第一篇：梁啟超家書讀后感

梁啟超家書讀后感

（一）林頤

梁啟超育有子女十人，除一子早殤，個個成才。其中長子思成是建筑學家、次子思永是考古學家、五子思禮是火箭控制系統專家，一門三院士，世所罕見。近日細讀《梁啟超家書》，品先哲育子之道，可謂感慨良多。

100年以前的中國，在人們的印象里，是長袍馬褂、三寸金蓮、拖在腦后的辮子和暗灰的呆滯的眼神。翻開《梁啟超家書》，我看到的是不一樣的景象：梁啟超稱呼子女“寶貝”“baby”,落款是“爹爹”,他給子女講笑話、講日常生活瑣事，還時時自我調侃，他說“我愛你們，我想你們，想得厲害”,他說“要你們知道我快活頑皮起來的樣子”,他的感情坦蕩率真、平等開明，全然沒有大家長的專制作風和封建士大夫的迂腐習氣。

“爹爹雖然是摯愛你們，卻從不肯姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格能磨練出來。”從該書所刊出的家信中，我們可以看到梁啟超對子女的教育一刻也沒有放松，對讀書寫字、學習課程、選擇學校、選擇專業、選擇職業、人際交往、戀愛婚姻等各方面都給予指導，引導子女的興趣，同時尊重他們的個性和志愿，從不強求他們一定遵照父母的意圖，而是反復征求子女意見，直到確認合乎子女的本心。

思莊大學沒考好，梁啟超及時安慰她：“未能立進大學，這有什么要緊，‘求學問不是求文憑’，總要把墻基筑得越厚越好。”還說道：“我所推薦的學科未必合你的愿，你應該自己體察做主，用姊姊、哥哥當顧問，不必泥定爹爹的話。”“我很怕因為我的話擾亂了你治學的路。”思成在國外的學習遇到瓶頸，梁啟超和他探討學問的有用無用：“至于將來能否大成，大成到什么程度，當然還是以天才為之分限。我平生最服膺曾文正兩句話：‘莫問收獲，但問耕耘。’將來成就如何，現在想它作甚？著急它作甚？一面不可驕盈自滿，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。”他倡導子女興趣要廣泛，視野要開闊，主張“學問是生活，生活是學問”.他鼓勵孩子們根據自己的興趣選擇專業：“學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。”“人生之旅歷途其長，所爭決不在一年半月”“小挫折正磨練德性之好機會”.思成徽因美滿姻緣伉儷佳話，正是梁啟超一手促成的，“由我留心觀察看定一個人，給你們介紹，最后的決定在你們，我想這真是理想的婚姻制度。”他從來沒有強迫孩子，只是用他的閱歷為孩子做了人生指引。

梁啟超是愛國知識分子的典范。他的政治理念與人文取向也在家信中潛移默化地影響著子女。他循循善誘、諄諄教導，要求子女們把個人的努力和對社會的貢獻緊密地聯系在一起。梁啟超九個子女，有七個先后赴海外留學，但沒有一個留在國外，皆學成歸國，報效祖國。

梁啟超家書讀后感

（二）提倡“百善孝為先”的中國，從蒙學的《朱子家訓》，《顏氏家訓》，一直到清末的《曾國藩家訓》，任何一篇關于教導自己子女立身、處世、做學問的文章，都有一副神色嚴峻的教訓面孔，板著，端著，讓孩子和家人覺得懼怕。

有此印象，對于寫這類文章的父親們，便都有了一種固定的認識。甚至讀《傅雷家書》時，也羨慕傅聰有如此博學多才，循循善誘，同時又嚴格要求孩子的父親。

而近日，讀得一本舊書——《梁啟超家書》，忽然發現，梁任公教育孩子是如此的不同。

寫《少年中國說》的梁任公（啟超）曾經這樣說：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”

參加戊戌變法之前之后，曾經想著君主立憲，而后又支持民主憲政的梁任公，在一生之中思想多變，興趣多變，唯有對他兒女的拳拳愛意從未改變，為了少年中國夢，梁任公仁慈地呵護著子女，精心培育著子女，引導著子女按照他們自己的意愿發展，梁啟超的9個兒女，人人成才，且各有所長，當年中央研究院第一批院士中竟然有兩人是他的孩子：建筑學家梁思成，考古學家梁思永，此外有才女梁思順，圖書館學家梁思莊，畢業于西點軍校任十九路軍校官早年病逝的梁思忠，研究經濟學的梁思達，參加革命的梁思懿和梁思寧，已經第三個成為院士的火箭專家梁思禮。

家書按照時間順序展開，第一篇便可看見梁啟超指導時年十九歲的女兒梁思順學習憲政行政法、經濟學、財政學、國際法，等等，“因思若吾愛女在側，當能令我忘他事……”“汝求學不可太急……”,接下來便是給思成思永的“若緣怠荒所致，則是自暴自棄，非吾家子弟矣。”

隨著兒女們的成長，梁任公說：“人生之旅歷甚長，所爭決不在一年半月，往不克因此著急失望，找精神上之萎（上草頭下畏”“至于未能立進大學，這有什么要緊，求學問不是求文憑，()總要把墻基越筑得厚越好。”

緊接著，梁任公便開始教導“做官實易損人格，易習于懶惰與巧滑，終非安身立命之所。”“學問是生活，生活是學問”“人之生也，憂患俱來，知其無可奈何，則安之若命。”“將來成就如何，現在想它則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面有不可怯弱自餒，盡自己能力去做，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。”

梁任公在本書里的文筆很活潑的，古文和白話相間的，親切動人。有意思的是，梁任公稱呼自己的孩子“寶貝思順”,“沒出息的小莊莊”“老baby”,他是非常平等親和地與孩子們交流，當孩子們到了談婚論嫁的年齡，梁啟超是給出了這樣的安排，他說“我對于你們的婚姻，得意的了不得，我覺得我的方法好激烈，由我留心觀察看定一個人，給你們介紹，最后決定在你們自己，我想這真是理想的婚姻制度”,而且，當梁思成和林徽因的婚事定下之后，梁啟超會問女兒思順“你的意見怎樣呢？”

