌溉著

這個沙漠中的綠洲。關于敦煌的記載始于漢代的《漢書.地理志》，隋代裴矩《西域圖記》記赴西域有北、中、南三道，但無論哪一道都“發自敦煌”，“總湊敦煌，是其咽喉之地”。

在交通閉塞的古代，西來的商賈、使節、僧侶以及旅行者，在經過漫長艱難的大漠旅途后人困馬乏。當他們越過玉門關或陽關，來到這水美草肥、物產豐盛的綠洲，精神為之一振，便在這里休生養息、交換關牒、準備糧草，再東行長安。同樣，從長安東來的人們，依然選擇敦煌作為西行的中轉站。由此，敦煌對于東來西往的人來說，是閃耀在心頭的一盞璀璨的明燈。

敦煌是我國古代最早對外開放的城市之一。世界上幾大文明古國，中國、印度、希臘的文化在這里融匯，那些來自印度、地中海、中亞等地的文明在此匯集，世界上許多語言在這里交融。世界上幾大宗教，佛教、伊期蘭教、基督教在這里融合，佛教在此留下了它深刻的印記。商品及其他物資的交流則更是范圍廣闊。敦煌有利的地理位置、開放的政策和中外商人的光顧，促進了敦煌地區經濟、文化的發展和繁榮。

作為經濟文化發展繁榮的標志，也造就了一批經學家、佛學家、文學家和藝術家。而這一切都在莫高窟的繪畫中留下了不滅的痕跡。在這4萬多平方米的壁畫中，我們既可看到本國各民族的人群，又可見到沿絲綢之路上西域各個國家的人民，他們穿著不同的服飾，面帶多種有趣的神情，或跨著駿馬，或騎著駱駝，或趕著牛羊，或盤坐地上，有的在穿越沙漠，有的在田野勞作，有的在天宮飛翔，有的在地上參坐，而這些繪畫的時間跨越了一千多年！真的是令人嘆為觀止！

在古代，“西出陽關”就意味著生離死別，“東入玉門”則象征著幸福團聚。所以長期守關征戰的將士和經常跋涉在絲綢之路上的人們，在離開和回到敦煌后，都要到莫高佛窟布施、禮拜，或出資鑿窟，聘請工匠繪畫、造像，或焚香祈禱，希望“觀音引路，勢至逢迎”，保佑平安。

據唐初李懷讓的《重修莫高佛龕碑》記載：莫高窟的開鑿始于前秦符堅建元二年（公元366年），當時的一位苦行僧樂僔和尚，杖錫西行，來到莫高山下，只見落日懸掛在遙遠的地平線上，晚霞映紅了危立的山壁，突然他被眼前的景象驚呆了：巍峨的三危山上，金芒四射，佛光萬道。亂石嶙峋的山崖變成了氣象萬千的極樂世界。寶臺蓮池，樂聲悠揚，佛祖如來端坐中央，雙目微閉，正在誦經說法。傾心聽法的菩薩、羅漢千姿百態，圣潔的光環籠罩在他們的頭頂。遠處的飛天鼓樂喧天、天馬在仰天長嘯，圣火在飛騰，花草在漂浮……好一幅神奇壯觀的千佛圖！夕陽映照下的沙漠奇景，把樂僔和尚震撼了，認定這就是他風餐露宿所尋找的佛教圣地。于是他便在此駐扎，四處募捐、化緣，開鑿了三危山峭壁上的第一個佛龕。以后隨著絲綢之路的開辟和興旺，人們陸續在這里開鑿修建，佛門弟子、達宮貴人、商賈百姓，善男信女都來這里捐資開窟，從4世紀至14世紀一千多年的歷史長河中，朝拜者絡繹不絕，香火不斷，經久不衰。歷經十幾個世紀的開鑿和修建，達到了鼎盛時期的一千多個洞窟（俗稱千佛洞），密密麻麻地陳列在莫高山的崖壁上，上下五層，長達三里之遠。遂成佛門圣地，號為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。據說因洞窟開鑿在沙漠中的最高處，故名：漠高窟，后來演變成了頗有玄機的：莫高窟。

登上高高的敦煌古城墻，仿佛看到了千余年前盛唐時期城內市井繁榮、人聲鼎沸、貿易興隆的場景。商賈們把中國的絲綢、瓷器、紙張，從這里傳至西方，又將西方的琉璃、珠寶、香料等奇珍異物輸入中國，眼前浮現出“胡商販客，日款于塞下”的繁忙景象。

看著紀錄片，我仿佛又回到了敦煌，踩著瀚海沙浪，站到鳴沙山頂，展現在面前的只有那鋪向天邊的戈壁大漠，耳畔仿佛響起聲聲駝鈴，在綿延萬里的絲路上，載著宗教信徒、商賈販家、來往使節，往來奔波，歷盡艱辛到達彼岸的歡欣景象，在眼前閃現！這片戈壁綠洲、佛教圣地從沙州城到今天的敦煌市，社會面貌的變遷，佛窟寺院的興衰，商業貿易的繁榮，宗教信眾的虔誠，而時光又似乎淘盡了一切，行人的身影、如雨的馬蹄、獵獵的旗幟都隨著陣陣卷起的黃沙，飄向了歷史深處。

感受之二：莫高窟文化藝術的燦爛輝煌

距今已有1600多年歷史的甘肅敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和榆林窟，其中以莫高窟最為著名，俗稱千佛洞，是敦煌石窟的代表。莫高窟位于敦煌市東南25公里處大泉河東岸的鳴沙山東麓崖壁上，南北長約1600米。上下五層，高低錯落、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。著名的九層大殿映襯其中，綠樹紅墻，金光燦爛。唐宋時期的木構洞門，飛檐凌空。連接著“層樓洞天”的峭壁棧道，縈繞盤旋。始鑿于366年，后經十六國至元十幾個朝代的開鑿，形成一座內容豐富、規模宏大的石窟群。雖然在漫長的歲月中受到自然的風化侵蝕和人為的破壞，迄今仍保存多種類型洞窟735個，其中保留有十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各個朝代壁畫的洞窟492個，壁畫45000多平方米，彩塑像2490多身，飛天5400余身，唐宋木結構建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數千塊，是世界現存佛教藝術最偉大的寶庫，是一處由古建筑、壁畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術殿堂，尤以豐富多彩的壁畫著稱于世。敦煌壁畫容量和內容之豐富，是當今世界上任何宗教石窟、寺院或宮殿都不能媲美的。是世界上現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫，被譽為“東方藝術明珠”。

敦煌，2000年絲綢之路的沉淀和宗教的積累，四大文明的聚集地，文明交匯，源遠流長，積淀深厚；敦煌文化，燦爛輝煌，是中古時代的百科全書。敦煌石刻、壁畫、經書是全世界的精神財富，更是中華民族的文化瑰寶。“飛天無恙，菩薩安然”，拂去歲月的風塵，莫高窟以嶄新的、魅力的藝術之花，吸引著世界各地的人們。近幾十年來，國內外學著對敦煌藝術極感興趣，不斷進行研究，由此而產生的一個國際性綜合學術、一個專門學科“敦煌學”正如火如荼地進行著。

