第一篇：敦煌學習心得

【敦煌學】學習心得

2013級歷史2班 201361010259 張永興

國學大師季羨林先生說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，在沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。”他的評價很中肯，同時也反映了敦煌的重要性。

“大漠孤煙直，長河落日圓。”在這個茫茫戈壁中崛起的河西四郡之一的敦煌。因莫高窟大批文物的出土，風靡一時。席卷了世界文化殿堂，成為閃耀的明珠。我們應該是驚嘆的，是驕傲的，因此，我們更應該懷著一種虔誠的心態去對待這一發現。

敦煌遠在祖國西陲，山高皇帝遠。雖偏遠，確是路上絲綢之路的交通要道。地理位置的優越性，決定了敦煌處在多種文化碰撞與交流的中心，也注定了敦煌在急劇變動的時代繁榮昌盛直至衰落的變遷。滄海桑田，昔日的敦煌已經不見，能看到的是草木稀疏，沙海蒼茫，地廣人稀。人不知道換了多少代，千年前的歷史也僅斷斷續續的口耳相傳，或載于史書，或存于宗教典籍中，或長埋于地下。

敦煌莫高窟始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

而敦煌遺書，無疑是其極為重要的物質文化財富。給歷史研究提供了大量的一手資料，也糾正了許多文獻的漏洞與錯誤。同時，補充了宗教典籍的數量和種類，以及民族學的研究。也開啟了了敦煌學的新起點，使敦煌學成為一門顯學。

對于莫高窟遺書的封存，我比較贊同賀世哲先生的觀點，宗教文化的沖突，伊斯蘭教的宗教擴張，打破了佛教文化的再傳播，為了保護佛學經典不被破壞而封存，其后或許遇見其他的**，人員離散，致使這些遺書被遺忘。對于西夏發動戰爭造成這批文物封存不敢茍同。（【續資治通鑒長編】卷一一五）：“景佑元年（1034）十二月癸酉，趙元昊獻馬百五十匹，以求佛經一藏。宋詔特賜之。”再有（【續資治通鑒長編】卷一二一）：“元寶元年（1038）春正月癸卯，元昊請遣人供佛五臺山，乞（宋）令使引護，并給館券。從之。”縱然不排除元昊借機刺探宋國情，但是，也反映了西夏人是敬佛禮佛的。更不會去大肆屠殺佛教終生，毀壞佛經。西夏內部也有眾多信徒，佛的世界給予他們精神寄托，所以莫高窟的僧侶們沒必要過分的擔心佛家圣地遭毀壞。而且，莫高窟在敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上，相對來說比較偏僻。不管怎么說，敦煌遺書的封存對于現代人無疑是利大于弊。至少我們有了當時的手頭資料，能夠更加清楚的去了解當時的社會風貌，民族文化，佛教的發展??

話說回來，當這批文物被王道士發現的時候，則是文化傳承的悲劇，是寶貴的文物的不幸。就如老子言：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。敦煌遺書在風雨飄搖中重見天日，也開始了文化苦旅。王道士的行為已經代表了我國的一類人，中國人的劣根性體現得很是生動。國家的破敗也是其重要的原因，對于文化遺跡遺物的不夠重視，才會這般無奈。我們再多心疼，再多指責于事無補，要做的是保護，開發與深入的研究，爭做中國的脊梁，把這份文化遺產發揚光大，而不是淺嘗轍就，以一個小小的成就沾沾自喜，忘記敦煌學研究的任重道遠。