此書選擇的大部分是梁任公給子女談為學和做人的書信，后附三篇演講和談話錄，其實也是總結了梁任公認為為學做人的思想——所謂三達德——即為“智、仁、勇”.一如梁任公說的：“養足你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護好你的自由意志。”少年中國，中國少年，皆在于此。

梁啟超家書讀后感

（三）近代中國文人不少，梁啟超就是一個，梁啟超，成名于戊戌變法，是戊戌變法的發起人和領導者之一，近代學術大師，與王國維，陳寅恪，趙元任共同創辦清華大學文學院。除了早年政治上的先覺者，到后來的教育大家學術大師，他還是模范家長，他九個子女個個成才，都是國之棟梁。在某種程度上，可比蘇洵、蘇轍，蘇軾一門。

我對于梁啟超的了解甚少，但他與康有為的“公車上書”就令人刮目相看，梁先生是愛國知識分子的典范，他的愛國思想又不是守舊的、固步自封的，他深知國外先進的科學技術和知識是舊中國最需要的。他是一個保皇派的歷史角色，但他又不失為一個大教育家，大思想家以及一個好父親。

《家書》主要分兩部分，一部分寫給第一任妻子李惠仙。主要是梁先生在國外逃亡與訪學期間與身處澳門的妻子的交流。關懷備至，溫情脈脈，而又有大道理的穿插。精彩的一篇談到梁先生在美國遇到華僑女郎并陷入愛戀之中事，他談到女郎的仰慕乃至主動追求及那女子的優秀，及自己的一時意亂情迷，將自己當時的情形完全匯報給了夫人。妻子動怒，稟報岳父大人，并回信稱男子可以三妻四妾。他又苦苦相勸，說妻子不明事理，自己早年與嗣同君創立“一夫一妻”會，絕不會背棄。一場家庭糾紛被完整呈現。后來梁先生也說到做到，主動與那女子保持距離。

另一部分，也是主要部分是寫給子女的。梁先生常年與家人分居，聚少離多，但他十分關心子女的成長與學習。在教育上很有自己的見解。很注重子女在自然科學的學習，注重所學科目與國家需求的聯系。晚清垮臺后，梁先生擔任過當時ZF的部長。父親是部長，又是德高望重的大家，還要學習嗎？ 還需要找工作嗎？梁先生卻嚴格要求自己的兒女，不允許孩子依靠家庭。

梁啟超先生也不忘在書信中教育他的孩子們必須愛國。愛國，就像一顆種子，他把它種在每個孩子的心里，生根、發芽、成長？？他讓孩子們像海綿一樣吸收國外最好的知識。為了使其最大化地吸收知識，他根據每個孩子的特點讓他們選擇了不同的專業方向，這些專業方向又是中國最需要的、最有用的。他的很多子女是在國外學習與成長的。而放到國外的孩子們又像牽在他手中的風箏，當祖國需要之時，他就把他們拉回來為國效力。梁家所有的孩子沒有一人留在國外，無論當時的中國是戰火連天還是貧窮困苦。這一切都是因為他們的爸爸梁啟超是那么地愛國，他心里沒有小小的“我”,他讓每個孩子都志存高遠，從小就把責任放在心里。

梁啟超先生在家信中有一句話，我看了之后非常感動：“爹爹雖然是摯愛你們，卻從不肯姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格能磨練出來。”其實這不僅是梁啟超對自己孩子的期望，也是他對所有中國年輕人的期望。自信的梁啟超從來都把自己當作年輕人的榜樣。晚年的梁啟超除了大量的政務纏身之外，做的最多的工作就是到各地大學演講，無論是病情惡化還是疲勞不堪，對于做于年輕人有益的事，他從來都不推辭。

第二篇：梁啟超家書讀后感

《梁啟超家書》是梁啟超寫給自己子女的書信的一部集合，體現了梁啟超獨特的教子良方。下面是小編給大家帶來的梁啟超家書讀后感，歡迎大家閱讀。梁啟超家書讀后感1

梁啟超育有子女十人，除一子早殤，個個成才。其中長子思成是建筑學家、次子思永是考古學家、五子思禮是火箭控制系統專家，一門三院士，世所罕見。近日細讀《梁啟超家書》，品先哲育子之道，可謂感慨良多。

100年以前的中國，在人們的印象里，是長袍馬褂、三寸金蓮、拖在腦后的辮子和暗灰的呆滯的眼神。翻開《梁啟超家書》，我看到的是不一樣的景象：梁啟超稱呼子女“寶貝”“baby”，落款是“爹爹”，他給子女講笑話、講日常生活瑣事，還時時自我調侃，他說“我愛你們，我想你們，想得厲害”，他說“要你們知道我快活頑皮起來的樣子”，他的感情坦蕩率真、平等開明，全然沒有大家長的專制作風和封建士大夫的迂腐習氣。

“爹爹雖然是摯愛你們，卻從不肯姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格能磨練出來。”從該書所刊出的家信中，我們可以看到梁啟超對子女的教育一刻也沒有放松，對讀書寫字、學習課程、選擇學校、選擇專業、選擇職業、人際交往、戀愛婚姻等各方面都給予指導，引導子女的興趣，同時尊重他們的個性和志愿，從不強求他們一定遵照父母的意圖，而是反復征求子女意見，直到確認合乎子女的本心。

思莊大學沒考好，梁啟超及時安慰她：“未能立進大學，這有什么要緊，‘求學問不是求文憑’，總要把墻基筑得越厚越好。”還說道：“我所推薦的學科未必合你的愿，你應該自己體察做主，用姊姊、哥哥當顧問，不必泥定爹爹的話。”“我很怕因為我的話擾亂了你治學的路。”思成在國外的學習遇到瓶頸，梁啟超和他探討學問的有用無用：“至于將來能否大成，大成到什么程度，當然還是以天才為之分限。我平生最服膺曾文正兩句話：‘莫問收獲，但問耕耘。’將來成就如何，現在想它作甚？著急它作甚？一面不可驕盈自滿，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。”他倡導子女興趣要廣泛，視野要開闊，主張“學問是生活，生活是學問”。他鼓勵孩子們根據自己的興趣選擇專業：“學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。”“人生之旅歷途其長，所爭決不在一年半月”“小挫折正磨練德性之好機會”。思成徽因美滿姻緣伉儷佳話，正是梁啟超一手促成的，“由我留心觀察看定一個人，給你們介紹，最后的決定在你們，我想這真是理想的婚姻制度。”他從來沒有強迫孩子，只是用他的閱歷為孩子做了人生指引。

