第一篇：2011年4月全國(guó)自考傳播學(xué)概論試題

全國(guó)2011年4月高等教育自學(xué)考試

傳播學(xué)概論試題

課程代碼：00642

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1.最早提出“把關(guān)人”概念的是原籍德國(guó)的美國(guó)心理學(xué)家（）A.施拉姆 C.拉斯韋爾

2.《論出版自由》的作者是（）A.彌爾頓 C.約翰·穆勒

B.盧梭 D.伏爾泰 B.盧因 D.霍夫蘭

3.拉斯韋爾傳播模式的第三個(gè)環(huán)節(jié)是（）A.誰(shuí) C.說(shuō)什么

4.下列選項(xiàng)中，屬于線性模式的是（）A.德福勒模式 C.申農(nóng)—韋弗模式

B.賴(lài)?yán)驄D模式

D.奧斯古德—施拉姆模式 B.對(duì)誰(shuí)

D.通過(guò)什么渠道

5.在傳播研究中，問(wèn)卷主要用于受眾調(diào)查和（）A.傳播效果研究 C.傳播媒介研究

B.內(nèi)容分析 D.控制分析

6.不接受自變量作用的實(shí)驗(yàn)對(duì)象在控制實(shí)驗(yàn)中構(gòu)成（）A.“控制組” C.“觀測(cè)組”

B.“實(shí)驗(yàn)組” D.“對(duì)照組”

7.美國(guó)心理學(xué)家托爾曼認(rèn)為，很多傳播行為是一種（）A.工具性行為 C.社交性行為

B.使用滿足性行為 D.自我中心性行為

8.拉扎斯菲爾德等指出大眾傳播有三個(gè)功能，但不包括（）．．．A.環(huán)境監(jiān)測(cè)功能 C.麻醉精神功能

B.授予地位功能 D.重申社會(huì)準(zhǔn)則功能

浙00642# 傳播學(xué)概論試卷 第1頁(yè)（共5頁(yè)）9.巴斯把傳播媒介的把關(guān)行動(dòng)分為兩個(gè)階段，并認(rèn)為第二階段的把關(guān)人主要是（）A.記者 C.編輯

B.傳媒的經(jīng)營(yíng)者 D.傳媒的所有者

10.西方學(xué)者提出的報(bào)刊四種理論中最早出現(xiàn)的是（）A.集權(quán)主義理論 C.社會(huì)責(zé)任理論

B.自由主義理論 D.蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論

11.按照美國(guó)數(shù)學(xué)家申農(nóng)的定義，信息指的是（）A.確定性減少的量 C.確定性減少的質(zhì)

B.不確定性減少的量 D.不確定性減少的質(zhì)

12.社會(huì)傳播中的超量信息也是一種噪音，這種噪音是（）A.人為的 C.天然的

B.不可控制的 D.不能譯碼的

13.麥克盧漢把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，其中電子傳播時(shí)期也叫（）A.部落前文化時(shí)期 C.脫離部落文化時(shí)期

B.部落文化時(shí)期 D.重歸部落文化時(shí)期

14.用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了英國(guó)科學(xué)家馬克斯韋爾關(guān)于無(wú)線電波預(yù)言的德國(guó)物理學(xué)家是（）A.貝爾 C.赫茲

B.馬可尼 D.波波夫

15.下列與選擇性理解的意思最接近的成語(yǔ)是（）A.擇善而從 C.從諫如流

B.愛(ài)屋及烏 D.見(jiàn)仁見(jiàn)智

16.受眾理論中有一種以“刺激—反應(yīng)論”的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，并從行為主義的角度描述受眾。這種理論是（）A.個(gè)人差異論 C.社會(huì)關(guān)系論

B.社會(huì)分類(lèi)論 D.選擇性因素理論

17.20世紀(jì)40年代至60年代是傳播效果研究的第二階段。這個(gè)階段提出的關(guān)于傳播效果的觀點(diǎn)是（）A.“皮下注射論” C.“有限效果論”

浙00642# 傳播學(xué)概論試卷 第2頁(yè)（共5頁(yè)）

B.“培養(yǎng)理論” D.“知識(shí)溝理論” 18.在1940年美國(guó)總統(tǒng)大選期間，拉扎斯菲爾德等圍繞大眾傳播的競(jìng)選宣傳對(duì)選民投票意向的影響所作的調(diào)查被稱(chēng)為（）A.培因調(diào)查 C.伊里調(diào)查

B.蓋洛普調(diào)查 D.尼爾森調(diào)查

19.早在1920年，李普曼在一本著作中提出現(xiàn)代人與“第一手信息隔絕”的問(wèn)題。這本著作是（）A.《輿論學(xué)》 C.《人民的選擇》

B.《自由與新聞》 D.《大眾傳播效果》

20.諾伊曼提出的“沉默的螺旋”理論認(rèn)為，大眾傳播的社會(huì)效果是（）A.強(qiáng)大的 C.微弱的

B.有限的 D.中等的

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

21.傳播學(xué)奠基人中有些是來(lái)自歐洲的學(xué)者，他們是（）A.盧因 C.施拉姆 E.霍夫蘭

22.瑞士、英國(guó)和美國(guó)的心理學(xué)家對(duì)傳播功能的研究作出了重要貢獻(xiàn)，這些心理學(xué)家是

（）

A.英尼斯 C.皮亞杰 E.托爾曼

23.受眾的選擇性因素不包括（）．．．A.選擇性注意 C.選擇性復(fù)述 E.選擇性理解

24.據(jù)拉扎斯菲爾德、卡茲和羅杰斯的研究，意見(jiàn)領(lǐng)袖的特征有（）A.未必是大人物 C.信息渠道較多

B.社交范圍較廣 D.頻繁接觸大眾傳播

浙00642# 傳播學(xué)概論試卷 第3頁(yè)（共5頁(yè)）

B.選擇性暴露 D.選擇性記憶 B.斯蒂芬森 D.霍克海默 B.拉斯韋爾 D.拉扎斯菲爾德 E.存在于特定的社會(huì)階層

25.傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派的特征是（）A.強(qiáng)調(diào)定量分析 C.注重控制研究 E.重視具體實(shí)證

三、填空題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。

26.按照傳受范圍，傳播可以分為若干層次，其中最基本的層次是________。

27.申農(nóng)—韋弗模式可以用于解釋一般的社會(huì)傳播過(guò)程，其中的“信宿”相當(dāng)于信息的_______。28.內(nèi)容分析是一種對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和________描述的研究方法。29.皮亞杰發(fā)現(xiàn)兒童的談話可以分為兩種，一是________的，一是社交性的。30.傳播學(xué)中針對(duì)傳播主體“誰(shuí)”的研究也叫________。31.麥克盧漢媒介理論的中心論點(diǎn)是“________”。

32.美國(guó)心理學(xué)家________主持的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》系列紀(jì)錄片在鼓舞士氣和激發(fā)對(duì)敵仇恨方面沒(méi)有明顯效果。

33.據(jù)諾伊曼研究，________強(qiáng)調(diào)提示的意見(jiàn)，容易被人們當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)。34.在傳播研究中，如果說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)派關(guān)心的是受眾，那么批判學(xué)派關(guān)心的則是________。35.人類(lèi)社會(huì)正在步入的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也叫________經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

四、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36.韋爾伯·施拉姆 37.重申社會(huì)準(zhǔn)則的功能 38.《權(quán)力的媒介》 39.“使用與滿足”研究 40.“上限效果”假說(shuō)

五、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)4l.什么是自我傳播?它和人際傳播有哪些不同? ．．42.簡(jiǎn)述傳播的控制研究中“控制”的含義。

43.就社會(huì)而言，為了避免信息匱缺或信息超量，應(yīng)該采取哪些對(duì)策與措施? 44.與廣播、電視相比，報(bào)紙的優(yōu)勢(shì)和局限是什么?在當(dāng)前的媒介競(jìng)爭(zhēng)中，報(bào)紙應(yīng)采取哪些對(duì)策? 45.大眾傳播中的反饋具有哪些特點(diǎn)? 浙00642# 傳播學(xué)概論試卷 第4頁(yè)（共5頁(yè)）

B.強(qiáng)調(diào)定性分析 D.注重效果研究 六.論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)46.報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任理論是在什么背景下提出來(lái)的?它對(duì)報(bào)刊的自由主義理論作了哪些修正?為什么該理論至今還停留在“紙上談兵”的階段? 47.論述新聞與信息的聯(lián)系與區(qū)別。．．

浙00642# 傳播學(xué)概論試卷 第5頁(yè)（共5頁(yè)）

第二篇：自考2002年《傳播學(xué)概論》試題及答案

2002年《傳播學(xué)概論》試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分共30分）

1、強(qiáng)調(diào)大眾傳播與環(huán)境認(rèn)知關(guān)系的傳播效果理論是（）

A．“議程設(shè)置功能”理論 B.“培養(yǎng)”理論

C．“意見(jiàn)領(lǐng)袖”論 D.“沉默的螺旋”理論

2、J·賴(lài)?yán)蚆·賴(lài)?yán)麆?chuàng)建了（）

A．控制論模式 B.5W模式

C．德福勒模式 D.社會(huì)系統(tǒng)模式

3、直接導(dǎo)致“魔彈”被否定的理論是（）

A．有限效果論 B.新的強(qiáng)效力論

C.適度效果論 D.信源的可信效果論

4、符號(hào)最基本的特點(diǎn)在于它的（）

A．普遍性 B.抽象性 C.有效性 D.指說(shuō)性

5、霍夫蘭對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)是（）

A．有限效果論 B.議程設(shè)置論

C.“魔彈”論 D.說(shuō)服性傳播的效果研究

6、法蘭克福學(xué)派第一代領(lǐng)袖人物是（）

A.盧卡奇 B.葛蘭西 C.霍夫蘭 D.霍克海默 7最早提出“把關(guān)”概念的是（）

A.盧因 B.霍克海默 C.施拉姆 D.拉斯韋爾

8、“沉默的螺旋”理論著重研究（）

A．大眾傳播潛移默化的影響

B．信息社會(huì)的階層分化

C．大眾傳播對(duì)社會(huì)行為的影響

D．大眾傳播同輿論及社會(huì)心理的關(guān)系

9、巴斯的“雙重行動(dòng)模式”完善了（）

A.懷特的把關(guān)研究 B.霍夫蘭的把關(guān)研究

C．布里德的潛網(wǎng)研究 D.麥克內(nèi)利的把關(guān)模式

10、符號(hào)制作涉及到信息流通過(guò)程的（）

A．譯碼 B.編碼 C.編碼和譯碼 D.反饋

11、麥克盧漢媒介理論的中心論點(diǎn)是（）

A．媒介是人體的延伸 B.媒介即信息

C．冷、熱媒之分 D.全球一家

12、可以解釋“電視觀眾往往會(huì)在他們方便的時(shí)候收看電視節(jié)目”的理論是（）

A．認(rèn)識(shí)連貫論 B.實(shí)用論

C．使用與滿足 D.可獲得性（易锝性）論

13、從哲學(xué)角度提出“信息就是信息，不是物質(zhì)也不能量”的論斷的學(xué)者是（）

A.康德 B.施拉姆 C.申農(nóng) D.維納

14、梅羅維茨的理論認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把情境視為（）

A．信息系統(tǒng) B.社會(huì)系統(tǒng) C.環(huán)境系統(tǒng) D.組織系統(tǒng)

15、大眾傳播的反饋的主要特點(diǎn)之一是（）

A．直接性 B.一次性 C.延遲性 D.及時(shí)性

16、大眾傳播最典型的功能障礙是（）

A．麻醉精神的功能的失調(diào) B.娛樂(lè)功能的失調(diào)

C．文化傳遞功能的失調(diào) D.環(huán)境監(jiān)測(cè)功能的失調(diào)

17、“魔彈”論出現(xiàn)于（）

A．19世紀(jì)末到20世紀(jì)初 B.20世紀(jì)初到30年代

C．20世紀(jì)初到40年代 D.20世紀(jì)初到50年代

18、傳播的目的不是為了完成任何事情，而是為了獲得各自的滿足和快樂(lè)，這種觀點(diǎn)是（）

A．傳播功能的自我中心說(shuō) B.傳播功能的工具說(shuō)

C．傳播功能的“游戲”說(shuō) D.傳播功能的“發(fā)展個(gè)性”說(shuō)

19、控制論模式使傳播模式從“從單項(xiàng)直線性”變?yōu)椋ǎ?/p>

A．多維單項(xiàng)性 B.雙項(xiàng)直線性 C.單項(xiàng)循環(huán)性 D.雙項(xiàng)循環(huán)性

20、傳播者對(duì)信流通所進(jìn)行的干預(yù)稱(chēng)為（）

A．受控 B.操控 C.施控 D.遙控

21、傳播學(xué)最具學(xué)科特色的研究方法是（）

A．問(wèn)卷調(diào)查法 B.抽樣調(diào)查法 C.個(gè)案研究法 D.內(nèi)容分析法

22、傳統(tǒng)學(xué)派對(duì)傳播現(xiàn)狀的態(tài)度是（）

A．中立 B.肯定 C.否定 D.批判

23、能完整地對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播中的信息流通形式加以概括的提法是（）

A．互動(dòng)對(duì)話式 B.點(diǎn)對(duì)面 C.點(diǎn)對(duì)點(diǎn) D.電子對(duì)話式

24、刊登廣告所施的傳播影響是（）

A.自由選擇的 B.任意性的 C.有意圖的 D.強(qiáng)制性的25、涉及心理過(guò)程的實(shí)驗(yàn)，要在隔音室中進(jìn)行，以消除外界之光與聲等對(duì)心理過(guò)程的干擾、這個(gè)實(shí)驗(yàn)中光與聲是（）

A.自變量 B.因變量 C.無(wú)關(guān)變量 D.實(shí)驗(yàn)對(duì)象

26、傳播學(xué)研究中的傳播學(xué)派是由（）

A．歐洲學(xué)者創(chuàng)立的 B.亞洲學(xué)者創(chuàng)立的C．美國(guó)學(xué)者創(chuàng)立的 D.非洲學(xué)者創(chuàng)立的27、網(wǎng)絡(luò)傳播的新動(dòng)態(tài)之一是（）

A.“拉”技術(shù)的出現(xiàn) B.“拉”技術(shù)的深化

C．“推”技術(shù)的出現(xiàn)極其應(yīng)用 D.“推”技術(shù)代替拉技術(shù)

28、小組討論或座談會(huì)屬于（）

A．組織傳播 B.人際傳播 C.社會(huì)傳播 D.群體傳播

29、傳播學(xué)的定量研究方法之一是（）

A．歷史比較法 B.內(nèi)容分析法 C.邏輯歸納法 D.客觀描述法

30、傳播單位這個(gè)概念出現(xiàn)于（）

A．拉斯韋爾模式 B.申農(nóng)---韋弗模式

C．奧斯古德——施拉姆模式 D.德福勒模式

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

31、如果消費(fèi)者對(duì)某些廣告的大肆宣傳已感到厭煩時(shí)廣告仍然繼續(xù)“狂轟濫炸”，其效果適得其反。這一現(xiàn)象說(shuō)明了（）

A．信息超量的后果

B．信息低量的后果

C．大眾傳播的麻醉性功能失調(diào)

D．廣告的功能失調(diào)

E．信息流量的功能失調(diào)

32、傳播學(xué)奠基人之一的拉斯韋爾認(rèn)為傳播具有三大功能，它們分別是

A．環(huán)境監(jiān)測(cè) B.文化傳播 C.社會(huì)發(fā)展

D．社會(huì)協(xié)調(diào) E.娛樂(lè)

33、作為傳播主體的傳播組織包括

A．地方電視臺(tái) B.廣告公司 C.報(bào)業(yè)集團(tuán)

D．音像出版社 E.電影制片廠

34、伯洛的傳播過(guò)程理論的主要論點(diǎn)是（）

A．傳播是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程

B．傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程

C．傳播過(guò)程的本質(zhì)是變動(dòng)

D．傳播過(guò)程的本質(zhì)是封閉

E．傳播過(guò)程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)

35、傳播作為人類(lèi)信息交流的行為和過(guò)程，具有（）

A．區(qū)域性 B.不同個(gè)性 C.共同性 D.社會(huì)性 E.全球性

三、名詞解釋?zhuān)ū敬箢}共4題，每小題3分，共12分）

36、非語(yǔ)言符號(hào)

37、休眠效果

38、傳播單位

39、大眾傳播

四、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共25分）

40、意見(jiàn)領(lǐng)袖有哪些主要特點(diǎn)？

41、傳播的控制研究包括哪幾方面的內(nèi)容？

42、大眾傳播出現(xiàn)功能失調(diào)的原因是什么？

43、與報(bào)刊、電視相比，廣播的優(yōu)勢(shì)有哪些？

44、英尼斯有關(guān)傳播媒介的偏倚性觀點(diǎn)的主要內(nèi)容是什么？

五、論述題（本大題共2小題，第45小題9分，第46小題14分，共23分）

45、論述在傳播效果中，“傳播流程”研究的基本內(nèi)涵極其主要研究成果。

46、試以北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的宣傳報(bào)道為例，說(shuō)明大眾傳播的“議程設(shè)置功能”理論的要點(diǎn)。

答案

一、單選

1．A

2、D

3、A

4、B

5、D

6、D

7、A

8、D、9、D

10、C

11、B12、D

13、A

14、A

15、C

16、D

17、B

18、C

19、D 20、C

21、B

22、B23、B

24、C

25、C

26、C

27、C

28、D

29、B 30、C

二、多選

31、ACDE

32、ABD

33、ABCDE 34、BCE

35、CD

三、名詞解釋

36．非語(yǔ)言符號(hào)是指信息、傳播不以有聲語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言為載體，而借助直接打動(dòng)（刺激）人的感覺(jué)器官的各種各樣的符號(hào)。

