第一篇：干凈,是對(duì)一個(gè)人極高的評(píng)價(jià)

干凈，是對(duì)一個(gè)人極高的評(píng)價(jià)

俄國(guó)文學(xué)家契訶夫說(shuō)過(guò)：人的一切都應(yīng)該是干凈的，無(wú)論是面孔、衣裳，還是心靈、思想。

做人要干凈，乃貫穿生命始終的課題。

從一個(gè)新生兒呱呱降臨開(kāi)始，就是吃喝拉撒睡的清潔呵護(hù)，并由此形成終生的衛(wèi)生習(xí)性。

一個(gè)人干凈與否、清爽幾何，古往今來(lái)都是其文明素質(zhì)的重要標(biāo)尺。幸福感強(qiáng)的人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常生活在凌亂骯臟中。

一個(gè)地方如果干凈的人多了，這個(gè)地方的環(huán)境會(huì)更為清爽。因?yàn)榇蠹腋魇乇痉郑魉酒湄?zé)，光明磊落，規(guī)規(guī)矩矩，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然淳樸有愛(ài)，人心平和，風(fēng)調(diào)雨順。

人生如同一場(chǎng)旅程，有山窮水復(fù)的困惑，亦有柳暗花明的驚奇。至于為什么做人要干凈，卻是需要相當(dāng)?shù)娜松?jīng)歷才可以想得到、搞得懂。一個(gè)真正干凈的人，必定見(jiàn)過(guò)人世的復(fù)雜與陰暗，也經(jīng)歷過(guò)世俗的紛擾和爛漫。

內(nèi)心干凈的人，仍保持著單純天真，因此顯得年輕。不以紛繁復(fù)雜的世俗之心，度量自己的言行，超脫于世俗標(biāo)準(zhǔn)之外，自然就少了很多庸人自擾的煩惱。

有人曾說(shuō)：真正的成熟是你在經(jīng)歷過(guò)太多事情后，依然能夠?qū)?nèi)心與這個(gè)世界進(jìn)行剝離。享受人生而不沉湎、歷經(jīng)滄桑而不消極。

干凈、簡(jiǎn)單、天真、自然，到了一定的年齡后，“干凈”就會(huì)轉(zhuǎn)化提升為“清雅”，這是一種返璞歸真的人格魅力。干凈不僅僅是氣質(zhì)，更是一種可貴的品質(zhì)，這何嘗不是一種歲月的賞賜？ 干干凈凈做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，理應(yīng)是條底線。有了這條底線，才能托起為人的更多的本真，才能遠(yuǎn)離更多的虛浮。守住這樣的底線，說(shuō)難也難，說(shuō)不難也不難。

生活本來(lái)單純，活在當(dāng)下，前生與來(lái)世均不可期，當(dāng)下我們所擁有的唯有此生。愿你清白做人、干凈做事。不囿于世俗人言，自在做自己，跟隨自己的內(nèi)心所想。

人有凈氣，風(fēng)度自來(lái)。眼睛純凈，才能看見(jiàn)美麗的風(fēng)景；心靈干凈，才能擁有純粹的感情。干凈，是最好的底牌，也是對(duì)一個(gè)人極高的評(píng)價(jià)。

白沙河電站黨支部

第二篇：黃永玉：有趣是對(duì)一個(gè)人的最高評(píng)價(jià)

黃永玉：有趣是對(duì)一個(gè)人的最高評(píng)價(jià)

在中國(guó)的書(shū)畫(huà)界，有這樣一個(gè)老頭，他自學(xué)美術(shù)、文學(xué)，為一代“鬼才”。他80多歲榮登時(shí)尚雜志《時(shí)尚先生》封面，代表中國(guó)人第一次獲得“奧利匹克藝術(shù)獎(jiǎng)”。幾年前寫(xiě)了一副大字賣(mài)了幾百萬(wàn)，上面寫(xiě)的是“世界長(zhǎng)大了，我他媽也老了”；他90多歲開(kāi)紅色法拉利，寫(xiě)自傳體小說(shuō)，開(kāi)個(gè)人畫(huà)展。他是黃永玉，他可能是中國(guó)最有趣的一個(gè)老頭。“世界長(zhǎng)大了，我他媽也老了”黃永玉長(zhǎng)的很丑，任何見(jiàn)過(guò)黃永玉的人恐怕都會(huì)這么說(shuō)。有朋友給他畫(huà)了一幅漫畫(huà)，漫畫(huà)中黃永玉赤裸著上身，腰間只有一塊布擋著，腫眼泡、夸張的招風(fēng)耳、再加上一張咧到耳根的大嘴，實(shí)在稱不上好看。黃永玉自己倒很喜歡這幅畫(huà)，還把其塑成的雕像，放在家中最顯眼的地方。黃永玉已經(jīng)90多歲了，歲數(shù)越大越像一個(gè)孩子，就像一個(gè)老頑童，武功奇高，游戲人間。年少時(shí)的黃永玉過(guò)得很苦，總是在四處流浪。

