第一篇：科學(xué)社會主義

科學(xué)社會主義”到“國家奴隸制”

作者：passe01 來源：作者賜稿 來源日期：2011-12-10 本站發(fā)布時間：2011-12-10 17:21:26 閱讀量：260次

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俄羅斯第一任代總理蓋達爾在《帝國的消亡》一書中把蘇式社會主義概括為“國家奴隸制”。對于為社會主義奮斗了大半輩子的我來說，著實難以接受，心里很不是滋味。蘇式社會主義真的是“國家奴隸制”嗎?帶著這個問題，再一次求教馬克思恩格斯，并進行了一番思索，現(xiàn)把思索的結(jié)果寫在下面，進一步求得網(wǎng)友們的幫助。

一

首先需要搞清楚的是：蘇式社會主義真的屬于奴隸制社會嗎?奴隸制社會的本質(zhì)規(guī)定是什么?

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中批駁拉薩爾“勞動是一切財富和一切文化的源泉”時寫道：

“一個除了自己的勞動力外沒有任何其他財產(chǎn)的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動，因而只有得到他人的允許才能生存。”

恩格斯在《反杜林論》中寫道：

“勞動者在經(jīng)濟上受勞動資料即生活源泉的壟斷者支配，是一切形式的奴役，以及一切社會貧困、精神屈從和政治依附的基礎(chǔ)。”

革命導(dǎo)師把生產(chǎn)資料歸誰所有作為生產(chǎn)關(guān)系的中心內(nèi)容，認為它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，這樣認定是否科學(xué)，我們暫且不表，留待后面再說。但從兩位導(dǎo)師上面的論斷中，可以清楚地發(fā)現(xiàn)：當(dāng)生產(chǎn)資料(勞動資料、勞動的物質(zhì)條件)不歸勞動者所有時，勞動者就必然成為奴隸，而這樣的社會就屬于奴隸制社會，并強調(diào)無論是在“任何社會的和文化的狀態(tài)中”無不如此。這就是說，勞動者如果失去勞動資料、勞動的物質(zhì)條件，他就會成為生產(chǎn)資料所有者的奴隸，成為被奴役的對象，處于貧困、精神屈從和政治依附的狀態(tài)，共產(chǎn)黨掌權(quán)的社會主義國家也不例外。

在這種思想指導(dǎo)下，他倆把三個私有制社會——奴隸制社會、封建社會和資本主義社會——都歸結(jié)為奴隸制社會，區(qū)別只在于：奴隸制社會是全奴社會，奴隸的人身全部屬于奴隸主的私有財產(chǎn);封建社會是佃奴社會，佃農(nóng)的人身屬于自己，以徭役或?qū)嵨镒庥玫刂鞯耐恋?資本主義社會是資本家以一定的貨幣購買工人在一定時期勞動力的使用權(quán)，稱為雇傭奴隸制。

按照革命導(dǎo)師上面的論斷和對私有制社會的定性，他倆“設(shè)想”的新社會和蘇式社會主義又是怎樣一種情況呢?

馬克思在《資本論》“商品的拜物教性質(zhì)極其秘密”中和《哥達批判》中，都設(shè)想未來的新社會是消滅了私有制的社會，在消滅了私有制后，最初是生產(chǎn)資料歸國家所有，國家消亡后歸社會所有;恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中提出“共產(chǎn)主義革命將不僅是一個國家的革命，而將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生。”這樣一來，生產(chǎn)資料的社會所有制就不僅局限在一國范圍內(nèi)了，而是打破國界成為世界性的社會所有制了。至于在這么大的范圍內(nèi)如何統(tǒng)一管理生產(chǎn)和分配，兩位革命導(dǎo)師沒有具體說明，留給了繼承者們。