37．低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說(shuō)服力不能得到馬上發(fā)揮，處于一種睡眠狀態(tài)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現(xiàn)。這種現(xiàn)象，霍夫蘭等人稱(chēng)為“睡眠效果”。

38．傳播單位：是在奧古斯德—施拉姆模式只引申出來(lái)的概念。他們認(rèn)為，第一個(gè)傳播的參加者，無(wú)論是個(gè)人還是團(tuán)體，都可以被看作是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份，以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼這四種功能。

39．大眾傳播是指?jìng)鞑ソM織通過(guò)現(xiàn)代化的傳播媒介—報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書(shū)等，對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。

四、簡(jiǎn)答題

40．答：（1）與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下關(guān)系。

（2）意見(jiàn)領(lǐng)袖并不集中于特定的群體與階層，而是均勻的分布與社會(huì)的任何群體或階層中。

（3）意見(jiàn)領(lǐng)袖影響力一般分為單一型和綜合型。在現(xiàn)代都市社會(huì)，意見(jiàn)領(lǐng)袖以單一型為主。

（4）意見(jiàn)領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有眾多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高，接觸量大。

41、答：控制研究包括三項(xiàng)內(nèi)容：（1）分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究及理論。（2）分析傳播者的受控情狀，如批判學(xué)派的研究。（3）指出不同的控制形態(tài)，如政治控制，經(jīng)濟(jì)控制、自我控制等。

42．大眾傳媒學(xué)之所以出現(xiàn)功能失調(diào)，就是因?yàn)槟承┕δ鼙簧鐣?huì)集團(tuán)或個(gè)人所濫用，強(qiáng)化到不恰當(dāng)?shù)牡夭剑蚴浅^(guò)了社會(huì)的承受力，使社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展受到威脅。而大眾傳媒自身由于受到商業(yè)化和不同集團(tuán)的利益所驅(qū)使，也常常難以把握好各社會(huì)功能之間的平衡和“度”。

43．作為一種電子媒介，無(wú)線電廣播具有以下主要長(zhǎng)處：（1）傳遞信息極其迅速，時(shí)效性強(qiáng)。廣播是利用電波傳聲的。以電波每秒30萬(wàn)公里的速度，無(wú)線電廣播傳遞信息神速，自然另報(bào)刊望塵莫及。（2）受眾面廣，滲透性強(qiáng)。廣播使用聲音傳遞，收聽(tīng)廣播基本上不受文化程度、地區(qū)的限制，凡是具有聽(tīng)力和一定的理解力的人均可成為廣播的聽(tīng)眾。（3）廣播是聽(tīng)覺(jué)媒介，它可以充分運(yùn)用人類(lèi)豐富的語(yǔ)言和各種音響去感染聽(tīng)眾，不同的聲調(diào)、語(yǔ)氣常常會(huì)達(dá)到不同的效果，而且廣播傳播音樂(lè)的效果極佳，是提供娛樂(lè)的有效工具。

44．任何傳播媒介，不是具有長(zhǎng)久保存的傾向性，便于對(duì)時(shí)間跨度的控制，便是具有遠(yuǎn)距離運(yùn)送的傾向性，便于對(duì)空間領(lǐng)域的控制，二者必居其一，他把前者成為“偏倚時(shí)間的”媒介，把后者稱(chēng)為“偏倚空間的”媒介。由于英尼斯的學(xué)科出發(fā)點(diǎn)原是經(jīng)濟(jì)史，他不可避免的認(rèn)為，“偏倚時(shí)間的”媒介存在于具有豐富的口語(yǔ)傳統(tǒng)的社會(huì)或具有復(fù)雜的、僅為少數(shù)特權(quán)分子所掌握的書(shū)寫(xiě)技術(shù)的社會(huì)之中；與此形成對(duì)照的是，“偏倚空間的”傳播媒介傾向于現(xiàn)在和未來(lái)，有利于帝國(guó)的擴(kuò)張、政治權(quán)威的加強(qiáng)、世俗制度的確立（權(quán)力之從教會(huì)移向國(guó)家）和科技知識(shí)的發(fā)展。其特征是及其高效的信息交流和大眾傳播系統(tǒng)的建立，但是卻無(wú)法形成口語(yǔ)傳統(tǒng)的豐富性、多樣性和靈活性。現(xiàn)代的印刷媒介、電話、無(wú)線電廣播和電視均屬“偏倚空間的”媒介列。

五、論述題（略）

第三篇：自考本科傳播學(xué)概論

傳播：是帶有社會(huì)性、共同性的人類(lèi)信息交流的行為和活動(dòng)。傳播學(xué)：是研究人類(lèi)如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科。大眾傳播：是指?jìng)鞑ソM織通過(guò)現(xiàn)代化的傳播媒介，對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。

自我傳播：就是體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每個(gè)人本身的自我信息溝通。

人際傳播：有廣義和狹義之分。狹義的僅指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流，亦稱(chēng)之為親身傳播，它還包括利用電話、書(shū)信等媒介協(xié)助進(jìn)行的傳播。廣義的則包括群眾傳播和組織傳播在內(nèi)，形成了親身、群體、組織三個(gè)人際傳播的層次。

群體傳播：即團(tuán)體傳播，有時(shí)也稱(chēng)作小群體傳播。它是指人們?cè)凇叭后w”范圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動(dòng)，也是介乎人際傳播和組織傳播之間的一個(gè)信息交流層次。組織傳播：是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有一定規(guī)模的信息交流活動(dòng)，即由各種相互依賴(lài)關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而進(jìn)行信息交流的過(guò)程。

動(dòng)物之間有傳播活動(dòng)嗎？這種傳播活動(dòng)和人類(lèi)的傳播活動(dòng)有何區(qū)別？動(dòng)物之間也有信息交流。鳥(niǎo)鳴犬吠，狼群出沒(méi)，蜜蜂、螞蟻招呼自己的同伴共同勞作，都是借助信息的傳播去維持生存和保護(hù)自己。不過(guò)，它們的信息傳播都屬于單純反射性的信息傳遞，而人類(lèi)的傳播是已經(jīng)演進(jìn)到更高階段的有目的的性的信息傳遞，也就更有研究的價(jià)值。人類(lèi)的傳播具有社會(huì)性。也就是說(shuō)，人類(lèi)能夠運(yùn)用描述或象征具體事物與抽象概念的各種符號(hào)和溝通彼此的思想，調(diào)節(jié)各自的行為，結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體，去從事生產(chǎn)和其他社會(huì)活動(dòng)。

簡(jiǎn)述傳播是信息的共享的含義。強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享，是指人們通過(guò)傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間的認(rèn)知和共同性。這里我們要注意的是，傳播表面看起來(lái)是共享一組信息符號(hào)，但事實(shí)上是共享了符號(hào)的意義。同時(shí)，信息的共享和商品交換有著本質(zhì)不同。在商品交換中，當(dāng)甲方把物品轉(zhuǎn)移到乙方手中時(shí)，甲方便不再持有原有的物品。但甲方和乙方共享信息時(shí)，甲方?jīng)Q不會(huì)由于傳遞信息而使自己失去信息，而且信息還可以輾轉(zhuǎn)相傳，實(shí)現(xiàn)更大范圍的共享。

簡(jiǎn)述大眾傳播的特點(diǎn)。首先，它需要借助特定的傳播媒介傳遞信息。其次，大眾傳播所傳遞的信息是公開(kāi)的、面向社會(huì)的，受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。第三，大眾傳播基本上是信息的單向流動(dòng)，受眾是不知其名的，來(lái)自受眾的信息反饋也是有限的、滯后的。第四，現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，使大眾傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛。第五，大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不由個(gè)人發(fā)出的。第六，大眾傳播還具有強(qiáng)烈的選擇性。

簡(jiǎn)述自我傳播的特點(diǎn)。自我傳播，即體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個(gè)人本身的自我信息溝通。它集中反映了人的神經(jīng)生理和心理機(jī)制的反饋現(xiàn)象。自我傳播和人際傳播的不同之處是，信息的傳播者和接受者是合為一體的，而且往往表現(xiàn)為矛盾的統(tǒng)一。同時(shí)，這種自我傳播的互動(dòng)過(guò)程，僅限于自己，常常不要求、不希望和他人共享。

簡(jiǎn)述人際傳播的特點(diǎn)。有廣義和狹義之分。狹義的僅指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流，亦稱(chēng)之為親身傳播，它還包括利用電話、書(shū)信等媒介協(xié)助進(jìn)行的傳播。廣義的則包括群眾傳播和組織傳播在內(nèi)，形成了親身、群體、組織三個(gè)人際傳播的層次。人際傳播是所有傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)，即最基本的層次。它的特點(diǎn)不僅在于通過(guò)傳播向他人展現(xiàn)自我，在他人反應(yīng)中認(rèn)識(shí)自我，減少自我估價(jià)的不確定性，而且還可以了解他人，在頻繁的互動(dòng)中進(jìn)而認(rèn)識(shí)社會(huì)。

簡(jiǎn)述群體傳播的特點(diǎn)。即團(tuán)體傳播，有時(shí)也稱(chēng)作小群體傳播。它是指人們?cè)凇叭后w”范圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動(dòng)，也是介乎人際傳播和組織傳播之間的一個(gè)信息交流層次。群體傳播已經(jīng)納入了社會(huì)系統(tǒng)。群體內(nèi)部和群體之間都包含著能動(dòng)的相互關(guān)系。比較固定的群體有著共同的目標(biāo)、共同的規(guī)范，在頻繁的互動(dòng)中形成群體意識(shí)，成員們從相互傳播中獲得相互滿足與共同協(xié)作。在群體傳播中，往往會(huì)因?yàn)閭鞑ザ纬梢环N凝聚力。這是群體成員因聚合在一起而產(chǎn)生一致的認(rèn)識(shí)和親近的感情，從而保持在群體內(nèi)的一種合力。個(gè)人參與群體傳播也會(huì)接受群體的影響，產(chǎn)生對(duì)群體的歸屬感、認(rèn)同感和獲得支持的力量。

簡(jiǎn)述組織傳播的特點(diǎn)。組織傳播，是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有一定規(guī)模的信息交流活動(dòng)，即由各種相互依賴(lài)關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而進(jìn)行信息交流的過(guò)程。幾乎每個(gè)人都身在不同的組織之中，而組織傳播是使組織能夠做到思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一并使之得到健康發(fā)展的重要手段。要溝通、疏導(dǎo)組織內(nèi)部上下之間、左右之間、成員之間的關(guān)系，要建立、發(fā)展組織與組織之間的聯(lián)系，傳播起著十分關(guān)鍵的作用。就信息傳遞的方向而言，組織傳播的方式主要有自上而下、自下而上和橫向傳播三種。就溝通渠道而言，既有正式的渠道，也有非正式的渠道。

傳播學(xué)和新聞學(xué)有何不同？

1、傳播學(xué)重視理論研究，而新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究。

2、研究方法不同，新聞學(xué)多用思辯型定性分析方法，傳播學(xué)多用實(shí)驗(yàn)型定量分析方法。

3、研究對(duì)象雖有重合之處，但亦不盡相同。新聞學(xué)研究重點(diǎn)是報(bào)刊、廣播、電視等新聞傳播領(lǐng)域，主要研究新聞傳播的內(nèi)容制作和傳播者。而傳播學(xué)除了新聞?lì)I(lǐng)域外，還研究公共關(guān)系、廣告、電影、民意測(cè)驗(yàn)、圖書(shū)、大眾文化以及各種傳播層次，傳播學(xué)研究則遍及傳播媒介、受眾和傳播的過(guò)程。日本的傳播學(xué)研究有哪些特點(diǎn)？日本的傳播學(xué)研究始于二戰(zhàn)以后，有兩大特點(diǎn)：一是沿襲外國(guó)主要是美國(guó)的理論體系，并著重要發(fā)展了受眾有權(quán)直接參加傳播過(guò)程的“社會(huì)參與論”；二是實(shí)踐研究?jī)?yōu)先理論探討。英國(guó)的傳播學(xué)研究有哪些學(xué)派？以麥奎爾為首的社會(huì)學(xué)派；以霍洛倫為代表的社會(huì)心理學(xué)派以奇斯曼和加納姆為代表的政治經(jīng)常學(xué)派；以利茲大學(xué)電視研究中心為代表的“職能”學(xué)派。

請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹一下傳播學(xué)研究領(lǐng)域的兩大學(xué)派。在國(guó)際范圍內(nèi)，傳播學(xué)研究大體上可分為兩大學(xué)派。一派是以美國(guó)為中心，包括加拿大、日本、澳大利亞等環(huán)太平洋國(guó)家在內(nèi)的傳統(tǒng)學(xué)派。他們自稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，認(rèn)為自己的研究注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證，是靠得住的。西歐學(xué)者則稱(chēng)他們是行政學(xué)派，認(rèn)為他們的研究是從行政當(dāng)局的利益出發(fā)的。另一派是和美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派相對(duì)立的、以西歐為中心批判學(xué)派。批判學(xué)派其實(shí)并不是一個(gè)單純的整體，它包容了許多學(xué)者的不同觀點(diǎn)和研究方法，也可說(shuō)是派中有派。他們中最有實(shí)力的當(dāng)推發(fā)源于德國(guó)的法蘭克福學(xué)派。法蘭克福學(xué)派誕生于20世紀(jì)20年代，是西方研究馬克思主義的學(xué)術(shù)流派。他們主要研究醬主義社會(huì)中大眾傳播媒介的作用和弊端，重點(diǎn)放在對(duì)傳播與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的批判方面。

傳播學(xué)的研究范圍有哪些？傳播學(xué)是研究人類(lèi)如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科。它的研究范圍十分廣泛，包括人類(lèi)社會(huì)所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動(dòng)，比如傳播的信息系統(tǒng)、人際傳播、組織傳播、大眾傳播、跨文化與發(fā)展傳播、政治傳播、教育與發(fā)展傳播、衛(wèi)生保健傳播、傳播哲學(xué)、網(wǎng)絡(luò)傳播以及傳播新技術(shù)、公共關(guān)系等領(lǐng)域。

西方的傳播研究有哪些局限性？西方傳播學(xué)者中存在著明顯的局限性。比如，他們不適當(dāng)?shù)匕褌鞑シ诺饺祟?lèi)第一等重要的地位上去加以認(rèn)識(shí)，從而排斥了人類(lèi)的生產(chǎn)能力這一主要標(biāo)志；他們把傳播行為的發(fā)生和發(fā)展分別歸于人的本能和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而不把它們的社會(huì)生產(chǎn)方式聯(lián)系起來(lái)予以考察；在研究傳播事業(yè)的社會(huì)控制時(shí)，又往往不能徹底提示社會(huì)內(nèi)部的深刻矛盾。

傳播學(xué)的研究對(duì)象是什么？如何劃分傳播學(xué)的研究層次？傳播學(xué)的研究對(duì)象是不同時(shí)代和不同社會(huì)形態(tài)以及不同層次的人類(lèi)信息傳播行為。根據(jù)不同的分類(lèi)原則，傳播學(xué)可分為不同的研究層次；首先，按信息傳、受的范圍大小，傳播學(xué)可分為五個(gè)研究層次：自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播；其次，按傳播學(xué)自身結(jié)構(gòu)可分為三個(gè)研究層次：理論、模式和研究方法。第三，按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重點(diǎn)。第四，傳播學(xué)研究可分為宏觀研究和微觀研究?jī)蓚€(gè)層次。簡(jiǎn)述傳播學(xué)和大眾傳播學(xué)的關(guān)系。大眾傳播是傳播的五個(gè)基本層次之一。那么，作為研究傳播和大眾傳播現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)，傳播學(xué)和大眾傳播學(xué)是兩門(mén)既有聯(lián)系又有的新興學(xué)科。從理論構(gòu)架上看，傳播學(xué)是研究人類(lèi)一切傳播行為和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，而大眾傳播的內(nèi)容、過(guò)程、功能與效果的學(xué)問(wèn)。因此，傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念；后者從屬于前者，并成為前者的一個(gè)重要組成部分。換句話說(shuō)，傳播學(xué)提供的是總體理論框架，研究范圍量大面寬；而大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對(duì)的獨(dú)立性。

結(jié)合實(shí)際，論述學(xué)習(xí)傳播學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。傳播學(xué)是一門(mén)非常重要的多科社會(huì)科學(xué)，學(xué)習(xí)傳播學(xué)，對(duì)我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。傳播學(xué)的生命力不僅在于它的理論框架的完善和體系化，而且更在于它在實(shí)際社會(huì)生活中的應(yīng)用價(jià)值。對(duì)傳播學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用，可以加強(qiáng)人們?cè)趥鞑バ袨橹械淖杂X(jué)性和有效性。學(xué)習(xí)和探討傳播學(xué)原理和大眾傳播學(xué)理論，將有助于建立有中國(guó)特色的傳播學(xué)理論體系，有利于促進(jìn)我國(guó)大眾傳播事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，有利于加強(qiáng)國(guó)際間各項(xiàng)事業(yè)的交流與合作。就新聞工作的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和研究傳播學(xué)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行著的新聞改革可以起到參考和借鑒作用，將有利于提高廣大新聞工作者和新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生的理論修養(yǎng)和文化素質(zhì)，加強(qiáng)新聞隊(duì)伍的建設(shè)。今天，人類(lèi)正在進(jìn)入信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)信息和知識(shí)利用的增值將成為驅(qū)動(dòng)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。傳播學(xué)的學(xué)習(xí)、研究，對(duì)社會(huì)信息交流系統(tǒng)的建設(shè)，對(duì)社會(huì)信息資源的開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)高新科技帶來(lái)的社會(huì)變革及因此而引起的社會(huì)、人際關(guān)系的變化，對(duì)推動(dòng)我國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)的信息時(shí)代，都具有十分重要的意義。

