第一篇：梅堯臣《春寒》

梅堯臣《春寒》

春畫自陰陰，云容薄更深。蝶寒方斂翅，花冷不開心。亞樹青簾動，依山片雨臨。未嘗辜景物，多病不能尋。

【賞析】

北宋詩人梅堯臣的這首《春寒》詩可以按“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)規(guī)律來把握。

首聯(lián)“起”，點明季節(jié)特征，說明春日陰云籠罩，雖然云層不厚，但整天濃陰密布，云天霧海，一片迷茫。“云容薄”三字很好地點明了早春云霧的特點。

頷聯(lián)“承”，以極其對仗的句式，寫出了春寒料峭的氣候環(huán)境下的景物特征：蝴蝶因氣候寒冷而緊縮了翅膀，不能飛舞；花朵因空氣濕冷而遲遲不開。其中“不開心”三字一語雙關，寫景寫人，移情手法，別有意味，叫人想起“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句來。

頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”，由靜景而至于動景。春風凜冽，吹動著掛在樹枝上的酒旗；春雨陣陣，靠近山的地方，春風突然夾裹著春雨而來，叫人感到一陣寒冷。“亞”通“壓”，低低地垂掛著。“片”，不能理解為大雨，它準確地描繪出春雨的特點。

尾聯(lián)“合”，點明詩人對景物產(chǎn)生如此感受的原因，借此抒發(fā)了感情。“未嘗辜”是說詩人不曾做對不住景物的事，是詩人情感和人格的表露。“病”字一語雙關，既寫了身體狀況，也寫出詩人此時的心情。

聯(lián)系詩人的人生經(jīng)歷和范仲淹革新失敗的歷史背景，不難理解詩人此時因改革處于低潮而感情凄苦、心情悲涼的深意。人物簡介

梅堯臣是中國北宋詩人。宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生。少時應進士不第，歷任州縣官屬。中年后賜同進士出身，授國子監(jiān)直講，官至尚書都官員外郎。在北宋詩文革新運動中，梅堯臣梅與歐陽修、蘇舜欽齊名，并稱梅歐或蘇梅。其早期詩歌創(chuàng)作，曾受西昆詩派影響，后詩風變化，強調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，反對浮艷空泛。藝術上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。所作多反映社會現(xiàn)實和民生疾苦，如《田家語》、《汝墳貧女》、《襄城對雪》之

二、《猛虎行》等。詩風平淡含蓄，語言樸素自然，形象清切新穎，如《魯山山行》，細膩地描寫晚秋山間荒涼幽靜的景致。此外“五更千里夢，殘月一城雞”(《夢后寄歐陽永叔》)等都是意新語工的寫景佳句。但他為了矯正宋初詩壇靡麗之習，詩中不免流于質(zhì)樸古硬，缺少文采，有過分議論化、散文化的傾向。他對宋代詩風的轉(zhuǎn)變影響很大，劉克莊稱其為宋詩的開山祖師。今存《宛陵先生集》60卷，《拾遺》1卷，《附錄》1卷，有《四部叢刊》本。

梅堯臣提出與西派針鋒相對的主張。強調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，摒棄浮艷空洞的詩風。在藝術上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提倡“平淡”的藝術境界，要求詩寫景形象，意于言外。在北宋詩文革新運動中與歐陽修、蘇舜欽齊名，并稱“梅歐”、“蘇梅”。劉克莊在《后村詩話》中稱之為宋詩的“開山祖師”。

人物生平

據(jù)《至德縣志》記載：梅堯臣北宋景佑元年至五年(1034年-1038年)任建德縣令，居官清廉正直。去官后，人民緬懷他，把縣城改稱梅城，并于其官舍西偏，為梅公堂以祀之，后又在梅城后面的白象山半山坡上建起了一座梅公亭以慰其景仰之思，又得以登臨之美。梅公亭始建于宋嘉定年間，元至正二年(1342年)、明正德十五年(1520年)、清康熙十年(1671年)三次重建，民國七年(1918年)縣長王人鵬再次重修，并作文摹泐于亭基巖壁之上。亭，磚木結(jié)構(gòu)，呈長方形，畫棟雕梁，為樓閣式建筑，面筒形黑色陶瓦，四角飛翹，周植古松翠竹，景色宜人。“文革”時梅公亭被毀，今僅存遺址，現(xiàn)為縣級重點文物保護單位。

他生于農(nóng)家，幼時家貧，酷愛讀書，16歲鄉(xiāng)試未取之后，由于家庭無力供他繼續(xù)攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛 陽謀得主簿(相當于現(xiàn)今的文書)一職，后又在孟縣、桐城縣連續(xù)擔任主簿職務。在連任三縣主簿之后例升知縣，召試，賜進士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之后，曾胸懷大志，抱有遠大抱負，他原名“圣俞”，后改“堯臣”，意為立志要做個圣明君王的賢臣，然而他卻梅堯臣像沒有遇到圣君。

