第一篇：學(xué)年論文玩燈(花鼓燈)

淺析我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)——河南新縣玩燈

學(xué)生姓名：盧春明 學(xué)號(hào)：20095141109 學(xué)院：音樂(lè)學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：音樂(lè)學(xué)

指導(dǎo)老師：蔡菲 職稱(chēng)：助教

摘 要：花鼓燈在新縣俗稱(chēng)玩燈或玩獅子，其藝術(shù)形式多樣。主要流行在淮河流域，歷史悠久。但隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，人們漸漸的忽視了傳統(tǒng)的文化，是這一藝術(shù)瑰寶面臨著滅絕的危險(xiǎn)。花鼓燈藝術(shù)有著很高的研究?jī)r(jià)值，尤其是在其中的音樂(lè)、舞蹈和表演上。在這里主要介紹一下其中的藝術(shù)表演和里面的音樂(lè)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞:歷史地位;玩燈內(nèi)容；舞蹈形式；鼓點(diǎn)節(jié)奏；歌詞

Abstract: flower-drum lanterns in the county as a lion, play lamp or play its artistic diverse forms.Major epidemic in the huaihe river basin, has a long history.But with the arrival of reform and opening-up, people gradually ignored the traditional culture, is the art treasures facing extinction.Flower-drum lanterns with high artistic value, especially the study of music and dance in which and the performance.Mainly introduce one here in the performing arts and music style.Keywords: historical position, Play lamp content, Dance forms, Beat, Lyric

前言

曾有“千班鑼鼓百班燈，村村都有花鼓燈”的鼎盛局面一去不復(fù)返。花鼓燈作為研究我國(guó)民間歌舞藝術(shù)的“活化石”為什么會(huì)成為那天邊美好的夕陽(yáng)呢？其主要原因還是他不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，不知道創(chuàng)新，失去生存的土壤。那么美好的花鼓燈留給我們的又是什么呢？其實(shí)花鼓燈藝術(shù)有著很高的研究?jī)r(jià)值，尤其是在其中的音樂(lè)、舞蹈和表演上。

一、花鼓燈的起源

“花鼓燈相傳出于夏朝，真正有史可考源于宋代。從古至今的千年風(fēng)雨中，始終以華夏文明的主體形象出現(xiàn)，是研究我國(guó)民間歌舞藝術(shù)的“活化石”。曾有“千班鑼鼓百班燈，村村都有花鼓燈”的鼎盛局面。

花鼓燈藝術(shù)是世界上單一語(yǔ)匯最多、最能以肢體語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜情節(jié)和人物情感的民間舞蹈之一，以熱烈、奔放、敏捷、靈巧、優(yōu)美、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格和舞蹈語(yǔ)言體系的豐富性系統(tǒng)性，成為漢民族最具代表性和震撼力的民間舞蹈。其動(dòng)作大多從勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活中提煉發(fā)展而來(lái)，剛健樸實(shí)、歡快熱烈、動(dòng)作灑脫。花鼓燈的另一部分——燈歌，基本曲調(diào)則大多來(lái)自淮河兩岸的民間小調(diào)，內(nèi)容極其豐富。花鼓燈鑼鼓更是自成體系，它自由靈活音色變化豐富、富有極強(qiáng)的旋律感，是花鼓燈歌舞的靈魂，民間流傳著“鑼鼓一響，腳底板發(fā)癢”的說(shuō)法。

關(guān)于花鼓燈的起源還有一個(gè)大家比較感興趣的神話傳說(shuō)。花鼓燈起源于夏代，在涂山腳下，大禹會(huì)諸侯的地方，大禹娶了涂山氏的女兒——女?huà)蔀槠蓿禄椴痪茫笥肀愠稣鳛樘煜氯酥嗡４笥碇嗡辏温愤^(guò)家門(mén)而不入，女?huà)墒窒肽畲笥恚刻毂е鴥鹤訂⒄驹谏狡律舷蛑h(yuǎn)方眺望，祝愿丈夫治水成功，早日歸來(lái)。由于她望夫心切，精誠(chéng)所至，化成了一塊巨石，后人稱(chēng)為“望夫石”、“啟母石”。為了紀(jì)念他們，人們蓋起了禹王廟，每年農(nóng)歷三月二十八日趕廟會(huì)，打起鑼鼓，跳起舞蹈，從此就有了花鼓燈。

二、玩燈的現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的變更,一些傳統(tǒng)的藝術(shù)也被歷史的長(zhǎng)河所泯滅。花鼓燈亦如此.在新縣,只有在正月十五或重大慶典活動(dòng)時(shí)才能看到.會(huì)的也只是少數(shù)的年齡大的老人。年輕的人對(duì)這從來(lái)不感興趣,只是看看熱鬧。雖然當(dāng)?shù)卣诿磕甑脑?jié)的時(shí)候會(huì)給演員們一定的物質(zhì)鼓勵(lì)，但似乎效果不是很大。在我們新縣花鼓燈俗稱(chēng)玩燈或玩獅子。

我很慶幸自己能生活在那里,每年都可以體會(huì)花鼓燈給我?guī)?lái)的藝術(shù)魅力。下面簡(jiǎn)單的為大家介紹一下玩燈。

三、玩燈的內(nèi)容

玩燈的內(nèi)容有;舞獅、龍燈、高蹺、劃龍船等等，精彩絕倫。每到那個(gè)時(shí)候，村里人都回來(lái)參與進(jìn)來(lái)，舞龍、舞獅或敲鑼打鼓，各盡其責(zé)。

提起玩燈就不得不提到里面比較生澀的詞匯例如: “頭人” :所謂“頭人”，就是具體組織玩燈各方面事宜的人。“頭人”一般以家為單位，因此只有成家才具備做“頭人”資格。“頭人”分“大頭人”、“二頭人”，有的村還有“三頭人”、“四頭人”，這些視村子大小而定，多設(shè)的目的主

要是好分工協(xié)作，但一般都以“大頭人”為主。“頭人”每年一換，有的村子是輪流做，有的村子是誰(shuí)家有錢(qián)、有能力，誰(shuí)家就搶著做，這叫“搶頭”，這種情況一般出現(xiàn)在有錢(qián)的大村子，像這樣的村子多幾個(gè)建筑老板或做生意的就不得了，那年年肯定是非常熱鬧。“頭人”的主要職責(zé)除了組織玩燈之外，還 負(fù)責(zé)“燈酒”（玩燈后招待所擺的酒席）的招待以及安全等方面的事宜。