同樣，有人僅認為莫高窟的價值在歷史研究的話，那么這些人就鼠目寸光了。莫高窟的研究包羅萬象，去過莫高窟的大家們，才有深切的體會。開窟的人，雖沒有了名字，但其精神，其毅力值得我們敬佩和緬懷。塑造佛像的大師們，即使不是頂尖人才，但是也是數一數二的高手。把時代的精神，時代特征塑在了佛像中。讓佛陀的神韻表現的淋漓盡致。還有五彩的壁畫，更是活脫脫的呈現一代畫師的高手筆，令人嘆為觀止。一個時期的佛家故事也是在放映一個時代社會人的心態。能夠追究到當時的社會動態，人民的生活。（【美的歷程】第六章佛陀世容）闡述了三個方面：悲慘世界，虛幻歌頌、世俗化。而魏晉南北朝時期，窟洞壁畫題材多是割肉貿鴿、舍生伺虎、五百強盜剜目等故事。多變的社會人生充滿了悲傷、慘痛、恐怖??沒有公平與不公平，壞人一百年，好人不償命。大眾百姓心靈是迷茫的，空虛的。佛于是走進了人們的世界，麻痹老百姓的精神世界，也給了統治者的安慰。雕塑的佛身體前傾，目光下視，但對人世似乎并不關心或動心。運用恐怖、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界凸顯佛的寧靜、高超、飄逸。眾人將希望、美好、理想都集中在了它身上。而門閥士族們：將某種病態的消瘦身軀，不可言說的深意微笑。洞悉哲理的智慧深情，擺脫世俗的瀟灑風度的理念融入其中。隋唐的統一，使雕塑的面容和體態、壁畫的題材風格有了明顯的變化。隋塑方面大耳、短頸粗體、樸達拙重，而唐代，更加的健康豐滿。有了人情味和親切感。也慈祥和藹，關懷現世了。壁畫悲慘的場景漸漸消失，繼而被幻化的“極樂世界”的佛國世界代替。壁畫中，金樓玉宇，仙山瓊閣，滿堂絲竹盡日笙簫；佛座蓮中，環繞著圣眾；彩云繚繞，飛天散花。有的是華麗的色調圓潤流利的線條，豐滿柔和的構圖，熱鬧歡樂的氛圍。中唐時期，菩薩小了，供養的人的形象愈來愈大，有的身材和盛唐的菩薩差不多。并且晚唐五代壁畫中出現了【張議潮統軍出行圖】和【宋國夫人出行圖】等反映世俗生活的題材。其次，宋代的石窟盡管洞窟極大，但精神全無給人貧乏、無力、呆滯的感覺。洞窟內的種種變化已經無意識把我們引入到特定的時代中。其中蘊含的美學思想，哲學思想，意境高遠。只有想不到的文化價值，沒有莫高窟找沒有的文化價值。莫高窟可以說影響了無數的佛教信徒，畫家，雕塑家，文字學家??

都說中華文化源遠流長，星火相傳，亙古不息，這就是一個很好的例證。中國傳統文化夾在宗教的信仰中，隨著宗教而傳承，儒佛道無形中走在了一起。潛移默化了一代又一代的繼承者。莫高窟的遺書記錄的東西不單純是佛家箴言。還有佛家以外的文化。所以，莫高窟就如同一個大雜燴一樣。夸張的說，應有盡有。洞窟開鑿的數量也在述說這這一時代佛家文化的發展，和一個國家的盛衰。莫高窟，凝聚了無數佛學大師的心血。他們的智慧，他們的思想，在這里達到了一個新的高峰，形成了不同于中原佛學的新內涵。物之有境界者，莫過于此。來來往往的帶著各種心理的人，絕大部分都是滿載而歸。

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛曰：一花一世界，一葉一菩提(如來)。

佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

這就是境吧！也是莫高窟讓我們傳承的一部分。馬克思說，世界是物質，物質是運動的，運動是永恒的。物質決定意識，意識反作用于物質，其相關的論述深刻獨到。

物,萬物也。牛為大物,天地之數起于牽牛,故從牛。――《說文》 物以群分。――《禮記·樂記》 境,疆也。——《說文新附》

境界，事物所達到的程度或表現的情況。

所以，物境者，萬物生長變化所達到的程度。即萬物之境界也。萬物非皆有生命，山川流水，電閃雷鳴等亦如是。

莫高窟是物，其境界在不同的人去悟，境界自然不同。非只看起本體，還要從其歷史綿延，涵蓋諸多文化藝術等方面理解。它始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。應該說很有意思的一件大事。帶著虔誠信仰的人，一絲不茍的制作著心中的**。把傳承的技藝，時代的特點，自己的想法不自覺的融入在洞窟中。寄托著自己在世的功德，希望在因果輪回中，有個善果。同時利用佛性，佛家圣地的氛圍，與懷著對佛的敬畏，蕩滌內心的污濁，以及各種欲望。

尤其是那些深受儒家文化影響的有文化的人，在入空門后，更是為佛學注入新鮮血液，也是佛教中國化的直接有利的推動者。他們關注的視角應該相對比較廣泛，記載的佛家以外的事件也多，如曾流行中國的景教。佛教徒們，如此依數增加，有了自己的文化體系。他們有的懂多國文字，有的深入了解各民族的習性，到處傳教，廣納信徒。宗教沒有民族之分，也因此囊括了諸多民族文化，打破了國與國的界線，宗教受民眾頂禮膜拜，才大行于世。佛教亦是如此。不過佛教早已屬于東亞文化圈的特有，昔日的西域不復存在，伊斯蘭也深深扎根在新疆，深入河西走廊。佛教在我國西部也就剩青藏高原了。敦煌莫高窟存在的是過去，是記憶的封存的文化遺產。