試論述傳播活動(dòng)的演變和社會(huì)需求以及科技發(fā)展的關(guān)系。人類(lèi)的傳播活動(dòng)不是一成不變的，而是伴隨著人類(lèi)的文明史而不斷演化、發(fā)展。在語(yǔ)言產(chǎn)生之前的漫長(zhǎng)的原始社會(huì)里，原始人靠動(dòng)作、表情、吼叫等交流簡(jiǎn)單有限的信息。勞動(dòng)中的分工協(xié)作產(chǎn)生了進(jìn)一步交流的需要，漸漸地語(yǔ)言產(chǎn)生了。語(yǔ)言對(duì)自然界的成千事物進(jìn)行行了高度的抽象，人們所能夠交流的信息大大增加。語(yǔ)言傳播必需是在面對(duì)面的情況下才能進(jìn)行。傳播方式是多通道的、多樣化的，對(duì)聽(tīng)覺(jué)符號(hào)和視覺(jué)符號(hào)是并用的。隨著文字和造紙術(shù)的發(fā)明，信息的傳播越過(guò)了時(shí)空障礙。印刷術(shù)的出現(xiàn)，使信息的復(fù)制變得簡(jiǎn)單易行，極大地?cái)U(kuò)大了人類(lèi)分享信息的能力。文字發(fā)明之后，視聽(tīng)兩種傳播通道開(kāi)始分離，社會(huì)會(huì)信息溝通以視覺(jué)為主。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，廣播、電視這樣的電子媒體出現(xiàn)了，聽(tīng)覺(jué)和禮堂通道重新合為一體。如今，網(wǎng)絡(luò)傳播又以其實(shí)時(shí)、互動(dòng)、多媒體、個(gè)性化等特點(diǎn)，開(kāi)辟了傳播史上的新的時(shí)代。總之，傳播活動(dòng)是隨著人類(lèi)社會(huì)生活與信息交流的推進(jìn)而不斷發(fā)展和完善的。社會(huì)需求呼喚著更先進(jìn)的傳播工具，科技的發(fā)展為新的傳播媒介的誕生提供了可能。隨著生產(chǎn)力的發(fā)

展和傳播技術(shù)的不斷更新，和日益復(fù)雜的社會(huì)相適應(yīng)的先進(jìn)傳播方式才一步步發(fā)展起來(lái)。如今，傳播活動(dòng)正朝著復(fù)雜化、多樣化、多層次和日益改善的方向發(fā)展。

為什么把傳播學(xué)稱(chēng)作是多科性邊緣學(xué)科？它的主要學(xué)術(shù)淵源來(lái)自哪里？傳播學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，在很多方面都迥然不同于傳統(tǒng)學(xué)科。從學(xué)科分類(lèi)上看，它雖被列為社會(huì)科學(xué)，卻明顯受到自然科學(xué)的滲透；從學(xué)科結(jié)構(gòu)上看，它雖有獨(dú)特的修改，卻又具有強(qiáng)烈的交叉性、邊緣性、多科性；再如，它雖有一個(gè)“形成的過(guò)程”，卻沒(méi)有一個(gè)“誕生的日子”。這一切的根源，就在于上述學(xué)科背景所造成的傳播學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)，亦即其邊緣性、多科性。總之，傳播學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)，一是來(lái)源于眾多相關(guān)學(xué)科的興起，二是來(lái)源于傳播現(xiàn)象、傳播活動(dòng)本身“無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在”的跨學(xué)科性質(zhì)。傳播學(xué)作為一門(mén)多科性邊緣學(xué)科，與許多學(xué)科都有著密切關(guān)系。其中，關(guān)系最密切、直接構(gòu)成其學(xué)術(shù)淵源、奠定其理論基礎(chǔ)的學(xué)科為：（1）行為科學(xué)—社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、政治學(xué)、宣傳學(xué)、新聞學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)等。（2）信息科學(xué)—信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等。

簡(jiǎn)述媒介在美國(guó)政治中的作用。媒介在美國(guó)的政治機(jī)制中扮演著舉足輕重的角色。具體表現(xiàn)為：平時(shí)，每個(gè)政治家都不能不依賴(lài)媒介引導(dǎo)輿論，爭(zhēng)取民心，以獲得選票或維持既有權(quán)力。因而，有關(guān)議員選舉是總統(tǒng)大選的報(bào)道及其研究，構(gòu)成了美國(guó)文化的一大特色。戰(zhàn)時(shí)，則更離不開(kāi)媒介對(duì)民眾的發(fā)動(dòng)、對(duì)士氣的鼓舞。在兩次世界大戰(zhàn)中，無(wú)論是同盟國(guó)還是軸心國(guó)，都利用媒介做了大量的宣傳報(bào)道。無(wú)論是平時(shí)還是戰(zhàn)時(shí)，欲向國(guó)內(nèi)外大眾宣揚(yáng)自身的價(jià)值觀念、生活方式等，媒介都是很合適的工具。

從經(jīng)濟(jì)角度簡(jiǎn)述媒介的作用。一方面，媒介以其傳播的大量經(jīng)濟(jì)信息特別是廣告，構(gòu)成社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。美國(guó)的廣告業(yè)，在世界上首屈一指，其中絕大多數(shù)業(yè)務(wù)是由媒介承擔(dān)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，媒介可以說(shuō)是醬主義大廈的支柱之一。另一方面，為各種企業(yè)服務(wù)的媒介本身也是變成了一種企業(yè)，為媒介資本家創(chuàng)造出豐厚的利潤(rùn)。如果說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)媒介的扶持，那么，媒介反過(guò)來(lái)也離不開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滋養(yǎng)。

從社會(huì)角度說(shuō)明媒介的利與弊。從社會(huì)角度看，媒介給大眾帶來(lái)的好處與弊端都很鮮明。一方面，大量實(shí)用性信息的及時(shí)傳播，極大地方便了人們的生活和工作；各種娛樂(lè)性信息的提供則充實(shí)了人們的閑暇。另一方面，色情、煽情性信息的大肆泛濫，毒害了人們的心靈；不恰當(dāng)信息的流傳，則造成了社會(huì)的混亂。這些都從不同角度顯示了大眾傳播媒介的巨大威力。

簡(jiǎn)述拉斯韋爾對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)。拉斯韋爾是美國(guó)政治學(xué)家。他從政治角度出發(fā)，對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究。他的主要貢獻(xiàn)是：（1）提出傳播的5W模式，不僅首次較科學(xué)地分析了傳播的結(jié)構(gòu)和過(guò)程，還首次較完整地傳播學(xué)的研究領(lǐng)域，為傳播學(xué)的形成和發(fā)展確立了總體構(gòu)架，開(kāi)辟了廣闊的研究途徑。（2）提出“社會(huì)傳播”的概念，從宏觀上初步探討了傳播的社會(huì)功能等基本課題。（3）倡導(dǎo)并親身實(shí)踐“內(nèi)容分析法”，以其精確定量的特色，為使傳播學(xué)成為一門(mén)真正的科學(xué)而立下的功勛。

簡(jiǎn)述拉扎斯菲爾德對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)。拉扎斯菲爾德是美國(guó)社會(huì)學(xué)家，他對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)是：（1）創(chuàng)建“二級(jí)傳播理論”，破除了“魔彈論”，使深入探討傳播的效果和機(jī)制成為可能。（2）倡導(dǎo)、確立了“實(shí)地調(diào)查法”，使傳播學(xué)步出書(shū)齋，而投身于活生生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，其影響重大而深遠(yuǎn)。簡(jiǎn)述盧因?qū)鞑W(xué)的主要貢獻(xiàn)。盧因是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，他首創(chuàng)了著名的“群體動(dòng)力學(xué)”和“場(chǎng)論”，其核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)“群體”對(duì)“個(gè)體”的影響和作用，將社會(huì)因素引入心理學(xué)研究。由于他的學(xué)科背景，盧因給傳播學(xué)的研究帶來(lái)了一個(gè)很重要的啟示：媒介欲對(duì)“個(gè)體”施加影響，必須考慮到其身后的“群體”的強(qiáng)大制約機(jī)能。尤為可貴的是，盧因不滿足于僅僅在書(shū)齋里著書(shū)立說(shuō)，而且積極投身實(shí)踐，開(kāi)展研究，完善理論。并培養(yǎng)了費(fèi)斯廷格、卡特賴(lài)特、懷特等一批橫跨傳播和社會(huì)心理研究領(lǐng)域的出色弟子。此外，他還提出了傳播過(guò)程中的“把關(guān)人”等概念，有力地促進(jìn)了傳播學(xué)的建設(shè)。他的代表作有《解放社會(huì)矛盾》等。簡(jiǎn)述霍夫蘭對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)。霍夫蘭是美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，窮其一生研究人的心理對(duì)人的行為的影響，成就卓著。第二次世界大戰(zhàn)期間，曾應(yīng)聘為美軍進(jìn)行作戰(zhàn)心理研究。戰(zhàn)后，一直在耶魯大學(xué)主持“勸服傳播和態(tài)度改變”的研究課題，創(chuàng)立了傳播學(xué)的耶魯學(xué)派。霍夫蘭的研究從微觀入手，對(duì)傳播的技藝進(jìn)行了前所未有的、深入細(xì)致的總結(jié)；其主要方法是“控制實(shí)驗(yàn)法”，霍夫蘭使這種方法成為傳播學(xué)的又一基本研究方法。霍夫蘭的代表作有《傳播與說(shuō)服》、《耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播研究叢書(shū)》等。簡(jiǎn)述施拉姆對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)。施拉姆被稱(chēng)為傳播學(xué)的集大成者。他的主要?dú)v史功績(jī)，不是從某個(gè)相關(guān)學(xué)科出發(fā)，為傳播學(xué)做出某個(gè)方面的貢獻(xiàn)，而是“集大成”—將他人的成果集中起來(lái)，進(jìn)行整理，使之完善化、系統(tǒng)化，最終使其成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，崛起于“學(xué)術(shù)的殿堂”。他是第一個(gè)具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的明確意識(shí)并為之奮斗終生的人。具體地說(shuō)，他先后在伊諾利大學(xué)、斯坦福大學(xué)、衣阿華大學(xué)和夏威夷東西方研究中心建立四個(gè)專(zhuān)門(mén)的傳播研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了大批人才，其中的許多人，成為當(dāng)代傳播學(xué)界的佼佼者；編輯、出版了近30部著述，約500萬(wàn)字，其中的《大眾傳播學(xué)》、《大眾傳播的過(guò)程和效果》至今仍是初學(xué)者的必讀文獻(xiàn)。他的代表作有《男人、女人、訊息和媒介—人類(lèi)傳播概論》、《大眾傳播和社會(huì)發(fā)展》等。

簡(jiǎn)述傳統(tǒng)學(xué)派和批判學(xué)派各自的特點(diǎn)和不足。傳統(tǒng)學(xué)派又叫“經(jīng)驗(yàn)學(xué)派”、“實(shí)證學(xué)派”，是起源于美國(guó)，并歷由美國(guó)學(xué)者牛耳的研究學(xué)派。它的主要特點(diǎn)是借鑒自然科學(xué)的定量研究方法，重視從實(shí)驗(yàn)出發(fā)的微觀研究，強(qiáng)調(diào)一切結(jié)論都要來(lái)源于精確的實(shí)驗(yàn)。缺點(diǎn)一是過(guò)分偏重微觀研究，二是過(guò)分依賴(lài)定量方法，三是維護(hù)現(xiàn)行體制，缺乏批判的眼光。批判學(xué)派是在60年代崛起的以歐洲學(xué)者為主力的研究派別。它的最大特征就是在于“批判”，換名話說(shuō)，批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)醬主義體制下的政府和傳媒特嚴(yán)厲的批判態(tài)度。它的主要研究方法是定性分析。它的缺點(diǎn)是滑向了另一端：過(guò)分輕視微觀、中觀研究和定量、實(shí)證方法。

為什么說(shuō)傳播研究不等于傳播學(xué)？傳播與人類(lèi)的生存、發(fā)展密不可分，因此，人類(lèi)對(duì)傳播現(xiàn)象的關(guān)注和探索可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是，傳播學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，至今不過(guò)半個(gè)世紀(jì)。這是因?yàn)椋叭藢?duì)傳播現(xiàn)象的探索是不具有明確的傳播研究的意識(shí)，也就是說(shuō)缺乏科學(xué)研究的自覺(jué)性；二是始終局限在某些具體領(lǐng)域，沒(méi)能完成從“特殊”到“一般”的飛躍；三是失之于零散；四是夾雜著許多不科學(xué)的萬(wàn)分。而傳播學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，要求必須具有一定的自學(xué)性、一般性、系統(tǒng)性、科學(xué)性。這兩者之間的差別決定了傳播研究不等于傳播學(xué)。

造成早期研究缺陷的原因是什么？從主觀方面看，當(dāng)時(shí)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力尚弱小，因此，難以對(duì)傳播現(xiàn)象、傳播活動(dòng)進(jìn)行全面、科學(xué)的總結(jié)。從客觀方面看，傳播的作用雖重要，但還不是很明顯。因?yàn)樵缙诘膫鞑ヒ皇潜容^簡(jiǎn)單，二是尚未獨(dú)立化、職業(yè)化，所以未引起社會(huì)的重視。

中國(guó)特色的傳播學(xué)研究體現(xiàn)在哪三個(gè)層次上？中國(guó)的傳播學(xué)研究目前還處在“初始階段”，即仍以介紹、評(píng)價(jià)西方的傳播學(xué)研究成果和初步的應(yīng)用為主，建設(shè)中國(guó)特色的傳播學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。所謂中國(guó)特色，體現(xiàn)在以下三個(gè)逐級(jí)遞進(jìn)的要求上：第一，以中國(guó)的傳播實(shí)際為材料；第二，能切實(shí)為中國(guó)的傳播事業(yè)服務(wù)；第三，能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫(kù)增添新的財(cái)富。試分析傳播學(xué)誕生的背景。傳播學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，可以說(shuō)是可能和需要相結(jié)合的結(jié)果。從主觀條件看，19世紀(jì)、20世紀(jì)以來(lái)，伴隨著封建專(zhuān)制時(shí)代的終結(jié)，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)均面目一新，并日趨整體化，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的了解越來(lái)越全面和深入，各種新理論、新學(xué)說(shuō)大量涌現(xiàn)。在此背景下，對(duì)傳播現(xiàn)象、傳播活動(dòng)的全面把握和系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，終于成為可能。從客觀條件看，近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，傳播的作用和影響極端凸現(xiàn)工業(yè)化使整個(gè)世界連成一片，傳播活動(dòng)日益頻繁化和復(fù)雜化。特別是傳播的相對(duì)獨(dú)立化、職業(yè)化，給人類(lèi)帶來(lái)了一種全新的、重大的沖擊。這種沖擊，終于引起全社會(huì)對(duì)傳播現(xiàn)象、傳播活動(dòng)的高度重視。如上所述，正是這種學(xué)科背景和媒介背景的結(jié)合，催生了作為20世紀(jì)眾多新學(xué)科之一的傳播學(xué)。

試分析傳播學(xué)誕生于美國(guó)的原因。傳播學(xué)的誕生地，是在美國(guó)，因?yàn)闊o(wú)論從大眾傳播媒介的發(fā)達(dá)程度，還是從科學(xué)認(rèn)識(shí)的水準(zhǔn)上看，美國(guó)都一直走在世界的前列。下面具體分析傳播學(xué)誕生在美國(guó)的原因。雖然，作為歷史最悠久、最具影響力的大眾傳播媒介，報(bào)紙最早并非出現(xiàn)在美國(guó)，但是美國(guó)作為資本主義世界的后起之秀。迅速地追趕并超過(guò)了先行者。伴隨著工業(yè)化、都市化的巨大成功，至19世紀(jì)中，美國(guó)孕育世界最早的大眾化報(bào)紙。20世紀(jì)后，又在美國(guó)誕生了世界上最早的廣播電臺(tái)。二戰(zhàn)以后，美國(guó)建成了全世界最發(fā)達(dá)的大眾傳播事業(yè)，擁有了一批全球知名的媒介。從政治角度看，報(bào)紙的作用越來(lái)越大，無(wú)論是在平時(shí)，還是在大先或戰(zhàn)爭(zhēng)期間，報(bào)紙?jiān)诿绹?guó)的政治機(jī)制中都扮演著舉足輕重的角色。從經(jīng)濟(jì)角度看，媒介一方面以大量的經(jīng)濟(jì)信息的傳播，構(gòu)成社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程中可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，另一方面媒介本身也變成了一種企業(yè)，為媒介資本家創(chuàng)造出了豐厚的利潤(rùn)。從社會(huì)角度看，媒介給大眾帶來(lái)的利弊，都得到了充分的顯露。于是，對(duì)大眾傳播媒介的利用和研究，就成為美國(guó)各界急迫而重大的課題。另一方面，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)中的美國(guó)，有著相對(duì)和平的社會(huì)環(huán)境，相對(duì)自由的科研氛圍以及雄厚的物質(zhì)、技術(shù)力量成為當(dāng)時(shí)世界上最適宜開(kāi)展科學(xué)研究的沃土。二戰(zhàn)期間，大批歐洲的知識(shí)精英流亡美國(guó)，也為美國(guó)科學(xué)研究的繁榮局面做出了貢獻(xiàn)。人類(lèi)幾千年智慧的積淀，在這里培育出一大批新思想、新學(xué)科之碩果，其中的許多成果，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、語(yǔ)議學(xué)、新聞學(xué)、信息論、控制論、系統(tǒng)論等，和傳播有天然的聯(lián)系，由此奠定了傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。在這種多科背景下誕生的傳播學(xué)，還因此具有了邊緣性的鮮明特色。