“開(kāi)光”:為獅子開(kāi)光和佛家、道家所說(shuō)的“開(kāi)光”一詞意思差不多，就是有村子最有權(quán)威的“將軍”來(lái)主持，香蠟、爆竹、黃表自然是少不了的，“將軍”進(jìn)行一翻儀式后，把獅子供奉在神龕下面的桌上，點(diǎn)上香蠟，開(kāi)光便結(jié)束。小時(shí)候聽(tīng)老人說(shuō)，開(kāi)過(guò)光的獅子是不能摸的，一摸就會(huì)肚子痛，我那時(shí)候不信邪，還真的摸了一下，并把一粒花生米放在了獅子的鼻子里，結(jié)果肚子還真的痛了一天，后來(lái)老人們叫我到獅子面前磕個(gè)頭，說(shuō)這樣就沒(méi)事了。我只好按他們說(shuō)的做，結(jié)果還真是奏效，肚子立即好了。

“將軍”:各村玩燈不一樣，有的是醒獅子，就是只要你有勁，就可以去頂著玩。而我們村不一樣，我們是“韁獅子”，這是黃陂俗語(yǔ)，就在“檀香”煙霧的熏陶下，眾人合力敲鑼打鼓，在此鬧聲震天下，導(dǎo)致神經(jīng)錯(cuò)亂，身不由己，全身戰(zhàn)抖，這個(gè)時(shí)候?qū)⒎Q(chēng)之為韁下來(lái)了，這個(gè)韁的過(guò)程就叫做“打馬腳”。韁下來(lái)的人稱(chēng)之為“馬腳”，“馬腳”一般為男的。在“馬腳”之中輩分高，也就是玩的時(shí)間久的、資格老的人就稱(chēng)之為“將軍”，“將軍”又分為“白鶴大仙”或“猴將軍”之類(lèi)的雅號(hào)，曾經(jīng)有一個(gè)“白鶴大仙”韁下來(lái)后和仙酒時(shí)將一只大瓷碗整個(gè)吞了下去，而“猴將軍”則喜歡“清燈”，就是晚上的時(shí)候他要清點(diǎn)哪家沒(méi)有打燈籠，燈籠清理完畢后他會(huì)耍燈，村人將燈籠舉得很高，他則像猴子似的去抓，再或者就是把燒得紅紅的檀香爐用手抱著到處轉(zhuǎn)，還真是神了。不是每個(gè)人都有資格能頂這個(gè)獅子頭的，你必須一要有天分，二還要神靈青睞你，三還要祖?zhèn)鳌Ｋ^祖?zhèn)鳎?jiǎn)單比方，父親韁得下來(lái)，兒子就應(yīng)該可以。

“玩家戶”:玩家戶就是獅子挨家挨戶的玩，到了哪家，那家就要放鞭炮或煙花，在放的有限時(shí)間內(nèi)，用煙、茶等東西招呼村民們，其中的兩個(gè)環(huán)節(jié)不得不提，一是“打啖頭”，打啖頭的人舉著燈籠在門(mén)口吆喝，如“獅子玩的鬧城城啊，爆竹放的不夠響。”其他一般是一些吉祥的對(duì)聯(lián)之類(lèi)的，“打啖頭的人”每說(shuō)完一句，就會(huì)把燈籠向上舉一下，收到指示后，鑼鼓變會(huì)敲兩下，每家每戶說(shuō)的都不 3

一樣。都是根據(jù)那家人在一年中的工作及生活狀況說(shuō)出來(lái)的。但不管怎樣，最后都要說(shuō)一些吉祥的話來(lái)祝福這家人平安幸福財(cái)源廣進(jìn)。這也是戶主最關(guān)心的。但是“叫板”不一樣，“叫板”是不能停的，否則獅子會(huì)發(fā)脾氣。二是獅子“敲竹杠”，敲的對(duì)象就是在城里工作的人，在外面賺大錢(qián)的，來(lái)看燈的有錢(qián)的親戚朋友。由一個(gè)人牽頭，帶著獅子到你面前，磕兩個(gè)頭，眾人一起哄，你就得套腰包。

“開(kāi)煙火”:“開(kāi)煙火”一般由資格最老的“馬腳”來(lái)舉行。他韁下來(lái)了后，就以仙人下凡的身份來(lái)到民間，為百姓們指點(diǎn)迷津。每年的形式基本上就是先是仙家預(yù)告來(lái)年的天氣和農(nóng)作物收成情況，再然后以問(wèn)答的形式想百姓解決疑難。其實(shí)大家都知道這是一種迷信的形式，但是為了取樂(lè)，大家開(kāi)心，盡管不相信，但是還是把這種形式保留了下來(lái)，我想其中最大的一個(gè)原因可能是“仙家”的娘娘腔很搞笑。得到了廣大勞動(dòng)人民的喜愛(ài)吧！

“封門(mén)”:“封門(mén)”的主要目的是為了驅(qū)邪。封門(mén)的時(shí)候所有家戶都得把自家門(mén)關(guān)上，由馬腳逐一進(jìn)行，封門(mén)一般形式是，“馬腳”將一口“佛水”噴在門(mén)上，然后用“令牌”在上面蓋一下，最后放一掛鞭炮，就例行結(jié)束。

“送燈”:玩燈的最后一項(xiàng)就是“送燈”了。又稱(chēng)之為“送獅子上天”，聽(tīng)說(shuō)以前是在廟上，點(diǎn)燃一堆柴火，在“馬腳”的玩耍中將除獅子頭以外的東西全部燒掉。由于我們那兒唯一的一座寺廟在文革的時(shí)候被破壞掉了，大家覺(jué)得將村里女人親手繡的“獅子圣體”燒掉覺(jué)得怪可惜的，所以就將所有的東西保留了下來(lái)，以便下年玩耍。我們現(xiàn)在只是將獅子放在供桌上給他上香燒紙祈禱它保佑我們村歲歲平安，就這樣整個(gè)玩燈的過(guò)程算是結(jié)束。所有鑼鼓等家件交給下一屆頭人進(jìn)行保管。

四、玩燈中的音樂(lè)

相信大家看完這些生詞會(huì)對(duì)玩燈有初步的了解。在玩燈過(guò)程中樂(lè)器、歌曲、舞蹈是少不了的.那就先介紹一下玩燈最具代表性的鑼鼓音樂(lè)

鑼鼓音樂(lè)是我國(guó)打擊樂(lè)中的精華之一。它節(jié)奏鮮明，邊打邊舞，極富表現(xiàn)力。花鼓燈舞蹈的節(jié)奏、步伐、東路、產(chǎn)生于鑼鼓音樂(lè)，二者關(guān)系極為密切。

花鼓燈舞蹈兼有南北文化之長(zhǎng)，既有北方剛勁爽朗的特點(diǎn)，又有南方柔美的風(fēng)韻，形成了熱烈、奔放、迅捷、靈巧、優(yōu)美、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色，具有特殊的美感力量。