18歲時(shí)流落到泉州，無(wú)所事事的黃永玉在泉州四處瞎轉(zhuǎn)，不知不覺(jué)轉(zhuǎn)到了開(kāi)元寺。看寺里的玉蘭花長(zhǎng)的好看，左右瞧瞧，沒(méi)人看管，身子一矮，便竄上了樹(shù)。頭兩次都沒(méi)被寺里的和尚發(fā)現(xiàn)，直到黃永玉第三次再來(lái)偷花時(shí)，碰到一位“頭頂禿了幾十年”，“還留著稀疏胡子”的老和尚。老和尚問(wèn)他：“你摘花干什么呀？”他回答：“老子高興，要摘就摘！”“你瞧，它在樹(shù)上長(zhǎng)得好好的……”“老子摘下來(lái)也是長(zhǎng)得好好的！”“你已經(jīng)來(lái)了兩次了。”“是的，老子還要來(lái)第三次。”老和尚也不動(dòng)怒，招呼他來(lái)禪房里坐一坐，黃永玉也是沒(méi)心沒(méi)肺，叫他去他便去了，也沒(méi)想萬(wàn)一禪房里埋伏了幾個(gè)大和尚，他這小個(gè)子怎么跑的出去。進(jìn)了禪房老和尚和黃永玉聊起來(lái)，交談中得知黃永玉喜歡繪畫(huà)，便和他談起了美術(shù)，從文藝復(fù)興三杰聊到國(guó)畫(huà)，老和尚在美術(shù)上的見(jiàn)識(shí)令人驚訝，黃永玉這才知道遇上高人。這個(gè)老和尚就是大名鼎鼎的弘一法師，黃永玉沒(méi)有拜師，和法師成了忘年交。圓寂前四天，弘一法師給黃永玉留下了一張紙條，上面寫(xiě)道：“不為自己求安樂(lè)，但愿世人得離苦。”弘一法師 此后的黃永玉去了很多地方，據(jù)他自己說(shuō)：“仿佛上了一個(gè)莫名其妙的的大學(xué)。”在這個(gè)“大學(xué)”里黃永玉一邊流浪，一遍學(xué)習(xí)繪畫(huà)。在香港27歲的黃永玉舉辦了他第一次個(gè)人畫(huà)展，一舉成名。新中國(guó)成立后，黃永玉應(yīng)表叔沈從文的邀請(qǐng)回到了北京，在央美擔(dān)任講師，住在“大雅寶胡同”，和李可染、李苦禪等成了鄰居，在這里的黃永玉度過(guò)了他一生中最安定的十年，1973年，黃永玉和其他畫(huà)家們?cè)弥芸偫黻P(guān)照，從繁重的勞動(dòng)改造中脫身而出，參與北京飯店的設(shè)計(jì)工作。黃永玉在與友人的來(lái)往信件中畫(huà)過(guò)許多詼諧有趣的動(dòng)物系列短句，其中有一副貓頭鷹的畫(huà)作被人抓住了把柄。這幅貓頭鷹睜一只眼閉一只眼，成了黃永玉“仇恨無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命和社會(huì)主義制度”的證明。黃永玉作品此時(shí)黃永玉還在南方采風(fēng)，聽(tīng)說(shuō)北京有個(gè)畫(huà)貓頭鷹的，被人批成了黑畫(huà)。黃永玉說(shuō)：“畫(huà)貓頭鷹有什么了不起呢？我也畫(huà)過(guò)。”于是興沖沖地跑去看黑畫(huà)。到了地方定睛一瞧，自己畫(huà)的貓頭鷹就被掛在了正中間。臺(tái)上批“黑畫(huà)”的人說(shuō)：“黃永玉這個(gè)人創(chuàng)作上從來(lái)不嚴(yán)肅，從來(lái)都是玩！”黃永玉在下面大笑：“你算是說(shuō)出了藝術(shù)的真諦，畫(huà)畫(huà)當(dāng)然是玩，不快樂(lè)的話，畫(huà)什么畫(huà)呢？”回去在路上碰到楊先讓?zhuān)?“哼!你看你!有個(gè)完沒(méi)有?” 黃永玉十分委屈道：“又不是我惹的事，硬扣到我頭上有什么辦法? ”因?yàn)椤昂诋?huà)”，黃永玉再度被關(guān)進(jìn)了“牛棚”。“二進(jìn)宮”的黃永玉依然過(guò)得有滋有味。2004年夏天，鳳凰縣的鄉(xiāng)親們找到了縣里的“大人物”黃永玉，說(shuō)：“沱江上游有人開(kāi)了一家化工廠，污染了水，政府又不管。”黃永玉一聽(tīng)，這還了得，小短手叉在自己胖胖的老腰上，說(shuō)：“老子帶幾個(gè)人去‘搞’他們一下。”居然真的就去砸了人家的辦公室。黃永玉成名后，一尺畫(huà)已經(jīng)超過(guò)10萬(wàn)元一尺，最貴的一幅畫(huà)甚至達(dá)到了100萬(wàn)元一尺，于是很多人借著親屬的名義白手索畫(huà)，黃永玉煩不勝煩，索性在家里掛了一則聲明: 畫(huà)，書(shū)法一律以現(xiàn)金交易為準(zhǔn)，嚴(yán)禁攀親套交情陋習(xí)，鈔票面前，人人平等。鐵價(jià)不二，講價(jià)者放惡狗咬之；惡臉惡言相向，驅(qū)逐出院。”有人批評(píng)黃永玉唯利是圖、認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人，卻沒(méi)看見(jiàn)聲明后面還有一條：所得款項(xiàng)作修繕鳳凰縣內(nèi)風(fēng)景名勝、亭閣樓臺(tái)。黃永玉作品王小波說(shuō)：“知識(shí)分子最大的不幸就是生活在了不理智的時(shí)代。”一個(gè)人活得有趣不難，難的是面對(duì)苦難依然保持著童心，黃永玉就做到了，不但如此，他還從帶血的、帶淚的年代里咂摸出幾絲甜意，從苦難中懂得了怎樣把悲傷的日子過(guò)成詩(shī)。