徜徉在莫高窟的洞窟前，給我心靈的震撼是前所未有的！走過這些洞窟，每一個都流溢著美妙華彩，經過這些佛像，每一座都貯滿了悟世洞明！無數的藝術家用難以想像的辛勤勞動給我們留下了享譽世界的藝術瑰寶，著實讓我們崇敬和驕傲，更感到他們的聰慧和偉大。

莫高窟歷經千年滄桑和近代洗劫，早已光華不再，但正因歷經滄桑和歲月的磨洗，已然賊光隱退，寶光升起，時間越久壁畫越純熟、越安祥，生命力和魅力越強大，成為經典之作，人類文明的瑰寶。那些精妙的筆墨，是浮躁的后人無法超越的。1600多年的風霜，洞窟沒辦法守住永恒，但正是這一切才組成了現在的充滿了蒼桑感和成就感的莫高窟。

從西漢到盛唐，逐漸強盛的國家實力，使地處絲綢之路咽喉要道的敦煌創造了一千多年的輝煌，而創造了莫高窟藝術寶庫的這些令人崇敬的藝術家、畫師、工匠們又來自何方？是什么在支撐這些藝術家日夜忙碌？又是什么使他們創造出這些無以倫比的藝術？他們創作這些藝術瑰寶的靈感又來自哪里？這些疑問，又不禁在心頭油然而生。一個朝代，幾代人；幾個朝代，無數代人；多少個朝代，多少代人都在這里忙碌過，開石窟，畫壁畫，是一個多么壯觀和繁華的景象呢？直到現在全世界的人蜂涌而至都在參觀著……

今天，當我們走在這座綿延不絕的藝術神殿中，還真應該感謝那位虔誠的樂僔和尚，還有歷代民間藝術家們的嘔心瀝血。輕踏在棧道上，無言的石窟前，歷史的滄桑也讓我們無法忘卻，藏經洞里的痛。發現寶藏的道士王圓箓的是是非非，已成過眼云煙。僅就現在的490多窟的壁畫而言，按一平方米為單位，連接起來就是長達25公里的精美畫廊。這是多么了不起的藝術財富呀！

走進這一座座洞窟，仿佛讓你步入了佛國的世界：這里是飛天的宮闕，菩薩的殿堂，滿目都是造型優美的塑像，情節奇特的佛國故事壁畫。色彩的絢麗，氣勢的宏大，構思的巧妙，筆法的夸張，意蘊的深遠，無不令人驚嘆。那面容慈祥的大佛、衣襟飄逸的菩薩，仿佛是引領到達極樂世界的明燈。這怒目圓睜的金剛、高大威猛的力士，似乎是警醒世人勸人為善的使者。環顧四壁、窟頂，到處是佛像、飛天、樂伎以及變幻離奇的云流霧飛，火焰升騰，奇花異草、花鳥奇獸等等，有佛經故事畫、經變畫和佛教史跡畫，也有神怪畫、山水畫和供養人畫像，還有各式各樣精美的裝飾圖案等。無不反映了古代人們對氣象萬千的三千大千世界的豐富多彩的想象。參觀這座人類藝術史上的奇跡迷宮，你不能不為古代工匠大師們的高超技巧所折服。不論是壁畫還是塑像，處處閃爍著歷代藝術家們的智慧。在壁畫上，大到恢宏場面的畫面構思，小到邊飾圖案的一花一葉，都是一絲不茍，精心描繪。他們不用翅膀，不用云彩，憑借著一條飄逸的彩帶，就表現了飛天優美的凌空姿態和自由翱翔的意境；在塑像中，從高達幾十米的雄偉渾厚的佛像，到十幾厘米精致的小菩薩，都各有獨特的形態神韻。而且各個時代的印跡和鮮明個性，都凝固在這座整整1637年的藝術殿堂里。

敦煌壁畫的標志——飛天。飛天，是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身。乾闥婆，意譯為天歌神、緊那羅，意譯為天樂神。原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，是一對夫妻，后被佛教吸收為天龍八部眾神之一。天龍八部即：一天、二龍、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩羅相。乾闥婆的任務是在佛國里散發香氣，為佛獻花、供寶，棲身于花叢，飛翔于天宮。緊那羅的任務是在佛國里奏樂、歌舞，但不能飛翔于云霄。后來，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變為飛天。現在，把早期在天宮奏樂的叫“天宮伎樂”，把后來持樂器歌舞的稱“飛天伎樂”。

敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅、不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。飛天與龍、鳳、石獅一樣，成為中華民族家喻戶曉的藝術形象，也是世界文明遺產中的一朵絢麗的藝術奇葩。

當我們懷著虔誠的心情，來朝拜這些惟妙惟肖的藝術杰作時，完全可以感受到自己和神佛之間，已經息息相通了。

在歷代工匠大師們的手下，絲綢之路上的人物事件和歷史史實，也被揉進了壁畫之中。在莫高窟藝術、文物的千載保存、流傳中，古絲綢之路的無數印記也得以再現在我們的眼前。

在莫高窟的第323窟，初唐時期的洞窟。北壁右上方的《張騫出使西域圖》，形象地反映了張騫兩次出使西域，溝通了與西域各國的關系，正式打通了絲綢之路。從此，“自蔥嶺以西，至于大秦，百國千城，莫不附焉，胡商販客，日奔塞下。”（楊銜之的《洛陽伽蘭記》卷三）

第296窟（北周）、第246窟（西周）有兩幅意境相同的商旅圖：兩支商隊相遇橋頭的情景，栩栩如生地描繪了中西商隊相望于道的故事。

第420窟（隋代）“法華經變”中，畫面的一支西域商主率領商人和滿載貨物的駝隊、驢隊，跋涉于荒漠沙丘。真實地讓我們感受到了沙漠那萬里沼沼的艱辛和賈隊商人勇敢的開拓信念。

跨入第45窟（盛唐）時，一幅題為“商人遇盜圖”的壁畫，講述的是西方商賈來中國販運絲綢的真實故事。畫中的一群外國商人趕著毛驢，馱著絲綢在山谷中，遭到了強盜的搶劫。商隊中的領頭人深目高鼻，虬髯卷發，戴白氈商帽，著圓領長袍，腳穿獸皮靴。這也許是古波斯人（粟特人）的打扮吧。漢唐以來，中亞、西亞商貿往來不絕，而波斯人在這中間起著不可或缺的作用。

在第322窟（初唐）的南壁《說法圖》中，你會驚奇地發現畫中的菩薩，手里托著的竟然是一個玻璃杯子。這說明在初唐時，玻璃工藝已從地中海沿岸傳入了我國。此外，從許多的《經變圖》中，還能看到很多從西域、印度、中亞、西亞等地逐步流入中國的物品，如琵琶、箜篌、笛、胡角、羯鼓、手鼓，以及葡萄、苜蓿、胡蘿卜、西紅柿等。