梅堯臣任建德縣令的五年間，為人誠厚，清高自持，頗能體察民間疾苦，盡自己的力量做了許多惠政于民的事情。他經(jīng)常深入鄉(xiāng)間百姓家微服私訪，與農(nóng)人、與燒瓦匠、與貧婦交談，了解民間疾苦，還親自趕赴山林大火現(xiàn)場，洪水泛濫的溪流進行實地察看；他革除弊政，事必躬親，當時建德為山區(qū)小縣，縣署外有圓破舊的竹籬，常年需要修護，因此成了向民眾勒索的借口，梅堯臣來后果斷以土墻代替，并在院內(nèi)植了一叢竹子。元吳師道在《梅公亭記》中贊頌他“以仁厚、樂易、溫恭、謹質(zhì)稱其人”。對于這樣一位大文學家、大詩人、大名人，且在建德為官時又為民愛民，用詩歌這一形式表達民間百姓的怨憤，人民自然崇敬他、熱愛他。所以梅公的德政、仁 政在時隔九百多年后的今天仍在東至人民中傳誦。

梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了大量的激動人心的詩篇。在當時，他和蘇舜欽齊名，在詩壇上聲望很高，被稱為“蘇梅”，又和歐陽修是好朋友，都是詩歌革新運動的推動者，對宋詩起了巨大的影響。他積極支持歐陽修的古文運動，他的詩作分為古淡與刻畫兩種，為當時人所推崇。歐陽修曾自以為詩不及堯臣。陸游在《梅圣俞別集序》中，曾舉歐陽修文、蔡襄書、梅堯臣詩“三者鼎立，各自名家”。他的詩能夠從多方面反映社會生活，風格平淡樸素，而又含蓄深刻，他在建德寫下的大量詩作中，其中寫農(nóng)民的有《田家語》，“誰道田家樂，春稅秋未足!”這首詩用農(nóng)民的口氣，申訴了農(nóng)民遭受的苦難。在《小村》詩中曰：“寒鴉得食日呼伴，老奧無衣猶抱孫，磋哉生計一如此，廖入王民版籍論!”在《陶者》一詩中，他用白描的手法展現(xiàn)了貧富對立的社會現(xiàn)象，詩曰：“陶盡門前土，屋上無片瓦，十指不沾泥，鱗鱗住大廈。”尖銳明朗，讀后使人強烈地感到不平。梅公在公務之余，還經(jīng)常步出縣衙，流連于建德、東流、池州的青山綠水之間，寫了不少詠景詠物詠友的詩，從梅堯臣在建德留下的百篇詩作中，我們可以看出梅堯臣的獨特風格，它平易而深刻，細膩而貼切，凝煉而又有自由，新巧而又潑辣，他在一向被抒情詩用慣了的短小形式里，能夠突破陳規(guī)，做到議論突出，談吐不凡。在山水景物的描繪方面，也形成了刻劃個性、摹寫細節(jié)的特點，給人以新鮮細致的感受。

“南有山原兮，不鑿不營乃產(chǎn)嘉茗兮??”這是北宋大詩人梅堯臣所作的《南有佳茗賦》的開篇語。梅堯臣于北宋景佑元年(1034年)調(diào)任建德(今東至縣)縣令，直到景佑五年(1038)離任，在建德縣為官5個年頭，這首臉炙人口的《南有佳著賦》就是他在任時深入官港茶區(qū)親自考察茶葉的生長氣候、采摘、制作、出售的全過程后所作，他作罷擲筆，捋須含笑說：“我乃采茶官也!”“采茶官”這是一個多么親切、謙和的自喻。封建時代的父母宮，能把自己與采茶農(nóng)人緊緊聯(lián)系在一起，是多么可親可敬啊!

第二篇：梅堯臣與蘇舜欽的詩文

梅堯臣與蘇舜欽的詩文

關于“梅堯臣的詩歌...”的內(nèi)容

[宋元] 梅堯臣與蘇舜欽的詩文 梅堯臣, 蘇舜欽, 詩文 梅堯臣與蘇舜欽

梅堯臣、蘇舜欽二人都是北宋中期著名的詩人，在北宋詩壇上，享有很高的聲譽。他們二人都參加了以歐陽修為領袖的詩文革新運動。時稱 歐蘇 或 梅蘇.梅堯臣主要是寫詩，而蘇舜欽除寫詩外，還是一個古文家。梅、蘇出身、經(jīng)歷各不相同，但他們都經(jīng)歷了一條坎坷艱難的人生之路。尤其是仕途的多舛，使他們有機會接觸社會現(xiàn)實，看到了社會矛盾和危機，因而勇敢地舉起詩文革新的旗幟，要求恢復文學面向現(xiàn)實生活的優(yōu)良傳統(tǒng)。在文學創(chuàng)作上，形成他們各具特色的藝術風格。

梅堯臣（１００２-１０６０年），字圣俞，宣州宣城（今安徽）人。宣城漢時名宛陵，故世稱其為宛陵先生。著有《宛陵先生集》。他一生窮困不得志，累試不第，曾作過主薄、縣令等小官。中年后賜進士出身，授國子監(jiān)直講，官至尚書都官員外郎。