梁啟超是愛國知識分子的典范。他的政治理念與人文取向也在家信中潛移默化地影響著子女。他循循善誘、諄諄教導，要求子女們把個人的努力和對社會的貢獻緊密地聯系在一起。梁啟超九個子女，有七個先后赴海外留學，但沒有一個留在國外，皆學成歸國，報效祖國。

梁啟超家書讀后感2

提倡“百善孝為先”的中國，從蒙學的《朱子家訓》，《顏氏家訓》，一直到清末的《曾國藩家訓》，任何一篇關于教導自己子女立身、處世、做學問的文章，都有一副神色嚴峻的教訓面孔，板著，端著，讓孩子和家人覺得懼怕。

有此印象，對于寫這類文章的父親們，便都有了一種固定的認識。甚至讀《傅雷家書》時，也羨慕傅聰有如此博學多才，循循善誘，同時又嚴格要求孩子的父親。

而近日，讀得一本舊書——《梁啟超家書》，忽然發現，梁任公教育孩子是如此的不同。

寫《少年中國說》的梁任公（啟超）曾經這樣說：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”

參加戊戌變法之前之后，曾經想著君主立憲，而后又支持民主的梁任公，在一生之中思想多變，興趣多變，唯有對他兒女的拳拳愛意從未改變，為了少年中國夢，梁任公仁慈地呵護著子女，精心培育著子女，引導著子女按照他們自己的意愿發展，梁啟超的9個兒女，人人成才，且各有所長，當年中央研究院第一批院士中竟然有兩人是他的孩子：建筑學家梁思成，考古學家梁思永，此外有才女梁思順，圖書館學家梁思莊，畢業于西點軍校任十九路軍校官早年病逝的梁思忠，研究經濟學的梁思達，參加革命的梁思懿和梁思寧，已經第三個成為院士的火箭專家梁思禮。

家書按照時間順序展開，第一篇便可看見梁啟超指導時年十九歲的女兒梁思順學習行政法、經濟學、財政學、國際法，等等，“因思若吾愛女在側，當能令我忘他事……”“汝求學不可太急……”，接下來便是給思成思永的“若緣怠荒所致，則是自暴自棄，非吾家子弟矣。”

隨著兒女們的成長，梁任公說：“人生之旅歷甚長，所爭決不在一年半月，往不克因此著急失望，找精神上之萎（上草頭下畏”“至于未能立進大學，這有什么要緊，求學問不是求文憑，總要把墻基越筑得厚越好。”

緊接著，梁任公便開始教導“做官實易損人格，易習于懶惰與巧滑，終非安身立命之所。”“學問是生活，生活是學問”“人之生也，憂患俱來，知其無可奈何，則安之若命。”“將來成就如何，現在想它則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面有不可怯弱自餒，盡自己能力去做，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。”

梁任公在本書里的文筆很活潑的，古文和白話相間的，親切動人。有意思的是，梁任公稱呼自己的孩子“寶貝思順”，“沒出息的小莊莊”“老baby”，他是非常平等親和地與孩子們交流，當孩子們到了談婚論嫁的年齡，梁啟超是給出了這樣的安排，他說“我對于你們的婚姻，得意的了不得，我覺得我的方法好激烈，由我留心觀察看定一個人，給你們介紹，最后決定在你們自己，我想這真是理想的婚姻制度”，而且，當梁思成和林徽因的婚事定下之后，梁啟超會問女兒思順“你的意見怎樣呢？”

此書選擇的大部分是梁任公給子女談為學和做人的書信，后附三篇演講和談話錄，其實也是總結了梁任公認為為學做人的思想——所謂三達德——即為“智、仁、勇”。

一如梁任公說的：“養足你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護好你的自由意志。”少年中國，中國少年，皆在于此。

梁啟超家書讀后感3

“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。”在面臨國難與戰爭，廝殺與離別時，能維系親情的便是那封千里迢迢的家書，一字一句包含千言萬語，盡數牽掛與思念之情。其中梁啟超的家書被譽為苦心孤詣的教子篇章，通過一封封家書悉心對子女進行教育，看的出作為一位父親的良苦用心。

在政治上，他敢于嘗試百日維新，在教育中，也充分體現了他的探索創新精神和愛國熱情，不僅有西方的開放民主還有中國傳統教育的精髓。他的教育既不盲目跟從中國封建傳統，將老一套生搬硬套，也不隨意追求西方時尚，給予完全的自由，而是注重將兩者結合起來。他精心教導子女，但是對子女們沒有太多苛求，而是鼓勵他們按照自己的興趣選擇自己喜歡的事情。他還表明學習應有批判精神，每一種學術與文化都有其自身的優勢與劣勢，只有敢于批判錯誤，才能創造出更繁盛的文化，也正是因為他對東西方文化的擇善而從，才使得他的兒女們將東西方文化結合以提升自己。

梁啟超在寄予梁思成的信中所自述“我的生活內容，異常豐富，能夠永久保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每歷若干時候，趣味轉新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的。”回憶他如此的治學方式，梁思禮也說：“父親偉大的人格、博大坦誠的心胸、趣味主義和樂觀精神，對新事物的敏感性和嚴謹的治學態度都是我們取之不盡、用之不竭的精神源泉。”由此可看出梁啟超注重興趣與鍥而不舍的表率作用給予了子女極大的鼓舞，正是梁啟超的獨特教育使得梁家有了“一門三院士”的光榮。

除了因材施教的教育模式，梁啟超在子女的生活方面也是非常關心，從400多封家書中的任意一封都可體會到他對子女們濃濃的關愛。他稱子女們為“寶貝”，自稱“老白鼻”，甚至還給孩子們起了外號，五女梁思懿，在信中呼之為司馬懿，六女兒則稱為六六，又如小寶貝莊莊、大寶貝等稱呼，如此可想象出他是怎樣一位慈祥和藹的父親，甚至無法與他身為革命家的偉大形象匹配起來，瞬間變身為老頑童。