十月革命打破了“共產(chǎn)主義革命將不僅是一個國家的革命”的禁忌，開創(chuàng)了“首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個國家獲得勝利”的“新紀(jì)元”，建立了以蘇聯(lián)為首的擁有十六個國家的蘇式社會主義陣營。在這些國家，都消滅了私有制，不但剝奪了剝削者，而且把個體勞動者的財產(chǎn)也剝奪了，全部生產(chǎn)資料成了國家財產(chǎn)或準(zhǔn)國家財產(chǎn)(集體財產(chǎn))，按統(tǒng)一的計劃組織生產(chǎn)和產(chǎn)品分配;廣大勞動者由于失去了生產(chǎn)資料，真的失去了自由勞動的權(quán)利，只好“一切聽從黨安排”，成了馴服工具、齒輪和螺絲釘。特別是農(nóng)民，成了工業(yè)化的犧牲品，成了被剝削對象。《帝國的消亡》描寫道：“集體化，剝奪農(nóng)民遷徙、選擇工作和居住地點的自由，強迫從事無償勞動?這一切都無異于恢復(fù)了農(nóng)奴制。差別僅僅在于，國家并非充當(dāng)農(nóng)奴主之一，而是變成了唯一的老爺。”“勞動資料即生活源泉的壟斷者”不再是個人或集團，而是國家;勞動者成了“除了自己的勞動力外沒有其他任何財產(chǎn)的人”，因而“不得不為占有勞動的物質(zhì)條件的”國家做奴隸，“國家奴隸制”就這樣形成了。因此，蓋達爾把蘇式社會主義概括為“國家奴隸制”并非無中生有，是有理論根據(jù)的，這個理論根據(jù)不是別的，恰好是馬克思恩格斯的論述。

這種國家奴隸制較之歷史上的奴隸制更落后，因為它對勞動者的控制更嚴(yán)格更嚴(yán)密，使其無處可逃，只能老老實實任其宰割。甚至在發(fā)生饑荒時，連外出討飯的機會都不給，只好守在家里“人食人”、活活餓死。這樣死去的人不是幾百萬，而是幾千萬，加上政治運動死亡的人數(shù)，社會主義陣營非正常死亡遠遠超過了世界大戰(zhàn)死亡的人數(shù)。唯一的成就是軍工企業(yè)的大發(fā)展，把衛(wèi)星導(dǎo)彈上天建立在國民貧困和幾千萬人非正常死亡的基礎(chǔ)上。

二

以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營各國，都是在“科學(xué)社會主義”理論指導(dǎo)下建設(shè)新社會的，為何實際建設(shè)起來的社會成了國家奴隸制呢?是這些國家背離了“科學(xué)社會主義”理論，還是這個理論本身造成的?下面我們就來探討一下這個問題。

首先是因為“科學(xué)社會主義”不科學(xué)。對這個問題，筆者在《“社會主義已經(jīng)變成了科學(xué)”嗎》一文中從多方面提出了質(zhì)疑，這里不再重復(fù)。正因為它缺乏科學(xué)性，致使它仍然沒有能夠擺脫空想的厄運，它所設(shè)想的世界大同的美好目標(biāo)在實踐中從來沒有實現(xiàn)過，在它指導(dǎo)下建設(shè)起來的社會就不可能是正常的社會。《共產(chǎn)黨宣言》深刻指出：“批判的空想社會主義和共產(chǎn)主義”“就其內(nèi)容來說必然是反動的”，“他們的信徒總是組成反動的宗派”，“逐漸墮落到上述反動的或保守的社會主義者的一伙中去”。

馬克思恩格斯生活的那個時代，資產(chǎn)階級統(tǒng)治的資本主義社會只有不到一百年的時間，還處于幼年時期，當(dāng)然就更談不上孕育新社會了。兩位革命導(dǎo)師及時發(fā)現(xiàn)了資本主義的弊病，認為它得了不治之癥，需要用“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”將其取而代之。可是年幼的資本主義社會還沒有到生育年齡，因而“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”“它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里”(馬克思語)還沒有孕育。也就是說，在“生產(chǎn)的現(xiàn)成物質(zhì)事實中”還沒有產(chǎn)生消除資本主義弊病的手段。根據(jù)唯物主義歷史觀基本原理，“這些手段不應(yīng)當(dāng)從頭腦中發(fā)明出來，而應(yīng)當(dāng)通過頭腦從生產(chǎn)的現(xiàn)成物質(zhì)事實中發(fā)現(xiàn)出來”(恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》著重號是原有的)。在這種情況下，為了尋求消除資本主義弊病的手段，馬克思恩格斯就只能開動自己聰明的大腦，運用反向思維，對未來的新社會進行了“設(shè)想、預(yù)測”，并且把建設(shè)新社會的歷史使命寄托在了現(xiàn)有的無產(chǎn)階級身上。正因為是“設(shè)想、預(yù)測”，所以馬克思恩格斯并沒有把它們作為“科學(xué)社會主義”的內(nèi)容，恩格斯還警告說：

“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中恰是絕對無益的，有時還要更壞。”