梅堯臣早年的詩歌創(chuàng)作，曾受到西昆詩派的影響，后來詩風發(fā)生了變化，這是與他體察民情，關心現(xiàn)實分不開的。在創(chuàng)作理論上，他認為 詩家雖率意而造語亦難，若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。否則 詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者亦其病也。①提出要發(fā)揚以美刺為目的的現(xiàn)實主義精神，強調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，在反對西昆派浮艷空洞的詩風的同時，還注重詩歌的藝術性，作詩無古今，惟造平淡難。②用平淡 反對西昆體的晦澀。并將 狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外 ③作為衡量文學作品的藝術標準。這些觀點的提出，表明在 文 與 道 的關系上，文 在梅詩中占有重要地位，不主張 文道 有所偏廢。既要注意詩歌創(chuàng)作形象鮮明的特點，又要注意到詩歌貴在意境含蓄的特點。人言 梅圣俞之詩，如深山道人，草衣葛屨，王公見之，不覺屈膝。④他在創(chuàng)作上，一面向韓俞、孟郊學習，一面又從王維、孟浩然那里受到啟發(fā)，并對毛詩也頗有研究。因此，逐漸形成自己的風格： 其初，喜為清麗、閑肆、平淡，久則涵演深遠，間亦琢刻以出怪巧，然氣完力余，益老以勁。⑤梅堯臣的詩著眼于現(xiàn)實社會，力求用平常的題材與平淡的語言寫出真實的生活圖畫。對于社會的積弊，戰(zhàn)亂不斷、災害頻仍和百姓的疾苦，都有比較深刻的反映。《陶者》詩，作者只用事實對照，不加評論，讓人自下結(jié)論。

通過對比揭露了勞者不獲，獲者不勞的現(xiàn)實。作者把奔涌不平之氣，巧妙地蘊藉在淡如口語的對比之中。這種看似樸拙的詩，卻產(chǎn)生了很好的藝術效果。

《聚蚊》詩，以吮血的蚊蟲作比，從中見出官吏們的貪婪。《田家語》、《汝墳貧女》，是梅堯臣詩中頗有光彩的篇章，也是詩文革新的豐碩果實。前首詩通過農(nóng)家人的口吻，反映了沉重的賦稅、徭役、天災和吏治的腐敗，給種田人家?guī)淼臑碾y和痛苦。后一首詩，通過汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敘了一個由于征集鄉(xiāng)兵，致使貧民家破人亡的事例，從中道出了北宋仁宗時，兵役過濫，使百姓遭受苦難的悲慘實況。《小村》一詩，以頗具形象的畫面，給人以深刻的印象：

①

歐陽修：《六一詩話》引。

②

《讀邵不疑學士詩卷》。

③

歐陽修：《六一詩話》引。

④

胡仔：《苕溪漁隱叢話后集》卷三三。

⑤

歐陽修：《梅圣俞墓志銘》。

淮闊洲多忽有村，棘籬疏敗漫為門。寒雞得食為呼伴，老叟無衣猶抱孫。野艇鳥翹唯斷纜，枯桑水嚙只危根。嗟哉生計一如此，謬入王民版藉論。

詩中展現(xiàn)了淮河地區(qū)慘遭水災后的百姓所忍受的痛苦。作者通過一個小村人家的所見所聞，詠嘆那些 嗟哉生計一如此，謬入王民版籍論 的窮苦災民，不僅受不到應有的撫恤，還被荒謬的編入交租完糧的戶籍。這類純用淡墨，樸素無華的寫實佳作，還有《岸貧》、《村豪》等。在這一類反映民間疾苦，揭露社會黑暗的詩中，梅堯臣與蘇舜欽的激烈、大膽相比，顯得蘊藉含蓄。這也許和他們的不同出身、經(jīng)歷有關，但他們在藝術上的不同追求，顯然是造成這種差異的主要原因。

在梅堯臣的一些詩中，還表現(xiàn)出作者對國事的關心，以及對那些守舊腐朽官吏的諷刺、憎恨之情。如《襄城對雪》之

二、《故原戰(zhàn)》、《彼裂吟》、《聞歐陽永叔謫夷陵》、《聞尹師魯謫富水》等。其中《猛虎行》一詩，近似一篇寓言。此詩借物寓意，以猛虎來譏刺當朝權(quán)臣陷害范仲淹、歐陽修這樣的忠良。詩中描述、渲染了猛虎張牙舞爪懾服赤豹封狼，使之趨附威勢，當途食人肉.并以代猛虎設詞，為食人之事做辯解，來揭露權(quán)奸之相。

后人評此詩道： 從猛虎的吃人邏輯出發(fā)，諷刺辛辣，為自古詩中所罕見。①梅堯臣詩作中有不少寫景之作，這些山水風景詩，以樸素自然的語言，清新淡雅的景物描繪，呈現(xiàn)出梅詩平淡的意境和含蓄的藝術特色。有的寫景詠物詩還寄寓了深刻的哲理。如《塞草》、《見牧牛人隔江吹笛》、《晚泊觀斗雞》等。像這些意新語工的寫景佳句： 南嶺禽過北嶺叫，高田水入低田流。① 懸蟲低復上，斗雀墮還飛。② 五更千里夢，殘月一城雞。③ 鳩鳴桑葉吐，村暗杏花殘。④ 迥堤遡清風，淡月生古柳。⑤ 不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃。⑥這些詩句都寫得形象鮮明、生動，渾秀樸美。作者在繼承唐詩的傳統(tǒng)的同時，又揉進自己特有的閑淡、工巧、舒緩的特色。梅堯臣膾炙人口的《魯山山行》：適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？云外一聲雞。