我所要追尋的莫高窟的精神文化。是過去人在這里活動所留下的遺跡，探尋其宗教信仰的層次與哲學思想的理念。以此來重構自我的物境命題。

或許我在夸夸其談，紙上談兵，天馬行空，華而不實。但這是自己的看法與思考。

第二篇：敦煌考察報告（精選）

關于赴敦煌學習考察城市管理工作的報告

為學習先進經驗，積極探索城市管理工作的新路子，局副調研員鄭樹軍帶領機關市容科、宣教科、督查大隊人員，潯陽區大隊、廬山區大隊、開發區大隊市容分管領導及部分中隊長、路段管理責任人等共17名同志對敦煌的城市管理工作進行了考察。近年來，敦煌市黨委政府確立了“敦煌的優勢在旅游、突破口在城市建設和管理”的工作理念，圍繞“展示魅力敦煌、建設藝術之都”總目標，城市管理按照“管理有序、干凈整潔、環境優美、群眾滿意”的方向，堅持“科學、嚴管、精細、長效”方針，樹立執法為民理念，構建和諧城管，探索出一條切合實際的城市管理新路子，城市管理工作從粗放到精細，為敦煌建設國際旅游名城營造了良好的環境。通過參觀學習，大家親眼目睹敦煌城市管理工作取得的顯著成果，受到極大觸動，提振了鼓足干勁、解放思想、干事創業、提升城市管理水平的信心和決心。

一、敦煌市及敦煌執法局的基本情況

敦煌市位于甘肅省河西走廊最西端，地處甘、青、新三省交界處，境內因莫高窟、月牙泉等景觀而享譽中外，是舉世聞名的歷史文化名城，古絲綢路上的一顆璀璨明珠，現有總人口18萬，總面積3.12萬平方公里，綠洲面積占總面積的4.5%，有“戈壁綠洲”之稱。

敦煌市于2006年3月組建成立敦煌市城市綜合管理執法局，具體負責市區范圍內的城市管理工作，綜合執法局將原來市容監察、環境衛生管理、戶外廣告管理、無證照經營管理等職能統歸一處，由市政府授權行使行政處罰權。在此基礎上，2011年3月經甘肅省政府法制辦批準，敦煌又重新組建成立了敦煌市城市管理行政執法局，為敦煌市政府部門，將市容環境衛生、規劃、環保、園林綠化、市政設施管理、工商管理、公安交通管理等方面的全部或部分行政處罰權從原單位剝離，由敦煌執法局統一行使。執法局設有辦公室、監察室、規劃、廣告4個職能科（室），2個直屬大隊。現有在職人員52人，其中正式編制32人，由市勞動局核發工資的協管員20人。

二、敦煌市開展城市管理工作的主要做法

（一）黨委政府高度重視，高位推動城市管理工作 為打造國際旅游城市，敦煌的城市管理工作自起步始，就高起點、高標準、嚴要求。市委、市政府對城市管理高度重視，把城市管理作為全市經常性中心工作來抓。一是主要領導親自抓。黨政一把手親自過問城市管理工作，并從人力、物力、財力上給予傾斜。建局之初，組織上為執法局配備了高素質的干部隊伍；市領導還多次帶領城管干部到城市管理先進地區學習好的工作經驗和做法，開拓視野。二是分管領導具體抓。分管領導每月聽取城管工作匯報，不定期組織建設、規劃、房管、園林綠化、市政、工商、公安交通及有關責任鄉鎮召開聯席會議，安排部署工

作、研究解決問題；在重要節日、節會前，親自掛帥牽頭開展市容環境衛生專項整治，集中解決突出問題；每年三月組織召開城管工作會，在會上與各職能部門簽訂目標責任書，把城市管理工作納入全市“三個文明”考核范圍。三是四大班子領導協調抓。把城市管理的目標任務分解到市委、人大、政府、政協四大班子，確定責任領導，負責城市管理重點、難點問題的解決。每年5-10月旅游旺季，由市委常委帶隊，市領導參加，每天夜間3小時檢查市容市貌，發現問題督促相關單位及時整改、糾正。黨委政府對城管工作高度重視，為建設國際旅游城市提供了堅實的保障。

（二）管理體制、機制順暢，促進了城市管理工作 城市管理是一項綜合性極強的工作，涉及部門眾多。各部門都不同程度地承擔著城市管理的職責，職能交叉給城市管理帶來諸多負面影響。敦煌著力理順城市管理體制，逐步形成了大城管格局。一是成立城市管理行政執法局，從根本上解決多頭執法、交叉執法、重復執法的問題。二是形成“兩級政府，三級管理”城市管理網絡。以市、鎮兩級政府為依托，市、鎮、社區三級管理為抓手，先后成立沙州鎮等9個鄉鎮市容執法大隊和青海油田敦煌生活基地、市場管理、河道管理、月牙泉風景管理區4個綜合執法大隊，還在沙州鎮各社區成立城市管理工作辦公室，配備執法人員。各執法大隊由執法局委托執法，行政上受所在鄉鎮(部門)領導，業務上由執法局指導，實行雙重管理，具體負責轄區內的城管工作。“兩級政府，三級管理”使城市管理逐步形成了