玩燈所需要的樂(lè)器主要以打擊樂(lè)器為主。有鑼 鼓 鈸 等。吹奏樂(lè)器在新縣以嗩吶為主。正月十五的晚上 獅子就會(huì)每家每戶的串門(mén)表演。每到一戶就會(huì)有人根據(jù)這一家的情況而即興演唱，一些吉利的話。以祈求大吉大利。在此期間會(huì)有許多的人凝神細(xì)聽(tīng)，看表演者唱的貼切不貼切，還要看表演者每家唱的是不是一樣。這種行為在我們那里俗稱(chēng)“打啖頭”。前面已經(jīng)提到過(guò)。多用鑼鼓敲擊（常用鼓、鑼、镲、小鑼等四件），鑼鼓經(jīng)無(wú)譜，常用鳳凰三點(diǎn)頭、長(zhǎng)流水、小五番、十八番、大剎點(diǎn)、小剎點(diǎn)等，大多即興變奏，隨舞蹈變化而變化。花鼓燈鑼鼓音樂(lè)的節(jié)奏型式多變、歡快高亢、健美而有力度，演奏一氣呵成。它的基本節(jié)奏型是四二拍，如：押條鼓2/4∣匡匡次次∣，長(zhǎng)槌2/4∣匡令匡令∣，撞四2/4∣匡匡∣匡匡∣令匡一令∣匡O∣，等等。鼓的演奏技巧變化豐富，跌宕起伏，忽而用重?fù)簟⑤p打，忽而用“壓錘”“搗錘”，突然又打響鼓邊，充分調(diào)動(dòng)音響、音色效果，造成聲音效果上的差別，有效地發(fā)揮鑼鼓音樂(lè)表情性的特點(diǎn)。音樂(lè)多采用民族五聲音階，常用宮和羽、徵混合調(diào)式。燈歌唱詞的基本句子形式為五句一唱段，其基本結(jié)構(gòu)，最常見(jiàn)的鋪陳、對(duì)比、問(wèn)答和重疊；燈歌曲調(diào)跳躍多，演出現(xiàn)四度、五度、六度或七度音程，并使用滑音進(jìn)行修飾，燈歌音樂(lè)的主要特點(diǎn)為：無(wú)論唱句、唱段多少，都在第三句的結(jié)尾由鑼鼓敲出匡匡1令匡一令1匡01的過(guò)門(mén)，然后再接著唱。

由于在當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)是即興演唱。所以大多數(shù)歌詞很難記錄下來(lái),歌詞曲調(diào)還需進(jìn)一步考究。因此，在這里我不便做詳細(xì)分析。在這里只記錄了一些關(guān)于花鼓戲的歌詞以便讀者參考。

劃龍船

——保字歌 鑼鼓打得嘛喲喲??鬧沉沉那呀嗬嗨 接回龍王呀娃子喲??過(guò)新年羅??嘩著 龍王在天嘛喲喲??奏一本那呀嗬嗨 保佑弟子呀娃子喲??眾黎明羅??嘩著

一保風(fēng)調(diào)和雨順 二保人口多又新

三保青苗多秀錦 四保蟲(chóng)苗不沾身 五保五谷豐收穩(wěn) 六保六畜滿園林 七保人口多切利 八保生意多糧金 九保萬(wàn)物無(wú)傷損 十保全灣得太平

保了一層嘛喲喲??又一層那呀嗬嗨 再保各位呀娃子喲??看燈的人羅??嘩著

調(diào)侃歌 一進(jìn)朱山門(mén) 稀飯兩大盆 盆里有個(gè)碗 碗里有個(gè)人 豆腐當(dāng)肉咽 雞蛋當(dāng)人生 要想吃朱山肉 一輩子找來(lái)生。

五、簡(jiǎn)單評(píng)析花鼓燈音樂(lè)中的歌詞

其實(shí)在我們當(dāng)?shù)剡€有許多類(lèi)似的關(guān)于農(nóng)村生活的歌詞，但由于時(shí)間倉(cāng)促。沒(méi)有來(lái)得及搜集整理因此只記下了幾首。但經(jīng)過(guò)搜索資料我了解到，花鼓燈的歌詞內(nèi)容主要可以分為以下七類(lèi)。

（一）、情境式花鼓歌

情境式花鼓歌花鼓燈就是在節(jié)目開(kāi)唱前說(shuō)的一些俏皮話之類(lèi)的話。，包括客氣話、大實(shí)話、自嘲話、岔傘歌、請(qǐng)樓歌等，另外，轉(zhuǎn)場(chǎng)、收?qǐng)鰰r(shí)也有相應(yīng)的唱詞，風(fēng)趣幽默，烘托氣氛。

（二）、情歌式花鼓歌

情歌，是花鼓歌的重要組成部分，占有相當(dāng)大的比重（其中以女子對(duì)丈夫唱 的居多），也是最打動(dòng)人心和最受觀眾熱愛(ài)的。它反映的是沿淮勞動(dòng)人民樸實(shí)、真摯的情感生活，表達(dá)了對(duì)封建禮教下的婚姻制度的反抗和追求美好愛(ài)情的憧憬和向往。

（三）、即興式花鼓歌

即興花鼓歌，是指表演者根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境情況，隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行編詞并演唱。不少花鼓燈老藝人能夠做到這一點(diǎn)，見(jiàn)什么唱什么，見(jiàn)什么夸什么。唱詞絕大多數(shù)是奉承、溢美之詞，適宜于各種場(chǎng)合，特別適宜于熱鬧、喜慶的場(chǎng)合。

（四）、紀(jì)實(shí)式花鼓歌

與所有的文藝作品一樣，花鼓歌也在一定程度上起到記載歷史的作用。對(duì)于歷史上的重大事件，如干旱、澇災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等，花鼓都有所關(guān)注和記錄。

（五）、勸誡式花鼓歌

勸誡式花鼓歌，主旨是規(guī)勸人們向真向美向善，教人以道理，很有教育意義。

（六）、對(duì)口式花鼓歌

花鼓歌中，男女對(duì)唱的特別多，這也是花鼓燈表演過(guò)程中的基本形式。

（七）、新編式花鼓歌

新中國(guó)成立后，特別是黨的三中全會(huì)以后，花鼓燈藝術(shù)得到了很好的保護(hù)、繼承和發(fā)展。花鼓燈老藝人和一批后起之秀創(chuàng)作出了大量的花鼓歌精品。

在我們新縣主要以即興式花鼓歌為主，其他的為輔。而情歌式花鼓歌和對(duì)口式花鼓歌基本上沒(méi)有。原因可能是受封建觀念的影響，玩燈的基本都是男性。后來(lái)由于觀念的轉(zhuǎn)變才慢慢的加入了少量的女性。這也給我們新縣的“玩燈”注入了新的血液。