只可惜在那個黑暗與動蕩的年代，戰亂中交織了革命的烽火，他只得站起來身先士卒引領變法，才能讓更多的家庭得以重聚，而空間的距離使得家書彌足珍貴，正因為艱難，才使得那些家書更有可抵萬金的寶貴吧。

第三篇：梁啟超家書讀后感

梁啟超家書讀后感

（一）梁啟超育有子女十人，除一子早殤，個個成才。其中長子思成是建筑學家、次子思永是考古學家、五子思禮是火箭控制系統專家，一門三院士，世所罕見。近日細讀《梁啟超家書》，品先哲育子之道，可謂感慨良多。

100年以前的中國，在人們的印象里，是長袍馬褂、三寸金蓮、拖在腦后的辮子和暗灰的呆滯的眼神。翻開《梁啟超家書》，我看到的是不一樣的景象：梁啟超稱呼子女“寶貝”“baby”,落款是“爹爹”,他給子女講笑話、講日常生活瑣事，還時時自我調侃，他說“我愛你們，我想你們，想得厲害”,他說“要你們知道我快活頑皮起來的樣子”,他的感情坦蕩率真、平等開明，全然沒有大家長的專制作風和封建士大夫的迂腐習氣。

“爹爹雖然是摯愛你們，卻從不肯姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格能磨練出來。”從該書所刊出的家信中，我們可以看到梁啟超對子女的教育一刻也沒有放松，對讀書寫字、學習課程、選擇學校、選擇專業、選擇職業、人際交往、戀愛婚姻等各方面都給予指導，引導子女的興趣，同時尊重他們的個性和志愿，從不強求他們一定遵照父母的意圖，而是反復征求子女意見，直到確認合乎子女的本心。

思莊大學沒考好，梁啟超及時安慰她：“未能立進大學，這有什么要緊，‘求學問不是求文憑’，總要把墻基筑得越厚越好。”還說道：“我所推薦的學科未必合你的愿，你應該自己體察做主，用姊姊、哥哥當顧問，不必泥定爹爹的話。”“我很怕因為我的話擾亂了你治學的路。”思成在國外的學習遇到瓶頸，梁啟超和他探討學問的有用無用：“至于將來能否大成，大成到什么程度，當然還是以天才為之分限。我平生最服膺曾文正兩句話：‘莫問收獲，但問耕耘。’將來成就如何，現在想它作甚？著急它作甚？一面不可驕盈自滿，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。”他倡導子女興趣要廣泛，視野要開闊，主張“學問是生活，生活是學問”.他鼓勵孩子們根據自己的興趣選擇專業：“學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。”“人生之旅歷途其長，所爭決不在一年半月”“小挫折正磨練德性之好機會”.思成徽因美滿姻緣伉儷佳話，正是梁啟超一手促成的，“由我留心觀察看定一個人，給你們介紹，最后的決定在你們，我想這真是理想的婚姻制度。”他從來沒有強迫孩子，只是用他的閱歷為孩子做了人生指引。

梁啟超是愛國知識分子的典范。他的政治理念與人文取向也在家信中潛移默化地影響著子女。他循循善誘、諄諄教導，要求子女們把個人的努力和對社會的貢獻緊密地聯系在一起。梁啟超九個子女，有七個先后赴海外留學，但沒有一個留在國外，皆學成歸國，報效祖國。

梁啟超家書讀后感

（二）提倡“百善孝為先”的中國，從蒙學的《朱子家訓》，《顏氏家訓》，一直到清末的《曾國藩家訓》，任何一篇關于教導自己子女立身、處世、做學問的文章，都有一副神色嚴峻的教訓面孔，板著，端著，讓孩子和家人覺得懼怕。

有此印象，對于寫這類文章的父親們，便都有了一種固定的認識。甚至讀《傅雷家書》時，也羨慕傅聰有如此博學多才，循循善誘，同時又嚴格要求孩子的父親。

而近日，讀得一本舊書——《梁啟超家書》，忽然發現，梁任公教育孩子是如此的不同。

寫《少年中國說》的梁任公（啟超）曾經這樣說：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。” 參加戊戌變法之前之后，曾經想著君主立憲，而后又支持民主憲政的梁任公，在一生之中思想多變，興趣多變，唯有對他兒女的拳拳愛意從未改變，為了少年中國夢，梁任公仁慈地呵護著子女，精心培育著子女，引導著子女按照他們自己的意愿發展，梁啟超的9個兒女，人人成才，且各有所長，當年中央研究院第一批院士中竟然有兩人是他的孩子：建筑學家梁思成，考古學家梁思永，此外有才女梁思順，圖書館學家梁思莊，畢業于西點軍校任十九路軍校官早年病逝的梁思忠，研究經濟學的梁思達，參加革命的梁思懿和梁思寧，已經第三個成為院士的火箭專家梁思禮。

家書按照時間順序展開，第一篇便可看見梁啟超指導時年十九歲的女兒梁思順學習憲政行政法、經濟學、財政學、國際法，等等，“因思若吾愛女在側，當能令我忘他事……”“汝求學不可太急……”,接下來便是給思成思永的“若緣怠荒所致，則是自暴自棄，非吾家子弟矣。” 隨著兒女們的成長，梁任公說：“人生之旅歷甚長，所爭決不在一年半月，往不克因此著急失望，找精神上之萎（上草頭下畏”“至于未能立進大學，這有什么要緊，求學問不是求文憑，總要把墻基越筑得厚越好。” 緊接著，梁任公便開始教導“做官實易損人格，易習于懶惰與巧滑，終非安身立命之所。”“學問是生活，生活是學問”“人之生也，憂患俱來，知其無可奈何，則安之若命。”“將來成就如何，現在想它則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面有不可怯弱自餒，盡自己能力去做，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。” 梁任公在本書里的文筆很活潑的，古文和白話相間的，親切動人。有意思的是，梁任公稱呼自己的孩子“寶貝思順”,“沒出息的小莊莊”“老baby”,他是非常平等親和地與孩子們交流，當孩子們到了談婚論嫁的年齡，梁啟超是給出了這樣的安排，他說“我對于你們的婚姻，得意的了不得，我覺得我的方法好激烈，由我留心觀察看定一個人，給你們介紹，最后決定在你們自己，我想這真是理想的婚姻制度”,而且，當梁思成和林徽因的婚事定下之后，梁啟超會問女兒思順“你的意見怎樣呢？” 此書選擇的大部分是梁任公給子女談為學和做人的書信，后附三篇演講和談話錄，其實也是總結了梁任公認為為學做人的思想——所謂三達德——即為“智、仁、勇”.一如梁任公說的：“養足你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護好你的自由意志。”少年中國，中國少年，皆在于此。