第三篇：自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。正是由于人具有自我意識(shí)，才能使人對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。

自我意識(shí)在個(gè)體發(fā)展中有十分重要的作用。首先，自我意識(shí)是認(rèn)識(shí)外界客觀事物的條件。一個(gè)人如果還不知道自己，也無(wú)法把自己與周?chē)鄥^(qū)別時(shí)，他就不可能認(rèn)識(shí)外界客觀事物。其次，自我意識(shí)是人的自覺(jué)性、自控力的前提，對(duì)自我教育有推動(dòng)作用。人只有意識(shí)到自己是誰(shuí)，應(yīng)該做什么的時(shí)候，才會(huì)自覺(jué)自律地去行動(dòng)。一個(gè)人意識(shí)到自己的長(zhǎng)處和不足，就有助于他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，取得自我教育積極的效果。再次，自我意識(shí)是改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監(jiān)督、自我修養(yǎng)、自我完善。可見(jiàn)，自我意識(shí)影響著人的道德判斷和個(gè)性的形成，尤其對(duì)個(gè)性傾向性的形成更為重要。

自我意識(shí)主要包括三種心理成分：

（1）自我認(rèn)識(shí)。自我認(rèn)識(shí)是主觀自我對(duì)客觀自我的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，自我認(rèn)識(shí)是自己對(duì)自己身心特征的認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)是在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)自己作出的某種判斷。正確的自我評(píng)價(jià)，對(duì)個(gè)人的心理生活及其行為表現(xiàn)有較大影響。如果個(gè)體對(duì)自身的估計(jì)與社會(huì)上其它人對(duì)自己客觀評(píng)價(jià)距離過(guò)于懸殊，就會(huì)使個(gè)體與周?chē)藗冎g的關(guān)系失去平衡，產(chǎn)生矛盾，長(zhǎng)期以來(lái)，將會(huì)形成穩(wěn)定的心理特征自－－滿或自卑，將不利于個(gè)人心理上的健康成長(zhǎng)。自我認(rèn)識(shí)在自我意識(shí)系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)地位，屬于自我意識(shí)中“知”的范疇，其內(nèi)容廣泛，涉及到自身的方方面面。對(duì)我們進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)訓(xùn)練，重點(diǎn)放在三個(gè)方面：第一，讓我們學(xué)生能認(rèn)識(shí)到自己的身體特征和生理狀況。第二，認(rèn)識(shí)到自己在集體和社會(huì)中的地位及作用。第三，認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的心理活動(dòng)及其特征。自我評(píng)價(jià)是自我意識(shí)發(fā)展的主要成份和主要標(biāo)志，是在認(rèn)識(shí)自己的行為和活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是通過(guò)社會(huì)比較而實(shí)現(xiàn)的。由于我們自我評(píng)價(jià)能力不高，往往不是過(guò)高就是過(guò)低，大多屬于過(guò)高型。因此，要提高我們的自我評(píng)價(jià)能力，你就應(yīng)學(xué)會(huì)與同伴進(jìn)行比較，通過(guò)比較做出評(píng)價(jià)。你還應(yīng)學(xué)會(huì)借助別人的評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)價(jià)自己，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)自己。由于自我評(píng)價(jià)是自我認(rèn)識(shí)中的核心成份，它直接制約著自我體驗(yàn)和自我調(diào)控，所以，對(duì)我們進(jìn)行自我意識(shí)訓(xùn)練，核心應(yīng)放在自我評(píng)價(jià)能力的提高上。（2）自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)是主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)而引發(fā)的內(nèi)心情感體驗(yàn)，是主觀的我對(duì)客觀的我所持有的一種態(tài)度，如自信、自卑、自尊、自滿、內(nèi)疚、羞恥等都是自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)往往與自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)有關(guān)，也和自己對(duì)社會(huì)的規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)有關(guān)，良好的自我體驗(yàn)有助于自我監(jiān)控的發(fā)展。對(duì)我們進(jìn)行自我體驗(yàn)訓(xùn)練，就是讓你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自滿，隨著年齡增長(zhǎng)讓我們懂得做錯(cuò)事感到內(nèi)疚，做壞事感到羞恥。(3）自我監(jiān)控。自我監(jiān)控是自己對(duì)自身行為與思想言語(yǔ)的控制，具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是發(fā)動(dòng)作用，二是制止作用，也就是支配某一行為，抑制與該行為無(wú)關(guān)或有礙于該行為進(jìn)行的行為。進(jìn)行自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)的訓(xùn)練目的是進(jìn)行自我監(jiān)控，調(diào)節(jié)自己的行為，使行為符合群體規(guī)范，符合社會(huì)道德要求，通過(guò)自我監(jiān)控調(diào)節(jié)自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。為提高我們自我監(jiān)控能力，重點(diǎn)應(yīng)放在促使一個(gè)轉(zhuǎn)變上，即由外控制向內(nèi)控制轉(zhuǎn)變。我們自我約束能力較低，常常在外界壓力和要求下被動(dòng)地從事實(shí)踐活動(dòng)，比如只有教師要求做完作業(yè)后檢查，你才會(huì)進(jìn)行檢查。針對(duì)這種現(xiàn)象，你應(yīng)學(xué)會(huì)如何借助于外部壓力，發(fā)展自我監(jiān)控能力。[編輯本段]自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)