分級管理、多方參與、上下聯動、齊抓共管的格局，實現了執法全天候、管理無縫隙、責任全覆蓋的目標。三是出臺全新的督查考核機制。在理順城市管理體制的過程中，制定出臺了《敦煌市城市管理考核辦法》、《敦煌市城市管理考核實施細則》等文件。市政府成立了以分管市長為組長，市委和市政府督查室、各鄉鎮、相關職能部門主要負責人為成員的考核領導小組，下設辦公室，周檢查、月通報、年考核，對城市管理各項內容實施考核。以定點檢查與隨機抽查相結合的方式，每周開展一個輪次的全面檢查，每月對各鄉鎮、各職能部門落實城市管理工作任務情況計分排名，并在新聞媒體上公開通報，年底將檢查情況納入“三個文明”考核。在全面理順城市管理體制之后，敦煌城市管理逐步實現了由分散到集約，由粗放到精細的轉變，城市管理工作形成合力，建設國際旅游城市保障有力。

（三）管理工作的方法和手段，凸顯了城市管理工作成果 敦煌市為提升城市形象，改善人居環境，采取堵與疏、服務與管理、文明執法與嚴格管理、突擊整治與長效管理相結合的工作方式，陸續出臺《敦煌市城市管理暫行規定》、《敦煌市城市容貌標準》等一系列規范性文件，圍繞城市管理上臺階、上水平開展了積極的探索和實踐，維護市區干凈、整潔的環境和良好的市容秩序。一是不斷加強市容環境衛生管理。按職能劃分，環衛保潔作業由市容環衛管理站具體實施，執法局對環衛工作實施指導、檢查和協調。目前敦煌實行垃圾不落地、24小時保潔制，每月對市區五條主干道路面進行一次清洗，每年組織對大型建筑立面、城市雕塑等公共設施清洗。為加強對環衛工作的督促，執法局加強市容管理，實行延時、錯時巡查，路段管理時間由早6點延伸至晚12點，執法隊員輪班值守，發現問題及時督促責任單位整改到位，確保城區清潔衛生。二是嚴格落實“門前五包”責任制管理辦法。“五包”責任制主要內容為“包衛生、包綠化、包美化、包看護、包秩序”，通過此制度，實現了城市管理從職能部門單一管理向群眾參與的多渠道管理轉變，不僅規范單位的行為，而且還有效監督、制止行人和商販的不文明行為，使城市管理進一步制度化、規范化。三是整治流動攤販和占道經營行為。人行道上禁止擺攤設點，門店禁止跨門經營。在高峰時段，對沙州市場等重點地段實行專人定點監管，其它時段增加巡查次數；針對上下班時段人流相對集中，管理較為混亂的情況，安排執法人員在交通高峰時間值守，加大違章查處力度，并做好值守時的城管法規宣傳，取得群眾理解和支持。四是集中力量抓好車輛規范化停放工作。以“方便市民、順暢交通”為原則，在人行道盲道坡口設置隔離墩，使汽車無法上人行道；在較寬路段設置自行車、摩托車停放點，施劃停車位，方便市民出行，緩解車輛停放壓力。對于一些經教育勸阻仍拒不在規定地點停放車輛的市民，從嚴處罰。教育和處罰相結合，使城市的交通秩序井然有序。五是想方設法清除城市“牛皮癬”。在居民區等地因地制宜設置免費公益廣告張貼欄，方便市民張貼服務信息，規范便民廣告的張貼。

同時執法隊員在巡查時，自帶工具，發現亂張貼亂涂寫的垃圾廣告立即進行清理、覆蓋，凈化居民生活環境。六是加強市場建設，在市區選擇合適地點建設了一批攤點疏導區，實行定點定位管理，農副產品免費入場經營，并確保攤點（市場）布局合理、設置規范、經營有序。敦煌還專門成立了市場管理局，以加強各類市場的引導、規范和管理，如沙洲夜市各類攤點整潔規范、秩序良好，飲食攤、燒烤攤全部統一設置了不銹鋼棚架并用厚木板鋪地，在木板上鋪設塑料布或彩條布，既規范有序又整潔衛生，彌補了市場建設的不足，活躍了當地的經濟，實現了規范管理與經濟繁榮的有機結合。七是加強監察管理，規范建筑市場。在充分調查摸底的前提下，對市區五條主干道和商業街的違章建筑、亭棚及凌亂管線，限期整改、強制拆除，解決道路、河道、綠化養護中涉及影響市容觀瞻的問題，規范臨街建設工地圍擋、硬化進出口并對建筑渣土運輸加強管理，杜絕城區余土揚塵。八是整體規劃，提高戶外廣告設置水平。按“美化城市、保證安全”的原則，建立健全戶外廣告管理制度和資源開發、安全監測體系，推進戶外廣告綜合整治工作，配合道路兩側建筑立面改造，規范、提高戶外廣告設置質量，實現規范化、科學化戶外廣告設置管理。以“節能、環保、美觀”的原則，加強城市亮化工程管理，提升城市夜間燈光環境品位，體現出敦煌歷史文化名城的城市特色。