當你走近第156窟（晚唐），眼前的這兩幅場面宏偉、形象生動的《張議潮統軍出行圖》和《宋國夫人出行圖》，堪稱敦煌壁畫中精品中的極品。

色彩艷麗、畫筆嫻熟的兩幅出行圖，展現在洞窟的南北兩側中。《張議潮統軍出行圖》長約8米，寬約1米，圖中人物多達200余人。走在隊伍前列的是吹大號、擂大鼓的軍樂隊，接著是手擎軍旗和護旗的衛隊，后面是“營伎”中的音樂舞蹈和一群護送著皇帝敕封的旌節。張議潮在文武百官的前呼后擁中，騎著高頭大馬走上橋頭。畫中有回鶻士兵，也有身著漢族和吐蕃服飾的舞蹈樂隊。這幅威武壯觀的出行圖，記述著張議潮收復河西，歸順唐朝的歷史功績。

與之相對的是同樣規格的《宋國夫人出行圖》，宋國夫人就是張議潮的妻子。張議潮因“誓心歸國”的功績受封后，其妻亦被封為“宋國夫人”。這幅畫依然是場面浩浩蕩蕩，前面有百戲雜藝、歌舞、行李車、八抬大轎，還有馬車;隨后是一大群女官、仕女、奴婢手捧衣服、妝奩等物，簇擁著騎馬的宋國夫人;再后面是馱著吃用的駝隊和狩獵者以及縱馬回首傳遞命令的信使。這幅畫中反映了唐朝時期的等級、交通、歌舞、百戲和當時的生活習俗和社會風貌，讓人有如身臨其境。

雖然我們看到的只是開放的幾個洞窟，僅僅是殘存的495個洞窟中的一角。一些年代久遠，損壞嚴重的洞窟，正在修復和保護中。但是已經目不睱接了，那升騰飄舞的飛天，千姿百態的菩薩，美妙絕倫的反彈琵琶，那地面宏大、氣勢磅礴的《張騫鑿空圖》、《帝王出行圖》和《使者朝會圖》，那一幅幅感人至深、催人淚下的經變故事，那些包羅萬象、心醉神迷的世俗場景，以及傳神入化的雕塑造型，無不訴說著強盛中華的藝術成就。

莫高窟的雕塑久享盛名。這里有高達33米的坐像，也有十幾厘米的小菩薩，絕大部分洞窟都保存有塑像，數量眾多，堪稱是一座大型雕塑館。

莫高窟是一座偉大的藝術宮殿，是一部形象的百科全書。在1961年被國務院首批列為全國重點文物保護單位；1987 年被聯合國科教文組織列入世界文化遺產保護項目，并于1991年授于“世界文化遺產”證書。

感受之三：藏經洞的曠世寶藏與巨大意義

藏經洞的來歷：“維時景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經于莫高窟，而罩藏壁中，于是發心，敬寫般若波羅蜜心經一卷安置洞內。伏愿龍天八部，長為護助，城隍安泰，百姓康寧；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現世業障，并皆消滅，獲福無量，永充供養。”

內藏古代公私文書約5萬多卷，剌繡、絹畫數百件，兼有少量法器雜物。這些藏品的制作年代，上起東晉初，下至北宋中期，連綿700多年。其中，數量最多、價值最大的是古代經籍文書，學術界稱之為“敦煌文獻”。敦煌文獻的內容，涉及到天文、歷法、醫藥、歷史、地理、政治、經濟、軍事、外交、宗教、社會、民俗、民族、哲學、邏輯、經學、諸子、文學、曲藝、戲劇、音韻、語言、文字、音樂、舞蹈、繪畫、書法等等，范圍之廣，幾乎無所不包。尤其難得的是有大量失傳的古佚文書，大大豐富了我國文獻寶庫；其書寫文字，除漢文之外，又有盧文、粟特文、突厥文、梵文、于闐文、吐蕃文、回鶻文、希伯來文等，多是久已失傳的民族古文字。此外，還發現了晚唐、五代及北宋刻本印刷書籍、繪品。為研究古代社會提供了浩如煙海的珍貴資料，是人類恒有的文化寶藏和精神財富。價值之大，無與倫比，被學術界譽為“古代學術的海洋”。

藏經洞封閉之謎：由于藏經洞封閉了近千年，這個謎便堪稱千古之謎。敦煌學專家鉆進浩如煙海的敦煌遺書資料中仔細查閱，也未找到解謎的文字記載，主要說法有這樣幾種：避難說（認為這么多經卷和遺書被藏于石室中封閉，是莫高窟的僧人為躲避戰亂，使經卷遺書免于戰火而存放的）、廢棄說（認為這些經卷遺書都是當時敦煌僧眾拋棄無用的廢品。因佛經眾多，為尊重佛法佛典，這些用過的經品既不能丟棄，也不能燒毀，只好用這個石室封存起來）、書庫改造說（榮新江教授提出，為了年久失修的經卷他們必須經常收集這種紙張（包括廢紙）用來對經卷的修補，而事實上也確實存在著這樣的當時修補的經卷。）

藏經洞發現的巨大意義體現在以下四個方面：

1、打開了豐富多采的敦煌文化的視窗。為我國古代文化展現并保存了一個極為難得的地區文化的生動典型，讓人大開眼界，極大地豐富了人們的視野。從這個意義上說，莫高窟藏經洞的打開，不啻為我們打開了敦煌文化的視窗。

2、促進了敦煌學的誕生。莫高窟藏經洞文物的出土，引發了中外學者極大的研究熱情，很快形成一門新興的學問，人們稱之為“敦煌學”。敦煌學從無到有不過百年，如今已發展成為包括敦煌史地、考古、宗教、文學、藝術、文化、民俗、語言文字、文獻、古代科技、文物科學保護、敦煌學理論等12個分支學科在內的、龐大的國際顯學。敦煌學的材料和它的研究對象，雖然不僅僅是藏經洞所出藏品，但藏經洞藏品的大量出世，無疑促進了敦煌學的誕生。

3、為中華古代文化研究注入了新的活力。莫高窟藏經洞古代文獻的發現，中華文化研究提供了一批新鮮資料，從而為中華文化和中華文化研究注入了新鮮的活力。僅以文學為例，藏經洞出土有變文、詞話、故事賦、講經文、唐代白話詩、原始諸宮調、原始歌舞劇本、曲子詞、驅儺歌《兒郎偉》、店鋪招徠叫賣

口號、歷代詩式、特異型詩體，還有一大批唐五代敦煌當地作者創作的詩、詞、曲、文以及古代少數民族的詩歌、散文、旅行記、表章之類，極大地豐富了中國文學寶庫，有不少是絕無僅有的稀世遺珍，填補中國古代文學的空白，令文學史家為之瞠目結舌。