自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)是從自我意識(shí)的三層次，即從知、情、意三方面分析的，是由自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)（或自我控制）三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。因此，自我意識(shí)也叫自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分。它是自我意識(shí)的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺(jué)、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)。自我分析是在自我觀察的基礎(chǔ)上對(duì)自身狀況的反思。自我評(píng)價(jià)是對(duì)自己能力、品德、行為等方面社會(huì)價(jià)值的評(píng)估，它最能代表一個(gè)人自我認(rèn)識(shí)的水平。

自我體驗(yàn)是自我意識(shí)在情感方面的表現(xiàn)。自尊心、自信心是自我體驗(yàn)的具體內(nèi)容。自尊心是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)比較過(guò)程中所獲得的有關(guān)自我價(jià)值的積極的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)。自信心是對(duì)自己的能力是否適合所承擔(dān)的任務(wù)而產(chǎn)生的自我體驗(yàn)。自信心與自尊心都是和自我評(píng)價(jià)緊密聯(lián)系在一起的。

自我調(diào)節(jié)是自我意識(shí)的意志成分。自我調(diào)節(jié)主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己的行為、活動(dòng)和態(tài)度的調(diào)控。它包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我控制等。自我檢查是主體在頭腦中將自己的活動(dòng)結(jié)果與活動(dòng)目的加以比較、對(duì)照的過(guò)程。自我監(jiān)督是一個(gè)人以其良心或內(nèi)在的行為準(zhǔn)則對(duì)自己的言行實(shí)行監(jiān)督的過(guò)程。自我控制是主體對(duì)自身心理與行為的主動(dòng)的掌握。自我調(diào)節(jié)是自我意識(shí)中直接作用于個(gè)體行為的環(huán)節(jié)，它是一個(gè)人自我教育、自我發(fā)展的重要機(jī)制，自我調(diào)節(jié)的實(shí)現(xiàn)是自我意識(shí)的能動(dòng)性質(zhì)的表現(xiàn)。自我意識(shí)的調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)為：?jiǎn)?dòng)或制止行為；心理活動(dòng)的轉(zhuǎn)移；心理過(guò)程的加速或減速；積極性的加強(qiáng)或減弱；動(dòng)機(jī)的協(xié)調(diào)；根據(jù)所擬訂的計(jì)劃監(jiān)督檢查行動(dòng)；動(dòng)作的協(xié)調(diào)一致等。[編輯本段]自我意識(shí)的形成

每個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)不是一生下來(lái)就有的，而是在其發(fā)展過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。人首先是對(duì)外部世界、對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，然后才逐步認(rèn)識(shí)自己。自我意識(shí)是在與他人交往過(guò)程中，我們根據(jù)他人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)而發(fā)展起來(lái)的，這個(gè)過(guò)程在我們一生中一直進(jìn)行著。

每個(gè)人都是一個(gè)心靈畫(huà)家，不過(guò)，這個(gè)畫(huà)家的水平是逐漸提高的，當(dāng)我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)達(dá)到以下水平時(shí)，我們對(duì)自己的畫(huà)像就基本完成了：

能意識(shí)到自己的身體特征和生理狀況：

能認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)到內(nèi)心進(jìn)行的心理活動(dòng)；能認(rèn)識(shí)并感受到自己在社會(huì)和集體中的地位和作用。

每個(gè)人給自己的畫(huà)像從無(wú)到有，從差到好，大體經(jīng)歷以下三個(gè)階段：

1.生理自我（又稱物質(zhì)自我）是個(gè)體對(duì)自己的軀體的認(rèn)識(shí)，包括占有感、支配感愛(ài)護(hù)感。人們有時(shí)把生理自我發(fā)展階段稱為自我中心期，這種初級(jí)的形態(tài)是以自我感覺(jué)的形式表現(xiàn)出來(lái)的。