此詩作為五律詩，但不為格律所縛，寫得清新自然，意境幽深，曲盡山行情景。將晚秋山間荒涼幽靜之境，與尋幽探勝，返樸歸真的欣悅之情，寫得引人入勝，有一波四折之妙。頷聯(lián)之句似信手拈來，十分傳神，給人以幻變之感。頸聯(lián)之句，互文見意，既點時，又寫景。作者著意于 山行 者眼中的野景之筆，正是為了表現(xiàn)其自在閑靜愉悅之心，野趣幽然之情。尾句 山行 者望云聞雞啼的神態(tài)，及其喜出望外的心情，都躍然而出，歷歷在目。

①

朱東潤：《梅堯臣詩選》。

①

《春日拜壟經(jīng)田家》。

②

《秋日家居》。

③

《夢后寄歐陽永叔》。

④

《春陰》。

⑤

《吳淞江晚泊》。

⑥

《孫試畢登銓樓》。

方回《瀛奎律髓》評道： 尾句自然，' 熊''鹿' 一聯(lián)，人皆稱其工，然前聯(lián)尤幽而有味。再如《東溪》詩：行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。短短蒲耳齊似剪，平平沙石凈于篩。情景不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

此詩抓住事物最動人的瞬間和最富于特征的形態(tài)，以簡煉平淡的語句，勾劃出事物的形象。既寫出了一個清淡平遠而又生意盎然的自然景象，又寫出了一個恬靜自得，不愿車馬征逐，奔走鉆營的人物心情。宋人胡仔說： 似此句，須細味之，方見其用意.①他的有些寫景詩逼似王維詩作，如《醉和范景仁東軒》： 樹影落東墻，影微人已醉。休看枝上綠，但對眉間翠。另外，在梅堯臣的詩作中，還有一些悼亡詩，寫得感情真摯，有很強的感染力。這些詩以樸素凝重的語言直抒胸臆，表達對亡親故友的敬慕和沉痛哀悼。如《晨起裴、吳二直講過門云，風閣韓舍人物故，作五章以哭之》、《悼亡三首》、《書哀》，其中《戊子三月二十一日殤小女稱稱三首》（其

一、其二）：生汝父母喜，死汝父母傷。我行豈有虧，汝命何不長！鴉雛春滿窠，蜂子夏滿房。毒螯與惡噪，所生遂飛揚。理固不可詰，泣淚向蒼蒼！

蓓蕾樹上花，瑩潔昔嬰女。春風不長久，吹落便歸土。嬌愛命亦然，蒼天不知苦。慈母眼中血，未干同兩乳。

作為作者至情至性的流露，詩以直白式的語言，把傷悼幼女之情敘說得非常真切沉痛，將父母有生之日的永無窮盡之期的死別之悲，和著血淚托出，感人至深。

梅詩聲名甚高，就連皇親國戚都常以好酒來換取梅詩，其詩還遠播到西南少數(shù)民族地區(qū)，那里的百姓還將其《春雪詩》織在弓衣上。南宋劉克莊則稱梅堯臣為宋詩的 開山祖詩.①可見其影響所及。

如果說梅詩 覃思精微，以深遠閑淡為意 的話，那么蘇舜欽的詩則是 筆力豪雋，以超邁橫絕為奇.②蘇舜欽（１００８-１０４８年），字子美，號滄浪翁，著有《蘇學士文集》。

他祖籍梓州銅山（今四川中江），自曾祖時移居開封。出身于書香門弟、仕宦之家的蘇舜欽，自幼即 喜讀書，弄筆硯 ③，年紀不大就在文壇上嶄露頭角。當時 學者為文多病偶對，獨舜欽與河南穆修好為古文歌詩，一時豪杰多從之游。④歐陽修曾說： 子美之齒少于予，而予學古文反在其后 ⑤，十分推崇他在詩文革新中的地位。他于２７歲中進士后，曾作過縣令、大理平事等官職。由于他在政治上傾向于范仲淹等人的改革派，多次上書論說朝政，觸犯了權(quán)貴們的既得利益，而埋下禍根。后因進奏院祀神之事，而被誣陷削職為民。后避禍移居蘇州，筑滄浪亭，隱居不仕。４１歲病逝于復官上任之際。