六、玩燈中的舞蹈

舞蹈是一種文化現(xiàn)象，是通過(guò)人們形態(tài)、神態(tài)進(jìn)行傳情達(dá)意的一種藝術(shù)形式。舞蹈可以使人在抒發(fā)自己精力和情感的過(guò)程中，在精神上達(dá)到極至的境界，獲得心理上快樂(lè)和滿足。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中，舞蹈始終與人類(lèi)的活動(dòng)息息相關(guān)，并在內(nèi)容和形式上不斷發(fā)生著變化。

新縣玩燈也不例外，它是在繼承漢族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作和發(fā)展起來(lái)的民間歌舞形式。每逢節(jié)日或農(nóng)閑，新縣人便自發(fā)地匯集田間、地頭、廣場(chǎng)、街道，敲鑼打鼓，追逐起舞。那催人欲舞的鑼鼓，那吉祥如意的岔傘，那健美奔放的舞

姿，那上下翻動(dòng)的彩扇，那恰似流云的手絹，無(wú)不蘊(yùn)含著東方民族的精神素質(zhì)和審美情趣。

花燈藝人們創(chuàng)作了極為多彩又富于變化的扇花，手巾花，如“端針匾”、“搭蔭蓬”，各種“繞扇”、“翻扇”、“里翻花”、“外翻花”等，巧妙地配合步伐、翻身，使平凡簡(jiǎn)單的生活動(dòng)作得以升華。不僅表現(xiàn)勞動(dòng)還有表現(xiàn)對(duì)大自然熱愛(ài)的“風(fēng)擺柳”、“風(fēng)吹荷花”、“鳳凰三點(diǎn)頭”、“燕子出水”等。扇子和手巾的運(yùn)用，成為人物造型中不可缺少的組成部分。這些動(dòng)作、動(dòng)律和形態(tài)，組成花鼓燈自成系統(tǒng)的“語(yǔ)言”規(guī)律，被人們理解并與之共鳴，起到近似語(yǔ)言的交際功能，為研究江淮兒女的民族精神、審美心理、探究其文化意境提供了重要線索。

七、影響玩燈發(fā)展的因素

玩燈作為民間文化表現(xiàn)形式,它通過(guò)其體態(tài)語(yǔ)言及多種多樣的形式,反映勞動(dòng)人民的生活,體現(xiàn)了淮河兩岸勞動(dòng)人民的性格和審美習(xí)慣,而這種性格和習(xí)慣是在長(zhǎng)期的歷史生活和地理環(huán)境中逐漸形成的,有著特殊的表現(xiàn)力和內(nèi)在活力,也有著封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的明顯特征。

在改革開(kāi)放的今天，隨著人們生活水平的提高，各種娛樂(lè)環(huán)境的多元化，在農(nóng)村再也沒(méi)有“一盞紅燈找來(lái)四方百姓,一陣鑼鼓吸引八方鄉(xiāng)民”的盛大場(chǎng)面。

那么影響其發(fā)展原因又是什么呢？

首先由于農(nóng)村勞動(dòng)力的大量外流,農(nóng)村青年的外出求學(xué)或外出打工,農(nóng)村基本上都是一些婦女和兒童在人手上存在著許多不足。

其次，農(nóng)村耕地的減少,花鼓燈的創(chuàng)作來(lái)源正是農(nóng)民在土地上的勞作,例如“鼓架子”的“扁擔(dān)步”“甩鞭式”“提水式”等舞蹈動(dòng)作都是基于農(nóng)民的勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活。而如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們生活水平的提高,即使在農(nóng)村生活也不用扁擔(dān)挑水而是吃上了自來(lái)水,更不用說(shuō)趕牛耕地了,在我的家鄉(xiāng),幾乎家家都只種植經(jīng)濟(jì)作物,植根于土地的糧食生產(chǎn)基本上已經(jīng)停止了,人們對(duì)于原始的農(nóng)耕勞動(dòng)形式越來(lái)越陌生,花鼓燈的舞蹈形式也在時(shí)代的變遷中失去了它的群眾基礎(chǔ)。

再次，創(chuàng)作的停滯,使得花鼓燈在時(shí)代的洪流中漸漸的失去了它的舞臺(tái)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花鼓燈,其保護(hù)不應(yīng)局限于對(duì)已有的保護(hù),我認(rèn)為對(duì)花鼓燈藝術(shù)的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新也是一種保護(hù)的舉措,在牢牢把握住花鼓燈的純正的民族風(fēng)格和

特殊藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上,多反映現(xiàn)代人的勞動(dòng)、生活、時(shí)代風(fēng)貌,提煉新的元素融入到花鼓燈文化中,用創(chuàng)新的思維開(kāi)拓花鼓燈的新空間,新時(shí)代。用與時(shí)俱進(jìn)的思想才能在發(fā)展中保護(hù)花鼓燈藝術(shù)。

八、玩燈藝術(shù)保護(hù)措施

雖然在前面文章中也有簡(jiǎn)單的給玩燈這一民間藝術(shù)的保護(hù)給予建議。但是要想玩燈這一民族藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)我翻閱大量的資料我覺(jué)得還需要做到以下幾點(diǎn)。

首先，積極建立玩燈藝術(shù)原生態(tài)保護(hù)區(qū)。玩燈是很具有原生態(tài)特色的藝術(shù)，所以在保護(hù)的時(shí)候可以從這個(gè)角度出發(fā)，選擇那些非常具有代表性的玩燈藝術(shù)氛嗣濃郁的地區(qū)建立玩燈藝術(shù)原生態(tài)保護(hù)區(qū)。玩燈原生形態(tài)保護(hù)區(qū)的政策可以采取就地保護(hù)的措施，采取措施盡力恢復(fù)淮河流域古民居的特色，這樣可以從很大程度上恢復(fù)遠(yuǎn)古花鼓燈產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境氣氛，可以很好再現(xiàn)花鼓燈藝人的生活境況。對(duì)于玩燈原生態(tài)保護(hù)區(qū)的保護(hù)還要注意加大對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)、自然景觀、可移動(dòng)實(shí)物及保護(hù)力度，并且盡力使這些保護(hù)對(duì)象都能保持原來(lái)的風(fēng)貌。