在加強城市管理的同時，敦煌執法局注重加強隊伍建設，堅持嚴格執法、文明執法，陸續出臺《敦煌市城市管理行政執法人

員十不準》、《敦煌市城市管理行政執法著裝規定》等文件，要求執法人員在執行公務時，必須著裝整潔、儀容端莊、風紀嚴整、舉止文明。不得粗暴執法，不得辱罵、毆打管理相對人，不得毀壞相對人的財物，不得利用工作之便謀取私利。執法過程中，執法人員要做到亮證在先、問好在先、教育在先、告知在先。嚴禁酒后執法。對于違法違紀造成嚴重影響和后果的，發現一起，查處一起，目前敦煌沒有一起因不文明執法引起的上訪事件。文明執法行為，使得敦煌的城管執法贏得了市民的尊重與肯定，樹立了良好的隊伍形象。

（四）加強輿論宣傳，營造城市管理的良好氛圍。一是以“我愛敦煌”主題教育為契機，從執法局及其他職能部門抽調人員，深入機關、農場、學校、社區，利用宣傳廣告、宣傳車、宣傳單等多種形式開展城市管理法律法規進萬家活動，全面宣傳城市管理法律法規，提高市民對城市管理工作的理解和支持；二是加強與群眾聯系，邀請黨代表、人大代表、政協委員和市民代表參與城市管理，針對城市管理中出現的熱點、難點問題展開深入討論，提高市民對城市管理的認識，統一思想、形成共識；三是在報紙、廣播、電視、網站等新聞媒體上開辟專欄，對“門前五包”、市容環境衛生長效管理、違法建設拆除等活動進展、主要做法進行跟蹤報道，營造良好的社會氛圍；四是建立曝光臺，對違反城市管理的典型行為進行曝光，對市領導檢查市容時發現的問題、未及時整改到位的責任單位進行曝光，對城市管理月考核

排名中排末位的鄉鎮及職能部門進行曝光。

在組織重視、機制順暢、執法嚴明、各界支持下，敦煌先后榮獲中國“感動世界品牌城市”、“國家旅游名片城市”、“市民最滿意城市”、“中國最佳生態旅游目的地”、“2008中國魅力中小城市”、“國際知名旅游目的地”、“2010年十條精品文化旅游線路優秀城市”、“中國最具國際影響力旅游目的地”和“全省城市環境綜合整治定量考核縣級市第一名”等榮譽稱號，敦煌市執法局在其中發揮了舉足輕重的作用，成為建設國際旅游城市營造良好城市環境的中流砥柱。

三、啟示和思考

（一）依托“大城管”，搞好城市管理

城市管理工作點多面廣、復雜繁瑣，涉及方方面面、千家萬戶，涉及各個階層和不同的利益群體，各種問題集中、各種矛盾突出，其中有許多城管隊伍自身無法解決的問題，要解決這些矛盾，除了執法隊伍深挖自身潛能、努力尋找最佳途徑外，更需要市委政府的大力支持。只有黨委委政府重視，依托大城管的管理模式，調動各部門、單位及全市力量齊抓共管，才能有效解決城市管理中的矛盾和問題，為經濟建設營造良好的城市環境。

（二）加大宣傳力度，營造城市管理氛圍。敦煌新聞媒體把城市管理作為一項重要工作內容來宣傳和打造，在城市管理中發揮了重要作用。通過新聞媒體對違反城市管理規定的行為曝光，監察部門追究其單位領導教育管理不力的責任，同時責任單位領

導要在媒體上公開檢討，較好地糾正了機關、團體和市民的不文明行為。我局成立以來，我們也進行了不少宣傳，但實際工作中，仍存在部門利益和觀念相互掣肘的情況，影響宣傳效果。因此，搞好城市管理宣傳，必須依靠和發揮新聞媒體的作用，營造良好的社會氛圍，不斷提高市民的城市意識，環境意識和公德意識。

