第一篇：四川省巴中市2015屆高三零診語(yǔ)文試題X

1.填空。（10分）

（1）__________，行者常至。（《晏子春秋》）（2）晴空一鶴排云上。（劉禹錫《秋詞》）（3）沾衣欲濕杏花雨。（志南《絕句》）

（4）__________，樓臺(tái)倒影入池塘（高駢《山亭夏日》）

（5）看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，__________，好像日本看護(hù)婦。（老舍《濟(jì)南的冬天》）（6）朱自清在《春》一文中用__________，__________，排比句寫出了春花的絢麗多彩。（7）“舊時(shí)茅店社林邊。”句中“社”指的是。

2.名句、文化常識(shí)填空。（9分）（1）行遠(yuǎn)必自爾。《禮記·中庸》。（2）__________，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）（3）青山有幸埋忠骨。（杭州岳墓對(duì)聯(lián)）（4）《次北固山下》以小景與大景相互映襯的句子是：__________。（5）蘇軾的《水調(diào)歌頭》中“此事古難全”句里的“此事”指：“__________。（用詞中原句回答）

（6）科舉時(shí)代殿試第一名為。在古代，“鴻雁”往往是的代稱。

1.（5分）愛(ài)與孤獨(dú)

①愛(ài)和孤獨(dú)是人生最美麗的兩支曲子，兩者缺一不可。沒(méi)有愛(ài)的心靈會(huì)孤獨(dú)，未曾體味過(guò)孤獨(dú)的人也不可能懂得愛(ài)。由于懷著愛(ài)的希望，孤獨(dú)才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。

②不止—位先賢指出，—個(gè)人無(wú)論看到怎樣的美景奇觀，如果他沒(méi)有機(jī)會(huì)向人講述，他就決不會(huì)感到快樂(lè)。人終究是離不開同類的。一個(gè)無(wú)人分享的快樂(lè)決非真正的快樂(lè)，而一個(gè)無(wú)人分擔(dān)的痛苦則是最可怕的痛苦。所謂分享和分擔(dān)，未必要有人在場(chǎng)。但至少要有人知道。永遠(yuǎn)沒(méi)有人知道，絕對(duì)的孤獨(dú)，痛苦便會(huì)成為絕望，而快樂(lè)——同樣也會(huì)變成絕望！③交往為人性所必需，人生之常態(tài)，而它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情。”我相信，前—種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁?布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。相遇是人生莫大的幸運(yùn)，在此時(shí)刻。兩顆靈魂仿佛同時(shí)認(rèn)出了對(duì)方，驚喜地喊出：“是你！”人一生中只要有過(guò)這個(gè)時(shí)刻，愛(ài)和孤獨(dú)便都有了著落。

【小題1】本文第③自然段運(yùn)用了哪兩種論證方法？論證了什么內(nèi)容？（3分）答：

【小題2】請(qǐng)用自己的話概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）答：

2.①在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們常能聽(tīng)到“人文精神缺失”的嘆息與無(wú)奈。

②所謂人文精神，在我看來(lái)，是指人類共同信奉的那些真理性的精神。比如我們常說(shuō)的科學(xué)精神、體育精神、民主精神、愛(ài)國(guó)精神等等，這些精神確保人能自由、幸福且有尊嚴(yán)地活著，有利于人的幸福與社會(huì)的進(jìn)步和文明，其重要性不言而喻。

③如今，人文精神的固有準(zhǔn)則、特別是傳統(tǒng)的價(jià)值觀正遭遇到顛覆性的沖擊，諸多迷惘和困惑擺在社會(huì)和個(gè)人面前。面對(duì)物欲橫行與享樂(lè)盛行，我們卻手無(wú)寸鐵，無(wú)能為力——重建我們的人文精神迫在眉睫。重建不是推倒重建，而是面對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重新構(gòu)建，做到有所堅(jiān)持，有所擔(dān)當(dāng)。

④要重建，根底在教育。或者說(shuō)，人文精神就是教育的靈魂。教育，不只是知識(shí)教育，更重要的是精神教育。

⑤從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，一個(gè)人所要完成的不只是知識(shí)性的系統(tǒng)的學(xué)業(yè)，更重要的是擁有健全而有益于社會(huì)的必備的素質(zhì)——這個(gè)素質(zhì)的核心是精神，即人文精神。具體到個(gè)人，它表現(xiàn)在追求、信念、道德、氣質(zhì)和修養(yǎng)等各個(gè)方面。

⑥沒(méi)有人文精神的教育，是殘缺的、無(wú)靈魂的教育。任何知識(shí)如果只有專業(yè)目標(biāo)，沒(méi)有人類高尚的追求目標(biāo)和文明準(zhǔn)則，非但不能造福社會(huì)，往往還會(huì)助紂為虐，化為災(zāi)難。反過(guò)來(lái)，自覺(jué)而良好的人文精神的教育，則可以促使一個(gè)人心清目遠(yuǎn)、富于責(zé)任、心靈充實(shí)、情感豐富而健康。

⑦人文精神是人類創(chuàng)造的另一個(gè)太陽(yáng)——照亮自己和照亮未來(lái)。我們需要通過(guò)教育，讓人文精神的光輝繼續(xù)照耀我們前進(jìn)。

【小題1】選文的主要觀點(diǎn)是什么？（2 分）

【小題2】選文第⑥段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

1.(15分)出師表(節(jié)選)臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。

【小題1】解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(5分)(1)臣本布衣(2)先帝不以臣卑鄙(3)故臨崩寄臣以大事也(4)深入不毛(5)庶竭駑鈍 【小題2】翻譯下列句子。(4分)(1)茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。(2分)(2)庶竭駑鈍,攘除奸兇。(2分)【小題3】諸葛亮出師北伐的戰(zhàn)略目標(biāo)是什么?(2分)【小題4】“此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情? “報(bào)先帝”一語(yǔ)與文中的哪兩件事相呼應(yīng)?(4分)

1.閱讀下面的詩(shī)，完成后面題目。（4分）送友人（唐）李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

【小題1】詩(shī)中“孤蓬”喻指_________。（2分）【小題2】下面對(duì)這首詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．首聯(lián)描繪了青山白水的美景。B．頷聯(lián)點(diǎn)明了送別友人的主題。C．頸聯(lián)烘托出游子的思鄉(xiāng)之情。D．本詩(shī)表達(dá)了依依惜別之情。2.閱讀下面的古詩(shī)，回答問(wèn)題。（4分）登岳陽(yáng)樓（其一）陳與義

洞庭之東江水西，簾旌①不動(dòng)夕陽(yáng)遲。登臨吳蜀橫分②地，徙倚③湖山欲暮時(shí)。萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)。三年多難更憑危。白頭吊古秋風(fēng)里，老木滄波無(wú)限悲。

【注釋】①簾旌：酒店或茶館的招子。②橫分：瓜分。③徙倚：徘徊。

【小題1】全詩(shī)抒寫了在特殊時(shí)間和地點(diǎn)的登樓觀感，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？

【小題2】仔細(xì)品味第三聯(lián)中“萬(wàn)里”“三年”這兩個(gè)數(shù)詞的表達(dá)效果。

1.中央領(lǐng)導(dǎo)同志提出，要認(rèn)真思考深入群眾怎樣能聽(tīng)到真話、實(shí)話、普通群眾的話，這體現(xiàn)了干部密切聯(lián)系群眾和實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)。只有真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，才能與群眾心連心；只有真情關(guān)心群眾疾苦，才能為群眾排憂解難；只有真心解決群眾困難，才能得到群眾的民心；只有堅(jiān)持做到“真誠(chéng)、真情、真心”，才能使黨的群眾路線落到實(shí)處。請(qǐng)以“真情在中”為題目，寫一篇作文。

要求：①把題目補(bǔ)充完整再寫作。②寫真事，訴真情，內(nèi)容完整。③字?jǐn)?shù)不少于600字。除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。

第二篇：15屆四川高中名校高三零診模擬政治

15屆四川高中名校高三零診模擬政治

第I卷（選擇題，48分）

一、選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共48分）

紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。回答1～2題。

1.《舌尖上的中國(guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)椋?/p>

①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷 ②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映

③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力④現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，表明： ①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起 ②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐

③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別 ④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3.有人說(shuō):“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒(méi)有年輪的樹，永不老去。”通過(guò)鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到：

①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值 ③一定精神文化的感受總要通過(guò)一定的意象和載體來(lái)表達(dá) ④現(xiàn)代社會(huì)多元文化的碰撞呼喚著傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”——這是中央電視臺(tái)推出的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》節(jié)目的宣傳口號(hào)。此前，一檔名為《漢字英雄》的文化綜藝節(jié)目也在河南衛(wèi)視熱播。這些節(jié)目在全社會(huì)掀起了一場(chǎng)“漢字風(fēng)暴”，讓人們得以重新檢視自己對(duì)漢字的掌握程度，欣賞漢字之美，體味漢字之韻。開展?jié)h字書寫活動(dòng)有利于： ①保護(hù)中華文化的載體，鞏固中華民族的文化根基 ②制定漢字的使用規(guī)范，提升中華民族文化軟實(shí)力 ③維護(hù)中華文化的瑰寶，實(shí)現(xiàn)漢字與信息化的融合 ④增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，助推中華文明的傳承

A.①④ B.①② C.②③ D.③④

2013年12月4日，經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織審議，珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。回答5～7題

5.珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，被譽(yù)為中國(guó)第五大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。這表明：

A.中華文化推陳出新，批判繼承 B.中華文化兼收并蓄，求同存異 C.中華文化喜聞樂(lè)見(jiàn)，催人奮進(jìn) D.中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 6.1972年，澳大利亞為紀(jì)念第十屆國(guó)際會(huì)計(jì)師會(huì)議的召開，發(fā)行了一枚郵票（如圖），把算盤與西方發(fā)明的計(jì)算機(jī)的電路板作為主圖，可謂頗具匠心。這一創(chuàng)意主要是基于：