4、在中西方之間架起了一座學術研究方面溝通互補的新通道。敦煌學的材料不僅限于中國和漢民族，還涉及到如匈奴、烏孫、樓蘭、龜茲、于闐、粟特、突厥、吐蕃、回鶻、黠戛斯、西夏、蒙古以及印度、巴基斯坦、阿富汗、波斯、朝鮮、日本等國，具有極大的國際意義。敦煌學涵蓋兼及社會科學、自然科學等諸多領域，博大精深，取之不盡，所以它已成為東西方學術界共同關注的學問。從事敦煌學研究的學者，不僅有中國人，還有英、美、法、俄、德、芬、日、韓、匈牙利、印度等許多國家的學者，敦煌學的研究隊伍可以說是一支國際聯軍。

感悟之四：敦煌的千年滄桑和近代洗劫、敦煌精神的召喚和守望

兩千多年前，敦煌開始了進入輝煌的偉大進軍；800多年前，敦煌開始沉默在大漠之中；100多年前，敦煌慘遭侵掠；50多年前，敦煌又吹響了重建與復蘇的號角。

曾經繁華的都市在時光的高速轉輪中湮沒了痕跡，曾經華麗的宮殿在刀槍炮火鐵蹄的交響中化作了一堆廢墟。車輪滾過了，留下了歷史的滄桑；炮火響過了，留下了人們永遠的傷痛；歲月流過了，給了我們無盡的思索與嘆息。歷史的滄桑感涉及朝代更迭、人事變遷、山川改顏、觀念變化，而真實性涉及時代精神、社會風情、文化背景、發展規律。

日本戰俘在洞窟里被關過，蘇聯軍隊在里面駐扎過，古代放牧人在里面待過，他們都曾經生過火，我看到了被煙熏黑的壁畫；美國人，英國人來粘過壁畫，我看到了破損的墻壁，中國人作為主人在里面住過，修葺過，倒賣過經書文獻，有王道士作證。

世人說我來過來，也看過了，曾經擔心過，也遺憾過，作為現在的還活著的中國人，一個主人一樣的來，客人一樣的又走了。

有一本《大夢敦煌》的書描寫敦煌的千年滄桑和近代洗劫，內容包括：煌煌敦煌（天漢雄風、千佛靈光、蒙塵歲月）；浩劫敦煌（神卷重現、佛光下的陰影、絲路魔鬼、中國人失去機會）；圣地敦煌（莫高仰止、敦煌遺書——文化之海、再造敦煌）。作者采用了比較通俗的紀實體寫法，力圖以此來刻畫敦煌這一文化圣地在中華民族的文化大夢中的地位。這一切，正是中華古老文明的一個縮影。敦煌的經歷，猶如我們這個古老民族的一場大夢，警醒著今天活著的每一個炎黃子孫：怎樣才能使祖先的輝煌重現？如何才能避免那一段傷心的日子重演？這千年沉重的古典幽夢啊，滄桑無語，已是悵望千秋的神圣回憶！

莫高窟在明代一度荒廢，至清康熙五十四年（公元1715年）以后，又受到人們的注意。敦煌經歷了輝煌、沉寂后在中國國力最弱的時候被發現就是最大的悲哀，也就注定了后面悲慘的命運。光緒二十六年（公元1900年）道士王圓箓發現“藏經洞”，洞內藏有寫經、文書和文物四萬多件。此后莫高窟更為引人注目。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。1908年法國人伯希和（中國通、懂漢語）從藏經洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件。1910年藏經洞中的劫余寫經，大部分運至北京，交京師圖書館收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，弄走約600件經卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經卷寫本，并進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年美國人華爾納用特制的化學膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到很大損失。

王道士發現藏經洞既有必然性，也有偶然性。說必然性，是因為他走進洞窟，雇用人員清理洞窟中堆積多年的淤沙，踏踏實實做了大量的具體工作，只有清除淤沙，藏經洞的洞門才能顯露出來。沒有人要求他這樣做，政府也沒有給他一分錢，王圓篆盡力了。說偶然性，是因為王道士當初清除洞窟淤沙，不是為了要發現什么，而是為了保護洞窟，發現藏經洞完全是偶然的。

當時他冒著酷暑，步行50公里，向敦煌縣令匯報，并奉上經文兩卷。然而不學無術的嚴知縣卻視為廢紙，毫不理會。王道士守著經文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經卷，然后打道回府，再無下文。王道士還是不肯死心，他斷定這些東西定是寶物，于是便帶上兩箱經卷，日夜兼程八百里，趕到安肅，拜見道臺廷棟，這位大人倒是仔細看了，但是無論怎么比較，也還是覺得經文上面的書法不如自己的好。王道士困惑

了，難道自己發現的經卷真的是一堆廢紙？難道這些官府老爺不識寶物？于是王道士斗膽給清官的老佛爺寫信，希望能引起朝廷的重視。然而，風雨飄搖的滿清王朝早已自顧不暇，哪里顧得上什么藏經洞呢？該說的，王道士都說了；該做的，王道士都做了。我們還有什么理由責備他呢？

但今天來看，應該設身處地的認識他“變賣敦煌文物”的諸多原因：1524年明王朝下令閉鎖嘉峪關，將關西平民遷于關內，放棄了包括敦煌在內的嘉峪關以外的土地，從此敦煌荒蕪了近200年，而清代雖開關收復并開發了新疆，但清末的萬般腐朽又導致敦煌及莫高窟長時期的荒敗不堪瀕臨毀滅；上下地方官員腐朽卑瑣愚昧無知造成敦煌文物根本上的大量被盜；王道師無奈之下變賣經文寶物并非為他蓋豪宅而是為了修繕窟區及下寺和維持他們平素的生計，當時他是住持，這是他不得已的“就地取材”；中國文化的精髓，敦煌藝術的結晶，就這樣在馬車一連串的叮當聲中，流出了敦煌，流出了中國。而被販賣出國的敦煌文物恰恰又完好無損地保存在該國國家級的博物館中，從這個角度講，敦煌是中國的，也是世界的；由無與倫比的藏經洞而引發的敦煌顯學既在中國也在全世界。所有這些與王圓箓的“罪過”“功獻”互為映襯，構成歷史真實，致令今天的人們依然回味不盡。

現在想想，我對王道士已然沒有了憤怒，埋怨他的愚蠢無知與鼠目寸光，不如好好告誡自己不要重蹈覆轍。歷史文化的燦爛，于己而言，其實并非真的如此燦爛，如果我不能真的走近歷史之中。一些經卷被運到北京，部分就被當官的私吞了，私吞倒也罷了，怕事情敗露，將那么多年大漠環境中很不容易保存下來的唐時經卷一撕兩半，取好的自己留下，剩下的再交上去！英國的斯坦因也好、法國的伯希和也好，包括美國臭名昭著的華爾納，或騙或買或偷或搶，但是他們知道那些東西的價值，沒有糟蹋（華爾納破壞了壁畫，但又怎么能和張大千的破壞相比？？），或交或賣都給了各自國家的博物館，而中國剩下的呢？被撕得慘不忍睹，所以想想那些珍寶只要還在，還被好好保護著，就比被自己的敗家子毀了還是強太多！