（三）加強隊伍建設，提高“四個素質”。一是提高隊員政治素質。樹立強烈的責任感和使命感，做到信念不變、苦學實干、觀念常新、追求卓越。二是提高隊員思想素質。堅持求實、公正、廉潔，把握好生活圈、工作圈和社交圈，時刻以廉潔自律的要求約束自己。三是提高隊員業務素質。不斷加強城市管理法律和法規的學習，廣學博覽，以寬求專，使全體執法人員都成為精通城市管理工作的行家里手，學會做思想工作，使管理相對人接受管理心悅誠服，提高城市管理能力。四是隊員要具備良好的心理素質。保持良好的心態，做到遇事不慌、臨危不懼、正確應對、果斷處理。

（四）優化管理手段，實現“四個結合”，維護良好的城市秩序。一是日常管理與集中整治相結合。鑒于城市管理工作的復雜性和反復性，城市管理工作必須采取集中整治和日常管理相結合的辦法，以政府、部門及社會力量實現集中整治，以中隊、路段責任人為主體實現日常管理；二是嚴格執法與人性化管理相結合。既要堅持原則，維護政府的形象和法律的尊嚴，又要進行人性化管理，給違章者提供關愛和幫助，增加與管理相對人之間的

親和力，促使其自覺守法；三是堵疏結合，執法人員堅持依法行政、從嚴管理，及時處理和制止違章現象，同時合理建設一些市場或者為經營者提供場地，解決經營場所問題，減少管理和被管理雙方矛盾；四是將執法局重點管理與轄區街道常規化管理相結合。要密切與街道、社區的聯動，充分利用轄區中隊長在街道擔任黨委委員的優勢，協助街道社區創辦一些便民、利民設施，在方便居民的同時，使居民區、小街巷步入法制化、規范化管理軌道，使全社會都參與到城市管理中來。

市容考察組

二〇一一年九月十四日

第三篇：敦煌影評

大型紀錄片《敦煌》影評

這幾年電視里經常會冒出一些大制作的東西，所謂大，自然是投入大，但未必水平高，有些實在是生造出些大場面的熱鬧，胡扯地糟蹋錢；還有一些投入大也確實有誠意，因制作者水平問題，出來的東西大而空洞、華而不實，用力過猛卻難打動人，再加上如今是個炒作的社會，萬事不離一個炒字，“震撼、終極”之類的宣傳詞鋪天蓋地（如果件件如是，人只怕早都被震到地球外面去了！）所以看電視的期望值真不敢太高了，不過記錄片《敦煌》的誠意、水平和境界還確實打動了我。據說為了這部片子，5年里攝制組先后9次深入敦煌，行程數十萬公里，拍攝素材近400盤磁帶，制作者為了充分了解敦煌的底蘊，多次與敦煌研究院院長樊錦詩及多位敦煌學者、研究人員進行文稿討論，再將這些徐徐反應出來，采用了一集演一個主要人物的表現手法，拍攝水平也不錯，高清攝像，很多畫面極美！關鍵的一點——境界如何呢？以前看敦煌的片子和文章，里面常常會為流失的、損毀的文物痛心疾首，人一激動就難免不客觀，紀錄片的一大忌諱就是不客觀，不過《敦煌》制作者的歷史觀是以前很少看到的，這部紀錄片很平靜、如涓涓細流緩緩地去講一些故事，帶給人的不再是恨，而是感動。片子的定位很恰當，沒有想把自己宣傳成大制作的東西，而且很少有特別正式的記錄片會用許巍的歌聲來做主題曲，雖然《悠遠的天空》是個老歌，但放在這個片子的片頭很合適，悠遠、空靈、虔誠的歌聲正是這部片子想向人傳達的感覺。片頭中制作者的名字在顯現片刻后即化作了沙被風吹走了，一下子讓我心里涌上了淡淡的悲傷，敦煌以及我們和所有的一切最終都會化作沙被風吹走??好像這是首次對那些原來稱為掠奪者的人采用了西方一致認可的稱呼“探險者”（探險者本身是個中性詞），“探險者們”的所作所為曾經成了中國文化人心里沉沉而尖銳的痛，但是說實話，看了整部片子之后，我不再象以前一樣為那些文物被掠奪而憤恨了。敦煌經歷了輝煌、沉寂后在中國國力最弱的時候被發現就是最大的悲哀，也就注定了后面悲慘的命運。當年道士王圓箓發現敦煌藏經洞后也曾經上書慈禧請求保護，一些經卷被運到北京，部分就被當官的私吞了，私吞到也罷了，怕事情敗露，將那么多年大漠環境中很不容易保存下來的唐時經卷一撕兩半，取好的自己留下，剩下的再交上去！英國的斯坦因也好、法國的伯希和也好，包括美國臭名昭著的華爾納，或騙或買或偷或搶，但是他們知道那些東西的價值，沒有糟蹋（華爾納破壞了壁畫），或交或賣都給了各自國家的博物館，而中國剩下的呢？被撕得不忍目睹，所以想想那些珍寶只要還在，還被好好保護著，就比被自己的敗家子毀了還是強太多！再說點題外話，在我看來，美不因政治、國家而存在而產生，美是屬于全人類的，我很憎惡一種行為：把藝術品毀掉以抬升剩余藝術品的價錢！敦煌的建造持續了千年，一千年間，無數的畫師、工匠、雕塑者用畢生心血澆灌出了這一曠世之作，那么多人！能想象嗎？那么多人的精神、心血傾注進去形成的東西氣場該多強大？ 那些人的作品很多都可以超過如今所謂的大師，現今的“大師”們為了名與利都太浮躁了，沒人會象當年的畫師畢生