蘇舜欽在文學創(chuàng)作上推崇韓愈、白居易等人，他的文學創(chuàng)作以遭誣削職的進奏院事件 為界，分為前后兩個時期。

①

胡仔：《苕溪漁隱叢話》。

①

劉克莊：《后村大全集》卷一七四引。

②

歐陽修：《六一詩話》。

③

《蘇舜欽集、上三司副使段公書》。

④

《宋史？蘇舜欽傳》。

⑤

《蘇學士文集序》。

前期文學創(chuàng)作多與他的政治活動相聯(lián)，大多以社會政治為題材，為文抨擊時弊，可謂剖肝瀝膽，義正辭嚴，其行文突破了駢四驪六的束縛。詩歌創(chuàng)作則是抒發(fā)他憂國憂民之情。與梅堯臣相比，在揭露社會黑暗上，更為大膽和直露，略無隱諱。如《感興》（之三）、《己卯冬大寒有感》、《慶州敗》、《蜀士》、《城南感懷呈永叔》、《吳越大旱》等詩篇，或揭露統(tǒng)治者阻塞言路、壓制批評；或揭發(fā)軍中賞罰不公；或指斥良師辱國之役；或?qū)?quán)貴們妒賢嫉能、排斥人才真象昭于人世；或深刻反映處于外憂內(nèi)患中百姓的疾苦。

而《送李冀州詩》、《寄富彥國》、《送杜密學赴并州》、《送安素處士高文悅》等詩篇，則反映了作者在國家面臨外患的情況下，鼓勵友人奔赴疆場的英雄豪氣。正如作者在《吾聞》中所表達的那樣：吾聞壯士懷，恥與歲時沒；出必鑿兇門，死必填塞窟。風生玉帳上，令下厚地裂，百萬呼吸間，勝勢一言決。馬躍踐胡腸，士渴飲胡血；腥膻屏除盡，定不存種孽。予生雖儒家，氣欲吞逆羯；斯時不見用，感嘆腸胃熱。晝臥書冊中，夢過玉關北。

這種夢寐不忘抵御外辱，期望建功立業(yè)于邊關的英雄壯志，在宋代詩歌中最早是見于蘇舜欽的作品。

蘇舜欽這種感傷時事，壯懷激烈的憂國憂民的情思，不僅在重大事件上有所表現(xiàn)，就是在日常生活中也會觸景生情，感慨成篇。如《宿華嚴寺與友生會話》、《升陽殿故址》，由史喻今，用以警醒宋朝統(tǒng)治者。《題花山寺壁》則以含意深長的詩句 寺里山因花得名，繁英不見草縱橫，栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。來喻人事。在《大霧》、《大風》、《揚子江觀風浪》等詩篇中，作者以自然界的變化，來借景抒發(fā)憤世嫉俗、勃郁不平的情懷，表現(xiàn)他對清明政治的向往和民生多艱的關注。在《城南歸值大風雪》中，展現(xiàn)了作者不向惡勢力妥協(xié)的精神風貌：既以脂粉傅我面，又以珠玉綴我腮。天公似憐我貌古，巧意裝點使莫偕，欲令學此兒女態(tài)，免使埋沒隨灰埃。……不知胸中肝膽掛鐵石，安能柔軟隨良謀！

世人飾詐我尚笑，今乃復見天公乖。應時降雪故大好，慎無改易我形骸！

蘇舜欽后期文學創(chuàng)作與前期相比，由于隱居生活使他的政治視野受到局限，所寫的詩歌內(nèi)容，主要是寄情山水和閑居生活。但就是在這些詩歌中，仍不能忘懷于世事，梅堯臣贊之： 其人雖憔悴，其志獨昂昂。①在《天平山》、《淮中風浪》、《秋雨》等詩篇中，有的是對于仕路坎坷不平、世態(tài)炎涼的感嘆；有的是因自身遭際而對黑暗政治的諷喻；有的還寄寓著他的理想、排遣著不平之氣。《奉酬公素學士見招之作》： ……秋風八月天地霜，千里明回草木焦。夕霜慘烈氣節(jié)勁，激起壯思沖斗杓。豈如兒女但悲戚，唧唧吟嘆隨螳蜩。擬攀飛云抱明月，欲踏海門觀怒濤。…… 這種憤世嫉俗不平之氣，是他后期許多山水詩共同的思想傾向。其中雖還有豪爽、飄逸之氣，但較以前表達含蓄得多。如《淮上遇便風》： 浩蕩清淮天共流，長風萬里送歸舟。應愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由。詩寫得意境開闊，蘊含憤怨。

《淮中晚泊犢頭》是其著名的詩篇：春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。

這是一首富有理趣，寄寓深刻的風景詩，揮灑出之，全不見錘煉之跡。

①

《讀蟠桃詩寄子美、永叔》。

②詩中不僅使人看到春陰低垂的淮河兩岸風光，又讓人感受了作者內(nèi)心復雜而真實的情感。蘇舜欽另有一些詩作，則寫得清新恬淡。如《夏意》，樹蔭滿地日當午，夢覺流鶯時一聲，又如《初晴游滄亭》 簾虛日薄花竹靜，時有乳鳩相對鳴.這些詩以精巧的構(gòu)思、鮮明的形象，刻劃出自然的妙趣和作者澹淡的情懷。

總起來說，蘇詩風格雄健，感情奔放，敘寫直率自然。顯示出與梅詩委婉古淡、含蓄深遠迥然不同的意趣。盡管二人詩風不同，但都力圖矯正當時在西昆體影響下，詩歌追求錯采鏤金，雕琢浮艷而骨力孱弱的弊病。北宋詩風到梅蘇又是一變，正所謂： 自梅蘇變昆體，獨開生新 ①。