梁啟超家書讀后感

（三）近代中國文人不少，梁啟超就是一個，梁啟超，成名于戊戌變法，是戊戌變法的發起人和領導者之一，近代學術大師，與王國維，陳寅恪，趙元任共同創辦清華大學文學院。除了早年政治上的先覺者，到后來的教育大家學術大師，他還是模范家長，他九個子女個個成才，都是國之棟梁。在某種程度上，可比蘇洵、蘇轍，蘇軾一門。

我對于梁啟超的了解甚少，但他與康有為的“公車上書”就令人刮目相看，梁先生是愛國知識分子的典范，他的愛國思想又不是守舊的、固步自封的，他深知國外先進的科學技術和知識是舊中國最需要的。他是一個保皇派的歷史角色，但他又不失為一個大教育家，大思想家以及一個好父親。

《家書》主要分兩部分，一部分寫給第一任妻子李惠仙。主要是梁先生在國外逃亡與訪學期間與身處澳門的妻子的交流。關懷備至，溫情脈脈，而又有大道理的穿插。精彩的一篇談到梁先生在美國遇到華僑女郎并陷入愛戀之中事，他談到女郎的仰慕乃至主動追求及那女子的優秀，及自己的一時意亂情迷，將自己當時的情形完全匯報給了夫人。妻子動怒，稟報岳父大人，并回信稱男子可以三妻四妾。他又苦苦相勸，說妻子不明事理，自己早年與嗣同君創立“一夫一妻”會，絕不會背棄。一場家庭糾紛被完整呈現。后來梁先生也說到做到，主動與那女子保持距離。

另一部分，也是主要部分是寫給子女的。梁先生常年與家人分居，聚少離多，但他十分關心子女的成長與學習。在教育上很有自己的見解。很注重子女在自然科學的學習，注重所學科目與國家需求的聯系。晚清垮臺后，梁先生擔任過當時ZF的部長。父親是部長，又是德高望重的大家，還要學習嗎？ 還需要找工作嗎？梁先生卻嚴格要求自己的兒女，不允許孩子依靠家庭。

梁啟超先生也不忘在書信中教育他的孩子們必須愛國。愛國，就像一顆種子，他把它種在每個孩子的心里，生根、發芽、成長？？他讓孩子們像海綿一樣吸收國外最好的知識。為了使其最大化地吸收知識，他根據每個孩子的特點讓他們選擇了不同的專業方向，這些專業方向又是中國最需要的、最有用的。他的很多子女是在國外學習與成長的。而放到國外的孩子們又像牽在他手中的風箏，當祖國需要之時，他就把他們拉回來為國效力。梁家所有的孩子沒有一人留在國外，無論當時的中國是戰火連天還是貧窮困苦。這一切都是因為他們的爸爸梁啟超是那么地愛國，他心里沒有小小的“我”,他讓每個孩子都志存高遠，從小就把責任放在心里。

梁啟超先生在家信中有一句話，我看了之后非常感動：“爹爹雖然是摯愛你們，卻從不肯姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格能磨練出來。”其實這不僅是梁啟超對自己孩子的期望，也是他對所有中國年輕人的期望。自信的梁啟超從來都把自己當作年輕人的榜樣。晚年的梁啟超除了大量的政務纏身之外，做的最多的工作就是到各地大學演講，無論是病情惡化還是疲勞不堪，對于做于年輕人有益的事，他從來都不推辭。他在著名的《少年中國說》中說：“……故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。……美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！” 一封封家書，字里行間透露出的是濃濃的父愛，每一封的價值都不是能用金錢來衡量的，生當作人杰，死亦為鬼雄。我們應該像梁啟超先生教育子女那樣，培養我們的愛國精神，把國家的榮辱興亡當成是自己的重任，為國家的發展貢獻自己的力量。

第四篇：梁啟超家書的讀后感（通用）

梁啟超家書的讀后感（通用5篇）

品味完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的梁啟超家書的讀后感（通用5篇），歡迎大家分享。

梁啟超家書的讀后感1

最近幾天，在讀《梁啟超家書》，頗有感觸，以記之。

首先，任公和眾多父母一樣，在家書里經常關心兒女的學費、經濟問題，不僅讀書的要資助，結婚以后的子女經濟窘迫，他也會慷慨解囊，一切就如天下的父母一樣。

第二，任公是個極民主的父親，對于買房子、建墳墓等本應由父母作主的事情，他會在信中征求兒女的意見，讓子女真正參與到家的建設之中。

第三，任公是個極溫和的父親。女兒考試不及格，孩子入學要延遲等，他都以鼓勵為主，強調的是打基礎，只要基礎牢固了，今后的學習自然好，事實也證明了這一點。

第四，任公是個極開放的父親。他的子女眾多，雖然自己主要從事政治活動和文學史研究，但是對于自己的子女，從未對他們的未來進行嚴格的規定，思成喜歡建筑，就學建筑，思永喜歡考古，就學考古，思忠喜歡軍事，就幫他聯絡西點軍校，不管他的子女今后將從事哪一行，他都是支持的。不過有一點，他是不希望自己的子女做官的，他希望自己的子女做學問。

第五，任公是個極自信的父親。對于思順和思成的婚姻，他是極自信的，認為自己促成了兩對佳偶，但婚姻如人飲水冷暖自知，到底這鴛鴦譜點得好不好，尚不得而知。

我最大的感受，作為父母，教給子女的，應當是做人的道理。對做事來講，只問耕耘，不問收獲，把基礎打好了，長年累月，總會取得成就。任公用自己的給子女作了一個很好的榜樣，值得我們的借鑒和學習。