而對外國入侵者的憤怒似乎也不至于太過偏激，也許不是斯坦因，不是伯希和，不是日本的、俄國的某某竊賊，也定會有其他。但他們終究讓流失海外的敦煌寶物安然陳列于博物館中，讓敦煌文化和中華古文明走向了世界。反觀其中，我們似乎忘了最應該批評的罪人，是當時愚蠢無知和腐敗貪婪的清政府官僚，是他們的不作為與自私自利導致了最終的莫高窟藏經卷、壁畫和佛像存之甚少。如果他們能夠早日洞悉莫高窟的價值并將之妥善保存的話，就不至于陳寅恪先生感嘆“敦煌者，吾國學術之傷心史也”。

可以說，無論什么人發現藏經洞都是一種貢獻，都是一個了不起的重大發現。因為藏經洞的發現就預示著“敦煌學”的產生。王圓箓發現了藏經洞同樣有功，而不能視為過錯。試想，假若在“十年浩劫”中發現世藏經洞，其后果又怎樣呢？王道士，我感謝你，我們這個民族也應該感謝你。當我們看到佛家之地高高矗立的這座道土塔時，心里有難以言狀的感慨。但愿我們正視那段歷史，對王道土有公正的評價，以慰他在天之靈！

國家之強大，文明之興衰，在于國人。為了使自己不至于背負歷史的罪名，作為一個有文化的中國人，有理由告訴自己，要求自己去探知中國的歷史、文化。生命雖然短暫，但是，遨游于燦爛的中華文明之中可謂快哉樂哉！

歷史雖然隨著時代的步伐而走向了塵封，但是歷史中的一些穩定的文化特質會穿越時空走向現代，并一直向前延伸。今天的敦煌甚至西北依然會保留了一些過去時代的印記，這些印記與過去時代保持著密切的精神聯系。每年農歷四月初八是傳統的浴佛節，現代敦煌雷音寺舉行的浴佛活動，場面熱鬧非凡。再如舞劇《絲路花雨》中英娘彈奏琵琶的舞姿呈現出了敦煌舞蹈S型的特點，她的原型來自莫高窟 112窟的一尊反彈琵琶的伎樂菩薩。這個身姿已經成了我們去懷念的經典造型。

知敦煌，鑒興亡。

由于沙塵侵蝕洞窟，病害蝕毀壁畫。風沙一年比一年大，窟頂一年比一年薄，壁畫變色，起甲甚至脫落，世界上現存規模最大的文化藝術寶庫敦煌莫高窟正面臨消失的厄運。而與此同時，由于資金、技術和人才匱乏，敦煌莫高窟的保護也陷入困境。中國從四十年代起成立了莫高窟的學術研究和保護機構；六十年代對石窟進行了全面的加固；八十年代開始，莫高窟進入了現代科學保護時期。2009年10月16日，國務院總理溫家寶在甘肅考察時十分焦慮地指出：“要拯救敦煌，決不能讓它成為第二個樓蘭！”

當今國家將存世的敦煌藝術珍寶的命運，與現代人的理想與奮斗緊密地連結起來，又將傳承文化、發展學術、進行國際交流的接力棒，交給更年輕的一代，他們任重而道遠。莫高窟從興盛、衰頹、破敗到維修、加固、復興，使人們對在新時期重現敦煌文化的輝煌充滿了信心。

紀錄片《敦煌》將常書鴻作為敦煌守護神曾經的艱辛、付出的努力以及他的人格信仰真切地展現在觀眾的眼前。讓我略感驚訝的是，保護敦煌的人大多是長壽的，72歲的樊錦詩簡直就算壯年，90多歲的學者還有那么多健在，由此我看到了，原來艱苦的物質環境并不會讓我們的壽命損失多少，心靈的純凈可以這么有力量！這讓我更深刻地理解那些有著虔誠信仰的藝術家的寧靜、高遠與灑脫。常書鴻、段文杰、樊錦詩等，一個一個學者用他們幾乎畢生的精力傾注進去保護敦煌，這些皓首窮經、長年修煉的中國學者真值得人去深深致敬！片子最后一集里的一個鏡頭很美也很有寓意：雨過天晴了，在保護者的墓地和莫高窟直接橫跨了一道彩虹，中間是他們種起來的保護林和奔流不息的大泉河，不需要說什么，這座上天給的橋一直聯系著那些保護者靈魂和莫高窟的靈魂。

感悟之五：紀錄片《敦煌》的精神滋養

央視紀錄片《敦煌》具有鮮明的地域文化、影視人類學和生命美學特征。同時也具有神秘、浩渺、悠遠的神佛圣境和審美意境，自然、明凈、神秘的靈性物情與審美意象，寧靜、明凈、澄澈的敞亮人生與審美關照。它呈現給觀眾的是天、地、佛、人、物和諧和美的自然人文生態系統，是地域文化紀錄片的精美之作，具有濃郁的西部地域文化特色和藝術審美價值。

《敦煌》以獨特鮮明的畫面、色彩、舞蹈、音樂，營造出神秘詩意的神佛圣境。這是佛國才有的神圣、浩渺、幽靜和悠遠，給人無限的審美意境和審美想像。影片以橘紅色和黃色為主調，以大片的暖色來渲染佛光普照下蒼生的冷暖人生。光芒四射的陽光，明麗、純凈、溫暖、澄澈，具有佛光般神秘召喚的力量。片中畫面多次出現高遠湛藍的天空，大片潔白的云朵，夕陽晚照下墨綠低沉的敦煌大地，在沙漠風塵中孤立的烽燧，大戈壁、金沙漠、三危山、莫高窟、鳴沙山、月牙泉。神秘、寧靜、悠遠，給人一種無限神往的意境美和詩意美，像油畫般呈現在觀眾面前，用來烘托敦煌莫高窟的地理之美和神性之境。敦煌彩塑佛像，高大肅穆、巍然聳立、寧靜安詳、情態豐富、姿態優美、情感充沛，表現了佛對蒼生無限溫暖的凝視與慈悲。

該片音樂融宗教音樂、西域少數民族音樂、印度音樂、民間音樂和流行音樂于一體。佛教音樂的恰當應用，從聽覺上渲染出濃郁的佛教凈土和圣地之音，讓人回味無窮，深受感染。主題曲許巍的《悠遠的天空》具有穿透時空的力量，悠遠蒼茫，如精靈在時空隧道里穿梭，神秘如神佛在召喚。配合著大漠黃沙、斜陽夕照、規模浩大的駝隊、清脆的駝鈴、輕撫的晚風、清晨的陽光……所有這一切都讓觀眾體會到一種宗教天籟般的藝術享受，眼前就會浮現出絲路上的商人、莫高窟中繪制壁畫和雕刻彩塑的匠人、優雅的飛天舞者、執著的朝圣者、熱誠的尋夢者等平凡而動蕩的身影。在視聽特性上極力表現敦煌文化的神秘色彩。片尾曲悠遠、寧靜、飄逸、空靈；片中配樂得當、悅耳動聽，共同營造出一個具有莊嚴感、神秘感、歷史感、滄桑感、悠遠感和神圣感的佛國秘境、人間樂土和審美意境。展現出獨特的地域文化特色和自然生命的和諧律動。