蘇舜欽的散文也很著名。如他的《答韓持國書》、《滄浪亭記》。前者作為一封書信，盡抒作者的肺腑之言，情理俱至，把封建社會里官場的黑暗險惡和人間世態(tài)炎涼，揭露得淋漓盡致。后者則是篇富有抒情色彩兼具議論內(nèi)容的記敘文。文章從被貶斥后的抑郁苦悶寫起，以較多的篇幅具體地描繪了滄浪亭的優(yōu)美和作者置身其間的怡然情趣。使得人在千百年后披卷相對，如履其境。文末以切身體驗，傾吐內(nèi)心積愫，表達了作者的人生觀。因廢棄而自安，并從中洞見得失之理，頗有塞翁失馬之感，從中給人許多有益的啟示。做為頹廢文風的反派，蘇舜欽和柳開、穆修、歐陽修、尹誅等人，殊途同趨，積極倡導古文，對于挽轉(zhuǎn)頹靡風習，做出了自己的貢獻。

②

趙翼：《甌北詩話》。

①

葉燮：《原詩》。

第三篇：梅堯臣《東溪》的原文譯文及賞析

東溪

朝代：宋代

作者：梅堯臣

原文：

行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。

野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。

短短蒲耳齊似剪，平平沙石凈于篩。

情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

譯文

我來到東溪邊觀賞溪景，面對著水中的孤石遲遲舍不得上船離開。野鴨在岸邊睡著，充滿閑情逸趣;老樹伸展著秀麗的枝干，繁花似錦，惹人喜愛。溪旁短短的蒲草整齊得似乎經(jīng)過修剪，平坦的沙岸，潔白的沙石仿佛多次被粗選細篩。我雖然迷上了這里但不得不回去，傍晚到家馬兒已累得精疲力衰。

注釋

⑴東溪：即宛溪，在作者家鄉(xiāng)安徽宣城。溪發(fā)源于天目山，至城東北與句溪合，宛、句兩水，合稱“雙溪”。溪中多石，水波翻涌，奇變可玩。

⑵野鳧：野鴨。

⑶蒲茸：初生的菖蒲。

⑷住不得：再不能停留下去了。

⑸薄暮：黃昏。

賞析

這是一首寫景詩，寫得意新語工，結(jié)構(gòu)嚴密，體現(xiàn)了詩人的一片閑情逸致。

“行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲”，詩人專門乘舟到東溪去看水，一是說明東溪水好，再就是詩人自己“愛閑”’整天掙扎在名利場中的過客是無暇欣賞山水的;第二句寫到了東溪，登山孤嶼，被眼前的美景所陶醉，不由地流連忘返。“發(fā)船遲”正見此意。

“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩”，四句具體描繪東溪風光。坐臨孤嶼，詩人看到的是野鴨眠岸，老樹著花，短短蒲茸和平平沙石，平平常常的野鴨在岸邊棲息，詩人竟看到了其中的閑意，不是“閑人”哪有此境界?這正是推己及物，物我兩忘。又看到老樹著花，盤枝錯節(jié)，人老心紅，煥發(fā)了詩人的青春氣息。“無丑枝”新穎俏皮，恬淡悠然的心緒又一次得到深化。再看那“齊似剪”的蒲茸，“凈于篩”的沙石更覺賞心悅目，心靈也得到了凈化。

結(jié)句“情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲”，風景雖好，但不是自己的久居之地。“情雖不厭”回應了首句的“發(fā)船遲”，天色已晚，“住不得”說出了心中的無奈，薄暮催人回，車馬也勞頓了一天了。

創(chuàng)作背景

皇祐五年(1053)，梅堯臣居母喪回到家鄉(xiāng)。他徜徉于家鄉(xiāng)秀麗的景色中，寫了不少詩，寄托對山水及人生的情趣。這首詩作于至和二年(1055)鄉(xiāng)居時。

第四篇：《魯山山行》古詩詞賞析_作者：梅堯臣（共）

《魯山山行》作者是宋代文學家梅堯臣。其全詩如下：

適與野情愜，千山高復低。

好峰隨處改，幽徑獨行迷。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許，云外一聲雞。

【譯文】

恰恰和我愛好山野風光的情趣相合，千萬條山路崎嶇時高時低。一路攀登的山峰，（山峰）隨著觀看角度的變化而變化，幽深的小路，令我孤獨迷路。傍晚，霜葉落下，熊爬上樹，樹林清靜下來，鹿悠閑地在溪邊飲水。人家都在哪里？云外傳來一聲雞叫，暗示著有人家，仿佛在回答。

【鑒賞】

本詩是作者梅堯臣登山的一個過程，首先表達的是登山抒懷的一種喜悅，看到奇美的景色作者感到無比的驚喜與心曠神怡，但是到了最后作者才發(fā)現(xiàn)有人家的地方還很遠很遠。在山中走著走著，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問一聲“人家在何許(何處)”；正在沉思的時候，忽聽得從山間白云上頭傳來“喔喔”一聲雞叫。噢，原來住家還在那高山頂哩。這最后一句“云外一聲雞”，非常自然，確實給人以“含不盡之意見于言外”的感覺。