大約在一歲末的候，牙牙學(xué)語(yǔ)的兒童開(kāi)始用手指可以拿到紙、筆，拿到什么是什么，但他知道手指是自己的，這樣就把自己的動(dòng)作和動(dòng)作的對(duì)象區(qū)分開(kāi)來(lái)，這是自我意識(shí)的最初表現(xiàn)。以后兒童開(kāi)始知道由于自己扔皮球，皮球就滾了，進(jìn)一步把自己這個(gè)主體和自己的動(dòng)作區(qū)分開(kāi)來(lái)。

兩歲左右的兒童，開(kāi)始知道自己的名字，這時(shí)兒童只是把名字理解為自己的代號(hào)，遇到叫周?chē)膭e的孩子時(shí)，他會(huì)感到困惑。兒童從知道自己的名字過(guò)渡到掌握代名詞我、你時(shí)，這在兒童自我意識(shí)的形成上，可以說(shuō)是一個(gè)質(zhì)的變化。此時(shí)，兒童開(kāi)始把自己當(dāng)作一個(gè)與別人不同的人來(lái)認(rèn)識(shí)。從此，兒童的獨(dú)立性開(kāi)始大大增長(zhǎng)起來(lái)，兒童經(jīng)常說(shuō)我自己來(lái)，我要??。隨著兒童把自己當(dāng)作主體的人來(lái)認(rèn)識(shí)、他們逐步學(xué)會(huì)了自我評(píng)價(jià)，懂得了乖或不乖、好或不好的含義。

當(dāng)兒童在3歲左右，會(huì)用人稱代詞“我“來(lái)表示自己，用別的詞表示其他事物時(shí)，說(shuō)明他開(kāi)始意識(shí)到了自己心理活動(dòng)的過(guò)程和內(nèi)容，開(kāi)始從把自己當(dāng)作客體轉(zhuǎn)化為把自己當(dāng)作一個(gè)主體的人來(lái)認(rèn)識(shí)。這是自我意識(shí)的萌芽階段，也是自我意識(shí)發(fā)展中的一次質(zhì)變和飛躍，人的自我意識(shí)從此萌生。兒童掌握人稱代詞比掌握名詞困難得多，代詞具有很大的概括性，“我“一詞可與每一個(gè)人相聯(lián)系，運(yùn)用時(shí)必須要有一個(gè)內(nèi)部轉(zhuǎn)奐過(guò)程。例如，母親問(wèn)孩子：“誰(shuí)給你的糖？“孩子應(yīng)該回答：“阿姨給我的糖。“而不能說(shuō)成“阿姨給你的糖“。兒童要能完成人稱代詞運(yùn)用中的這一內(nèi)部轉(zhuǎn)換，沒(méi)有對(duì)自我與他人、自我與他物的一定的區(qū)別和把握，是不可能的。當(dāng)然，這時(shí)的兒童還沒(méi)有關(guān)于自己內(nèi)心的意識(shí)，像成人一樣地沉思內(nèi)省還是不可能的。

2.社會(huì)自我從3歲到青春期開(kāi)始，個(gè)體通過(guò)幼兒園的學(xué)前教育和學(xué)校教育，受到社會(huì)文化的影響，增強(qiáng)了社會(huì)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)的一員，盡量使自己的行為符合社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)階段稱為社會(huì)我階段。

3.心理自我（又稱精神自我）從14、15歲到成年，大約10年的時(shí)間，這個(gè)時(shí)候，我們的性意識(shí)覺(jué)醒，抽象思維能力和想象力大大提高。在生理和心理上急劇地發(fā)展變化的同時(shí)，促進(jìn)了自我意識(shí)的成熟，我們開(kāi)始進(jìn)入心理自我的時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)候，我們?cè)谝鈩e人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，我們希望引起別人的注意，我們不再象以前那樣滿足，開(kāi)始對(duì)自己不滿意，希望改變自己的外貌、性格等。

心理自我是個(gè)人逐漸脫離對(duì)成人的依賴，并從成人的保護(hù)、管制下獨(dú)立出來(lái)，表現(xiàn)出自我意識(shí)的主動(dòng)性與獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值與理想。這是自我意識(shí)發(fā)展的最后階段。這時(shí)我們能夠透過(guò)自我意識(shí)去認(rèn)識(shí)外部世界，而且這樣的自我意識(shí)過(guò)程將伴隨我們的一生。

一個(gè)人心理健康的發(fā)展是與他的心理自我發(fā)展的是否完善密切相關(guān)的。心理自我發(fā)展完善的個(gè)體能夠以客觀的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)和評(píng)價(jià)事物，樹(shù)立正確的倫理道德觀念，形成對(duì)待現(xiàn)實(shí)的正確態(tài)度、理想與信念等。[編輯本段]自我意識(shí)完善的途徑

1.正確的自我認(rèn)知

“人貴有自知之明”，全面而正確的自我認(rèn)知是培養(yǎng)健全的自我意識(shí)的基礎(chǔ)。自我認(rèn)知是從多方位建立的，既有自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，也有他人的評(píng)價(jià)。我們不妨自己認(rèn)真仔細(xì)地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實(shí)于自己的內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行第二步，他觀自我的描述，描述父母眼中的我、同學(xué)眼中的我、老師眼中的我、戀人眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再尋找這些描述中共同的品質(zhì)，將其歸類(lèi)。你描述的維度越多，你越會(huì)找到比較正確的自我。