傳播過(guò)程：即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個(gè)要素之間的關(guān)系。

理論：是對(duì)客觀規(guī)律的表達(dá)，指經(jīng)過(guò)概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。模式：是一種簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)“理論”的手段，指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式。拉斯韋爾模式：傳統(tǒng)的線性模式中最具代表性者之一，又叫5W模式，是由美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾于1948年提出來(lái)的。按其觀點(diǎn)，傳播的過(guò)程可分解為：傳者、受者、信息、媒介四大要素，再加上效果成為五大環(huán)節(jié)。“2+4定律”：這是“傳播單位”思想的主要內(nèi)容。兼有傳者和受者這兩種身份及發(fā)信、受信、編碼、譯碼這四種功能。編碼：即認(rèn)知一表述過(guò)程，是把看到、聽(tīng)到、想到的意思，化作符號(hào)，這個(gè)過(guò)程也叫“符號(hào)化”。

譯碼：可稱(chēng)表述一理解過(guò)程，就是把符號(hào)還原成意思，也叫符號(hào)讀解過(guò)程。

反饋：本是電子工程學(xué)的概念。在傳播過(guò)程研究中，指?jìng)鞑ミ^(guò)程中的受者對(duì)收到的信息所做出的反應(yīng)。

傳播學(xué)的一般任務(wù)和主要任務(wù)是什么？傳播學(xué)的一般任務(wù)是研究人類(lèi)一切傳播行為和傳播過(guò)程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律及其與人和社會(huì)的關(guān)系。而傳播學(xué)的主要任務(wù)，是研究傳播的過(guò)程和效果。

伯洛觀點(diǎn)的主要內(nèi)容是什么？傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，無(wú)始無(wú)終，沒(méi)有界限；傳播過(guò)程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；傳播過(guò)程的本質(zhì)是變動(dòng)，即各種關(guān)系的相互影響和變化。他還提出了略稱(chēng)為“S-M-C-R”的傳播過(guò)程模式。伯洛的這些觀點(diǎn)，不僅再次強(qiáng)調(diào)了“過(guò)程研究”的重要性，而且，在總結(jié)前人得失的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了“過(guò)程研究”的科學(xué)性。模式的含義、作用和類(lèi)型是什么？“模式”指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式，是一種簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)“理論”的手段。其作用是：為清楚表達(dá)各種理論而提供簡(jiǎn)明、直觀、有效的輔助工具。也就是說(shuō)，模式是進(jìn)行研究的方法之一。模式的類(lèi)型有：文字模式、圖像模式和數(shù)學(xué)模式。其中，最常用的是圖像模式。

理論“模式化”盛行的原因是什么？第一，這種方法很適用于傳播學(xué)領(lǐng)域。因?yàn)椋瑐鞑サ母鞣N規(guī)律，深藏于各種關(guān)系中，無(wú)法看見(jiàn)卻可用“模式”表現(xiàn)；第二，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)“整體化”的結(jié)果，使社會(huì)科學(xué)者深受自然科學(xué)的影響和啟示，這才有可能將“模式”這類(lèi)原屬自然科學(xué)的方法、手段順利地“搬”到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中來(lái)。

拉斯韋爾模式的主要和貢獻(xiàn)是什么？拉斯韋爾模式將傳播的過(guò)程可分解為：傳者、受者、信息、媒介，這稱(chēng)為四大要素，再加上作為結(jié)果的效果，就成為五大環(huán)節(jié)。這一模式在傳播學(xué)史上第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過(guò)程，從而使傳播研究的細(xì)化、深化成為可能，為后人分門(mén)別類(lèi)地深入研究開(kāi)辟了廣闊的道路。它還第一次為傳播學(xué)搭建了一個(gè)比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。

5W模式的不足是什么？5W模式的不足主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：直線性和孤立性。直線性是指在這種模式中，傳播被表述為一咱直線性、單向型的過(guò)程，從傳者開(kāi)始，到效果結(jié)束，期間即看不到受者的反饋，也看不到其他各個(gè)要素之間的相互作用。在實(shí)際生活中這種狀況并不多見(jiàn)。孤立性是說(shuō)在這個(gè)模式絲毫不涉及傳播過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的聯(lián)系，這顯然也不符合實(shí)際，任何傳播都不可能脫離社會(huì)，在“真空”中孤立地進(jìn)行。

如何評(píng)價(jià)控制論模式？控制論模式的崛起，標(biāo)志著“過(guò)程研究”乃至整個(gè)傳播學(xué)又前進(jìn)了一大步。其主要貢獻(xiàn)是變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程。但它仍存在下列問(wèn)題：第一，容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，似乎各“傳播單位”之間，傳受的地位、機(jī)會(huì)完全平等。而實(shí)際上并非如此。第二，循環(huán)性的表述，也容易引起誤解似乎傳播經(jīng)過(guò)一個(gè)完全的循環(huán)，不折不扣地回到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)。而實(shí)際上，在傳播過(guò)程中，傳受雙方的認(rèn)知場(chǎng)、信息場(chǎng)總是在不斷累積、擴(kuò)大的。控制論模式最大的問(wèn)題還在于，它只克服了線性模式忽視反饋的缺陷，但對(duì)社會(huì)過(guò)程對(duì)傳播過(guò)程的制約，仍然沒(méi)有反映。

馬萊茨克的大眾傳播過(guò)程模式的內(nèi)容是什么？因期詳盡而被稱(chēng)作研究大眾傳播過(guò)程的一份清單。它的主要內(nèi)容是：首先，從傳者一方看，他們總要做從大量材料中進(jìn)行“內(nèi)容選擇”的工作，這似乎盡占了主動(dòng)性，但實(shí)際上，反過(guò)來(lái)它們又承受著“訊息的壓力”和“媒介的壓力”，并且，在此之前，已經(jīng)有三個(gè)層面的制約和影響，它們是：個(gè)人層面，比如自我形象、個(gè)性結(jié)構(gòu)等。組織層面，比如工作伙伴、媒介組織等。社會(huì)層面，比如社會(huì)環(huán)境、媒介內(nèi)容公開(kāi)性產(chǎn)生的壓力等。其次，從受者一方看，與傳者對(duì)應(yīng)，也不能不對(duì)大量信息進(jìn)行“內(nèi)容選擇”，由此顯出受者的主動(dòng)性，但他同樣會(huì)受到“媒介的壓力”。與傳者一樣，受者也有復(fù)雜的背景：個(gè)人層面，組織層面和社會(huì)層面，這些同樣會(huì)對(duì)其產(chǎn)生制約和影響。此外，這一模式還向我們展示了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：傳者、媒介、受者的彼此印象，受者的反饋等，這些也是十分重要的。

造成各種傳播模式出現(xiàn)的原因是什么？第一，認(rèn)識(shí)總是表現(xiàn)為一個(gè)由淺入深、由低到高的過(guò)程；第二，研究者們各有各的研究重點(diǎn)和與之相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)；第三，模式本身，作為理論表述手段，一著簡(jiǎn)潔、直觀的優(yōu)點(diǎn)，另一方面也存在著容量和表達(dá)等方面的局限性。正是這些原因造成了傳播學(xué)研究史上的模式眾多現(xiàn)象。

傳播學(xué)研究的“綜合化”：傳播學(xué)作為一門(mén)交叉學(xué)科，它的研究視野是相當(dāng)廣泛的。對(duì)象的多樣性，要求傳播學(xué)研究手段的多樣性。一個(gè)傳播過(guò)程往往包含著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、物質(zhì)技術(shù)手段以及人的心理等各個(gè)層面因素的交互作用和影響，這些要求在傳播學(xué)研究中盡可能采用多重設(shè)計(jì)和研究手段，即綜合化。

傳播學(xué)研究的“定量化”：是指在傳播學(xué)研究中對(duì)傳播活動(dòng)和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段叫定量化。

抽樣調(diào)查法：是傳播學(xué)的研究方法之一。指的是從研究對(duì)象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。

分層隨機(jī)抽樣：隨機(jī)抽樣的形式之一，又稱(chēng)為“類(lèi)型隨機(jī)抽樣”，是一種將總體單位按其屬性特征先分為若干層，然后在各層中按隨機(jī)原則抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式。問(wèn)卷調(diào)查法：?jiǎn)柧硎侵笧檫M(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查而編制的，由一組有機(jī)聯(lián)系的提問(wèn)所構(gòu)成的表格。

內(nèi)容分析法：是傳播學(xué)研究的基本方法之一，是文獻(xiàn)研究的一種類(lèi)型，是對(duì)印刷文字、影片、廣播、電視等傳媒中的顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。這種方法具有如下特點(diǎn)：客觀性、統(tǒng)統(tǒng)性定量性、顯性內(nèi)容。

控制實(shí)驗(yàn)法：是指根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對(duì)象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果的一種科學(xué)研究方法。它包括四個(gè)基本要素：實(shí)驗(yàn)者、實(shí)驗(yàn)變量、實(shí)驗(yàn)對(duì)象、實(shí)驗(yàn)觀測(cè)。實(shí)驗(yàn)室控制：即在某種嚴(yán)格指定與控制的人工環(huán)境中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。實(shí)地實(shí)驗(yàn)：指在不是冤家不聚頭生活中進(jìn)行的只控制部分條件的實(shí)驗(yàn)。等距隨機(jī)抽樣：是一種將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式。

簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究的主要特點(diǎn)及表現(xiàn)。特點(diǎn)：科學(xué)性、操作作、綜合化與定量化。科學(xué)性表現(xiàn)：先導(dǎo)：系統(tǒng)的理論框架；過(guò)程：可靠的控制機(jī)制；研究：嚴(yán)格分析手段；結(jié)論：良好的復(fù)制功能；操作性表現(xiàn)：描述，即對(duì)研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)善做出符合實(shí)際的描述；解釋?zhuān)磳?duì)研究對(duì)象的活動(dòng)過(guò)程及特點(diǎn)做出解釋?zhuān)活A(yù)測(cè)與控制。綜合化與定量化。綜合化是指在傳播學(xué)研究中盡可能采用多重設(shè)計(jì)和研究手段。定量化是指在傳播學(xué)研究中對(duì)傳播活動(dòng)和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段。

傳播學(xué)研究的一般程序是什么。選擇課題；研究研究客體；搜集資料；分析資料；結(jié)論。卡特賴(lài)的研究提出的勸服有效包含哪些原則？信息必須引從注目；應(yīng)使受傳者從感受轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N認(rèn)識(shí)；應(yīng)使受傳者認(rèn)識(shí)到該事宜對(duì)他只有利而無(wú)害；應(yīng)使受傳者采取行動(dòng)的途徑簡(jiǎn)便、具體、直接。

簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究的基本觀點(diǎn)。歷史的觀點(diǎn)、機(jī)率的觀點(diǎn)和系統(tǒng)的觀點(diǎn)。歷史的觀點(diǎn)不僅要求我們?cè)谟^察、描述和研究特定的傳播活動(dòng)和傳播現(xiàn)象時(shí)，就從該時(shí)代人們傳播活動(dòng)的全部現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，還要求我們?cè)诮忉屘囟ǖ膫鞑ガF(xiàn)象及其變化時(shí)，應(yīng)該把它放在歷史的全部變化中去。唯其如此，我們才有可能在充分自覺(jué)的基礎(chǔ)上根據(jù)變化了的條件、變化了的任務(wù)、變化了的時(shí)代特點(diǎn)，構(gòu)造出一種優(yōu)化的、適合于現(xiàn)實(shí)發(fā)展的新型傳播模式。機(jī)率的觀點(diǎn)則主張用傳播現(xiàn)象存在和發(fā)展的可能性空間來(lái)說(shuō)明傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性。實(shí)質(zhì)是分析傳播現(xiàn)象發(fā)生過(guò)程中隨機(jī)因素的作用。同時(shí)對(duì)傳播現(xiàn)象研究必須分析這一現(xiàn)象在社會(huì)生活中所具有的功能，必須分析這一發(fā)生在內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及某些功能保持與增刪所需要的結(jié)構(gòu)形式與結(jié)構(gòu)變化，這就必然要求傳播研究用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。抽樣調(diào)查具有哪些特點(diǎn)？推斷總體的目的性；推斷形式的整體性；樣本抽取的隨機(jī)性；抽樣誤差的可控性。

抽樣的基本程序是什么？界定調(diào)查總體。在界定調(diào)查總體時(shí)一般從四個(gè)方面加以定義：內(nèi)容、單位、時(shí)間、空間范圍。編制抽樣框。抽樣框是指對(duì)構(gòu)成總體的抽樣單位進(jìn)行編號(hào)排列所形成的一份詳細(xì)名單。設(shè)計(jì)和抽取樣本。設(shè)計(jì)包括兩個(gè)部分，一是確定樣本所含個(gè)體數(shù)目即樣本大小；二是選擇抽樣的具體形式。樣本代表性評(píng)估。評(píng)估樣本對(duì)于總體的代表性，可以采取悼念若干容易得到的資料進(jìn)行樣本指標(biāo)與總體指標(biāo)的比較。如果兩者的指標(biāo)十分接近，則表明樣本的代表性高；反之代表性低。

對(duì)樣本量的確定需要考慮哪些因素？研究總體中樣本單位之的差異程度。差異增大，樣本數(shù)也應(yīng)隨之增大；差異越小，所需樣本數(shù)就越少。課題要求的精確程度和把握程度。對(duì)精確程度要求越高，即可容許的誤差范圍越小，樣本數(shù)目就要求越多。當(dāng)其他條件不變時(shí)，要求推斷的把握程度越高，抽樣數(shù)目就要越多。課題研究的時(shí)間、人力、財(cái)力及研究本身的要求。調(diào)查研究的目的和任務(wù)以及統(tǒng)計(jì)分析方面的要求。調(diào)查項(xiàng)目少，內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，樣本量就可以少一些；反之，樣本量則應(yīng)大一些。相關(guān)分析所涉及的變量多，要求的樣本數(shù)就大，這是就統(tǒng)計(jì)分析而言的。

提問(wèn)設(shè)計(jì)的原則是什么？合理性原則；科學(xué)性原則；藝術(shù)性原則。

問(wèn)卷調(diào)查的答案設(shè)計(jì)有哪些形式？二擇一式；多項(xiàng)選擇式；排序式；等級(jí)式；矩陣式；量表式。

內(nèi)容分析法的特點(diǎn)是什么？客觀性。系統(tǒng)性。定量性。顯性內(nèi)容。

如何評(píng)價(jià)內(nèi)容分析？在調(diào)查和實(shí)驗(yàn)中，由于被調(diào)查者所處的環(huán)境或多或少是人為設(shè)臵的，所以其表現(xiàn)就很可能與他們?nèi)粘Ｉ钪械男袨楹拖敕ú煌寡芯拷Y(jié)果在反映實(shí)際方面存有一定的變形。而內(nèi)容分析研究的對(duì)象是已經(jīng)記錄在案的訊息，所以能真實(shí)表現(xiàn)信源的特征。內(nèi)容分析的研究?jī)?nèi)容來(lái)源于報(bào)刊、書(shū)籍、錄音、錄像，大多可以從相關(guān)的圖書(shū)館、資料室得到，因而在民需的費(fèi)用上要比問(wèn)卷調(diào)查和控制實(shí)驗(yàn)為低。但內(nèi)容分析法也有自己的局限性，最突出的就是無(wú)法單純以內(nèi)容分析為根據(jù)來(lái)做出某一內(nèi)容對(duì)受眾影響度的結(jié)論。它一般只能得出內(nèi)容訊息較為表層的、直接的效果方面的結(jié)論。內(nèi)容分析只有在與其他傳播學(xué)研究方法相配合的情況下才能發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

控制實(shí)驗(yàn)法有哪些特點(diǎn)？對(duì)實(shí)驗(yàn)環(huán)境的控制；對(duì)研究變量的控制；對(duì)被測(cè)對(duì)象的控制。簡(jiǎn)述控制實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：因?yàn)槟車(chē)?yán)格控制自變量和無(wú)關(guān)變量，能盡可能排除無(wú)關(guān)因素干擾所引起的觀測(cè)誤差，所以，控制實(shí)驗(yàn)法所獲數(shù)據(jù)比較準(zhǔn)確可靠。其次，它能主動(dòng)設(shè)臵條件，引起所需研究的傳播效應(yīng)，通過(guò)重復(fù)實(shí)驗(yàn)，便能得出科學(xué)性較強(qiáng)的研究結(jié)論。缺點(diǎn)：由于嚴(yán)格控制條件，使實(shí)驗(yàn)每次只能解決一個(gè)單、雙因素因果聯(lián)系的小問(wèn)題，與實(shí)際生活存在一定的距離，得出的理論規(guī)律多為理想狀態(tài)下的因果效應(yīng)，往往必須經(jīng)過(guò)中間實(shí)驗(yàn)才能用于解決實(shí)踐中所提出的問(wèn)題。