這是一個大制作、高標準、高追求的紀錄片，這個紀錄片主要通過敦煌的歷史變遷展現中國的興衰榮辱，整個片子空靈大氣，觀來令人回味悠長。該片通過歷史背景、人物故事與畫面場景的藝術構思，引領我們穿越時空局限，全面真實的欣賞其精華，體味其精髓，受到一次次心靈的震撼和藝術的熏陶。該片將藝術創作與真實性較完美地結合，達到了真實地再現敦煌歷史文化的目的。對一些關鍵的人和事，如斯坦因對藏經洞文物的騙取，如常書鴻等早期的臨摹工作，都用他們自己當時的記述來解說，就更有權威性與說服力。尤其難能可貴的是，片子將諸如莫高窟唐代45窟、220窟、宋代61窟、元代3窟等不輕易對外開放的洞窟中最美、最精彩的壁畫和彩塑，以及平時很難細窺的敦煌自然風光乃至三危山佛光，都用高清圖像真實地展示出來，增強了這部紀錄片的藝術魅力。

通過鏡頭的緩緩拉長，人物的優美舞姿，解說的慢聲輕語，壁畫的美輪美奐，專家的精彩解說等等，給人們展現了敦煌的耀眼、敦煌的恥辱、敦煌的高貴、敦煌的神秘，通過不同的藝術手法給人們一個前所未有的敦煌。所有與敦煌結緣的人都留下了不同記錄方式，留下痕跡——建筑、圖畫、經卷、文字。片子娓娓講述著敦煌本身，也講述著與它相關的那些人，“紀錄”總要被刻上著時代的印記——政治的、閱歷的、結構的、條件的、人情的，讓我們感嘆著敦煌的精美和那些與敦煌有關的人的命運起伏，主創者巧妙地引用了大量史料，親歷者的手記、信札等一手資料，讓我們在文字中穿越時空，觸摸到他們真實的氣息。它讓我們這些在儒家文化浸染下的人，享受到佛教文化的美好。

而片頭中制作者的名字在顯現片刻后即化作了沙被風吹走了，一下子讓我心里涌上了淡淡的悲傷，敦煌以及我們和所有的一切最終都會化作沙被風吹走？！

很久沒看這么有深度的紀錄片了，我不愿再迷失于物欲的洪流中，不愿再讓精神世界太過荒蕪，人生是一次次的迷茫，又一次次的清醒，在這迷茫與清醒的輪回里，感謝有家人朋友始終相伴，感謝有書籍穿越時空的點撥，感謝有類似《敦煌》的精神滋養，感謝時間撫平一切傷痕沉淀智慧人生！

感悟之六：敦煌石窟藝術與中國佛教的關系

宗教與宗教藝術是相互影響相互作用的。敦煌石窟藝術作為中國佛教文化的一種表現和記載工具，其發展和盛衰是與佛教在中國的傳播和其政治地位息息相關的。

佛教自印度傳入中國，不斷地與中國本土的道教儒教相互吸收融合，經過漫長時間的發展，成為具有中華民族特色的宗教，并逐漸登上政治舞臺，在中國的歷史進程中占據了一席之地。

唐代是中國佛教臻于鼎盛時期。唐朝帝王雖然自稱是道教教祖老子的后裔，尊崇道教，但實際上是采取道佛并行的政策。唐太宗在清除割據、平息騷亂時，曾得僧兵之助，有少林十三棍僧救唐王一說；在即位后，下詔在全國“交兵之處”建立寺剎，將西行取經歸來的玄奘法師奉為上賓，并在大慈恩寺設譯經院，延請國內外名僧進行譯經、宣化事業，培養出了大批高僧、學者。高宗繼位后，在帝都和各州設官寺，祈愿國家安泰；武則天更令各州設大云寺。終唐之世，佛教僧人備受禮遇，賞賜有加。

唐朝作為中國佛教發展的鼎盛時期，與當時的政治力量的支持是大有關聯的。而作為中國佛教文化的藝術表現工具，敦煌石窟藝術也在這個朝代經歷了由盛轉衰的過程。

宗教藝術是宗教理論的一種表現形式，但它同時又是一筆文化財產，它的創造則需要一定經濟基礎作后盾。如敦煌佛教石窟藝術，是一種綜合性的文化，她的規模和水平并不能反映敦煌歷史上人們對佛教的信仰程度，我們從前面的分折中可以看出，它更多的是比較明確地反映了包括經濟發展在內的敦煌的歷史與社會。反映人與社會需要的程度，反映社會經濟發展的程度。社會動蕩、經濟蕭條時，人們想的和做的更多是的如何生存、如何盡快地安定和繁榮，而石窟的營造和藝術的創造自然不會太景氣；而當社會安定、經濟繁榮時，人們想的和做的又是更多精神上的追求。

敦煌佛教石窟藝術作為一種民族的意識形態，它有強大的號召力和凝聚力。通過藝術的形式提倡佛教信仰，其目的就是讓人們關心社會、獻身社會。敦煌石窟藝術的社會作用進一步證明，宗教信仰是人與社會的需要，而宗教藝術是歷史上人們對宗教的利用。

敦煌石窟藝術反映了佛教的中國化，中國人對外來文化的吸收和改造。這一點是大家公認的，不光是從藝術作品的表面如佛教的尊神及各類人物中國風貌，佛教建筑及人物服飾各方面的中國形式等，更主要的，也是更能說明問題的，是佛窟中通過這些形式所表現的中國人的民族氣質與民族精神。

第二篇：歲月隨想之感悟敦煌

歲月隨想之感悟敦煌

曾經繁華的都市在時光的高速轉輪中湮沒了痕跡，曾經華麗的宮殿在刀槍炮火鐵蹄的交響中化作了一堆廢墟。

車輪滾過了，留下了歷史的滄桑；炮火響過了，留下了人們永遠的傷痛；歲月流過了，給了我們無盡的思索與嘆息。

歷史是大明智的，但卻給我們開了一個小小的玩笑。

為什么莫高窟會讓王圓祿主持？為什么敦煌的秘密會被他個以大寶換小財，見錢眼開的人發現？當他把一箱箱經卷廉價賣給外國人的時候，當他高興地擺著手目送他的客人的時候，殊不知，有多少雙憤怒的眼睛在盯著他！多少個緊握的拳頭在對著他！多少顆流血的心在詛咒他！大量的經卷被賤賣了，他卻緊握著一迭銀圓在竊笑。