A.不同民族文化有著共性和普遍規(guī)律 B.不同民族文化遵循共同的發(fā)展模式 C.不同民族文化在交流和借鑒中趨同 D.不同民族文化有著完全不同的色彩

7.郵票設(shè)計(jì)家別出心裁地將算盤的橫梁與計(jì)算機(jī)的線路相互融合，既表達(dá)了歷史的沿革，又表現(xiàn)了古老與新生的并存。這啟示我們：

①創(chuàng)造聯(lián)系應(yīng)超越社會(huì)歷史條件 ②事物之間聯(lián)系是具體的多樣的 ③人為事物的聯(lián)系具有主觀特性 ④辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

8.與孫中山的“吾志所向，一往無(wú)前；愈挫愈奮，再接再勵(lì)”所表現(xiàn)的中華民族精神基本內(nèi)涵一致的是：

A.書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親 B.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 C.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅 D.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)

9.費(fèi)孝通先生曾指出：文化自覺(jué)指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”。要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短、和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展。這一思想啟示我們，樹立高度的文化自覺(jué)： ①是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 ②必須正確把握文化發(fā)展規(guī)律 ③成為文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ④應(yīng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

10.有一首公益廣告是這樣唱的：“人小志氣大，辛苦我不怕。日常學(xué)雷鋒，平凡也偉大。叔叔把我夸，奶奶笑哈哈。大家做好事，處處傳佳話。”今天來(lái)自各行各業(yè)的黨員干部、普通職工，他們?cè)谝粋€(gè)共同的精神感召下忙碌著，幫助他人，提升自己。可見(jiàn)，雷鋒精神： ①歷久彌新，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分 ②順應(yīng)時(shí)代，展現(xiàn)了平凡道德實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 ③凝聚力量，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ) ④植根群眾，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

國(guó)家主席習(xí)近平在出國(guó)訪問(wèn)發(fā)表演講時(shí)，引用了古今中外大量的名言警句，提到了不少文學(xué)家、哲學(xué)家及其著作，展現(xiàn)出醇厚的人文情懷與深邃的思想。回答11～12題。

11.習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)，用“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”來(lái)說(shuō)明各種文明之間只要秉承包容精神，就不會(huì)存在“文明沖突”。下列與這一思想相同的是： A.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 B.己所不欲，勿施于人 C.不約而同，不謀而合 D.各美其美，美美與共

12.習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到，讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”。這一評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是： A.指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B.啟迪人類智慧的綜合科學(xué) C.自己時(shí)代的精神上的精華 D.對(duì)具體科學(xué)的概括和升華 2014年，正值農(nóng)歷馬年。春節(jié)期間，“馬上有”句式拜年短信走紅，“馬上有錢”“馬上有房”“馬上加薪”等祝福語(yǔ)“萬(wàn)馬奔騰”，“馬上體”成為今年最流行的文體。回答13～14題。13.這些“馬上有”盡管有調(diào)侃色彩，卻反映了人們?cè)诰蜆I(yè)、住房、漲薪等方面的期待，也傳遞著人們快馬加鞭創(chuàng)造美好生活的信心。這表明：

①文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)的反映 ②文化作為一種精神力量能創(chuàng)造美好生活 ③文化作為一種社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ④慶祝民族節(jié)日，是民族情感的集中表達(dá) A.①② B.②③ C.③④ D.①④

14.這些祝福語(yǔ)中有對(duì)新年的期待，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮；有勵(lì)志的愿景，也摻雜一些浮躁的心態(tài)。“馬上祝福”可以有，但急于求成、急功近利的“馬上心態(tài)”不可長(zhǎng)。因?yàn)椋?A.人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性 B.人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 C.人只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，夢(mèng)想就能照亮現(xiàn)實(shí) D.事物發(fā)展是一個(gè)量的積累到質(zhì)的飛躍的過(guò)程

15.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于：

A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 C.唯物主義和唯心主義的對(duì)立 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧

16.地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明： ①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)

②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是必然的、無(wú)條件的 ③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 17.漫畫《聞過(guò)則改》告訴我們應(yīng)：

A.創(chuàng)新思維，突破陳規(guī)與陋習(xí)B.抓住時(shí)機(jī)，促使問(wèn)題的解決

C.分清主流，把握事物的性質(zhì) D.統(tǒng)籌兼顧，抓住事物的關(guān)鍵

18.2013年12月3日，中央政治局召開會(huì)議，分析研究2014年經(jīng)濟(jì)工作。會(huì)議認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變，具有不少新的有利支撐和難得機(jī)遇。同時(shí)，要清醒認(rèn)識(shí)面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，抓住發(fā)展機(jī)遇，牢牢把握經(jīng)濟(jì)工作主動(dòng)權(quán)。上述判斷蘊(yùn)含的哲理是：

①科學(xué)的預(yù)見(jiàn)是人們成功實(shí)踐的基本前提 ②看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流 ③創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)化 ④把握質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止不利質(zhì)變的發(fā)生 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

19.南唐詞人馮延巳的詞作擅以景寫情，尤擅運(yùn)用景與情“反向配置”的手法，如通過(guò)描寫明媚燦爛的春光，來(lái)襯托詞中主人公愁思的無(wú)限深重，從而使作品的藝術(shù)表現(xiàn)更顯張力。這表明：

①情景“反向配置”合理運(yùn)用了對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)辯證法 ②藝術(shù)作品中景物的色彩是由主人公情緒的色彩生成的 ③情景“同向配置”是藝術(shù)創(chuàng)作中形而上學(xué)思維方式的體現(xiàn) ④藝術(shù)家對(duì)景物的裁剪與運(yùn)用具有自主選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A.②③ B.①④ C.③④ D.①②

20.2013年，人造的規(guī)模和意義又一次被重新定義。2月20日，康奈爾大學(xué)的研究者用膠原蛋白和耳細(xì)胞創(chuàng)造出了更自然的活的人工耳；8月2日，荷蘭研究者利用干細(xì)胞培養(yǎng)出的肉纖維，做出了第一個(gè)完全誕生于培養(yǎng)皿的人造肉餅。這充分佐證了： ①人類改造自然的活動(dòng)要以自然物的客觀性為前提 ②意識(shí)活動(dòng)有創(chuàng)造性，能依據(jù)自己意愿創(chuàng)造新物質(zhì) ③人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改造世界造福人類 ④意識(shí)能動(dòng)性是人認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的可靠保證

A.①③ B.①② C.②④ D.③④

21.不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。下列說(shuō)法中最能體現(xiàn)這一哲學(xué)思想的是： A.大智若愚，大巧若拙，大象無(wú)形 B.以今知古，以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn) C.敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打 D.富貴不淫，貧賤不移，威武不屈

22.黨的十八屆三中全會(huì)全面部署了經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革的主要任務(wù)、重大舉措和路線圖、時(shí)間表，吹響了在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革的號(hào)角。全面深化改革：

①是中國(guó)特色社會(huì)主義的自我完善，有利于進(jìn)一步解放發(fā)展生產(chǎn)力 ②標(biāo)致我們黨完成了認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的任務(wù) ③是一場(chǎng)廣泛而深刻的革命，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力 ④是我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

23.2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｖ匾暸嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是：

①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用 ②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約作用 ③價(jià)值觀作為對(duì)事物價(jià)值的總的看法，決定具體事物的性質(zhì)和價(jià)值 ④價(jià)值觀作為一種理想追求，決定著整個(gè)國(guó)家和民族的前途和命運(yùn) A.①② B.①④ C.②③ D.③④

24.第四屆全國(guó)道德模范龔全珍是開國(guó)將軍甘祖昌的夫人，在鄉(xiāng)村教師的平凡崗位上幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)、教書育人。離休后，傾力捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困，開辦“龔全珍工作室”服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾，為廣大群眾做了大量的實(shí)事好事，受到當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷淖鹁春蛺?ài)戴。龔全珍老人的事跡說(shuō)明：

①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 ②人生價(jià)值不應(yīng)該以個(gè)人得失作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ③先進(jìn)人物的行為是正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ④要追求對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

第II卷（非選擇題，52分）

二、非選擇題（根據(jù)題目的具體要求作答。共52分）25.（16分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)因?yàn)橹匾暦謹(jǐn)?shù)，忽視語(yǔ)言交流功能，近年來(lái)飽受公眾質(zhì)疑。為推動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)改革，北京市出臺(tái)了高考英語(yǔ)降分、語(yǔ)文增分的方案，引起了人們巨大的爭(zhēng)議，贊同和反對(duì)者都不在少數(shù)。支持英語(yǔ)降分的人認(rèn)為：

“在高考的指揮棒下，英語(yǔ)和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)有并列地位，實(shí)際上是語(yǔ)文地位最弱。英語(yǔ)則因非母語(yǔ)難掌握而成為學(xué)生用功甚巨的科目。由此造成一種怪狀，中國(guó)人寫不好漢語(yǔ)不必在意也不必臉紅，而考不好英語(yǔ)，卻事關(guān)重大。”

“高考降低英語(yǔ)的分值，并非取消英語(yǔ)，而是將英語(yǔ)拉下神壇，還回其語(yǔ)言交流工具屬性。” “高考降低英語(yǔ)的分值，增加語(yǔ)文分值，有利于讓大家學(xué)好母語(yǔ)，重視國(guó)學(xué)。”

“對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是否有深度掌握英語(yǔ)的必要，將取決于個(gè)人需要，無(wú)須每個(gè)人都以熟練掌握英語(yǔ)為假想目標(biāo)去用功。”