游戲說(shuō)：英國(guó)心理學(xué)家斯蒂芬森力圖用“游戲說(shuō)”去解釋個(gè)人的傳播行為。個(gè)人社會(huì)化：指大眾傳播通常能夠潛移默化地使個(gè)人接受或者認(rèn)同社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而使個(gè)人和社會(huì)取得協(xié)調(diào)一致。

環(huán)境監(jiān)測(cè)功能：指通過(guò)傳播客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情景，了解足以影響社會(huì)進(jìn)程的機(jī)遇或者威脅，作為人們決策或付之行動(dòng)的依據(jù)。社會(huì)協(xié)調(diào)功能：指大眾傳播媒介通過(guò)對(duì)信息的選擇、解釋和評(píng)論，把社會(huì)各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)，協(xié)調(diào)一致，事例為一個(gè)有機(jī)的整體，并對(duì)社會(huì)周?chē)沫h(huán)境做出有效的回應(yīng)，把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前情況的最生要的事件或事情上來(lái)。麻醉精神的功能失調(diào)：大大小小的傳媒給人們帶來(lái)的訊息，其數(shù)量之多已達(dá)到令人難以招架的地步。而且人們花費(fèi)許多時(shí)間從事這種視聽(tīng)活動(dòng)，自以為已經(jīng)充分了解了周?chē)纳鐣?huì)，實(shí)際上他們已沒(méi)有多少機(jī)會(huì)直接投身社會(huì)活動(dòng)，與社會(huì)的關(guān)系反而日趨疏遠(yuǎn)和冷漠了。

工具說(shuō)：是關(guān)于傳播的個(gè)人功能的一種理論。即使是最明顯的自我意識(shí)的傳播也往往具有作為工具使用的目的。

簡(jiǎn)述丹尼斯麥奎爾關(guān)于傳播個(gè)人功能的內(nèi)容及其具體表現(xiàn)，并指出其研究的不足之處。內(nèi)容：對(duì)傳播的個(gè)人功能的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿足”理論之中。他指出，過(guò)去的50年間，研究者們一直在試圖回答：為什么人們總是愿意關(guān)注傳播媒介，特定的媒介渠道或媒介內(nèi)容類(lèi)型，他們從中期待和獲得什么的滿足，他們出于什么目的去謀求關(guān)注媒介的結(jié)果。具體表現(xiàn)：信息功能；發(fā)展個(gè)性的功能；與社會(huì)整合的功能；娛樂(lè)功能。不足之處：把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事。簡(jiǎn)述傳播功能的暫時(shí)性、適應(yīng)性和可變性特點(diǎn)。暫時(shí)性：大眾傳播的某些功能在不同時(shí)代或不同時(shí)期會(huì)得到強(qiáng)化或抑制，甚至減退、消失，存在著此起彼伏的態(tài)勢(shì)。適應(yīng)性：大眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，是由它能否適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而定的，也是同它能否適應(yīng)廣大受眾的需要相關(guān)的。可變性：大眾傳播的各種社會(huì)功能不可能是一成不變的。一方面，不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)與功能，會(huì)影響到受其制約的大眾傳播的結(jié)構(gòu)與功能。即在不同的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度下，大眾傳播的社會(huì)功能是各不相同或同中有異的。另一方面，對(duì)大眾傳播的功能研究還在不斷探討之中，因而有關(guān)的理論見(jiàn)解仍在不斷修正和完善，也具有可變性的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述傳播功能研究走向式微的原因。一方面，作為傳播功能研究的理論來(lái)源和基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)功能主義，在60年代以后它的地位已被社會(huì)學(xué)的社會(huì)沖突理論所取代。另一方面，傳播學(xué)的研究范圍十分寬廣，傳播功能的研究?jī)H是有關(guān)傳播體系研究的主內(nèi)容之一。當(dāng)眾多的傳播理論的開(kāi)拓后來(lái)居上時(shí)，傳播功能的研究也就逐漸去了昔日的光輝。簡(jiǎn)述拉扎斯菲爾德等人的傳播社會(huì)功能內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。授予地位的功能：大眾傳媒能使個(gè)人和集體的地位合法化，從而授予個(gè)人和集體聲望并提高其權(quán)威性。側(cè)重于對(duì)個(gè)人或社會(huì)團(tuán)體的作用。重早社會(huì)準(zhǔn)則的功能：大眾傳媒可以通過(guò)揭露某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會(huì)行動(dòng)。側(cè)重于傳播對(duì)規(guī)范人們行為及道德的作用。麻醉精神的功能失調(diào)：大眾傳媒提供給人的資訊造成人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)活動(dòng)的虛幻滿足，反而削弱了人們的行動(dòng)能力，從積極地參與事件轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O地認(rèn)識(shí)事件。這些觀點(diǎn)從某些方面對(duì)拉斯韋爾和賴(lài)物的觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充與發(fā)展，使源自于結(jié)構(gòu)功能主義的傳播功能研究更趨完善。

簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)傳播功能研究的兩個(gè)誤區(qū)。把dysfunction一詞誤譯為“負(fù)功能”，從而把大眾傳播的社會(huì)功能區(qū)分為正功能和負(fù)功能兩大類(lèi)。把“隱功能”和“負(fù)功能”混為一談。

簡(jiǎn)述傳播個(gè)人功能的社交性和自我中心性。這是著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰的研究成果。他認(rèn)為，社交性的談話是試圖影響對(duì)方或者實(shí)際上是在和對(duì)方交換意見(jiàn)。而自我中心性的談話則是在對(duì)他自己“談話”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到高興。也就是說(shuō)，這種談話是為了滿足自己。

聯(lián)系實(shí)際論述大眾傳播的主要社會(huì)功能。（1）環(huán)境監(jiān)測(cè)功能。它是指通過(guò)傳播客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情景，了解足以影響社會(huì)進(jìn)程的機(jī)遇或威脅，作為人們決策或付之行動(dòng)的依據(jù)。普得策所說(shuō)的“航船上的瞭望者”和施拉姆所說(shuō)的“雷達(dá)”都是指大眾傳播的這種功能。環(huán)境監(jiān)測(cè)功能主要中種新聞和信息實(shí)現(xiàn)。比如我們每天在報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)上看到的大量的新聞節(jié)目，都是環(huán)境監(jiān)測(cè)功能的體現(xiàn)。它能夠贊許我們從自然界到人類(lèi)社會(huì)，從個(gè)人身處的小環(huán)境到整個(gè)世界的大環(huán)境的各種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，使我們能夠采取正確的措施，來(lái)應(yīng)對(duì)這些變化。新聞聯(lián)播、報(bào)紙的要聞版主要執(zhí)行的就是環(huán)境監(jiān)測(cè)功能。（2）社會(huì)協(xié)調(diào)功能。它是指大眾傳播媒介通過(guò)對(duì)信息的選擇、解釋和評(píng)論，把社會(huì)各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)，協(xié)調(diào)一致，事例為一人有機(jī)的整體，并對(duì)社會(huì)周?chē)沫h(huán)境做出有效的回應(yīng)，把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前情況的最重要的事件或事情上來(lái)。社會(huì)協(xié)調(diào)功能更多的通過(guò)對(duì)新聞的編輯和評(píng)論來(lái)實(shí)現(xiàn)。（3）文化傳遞功能。又稱(chēng)社會(huì)遺產(chǎn)傳遞功能。它是指大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開(kāi)了學(xué)校的成年人，促成社會(huì)成員共享同一的價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)文化遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。這也是延續(xù)社會(huì)傳統(tǒng)、傳播社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的教育功能。社會(huì)學(xué)的說(shuō)法叫“社會(huì)化”。通過(guò)大眾傳播媒介，我們得以回望五千年的中華文明之光，得以學(xué)習(xí)并繼承古老的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，比如尊老愛(ài)幼、艱苦奮斗等。使眾多離開(kāi)學(xué)校的成年人能夠繼續(xù)接受教育，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和提高。（4）娛樂(lè)功能。是指大眾傳播媒介提供的大量消遣性材料，如電視劇、音樂(lè)節(jié)目和輕松有趣的娛樂(lè)新聞等，能夠讓我們?cè)诰o張的工作生活之余得到放松，減輕精神和身體的壓力。最近這些年，大眾傳播媒介，尤其是電視的娛樂(lè)功能得到了前所未有的發(fā)揮，一大批娛樂(lè)節(jié)目的走紅說(shuō)明了人們對(duì)大眾傳播媒介娛樂(lè)功能的重視。除此之外，大眾傳播媒介還有授予地位的功能、重申社會(huì)準(zhǔn)則的功能等，如果不能善加利用，還會(huì)引起麻醉精神的功能失調(diào)現(xiàn)象。

論述傳播的各種社會(huì)功能對(duì)社會(huì)及文化的影響。傳播的社會(huì)功能主要有環(huán)境監(jiān)測(cè)功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、文化傳遞功能、娛樂(lè)功能和重申社會(huì)準(zhǔn)則的功能等，下面我們從正反兩個(gè)方面來(lái)分別分析其對(duì)社會(huì)和文化的影響。（1）傳播對(duì)于社會(huì)的影響。從積極方面來(lái)說(shuō)，環(huán)境監(jiān)測(cè)功能可以及時(shí)發(fā)出自然災(zāi)害或者戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等各種警告；可以促成周?chē)h(huán)境的各種信息的流通；可以鞏固社會(huì)規(guī)范，通過(guò)形成輿論，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員的管理。社會(huì)協(xié)調(diào)功能能夠激勵(lì)和動(dòng)員群眾對(duì)當(dāng)前事件，提出對(duì)策，抵御有礙社會(huì)安定的各種威脅，防止造成過(guò)度刺激，進(jìn)行“議程設(shè)臵”。文化傳遞功能能夠增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，延續(xù)社會(huì)傳統(tǒng)，傳播社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。娛樂(lè)功能能夠?yàn)槿藗兙o張的工作和生活提供報(bào)償，松弛和減輕心理壓力。重申社會(huì)準(zhǔn)則功能能夠重申社會(huì)準(zhǔn)則，督促社會(huì)成員按照社會(huì)準(zhǔn)則行事，促進(jìn)社會(huì)準(zhǔn)則的實(shí)行。從消極方面來(lái)說(shuō)，環(huán)境監(jiān)測(cè)功能在某些時(shí)候可能導(dǎo)致人們的不滿，引起恐慌和不安。社會(huì)協(xié)調(diào)功能也會(huì)妨礙社會(huì)變革，助長(zhǎng)公眾順從社會(huì)現(xiàn)狀的心理。文化傳遞功能會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大“大眾社會(huì)”。娛樂(lè)功能能夠轉(zhuǎn)移社會(huì)公眾的注意力，限制他們的社會(huì)性活動(dòng)，使們?cè)趭蕵?lè)中漸漸麻醉失去自己。（2）傳播對(duì)于文化的影響。從積極方面來(lái)說(shuō)，環(huán)境監(jiān)測(cè)功能能夠促進(jìn)不同文化之間的交流，有利于推動(dòng)各種文化的發(fā)展。社會(huì)協(xié)調(diào)功能有利于堅(jiān)持本國(guó)或本土文化的統(tǒng)一，防止外來(lái)文化的“入侵”。文化傳遞功能能夠促進(jìn)該文化體系的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化。娛樂(lè)功能為大家提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化。從消極方面來(lái)說(shuō)，環(huán)境監(jiān)測(cè)功能會(huì)壓抑本土文化的成長(zhǎng)，對(duì)青少年造成不良影響。社會(huì)協(xié)調(diào)功能會(huì)影響對(duì)處來(lái)文化的吸收和借鑒。文化傳遞功能會(huì)造成文化傳播內(nèi)容雷同，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)形象單調(diào)重復(fù)，缺乏新意。娛樂(lè)功能的過(guò)分的發(fā)揮不利于公眾鑒賞力和審美情趣的提高。

控制研究：專(zhuān)門(mén)考察傳播者及其活動(dòng)特征，揭示傳播者同所處時(shí)代與社會(huì)之間關(guān)系的研究，是傳播學(xué)理論探討中的一個(gè)主要領(lǐng)域。

把關(guān)：傳播過(guò)程中，傳播者對(duì)信息進(jìn)行篩選與過(guò)濾的行為。

政府控制：指政府出于直接維護(hù)自身統(tǒng)治、保障政權(quán)穩(wěn)固或捍衛(wèi)大眾整體利益的動(dòng)機(jī)，通過(guò)立法、行政、操縱新聞等手段，對(duì)傳播所施加的約束。文化控制：是一種比各種控制形式都更為廣泛和深遠(yuǎn)的控制形式，它包含了一政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等各種控制形式。潛網(wǎng)：任何處于特定社會(huì)環(huán)境中的傳播媒介擔(dān)負(fù)的一種潛移默化、不易察覺(jué)的社會(huì)控制的職能，也即編輯部中的社會(huì)控制。社會(huì)責(zé)任論：是為彌補(bǔ)報(bào)刊的自由主義理論的缺陷，修正其弊端提出的一種報(bào)刊理論，這咱理論主張傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會(huì)為其提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)積極地、主動(dòng)地承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

《權(quán)力的媒介》：著重考察“新聞媒介在人類(lèi)事務(wù)中的作用”，分析各種權(quán)力集團(tuán)對(duì)媒介的操縱、利用與控制。

怎樣理解控制研究？控制研究是對(duì)傳播主體的研究。這里的傳播主體不僅包括個(gè)人還包括從事傳播的組織與機(jī)構(gòu)。是對(duì)傳播五個(gè)環(huán)節(jié)中第一個(gè)環(huán)節(jié)的研究。“控制”有兩層意思：其一，傳播者對(duì)信息流通所進(jìn)行的干預(yù)和影響、左右和操縱。可以概括為“施控”，即主動(dòng)地施加控制。其二，是“受控”，即被動(dòng)地接受控制。是指?jìng)鞑フ呤艿狡鋾r(shí)代和社會(huì)的制約，不得不屈從于外界施加于自身的諸多政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、文化的壓力，從而成為某種傳聲筒、吃鼓手。控制研究的是專(zhuān)門(mén)考察傳播者及其活動(dòng)特征，提示傳播者同所處時(shí)代與社會(huì)之間關(guān)系的研究。控制研究的具體內(nèi)容有三：其一是分析傳播的施控行為；其二是分析傳播者的受控情況；其三是指出各種不同的控制形態(tài)。簡(jiǎn)述經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派與批判學(xué)派對(duì)控制研究的不同態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派從實(shí)用主義角度出發(fā)，對(duì)控制研究一向不大重視。該學(xué)派的研究大都站在“誰(shuí)”的立場(chǎng)上看待傳播，無(wú)形把“誰(shuí)”視為不必深究的已知數(shù)，至少也把它當(dāng)成無(wú)關(guān)緊要的未知數(shù)。他們認(rèn)為對(duì)控制研究是客觀性的受控研究，不但沒(méi)有立竿見(jiàn)影的作用，而且有揭穿傳播者老底的嫌疑。而批判學(xué)派與前者正好相反，該學(xué)派集中力量進(jìn)行控制研究，以期弄清傳播者空間在為誰(shuí)傳播，為什么傳播大是大非問(wèn)題。批判學(xué)派的研究更多的從宏觀層面看問(wèn)題，重視傳播和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素的互相作用。

把關(guān)與信息流通的關(guān)系如何？在信息傳播過(guò)程中，始終存在著把關(guān)現(xiàn)象與把關(guān)人。把關(guān)人通過(guò)對(duì)信息的抑制和疏導(dǎo)實(shí)現(xiàn)信息的傳播。信息總是沿著包含有“門(mén)區(qū)”的傳播渠道流通的。

懷特把關(guān)研究的主要缺陷是什么？巴斯的“雙重行動(dòng)”具體指什么？懷特的把關(guān)研究是主要缺陷在于將把關(guān)人當(dāng)做一個(gè)孤立的因素來(lái)考察，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會(huì)因素對(duì)把關(guān)活動(dòng)的制約。巴斯的“雙重行動(dòng)”是指?jìng)鞑ッ浇榈陌殃P(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩個(gè)階段、兩個(gè)步驟，其中第一階段的新聞采集，把關(guān)人主要是記者，第二階段是新聞加工，把關(guān)人主要以編輯為代表，這是最關(guān)鍵的把關(guān)環(huán)節(jié)。報(bào)刊的四種理論對(duì)傳播研究的意義何在？報(bào)刊的四種理論，實(shí)際上就是有史以來(lái)形成的四種大眾傳播的控制觀念以及與之相適應(yīng)的四種控制模式。四種理論所涉及的傳播觀念及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來(lái)的主要控制模式。從傳播實(shí)踐看，社會(huì)范圍的傳播控制機(jī)制主要也不外乎這四種。簡(jiǎn)述報(bào)刊的集權(quán)主義理論。集權(quán)主義理論是針對(duì)大眾傳播事業(yè)早期的受控狀態(tài)而言的。在大眾傳播萌芽與初興的，西方社會(huì)大多處在封建專(zhuān)制王朝的集權(quán)統(tǒng)治之下，集權(quán)主義成為當(dāng)時(shí)左右一切的強(qiáng)大社會(huì)思潮。其一，國(guó)家利益高于一切。實(shí)際上是把一國(guó)之君的絕對(duì)權(quán)威視為至高無(wú)上，神圣不可侵犯。其二，趔是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。換名話說(shuō)，報(bào)刊的集權(quán)主義理論認(rèn)為，國(guó)家安全高于一切，為了國(guó)家安全君主有權(quán)對(duì)信息的流通、新聞的傳播、言論的擴(kuò)散加以絕對(duì)控制。這股思潮的代表人物是意大利政治思想家馬基雅維利。簡(jiǎn)述報(bào)刊的自由主義理論。這一理論興起于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，本質(zhì)上體現(xiàn)著自由資本主義時(shí)代的特征。它的思想基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙時(shí)代的天賦人權(quán)觀。自由主義的基本主張可以概括為三點(diǎn)：其一，個(gè)人權(quán)益高于一切，所謂國(guó)家歸根結(jié)底應(yīng)用來(lái)保護(hù)個(gè)人權(quán)益。其二，之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭?dòng)物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理，什么是謬誤；什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。這就是報(bào)刊主義理論的一大觀念“自我修正”。其三，真理只有在各種意見(jiàn)展開(kāi)“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。這是報(bào)刊的自由主義理論的另一大觀念“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”。總之，自由主義理論反對(duì)對(duì)傳播活動(dòng)實(shí)行任何限制，主張傳播媒介自由地報(bào)道任何事實(shí)，是一種非控制性的控制觀。