梁啟超家書的讀后感2

最近讀了《梁啟超家書》感受頗深：梁啟超是我國近代知名的社會活動家，清末民初，中國社會發生巨變，在輩出的英雄中，梁啟超是一位杰出的而又獨特的人物，堪稱中國知識分子第一人，但除去他的博學和繁雜的重大社會活動外，其對子女教育的用心、投入、動情、細致、關懷、指導也是當今社會重視教育的眾多家長所不及，雖歷盡百年對青年人的教育仍有重大意義，值得家長和年輕人認真學習和反思。

為教育即將步入大學學習的孩子，我將該書摘抄部分交由孩子錄入電腦，以便記錄，深層含義為使其在逐字錄入的過程中起到學習教育之效果。也感謝孩子所做的工作，但愿能使其有所獲，對今后的求學之路有益處。

梁啟超家書的讀后感3

父母是我們從呱呱墜地時便一直陪伴在我們身邊的至親之人，他們不求回報地為孩子付出。在讀了《梁啟超家書》后，我不僅更深地體會到父母對兒女的愛之深沉，而且了解到了家庭教育對一個人成長的重要性。梁的子女個個成才，其中必不可少的原因就是梁對子女含辛茹苦的指導與教育。父愛如山，母愛如水，我要為父母道一聲感謝！

在《梁啟超家書》中，我看到的梁啟超沒有《少年中國說》的豪情壯志，有的只是在家書中對兒女不厭其煩的提醒、指導，向兒女告知自己的近況與家庭瑣事。充滿生活氣息的文字里，我看到的只是一位父親的父愛以及對兒女深切的冀望。梁啟超作為一位過來人，在家書中向兒女傳授生活經驗，讓他們少走彎路，而我們的父母又何嘗不是這樣呢？或許我們的父母很少會以家書這種形式教育我們，但他們卻實實在在地起到我們一生的榜樣作用，對我們的言傳身教足以讓我們感激一生。

爸爸是我精神世界的一個標桿，引領我在正確的道路上前行。記得在三年級的時候，父親帶著我去登山鍛煉身體，那時的我還小，身體也沒有那么強壯，望著被晨霧環繞的高大山峰，不免產生畏懼退縮之意。爸爸摸著自己并不算瘦的身體，笑著說：“你看爸爸那么胖，你年紀輕體力好的，哪有什么吃不消的！”爸爸的這句話又讓我重燃斗志，也讓我懂得什么叫迎難而上。但登山遠沒有想象中的簡單，剛走過半山腰，我就累得氣喘吁吁，雙腿仿佛被灌上了鉛，幾乎是寸步難行。這時，高掛的太陽也展現著它的威力，灼熱的陽光仿佛要讓人融化，我熱得汗流浹背，真是又熱又累，十分難受。過了一會兒，我實在忍受不下去了，便叫爸爸一起到路邊的石凳上坐著休息，我大口大口地呼著氣，心里又開始萌生退意……等到爸爸站起來招呼我走時，我就“黏”在石凳上，賴著不走，嘴里還一直嚷著“下山吧……”爸爸拿我沒法，只好苦口婆心地勸我：“兒子，堅持才會勝利，不堅持是沒法取得成功的！算了，既然你不想走的話，那我先走一步。”望著爸爸用力邁動雙腿但仍不放棄的背影，我的腦海久久回響那句話——“堅持才會勝利”。是的，只有不停住前進的步伐，才有可能取得成功。想到這里，我又追上了爸爸……最后，我們在山頂上見到了壯觀的山間美景。我的爸爸就是這樣，在所見所聞中傳授我人生的道理。

我的媽媽平時對我的學習很嚴格，常常弄得我苦不堪言，但我卻不可否認的是，正是母親的嚴格要求，我才能有今天的成績。一天，我寫完了學校布置的作業，心情正愉快，心想著終于可以脫離作業的海洋，出去玩一會。可是媽媽的一句話就讓我的幻想破滅了：“玩什么玩！來，做做練習題吧。”聽到這句話，我就像一個泄氣的氣球一般垂頭喪氣，母親之命我可不能違背，只得搖頭嘆氣地返回自己的房間，不情不愿地回到了題海的懷抱。英語的一個個字母讓我眼花繚亂，數學的一個個數字讓我頭暈目眩，再想想外面的鳥語花香、打鬧嬉戲，想到自己的一天又要這樣子過去，我心里不禁鬧起了情緒，干脆心一橫，筆一丟，眼一閉，趴在桌子上打算與周公暢聊。這時，我感覺到自己的太陽穴在被一雙溫暖的手慢慢按摩著，耳邊又響起媽媽那熟悉的聲音：“兒子，我知道學習是辛苦的，但不付出努力如何才能獲得成功呢？媽媽坐著陪你吧。”我的心中有一股暖流流過，感受到了溫暖的母愛，也有了重新握筆的動力。

父母為我們付出了太多太多，也教會了我們太多道理。“孝子之至，莫大乎尊親”我們要時刻銘記父母對我們的哺育之情與栽培之恩，時刻懷著一顆感恩之心。

梁啟超家書的讀后感4

在國破家亡花淚鳥驚之時，杜甫曾嘆“烽火連三月，家書抵萬金。”國難與戰爭，廝殺之不斷的幾千年來，又有多少可抵萬金之家書？傅雷的家書被譽為苦心孤詣的教子篇章，正是這萬金家書使得傅雷之子傅敏傅聰有了堅韌不拔之志，取得了那般成就。同樣身為近代知名人物的梁啟超的家書又是否之萬金呢？

梁啟超，對中國近代具有深遠影響的一位人物。他在政治、學術、思想、教育等各個領域都有一定的成就。敢于嘗試百日維新的探索創新精神和愛國熱情，使得他在教育上不僅有西方的開放民主還有中國傳統教育的精髓。可能是因他深刻認識到“少年強則國強”從而對子女的教育倍加注重。

他的教育方式既不迂腐跟從中國封建傳統，也不盲目追求西方時尚，而是注重將兩者完美結合。他精心指導子女，悉心對他們進行教育，但是他沒有對子女們有太多苛求，而是鼓勵他們按照自己的興趣，選擇自己的方向。他對不同子女的教育引導方向不同，不正是體現了中國古代孔夫子“因材施教”的思想嗎？這種教育的成功事例不正是告訴了我們不同的人有不同的學習態度和方法，只有適合自己的學習方法才是最好的。他還表明學習應有批判精神。不同的學術與文化都有不同的自身優勢與劣勢，只有敢于批判與評析錯誤之處，才能創造出更繁盛的文化。正是應為他對東西方文化的擇善而從取其精華，才使得他的兒女們將東西方獨具特色的文化結合以修身養性。