……

反對(duì)英語(yǔ)降分的認(rèn)為：

“削弱英語(yǔ)地位會(huì)降低人們的英文素養(yǎng)。其實(shí)，無(wú)論是出國(guó)留學(xué)還是旅游都需要達(dá)到一定的外語(yǔ)水平。”

“現(xiàn)在要做的不是減少英語(yǔ)的分值，而是改變目前存在的英語(yǔ)教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。”

“融入全球化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的必然之路，在這一背景之下，以弱化英語(yǔ)地位的代價(jià)來(lái)抬升所謂國(guó)學(xué)，實(shí)在不是智慧之舉。”

……

（1）你是贊成還是反對(duì)英語(yǔ)降分？請(qǐng)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)闡明理由。（8分）（2）針對(duì)上述分歧，請(qǐng)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的有關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）26.（14分）黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)全面深化改革作了總部署。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的評(píng)論員文章指出，改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。三中全會(huì)發(fā)出了攻堅(jiān)克難的動(dòng)員令，我們所需要的，就是以強(qiáng)烈的使命感，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，以更大決心沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，不斷解決前進(jìn)道路上的問(wèn)題挑戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)努力，到2020年在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，我們將迎來(lái)的，不僅是物質(zhì)之變，更是精神之變、氣質(zhì)之變，更是社會(huì)的真進(jìn)步、國(guó)家的大發(fā)展。

（1）請(qǐng)運(yùn)用“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理”對(duì)材料一加以分析說(shuō)明。（6分）

材料二 三十多年來(lái)，中國(guó)的改革一直在探索中前行。隨著世情、國(guó)情不斷發(fā)生深刻變化，政府采用深化改革的辦法解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾，必須加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)。一方面要學(xué)會(huì)“下圍棋”，既有大局觀和前瞻性，又要提前在關(guān)鍵部位布防，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性；另一方面要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，既有先后次序，又有輕重緩急，抓住影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局、影響人民群眾切身利益的重要領(lǐng)域著力點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地加大改革力度，不斷把改革開放引向深入。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“思想方法和創(chuàng)新意識(shí)”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明在全面改革過(guò)程中既要“學(xué)會(huì)彈鋼琴”，又要“學(xué)會(huì)下圍棋”的哲學(xué)依據(jù)。（8分）27.（22分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 中國(guó)共產(chǎn)黨建黨93年、執(zhí)政65年來(lái)，多次修改黨的群眾路線在黨章中的表述，及時(shí)把黨的群眾路線的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新成果體現(xiàn)在黨章內(nèi)。1945年，七大

1956年，八大

1982年，十二大 1992年，十四大 第一次在黨章中系統(tǒng)闡述群眾路線問(wèn)題

添加了“為人民群眾服務(wù)，鞏固黨與群眾關(guān)系，理解并及時(shí)反映人民群眾需要，向人民群眾解釋黨的政策”。

第一次出現(xiàn)了“群眾在原“為人民服務(wù)”的基礎(chǔ)上，增添了“從群眾中來(lái)，路線”的提法 到群眾中去”的工作方法。

首次在黨章中加寫“一切為了群眾，一切依靠群眾”。提出“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群

眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)。”

第一次系統(tǒng)完整的反映在黨章中

（1）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料一，闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣堅(jiān)持和發(fā)展群眾路線的。（10分）

材料二 面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。因此，我們要圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢來(lái)一次大排查、大檢修、大掃除。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”和“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的必要性。(12分)參考答案：

1～5 BCBAD 6～10 ACDDB 11～15 DAADB 16～20 BDCBA 20～24 CBAA 25.（1）贊成。①文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器，語(yǔ)文增分，英語(yǔ)降分利于維護(hù)我國(guó)的文化安全；（2分）②文化影響人們的交往方式和交往行為，讓英語(yǔ)回歸語(yǔ)言交流工具，會(huì)促進(jìn)人的成長(zhǎng)和發(fā)展；（2分）③傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，語(yǔ)文增分，英語(yǔ)降分，對(duì)傳承中華文化具有積極的促進(jìn)作用；（2分）④中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)文增分，英語(yǔ)降分利于讓人們感知中華文化的力量，提升中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力。（2分）

反對(duì)。①每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是逐步培養(yǎng)出來(lái)的，降低英語(yǔ)分值會(huì)降低人們的英語(yǔ)素養(yǎng)；（2分）②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相交融，降低英語(yǔ)分值會(huì)削弱我國(guó)的綜合國(guó)力；（2分）③文化是民族的也是世界的，尊重文化的多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，降低分值不利于促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；（2分）④中華文化具有包容性，降低分值不利于各民族文化的交流。（2分）

（注：學(xué)生若從其他角度做答，言之有理可酌情給分，但不得超過(guò)此題分值）

（2）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人們生活的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐等不同，所以對(duì)英語(yǔ)降分的態(tài)度不同。（2分）②價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。人們對(duì)英語(yǔ)降分的不同態(tài)度正是基于不同的價(jià)值判斷作出的選擇。（2分）③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性。對(duì)于英語(yǔ)降分的問(wèn)題，不同的人從不同的角度提出了各自的看法。（2分）④正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇應(yīng)該自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。高考改革應(yīng)該作出既符合教育規(guī)律又合乎最廣大人民根本利益的選擇。（2分）26.（1）①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。全面深化改革要不斷解決前進(jìn)道路上的問(wèn)題，積極做好量的積累，為2020年在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果奠定基礎(chǔ)。（2分）②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。只有以更大決心沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，促成事物的質(zhì)變，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真進(jìn)步、國(guó)家的大發(fā)展。（2分）③事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，必須不斷深化改革。（2分）

（2）①整體居于主導(dǎo)地位、統(tǒng)帥著部分，要求我們樹立全局觀念，遵循系統(tǒng)優(yōu)化的方法，改革要有局觀和前瞻性。（2分）同時(shí)整體是由部分組成的，關(guān)鍵部分的功能及其變化有對(duì)整體功能起著決定作用，所以要搞好局部，提前在關(guān)鍵部位“做眼”，使改革整體功能得到最大發(fā)揮，要整體推進(jìn)和關(guān)鍵突破相促進(jìn)，學(xué)會(huì)“下圍棋”。（2分）②主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要集中力量抓主要矛盾，把影響經(jīng)濟(jì)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局、影響人民群眾切身利益的重要領(lǐng)域作為深化改革的著力點(diǎn)。（2分）主次矛盾相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，需要恰當(dāng)?shù)亟鉀Q次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，全面深化改革。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。（2分）

27.（1）①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)際，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)黨的群眾路線的發(fā)展。（3分）②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，遵循執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，從而推動(dòng)了黨的群眾路線的發(fā)展。（3分）③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)不同時(shí)期的社會(huì)主義革命和建設(shè)有不同特點(diǎn)，對(duì)群眾路線不斷增添新的內(nèi)容，從而推動(dòng)了黨的群眾路線的發(fā)展。（3分）④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上追求和發(fā)展真理，做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷探索新思路，推動(dòng)了黨的群眾路線的發(fā)展。（3分）

（2）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。開展教育實(shí)踐活動(dòng)，有助于黨員干部自覺(jué)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)防腐拒變能力。（3分）②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)有利于黨員干部增強(qiáng)群眾觀念，堅(jiān)持群眾路線，保持良好的黨風(fēng)、政風(fēng)乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。（3分）③優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。開展教育實(shí)踐活動(dòng)，有利于提高黨員干部的素質(zhì)和能力，促進(jìn)全面發(fā)展。（3分）④開展教育實(shí)踐活動(dòng)，提高黨員的思想道德修養(yǎng)，有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，踐行社會(huì)主義榮辱觀。（3分）

第三篇：屆四川成都市石室中學(xué)高三一診模擬考試語(yǔ)文

屆四川成都市石室中學(xué)高三一診模擬考試語(yǔ)文試題及答案

一、(12分,每小題3分)

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全正確的一組是【B】

A.緋聞（fēi）說(shuō)服（shuō）親家母（qìng）混水摸魚（hùn）

B.信箋（jiān）強(qiáng)調(diào)（qiáng）間奏曲（jiān）解甲歸田（jiě）

C.剽竊（piāo）盡管（jǐn）軟著陸（zháo）唯唯諾諾（wěi）

D.檔次（dǎng）盥洗（guàn）電飯煲（bāo）汗流浹背（jiā）

【解析】A混水摸魚（hún）C軟著陸（zhuó）D檔次（dàng）

2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是【C】

A．上闋 老倆口 察言觀色 貌合神離 B．寥闊 莫須有 全神貫注 春光融融

C．提綱 綠茵場(chǎng) 死心塌地 竭澤而漁 D．糟蹋 號(hào)碼簿 各自為陣 顛撲不破

【解析】A倆—兩B闊—廓D陣—政

3.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰続】

A．隨著社會(huì)的發(fā)展，終身教育越來(lái)越引起人們的關(guān)注。

B．改革開放30年后的今天，干部隊(duì)伍年青化建設(shè)已經(jīng)有了制度保障。

C．他只不過(guò)在做自己的事情，順便幫了一下別人，沒(méi)想到卻受到了不虞之譽(yù)。

D.一場(chǎng)大火使我們損失慘重。懇請(qǐng)各位高抬貴手,接濟(jì)我們,以便我們渡過(guò)難關(guān)。

【解析】“終身”：一生，一輩子（多就切身的事說(shuō)），如“終生大事”“終身教育”。“終生”：一生（多指事業(yè)），如“奮斗終身”“終生難忘”。B“年青”：處在青少年時(shí)期。“年輕”：（1）年紀(jì)不大（多指十幾歲至二十幾歲）（2）年紀(jì)比相比較的對(duì)象小。此處是指相對(duì)年輕，應(yīng)用“年輕”。C“不虞之譽(yù):沒(méi)有預(yù)料到的贊揚(yáng)。此句中與“沒(méi)想到”重復(fù)。D“高抬貴手”：客套話，多用于請(qǐng)求對(duì)方饒恕或通融。此處望文生義，將“抬手“理解為了請(qǐng)別人幫忙。