2.客觀的自我評(píng)價(jià)

一個(gè)人必須建立在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，正確的自我悅納、積極的自我體驗(yàn)、有效的自我控制。

自我悅納是自我意識(shí)健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會(huì)自我的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)價(jià)值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對(duì)待自己的長(zhǎng)處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，自我意識(shí)是將注意力集中在自我的一種狀態(tài)。積極的策略是：關(guān)注你自己的成功，并將優(yōu)勢(shì)積累，每個(gè)人身上都有著無(wú)數(shù)的閃光點(diǎn)，重點(diǎn)在于尋找你自己的閃光點(diǎn)并將其構(gòu)成亮麗的人生風(fēng)景線。

3.積極的自我提升

提高自我效能感是個(gè)體在一定情境下對(duì)自我完成某項(xiàng)工作的期望與預(yù)期。當(dāng)人們期望自己成功時(shí)，他必然會(huì)盡自己最大的努力并且當(dāng)面臨挑戰(zhàn)性任務(wù)時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的堅(jiān)持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望較高，也就是說(shuō)，自我效能感與成就動(dòng)機(jī)呈正相關(guān)性。

另一條途徑是克服自我障礙，我們經(jīng)常會(huì)有這樣的感覺(jué)：體驗(yàn)對(duì)自己能力程度的焦慮帶來(lái)的不安全感，這便是一種自我障礙。我們聽(tīng)說(shuō)了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒(méi)有取得好成績(jī)。這便是典型的自我障礙，為自己的考學(xué)不成功找到了適當(dāng)?shù)慕杩凇Ｒ粋€(gè)渴望自我發(fā)展的人必須主動(dòng)克服自我障礙，進(jìn)行積極的自我提升與自我嘗試。積極的自我在嘗試中會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的新的支點(diǎn)。

4.關(guān)注自我成長(zhǎng)

自我的發(fā)展需要不斷的自我反思、自我監(jiān)控。但將成長(zhǎng)作為一條線索貫穿于人的始終時(shí)，整理自己成長(zhǎng)的軌跡顯得尤為重要。依照過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)進(jìn)行清理，深刻了解與把握自己。要記住：自我體驗(yàn)永遠(yuǎn)是個(gè)體的，當(dāng)我們?cè)诜窒硭俗晕页砷L(zhǎng)的碩果時(shí)，也在促進(jìn)我們自己的成長(zhǎng)。

第一，自我意識(shí)中獨(dú)立意向的發(fā)展。青年人已完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，因此要求獨(dú)立的愿望日趨強(qiáng)烈。與少年期不同的是，這時(shí)獨(dú)立性的要求是建立在與成人和睦相處基礎(chǔ)上的。

第二，意識(shí)成分的分化。青年初期學(xué)生在心理上把自我分成了“理想的自我”和“現(xiàn)實(shí)的自我”兩個(gè)部分，他們能夠按照“理想的自我”去要求調(diào)控“現(xiàn)實(shí)中的自我”，但有時(shí)也出現(xiàn)矛盾。

第三，強(qiáng)烈地關(guān)心著自己的個(gè)性成長(zhǎng)。青年初期的學(xué)生十分關(guān)心自己在個(gè)性方面的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)別人或自己進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，也特別重視個(gè)性方面的特點(diǎn)。

第四，有很強(qiáng)的自尊心。青年初期個(gè)體自尊心變得脆弱而敏感。他們最不能忍受被輕視、侮辱，既希望得到父母的支持，更在乎同伴的贊許和重視。他們會(huì)以各種方式表現(xiàn)自己，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以求獲得贊賞和滿足。如果不能通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩綕M足這種要求，他們有可能用不符合社會(huì)角色的方式去尋求滿足，如尋釁滋事、玩世不恭、打架斗毆、搞惡作劇等。自尊心長(zhǎng)期得不到滿足時(shí)會(huì)導(dǎo)致低自尊、抑郁情緒以及普遍的失望甚至絕望。

第五，道德意識(shí)高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童已經(jīng)初步懂得了一些道德準(zhǔn)則與道德觀念。進(jìn)入青少年期以后，由于接觸的范圍和自我道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大，他們所掌握的道德準(zhǔn)則不僅數(shù)量上增加，而且越來(lái)越深刻。在道德情感中直覺(jué)式情感減少，倫理道德式情感體驗(yàn)開(kāi)始占優(yōu)勢(shì)。道德理想更為現(xiàn)實(shí)，道德意識(shí)在道德行為中的作用日益加強(qiáng)。