他也講究學習應有上進心，充滿好奇和求知欲，有趣味主義和樂觀精神。正如他在寄予梁思成的信中所自述“我的生活內容，異常豐富，能夠永久保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每歷若干時候，趣味轉新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的。”回憶他如此的治學方式，梁思禮也說：“父親偉大的人格、博大坦誠的心胸、趣味主義和樂觀精神，對新事物的敏感性和嚴謹的治學態度都是我們取之不盡、用之不竭的精神源泉。”由此可看出學習真應該注重興趣與鍥而不舍的`精神。

正是梁啟超的獨特教育使得梁家有了“一門三院士”的光榮。那么他是否只注重子女們的學習而不顧兒女們的健康了呢？不，這從400多封家書中的任意一封都可體會到他對子女們濃濃的關愛。

首先，他對的子女稱呼方面。他稱子女們為“寶貝”，自稱“老白鼻”諧音老baby，甚至還給孩子們起了外號。如：五女梁思懿，在信中呼之為司馬懿，六女兒則稱為六六，又如小寶貝莊莊，大寶貝等稱呼。如此可想象出他是怎樣一位慈祥和藹的老人，甚至有些顛覆他身為革命家的偉大形象，瞬間變身為老頑童。如此開放的思想，在封建頑固派勢力強大的那時還正是前衛啊。大概梁啟超先生這開放的思想深刻的影響了他與他子女接受西方文化吧。

再者，他信中所述內容。他在信中不僅鼓勵引導子女學業發展，還時刻念叨著子女的身體健康。作為一個好父親，在孩子學業與身體健康方面，他一定會毫不猶豫的選擇后者，而梁啟超就是這樣一個關心孩子的好父親。

只可惜了，在那個黑暗與動蕩的年代，戰亂中交織了革命的烽火，他只得站起來身先士卒引領變法，如此艱難。但正是因艱難，才使得那些家書更有可抵萬金的寶貴吧。且家書給我們的無限思索與啟迪，何嘗又不是它可抵萬金的原因呢？

梁啟超家書的讀后感5

梁啟超育有子女十人，除一子早殤，個個成才。其中長子思成是建筑學家、次子思永是考古學家、五子思禮是火箭控制系統專家，一門三院士，世所罕見。近日細讀《梁啟超家書》，品先哲育子之道，可謂感慨良多。

100年以前的中國，在人們的印象里，是長袍馬褂、三寸金蓮、拖在腦后的辮子和暗灰的呆滯的眼神。翻開《梁啟超家書》，我看到的是不一樣的景象：梁啟超稱呼子女“寶貝”“baby”，落款是“爹爹”，他給子女講笑話、講日常生活瑣事，還時時自我調侃，他說“我愛你們，我想你們，想得厲害”，他說“要你們知道我快活頑皮起來的樣子”，他的感情坦蕩率真、平等開明，全然沒有大家長的專制作風和封建士大夫的迂腐習氣。

“爹爹雖然是摯愛你們，卻從不肯姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格能磨練出來。”從該書所刊出的家信中，我們可以看到梁啟超對子女的教育一刻也沒有放松，對讀書寫字、學習課程、選擇學校、選擇專業、選擇職業、人際交往、戀愛婚姻等各方面都給予指導，引導子女的興趣，同時尊重他們的個性和志愿，從不強求他們一定遵照父母的意圖，而是反復征求子女意見，直到確認合乎子女的本心。

思莊大學沒考好，梁啟超及時安慰她：“未能立進大學，這有什么要緊，‘求學問不是求文憑’，總要把墻基筑得越厚越好。”還說道：“我所推薦的學科未必合你的愿，你應該自己體察做主，用姊姊、哥哥當顧問，不必泥定爹爹的話。”“我很怕因為我的話擾亂了你治學的路。”思成在國外的學習遇到瓶頸，梁啟超和他探討學問的有用無用：“至于將來能否大成，大成到什么程度，當然還是以天才為之分限。我平生最服膺曾文正兩句話：‘莫問收獲，但問耕耘。’將來成就如何，現在想它作甚？著急它作甚？一面不可驕盈自滿，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。”他倡導子女興趣要廣泛，視野要開闊，主張“學問是生活，生活是學問”。他鼓勵孩子們根據自己的興趣選擇專業：“學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。”“人生之旅歷途其長，所爭決不在一年半月”“小挫折正磨練德性之好機會”。思成徽因美滿姻緣伉儷佳話，正是梁啟超一手促成的，“由我留心觀察看定一個人，給你們介紹，最后的決定在你們，我想這真是理想的婚姻制度。”他從來沒有強迫孩子，只是用他的閱歷為孩子做了人生指引。

梁啟超是愛國知識分子的典范。他的政治理念與人文取向也在家信中潛移默化地影響著子女。他循循善誘、諄諄教導，要求子女們把個人的努力和對社會的貢獻緊密地聯系在一起。梁啟超九個子女，有七個先后赴海外留學，但沒有一個留在國外，皆學成歸國，報效祖國。

第五篇：梁啟超讀后感

讀《梁啟超傳》有感

“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”

————《少年中國說》 之所以想了解一些有關梁啟超的生平事跡，可以說完全是因為《少年中國說》里的這段話。身為梁啟超口中的少年的我們，在如今快速發展的時代洪流中，又該如何擔負起自己的責任，做到真正的中國少年呢？或許通過對《梁啟超傳》的閱讀，了解他的身處的特殊環境，感受他屹立時代前沿的想法，能讓我收獲不少吧。

梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人，他的名字與中國近代史上一系列重要的事件，如公車上書、立憲行動、辛亥革命、護國戰爭等等緊密相聯。他一生多變，受復雜的社會環境和古今中外各種思潮的影響，其政治思想和學術觀點都極其復雜，且時常出現前后矛盾的現象，在中國近代史上，他是爭議頗多的人物之一。他的興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣。通過他既可以從一些側面了解中國近代社會的發展脈絡，又可以從一些層面了解近代中國思想文化變化的軌跡。