在敦煌臨摹，只為在偶爾一個機會里能在一個哪怕很小的洞窟里留下哪怕一面壁畫。在敦煌，我們看到很多類似吳道子畫風的作品，吳帶當風，天衣飛揚，滿壁風動，曹衣出水??敦煌的美是直指人心的，當一個人去塑造自己所愛的，所追求的，所向往的東西和只是為了名與利做出來的東西就不可能一樣！那些制作者們與其說在畫畫在塑造泥胎不如說是在創造理想的世界！莫高窟一定是有靈魂的，它的靈魂是所有這些創造者以及后來保護者靈魂的匯集，所以它能夠那么動人，這種動人一定可以超越宗教和國界，一直被稱為強盜的華爾納在日記中寫到“我不是佛教徒，但是這里塑的滿天神佛是那么美，美得讓我忍不住跪下去”該片中還是有為尊者諱的地方，只提了張大千對敦煌的保護而沒有提他對敦煌的破壞！華爾納破壞的壁畫又怎么能和張大千相比？？國人接受的教育總是非此則彼的，其實人是最復雜的動物，絕不該是單一方向的，既然如此為什么不能承認呢？這片子中已經用和原來完全不同的視角去看待和體諒王圓箓了，那為什么不能再客觀點介紹張大千呢？辯證法存在那么多年了，還非要在宣傳上走極端，被表揚的人就不能做壞事？被批判的人就不能做好事？何必呢？有一點讓我略感驚訝的是，保護敦煌的人大多是長壽的，72歲的樊錦詩簡直就算壯年，90多歲的學者還有那么多健在，由此我看到了，原來艱苦的物質環境并不會讓我們的壽命損失多少，心靈的純凈可以這么有力量！常書鴻、段文杰、樊錦詩??一個一個學者用他們幾乎畢生的精力傾注進去保護敦煌，這些皓首窮經、長年修煉的中國學者真值得人去深深致敬！片子最后一集里的一個鏡頭很美也很

有寓意：雨過天晴了，在保護者的墓地和莫高窟直接橫跨了一道彩虹，中間是他們種起來的保護林和奔流不息的大泉河，不需要說什么，這座上天給的橋一直聯系著那些保護者靈魂和莫高窟的靈魂。

第四篇：《又見敦煌》觀后感

《又見敦煌》觀后感

到敦煌給我的第一大震撼，是觀看了大型情景體驗劇《又見敦煌》。

可能是因為第一次看浸入式的舞臺劇，采用流線式表演方式，邊走邊看，頭上腳下，東南西北都是表演區，情景融入仿佛身臨其境，匯入歷史長河里的點點塵埃，帶我們回到千年之前。

就是這樣一種舞臺表現形式，讓我覺得很意外和驚喜。

看到一個個鮮活的敦煌歷史人物從T臺上向我們走來，名字被深情呼喚時，他們舉起右手，掌心朝外，回答的那一聲“我在”，眼睛瞬間就紅了。

神秘莫測而又美麗慈悲的飛天，從窟中走出又隱去，對于王道士的背叛，她們選擇原諒。演員演繹的極為精彩，搞得我一直在抹眼淚。

妃子們盛裝打扮，對鏡梳妝，一聲聲問著，我美嗎? 我美嗎? 可是因為逐年風化，人們保護不夠，她們精心抹的胭脂，擦的陳粉，都在風沙中被逐漸抹平，消逝……

最后一幕是坐著看的。十多人馬，為傳絲路暢通的口信葬于大漠，僅僅生還一人，眼看著唐、宋、明、清、晉王朝從繁華熱鬧逐漸埋沒于沙間……

每一幕的場景都設計的很巧妙，在行走中感受一個又一個的場景。歷史瞬間在這一刻，匯聚重生。從入場，到落幕，仿佛走過了千年，又仿佛才經歷了一瞬間。

看完出來的時候，我和云姐都忍不住對王潮歌這個天才型的導演嘖嘖稱贊。

要不是這場劇，以前對于絲綢之路只停留于教科書上的這四個字，沒有任何多余的感情，現在才真切感受到了它的魅力，才明白這簡簡單單的四個字容闊了多少故事，背后曾有過多少鮮活的生命化作黃沙沉寂在這片土地之上……