4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是【A】

A．據(jù)美國(guó)國(guó)家地理網(wǎng)站報(bào)道，最新一項(xiàng)研究稱，氣象學(xué)家成功破解了南極海冰面積在全球氣候變暖的大背景下仍呈增加之勢(shì)的謎團(tuán)。

B．王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，拓寬了詩(shī)的題材范圍，提高了詩(shī)的表現(xiàn)技巧，對(duì)詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

C．“艷照門”事件警示我們，網(wǎng)絡(luò)上一些不雅內(nèi)容正污染著我們的眼球，教育學(xué)生自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)不健康文化的防范意識(shí)，是社會(huì)、家庭和學(xué)校的共同責(zé)任。

D．有關(guān)報(bào)道披露，由于長(zhǎng)期管理缺位、過(guò)度采挖，導(dǎo)致錫礦山地區(qū)地質(zhì)災(zāi)害嚴(yán)重，大量采空區(qū)未得到有效治理，地面塌陷、地裂縫、滑坡等地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)。WwＷ.kao8.Ｃc

【解析】B．配搭不當(dāng)，“創(chuàng)造的”應(yīng)為“創(chuàng)造了”;C．句式雜糅，不合邏輯，“抵制”“防范”都是表否定態(tài)度的詞語(yǔ)，可改為“自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)不健康文化

”或“自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)不健康文化的防 范意識(shí)”;D介詞濫用，去掉“由于”；或語(yǔ)意重復(fù)，保留“由于”，去掉“導(dǎo)致”。

二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7題。

文明的多樣性是人類社會(huì)的基本特征。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，生活在不同地區(qū)的民族形成各具特色的文明，構(gòu)建了不同的社會(huì)。在文明初啟之時(shí)，世界蒙昧，很少對(duì)話和交流，因此，各種文明之間有著重大的差異。至今世界上存在許多文明體系，共處在一個(gè)地球上，有基督教文明、伊斯蘭文明、佛教文明等。多元文明的并存和差異是歷史形成的，是客觀存在。正是文明的差異顯示了世界的豐富斑斕，精彩紛呈。失去了差異，世界就會(huì)變成簡(jiǎn)單的同一，就會(huì)走向僵化和寂滅。

但是，文明的差異也會(huì)導(dǎo)致摩擦，沖撞，對(duì)抗，以至戰(zhàn)爭(zhēng)。自古以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)利益的沖突和文明的隔閡對(duì)立引發(fā)了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，毀滅了大量的生命和財(cái)富，造成了人類的悲劇。

二十一世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展迅速拉近了各個(gè)國(guó)家和各種文明的距離，文明之間的接觸和交往越來(lái)越頻繁。異質(zhì)文明之間由于彼此不熟悉不理解，不能相互適應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖撞。人們以什么態(tài)度來(lái)對(duì)待并存的多元文明，將決定世界的未來(lái)：是通過(guò)文明對(duì)話，相互尊重，共同發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)和諧的世界，還是堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，猜疑、歧視、擠壓其他民族，最后爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)？令人欣慰的是，多元文明的對(duì)話正在全世界人民中成為強(qiáng)烈的共識(shí)。各國(guó)的領(lǐng)袖和人民大眾應(yīng)該推動(dòng)文明對(duì)話的趨勢(shì)，使各國(guó)人民之間有更深的相互理解、更多的相互寬容、更好的相互學(xué)習(xí)，使得構(gòu)建和諧世界成為人類共同的目標(biāo)。

和諧世界之所以可能，是因?yàn)槎嘣拿鞴倘挥衅洳町愋裕灿衅渫恍浴Ｎ拿鞑煌谝靶U，它是人類長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中凝聚的歷史智慧和美好理想。各種文明的深層結(jié)構(gòu)中都包含著對(duì)人的熱愛(ài)、關(guān)懷和寬容。西方文明中的“博愛(ài)”，中國(guó)文明中的“泛愛(ài)眾”；佛教文明中的“慈悲為懷”，伊斯蘭教義中說(shuō)，“你覺(jué)得什么是痛苦，就該想到對(duì)所有人都是痛苦”，都證明了各種文明中的這些核心內(nèi)容可以聯(lián)結(jié)，可以相通，可以攜手共進(jìn)。多元文明既是互異的，又是趨同的，實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話，互相理解，互相尊重，國(guó)家和民族之間的對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)是完全可以避免的。

所謂和諧世界，至少有以下幾點(diǎn)內(nèi)容：維護(hù)全世界的和平與安全，通過(guò)對(duì)話解決矛盾，不采取武力或以武力相威脅；世界各國(guó)應(yīng)平等相待，反對(duì)大國(guó)主義與霸權(quán)主義；經(jīng)濟(jì)上相互合作，互利雙贏；承認(rèn)和鼓勵(lì)

多元文明的共存，每個(gè)國(guó)家都有維護(hù)發(fā)展自己文明的權(quán)力，每種文明都有值得學(xué)習(xí)

和欣賞的精華；追求天人合一，即保持人類與自然的和諧，追求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)文明強(qiáng)調(diào)“和諧”，“和諧”的本質(zhì)是理解、包容、尊重，是和睦共處，和而不同。

今天的中國(guó)已經(jīng)和世界連為不可分割的一體，中國(guó)的復(fù)興離不開世界的幫助。世界的穩(wěn)定、繁榮也需要中國(guó)的參與。中國(guó)人民真誠(chéng)愿意通過(guò)文明對(duì)話，將一個(gè)開放的、和平的、友好的中國(guó)展示給世界。

5.下列關(guān)于“文明多樣性”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是【B】

A.世界各民族由于生活在不同地區(qū)，因而創(chuàng)造了各具特色的文明，構(gòu)建了不同的社會(huì)。

B.人類歷史上無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是由于文明的隔閡而引起的，戰(zhàn)爭(zhēng)造成了人類的悲劇。

C.文明的差異性顯示了世界的豐富斑斕，若失去了差異，世界就會(huì)走向僵化和寂滅。

D.在文明初啟之時(shí)，世界蒙昧，加上缺少對(duì)話和交流，各種文明之間有著重大的差異。

【解析】“主要”原文無(wú)據(jù)，原文第二段中還提到有“經(jīng)濟(jì)利益的沖突”。

6.根據(jù)原文，下列理解有誤的一項(xiàng)是【D】

A.經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展促進(jìn)了不同文明的對(duì)話交流，拉近了各個(gè)國(guó)家和各種文明的距離。

B.多元文明的趨同性，為人類實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話，避免對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)提供了現(xiàn)實(shí)可能性。

C.不同的文明雖然有其差異性，但其深層結(jié)構(gòu)中都包含著對(duì)人的熱愛(ài)、關(guān)懷和寬容。

D.構(gòu)建和諧世界是人類共同的目標(biāo)，多元文明的對(duì)話已經(jīng)成為全世界人民的共識(shí)。

【解析】第三段中提到“多元文明的對(duì)話正在全世界人民中成為強(qiáng)烈的共識(shí)”，把未然說(shuō)成已然。

7.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是【D】

A.異質(zhì)文明之間由于彼此不熟悉不理解，不能相互適應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖撞，所以維護(hù)全世界的和平與安全，不能采取武力或以武力相威脅。

B.文明是人類長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中凝聚的歷史智慧和美好理想，從這個(gè)意義上講，只要人類的文明程度達(dá)到一個(gè)高度，就不會(huì)發(fā)生對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)。

C.保持人類與自然的和諧，追求天人合一，追求各民族和睦共處，追求各宗教間的和而不同，追求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是和諧世界的最高目標(biāo)。

D.在中華文明強(qiáng)調(diào)相互理解、包容、尊重等和諧觀念的影響下，中國(guó)人凡事總是講究一個(gè)“和”字，“和氣生財(cái)”“以和為貴”“家和萬(wàn)事興”?? 【解析】A.推斷絕對(duì) B.強(qiáng)加因果 C.內(nèi)容概括不全，見(jiàn)文章第五段。

三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8～10題。

贍思，字得之，其先大食國(guó)人。贍思生九歲，日記古經(jīng)傳至千言。比弱冠，以所業(yè)就正于翰林學(xué)士承旨王思廉之門，由是博極群籍，見(jiàn)諸踐

履，皆篤實(shí)之學(xué)，故其年雖少，已為鄉(xiāng)邦所推重。延祐初，詔以科第取士，有勸其就試者，贍思笑而不應(yīng)。泰定三年，詔以遺逸①征至上都，見(jiàn)帝于龍虎臺(tái)，眷遇優(yōu)渥。時(shí)倒剌沙柄國(guó)，西域人多附焉，贍思獨(dú)不往見(jiàn)，倒剌沙屢使人招致之，即以養(yǎng)親辭歸。至元二年，拜陜西行臺(tái)監(jiān)察御史。戚里有執(zhí)政陜西行省者，恣為非道，贍思發(fā)其罪而按之，輒棄職夜遁，會(huì)有詔勿逮問(wèn)，然猶杖其私人。及分巡云南，按省臣之不法者，其人即解印以去，遠(yuǎn)藩為之震悚。三年，除僉浙西肅政廉訪司事，即按問(wèn)都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使、海道都萬(wàn)戶、行宣政院等官贓罪，浙右郡縣，無(wú)敢為貪墨者。復(fù)以浙右諸僧寺，私蔽猾民，有所謂道人、道民、行童者，類皆瀆常倫，隱徭役，使民力日耗，契勘②嘉興一路，為數(shù)已二千七百，乃建議請(qǐng)勒歸本族，俾供王賦，庶以少寬民力。朝廷是之，即著以為令。贍思?xì)v官臺(tái)憲，所至以理冤澤物為己任，平反大辟③之獄，先后甚眾，然未嘗故出人罪，以市私恩。嘗與五府官?zèng)Q獄咸寧，有婦宋娥者，與鄰人通，鄰人謂娥曰：“我將殺而夫。”娥曰：“張子文行且殺之。”明日，夫果死，跡盜數(shù)日，娥始以張子文告其姑，五府官以為非共殺，且既經(jīng)赦宥，宜釋之。贍思曰：“張子文以為娥固許之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥與張同謀，度不能終隱，故發(fā)之也，豈赦可釋哉？”樞密判官曰：“平反活人，陰德也。御史勿執(zhí)常法。”贍思曰：“是謂故出人罪，非平反也。且公欲種陰德于生者，奈死者何！”乃獨(dú)上議刑部，卒正娥罪。其審刑當(dāng)罪多類此。十一年，卒于家，年七十有四。謚曰文孝。