其次，培養(yǎng)和保護(hù)好花鼓燈傳承藝人。在玩燈傳承與保護(hù)過(guò)程中有一個(gè)因素非常重要，那就是花鼓燈的傳承藝人。可以說(shuō)玩燈藝人是發(fā)展花鼓燈藝術(shù)的最為重要的載體和力量。如果能根據(jù)群眾反映，經(jīng)過(guò)認(rèn)真發(fā)掘，把那些熟練掌握花鼓燈技藝的人定為花鼓燈傳承人也是一個(gè)非常好的保護(hù)玩燈藝術(shù)的方法。另外。還要大力支持花鼓燈傳承人開(kāi)展的傳承活動(dòng)以便能選擇和培養(yǎng)出新的一代傳人，從而使目前的花鼓燈主要藝術(shù)流派都能后繼有人，這樣不但能很好地發(fā)展花鼓燈藝術(shù)，而且還能保持花鼓燈藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)不間斷性。還可以通過(guò)建立活體傳承機(jī)制的方法或制定玩燈傳承人管理辦法來(lái)保護(hù)玩玩燈藝術(shù)，還可以逐步挑選和培養(yǎng)新的玩燈藝術(shù)傳承人。

再次，加強(qiáng)玩燈遺存資料的整理。玩燈在傳承發(fā)展過(guò)程中留下的可查閱的歷史文獻(xiàn)資料非常少，這也是花鼓燈發(fā)展的瓶頸，所以為了傳承和保護(hù)好花鼓燈藝術(shù)就必須要盡力挖掘更多的有關(guān)花鼓燈的文史資料，并且還要保護(hù)好那些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的具有重要文化價(jià)值的花鼓燈藝術(shù)史料。另外還可以用現(xiàn)代化的影像設(shè)備來(lái)對(duì)現(xiàn)存花鼓燈的風(fēng)格特點(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)技藝進(jìn)行完整記錄，并且最好能送交相關(guān)收藏單位進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。

另外，新時(shí)代要賦予玩燈新的文化內(nèi)涵。一切藝術(shù)能被傳承和發(fā)展下來(lái)都必然要具有強(qiáng)烈的人民性和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵的，所以對(duì)于玩燈也要不斷擴(kuò)大花鼓燈的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)然，對(duì)于玩燈的藝術(shù)內(nèi)涵的擴(kuò)大不能是無(wú)原則的，要在原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)代的文化語(yǔ)境進(jìn)行傳承和發(fā)展。因此，“無(wú)論是農(nóng)村自然傳衍的花鼓燈，還是專(zhuān)業(yè)化的花鼓燈，都必須秉承花鼓燈的優(yōu)質(zhì)基因，在此基礎(chǔ)上注入時(shí)代的鮮活生命力，使花鼓燈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。

最后，成立專(zhuān)門(mén)的玩燈保護(hù)政府組織。對(duì)于新縣玩燈的保護(hù)，政府也要參與，可以成立專(zhuān)門(mén)的新縣玩燈保護(hù)官方組織來(lái)對(duì)花鼓燈藝術(shù)進(jìn)行綜合的全面保護(hù)，努力通過(guò)政府的力量來(lái)恢復(fù)和保護(hù)花鼓燈藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境。另外對(duì)于有著百年歷史傳統(tǒng)的一些花鼓燈習(xí)俗也要重點(diǎn)保護(hù)。有條件的地區(qū)可以恢復(fù)過(guò)去曾經(jīng)流傳過(guò)，但是現(xiàn)在中斷了的某些花鼓燈民俗文化表演活動(dòng)，并使之固定化，從而可以使新縣玩燈藝術(shù)形態(tài)能夠以活體表演的形式再現(xiàn)和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

花鼓燈作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，如果在我們這一代失傳，那將是多么大的遺憾。花鼓燈其精彩的藝術(shù)呈現(xiàn)如果不讓更多的人知道和了解，那將是多少人的損失啊。而我們家鄉(xiāng)玩燈時(shí)候所表演的節(jié)目，不僅生動(dòng)活潑有趣，吸收各個(gè)地方的舞蹈、音樂(lè)的特色，并結(jié)合自己的音樂(lè)進(jìn)行改編發(fā)展，在一定程度上反映出了我們家鄉(xiāng)新縣的優(yōu)良傳統(tǒng)音樂(lè)文化。這是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的一顆璀璨的新星。我也希望通過(guò)我的敘述能有更多的人對(duì)花鼓燈感興趣，對(duì)它進(jìn)行細(xì)致的研究。能夠更好地保護(hù)和傳承它。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：蚌埠花鼓燈嘉年華導(dǎo)游詞

蚌埠花鼓燈嘉年華導(dǎo)游詞

親愛(ài)的游客朋友們：

大家好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表****全體員工向各位的到來(lái)表示衷心的歡迎。很高興在激情歡樂(lè)的花鼓燈嘉年華與大家相會(huì)，希望我的講解能陪伴大家度過(guò)這段快樂(lè)的旅程。

花鼓燈嘉年華主題樂(lè)園由安徽嘉恒文化旅游集團(tuán)股份有限公司在蚌埠投資興建，是皖北最大的游樂(lè)公園。景區(qū)坐落于蚌埠市蚌山區(qū)陶山腳下，占地約1000畝，總投資達(dá)30億元，是蚌埠市以及安徽省“十二五”重點(diǎn)旅游項(xiàng)目，并被列入安徽省“861”行動(dòng)計(jì)劃。主題樂(lè)園依托花鼓燈展覽館，從各方收集關(guān)于花鼓燈藝術(shù)的珍貴資料，用傳統(tǒng)的展館模式面向游客。與此同時(shí)，又與現(xiàn)代演藝相結(jié)合，打造了一系列全新表演方式的節(jié)目。

花鼓燈和嘉年華是如何有機(jī)的融合在一起的呢？

流傳于淮河流域的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花鼓燈，是漢民族存世中最具代表性和震撼力的舞蹈，是一種載歌載舞兼具戲曲風(fēng)韻的綜合性民間藝術(shù)，曾被周總理譽(yù)為“東方芭蕾”。曾在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式前進(jìn)行展演，向世界展示了花鼓燈無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

嘉年華（Carnival），起源于古埃及，前身是歐美“狂歡節(jié)”一詞的音譯，相當(dāng)于中國(guó)的“廟會(huì)”，在歐洲是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日。世界上存在著種類(lèi)繁多的主題嘉年華，這已經(jīng)成為了一種重要的旅游現(xiàn)象。到了今天，“嘉年華”已經(jīng)成為包括大型娛樂(lè)設(shè)施在內(nèi)，輔以各種文化藝術(shù)活動(dòng)形式的公眾娛樂(lè)盛會(huì)。我們將花鼓燈這一極具民族性的傳統(tǒng)文化和代表時(shí)尚生活主義的嘉年華現(xiàn)代游樂(lè)進(jìn)行了文化嫁接和藝術(shù)融合，通過(guò)差異對(duì)比和藝術(shù)渲染，營(yíng)造出別具一格，充滿獨(dú)特主題風(fēng)味的花鼓燈?嘉年華景區(qū)。