越走，覺得自己不知道的越多。

越走，對這片土地越是敬畏。

第五篇：敦煌網支付報告

敦煌網支付報告

一、敦煌網背景介紹

敦煌網是全球領先的在線外貿交易平臺。是國內首個為中小企業提供B2B網上交易的網站。它采取傭金制，免注冊費，只在買賣雙方交易成功后收取費用。據Paypal交易平臺數據顯示，敦煌網是在線外貿交易額中亞太排名第一、全球排名第六的電子商務網站，其在2011年的交易達到100億規模。作為中小額B2B海外電子商務的創新者，敦煌網采用EDM（電子郵件營銷）的營銷模式低成本高效率的拓展海外市場，自建的DHgate平臺，為海外用戶提供了高質量的商品信息，用戶可以自由訂閱英文EDM商品信息，第一時間了解市場最新供應情況。

二、敦煌網支付方式介紹

1、支付方式須知

敦煌網通過支付合作機構，為買家提供了眾多國家的銀行轉帳賬戶，買家只需要通過電子銀行向指定銀行賬戶轉賬即可完成付款，并且可免除跨國轉賬的手續費用。

2、主要支付方式

（1）Capinfo: 全部為信用卡方式，即時到賬

（2）Global Collect Bank Transfer ： 5-6個工作日收款并確認訂單

（3）HK Bank Transfer ：.5-6個工作日收款并確認訂單

（4）Western Union： 2-3個工作日收款并確認訂單

（5）Moneygram： 2-3個工作日收款并確認訂單

3、各個國家地區的支付方式

三、與其他購物網站支付方式比較

1、亞馬遜

亞馬遜平臺收款有5種方式。總體說來Amazon的幾種方式各有優勢，美國銀行卡和香港銀行會比較便宜，但是美國銀行會擔心稅的問題，香港銀行在兌換成RMB的過程手續費比較貴。當然用易結匯可以解決這樣的問題。

（1）Payoneer 俗稱P卡，目前是Amazon收款類官方唯一的合作伙伴，有美元、歐元和英鎊三種幣種的賬戶，所有幣種均支持多平臺店鋪，個人和公司身份均可申請。另外，Payoneer現在分有卡和無卡賬戶2種，有卡賬戶管理費每年29.95美元，無卡賬戶則不需要年費。Payoneer轉賬無匯損，提現到國內約1-2個工作日，結匯無限制。

（2）Worldfirst 俗稱WF賬戶，是一家注冊于英國的頂級國際匯款公司，在英國，美國，澳洲，新加坡，香港有辦公室，提供24小時中文電話服務。個人或公司身份均可申請。提現時WF會自行打到賣家綁定的法人私人賬戶或者對公銀行卡里。

（3）美國銀行卡

申請美國銀行卡需要先注冊美國公司，國際轉款手續費是45美金，無匯損。不過金額過大時，有可能會面臨美國銀行機構的監管。

（4）Currencie Direct CD卡是歐洲頂級金融管理集團AZIBO旗下的一家貨幣兌換公司，現有英鎊、歐元和美金銀行賬戶，個人和公司身份均可申請。如果賬戶長時間沒有使用或者沒有達到指定的交易金額，都需要額外費用。

（5）香港賬戶轉賬結匯

如果用香港當地的銀行收款就只能收港幣，因此再轉成人民幣就有兩次匯損。亞馬遜后臺貨幣轉換時一般會扣除3%-3.5%的匯率損失，因此不是很建議使用。

2、速賣通

在全球速賣通平臺，賣家需要設置兩個收款賬戶：人民幣收款賬戶和美元收款賬戶。

（1）買家通過信用卡支付時，根據國際支付渠道不同，款項會以美金或人民幣的形式進入到國際支付寶賬戶，然后分別美金提現和人民幣提現。

（2）買家通過T/T銀行匯款支付時，款項將以美元的形式放款到客戶的國際支付寶賬戶。也就是說，買家采用不同的支付方式，其貨款將打入賣家不同的收款賬戶。

3、敦煌網

敦煌網平臺收款只需一張銀行卡就可以了。賣家可根據自身經營的需要設置人民幣銀行賬戶和美元銀行賬戶，或者只設置其中一個幣種的賬戶，這并不影響進行提現。并且，大陸發行的儲蓄卡（借記卡）一般都是默認多幣種的，具體選擇哪家銀行，賣家可以自行查詢手續費，或者向銀行咨詢。