《梁啟超傳》是李喜所和元青所著，由北京人民出版社出版的學術性傳記。一方面對其思想文化建樹分析評價；另一方面對他的家庭生活、個人性格、業余愛好、人際關系，以及后人情況等進行介紹。

讀書之前，就曾聽說讀梁啟超，如果能讀出憂患，便是讀懂了他所處的時代，甚至也會讀懂他身后即今天的中國和世界。確實如此，梁啟超一生，可謂波瀾壯闊而事業多艱，這也是跟近代國家之憂患坎坷相合。他的思想，也是在不斷地求新求變，其思想正如他自己所言的：“以今日之我,與昨日之我戰；以明日之我，與今日之我戰。”但其思想的一個核心，還是愛國，強國之夢，憂國，憂民之心。

梁啟超所生于的時代，正是我國封建社會的末世，內憂外患，亂象畢現，用作者的話來說，就是“墮入地獄的底層”。然而最可悲的還不在此，而在于當時道德的墮落、思想的顛倒和民智的固陋，墮入地獄的底層而不自知，“哀莫大于心死”！梁氏師從康有為，率先睜開了眼睛，為挽狂瀾于既倒，發動戊戌變法，創學會，辦報紙，達到了其政治生涯的頂峰。然而，誠如梁氏后來所言，“戊戌維新之可貴，在精神耳”，戊戌變法是次很不徹底的改革，依靠的是絕無寸柄的光緒帝，方行百日，即為以慈禧太后為首的封建頑固勢力所扼殺。如何不叫人感到無奈與惋惜呢？或許這就是那個時代的悲哀吧。

讀《梁啟超傳》給我新的認識是：一是不能用“維新志士”這樣一個簡單的標簽來概括梁啟超復雜的一生，二是不能把康梁混為一談，梁啟超是常求新求變的，其后來之發展，遠遠走在了康有為的前面。如果說孫中山先生是民主革命的先行者，則梁啟超便是民主思想的先行者。他為民主共和冒死沖鋒，其功絕不在武人之下。他自己承認“陳勝、吳廣”之功，但天下后世的公評，他的勤勞、他的氣魄、精神、聲威，實在比陳勝、吳廣高出萬倍。

梁啟超處國家危亡之時勢，奮而欲變法救國。其維新運動之時，思想為學日本明治維新，實行君主立憲國體。相對于維新運動之前李鴻章、張之洞等洋務派的“中學為體，西學為用”的思想，是一大進步。中學為體者，封建專制之政體也，不變則僅用末節之技術又有何用！變法者，變封建政體為資產階級立憲政體也，制憲法，立議會，除科舉，開新學，變官制，建立近代國家也。梁啟超在其《論變法不知本源之害》中對此有詳盡論述。他在北京辦《中外記聞》，在上海辦《時務報》，發表《變法通議》凡六十篇，震動天下，實是近代中國開啟民智之先聲。但百日維新還是迅速被扼殺了，戊戌六君子死難，康梁避難日本。究其失敗，非為變法不對，奈何這些秀才們太天真，變法者，國之大事也，變法派無政權，無兵權，未能喚醒組織民眾，只靠一個自身難保之光緒帝，靠幾個知識分子呼號奔走，最終是什么也無法成功的。但維新運動畢竟是清王朝黑暗世界里的一絲亮光，即使運動失敗，但其思想之傳播，已是成功。

梁啟超的思想是不斷進步的，當他看到清廷預備立憲騙局的破產，看到辛亥革命的勝利，他終于與保皇的康有為分道揚鑣而擁護共和。當袁世凱復辟帝制時，他冒死憤然發表《異哉所謂國體問題者》一文揭露袁氏復辟陰謀，又與學生蔡鍔謀劃云南起義，發動護國戰爭，親制起義文電。蔡鍔起兵后梁啟超又冒險只身孤行，奔走萬里而秘至廣西，策動廣西獨立，為扭轉護國戰爭局勢發揮巨大作用。袁世凱兵敗被迫取消帝制。護國戰爭之勝利，梁啟超及其學生蔡鍔之功大焉，同為共和護國之英雄！

晚年的梁啟超以潛心學術，培養人才為重，其學術論著浩繁精深，舉其要者有《先秦政治思想史》，《先秦學術年表》，《老子哲學》，《莊子天下篇釋意》，《孔子》，《讀孟子屆說》，《荀子評諸子匯 釋》、《子墨子學說》、《墨經校釋》。《韓非子顯學篇釋意》，《清代學術思想概論》，《中國近三百年學術史》，《中國文化史稿》，《儒家哲學》，《佛陀時代及原始佛教教理研究》等等。我抄這些書目的時候，心竊慕之，如能為梁先生當個跟班的小廝，聽聽他講這些課也不枉這一世了，就文史哲學術方面而言，他涉獵區域之廣，研究之深近代可能無人可比。他于教育不遺余力，與陳寅格、趙元任，王國維時稱清華園四大名教授，同時他還奔走于南開、燕京、東南等著名大學，時稱梁任公巡回講學。他的學生可謂是桃李遍天下，碩學之士不勝枚舉。他講課時脫口而出一句話：“教育是什么？

教育是教人學做人——學做現代人。”此語成為影響一代教育家的金言。

通過對《梁啟超傳》的閱讀，也讓我對梁啟超有了新的了解。他這一生克己省身，待人寬容、講求恕道，無論對曾經愛他提攜他后來又罵他甚至動手打他的其師康有為，或是朋輩中人，總是寧肯人負我，不肯我負人。他一生思想多變，屢遭人攻擊，但這“變”恰恰是他可嘉之處，隨萬事萬物之變化而變化，才不至于陷入康南海后來的頑固不化。而他也有始終不變之衷，即他的“少年中國夢”！激動感慨之余，念如今又有幾人仍悉心去了解梁任公，去繼承他未完成之遺志，解當今中國之病痛。吾輩應當深思矣。

回到開頭所說的今日中國少年之責任，或許梁啟超一生的所作所為已給了我們答案，他已用自己的行動去承擔起他所處時代的中國少年責任，而我們也該向他學習，用自己的行動去證明一切，向全世界證明今日中國少年的擔當。

今日的少年啊，你又在何方……