花鼓燈?嘉年華景區(qū)由嘉年華城市廣場(chǎng)、花鼓燈演繹廣場(chǎng)、民俗集市、童話世界、失落世界、冒險(xiǎn)世界、歡樂(lè)世界、未來(lái)世界、繽紛水世界、叢林生態(tài)園、萬(wàn)國(guó)風(fēng)情街等部分組成。其中高達(dá)百米的摩天輪已成為蚌埠的新地標(biāo)。下面將依次為大家介紹：

我們現(xiàn)在所處的位置就是入口的嘉年華城市廣場(chǎng)區(qū)，占地約50多畝。以?shī)W特萊斯為旅游商業(yè)主題，貫穿了整個(gè)景區(qū)的外圍休閑游線，集成了室內(nèi)游樂(lè)、旅游購(gòu)物、特色餐飲、休閑娛樂(lè)、主題影院等多種旅游商業(yè)模塊于一體。大家可以看到矗立在廣場(chǎng)中央這個(gè)高達(dá)115米的摩天輪，其轎廂由一個(gè)個(gè)可愛(ài)的紅色小花鼓組成，與周遭的歐派建筑相映成趣。鳥(niǎo)瞰珠城，玉帶般的淮河、明珠般的龍子湖盡收眼底。城市的燈光猶如漫天的繁星灑落人間。“珠城之眼”已經(jīng)成為蚌埠市的新地標(biāo)！

穿過(guò)檢票口，就是景區(qū)最具地方民俗特色的花鼓燈演繹廣場(chǎng)。最初的花鼓燈和東北二人轉(zhuǎn)有相似的地方，但是它比二人轉(zhuǎn)的氣氛更熱烈，節(jié)奏更歡快，它是集歌舞、說(shuō)唱為一體的，因此表現(xiàn)形式更為豐富。說(shuō)到花鼓燈的節(jié)奏可以和非洲土著的舞蹈節(jié)奏像媲美，我國(guó)曾經(jīng)有花鼓燈藝術(shù)訪問(wèn)團(tuán)造訪非洲，藝術(shù)家們跟非洲藝術(shù)家同臺(tái)獻(xiàn)藝，令人驚訝的是雖然是不同的文化，不同的種族，但是在藝術(shù)和音樂(lè)的表現(xiàn)共性方面達(dá)到了驚人的一致。花鼓燈演繹廣場(chǎng)把花鼓燈的文化精髓和藝術(shù)魅力真實(shí)的再現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)人文互動(dòng)將花鼓燈藝術(shù)所蘊(yùn)含的民族精神傳承下去。廣場(chǎng)分為前后區(qū)，前區(qū)是花鼓燈藝術(shù)表演的主場(chǎng)所。例如花鼓燈民間藝人的傳習(xí)所、花鼓燈藝術(shù)長(zhǎng)廊、用高科技手段體現(xiàn)的花鼓燈人機(jī)互動(dòng)等。廣場(chǎng)后區(qū)是高科技的激光水幕表演秀。水秀是以蚌埠的歷史掌故為線索展開(kāi)，加上景區(qū)藝術(shù)團(tuán)的配舞，將蚌埠的歷史傳說(shuō)進(jìn)行了一場(chǎng)精致的演繹。運(yùn)用激光、大型聲控音樂(lè)噴泉、火泉、爆泉、水幕電影以及全場(chǎng)煙花效果等技術(shù)手段將激光水秀表演推向一個(gè)高潮。今年園區(qū)又斥資5000萬(wàn)元改進(jìn)激光水幕電影場(chǎng)景以及燈光音響設(shè)備，深入挖掘淮河雙墩7300年的歷史文化，打造出展現(xiàn)淮河流域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的厚重人文和淮畔兒女美好品德的第一劇《穿越七千年》；將具有地域色彩的愛(ài)情故事配以現(xiàn)代舞技術(shù)表現(xiàn)手法打造出魔幻大劇《霸王別姬》；利用水幕特效，創(chuàng)編水幕電影《蚌埠傳說(shuō)》。水秀背景是鼓樓，上面放置了一面目前可能是全世界最大的鼓，直徑達(dá)3.8米，有望打破吉尼斯世界紀(jì)錄。

從花鼓燈演繹廣場(chǎng)折向西，便來(lái)到了徽韻民俗集市。徽派建筑在中國(guó)建筑史上代表著一個(gè)偉大的時(shí)代。名揚(yáng)商界的徽商，八大菜系之一的徽菜都會(huì)勾起游人極大的興趣。這里的茶樓酒肆、戲臺(tái)作坊、民宅古祠磚瓦之間，不經(jīng)意流露的都是濃濃的徽韻情懷。精致的特色小點(diǎn)、熱鬧非凡的民俗演繹都是成為您在此小酌休憩最好的理由。恍惚之間，仿佛穿越在歷史的長(zhǎng)河，淮河兩岸的民俗風(fēng)情如夢(mèng)如幻。

倘若您是位溫柔的母親或者是位慈愛(ài)的父親就一定會(huì)被集市街口右側(cè)的音樂(lè)所吸引。這里的歌聲猶如天籟，這里的歡樂(lè)匯成海洋，這里的童真編織成整個(gè)世界！對(duì)了，這里就是兒童的樂(lè)園，童話的世界！夢(mèng)幻的城堡、明亮的色彩、悠揚(yáng)的音樂(lè)，讓孩子們完成一次童話嘉年華之旅。我們耗巨資打造的貝比家園少兒社會(huì)體驗(yàn)館給已然是個(gè)小大人的孩子提供了一個(gè)社會(huì)角色扮演的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，讓孩子們?cè)谛燎诘墓ぷ髦畜w驗(yàn)工作的辛苦、生活的快樂(lè)和做人的道理，從而更能體會(huì)爸爸媽媽的拳拳愛(ài)子之心。孩子們也可以在適合他們的游樂(lè)器械上和別的小朋友一起分享他們的快樂(lè)和滿足。

作為集觀光、休閑、文化、美食、演藝、運(yùn)動(dòng)等多種功能為一體的綜合性嘉年華，花鼓燈嘉年華既有動(dòng)的一面，又有靜的一面。下面就來(lái)到了我們的第四大板塊：現(xiàn)代游樂(lè)區(qū)。往左手邊走就來(lái)到了神秘的失落世界，這兒分布著懸掛過(guò)山車(chē)、波浪翻滾、大擺錘和云霄跳躍。