簡(jiǎn)述社會(huì)責(zé)任理論的長(zhǎng)處與不足。社會(huì)責(zé)任理論是對(duì)自由主義理論的完善和修正。從理論上講，它既重視對(duì)傳播的控制，又表明這種控制是建筑在自由傳播基礎(chǔ)之上的，因而與以前的集權(quán)主義理論和自由主義理論相比，是相對(duì)完善的一種理論。但是，從實(shí)際情況來(lái)看，社會(huì)責(zé)任理論只是研究者們一廂情愿的主張。簡(jiǎn)述受眾對(duì)傳播的控制形式的表現(xiàn)。

1、受眾通過(guò)信件、電話、訪問(wèn)等手段，直接表達(dá)自己對(duì)傳播活動(dòng)的意見(jiàn)、建議和批評(píng)；

2、受眾通過(guò)是否訂閱某份報(bào)刊，是否收聽(tīng)某個(gè)節(jié)目，是否收看某個(gè)頻道等手段，間接地顯示自己的態(tài)度和看法；

3、傳播者也經(jīng)常通過(guò)受眾調(diào)查等手段，主動(dòng)悼念公眾反應(yīng)，以便宜據(jù)此做出相應(yīng)的調(diào)整。簡(jiǎn)述《權(quán)力的媒介》的基本內(nèi)容。一切媒介不論是以往的，還是現(xiàn)存的，都不是獨(dú)立的、自為的，媒介歷來(lái)都是受某種權(quán)勢(shì)控制的工具，都是為某種權(quán)勢(shì)賣(mài)力的“吹鼓手”。這些擺布媒介的權(quán)勢(shì)可能是宗教性的，也可能是世俗性的，可能體現(xiàn)為政治上的黨派集團(tuán)，也可能顯示為經(jīng)濟(jì)上的利潤(rùn)指標(biāo)。不管形式如何千差萬(wàn)別，媒介總歸都是某種權(quán)勢(shì)的媒介。

舉例說(shuō)明把關(guān)人對(duì)信息內(nèi)容的操作情況。記者：決定空間有哪些事實(shí)應(yīng)該加以報(bào)道。編輯：確定記者發(fā)回的報(bào)道或通訊社發(fā)布的新聞中有哪些應(yīng)該刊登，哪些應(yīng)被拋棄。作家：確定寫(xiě)什么，反映什么。出版公司編輯：確定哪些作家的作品應(yīng)該出版，并對(duì)稿件進(jìn)行刪改。影片剪輯：確定影片的哪些內(nèi)容應(yīng)被保留，哪些應(yīng)被剪掉。圖書(shū)管理員：確定購(gòu)買(mǎi)什么書(shū)籍。教師：確定采用什么樣的教科書(shū)，重點(diǎn)傳授哪些知識(shí)。

主要的控制形態(tài)有哪些？它們與傳播媒介的關(guān)系怎樣？主要的控制形態(tài)有政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制、文化控制等。其中，政治控制是來(lái)自上層建筑的控制，是自上而下的，經(jīng)濟(jì)控制是一種來(lái)自經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的控制，是自下而上的；受眾控制是一種來(lái)自傳播對(duì)象的控制，是由外而內(nèi)的；自我控制是一種來(lái)自傳播者的控制，是由內(nèi)而外的；文化控制是一種更廣泛、更深遠(yuǎn)的控制，包容了一切控制形態(tài)。

試論述把關(guān)研究發(fā)展的歷史。傳播學(xué)中的把關(guān)研究，是一個(gè)不斷深入、不斷發(fā)展壯大的過(guò)程。1947年，傳播學(xué)的五大先驅(qū)之一盧因第一次提出“把關(guān)”一詞，認(rèn)為事實(shí)上，在整個(gè)社會(huì)范圍信息大循環(huán)中，每個(gè)人都在有意無(wú)意地充當(dāng)著把關(guān)人的角色，把關(guān)是傳播活動(dòng)中一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，把關(guān)的實(shí)質(zhì)就是對(duì)信息進(jìn)行篩選與過(guò)濾。盧因的把關(guān)概念是提出，啟發(fā)了許多傳播研究，使許多傳播研究沿著他引領(lǐng)的方向走向縱深，發(fā)現(xiàn)許多頗有見(jiàn)地的問(wèn)題，得出了許多頗具啟發(fā)性的結(jié)論。比較出名的是懷特的把關(guān)研究、麥克內(nèi)利的把關(guān)模式、巴斯的雙重行動(dòng)模式。懷特的把關(guān)研究一向被奉為傳播學(xué)的經(jīng)典研究之一。它是通過(guò)輸入信息與輸出信息的對(duì)比，考察在一個(gè)具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過(guò)濾被篩選的。用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式來(lái)表示就是：輸入信息-輸出信息=把關(guān)過(guò)濾信息。懷特研究的不足之處在于他將把關(guān)人當(dāng)做一個(gè)孤立的因素來(lái)考察，過(guò)分強(qiáng)調(diào)把關(guān)人獨(dú)立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會(huì)因素對(duì)把關(guān)活動(dòng)的制約。這顯然不符合傳播的實(shí)際。麥克內(nèi)利的研究彌補(bǔ)了懷特的研究結(jié)果單一化的缺陷，他試圖描述在新聞事件與最終的接受者之間存在的各種各樣的中間傳播者，比如采訪對(duì)象、通訊社駐外記者、外國(guó)分社編輯、國(guó)內(nèi)總社編輯、報(bào)社電訊編輯、總編輯等。信息經(jīng)過(guò)這一系列把關(guān)人的層層篩選、過(guò)濾與加工，最終到達(dá)它的受眾。

內(nèi)容分析法：是一種研究方法，它是對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量分析與描述的一種方法。語(yǔ)義信息：是指語(yǔ)法信息對(duì)觀察者或接受者所具有的意義。語(yǔ)用信息：是指語(yǔ)法信息對(duì)觀察者所具有的價(jià)值和效用，能否滿足觀察者的某種需要。信息量低：是指社會(huì)的信息流量低于社會(huì)需求，以致難以滿足機(jī)制的需要，更不能促其發(fā)展。信息超量：信息流通超過(guò)了受眾的需要和接受能力，或者是超過(guò)了社會(huì)的需求。編碼：把訊息或消息轉(zhuǎn)化為適宜于傳播和能夠使接受者接納和理解的各種符號(hào)。譯碼：是指信息接受者把符號(hào)重新還原成為訊息，以便得出它的含義。

中間性反應(yīng)：受者收到符號(hào)后，懂得其意義并把它還原為訊息所產(chǎn)生的某種反應(yīng)。可讀性：由西方新聞界首先提出來(lái)的一個(gè)概念，是指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。

符號(hào)：能夠作為某一種事物標(biāo)志的東西。內(nèi)容分析的研究范圍是什么？分析傳播內(nèi)容短期或中長(zhǎng)期的發(fā)展趨勢(shì)；就各種傳媒對(duì)同一問(wèn)題、同一事件的報(bào)道，或就不同國(guó)家的同一類(lèi)傳媒的內(nèi)容進(jìn)行比較分析；研究傳播內(nèi)容是否符合有關(guān)法規(guī)和政策，研究傳媒借助傳播內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的宣傳策略、宣傳方法以及某一方使用的宣傳戰(zhàn)術(shù)；了解和解決科技、文化等特殊信息在傳播中的困難和問(wèn)題，兼及受會(huì)考的類(lèi)型和數(shù)量等。

內(nèi)容分析的一般性結(jié)論是什么？大眾傳播所傳播的內(nèi)容，只是從它所得到的大量信息中經(jīng)高度篩選出的抽樣，而不是全盤(pán)照搬。而受傳者所吸收和使用的信息，又是從大眾傳媒中過(guò)濾出來(lái)的抽樣。因此，大眾傳播媒介應(yīng)當(dāng)保持清醒頭腦，切不可以為自己傳遞信息總是會(huì)被受眾所欣賞、理解和樂(lè)于接受的；大眾傳媒所傳播的內(nèi)容，相當(dāng)大量的是娛樂(lè)性的，不是消息性的，因而更多是分散而不是集中受眾于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等重要問(wèn)題的注意力。因此，傳播媒介應(yīng)當(dāng)發(fā)揮協(xié)調(diào)作用和導(dǎo)向功能，使受眾既得到充分的娛樂(lè)，又能把主要精力集中到當(dāng)前的形勢(shì)與任務(wù)，自已應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任與工作崗位上去；大眾傳媒為了力求吸引更多的觀眾，大多在內(nèi)容上力求平易，在形式上力求簡(jiǎn)單，傾向于少登意思抽象深邃、內(nèi)容不易理解的復(fù)雜材料。

簡(jiǎn)述對(duì)信息概念的不同理解。一般的說(shuō)法，如“信息即情報(bào)”、“信息資料”、“信息知識(shí)”等；信息概念的實(shí)質(zhì)，是在自然科學(xué)的通訊理論中首先被揭示出來(lái)的。信息科學(xué)認(rèn)為，信息是消除事物不確定性的量，從而獲得確知的訊息或關(guān)于該事物的確定狀態(tài)；從哲學(xué)角度上探討信息的定義，研究信息的本質(zhì)、本源等。這是一直爭(zhēng)論不休的命題，討論焦點(diǎn)集中于信息究竟是物質(zhì)的還是精神的或僅僅是其自身的問(wèn)題。

信息科學(xué)對(duì)傳播學(xué)滲透和介入的主要表現(xiàn)是什么？對(duì)傳播模式和理論起到了最重要的獨(dú)到的示范和啟迪作用；在方法論上給傳播學(xué)以成功的經(jīng)驗(yàn)和有益的啟示，使人們對(duì)傳播領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)水平發(fā)展到一個(gè)新的階段；對(duì)傳播學(xué)理論的設(shè)想產(chǎn)生有力的沖擊。信息有哪些分類(lèi)方法？按不同的分類(lèi)方法可分為哪些信息？按信息的表現(xiàn)中分為：語(yǔ)言、符號(hào)和圖像；按信息內(nèi)容的性質(zhì)可分為：新聞信息、教育信息、說(shuō)服信息、商業(yè)信息和娛樂(lè)信息；按信息對(duì)受傳者的不同心理效果可分為：指導(dǎo)性或教育性信息、維持性信息和復(fù)原性或刺激性信息。

簡(jiǎn)述新聞和信息的關(guān)系。一方面，新聞和信息是密切相關(guān)的。新聞的最初階段或萌芽狀態(tài)，是一種用以交換和傳遞的信息。不管新聞怎樣變化，新聞是由信息衍化而來(lái)而又具備自身特點(diǎn)的，而且新聞的最終目的仍在于傳遞信息。新聞源于信息，而又終于信息。另一方面，新聞和信息之間也不能簡(jiǎn)單地劃上等號(hào)。新聞作為一種特殊形態(tài)的信息，其主要特點(diǎn)是：新聞要求具有強(qiáng)烈的時(shí)效性；新聞要求對(duì)某一事件、人物或非事件性的問(wèn)題作比較完整、全面的反映和表達(dá)，并通過(guò)連續(xù)報(bào)道和運(yùn)用消息、通訊、評(píng)論、圖片等各種體裁的報(bào)道來(lái)配合事物總體的發(fā)展過(guò)程；新聞通過(guò)社會(huì)上各種新聞媒介向四面八方傳播，為眾多的接受者所共享，是一種公開(kāi)的、“大傳播”的信息；新聞帶有很大的主觀性和鮮明的傾向性。

簡(jiǎn)述信息分類(lèi)對(duì)內(nèi)容分析的重要性。信息分類(lèi)有助于具體深入地研究和分析傳播內(nèi)容，而且對(duì)信息的傳播、儲(chǔ)存、管理和開(kāi)發(fā)、利用，都是十分必要的。大眾傳媒的內(nèi)容龐雜，因此對(duì)信息進(jìn)行分類(lèi)，有利于界定內(nèi)容分析的范圍。

信息流量失控會(huì)造成什么危害？信息匱乏的危害如下：會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)停滯不前，無(wú)法分享世界各國(guó)已開(kāi)發(fā)出來(lái)的豐富的新聞資源；導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)落后，民族處于愚昧狀態(tài)；文化素質(zhì)、教育水平下降；會(huì)讓一些不健康的信息乘虛而入。信息超量的危害如下：受眾在大量不需要的信息沖擊上，會(huì)恐慌不安，也會(huì)漠然臵之，逐漸形成了逆反心理和冷漠感；超量信息也可以看做是與傳播目的、傳播主體無(wú)關(guān)的信息干擾，即超出了需要輸出信息的那部分信息，這也是一種人為的噪音；對(duì)社會(huì)而言，部分信息的超量不僅會(huì)抑制和限制另一部分信息的流通，而且會(huì)產(chǎn)生社會(huì)群體壓力，造成負(fù)面的影響。

如何正確控制信息流量？一方面，要考慮決定社會(huì)信息流量的因素是什么。首先，最根本的是整個(gè)社會(huì)對(duì)各類(lèi)信息的普遍需求以及各階層、各行業(yè)對(duì)信息的多種需求。其次，社會(huì)文化背景和思想意識(shí)傾向?qū)π畔⒘髁繒?huì)產(chǎn)生積極或消極的影響。第三，不同的傳播環(huán)境對(duì)信息流量產(chǎn)生不同的影響。第四，個(gè)人因素也會(huì)影響到對(duì)信息的接收和利用。另一方面，要善于借助社會(huì)系統(tǒng)的反饋機(jī)制去調(diào)節(jié)和控制信息流量。具體地說(shuō)，當(dāng)信息超量時(shí)，要實(shí)行負(fù)反饋，即根據(jù)信息輸出后的反饋信息，減少后輸出的同類(lèi)信息或改變其方向。相反，當(dāng)信息低量時(shí)，要實(shí)行正反饋，即后輸出的信息要和原來(lái)輸出的信息保持同一方向，使總的信息量輸出得到不斷加強(qiáng)。

信息革命的影響是什么？首先，就大眾傳播領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，層出不窮的傳播新技術(shù)，將使傳播出現(xiàn)多樣化、小型化、分散化以至個(gè)人化的局面。其次，傳播新技術(shù)促進(jìn)社會(huì)信息的加快流通和信息量急劇增長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活各個(gè)方面都將帶來(lái)深刻的變革。

信號(hào)與符號(hào)的關(guān)系如何？任何載有信息的記號(hào)，都可以用作信號(hào)或符號(hào)。但信號(hào)活動(dòng)是所有高等動(dòng)物都具有的，只能限制在固定的時(shí)空?qǐng)龊希欢?hào)活動(dòng)是人類(lèi)所特有的，可以超越時(shí)空。另外，符號(hào)的抽象能力遠(yuǎn)比信號(hào)要高得多。

語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)信息傳播的不同特點(diǎn)是什么？語(yǔ)言傳播是分離性的、階段性的。非語(yǔ)言傳播則是連續(xù)性的，整個(gè)過(guò)程不可分割。語(yǔ)言信息的傳遞只能經(jīng)過(guò)一個(gè)渠道，是線性的。非語(yǔ)言傳播則可以是多渠道、非線性的互動(dòng)。非語(yǔ)言信息往往比語(yǔ)言信息可靠。

怎樣正確理解“可讀性”？可讀性是同信息交流直接相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題，是由西方新聞界首先提出來(lái)的。它指的是新聞、文學(xué)作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。由于廣播電視的發(fā)展，還可以把它延伸為廣播新聞等節(jié)目的可聽(tīng)性和電視新聞等節(jié)目的可視性。要注意的是，不能把可讀性與趣味性混淆起來(lái)。

“可讀性”對(duì)新聞?dòng)惺裁淳唧w要求？對(duì)報(bào)紙來(lái)說(shuō)，可讀性要求：新聞要提倡寫(xiě)短句。盡量少用或不隨意簡(jiǎn)化專(zhuān)用名詞，少用“性”、“化”之類(lèi)的詞尾。注意用語(yǔ)具體，有特定的含義，適當(dāng)多用常見(jiàn)的詞。注意少用形容詞。對(duì)廣播新聞來(lái)說(shuō)，上面的要求仍然適用。除此之外，要求多用口語(yǔ)，少用書(shū)面語(yǔ)，做到通俗、簡(jiǎn)明、易懂。對(duì)電視新聞來(lái)說(shuō)，就以視覺(jué)感受為主，加強(qiáng)圖像的直觀作用和現(xiàn)場(chǎng)感，并配合使用口語(yǔ)直播形式，形成視聽(tīng)兼?zhèn)洹⒙暽⒚木C合效果。試比較經(jīng)濟(jì)信息、科技信息和娛樂(lè)信息流量失控的影響和后果。經(jīng)濟(jì)信息匱乏，會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)停滯不前。而經(jīng)濟(jì)則是社會(huì)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的停滯必將影響和制約諸如國(guó)防、教育、科學(xué)等方面的發(fā)展。科技信息匱乏則科學(xué)技術(shù)必然落后，民族處于愚昧狀態(tài)。娛樂(lè)信息缺乏，則不能使人得到充分的休息。而娛樂(lè)信息過(guò)多則又會(huì)掏和限制另一部分信息的流通，而且會(huì)產(chǎn)生社會(huì)群體壓力。娛樂(lè)信息過(guò)多還會(huì)使受眾形成逆反心理和冷漠感，而且超量信息又可以看做是一咱信息干擾，也是一種人為的噪音。