中國文化的精髓，敦煌藝術的結晶，在馬車一連串的叮當聲中，流出了敦煌，流出了中國。

萬千的憤怒像潮水一樣要向他涌去，可是，他，一個卑微渺小的人，一個普普通通的道士，一個背負著中華民族的罪人的罵名的人，我們又能說些什么？歷史，他是有意要戲弄中國啊！

第三篇：歲月隨想

歲月隨想

“等，既是不等，一等就是一生。”——海島

二胡聲在耳邊響起，悲傷而又惆悵。浮躁的思緒剎那間堵在心頭，焦灼與苦痛隨即蔓延開來。歲月的消逝讓我們不再年少，我看著一堆煙灰缸里的殘骸，看著朋友手中快要燃盡的煙卷——這沒有生命的毒性的小東西似乎也象極了青春。這燃燒著的火紅的青春，他用漂亮的外殼包裝著

自己，然后一點一點讓歲月逸盡，留下飄渺的回憶。我卻不要做這短暫的煙卷，他的生命沉悶而毫無意義，他的一生只是注定的，本文來源：公務員在線http://www.tmdps.cn程序化的，尋不到精彩的痕跡。

西南的這個冬天沒有傳言般的寒冷，沒有一朵雪花，只是斷斷續續刮過幾陣大風就迎來了含溫的太陽。晚冬已經來臨，我憧憬著又一個春天的到來。似乎日子就這樣循環著，規規矩矩的，容不得打破吧？我們為生活而勞累奔波，好象永遠也停止不下來，直到老去。在一個滿天星星的夏日夜晚，我們和孫輩一起玩耍，日子恍惚倒退了50多年。看著年幼的小輩們，我們感慨歲月易逝，感觸往昔，我們都做過多少事情呢？我們都去過些什么地方呢？我們讀過多少書？我們又為社會付出了什么？……我們的人生旅程清單是否按計劃完成得一絲不茍？或許本來就沒有什么計劃，我們過去壓根來不及想，我們只是隨遇而安的工作著，或者被負擔壓得直不起身子，連改變現狀的勇氣也沒有了。大多人也許覺得生活就這樣了，要么枯燥要么糜爛，只管等著容顏老去，走完一生。然而,我卻不能這樣，列下精彩的人生清單吧，無論走到什么地方，無論有什么樣復雜的心緒，我總能沿著即定的方向跨步向前。

歲月隨想

第四篇：感悟走過的歲月

感悟走過的歲月

我走在歲月的橋上，欣賞沿途的風景，猛一回頭，原來我已留下了點點滴滴的痕跡。

人生如夢，歲月如水。回想往事，好像做了一場夢，夢醒了就到了現在，歲月的河流從未為某個人停止流淌過，可是我清楚地記得那歲月里的夢。我曾經怨恨過生命，埋怨過歲月的無情，質疑過我為什么要活著？為什么現實那么的殘酷？為什么給予我生命卻不給予我想要的東西？為什么我的親人在一個個離我而去？后來我明白了：我早已經得到了太多，只是我從未用正確的思想去看待，人的一生本來就是在不斷地追求，如果想要的東西能夠輕易地得到，那樣的人生還有什么意義呢？歲月又會留下什么痕跡呢？現實確實殘酷，但是人依舊要活的快樂、輕松、自在，要學會將自己正確的定位。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，這本是人生的主旋律，我又何必傷悲，至于我為什么活著，我想用我自己的力量給我所真愛的人一個美好的明天，為了——

我熱愛自然，自然中的每一個變化似乎都是自然對我的最好的恩賜，甚至能呼吸到新鮮空氣，我都會覺得格外的欣喜，因為我懂得失去時候的痛苦。因為自然讓我的身心寧靜，沒有煩惱，我喜歡看著植物成長，我喜歡遙望星空，因為每顆星星都好像在朝我微笑，與我交談——或許我的性格早已讓我習慣了一個人，但我并不孤獨，因為時刻有自然地陪伴。

歲月無聲，人有情。因為那時候家里貧窮，所以我的玩伴只有一些老人，也正是他們奠定了我一生該做個怎么樣的人。從他們的言談中我知道了人們之間要真誠友善，從他們的辛勤耕耘中，我知道了要做個勤奮的人，從他們對自然的呵護中，我知道了要善待自然——我一直在錯誤中長大，但我不會迷失最后的方向，可是如今的人們呢？

很多時候我也不知道我是如何走過那段崎嶇與坎坷，很多事情都好像是自己控制不了的，我也不知道為何會發生，歲月不僅讓年齡成長，心靈也隨之長大。我曾是個懦弱、什么都不敢的女孩，我畏懼老師，但我心中卻有著強烈的欲望，初中時候什么機會無從抓起的痛讓我在內心一次次的發誓：我不會再放過任何一個我可以抓的機會，機會不搶那就永遠不會屬于你——現在的我雖然依舊是個小角色，但我知道我在不斷地長大著——

歲月的橋上早已留下了無可擦去的痕跡，沿途的風景總在不停地變換中但我依舊前行，歲月不會為我停止流淌，那我何不化被動為主動呢？

板浦高級中學高二：屠芮

第五篇：2 感悟歲月

感悟歲月

歲月不等人啊，的確，我已漸漸覺得歲月對人如此冷酷，不知不覺中兩鬢斑白，年過半百。回顧走過人生旅途，事業如人一樣平凡，既沒有輝煌的事業，也沒有過人的人生，只是一界凡夫而已。這幾年對本人對世間苦樂，人生真諦感受頗深，懷益匪淺。

俾人出身寒門，自幼尊父遺訓，繼承家父遺德，苦讀十幾年，待羽豐體健，入教登壇，夢想成真，成為一名名副其實的人民教師。回想當初，雄志已酬，職業神圣，勤奮工作，是我初衷。

三十五年一個不小的數字，三十五年一個不短的里程。三十五年一路走來，平實而不易。三十五年風雨兼程，歷練了意志，使我更加成熟了起來，我明確了一個道理：是誰給了我堅守教育的力量和信心？從一個國家不認資到一個國家認資的合格教師，這期間又是誰給了我一意前行的志氣？是黨，是社會，還是父母妻子呢？這里我確切地說，是父親的一句話使我終身從教，矢志不移。

“孩子，爸媽供你成人不易，但你以后從業應以立德為重。”父親雖則不識字，他老人家做人的道理還是一撥一撥的，從小就給我灌輸禮節禮儀，處世為人之道，他的言行使我刻骨銘心，并將使我受用終身，因此從教志氣一直沒有消沉，在教育戰線上一直堅持了三十五年。三十五年中的十二年是我生活艱難，人生坎坷的十二年。1978年，那時雖則青春年華，卻當了一名沒納入國家編制的小學教師，當時父母健在，他們都上了年紀，經常疾病纏身，但他老人家常常將我從繁重的家務中謄出來，讓我一心一意從教，每當我從學校捧回獎狀時，他老人家樂呵呵地說：“好樣的，沒辜負爸媽一片苦心”，當我工作中生活中遇到困難時，他老人家一邊安慰一邊從床頭拿下碎錢，遞給我說“花吧，湊個緊，工作要緊，錢是小事”。這樣一直將我從一個初上講臺的后生漸漸培養成一個鐘愛職業的較成熟的一名人師后，他卻永遠離開了我。