（節(jié)選自《元史》卷一九O）

【注】①遺逸：指遺才。②契勘：查證。③大辟：死刑。

8．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是【D】

A．時(shí)倒剌沙柄國(guó) 柄：執(zhí)掌

B．俾供王賦 俾：使、讓

C．嘗與五府官?zèng)Q獄咸寧 獄：案件 D．夫果死，跡盜數(shù)日 跡：蹤跡

【解析】跡：追蹤、追捕。

9．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義的用法，不相同的一項(xiàng)是【C】

A．西域人多附焉 猶且從師而問(wèn)焉

B．按省臣之不法者 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C．然未嘗故出人罪，以市私恩 日削月割，以趨于亡

D．張子文行且殺之 若屬皆且為所虜

【解析】以：來(lái)，表目的連詞/因而、以致表結(jié)果的連詞A焉：他，代詞B．之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志D．且：將，副詞。

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容

的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是【C】

A．贍思淡泊功名。延祐初年，皇帝下令科第取士，有人“勸其就試”，他只是笑笑而已。贍思不攀附權(quán)貴，當(dāng)時(shí)擅權(quán)的倒剌 沙多次讓人去請(qǐng)他，他都以奉養(yǎng)父母而告歸。

B．贍思自幼好學(xué)，九歲時(shí)已能每天記誦古代經(jīng)典文章達(dá)千言，二十歲左右，師從名儒王思廉，博覽群書，并付之實(shí)踐；所以，他雖然還年輕，但已名著鄉(xiāng)里。

C．贍思為政正直，為整頓吏制作了許多具體工作；贍思?xì)v任司法部門官職，以伸冤昭雪為己任，先后平反多起冤獄，“宋娥案”即是其中的典型案件。

D．贍思體察民情。他曾到嘉興深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)逃避官府徭役的達(dá)二千七百人之多，于是建議將他們遣返鄉(xiāng)里，讓他們供納國(guó)家賦役，以減少其他民眾負(fù)擔(dān)，朝廷采納了他的建議。

【解析】“宋娥案”不是平反冤獄，是處理刑獄定罪得當(dāng)?shù)陌咐?/p>

第Ⅱ卷（非選擇題，共120分）

四、（23分）

11．把I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）贍思發(fā)其罪而按之，輒棄職夜遁，會(huì)有詔勿逮問(wèn)，然猶杖其私人。（5分）

（2）是娥與張同謀，度不能終隱，故發(fā)之也，豈赦可釋哉？（5分）

【解析】（1）（5分）贍思揭發(fā)他的罪行并要追究責(zé)任，那人就離開職守連夜逃走，剛巧皇帝有令，可以不追究此人，但贍思還是杖責(zé)了那人的親信。（譯出大意給2分，“按”“會(huì)”“私人”，每譯對(duì)一處給1分）

（2）（5分）這說(shuō)明宋娥與張是同謀，宋娥估計(jì)不能隱瞞到底，所以才揭發(fā)出來(lái)了，這怎么可以赦免釋放呢？（譯出大意給2分，“是”“隱”“發(fā)”，每譯對(duì)一處給1分）

參考譯文：贍思字得之，他的祖先是大食國(guó)人。贍思九歲時(shí)，每天記誦古代經(jīng)典文章達(dá)千言。到二十歲左右時(shí)，他的學(xué)業(yè)得到翰林學(xué)士承旨王思廉的指導(dǎo)，由此得以閱讀大量圖書，并付之實(shí)踐，這些全是扎實(shí)有用的學(xué)問(wèn)，所以，他雖然還年輕，但已為大家所推崇器重。延祐初年，皇帝下令通過(guò)考試錄用人才，有人便勸贍思去應(yīng)試，而贍思只是笑笑而已。

泰定三年，皇帝因征問(wèn)遺才將他詔至上都，在龍虎臺(tái)見(jiàn)了皇帝，皇上對(duì)他禮遇極厚。當(dāng)時(shí)倒剌沙主持國(guó)務(wù)，許多西域人都依附于他，而獨(dú)有贍思不去巴結(jié)他，倒剌沙多次讓人去請(qǐng)贍思，贍思都以奉養(yǎng)父母而告歸。至元二年，贍思被任為陜西行臺(tái)監(jiān)察御史。贍思的親戚中，有人在陜西行省任職，恣意妄為，贍思揭發(fā)他的罪行并要追究責(zé)任，那人就離開職守連夜逃走，剛巧皇帝有令，可以不追究此人，但贍思還是杖責(zé)了那人的親信。到贍思

巡察云南時(shí)，凡發(fā)現(xiàn)違法的省臣官吏，即令那人解職離去，這種作法，使周邊藩屬大為震驚。至元三年，贍思在浙西肅政廉訪司任職，就追究處理了都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使、海道都萬(wàn)戶、行宣政院等官吏的貪污罪，使

浙西地區(qū)郡縣官吏不敢再有貪贓枉法的人。浙西地區(qū)的寺廟私藏奸猾之人，所謂道人、道民、行童等，都是些違犯道德人倫的人，他們逃避徭役，使國(guó)家民力日損，查證嘉興地區(qū)，即有二千七百多人。因此，贍思就建議將他們遣歸回家，讓他們供納國(guó)家賦役，以減少其他民眾負(fù)擔(dān)。朝廷認(rèn)為他的話很對(duì)，便著文為令。贍思?xì)v任司法部門官職，所至各地以伸冤昭雪為己任，先后平反糾正死罪案多起，但卻從不故意輕判人罪，來(lái)收買別人對(duì)自己的感謝。他曾與五府官員在咸寧縣辦案，有一名叫宋娥的婦女，與鄰居私通，那位鄰居告訴宋娥說(shuō)：“我要?dú)⒘四阏煞颉！彼味鹫f(shuō)：“張子文將要?dú)⑽艺煞颉！钡诙欤味鸬恼煞蚬凰懒恕９俑穬炊嗳眨味鸩艑堊游囊獨(dú)⑺煞虻氖虑楦嬖V了她婆婆。五府官員認(rèn)為這不是共同殺的，而且已經(jīng)過(guò)大赦寬恕，應(yīng)釋放宋娥。贍思說(shuō)：“張子文是以為宋娥一定同意他這么干的。而且，宋娥的丈夫已死了近十天，宋娥才說(shuō)出這件事，這說(shuō)明宋娥與張是同謀，宋娥估計(jì)不能隱瞞到底，所以才揭發(fā)出來(lái)了，這怎么可以赦免釋放呢？”樞密判官說(shuō)：“為活人平反，是積陰德。你不要按常理執(zhí)法。”贍思說(shuō)：“這是故意使人逃脫罪責(zé)，不是平反。而且，您要給活人積陰德，那對(duì)死人將如何交待？”便獨(dú)自上書刑部，最終為宋娥定了罪。贍思處理刑獄定罪大多類似處理宋娥這樣的事。

至正十一年，贍思在家去世，享年七十四歲，被追謚為文孝。

12.閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（8分）

一鷺圖

劉羽

芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無(wú)人識(shí)，獨(dú)向斜陽(yáng)嘆白頭。

（1）概括詩(shī)人筆下的白鷺形象。（4分）

（2）賞析詩(shī)句“芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。”（4分）

【答案】:（4分）(1)這首詩(shī)描繪了白鷺潔白美好、心存高潔但又孤獨(dú)寂寞、無(wú)人理解的形象。

（4分）(2)首句運(yùn)用烘托（襯托）手法，“芳草”、“垂楊”、“碧流”組合成一幅春意盎然的畫面，以優(yōu)美的背景烘托（或從正面襯托）白鷺美好的形象。次句“雪衣公子”以比喻手法描寫了一個(gè)潔白美好的白鷺形象。（動(dòng)靜結(jié)合亦可）

13.按要求寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）

（1）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，_____，_____，_____。（李密《陳情表》）

李白在《春

夜洛城聞笛》中寫聞笛而生鄉(xiāng)思之情的兩句是：_____，_____。

(2)寄蜉蝣于天地，_____。哀吾生之須臾，_____。（蘇軾《赤壁賦》）

西當(dāng)太白有鳥道，_____。地崩山摧壯士死，_____。（李白《蜀道難》）

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，_____。（王安石《游褒禪山記》）

【答案】:（1）內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮/煢煢孑立/形影相吊/此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情

（2）渺滄海之一粟/羨長(zhǎng)江之無(wú)窮/可以橫絕峨眉巔/然后天梯石棧相鉤連/以其求思之深而無(wú)不在也

五、（22分）閱讀下面的文字，完成14～17題。

聽(tīng)山 馮源

①平生與山有緣，生于山城長(zhǎng)于山城。后來(lái)遷家川北，居于山中，年長(zhǎng)日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤(rùn)，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會(huì)，漸漸地滋養(yǎng)出聽(tīng)山的嗜好。