首聯(lián)：看見了山野非常喜愛，心中很滿足，群山連綿起伏的，時高時低，一個愜字，足以體會出當時作者心滿意足的心情。魯山層巒疊嶂，千峰競秀，一高一低，蔚為壯觀，正好投合“我”愛好大自然景色的情趣。這就是開頭兩句詩的意思，說明所以要登魯山游覽，是因為內(nèi)合情趣，外有好景，也就成行了。

頷聯(lián)：優(yōu)美的山峰波浪起伏，走在幽靜的小路上，仿佛走進了迷宮似的，一個迷字，說明詩人當時被小路迷糊了的優(yōu)雅心情。走到一處可以看到一種好峰，再走向另一處，又可以看到另一種奇嶺，所以說“隨處改”。“隨處改”這個“改”字下得妙，如果在山中坐立不動，總是一個角度看山，好峰就不“改”了，因為“行”，所以好峰才處處改，由一個畫面換成另一畫面。以“改”字體現(xiàn)“行”，正切合詩題“山行”的意思。

頸聯(lián)：霜落了下來，隱隱約約好像看見熊在上樹，鹿在喝水，獨特的視覺感受，讓讀者如臨其境。因為秋天才有霜，霜凍使得樹葉都落光了，使得山中的樹木一棵棵都光禿禿的，好象空蕩蕩的。這種“林空”的感覺，是秋天才有的。山林空蕩，所以能看到熊瞎子爬到光禿禿的樹上；透過稀疏的樹縫，還看到野鹿在山溪旁飲水。這一聯(lián)勾畫出了一幅很動人的秋日山林熊鹿圖。這畫面是動的，熊在爬樹，鹿在飲水，可是詩意卻是靜的，表現(xiàn)了山中人跡罕至、非常幽靜的境界，這也是所謂動中有靜的寫法。

尾聯(lián)：巧妙的運用了設問手法，寫出了“空山不見人，但聞人語響”的語境，移步換景，一幅原生態(tài)的畫面映入眼簾，表達出詩人超脫，淡泊的閑適恬靜心態(tài)。在山中走著走著，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問一聲“人家在何許(何處)”；正在沉思的時候，忽聽得從山間白云上頭傳來“喔喔”一聲雞叫。噢，原來住家還在那高山頂哩。這最后一句“云外一聲雞”，非常自然，確實給人以“含不盡之意見于言外”的感覺。

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第五篇：梅堯臣《送門人歐陽秀才游江西》閱讀答案及賞析

送門人歐陽秀才游江西 梅堯臣

客心如萌芽，忽與春風動。又隨落花飛，去作西江夢。我家無梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林，烏哺不得共。無忘桂枝榮，舉酒一以送。

8．本詩前四句用了什么修辭手法？請簡要分析。（5分）

8、比喻。（2分）把歐陽秀才的出游念頭比作草木，一經(jīng)產(chǎn)生九不斷滋長，變得愈來愈強烈的出游念頭就像一經(jīng)萌芽就不斷生長的花草樹木。（1分）把游歷生活比作夢。歐陽秀才去江西后，行蹤不定、豐富多樣、難以預測的生活就像一場變幻莫測、飄忽無定的夢。（1分）這兩個比喻新穎貼切，生動形象地表現(xiàn)了歐陽秀才對未來游離生活的美好憧憬和對過去的深長懷念，體現(xiàn)了作者的才思和藝術創(chuàng)造力。（1分）

9．本詩的送別對象不是一般送別詩中常出現(xiàn)的親人或朋友，而是門人。請結(jié)合具體詩句分析作者在本詩中表達了哪些思想情感。（6分）

9、①“我家無梧桐，安可久留鳳”表達了對門人才華出眾的贊賞，也是對門人的勉勵，愿他振翅高飛，奮力進取。（2分）②“鳳巢在桂林，烏哺不得共”表達了作為老師對門人的諄諄囑咐，希望門人去江西后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來。（2分）③“無忘桂枝榮，舉酒一相送”是希望門人不要放棄科舉，并祝愿門人他日科舉及第，不負所學，施展平生的抱負。（2分）（圍繞“贊賞”、“囑托”“期望”三點并結(jié)合具體詩句展開論述即可得分）

【鑒賞】

這是一首送別詩，作于1059年（嘉祐四年），作者五十八歲，在汴京（今河南開封）任國子監(jiān)直講，奉命編修《唐書》。歐陽秀才名歐陽辟，字晦夫，桂州靈川（今屬廣西）人，據(jù)蘇軾跋此詩語，他此時二十五歲（見《東坡題跋》），曾和弟歐陽簡從梅堯臣學詩。“秀才”本指才能優(yōu)異的人，漢代以來曾作為薦舉人員的科目之一，唐初設有“秀才”科，后廢去。這里用作讀書應舉的士人的泛稱。“江西”指宋代江南西路地區(qū)，在今江西省一帶。

此詩同送別親人或朋友的詩不同，是送別門人游江西。這里的“游”兼含游歷和游學兩種意思，它可以長閱歷，增見識，廣交游，是封建社會讀書人及第入仕之前常常要從事的一項活動。歐陽秀才對這次出游充滿了美好的向往，詩人送行，則表示熱切的希望，離情別緒是有的，但在這里已不是重要的東西，所以詩中略而不寫，完全從前者著筆。