渠道：在傳播學(xué)研究中，我們將傳播者和受傳者之間相互進(jìn)行信息交流和各種途徑、手段、方式，統(tǒng)稱(chēng)為“渠道”。

媒介：在傳播學(xué)研究中，我們將擴(kuò)大人類(lèi)信息交流能力的傳播中介物為“媒介”。媒介包括個(gè)人與個(gè)人進(jìn)行信息交流的中介物和用于向社會(huì)公眾進(jìn)行公開(kāi)、定期傳播的工具，前者稱(chēng)為普通媒介，后者是大眾媒介。媒介即訊息：麥克盧認(rèn)為，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因?yàn)閭鞑ッ浇橹械淖兏铮旧砭蜁?huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)某種訊息，引起社會(huì)的某種變革。

熱媒介：熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰地延伸人體的某一感覺(jué)器官，其傳播對(duì)象在信息的接受過(guò)程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。冷媒介：冷媒介意味著“低清晰度”，所提供信息明確度低，其傳播對(duì)象在信息的接受過(guò)程中需要發(fā)揮豐富的想象力，參與程度高。

迄今為止，人類(lèi)的傳播活動(dòng)經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段？口頭傳播時(shí)期；手抄傳播階段；大眾傳播時(shí)代；電子傳播階段。

簡(jiǎn)述報(bào)紙的特點(diǎn)及其在競(jìng)爭(zhēng)中的對(duì)策。報(bào)紙作為歷史最悠久的大眾傳播媒介，具有信息量大、保存信息的力量強(qiáng)、愛(ài)人選擇的主動(dòng)性大等特點(diǎn)，這些是它的長(zhǎng)處。但與電子媒介相比，它又有如下的不足之處：報(bào)紙報(bào)道新聞的時(shí)效性遠(yuǎn)遜于廣播電視，報(bào)紙的報(bào)道形式缺乏圖聲并茂的電視新聞的動(dòng)感，也不如以聲傳情的廣播報(bào)道親切、活潑，并且，報(bào)紙要求讀者必須具有一定的文化程度，這樣，報(bào)紙的受眾范圍也就受到了一定的限制。在當(dāng)信傳媒激烈競(jìng)爭(zhēng)的情況下，報(bào)紙應(yīng)充分發(fā)揮自身信息容量大、報(bào)道范圍廣、易于保存等方面的優(yōu)勢(shì)，借此彌補(bǔ)時(shí)效性方面無(wú)法與電子傳播媒介匹敵的不足。要向信息的深度化方面發(fā)展，提供詳細(xì)的新聞背景等在廣播電視節(jié)目中難以擠進(jìn)的信息。要在信息容量上做文章，發(fā)展深度報(bào)道、解釋性報(bào)道、調(diào)查性報(bào)道。當(dāng)前，我國(guó)的報(bào)紙紛紛進(jìn)行擴(kuò)版，就是為了進(jìn)一步發(fā)揮信息容量大、自身篇幅可伸縮的優(yōu)勢(shì)，提供更多的信息、更深刻的分析，以吸引更多的受眾。簡(jiǎn)述廣播的特點(diǎn)，并指出廣播應(yīng)如何在競(jìng)爭(zhēng)中所長(zhǎng)避短。對(duì)無(wú)線電廣播來(lái)說(shuō)，其優(yōu)勢(shì)在于傳遞信息極其迅速，時(shí)效性強(qiáng)，受眾面廣，滲透性強(qiáng)，是聽(tīng)覺(jué)媒介，可以充分運(yùn)用人類(lèi)豐富的語(yǔ)言和各種音響去感染聽(tīng)眾，不同的聲調(diào)、語(yǔ)氣常常會(huì)達(dá)到不同的效果，而且廣播傳播音樂(lè)的效果極佳，是提供娛樂(lè)的有效工具。同時(shí)它也存在一些不足，廣播內(nèi)容轉(zhuǎn)瞬即逝，其保留性遠(yuǎn)不如報(bào)刊；受眾若是一時(shí)沒(méi)聽(tīng)清、沒(méi)聽(tīng)懂；便只有作罷，或只得等有機(jī)會(huì)重播時(shí)再聽(tīng)。無(wú)線電廣播單純提供聽(tīng)覺(jué)形象，給受眾留下的印象不如視聽(tīng)兼?zhèn)涞碾娨暽羁獭榱嗽诟?jìng)爭(zhēng)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，廣播受用了兩方面的對(duì)策，一方面在節(jié)目安排上揚(yáng)聽(tīng)覺(jué)形象之長(zhǎng)，以簡(jiǎn)明新聞、音樂(lè)節(jié)目等吸引受眾，并發(fā)揮自身節(jié)目制作比電視簡(jiǎn)單，成本低的特點(diǎn)，向“專(zhuān)欄化”節(jié)目發(fā)展，爭(zhēng)取特定的受眾群。另一方面，收聽(tīng)工具已經(jīng)走向小型化、輕便化，更利于受眾隨時(shí)攜帶、收聽(tīng)。

電視的特點(diǎn)是什么？如何參與媒介的競(jìng)爭(zhēng)？電視作為當(dāng)代社會(huì)中影響最廣泛的大眾傳播媒介，其長(zhǎng)處在于視聽(tīng)兼?zhèn)洹D聲并茂，生動(dòng)、形象、逼真、感染力強(qiáng)。手段先進(jìn)，傳遞信息迅速，超越空間的力量強(qiáng)。短處在于電視畫(huà)面轉(zhuǎn)瞬即逝，既不容選擇，也不便查考，復(fù)制內(nèi)容困難，接收機(jī)價(jià)格高、不易攜帶，觀看需要受眾聽(tīng)力、視力兼用，也不如收聽(tīng)廣播方便。在與其他媒介的競(jìng)爭(zhēng)中，電視主要以集聲像之美取勝。電視還以豐富多彩、圖聲并茂的娛樂(lè)節(jié)目受到觀眾的青睞，以繪聲繪色的廣告節(jié)目，栩栩如生的人物、企業(yè)形象塑造，給受眾留下深刻印象。當(dāng)前我國(guó)電視在內(nèi)容和播放形式上化樣翻新，不但增加了新聞播出的次數(shù)，充分發(fā)揮“電子大窗戶”的作用，而且還推出了許多以形象生動(dòng)取勝的節(jié)目。

簡(jiǎn)述英尼斯關(guān)于傳播媒介對(duì)人類(lèi)文明史的影響的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，在任何社會(huì)中，傳播媒介都會(huì)極大地影響社會(huì)組織的形態(tài)和人們交往的形式；新的傳播媒介的出現(xiàn)改變了社會(huì)組織的形態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了人們交往的新形式，促進(jìn)新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，并常常轉(zhuǎn)移權(quán)力中心。根據(jù)人的理論，控制傳播媒介是行使社會(huì)和政治權(quán)力的一種手段，而新的傳播媒介的出現(xiàn)可以打破舊的壟斷權(quán)。

如何評(píng)價(jià)英尼斯和麥盧漢的媒介理論？英尼斯和麥盧漢的理論啟示我們將媒介臵于人類(lèi)文明發(fā)展史的大背景中去考察，探索其在傳遞的內(nèi)容、意義之外的意義—媒介的出現(xiàn)帶給人類(lèi)文化和文明的影響。他們對(duì)傳播媒介或傳播技術(shù)的作用之關(guān)注，提供了內(nèi)容分析以外的另一種研究媒介的重要方法，激起人們對(duì)各種媒介的特點(diǎn)及作用的興趣。麥克盧漢的一些創(chuàng)新的驚人論斷，催人思考，喚起人們的想象力，要求人們將傳播媒介同人的感官、心理聯(lián)系起來(lái)研究。但是，他們的理論都過(guò)分強(qiáng)調(diào)媒介的作用，把媒介描繪成導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的量大動(dòng)力。此外，他們的理論都無(wú)視內(nèi)容來(lái)發(fā)揮的。事實(shí)上，同樣的媒介可以通過(guò)傳遞不同的信息內(nèi)容發(fā)揮不同的作用，而同一內(nèi)容也可以通過(guò)不同的媒介來(lái)傳播。此外，麥克盧漢的著述對(duì)一些基本概念未作嚴(yán)格的科學(xué)界限劃分。

梅羅維茨理論的主要論點(diǎn)是什么？應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)。梅羅維茨認(rèn)為，由媒介造成的信息環(huán)境同人們表現(xiàn)自己行為時(shí)所處的自然環(huán)境同樣重要；在確定情境界限中，應(yīng)把接觸信息機(jī)會(huì)考慮進(jìn)去，并當(dāng)做關(guān)鍵因素。他論斷說(shuō)：依據(jù)拓寬了的社會(huì)情境概念分析人們的行為，就應(yīng)該把媒介環(huán)境放在重要的位臵上考慮，因?yàn)檫@種媒介環(huán)境如同地點(diǎn)場(chǎng)所一樣，促成了信息流通形式的產(chǎn)生。每種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境。梅羅茨認(rèn)為，對(duì)于每一社會(huì)情境來(lái)說(shuō)，人們都需要一種明確的界限，因?yàn)槿藗冃枰冀K如一地扮演自己的角色；不同情境的分離使不同行為的分離成為可能。電子傳播媒介促成許多舊情境的合并。

如何評(píng)價(jià)梅羅維茨的媒介理論？梅羅維茨的理論顯示了一種分析媒介社會(huì)影響的情境論的方法，有值得重視之處。這一理論把傳播媒介看做社會(huì)環(huán)境的一部分，提出應(yīng)該將它們與社會(huì)環(huán)境及其變化聯(lián)系起來(lái)研究。此外，在承認(rèn)受眾的重要性的同時(shí)，梅羅維茨的理論也未低估媒介的力量。通過(guò)指出媒介在改變社會(huì)環(huán)境形式方面的作用，這一理論承認(rèn)媒介具有強(qiáng)大的影響力。但是，梅羅維茨的理論仍有一系列缺陷。這一理論過(guò)于夸大媒介對(duì)社會(huì)環(huán)境和人們社會(huì)行為的影響，幾乎將媒介描繪成引起社會(huì)變化的唯一原因。這一理論還只字不提社會(huì)制度同媒介制度的聯(lián)系，無(wú)視社會(huì)意圖對(duì)于媒介管理、媒介使用情況的影響。此外，梅羅維茨的理論往往把媒介本身的特點(diǎn)和媒介傳遞的內(nèi)容混淆在一起，缺乏連貫性。

受傳者：傳播過(guò)程中的信息接受者。

大眾傳播的受眾：指報(bào)刊讀者、廣播聽(tīng)眾和電視觀眾，是統(tǒng)稱(chēng)這些信息接受者的集合名稱(chēng)

選擇性接觸：受眾成員根據(jù)自己的不同特點(diǎn)、不同需求、不同目的、不同興趣，有選擇地使用媒介，有傳誦地注意和接受媒介信息。反饋：受傳者對(duì)傳播者所傳遞的信息做出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，是傳播過(guò)程不可缺少的要素。即時(shí)式電話詢問(wèn)法：在某一節(jié)目正在播出時(shí)，打電話詢問(wèn)調(diào)查對(duì)象當(dāng)時(shí)的視聽(tīng)行為。回憶式電話詢問(wèn)法：在電話詢問(wèn)中引導(dǎo)調(diào)查對(duì)象回憶前一天的活動(dòng)，在回憶個(gè)人行為的基礎(chǔ)上，確定什么時(shí)候有可能聽(tīng)到廣播，然后通過(guò)呼號(hào)、頻率、主持人、節(jié)目或風(fēng)格等來(lái)疼、辨認(rèn)收聽(tīng)的頻道，以顯示調(diào)查對(duì)象前一天的視聽(tīng)行為。

“靶子”理論：在西方大眾傳播研究初興之時(shí)流行的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，大眾傳播的受眾是被動(dòng)的、相對(duì)而言無(wú)自衛(wèi)能力的“靶子”，很容易被大眾媒介射出的“子彈”信息所擊倒。社會(huì)關(guān)系論：是關(guān)于受眾的一種理論見(jiàn)解。以美國(guó)著名的傳播學(xué)家拉扎斯菲爾德等人的研究成果為基礎(chǔ)，著重分析受眾成員日常的社會(huì)關(guān)系對(duì)其媒介信息接收行為的影響。認(rèn)為受眾成員的種種社會(huì)關(guān)系左右著他們對(duì)媒介信息的選擇，從而制約著大眾傳播的效果。

什么叫受眾？受眾接觸媒介訊息的基本動(dòng)機(jī)是什么？受眾是社會(huì)信息傳播的接受者群體的總稱(chēng)。動(dòng)機(jī)：消遣娛樂(lè)；滿足信息需求和心理需要；獲取知識(shí)，提高文化水平；人們相互交往的需要。

大眾傳播受眾的主要特點(diǎn)是什么？廣泛性；混雜性；分散性；隱匿性。

簡(jiǎn)述受眾選擇性心理的含義及內(nèi)容？選擇性心理又稱(chēng)選擇性因素，是受眾心理上對(duì)傳播的選擇過(guò)程，由以下三個(gè)方面組成。選擇性接觸；選擇性理解；選擇性記憶。

傳播學(xué)界對(duì)受眾的選擇性因素提出了哪些解釋?zhuān)空J(rèn)識(shí)連貫的解釋?zhuān)粚?shí)用論的解釋?zhuān)豢色@得性論的解釋。

大眾傳播的反饋有哪些特點(diǎn)？延遲性；間接性；代表性；累積性；量化性。

受眾調(diào)查有哪些種類(lèi)？根據(jù)媒介的不同，受眾調(diào)查可分為讀者調(diào)查與聽(tīng)眾、觀眾調(diào)查兩大部分。讀者調(diào)查主要包括四種：讀者概況調(diào)查；受眾選擇報(bào)刊信息的調(diào)查；對(duì)讀報(bào)用途和讀者所得到的滿足的研究；讀者一非讀者研究。電子媒介受眾調(diào)查中最常見(jiàn)的是提供關(guān)于觀眾、聽(tīng)眾數(shù)量及構(gòu)成的視聽(tīng)率調(diào)查。

受眾調(diào)查有哪些常用方法？面對(duì)面調(diào)查法，又稱(chēng)“當(dāng)面訪問(wèn)法”，“親身詢問(wèn)法”；電話詢問(wèn)法；日記法；儀器記錄法；日記兼儀器記錄法；無(wú)線電全方位受眾調(diào)查法，簡(jiǎn)稱(chēng)RADAR法。

80年代以后我國(guó)受眾調(diào)查工作進(jìn)展的主要表現(xiàn)是什么？深度的增加和規(guī)模的擴(kuò)大；形式的多樣化；受眾調(diào)查隊(duì)伍的形成、壯大；受眾觀念的加強(qiáng)和受眾研究理論的發(fā)展。評(píng)述個(gè)人差異論、社會(huì)分類(lèi)論和社會(huì)關(guān)系論三種受眾理論。這三種理論都是為了克服傳播學(xué)研究初期“靶子論”的不足而提出來(lái)的，都試圖對(duì)受眾有選擇的信息接收行為做出解釋。（1）個(gè)人差異論。該觀點(diǎn)以“刺激一反應(yīng)論”的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，從行為主義的角度描述受眾，認(rèn)為不同的受眾成員對(duì)大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個(gè)人特性的千差萬(wàn)別。這種理論認(rèn)為，大眾傳播對(duì)各受眾成員的影響因人而異。造成個(gè)人特性的巨大差別，除了個(gè)人的先天條件不同以外，更重要的是個(gè)人的后天環(huán)境和在后天環(huán)境中形成的心理結(jié)構(gòu)。這種觀點(diǎn)的主要貢獻(xiàn)在于促使人們重視個(gè)人的心理因素對(duì)受眾成員的媒介信息接收行為的影響，從而得以從分析受眾成員的心理入手進(jìn)行受眾研究。但由于測(cè)量心理因素非常困難而又復(fù)雜，加上大眾傳播的受眾具有眾多、廣泛、混雜的特點(diǎn)，因此，該理論缺乏具體的實(shí)際可操作性。所以該理論的主要貢獻(xiàn)應(yīng)該是思路和方向上的。（2）社會(huì)分類(lèi)論。又稱(chēng)社會(huì)類(lèi)別論，社會(huì)范疇論。它以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，注重各社會(huì)群體的特性差異對(duì)受眾成員的媒介信息接受行為的影響。這一理論認(rèn)為，按照性別、年齡、文化程度、工資收入、職業(yè)等可變因素，可以將受眾劃分為不同的社會(huì)群體類(lèi)別。由于同一社會(huì)群體的成員具有大致相同的經(jīng)驗(yàn)，信奉類(lèi)似的社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值觀，對(duì)事物抱有類(lèi)似的看法和態(tài)度，他們大致上會(huì)選擇相同的大眾傳播內(nèi)容并對(duì)之做出大致相同的反應(yīng)。這種理論可指導(dǎo)人們研究分析據(jù)以劃分受眾為不同群體的可變因素與人們信息接收行為之間的聯(lián)系，并進(jìn)而指導(dǎo)傳播機(jī)構(gòu)分析和預(yù)測(cè)不同受眾群體的有選擇性的媒介信息接收行為，根據(jù)不同的社會(huì)群體特點(diǎn)設(shè)計(jì)和制作訊息，使大眾傳播內(nèi)容更具吸引力。但是，同屬于一個(gè)社會(huì)群體的受眾成員并不見(jiàn)得一定會(huì)對(duì)同一條媒介信息做出同樣的反應(yīng)。社會(huì)群體的特征雖是對(duì)受眾成員產(chǎn)生影響的一咱因素，但并非唯一的因素，而是和心理因素等一系列因素共同影響受眾的信息接收行為的。（3）社會(huì)關(guān)系論。這咱理論的基礎(chǔ)是著名美國(guó)傳播學(xué)家拉扎斯菲爾德、貝雷鋒爾森、卡茲等人的研究成果。他們的研究結(jié)果表明，人們?nèi)粘５纳鐣?huì)關(guān)系，嚴(yán)重影響受眾成員對(duì)信息的反應(yīng)方式。人們之間的相互影響左右受眾成員對(duì)大眾傳播信息的反應(yīng)及對(duì)創(chuàng)新事物做出采納與否的決策。社會(huì)關(guān)系論就從這些研究成果出發(fā)，著重分析受眾成員日常的社會(huì)關(guān)系對(duì)其媒介信息接收行為的影響。根據(jù)這一理論，大眾傳播的受眾成員既非相互分離的個(gè)人，也非僅僅按照性別、年齡、文化程度等一系列可變因素而歸類(lèi)的社會(huì)群體，他們既有自己的生活圈子，又屬于各種團(tuán)體，而且還和別的團(tuán)體的成員打交道。受眾成員的種種社會(huì)關(guān)系左右著他們對(duì)媒介信息的選擇，從而制約著大眾傳播的效果。較人個(gè)差異論和社會(huì)分類(lèi)論而言，社會(huì)關(guān)系論比較全面和更為豐富。這些因素有時(shí)候是分開(kāi)的，單獨(dú)發(fā)生作用的，但更多的時(shí)候，受眾成員對(duì)大眾傳播內(nèi)容的接受和反應(yīng)方式是它們共同起作用的結(jié)果。