這條盤(pán)纏交錯(cuò)的紅色巨龍，就是這里全新的首席游樂(lè)——懸掛過(guò)山車(chē)。全長(zhǎng)800多米，提升高度33米，上下落差近30米，最高時(shí)速可達(dá)80公里／時(shí)。車(chē)體懸掛在軌道上，從而使乘坐者身體重力點(diǎn)無(wú)所附著，宛如懸于空中，高速下落、空中翻騰，體驗(yàn)無(wú)限刺激。

最暈眩的波浪翻滾，翻滾的座艙帶來(lái)一波接一波的暈眩，猶如置身大海，感受三維空間360度的自由旋轉(zhuǎn)，瞬間提升、跌落、停止、翻滾，讓你真正體會(huì)天旋地轉(zhuǎn)的暈眩快感。

這邊是樂(lè)園最驚險(xiǎn)的游樂(lè)項(xiàng)目之一大擺錘，在60米高空翱翔，超越110度瘋狂搖擺，享受360度空間旋轉(zhuǎn)，突破極限重力加速度，但瞬間立刻天旋地轉(zhuǎn)，最高點(diǎn)可以體驗(yàn)到強(qiáng)烈的失重感覺(jué)，最高時(shí)速可達(dá)120公里，令人目眩神迷，驚心動(dòng)魄。

往右手邊進(jìn)入的就是冒險(xiǎn)世界，當(dāng)你踏入這里時(shí)，一個(gè)精彩紛呈、跌宕刺激的奇妙之旅已經(jīng)啟動(dòng)！這里是鍛煉游客膽量和勇氣的絕佳之處，分布著探空飛梭、高空飛翔、極速風(fēng)車(chē)等一系列驚險(xiǎn)刺激的高空項(xiàng)目。這類(lèi)項(xiàng)目在下降的過(guò)程中都會(huì)瞬間產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的失重感，游客可以在尖叫聲中體驗(yàn)高空游樂(lè)帶來(lái)的寬廣視野和攀高刺激。

各位朋友，現(xiàn)在來(lái)到了我們嘉年華的高科技主題區(qū)——未來(lái)世界。這里有高科技娛樂(lè)體驗(yàn)項(xiàng)目包含夢(mèng)幻劇場(chǎng)、5D太空飛行球幕影院以及鬼屋三項(xiàng)內(nèi)容。5D太空飛行球幕影院采用目前最先進(jìn)的懸掛式飛行體驗(yàn)系統(tǒng)，飛行座椅在電腦的控制下能做出復(fù)雜的飛行動(dòng)作，同時(shí)還有噴風(fēng)、氣味、聲光等特技，觀眾將全方位體驗(yàn)前所未有的凌空飛行的真實(shí)刺激感受。影片以《大禹治水》為題材。夢(mèng)幻劇場(chǎng)采用全息成像和真人表演相結(jié)合的模式，達(dá)到亦真亦幻的奇妙效果，鬼屋《異族入侵》以電影《生化危機(jī)》為藍(lán)本，配合味覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)，以及聲光電技術(shù)的巔峰演繹，帶大家進(jìn)入驚悚恐怖的異族世界。

炎熱的夏季，渴望掬一捧清涼的水，濕潤(rùn)干涸的嘴唇，讓透心的水珠從面頰上滑過(guò)，瞬間，身上的每個(gè)毛孔都體會(huì)到了快樂(lè)。這里您可以在大喇叭里不停地旋轉(zhuǎn)，在環(huán)形水道中體會(huì)高速奔馳的快感，在巨大的造浪池里感受陽(yáng)光、沙灘、椰子樹(shù)······閉上眼睛，您已經(jīng)飛離了鄉(xiāng)土，來(lái)到了濱海的小鎮(zhèn)，連空氣中都仿佛帶著海洋的味道。您還可以在四季恒溫的標(biāo)準(zhǔn)游泳館里和朋友一較泳技，或者帶著孩子在水霧森林里嬉戲玩耍，或者和情侶在按摩浴中享受水浪的輕撫。啜一杯冰鎮(zhèn)的酸梅汁，整個(gè)夏天都開(kāi)始清爽了起來(lái)。

花鼓燈嘉年華背靠美麗的陶山，我們?cè)谏缴辖艘粋€(gè)叢林生態(tài)園。隱蔽在山頂一片翠綠中的歐式城堡，外觀優(yōu)美，內(nèi)部具有較高的觀賞性、娛樂(lè)性，是游客們駐足觀賞的好去處。

體驗(yàn)浪漫與歡動(dòng)的萬(wàn)國(guó)風(fēng)情街，沿著公園西邊而建，將酒吧、養(yǎng)生會(huì)所、餐廳融匯在一起的一條綜合性商業(yè)街。這里云集荷蘭、意大利、西班牙、法國(guó)多種建筑共同演繹萬(wàn)國(guó)風(fēng)情。

花鼓燈嘉年華二期還將建設(shè)室內(nèi)水公園和五星級(jí)園林式賓館，賓館背靠陶山植物園，空氣清新，環(huán)境優(yōu)雅，我們努力為游客們的旅行留下最舒適的回憶。創(chuàng)造快樂(lè)，傳遞快樂(lè)是我們始終追求的目標(biāo)。如果您在這里得到了快樂(lè)，請(qǐng)告訴您的朋友，如果您也想制造更多的快樂(lè)，請(qǐng)參與我們的活動(dòng)。

感謝您光臨花鼓燈?嘉年華景區(qū)！

第三篇：關(guān)于花鼓燈嘉年華主題游樂(lè)園小評(píng)論

關(guān)于花鼓燈嘉年華主題游樂(lè)園小評(píng)論

花鼓燈嘉年華是皖北最大的綜合性文化主題游樂(lè)園，其園區(qū)由嘉年華城市廣場(chǎng)、花鼓燈文化廣場(chǎng)、民俗集市、極速世界、冒險(xiǎn)世界、歡樂(lè)世界、魔幻世界、童話世界、繽紛水世界、生態(tài)園十大主題區(qū)域組成，另有懸掛式過(guò)山車(chē)、高空飛翔等近30項(xiàng)挑戰(zhàn)極限、驚險(xiǎn)刺激的大型游樂(lè)項(xiàng)目。

其中最讓我震撼與喜愛(ài)的便有嘉年華城市廣場(chǎng)、花鼓燈文化廣場(chǎng)、民俗集市和魔幻世界。

嘉年華城市廣場(chǎng)：嘉年華城市廣場(chǎng)集中了室內(nèi)游樂(lè)、旅游購(gòu)物、特色餐飲、休閑娛樂(lè)等功能于一體。特別是廣場(chǎng)中央的摩天輪，高達(dá)110米，十分宏偉壯麗；還有美輪美奐的夜之眼，充滿了異國(guó)風(fēng)情。