②初次聽(tīng)山，是在大學(xué)讀書時(shí)一個(gè)孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對(duì)面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的岑巒和尚含綠滋的林卉；殘流澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無(wú)聲地吟詠著天籟。整個(gè)山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧?kù)o，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽(tīng)到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時(shí)年輕，心高志遠(yuǎn)，好動(dòng)喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過(guò)是一位啞然的孤獨(dú)者，一個(gè)寂靜的縮寫，淡然無(wú)味，令人難耐。

③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時(shí)日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝。或許正是如此，才有了那次在雨中聽(tīng)山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個(gè)炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧?kù)o和清幽來(lái)弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說(shuō)變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無(wú)舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過(guò)處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來(lái)拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無(wú)忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊??風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無(wú)序無(wú)節(jié)的音樂(lè)。我傾聽(tīng)著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動(dòng)，或柔或剛的性格。

④聽(tīng)有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清

晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽(yáng)古道，一次次地靜坐聆聽(tīng)。聽(tīng)山是寂寞的，它不比聽(tīng)城市聽(tīng)海，但聽(tīng)山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽(tīng)到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)

奏、雷電的高歌；聽(tīng)到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。

⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會(huì)，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽(tīng)山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。

⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平，”這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會(huì)看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽(tīng)到另一支旋律——?dú)v史的鼓聲與時(shí)代的潮音融合的旋律。

⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實(shí)現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂(lè)甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂(lè)乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒(méi)有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒(méi)有三國(guó)的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會(huì)有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。

⑧然而，時(shí)代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時(shí)代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來(lái)到這里，便種下了第一個(gè)希望——給這寂靜的荒山禿嶺披上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批??他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會(huì)文明、時(shí)代精神。你信步其中，不僅能聽(tīng)到大自然的旋律，而且可以聽(tīng)到時(shí)代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。

⑨山如箜篌彈歌奏律，其實(shí)，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？（原文有刪節(jié)）

14．文中寫了兩次作者具體的聽(tīng)山經(jīng)歷及感受，請(qǐng)分別加以概述。（6分）

【答案】:（6分）①孟春黃昏后聽(tīng)山，以為山孤獨(dú)、寂靜、淡然無(wú)味，令人難耐。②夏日午后雨中聽(tīng)山

，心靈受到洗禮，品出了山的亦靜亦動(dòng)、或柔或剛的性格。

15．文章第④段中說(shuō)：“聽(tīng)山是寂寞的，它不比聽(tīng)城市聽(tīng)海，但聽(tīng)山又不是寂寞的。”作者這樣寫是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ú⒄f(shuō)明理由。（4分）

【答案】:（4分）不矛盾。山?jīng)]有城市和海的熱鬧與喧囂，需要靜坐聆聽(tīng)，因而“聽(tīng)山是寂寞的”；聽(tīng)山能聽(tīng)出自然

美的旋律，擁有了它也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生，所以“聽(tīng)山又不是寂寞的”。

16．文章第⑥段中畫線句子有什么作用？（6分）

【答案】:（6分）①緊承上文聽(tīng)到的大自然的美的旋律，引出另一支“歷史和時(shí)代”的旋律，是聽(tīng)山的進(jìn)一步拓展；②領(lǐng)起下文對(duì)歷史的鼓聲與時(shí)代的潮音的具體闡述；③豐富文章內(nèi)涵，深化主旨。

17．請(qǐng)從表達(dá)和內(nèi)容兩個(gè)方面鑒賞文章的最后一段。（6分）

【答案】:（6分）這段文字運(yùn)用了比喻、反問(wèn)等修辭方法，語(yǔ)言形象生動(dòng)而有力。贊頌了蜀川人民的創(chuàng)造精神，他們創(chuàng)造的社會(huì)文明、時(shí)代精神匯成了時(shí)代的潮音，這一潮音遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)山的旋律、歷史的鼓聲。

六、（15分）

18．提取下面一段話的主要信息，寫出四個(gè)關(guān)鍵詞。(4分)

“十五”期間，全國(guó)婦聯(lián)與政府部門聯(lián)手加強(qiáng)城鄉(xiāng)婦女教育培訓(xùn)和推動(dòng)?jì)D女就業(yè)再就業(yè)工作，制定完成了三個(gè)目標(biāo)，即培訓(xùn)200萬(wàn)下崗失業(yè)婦女，為200萬(wàn)婦女提供就業(yè)指導(dǎo)，多渠道幫助200萬(wàn)婦女實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。同時(shí)建立了國(guó)家創(chuàng)業(yè)示范基地，組織了婦女創(chuàng)業(yè)師資培訓(xùn)班，發(fā)放了婦女創(chuàng)業(yè)循環(huán)資金，總結(jié)推廣婦女創(chuàng)業(yè)孵化器、小額貸款助創(chuàng)業(yè)等經(jīng)驗(yàn)，在31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市建立了婦女再就業(yè)信息指導(dǎo)中心，拓展了廣大婦女的創(chuàng)業(yè)層次和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域。

答：□□、□□、□□、□□（4分）政府、幫助、婦女、就業(yè)。

19．新聞點(diǎn)評(píng)就是用簡(jiǎn)約的文字對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論，請(qǐng)就以下新聞事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。要求觀點(diǎn)鮮明，言之有理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。60字左右。（5分）

“你學(xué)習(xí)不好，戴綠領(lǐng)巾，我才是真正的紅領(lǐng)巾??”兩個(gè)放學(xué)的孩子嬉鬧起來(lái)，來(lái)接佩戴綠領(lǐng)巾孩子的家長(zhǎng)的表情尷尬。這是發(fā)生在西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)門口的一幕。中午時(shí)分隨著下課鈴響起，小學(xué)生們?cè)诶蠋熞I(lǐng)下排隊(duì)回家，一些孩子胸前的綠領(lǐng)巾在人群中顯得格外扎眼。最先走出校門的是一年級(jí)學(xué)生，隊(duì)伍自然地被他們佩戴的領(lǐng)巾顏色分成了兩類：一半孩子戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，另一部分孩子則戴著綠領(lǐng)巾。據(jù)該校教師解釋稱，學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生沒(méi)有紅領(lǐng)巾，所以該校便為這部分學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾，以資激勵(lì)，教育其上進(jìn)。

【答案】:(5分)①西安小學(xué)驚現(xiàn)“綠領(lǐng)巾”。這種做法違反了教育平等的原則，有損學(xué)生自尊心，甚而容易令孩子由此產(chǎn)生自卑心理，不利于孩子的健康發(fā)展。②西安小學(xué)驚現(xiàn)“綠領(lǐng)巾”。剝奪學(xué)生佩戴紅領(lǐng)巾的權(quán)利，校方的做法不合法不合規(guī)，“綠領(lǐng)巾”侵犯了學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，阻礙學(xué)生積極向上追求進(jìn)取；③西安小學(xué)驚現(xiàn)“綠領(lǐng)巾”。這是歧視學(xué)生的體現(xiàn)，破

壞了教育“有教無(wú)類”的公平原則，不利于表現(xiàn)暫時(shí)落后的孩子健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展。④西安小學(xué)驚現(xiàn)“綠領(lǐng)巾”。“綠領(lǐng)巾”事件會(huì)動(dòng)搖紅領(lǐng)巾在孩子們心目中神圣的地位，孩子們對(duì)于紅領(lǐng)巾的尊重與認(rèn)知將會(huì)淡化。（概括基本事實(shí)2分，觀點(diǎn)鮮明正確1分，言之成理、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力3分。）

20．閱讀下面的示例，為提供的兩組鏡頭分別設(shè)計(jì)畫外音。要求主旨明確，至少用一種修辭手法。（6分）

示例：[鏡頭]一個(gè)正在跑步的中學(xué)生，突然停下來(lái)，彎腰將同學(xué)扔在校園中的廢棄物丟進(jìn)了垃圾桶。

[畫外音]拾起的是垃圾，收獲的是成長(zhǎng)，傳播的是文明。

[鏡頭]一輛吉普車減慢速度，停在信號(hào)燈前，耐心等待闖了紅燈的孩子們過(guò)去。這個(gè)時(shí)候，一名執(zhí)勤交警對(duì)司機(jī)微笑，并且敬禮。

[畫外音]_____

[鏡頭]晚自習(xí)結(jié)束后，同學(xué)們陸續(xù)離開教室，最后，教室里空無(wú)一人，日光燈一直亮到天明。

[畫外音]_____

【答案】:(6分)[畫外音]禮讓三分，顯示你對(duì)生命的珍愛(ài)；文明交通，贏得他人對(duì)你的尊重。

[畫外音]亮了一夜的日光燈，丟了一時(shí)的責(zé)任心。（價(jià)值取向2分，觀點(diǎn)體現(xiàn)主題2分，有一定感染力2分）

七、（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇作文。

到了麥子成熟的季節(jié)，麥田里一片金黃。農(nóng)人們都在準(zhǔn)備收割。有位割麥人突然發(fā)現(xiàn)，他的麥田里還有一穗麥子泛著青色。于是他決定等著這一穗麥子黃了再來(lái)割麥。這是他一貫的風(fēng)格，他的眼睛里容不得半粒沙子。等這一穗麥子黃了的時(shí)候，其他所有的麥子卻都已經(jīng)落地。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。字?jǐn)?shù)不少于800字。

第四篇：重慶市萬(wàn)州高級(jí)中學(xué)高2014級(jí)高三零診考試歷史試題

重慶市萬(wàn)州高級(jí)中學(xué)高2014級(jí)高三“零診”考試(2013.8.28)