第四篇：全國(guó)2009年自考法學(xué)概論試題

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全國(guó)2009年4月自考法學(xué)概論試題

課程代碼：00040

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1.法區(qū)別于其它社會(huì)規(guī)范的基本特征是：法主要出自（）A.國(guó)家 B.政黨 C.社會(huì)

D.法官

2.法律規(guī)范有其特定的結(jié)構(gòu)，法律規(guī)范中的核心部分是（）A.適用條件 B.行為準(zhǔn)則 C.法律后果

D.法律條文

3.以法律原則的淵源為標(biāo)準(zhǔn)，可將法律原則分為公理性原則和（）A.基本原則 B.具體原則 C.專(zhuān)門(mén)法律原則

D.正策性原則

4.在我國(guó)，統(tǒng)一行使國(guó)家立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)是（）

A.全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì) B.地方各級(jí)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì) C.國(guó)務(wù)院即中央人民政府

D.地方各級(jí)人民政府

5.提出“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的基本治國(guó)方略的是（）A.1978年黨的十一屆三中全會(huì) B.1982年憲法 C.黨的十五大

D.黨的十六大

6.在我國(guó)，下列有權(quán)向全國(guó)人民代表大會(huì)提出法律案的是（）A.全國(guó)人民代表大會(huì)代表

B.全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)

C.全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)會(huì)議

D.全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)組成人員10人以上聯(lián)名

7.我國(guó)現(xiàn)行憲法在序言中明確指出：“本憲法是國(guó)家的根本法，具有最高的法律效力。”這體現(xiàn)了憲法（A.在內(nèi)容方面的特點(diǎn) B.在效力方面的特點(diǎn) C.在制定程序方面的特點(diǎn)

D.在修改程序方面的特點(diǎn)

8.《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》由第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)于2005年4月27日通過(guò)，自（A.2005年4月27日起施行

B.2005年10月1目起施行

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C.2005年12月1日起施行 D.2006年1月1日起施行

9.我國(guó)行政許可法規(guī)定，下列可以設(shè)定行政許可的是（）A.公民、法人或其它組織能自主決定的事項(xiàng)

B.企業(yè)或者其它組織的設(shè)立等需要確定主體資格的事項(xiàng) C.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制能有效調(diào)節(jié)的事項(xiàng)

D.行業(yè)組織或中介機(jī)構(gòu)能自律管理的事項(xiàng) 10.下列屬于行政處罰行為的是（）A.管制 B.拘傳 C.罰金

D.警告

11.我國(guó)合同法規(guī)定，撤銷(xiāo)要約的條件是撤銷(xiāo)要約的通知（）A.必須于要約到達(dá)受要約人之前到達(dá)受要的人

B.必須與要約同時(shí)到達(dá)受要約人

C.必須于受要約人發(fā)出承諾之前到達(dá)受要約人

D.可以于受要約人發(fā)出承諾之后到達(dá)受要約人

12.我國(guó)婚煙法規(guī)定，下列屬于夫妻一方的財(cái)產(chǎn)的是（）A.工資、獎(jiǎng)金 B.生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的收益 C.知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益

D.一方的婚前財(cái)產(chǎn)

13.我國(guó)法律規(guī)定，人民法院審理離婚案件的必經(jīng)程序是（）A.調(diào)查 B.勸解 C.調(diào)解

D.判決

14.我國(guó)民法規(guī)定，代位繼承屬于（）A.遺囑繼承 B.遺贈(zèng) C.遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議

D.法定繼承

15.我國(guó)公司法規(guī)定，有限責(zé)任公司中監(jiān)督公司業(yè)務(wù)和財(cái)務(wù)的公司常設(shè)機(jī)關(guān)是（A.股東會(huì) B.董事會(huì) C.經(jīng)理 D.監(jiān)事會(huì)

16.下列選項(xiàng)中，不屬于．．．我國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法所列舉的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的是（A.偽造商品產(chǎn)地

B.限制本地商品流向外地市場(chǎng) C.以低于成本的價(jià)格銷(xiāo)售積壓商品

D.利用有獎(jiǎng)銷(xiāo)售的手段推銷(xiāo)質(zhì)次價(jià)高的商品

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17.我國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法規(guī)定“三包”義務(wù)的內(nèi)容是（）A.包修、包換、包賠 C.包修、包換、包退

B.包修、包退、包賠 D.包換、包退、包賠

18.下列何種犯罪沒(méi)有犯罪對(duì)象？（）．．A.重婚罪 C.爆炸罪

B.偷越國(guó)（邊）境罪 D.遺棄罪

19.我國(guó)刑法規(guī)定，對(duì)于沒(méi)有造成損害的中止犯（）．．A.應(yīng)當(dāng)免除處罰 C.應(yīng)當(dāng)從輕處罰

B.應(yīng)當(dāng)減輕處罰 D.可以從輕處罰

20.對(duì)正在進(jìn)行下列何種犯罪的人實(shí)施防衛(wèi)行為造成其傷亡不屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)？（）．．．A.搶奪 C.詐騙

B.綁架 D.走私

21.我國(guó)刑法規(guī)定，醉酒的人犯罪（）A.不負(fù)刑事責(zé)任 C.應(yīng)從輕處罰

B.應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任 D.應(yīng)減輕處罰

22.我國(guó)刑事訴公法規(guī)定，公、檢、法機(jī)關(guān)拘傳犯罪嫌疑人、被告人的時(shí)間最長(zhǎng)不得超過(guò)（）．．A.4小時(shí) C.12小時(shí)

23.我國(guó)民事訴訟當(dāng)事人主要是（）A.原告與被告 C.訴訟代理人

B.第三人 D.訴訟代表人 B.8小時(shí) D.24小時(shí)

24.人民法院適用第一審普通程序?qū)徖淼拿袷掳讣瑧?yīng)當(dāng)自立案之日起（）A.1個(gè)月內(nèi)審結(jié) C.6個(gè)月內(nèi)審結(jié)

25.我國(guó)行政訴訟法規(guī)定，對(duì)國(guó)務(wù)院各部門(mén)或省、自治區(qū)、直轄市人民政府所作的具體行政行為提起訴訟的案件由（）A.基層人民法院管轄 C.高級(jí)人民法院管轄

B.中級(jí)人民法院管轄 D.最高人民法院管轄 B.3個(gè)月內(nèi)審結(jié) D.12個(gè)月內(nèi)審結(jié)

26.我國(guó)行政訴訟法規(guī)定，行政機(jī)關(guān)在規(guī)定的期限內(nèi)不履行人民法院發(fā)生效力的判決、裁定的，從期滿之日．．．起，人民法院可依法對(duì)該行政機(jī)關(guān)（）A.按日處50元至100元的罰款

全國(guó)2009年4月自考法學(xué)概論試題

B.按日處100元至200元的罰款 www.tmdps.cn 自考及各類(lèi)其他考試歷年試題免費(fèi)免注冊(cè)下載 超過(guò)2萬(wàn)套word文檔試題和答案

C.按日處200元至300元的罰款 D.按日處200元至500元的罰款

27.和平共處五項(xiàng)原則作為現(xiàn)代國(guó)際法基本原則的重要組成部分，是在1954年（）A.由中國(guó)、印度、緬甸共同倡導(dǎo)的

B.由印度、緬甸、馬來(lái)西亞共同倡導(dǎo)的 C.由中國(guó)、印度、馬來(lái)西亞共同倡導(dǎo)的 D.由中國(guó)、印度、泰國(guó)共同倡導(dǎo)的

28.當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，國(guó)際法的基本主體是（）A.國(guó)家

C.正在爭(zhēng)取獨(dú)立的民族

B.國(guó)際組織 D.法人組織

29.在我國(guó)，構(gòu)成涉外民事關(guān)系的外國(guó)因素是（）

A.民事法律關(guān)系的主體的一方或雙方為外國(guó)自然人或法人，或無(wú)國(guó)籍人 B.民事關(guān)系的客體位于我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)

C.民事關(guān)系據(jù)以確立、變更或消亡的法律事實(shí)發(fā)生在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)

D.民事法律關(guān)系的主體均為我國(guó)自然人或法人

30.我國(guó)涉外民事關(guān)系中，監(jiān)護(hù)的設(shè)立、變更和終止，適用（）A.監(jiān)護(hù)人的本國(guó)法 C.被監(jiān)護(hù)人的本國(guó)法

B.我國(guó)法律

D.我國(guó)與當(dāng)事人所在國(guó)締結(jié)的國(guó)際條約

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

31.下列能夠引起法律關(guān)系演變的法律事件包括（）A.人的出生 C.天災(zāi) E.結(jié)婚

32.我國(guó)法定繼承人中第一順序繼承人包括（）A.配偶 C.父母

E.祖父母和外祖父母

33.我國(guó)刑法規(guī)定，犯罪的過(guò)失包括（）A.過(guò)于自信的過(guò)失 C.疏忽大意的過(guò)失 E.不可預(yù)見(jiàn)的過(guò)失

全國(guó)2009年4月自考法學(xué)概論試題

B.人的死亡 D.人禍

B.子女 D.兄弟姐妹

B.不可避免的過(guò)失 D.不可抗拒的過(guò)失 www.tmdps.cn 自考及各類(lèi)其他考試歷年試題免費(fèi)免注冊(cè)下載 超過(guò)2萬(wàn)套word文檔試題和答案

34.我國(guó)刑事訴訟法規(guī)定，人民檢察院直接受理的案件包括（）A.貪污賄賂案件 B.告訴才處理的案件

C.被害人有證據(jù)證明的輕微刑事案件

D.國(guó)家工作人員的瀆職犯罪

E.國(guó)家工作人員侵犯公民民主權(quán)利的犯罪 35.我國(guó)民事訴訟當(dāng)事人的訴訟權(quán)利主要包括（）A.遵守訴訟秩序 C.提出回避申請(qǐng) E.申請(qǐng)執(zhí)行

三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36．成文法 37．知識(shí)產(chǎn)權(quán) 38．消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法 39．犯罪客體 40．行政訴訟受案范圍

四、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題5分，共15分）41．簡(jiǎn)述我國(guó)法律制定的程序。42．簡(jiǎn)述我國(guó)行政機(jī)關(guān)的特點(diǎn)。43．簡(jiǎn)述人身保險(xiǎn)合同的特點(diǎn)。

五、論述題（本大題共1小題，14分）44．試述政權(quán)組織形式與國(guó)家性質(zhì)的關(guān)系。

六、案例分析題（本大題共2小題，每小題8分，共16分）

45．甲的丈夫乙自1995年1月外出打工后一直下落不明，2001年經(jīng)甲申請(qǐng)，法院依法判決宣告乙死亡。不久，甲、乙二人的女兒丙由丁合法收養(yǎng)。2003年甲與戊登記結(jié)婚。2005年乙突然回家，法院依法撤銷(xiāo)了對(duì)其的死亡宣告。現(xiàn)乙主張與甲自動(dòng)恢復(fù)婚姻關(guān)系；并告知丁，當(dāng)初收養(yǎng)丙未經(jīng)其同意，完全由甲一人作主，是無(wú)效的，主張解除此收養(yǎng)關(guān)系。問(wèn)題：乙的主張是否成立？為什么？

46．2006年5月3日，甲開(kāi)車(chē)攜朋友乙等人去某旅游景區(qū)游玩，快到目的地時(shí)，乙提出讓他開(kāi)一會(huì)車(chē)。甲知道乙正在學(xué)車(chē)，尚未取得駕駛執(zhí)照，開(kāi)車(chē)尚不熟練，且旅游景區(qū)游人較多，擔(dān)心乙開(kāi)車(chē)會(huì)有危險(xiǎn)，但又礙于情面，同時(shí)也認(rèn)為有自己在旁指導(dǎo)，不會(huì)出事，遂讓乙換到駕駛座位上開(kāi)車(chē)。車(chē)行10分鐘

全國(guó)2009年4月自考法學(xué)概論試題

B.委托代理人進(jìn)行訴訟 D.收集、提供證據(jù) www.tmdps.cn 自考及各類(lèi)其他考試歷年試題免費(fèi)免注冊(cè)下載 超過(guò)2萬(wàn)套word文檔試題和答案

后，至旅游景區(qū)，車(chē)輛與行人漸多，乙有些心慌，在一轉(zhuǎn)彎處，因躲避對(duì)面車(chē)輛，乙急打方向盤(pán)致車(chē)撞向旁邊山壁，兩名行人被車(chē)撞倒，一人死亡，一人重傷。問(wèn)題：甲、乙二人是否構(gòu)成共同犯罪？為什么？

全國(guó)2009年4月自考法學(xué)概論試題

第五篇：(自考小抄-知識(shí)點(diǎn))00642 傳播學(xué)概論

第一章 導(dǎo)論 第一節(jié) 根植于人類(lèi)生活的傳播現(xiàn)象

一、概念： 1.1964年，拉扎斯菲爾德在《宣傳、一書(shū)中第一次提出了“大眾傳播科學(xué)”

。2.1947一個(gè)傳播研究所。3.傳播：意識(shí)”。在傳播學(xué)中，傳播被定義為：性的，共同性的人類(lèi)信息交流的行為與活動(dòng)。

二、問(wèn)答：與發(fā)展是由來(lái)已久的。①?gòu)?qiáng)調(diào)傳播是信息的共享拉姆認(rèn)為：義，它即是對(duì)一組告知性符號(hào)采取同一意向。”②強(qiáng)調(diào)傳播是意圖地施加影響 的）以影響另一些人（接受者）行為的過(guò)程”。③強(qiáng)調(diào)傳播是信息交流的互動(dòng)過(guò)程美國(guó)傳播學(xué)者貝雷爾森等認(rèn)為，程通常稱(chēng)作傳播”。進(jìn)而不斷發(fā)展與完善的； 道，多樣化的。息交流，溝通，擴(kuò)散。第二節(jié) 傳播學(xué)的研究范圍和研究對(duì)象

流的社會(huì)學(xué)科。

播、組織傳播和大眾傳播。第二，理論，模式，研究方法（定量、定性）。技術(shù)性問(wèn)題等。第四，還可分為宏觀研究和微觀研究?jī)蓚€(gè)層次。個(gè)人本身的自我信息溝通。息交流。廣義包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)。圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。

一定規(guī)模的信息交流活動(dòng)。對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。

各種關(guān)系的相互相互影響和變化。他提“S-M-C-R”（訊息來(lái)源-訊息-渠道-性。“過(guò)程研究”的主要成果是模式：分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即模式。R.把它變成7W模式。①傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，無(wú)始無(wú)終，沒(méi)有界限。關(guān)系作為研究的基本單位。和變化。其意義是封閉的的過(guò)程的謬論。第二節(jié)傳播理論與模式、方法的關(guān)系的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式。“理論”規(guī)律的表述，而“模式”則是一種簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)論”的手段。理論服務(wù)。

學(xué)模式。

控制論模式，③社會(huì)系統(tǒng)模式。2第三節(jié)傳播過(guò)程基本模式述略

果，即5W模式。

因素。-代表，傳播被表述為一種直線型、忽視了反饋和社會(huì)過(guò)程對(duì)傳播過(guò)程的制約。模式。變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”了“反饋”機(jī)制。的反應(yīng)。還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，受者這兩種身份。-碼：表述-理解過(guò)程，就是把符號(hào)還原成意思。鄰里、親密伙伴等。體。

線性模式以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表。

貢獻(xiàn)：

解了傳播的過(guò)程。