全詩分作兩節(jié)。前四句先從對方著筆，寫門人歐陽秀才即將啟程出游。詩中用了兩個比喻。首句的“客”即指在汴京作客的歐陽秀才。春風一吹，草木都開始萌芽，歐陽秀才心中也像草木發(fā)芽一樣，產(chǎn)生了出游的愿望。“忽與春風動”點出時間。“忽”字、“動”字下得特別精當。春天的花草樹木，往往頭一天看還光禿禿的，第二天卻忽然綻出顆顆新芽來了。“動”字不僅是說萌芽的發(fā)生，還指它在春風吹拂下不斷成長；它一經(jīng)萌芽，不久就要長出枝葉，開出鮮花。出游的念頭也是如此，它一經(jīng)產(chǎn)生，就不斷滋長，變得愈來愈強烈。所以第三句用“又隨”二字緊接轉(zhuǎn)入下文。由蔭芽而開花，花又被風吹落，飛向天空，歐陽秀才的心，又隨著落花，飛向西江。“西江”指大江（長江）下游西段，也就是題中的“江西”。古典詩詞寫落花，常常帶著感傷的情調(diào)，此詩寫其飛舉飄揚，卻充滿生機。“西江夢”指想象中即將開始的江西游歷生活。夢境是變幻莫測、飄忽無定的；既可以夢見過去，也可以夢見未來。用“夢”形容游歷生活，可以引起無窮聯(lián)想：使人聯(lián)想到歐陽秀才去江西后的行蹤不定，生活的豐富多樣、難以預測，使人聯(lián)想到他醒里夢里對此日客居京中這段生活——包括作者這次送別在內(nèi)——的回憶；既充滿了對未來的美好憧憬，也包含著對過去的深長懷念，情致綿邈，意味無窮，造語之妙，已臻絕致。這四句比喻新穎貼切，把歐陽秀才游江西之事，完全變成生動的形象描繪，可見作者的才思和藝術創(chuàng)造力。

下面六句轉(zhuǎn)到作者方面，正面寫送別，仍然全用比喻。鳳凰是傳說中的神鳥，據(jù)說它非梧桐不棲，非竹實不食，天下安寧，它才出現(xiàn)。詩中用它比喻歐陽秀才，是說他才華出眾，非常人可比，表達了作者對他的贊賞，同時也是希望他以后能為朝廷建功立業(yè)。“家無梧桐”既是詩人自謙，也是對門人的勉勵，愿他振翅高飛，奮力進取。門人即將遠行，作老師的對他將來的一切非常關心，下面兩句就是對他的諄諄囑咐。桂林指桂樹林，傳說桂樹林是鳳凰棲集之處。《天地運度經(jīng)》說：“泰山北有桂樹七十株??常有九色飛鳳、寶光珠雀鳴集于此。”劉向《九嘆》：“桂樹列兮紛敷，吐紫華兮布條。實孔鸞兮所居，今其集兮惟鸮。”鸞為鳳屬。舊說烏能反哺。晉代束皙《補亡詩?南陔》：“嗷嗷林烏，受哺于子。”此詩即以“烏哺”指烏鴉，是凡鳥，借喻平庸之輩。屈原《楚辭?涉江》：“鸞鳥鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。”比喻賢士遠離，小人竊位，可見鳳凰烏鴉，品類不同，不能共處。此詩“鳳巢”兩句即暗用其意，是要歐陽秀才去江西以后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來；同時也是獎譽歐陽秀才，說他今后前程遠大，絕非“烏哺”輩所能相比。這是作者的臨別贈言。結(jié)尾緊接“桂林”，舉酒相送，以功名相期，補足送別之意。《晉書?郤詵傳》：“累遷雍州刺史，武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”后因稱科舉及第為“折桂”。“無忘桂枝榮”，就是要歐陽秀才不要放棄科舉；舉酒相送既是送別，也是祝愿他異日科舉及第，不負所學，施展平生的抱負。在科舉時代，一般讀書人要躋身仕列，只有應試及第一途，所以作者以此作結(jié)，鄭重叮嚀，表達了對門人的殷切期待。據(jù)《宋詩紀事》記載，在這次送別后的三十二年，歐陽辟中了1091年（元祐六年）進士，沒有辜負老師的希望。1100年（元符三年），蘇軾南遷過合浦（今屬廣東），見到歐陽辟，歐陽辟將珍藏的梅堯臣送他的這首詩給蘇軾看。蘇軾和歐陽辟同出于梅堯臣之門，并受知遇之恩。所以蘇軾見此詩后，還寫了一段很有情意的跋語。

古代詩歌運用比喻手法的很多，但像這首十句的五言古詩，通篇從頭到尾全都采用比喻的，卻不多見。這正是此詩藝術上的成功之處。比喻可以使詩含蓄蘊藉，更富形象性，增添詩情畫意。歐陽修稱“圣俞（堯臣字）覃思精微，以深遠閑淡為意”（見《六一詩話》）。該篇絕無華麗秾艷語，精致細密，韻味悠長，正是一個很好的例證