第四篇：如何評(píng)價(jià)一個(gè)人

多重性格 樂(lè)天達(dá)觀 成熟穩(wěn)重 幼稚調(diào)皮 溫柔體貼 活潑可愛(ài) 普普通通 內(nèi)向害羞 外向開(kāi)朗 心地善良 聰明伶俐 善解人意 風(fēng)趣幽默 思想開(kāi)放 積極進(jìn)取 小心謹(jǐn)慎 郁郁寡歡 正義正直 悲觀失意 好吃懶做 處事灑脫 疑神疑鬼 患得患失 異想天開(kāi) 多愁善感 淡泊名利 見(jiàn)利忘義 瞻前顧后 循規(guī)蹈矩 熱心助人 快言快語(yǔ) 少言寡語(yǔ) 愛(ài)管閑事 追求刺激 豪放不羈 狡猾多變 貪小便宜 見(jiàn)異思遷 情緒多變 水性揚(yáng)花 重色輕友 膽小怕事 積極負(fù)責(zé) 勇敢正義 聰明好學(xué) 實(shí)事求是 務(wù)實(shí)實(shí)際 老實(shí)巴交 圓滑老練 脾氣暴躁 慢條斯理 誠(chéng)實(shí)坦白 婆婆媽媽 狡猾奸詐 不屈不撓 見(jiàn)利忘義 瞻前顧后 循規(guī)蹈矩 熱心助人 性情無(wú)常

快言快語(yǔ) 少言寡語(yǔ) 愛(ài)管閑事 追求刺激 豪放不羈 狡猾多變 貪小便宜 見(jiàn)異思遷 情緒多變 水性揚(yáng)花 重色輕友 膽小怕事 積極負(fù)責(zé) 勇敢正義 聰明好學(xué) 實(shí)事求是 務(wù)實(shí)實(shí)際 老實(shí)巴交 圓滑老練 脾氣暴躁 慢條斯理 誠(chéng)實(shí)坦白 婆婆媽媽 剛正不阿、優(yōu)柔寡斷

你的性格就像今天的太陽(yáng)，明天的風(fēng)雨，后天的天氣看不到，摸不著，更是想不到 外向 內(nèi)向 開(kāi)朗 倔強(qiáng) 頑皮 沉穩(wěn) 暴躁 急躁 穩(wěn)重 靦腆 活潑 剛烈 剛強(qiáng) 自信 頑強(qiáng) 善良 孤癖 大方 小器 自私 樂(lè)觀 悲觀 忠厚 耿直 憨厚 狂妄 狂妄自大 謙虛 和善 天真 吝嗇 冷默 幽默 堅(jiān)強(qiáng) 懦弱 多愁善感 剛愎自用 固執(zhí) 光明磊落 古板 熱情 好為人師 好學(xué)上進(jìn) 勤勞勇敢 好逸惡勞 華而不實(shí) 張揚(yáng) 保守 好客文質(zhì)彬彬 文雅 爽快 爽朗 爽直

直率 直爽平宜近人表里如一 心口不一

冷若冰霜，拒人于千里之外

有許許多多人，也許你已經(jīng)淡忘了，如果仍然在你的心里，他們也一樣會(huì)得到幸運(yùn)。

多吃些粗糧。

給別人比他們自己期許的更多，并且用心去做。

熟記你喜歡的詩(shī)歌。

不要輕信你聽(tīng)到的每見(jiàn)事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久。

無(wú)論何時(shí)說(shuō)“我愛(ài)你”，請(qǐng)真心實(shí)意。

無(wú)論何時(shí)說(shuō)“對(duì)不起”，請(qǐng)看著對(duì)方的眼睛。

相信一見(jiàn)鐘情。

永遠(yuǎn)不要忽視別人的夢(mèng)想。

深情熱烈的愛(ài)，也許你會(huì)受傷，但這是使人生完整的唯一方法。

永遠(yuǎn)不要以貌取人。

慢慢地說(shuō)，但要迅速地想。

當(dāng)別人問(wèn)你不想回答的問(wèn)題時(shí)，笑著說(shuō)：“你為什么想知道？”

記住那些敢于承擔(dān)最大風(fēng)險(xiǎn)的人才能得到最深的愛(ài)和最大的成就。

給媽媽打電話。如果不行，至少在心里想著她。

當(dāng)別人打噴嚏時(shí)，說(shuō)一聲“菩薩保佑”。

如果你失敗了，千萬(wàn)不要忘記汲取教訓(xùn)。

記住三個(gè)“尊”：尊重你自己；尊重別人；保持尊嚴(yán)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

不要讓小小的爭(zhēng)端損毀了一段偉大的友誼。

無(wú)論何時(shí)你發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，竭盡所能去彌補(bǔ)。動(dòng)作要快！

無(wú)論什么時(shí)候打電話，摘起話筒的時(shí)候請(qǐng)微笑，因?yàn)閷?duì)方能感覺(jué)到！

找一個(gè)你愛(ài)聊的人結(jié)婚，因?yàn)槟挲g大了以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)喜歡聊天是一個(gè)人