歷 史 試 卷

命題人：華雪松審題人:郎正權(quán)

本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（綜合題）兩部分。滿分100分。考試用時(shí)50分鐘。注意事項(xiàng)：

1、答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目用簽字筆涂寫在答題卡上。

2、II卷各題的答案，必須答在答題卡規(guī)定的地方。

第I卷（選擇題：共48分）

本卷共12小題，每小題4分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)選出并填寫在答題卡上。

1、歷史記載，公元前219年，秦始皇東巡郡縣，封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌詞稱：“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。”試分析秦始皇封山的最主要的目的是()

A．刻石頌德，流芳百世B．齊魯未穩(wěn)，借機(jī)加強(qiáng)對(duì)其的控制

C．給皇權(quán)披上神圣的外衣，以示皇權(quán)至上D．祈求上天保佑國(guó)泰民安

2、唐太宗在總結(jié)其治國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“國(guó)以人為本，人以衣食為本”的理念，同時(shí)又認(rèn)為“夫安人寧國(guó)，惟在于君，君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵(lì)耳。”唐太宗的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國(guó)古代哪些學(xué)派的主張（）

A．儒家、法家B．儒家、道家C．墨家、儒家D．法家、道家

3、下面是1906-1915年中國(guó)社會(huì)商會(huì)數(shù)量的變化示意圖。1912年后商會(huì)數(shù)量變化的原因是（A.列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加劇，中國(guó)商人加強(qiáng)了自保

B.政府放松經(jīng)濟(jì)管理，辦企業(yè)必須加入商會(huì)

C.政府鼓勵(lì)興辦實(shí)業(yè)，商人的投資熱情高漲

D.商人倡導(dǎo)使用國(guó)貨，辦商會(huì)以抵制洋貨

4、圖2反映的兩種政治制度，其最主要的區(qū)別是

()

圖

2A．實(shí)施群體不同B．享受權(quán)利不同C．社會(huì)制度不同D．主要作用不同

5、毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中寫道：“土地分配的標(biāo)準(zhǔn)：以鄉(xiāng)為單位，所有鄉(xiāng)村中男女老幼，一律平分。現(xiàn)依中央辦法，改以勞動(dòng)力為標(biāo)準(zhǔn)，能勞動(dòng)的比不能勞動(dòng)的多分一倍。”材料所示的變化，其根本目的在于()

A.完成反封建的民主革命B.實(shí)現(xiàn)“平均地權(quán)”的思想

C.發(fā)展生產(chǎn)以鞏固根據(jù)地D.爭(zhēng)取農(nóng)民參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)

6、“中國(guó)不打美國(guó)牌，也不打蘇聯(lián)牌，中國(guó)也不允許別人打中國(guó)牌。”此話最能說(shuō)明改革開放以來(lái)中國(guó)外交的顯著特征是（）

A．反對(duì)霸權(quán)B．睦鄰友好C．獨(dú)立自主D．不結(jié)盟

7、蘇格拉底認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底()

A．反對(duì)研究自然界和人類社會(huì)B．蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威

C．承認(rèn)神靈的權(quán)威，反對(duì)發(fā)現(xiàn)“自我” D．反對(duì)智者忽視道德追求功利的主張8、1788年7月10日，紐約某報(bào)紙以《船訊——號(hào)外》為題發(fā)布通告：萬(wàn)世聯(lián)合船主的幸福船，已載著十三包“聯(lián)合、和平和友誼”進(jìn)港??愚蠢船主的船已載著地方偏見(jiàn)、不和的種子等出港。它贊美的是()

A．聯(lián)邦體制B．分權(quán)制衡原則C．共和制度D．主權(quán)在民原則

9、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)路甬祥曾對(duì)來(lái)訪的記者說(shuō)：“??歷史經(jīng)驗(yàn)表明，全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往催生重大科技創(chuàng)新和科技革命，1857年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)推動(dòng)引發(fā)了以電氣革命為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命??”下列技術(shù)革新和成就與第二次工業(yè)革命無(wú)關(guān)的是()

A．機(jī)器制造業(yè)的誕生B．石油化工工業(yè)的產(chǎn)生

C．內(nèi)燃機(jī)發(fā)明與應(yīng)用D．重工業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)

10、“戴維營(yíng)協(xié)議”是阿、以關(guān)系發(fā)展史上的里程碑，成為“以土地?fù)Q和平”的成功范例。下列各項(xiàng)中，屬于“戴維營(yíng)協(xié)議”重要文件的是（）

A．巴以臨時(shí)和平協(xié)議B．埃敘共同防御協(xié)定

C．《關(guān)于簽訂一項(xiàng)埃及與以色列之間和平條約的綱要》

D．《關(guān)于在被占領(lǐng)土上巴勒斯坦臨時(shí)自治政府安排的原則宣言》

11、世界反法西斯同盟的形成對(duì)于世界人民來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是一個(gè)遲到的祝福，而對(duì)于當(dāng)時(shí)法西斯侵略的形勢(shì)來(lái)說(shuō)，它的來(lái)到又可謂是姍姍來(lái)遲。下列有關(guān)這一同盟的表述不正確的是（）

A.其形成的主要原因是由于法西斯的侵略已嚴(yán)重威脅了世界各國(guó)人民的整體利益

B.蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)對(duì)其形成起了催化劑作用

C.其形成的標(biāo)志是《聯(lián)合國(guó)家宣言》的簽署

D.它的形成加速了二戰(zhàn)勝利的進(jìn)程，從而成為二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

12、美國(guó)與日本、歐共體之間的外貿(mào)關(guān)系由1950－1960年的順差轉(zhuǎn)變?yōu)?970－1973年的逆

①二戰(zhàn)后，日本、歐共體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)超過(guò)了美國(guó) ②二戰(zhàn)后，日本、歐共體經(jīng)濟(jì)都迅速發(fā)展③70年代，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加迅速④多極格局已經(jīng)形成A．①②B．②③C．③④D．①④

第Ⅱ卷（綜合題：共52分）

13題、（28分）近代中國(guó)多苦多難，無(wú)數(shù)仁人志士、階級(jí)、政黨為國(guó)家的富強(qiáng)和獨(dú)立進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，最終擺脫了民族壓迫，贏得了獨(dú)立。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題： 材料一我們需要提高對(duì)“現(xiàn)代化”概念的綜合性的理解。已經(jīng)為人們很熟悉的“現(xiàn)代化包括器物、制度與觀念三個(gè)層面”這句話，在很多學(xué)者那里“器物”被解釋為經(jīng)濟(jì)，“制度”被解釋為政治，“觀念”被解釋為文化，于是現(xiàn)代化就被解釋為經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面的現(xiàn)代化。“層面”被“方面”取代，物質(zhì)(器物)的內(nèi)容與制度的、觀念的內(nèi)容被割裂開來(lái)，“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”被突出地強(qiáng)調(diào)??而從綜合思維的角度看，現(xiàn)代化的每個(gè)方面都包含著不同的層面。比如：政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化等方面，其中的任何一個(gè)方面(或領(lǐng)域)都包含著物質(zhì)(器物)、制度和觀念三個(gè)層面。

——尹保云《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的三個(gè)層面》

材料二對(duì)現(xiàn)有其他政黨，應(yīng)采取獨(dú)立的攻擊的政策??我們應(yīng)始終站在完全獨(dú)立的立場(chǎng)上，只維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，不同其他黨派建立任何關(guān)系。

——《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》(1921年7月)

材料三中國(guó)現(xiàn)有的黨，只有國(guó)民黨比較是一個(gè)國(guó)民革命的黨??工人階級(jí)尚未強(qiáng)大起來(lái)，自然不能發(fā)生一個(gè)強(qiáng)大的共產(chǎn)黨——一個(gè)大群眾的黨，以應(yīng)目前革命之需要。因此，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)議決中國(guó)共產(chǎn)黨須與中國(guó)國(guó)民黨合作，共產(chǎn)黨黨員應(yīng)加入國(guó)民黨。中國(guó)共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)曾感此必要，遵行此議決。

——《關(guān)于國(guó)民運(yùn)動(dòng)及國(guó)民黨問(wèn)題的議決案》(1923年6月)

材料四農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題，農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不趕速地做起來(lái)，農(nóng)民問(wèn)題不會(huì)解決；農(nóng)民問(wèn)題不在現(xiàn)在的革命運(yùn)動(dòng)中得到相當(dāng)?shù)慕鉀Q，農(nóng)民不會(huì)擁護(hù)這個(gè)革命。

——毛澤東《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》(1926年9月)

(1)材料一關(guān)于現(xiàn)代化的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）以辛亥革命為例說(shuō)明上述觀點(diǎn)。(6分)

(2)根據(jù)材料二和材料三，指出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)民黨的政策發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？（2分）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析轉(zhuǎn)變的原因。(6分)

(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出上述轉(zhuǎn)變導(dǎo)致的直接結(jié)果，這一結(jié)果又產(chǎn)生了哪些積極影響。(6分)

(4)結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，指出在國(guó)民革命實(shí)踐中中國(guó)共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)有哪些發(fā)展。(6分)

14、（24分）整個(gè)20世紀(jì)，世界的格局和形勢(shì)發(fā)生了多次大的變化，這是多種力量此消彼長(zhǎng)的結(jié)果。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。

材料一經(jīng)歷腥風(fēng)血雨，第一次世界大戰(zhàn)終于落下帷幕，然而即將來(lái)臨的世界是什么樣子？某文科班舉行課堂討論，甲同學(xué)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)永久結(jié)束了，真正持久的和平已經(jīng)來(lái)臨，你們看，各國(guó)不正在為爭(zhēng)取和平而努力嗎？