家庭的重擔便落在了我的肩上，兩個弟弟還在上學，以后的日子里我放棄了許多深造求學的機會，擔當起了一個家庭與學校雙重任務的操持者，常常奔命于家庭與學校之間，八四年楊莊小學改建上良中心小學，選址另建，我被組織安排了雙重工作，即帶畢業班課，又管基建會計，這又無形中加重了我的工作負擔，這期間晝夜加班，我幾乎崩潰了。別人農忙收麥我卻不能，別人節假日休息我不能，別人閑暇娛樂我更不能，這樣的緊節奏工作練就了我除了工作還是工作，妻子埋怨，子女抱怨。我始終沒有貽誤學校教學工作，沒有耽誤學生的每一節課程，沒有落下學生的一本作業。競競業業是我一貫從教的堅定信念，扎扎實實是我一生為師的不懈追求。本人一直將教育教學工作當成自己一天中的頭等事業，把教好學生當成自己一天的主要工作，把學生的進步當成自己一天中最大的樂趣，集中精力備好課，上好課，批改好每本作業，輔導好每個學困生。所以沒有太多的娛樂技能，只有一個愛好，那就是教書之余的讀書了，學期末自己所任畢業班成績優良，得到組織肯定和社會好評。每有閑暇屈指算來有些已走上了工作崗位，有些已成為人父人母，每當看到這些我感到極大的慰藉，這十二年一晃而過，一次偶然的機遇求得了二年上學的機會，這是我人生中的一大轉折點，也是我步入合格教師的起點。

悠悠漫道，枯樹銀花。兩年學習結束后，我便戴上另一層光環，又邁步踏上了為師之路，仍滿懷信心，當到縣教育局報到時，組織分配我去南部山區任教，當時我萬萬沒想到會是這樣，也萬萬沒想到眾多人中只有我一個人，去那個我從未涉足的地方。出于萬般無奈我帶上幾本可讀之書，背上妻子為我準備的干糧，推上老掉鏈子的自行車，跋山涉水，一路灌木叢生，人跡稀疏，來到了一所滿目滄桑，蒿草沒過人頂的學校，面對如此荒涼的校舍，我一籌莫展。學校不但舊而且小，三名教師，四個年級，不到四十個學生，宿舍門一打開滿屋昆蟲使我瞎了眼，下午本村近處的老師都已回家了，孤零零的我，只得將就住了下來，夜間老鼠滿房竄，不知名的山鳥呱呱的叫個不停，草蛇在破爛的頂棚中探著頭，嚇得我跑出了院子，時值午夜，螢火蟲像幽靈一樣帶著綠油油的光亮滿院飛舞，那幽光極像兒時聽說的鬼燈籠怪嚇人的，我只好蹲在宿舍門口賴到了天明。當時我的確有放棄工作的念頭。

第二天一個個天真爛漫的身影出現在我面前時，我又想起了父親的話，“孩子遇到困難一定要挺住”。這時我卻忘掉了一切煩惱，和孩子們為伍為樂，一板一眼的給他們傳道授業，手把手的教他們漢字，由于生活充實而快樂了許多，夜幕降臨的時候我又犯愁了，這樣的日子過了許久許久，大山接納了我，我才得以適應大山生活。我發現山里的孩子并不比原上的孩子笨，他們也有求知的天賦。孩子的家長更是憨態可掬，有著大山一樣的胸懷，慢慢地他們成了我們的朋友，有時像新人一樣問寒問暖，送菜送果子吃，節前節后請去家吃飯，他們的真情深深的感動著我，使我在大山深處安心的工作了六個年頭，由于成績突出而得到了社會一致好評。記得1995年普初掃盲開始，我被又一次擔當起重任，下村進戶掃盲，臘月二十八還在崗位上一連幾周不休息，由于山區工作染上風濕，但當時山區人手少，手頭工作還是無人接替，一直到縣局驗收為止，第二年又繼續普初掃盲，晝夜加班，蓋校舍，修院墻，完善資料，真是苦壞人的，一次為購買材料，騎上自行車，由于天雨路滑滾落山崖，幸虧路人相救。這樣的工作一直繼續到夏天，當年夏收開始，我本已心急如焚，但為了工作及迎接許多檢查而耽誤了許多家務，妻子趕收麥子而勞累，病倒住進醫院后自己才從新集趕集的人捎話得知，我急忙趕往醫院妻子已經虛脫。由于妻子結扎手術后就有血壓偏低而眩暈的現象，這次更嚴重了，正當自己守護在醫院時，單位工作急催而返校繼續掃盲，當時正上小學的大女兒學業也從未關顧，現在回想起來的確讓人傷神，這無凝是一種悲哀吧/ 98年組織調我到什字原西端的朝那學區工作，我將捧著一顆樂于從教，熱忱服務的心，憑借多年練就的教學基本功，先后到過朝那的史家街子小學，鄭家什字小學，堡子初小工作，工作踏實勤奮，師生愛戴，家長滿意，組織放心，多次受到朝那鎮黨委政府表彰獎勵。

2001年秉承感恩之心，回到了闊別十年之久的家鄉上良學區任教，這十三年間先后到過六所小學任教，特別是2005年到合集初小任校長六年期間，忘我工作，孜孜以求，本人所帶四年級數學成績名列首位，學校素質教育成績由低谷漸漸走出，滿懷喜悅的是2010,2011,2012這三年中學校成績一直領先，自己本人先后七次獲上良學區，上良鄉黨委政府，靈臺縣教育局“優秀校長”“先進教育工作者”“五星教師”榮譽。同時合集初小地理位置優越，人文資源豐厚，2008.2009.2010三年中承擔了農村黨員遠程教育培訓任務，并多次迎接了省市縣級觀摩，而我本人擔當了培訓副組長，一連犧牲了三年假期休息，得到了上級組織好評，受到了上級部門表彰獎勵。2011年全省兩基國檢期間合集被確定掃盲點，我等同仁晝夜工作加班加點，奮戰了一個暑假，油漆門窗桌凳，粉刷教室墻壁，迎接了十多次縣鄉級督導檢查，得到了組織肯定。2011年由于學校工作成績突出縣級確定專項調研項目，又迎接了全縣教育系統年終常規工作觀摩，得到社會好評。

三十五年如一日，風雨歷程，問心回首，無愧于心。以育人為己任，以德為重，深懷感恩之情，履行個人之本能，天地為證，三十五年之風風雨雨，從自己手下走出的弟子如風景一般燦爛多彩。面對如此完滿的工作業績，我感到了欣慰和自豪。但與上級要求相比還差之甚遠，與成績顯著的同仁相比更是遠遠不如。