最大的優(yōu)點(diǎn)。

找點(diǎn)時(shí)間，單獨(dú)呆會(huì)兒。

深情熱烈的愛(ài)，也許你會(huì)受傷，但這是使人生完整的唯一方法。

用一種明確的方法解決爭(zhēng)議，不要冒犯。顯擺

賣(mài)弄

妄自尊大

好大喜功好戴高帽 好大喜功 白日衣繡 耀武揚(yáng)威

衣錦還鄉(xiāng) 班門(mén)弄斧 布鼓雷門(mén) 妄自菲薄 伐功矜能 目無(wú)余子 妄自尊大 夜郎自大 倚老賣(mài)老 自命非凡 自以為是

大搖大擺 嶄露頭角 高高在上 孤行已見(jiàn) 顧盼自雄 好為人師 呼幺喝六 自高自大

矜功自伐 居功自傲 旁若無(wú)人 目空一切 馬耳東風(fēng) 旁若無(wú)人 器小易盈 煞有介事

舍我其誰(shuí) 盛氣凌人 恃才傲物 忘其所以 忘乎所以 唯我獨(dú)尊 揚(yáng)長(zhǎng)而去 自命非凡 不因人熱 大搖大擺 頑強(qiáng)倨傲 富貴驕人 高視闊步 目指氣使 氣焰熏天 輕世傲物

神情活現(xiàn) 心高氣傲 頤指氣使 趾高氣揚(yáng) 出言不遜

第五篇：顧城一個(gè)人應(yīng)該活得是自己并且干凈

顧城一個(gè)人應(yīng)該活得是自己并且干凈 人的生命里有一種能量，它使你不安寧。說(shuō)它是欲望也行，幻想也行，妄想也行，總之它不可能停下來(lái)，它需要一個(gè)表達(dá)形式。這個(gè)形式可能是個(gè)革命，也可能是個(gè)愛(ài)情；可能是搬一塊石頭，也可能是寫(xiě)一首詩(shī)。只要這個(gè)形式和生命里的這個(gè)能量吻合了，就有了一個(gè)完美的過(guò)程。

假花可以裝扮得和真花一模一樣，但是它沒(méi)有上天的密碼，不能生長(zhǎng)，甚至連枯萎都不能。詩(shī)是樹(shù)葉，比秋天短，比世界長(zhǎng)。

一個(gè)徹底誠(chéng)實(shí)的人是從不面對(duì)選擇的，那條路永遠(yuǎn)會(huì)清楚無(wú)二地呈現(xiàn)在你面前，這和你的憧憬無(wú)關(guān)，就像你是一棵蘋(píng)果樹(shù)，你憧憬結(jié)橘子，但是你還是誠(chéng)實(shí)地結(jié)出蘋(píng)果一樣。

西方愛(ài)情是強(qiáng)烈開(kāi)放的花朵，東方愛(ài)情是兩朵花之間微妙的芳香。

自由并不是你不知道干什么好，也不是你干什么都可以不坐牢；自由是你清楚無(wú)疑你要干什么，不裝蒜，不矯揉造作，無(wú)論什么功利結(jié)果，會(huì)不會(huì)坐牢或者送死，都不在話下了。對(duì)于惶惑不知道干什么的人來(lái)說(shuō)，自由是不存在的；對(duì)于瞻前顧后、患得患失的人來(lái)說(shuō)，自由是不可及的。

一個(gè)人，生活可以變得好，也可以變得壞；可以活得久，也可以活得不久；可以做一個(gè)藝術(shù)家，也可以鋸木頭，沒(méi)有多大的區(qū)別。但是有一點(diǎn)是重要的，就是他不能面目全非，他不能變成一個(gè)鬼，他不能說(shuō)鬼話、說(shuō)謊言，他不能在醒來(lái)的時(shí)候看見(jiàn)自己覺(jué)得不堪入目。一個(gè)人應(yīng)該活得是自己并且干凈。命運(yùn)不是風(fēng)來(lái)回吹，命運(yùn)是大地，走到哪里你都在命中。

賈寶玉是真性情，魯智深也是真性情；魯智深一句唱詞兒“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，賈寶玉眼淚就下來(lái)了，頓時(shí)就有了感覺(jué)。可是你讓賈寶玉掄個(gè)棍子去打，那無(wú)疑是找死。他們愛(ài)好不同，性情很不一樣，但是呢，都是真性情，它就通了。

從葉到花或從花到葉，于科研是一個(gè)過(guò)程，而于生命自身則永遠(yuǎn)只在此刻。花和葉都是一種記憶方式，果子同時(shí)也是種子。生命是閃耀的此刻，不是過(guò)程，就像芳香不需要道路一樣。

中國(guó)人創(chuàng)造了兩個(gè)理想：一個(gè)是山中的桃花源，一個(gè)是墻里的大觀園。我的笑話不過(guò)是把大觀園搬到了山里，忘了林黛玉的藥鋤是葬花用的。

我到了新西蘭一個(gè)小島上，把身體交給了勞動(dòng)。四年之后，有一天，我忽然看見(jiàn)黑色的鳥(niǎo)停在月亮里，樹(shù)上的花早就開(kāi)了，紅花已經(jīng)落了滿地。這時(shí)候我才感到我從文化中間、文字中間走了出來(lái)。萬(wàn)物清清楚楚地呈現(xiàn)在你的心里，一陣風(fēng)吹過(guò)，鳥(niǎo)就開(kāi)始叫了，樹(shù)就開(kāi)始響了。這個(gè)時(shí)候我明白了一個(gè)道理：只有在你生命美麗的時(shí)候，世界才是美麗的。