花鼓燈文化廣場(chǎng)：花鼓燈是傳播于淮河流域的一種以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性藝術(shù)形式，是一個(gè)比較完整的文化產(chǎn)品。它的表演風(fēng)格富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它的音樂(lè)源自民歌，是漢民族最具代表性和震撼力的民間舞蹈，始終以華夏文明的主體形象出現(xiàn)，是我國(guó)民族文化的具體體現(xiàn)。而花鼓燈演繹廣場(chǎng)創(chuàng)造性地將之與高科技體驗(yàn)項(xiàng)目和經(jīng)典游樂(lè)設(shè)備相結(jié)合，將現(xiàn)代文化與花鼓燈這一標(biāo)志性的地域文化深度融合，通過(guò)藝術(shù)與夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法，將花鼓燈的文化淵源與神話傳說(shuō)進(jìn)行了精彩展示。其中包含的花鼓燈文化藝術(shù)長(zhǎng)廊、花鼓燈廣場(chǎng)、花鼓燈主題大型水秀表演，還有令人驚嘆的天下第一鼓都帶給了游人精彩之極的旅游體驗(yàn)。

民俗集市：民俗集市極具徽韻。如：茶樓酒肆中的徽韻特色風(fēng)味小吃，其傳統(tǒng)工藝可讓游客體驗(yàn)到純正的淮河文化風(fēng)情。徽派的房屋，其主要建筑基調(diào)遵循徽派古建，街內(nèi)搭有戲臺(tái)，臺(tái)上戲曲雜耍，鑼鼓陣陣，更顯這條街的傳統(tǒng)文化特色，可謂“街中樓百態(tài)，景中情萬(wàn)端”。

魔幻世界：魔幻世界中充滿幻想的未來(lái)派風(fēng)格建筑和形態(tài)奇特的未來(lái)生物讓人耳目一新，時(shí)光隧道將過(guò)去和未來(lái)隨意置換，形成似真似幻的奇妙時(shí)空。

此外，還有極速世界、冒險(xiǎn)世界、歡樂(lè)世界、童話世界、繽紛水世界、生態(tài)園，這些無(wú)一不充滿了樂(lè)趣，讓人流連往返。

花鼓燈嘉年華是一個(gè)充滿了文化符號(hào)與文化氣息的主題游樂(lè)園，傳承了文化卻也發(fā)展了文化更展示了文化。所以，我希望像這樣的旅游景點(diǎn)能更多一些，讓我們可以通過(guò)旅游休閑就可了解一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志性的地域文化，并深得其精髓！

第四篇：詩(shī)歌《燈》

燈

隆正鵬

靜謐的夜

為你點(diǎn)一盞星燈

照亮夜空的一隅

不要害怕黑夜

至少還有依稀可見(jiàn)的幾點(diǎn)疏星

在微微地跳動(dòng)

不用費(fèi)盡地驅(qū)散黑暗

只需輕輕地?fù)芰列枪?/p>

第五篇：燈(教案)

高敏慧 教學(xué)目標(biāo)：

一、通過(guò)欣賞性閱讀，使學(xué)生體會(huì)到作家內(nèi)心的美好情操。

二、鑒賞文中的象征手法。

三、鑒賞語(yǔ)言的含蓄性。教學(xué)重點(diǎn)：

鑒賞文中的象征手法。教學(xué)難點(diǎn)：

鑒賞語(yǔ)言的含蓄性。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

1、在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，有一位作家和魯迅、郭沫若、茅盾、老舍一樣，擁有崇高的威望，他就是巴金。

請(qǐng)大家談一下你所了解的巴金。

師明確：巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人，中國(guó)現(xiàn)代作家。代表作：《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》），《愛(ài)情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）

2、抽查上節(jié)布置的作業(yè)：

巴金19歲時(shí)發(fā)表一首《黑夜行舟》的小詩(shī)： 天暮了，在這渺渺的河中，我們的小舟究竟歸向何處？ 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅燈啊，請(qǐng)挨近一些兒罷！

注：這首詩(shī)是據(jù)他乘船出川時(shí)的感觸寫(xiě)成的。請(qǐng)大家談一下對(duì)這首詩(shī)的看法。師明確：詩(shī)中雖然流露出幾分人生之旅的寂寞無(wú)奈，但對(duì)“紅燈”的親近向往之情躍然紙上。從那時(shí)起，巴金就點(diǎn)燃了這盞“心靈之燈”，引照著漫漫人生路，追求光，追求熱，歌頌太陽(yáng)，歌頌光明。

今天，就讓我們懷著真誠(chéng)的心走進(jìn)巴金先生的“燈”的心靈世界，去探索一下巴金先生的人生理想之路。

二、時(shí)代背景

學(xué)生閱讀《資料2》

本文的寫(xiě)作背景可以概括為一句話，這就是：本文寫(xiě)于光明與黑暗、正義與邪惡決戰(zhàn)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)鍵時(shí)刻。

三、導(dǎo)學(xué)生研讀文章，討論、分析全文的思路

《名師設(shè)計(jì)》上說(shuō)本文的思路是：眼前燈→回憶燈→聯(lián)想燈→眼前燈 請(qǐng)大家對(duì)這種說(shuō)法進(jìn)行補(bǔ)充。學(xué)生討論，回答。教師明確： 思路：

眼前燈（1—4）→回憶燈（5）→眼前燈（6—8）→聯(lián)想燈（9—11）→回憶燈（12）→眼前燈（13）

四、鑒賞語(yǔ)言的含蓄美

含蓄而不直露，是本文的顯著特色，請(qǐng)同學(xué)從文中找出有關(guān)句子，并討論它們的含義。教師舉例：

第一段，說(shuō)明“噩夢(mèng)”“窒悶”“寒夜”等詞語(yǔ)在文中的含義。

1、第三段，寫(xiě)燈光“從平房里射出”有什么用意？ “燈光”來(lái)自“平房”，意在暗示光明、希望在人民之中。

2、第七段，“我的心漸漸地安定了，呼吸也暢快了許多。”的含義。強(qiáng)調(diào)燈光使“心靈”得到安慰。

含蓄而深刻地告訴人們，只要有“燈”就會(huì)激起人們對(duì)美好生活的憧憬，就會(huì)有光明，就會(huì)有溫暖，就會(huì)給人們指出歸路，它是愛(ài)的象征，真善美的標(biāo)志。

4、第十三段，“在這人間，燈光是不會(huì)滅的——我想著，想著，不覺(jué)對(duì)著山那邊微笑了。”這句話在全文中的作用是什么？ 這句是全文的點(diǎn)睛之筆，表達(dá)了對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心和樂(lè)觀主義精神，相信希望之燈永照人間，光明終將驅(qū)散黑暗，正義必將勝利。