材料二下面是巴黎和會(huì)上四個(gè)國(guó)家的代表說(shuō)的話：

“我有的是錢，你們都得聽(tīng)我的。”（甲）

“借給我錢可以，想當(dāng)老大你還嫩了點(diǎn)！”（乙）

“應(yīng)該把那條腿也打斷，叫他永遠(yuǎn)也爬不起來(lái)！”（丙）

“等老子傷好了再跟你們算賬！”（丁）

材料三華盛頓會(huì)議為太平洋兩岸兩個(gè)大國(guó)的下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了第一批火種。

——列寧

材料四可能是一個(gè)“冷戰(zhàn)”結(jié)束了，另外兩個(gè)“冷戰(zhàn)”又已經(jīng)開始，一個(gè)是針對(duì)整個(gè)南方、第三世界的，另一個(gè)是針對(duì)社會(huì)主義的。西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界

大戰(zhàn)。

——《鄧小平文選》第3卷

材料五國(guó)際形勢(shì)的變化怎么看？舊的格局是不是已經(jīng)完了，新的格局是不是已經(jīng)定了？國(guó)際上議論紛紛，國(guó)內(nèi)也有各種意見(jiàn)??現(xiàn)在舊的格局在改變中，但實(shí)際上并沒(méi)有結(jié)束，新的格局還沒(méi)有形成。和平與發(fā)展兩大問(wèn)題，和平問(wèn)題沒(méi)有得到解決，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重。

——《鄧小平文選》第3卷

（1）如果你支持材料一中甲同學(xué)的觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)明歷史依據(jù)。（6分）

（2）材料二、三反映了一戰(zhàn)后哪些帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾及其表現(xiàn)？（6）

（3）材料三中列寧所做的判斷是否正確？為什么？（6）

（4）依據(jù)材料四和五指出材料五中“國(guó)際形勢(shì)的變化”的含義是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的突出特點(diǎn)？面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)，你認(rèn)為我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？（6分）

重慶市萬(wàn)州高級(jí)中學(xué)高2014級(jí)“零診”考試（2013.8.28）

歷史參考答案

一、選擇題

13題：

(1)主要觀點(diǎn)：現(xiàn)代化的每個(gè)方面都包含器物、制度、觀念三個(gè)層面。(2分)辛亥革命影響：器物層面，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展；制度層面，建立了中華民國(guó)，確立了三權(quán)分立的政治原則；文化層面，使民主共和觀念深入人心。（6分）

(2)轉(zhuǎn)變：從對(duì)立、攻擊到?jīng)Q定實(shí)行國(guó)共合作（黨內(nèi)合作）。(2分)

原因：共產(chǎn)黨人認(rèn)為國(guó)民黨比較革命的黨； 中共還不強(qiáng)大，第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮遭受挫折，認(rèn)識(shí)到建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性； 共產(chǎn)國(guó)際的決議； 孫中山愿意同共產(chǎn)黨合作；打倒列強(qiáng)、軍閥成為全國(guó)人民共同心愿(任答3點(diǎn)6分)

(3)直接結(jié)果：國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)(或國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)興起)。(2分)

積極影響：動(dòng)搖了北洋軍閥的統(tǒng)治；沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力；創(chuàng)建

黃埔軍校，為中國(guó)革命培養(yǎng)了一批軍事骨干。(4分)

(4)認(rèn)識(shí)發(fā)展：認(rèn)識(shí)到掌握革命和武裝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，須武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派；(3分)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的主要問(wèn)題，決定開展土地革命。(3分)

14題：

(1)①建立凡爾賽—華盛頓體系，暫時(shí)調(diào)整了各大國(guó)之間的關(guān)系，形成相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展。②建立國(guó)際聯(lián)盟，以維護(hù)世界和平與安全。（6分）

(2)矛盾：美國(guó)與英（法）爭(zhēng)奪世界霸權(quán)；法德兩國(guó)爭(zhēng)奪歐洲大陸的霸權(quán)；美日爭(zhēng)奪亞太地區(qū)霸權(quán)。（6分）

(3)正確。（2分）原因：美國(guó)通過(guò)華盛頓會(huì)議遏制了日本在亞太地區(qū)的勢(shì)力擴(kuò)張（拆散了英日同盟，限制了日本海軍，打破了日本對(duì)中國(guó)的暫時(shí)獨(dú)霸），建立起戰(zhàn)后美國(guó)主導(dǎo)的華盛頓體系，引起日本不滿。日本極力沖破華盛頓體系的束縛，埋下了下一次戰(zhàn)爭(zhēng)的火種。（4分）

(4)含義：兩極格局解體，“冷戰(zhàn)”結(jié)束，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)。（2分）突出特點(diǎn)：緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存，世界格局多極化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展（呈現(xiàn)“一超多強(qiáng)”局面；和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。（2分）

應(yīng)對(duì)：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，增強(qiáng)綜合國(guó)力；建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義；抓住機(jī)遇，充分利用有利的國(guó)際局勢(shì)，深化改革開放，推進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化；抵制和反對(duì)腐朽勢(shì)力的滲入，維護(hù)國(guó)家安全與獨(dú)立。(任答一點(diǎn)，如答其他且符合題意也可)（2分）

第五篇：四川省成都市第七中學(xué)2018屆高三一診模擬語(yǔ)文試題

四川省成都市 21.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（5 分）我國(guó)將自 12 月 1 日起，對(duì)部分消費(fèi)品進(jìn)口關(guān)稅進(jìn)行下調(diào)。之所以要降低關(guān)稅，一 方面，進(jìn)口關(guān)稅降低后，各類日常消費(fèi)品就必然能以較低廉的價(jià)格進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。這定 然有利于豐富國(guó)內(nèi)市場(chǎng)選擇，也定然引導(dǎo)國(guó)內(nèi)供給體系轉(zhuǎn)型升級(jí)；另一方面，中央提出 供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一目標(biāo)已有好幾年，但是不少企業(yè)仍然停留在舊有的思維模式上，一些產(chǎn)品明明在市場(chǎng)上已經(jīng)少人問(wèn)津，但企業(yè)仍在按部就班地生產(chǎn)，導(dǎo)致效率低下。如 果有大量進(jìn)口消費(fèi)品進(jìn)入，在消費(fèi)者的選擇下，就勢(shì)必會(huì)對(duì)落后的消費(fèi)品形成擠壓作用，這類企業(yè)也勢(shì)必會(huì)加大自主創(chuàng)新改革。

①進(jìn)口關(guān)稅降低后，不一定各類日常消費(fèi)品都能以較低廉的價(jià)格進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。

②____ △ _。③____ △_ _。

四、寫作(60 分)

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。

近日，中國(guó)首位“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”獲得者、兒童文學(xué)作家曹文軒說(shuō)：“在中國(guó)，說(shuō)

一個(gè)人厲害，有力量有能力，會(huì)說(shuō)這個(gè)人有‘背景’，而我的‘背景’是中國(guó)。這個(gè)曾經(jīng)歷了無(wú)數(shù)苦難，遭受了無(wú)數(shù)災(zāi)難的國(guó)家，一直矗立在我身后，她除了給我意志之外，一直向我源源不斷地提供著獨(dú)特的、價(jià)值連城的寫作資源。三十多年前，她以她內(nèi)在的

生命沖動(dòng)，打破了閉關(guān)鎖國(guó)的格局，從此面對(duì)世界，并表現(xiàn)出了強(qiáng)烈融入世界的欲望，正是因?yàn)槿绱耍吹搅耸澜纾澜缫部吹搅宋摇业奈膶W(xué)作品。我愿意一輩子站

在這個(gè)‘背景’下，一輩子做一個(gè)‘有背景的人’。”

讀后，你有何思考和感悟？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求：自擬題目；自定立意； 除詩(shī)歌外，文體不限；不要套作，不得抄襲。

成都七中高 2018 屆高三一診模擬題參考答案

1.A（B 項(xiàng)張冠李戴。國(guó)破家亡的是王夫之等知識(shí)分子，原文中說(shuō)劇作家是“進(jìn)步的”。C 項(xiàng)擴(kuò)大了作者追求的范圍，原文是“其創(chuàng)作者不片面追求‘票房?jī)r(jià)值’”。D 選項(xiàng)無(wú) 中生有，原文只說(shuō)“明清優(yōu)秀戲曲作家在理論上有自覺(jué)追求”，并未說(shuō)就是“‘意、趣、神、色’的完美統(tǒng)一”的理論。）

2.B（文章以《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》為例，證明其作者“苦心孤詣才進(jìn)行寫作”，《長(zhǎng) 生殿》不能表現(xiàn)其作者“認(rèn)真檢索文獻(xiàn)”。）

3.D（“運(yùn)用伎藝性表演”只是戲曲創(chuàng)作規(guī)律中的“色”中的一種，縮小了對(duì)象的外延。）4.B（并無(wú)夸張手法）

5.（1）南疆的自然風(fēng)光是金色的，廣闊的沙漠，塔里木河畔的胡楊林都使南疆浸透在 無(wú)邊無(wú)際的金色中。（2 分）

（2）南疆擁有豐富的人文景觀，廟宇、千佛洞、古城遺址等深遠(yuǎn)而厚重在荒涼的大漠 中綻放著金子般的光芒。（2 分）

（3）南疆會(huì)使身處其中的人深受金色的感染，留下金色的回憶。（1 分）

6.（1）本文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式（1 分）。先寫南疆總體的人文與自然景觀（1 分），再分寫游覽清真寺、千佛洞、古城遺址、胡楊的感受，（1 分）最后總結(jié)全文，以自己 被金色感染作結(jié)。（1 分）（2）全文也以“金色”為線索（1 分），很好地組織起材料，貫穿全文（1 分）。7．B（導(dǎo)致城市內(nèi)澇日益嚴(yán)重的原因是城市擴(kuò)張和氣候變化）