“我們沒有最終目標(biāo)。我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類。關(guān)于未來社會組織方面的詳細情況的預(yù)定看法嗎?您在我們這里連它們的影子也找不到。”

并且把“科學(xué)社會主義”的任務(wù)限定為“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質(zhì)”。

然而遺憾的是，他倆的后繼者們卻只熱衷于按照馬克思恩格斯對未來新社會的“設(shè)想、預(yù)測”建設(shè)新社會，特別對無產(chǎn)階級專政情有獨鐘，而對恩格斯所提出的“科學(xué)社會主義”的任務(wù)卻漠然視之，在資本主義不發(fā)達的國家掀起了社會主義運動，建立了“社會主義國家”。有的還借口馬克思關(guān)于前資本主義國家可以“跨越資本主義峽谷”徑直進入更高級社會的論述，為這種行為辯護。其實，馬克思的論斷是以東方各國沒有土地私有制為前提的，并且是有具體條件的，那就是只有當(dāng)資本主義國家先進入更高級的社會，在他們的幫助下，落后國家才有可能實現(xiàn)跨越。可是，原社會主義各國并不具備這些條件。跨越的結(jié)果或者是跌入深淵，摔得粉身碎骨，或者是落入蠻荒之地，苦苦掙扎，發(fā)生蘇東劇變也就了歷史的必然。

從經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系來看，社會主義陣營各國的國家政權(quán)不但沒有消亡下去，反而得到不斷強化，生產(chǎn)資料實際上成了掌握國家政權(quán)集團的集體財產(chǎn)，成了新的奴隸主集團。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，在這些國家又以另一種形式重新出現(xiàn)。政權(quán)是上層建筑的核心。本來應(yīng)該為經(jīng)濟基礎(chǔ)提供服務(wù)的政權(quán)卻成了直接掌握經(jīng)濟發(fā)展的機構(gòu)，完全混淆了經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的正常關(guān)系，成了不倫不類的畸形社會。

當(dāng)在資本主義社會的母腹內(nèi)還沒有孕育出“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”時，任何人，包括馬克思這樣偉大的智者在內(nèi)，要想設(shè)計出比資本主義“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”，是根本不可能的，硬要去這樣做，設(shè)計出來的就只能是比資本主義更落后的生產(chǎn)關(guān)系，這是由人的思維的本性決定的，——是存在決定思維，而不是相反，當(dāng)在現(xiàn)實生活中還不存在某種事物時，人的思維無論如何是思考不出這種事物是什么樣子的。當(dāng)一種事物出現(xiàn)種種弊病時，并不是與之相反的事物就是正確的。歷史從來就不是按照任何人的主觀愿望向前發(fā)展的，而是源自人類對自然界認識和改造的程度，即自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度向前發(fā)展的。只有當(dāng)對自然界人認識和改造的水平上升到一個新的高度，自然科學(xué)技術(shù)有了新的重大突破，新的更高水平的生產(chǎn)力以及與之相適應(yīng)新的更高的生產(chǎn)關(guān)系才會產(chǎn)生。人們是無法預(yù)料到人對自然界的認識和改造水平在何時會有怎樣的重大突破，因而也就無法預(yù)料比資本主義更高級的社會在何時以什么樣的面貌出現(xiàn)。與之相反的是主觀唯心主義。原社會主義陣營各國建設(shè)社會主義的實踐，就重蹈了主觀唯心主義的覆轍。

三

勞動人民要擺脫奴隸地位，成為社會的主人，真的如馬克思恩格斯所說只要擁有勞動的物質(zhì)條件就能實現(xiàn)嗎?

唯物史觀的創(chuàng)始人馬克思恩格斯特別看重生產(chǎn)資料所有制在決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)中的作用，其實這種觀點并不科學(xué)。若以這種觀點考察三個私有制社會，它們并沒有本質(zhì)的區(qū)別，把它們區(qū)別開來的不是生產(chǎn)資料所有制，而是勞動力歸誰所有以及勞動力同生產(chǎn)資料結(jié)合的方式：奴隸制社會的生產(chǎn)資料和勞動力都歸奴隸主所有，由奴隸主把兩者結(jié)合起來，形成實際的生產(chǎn)過程;封建社會除了大量的個體勞動者以外，地主掌握著生產(chǎn)資料，佃農(nóng)通過租用地主土地的使用權(quán)同歸自己所有的勞動力相結(jié)合，形成生產(chǎn)過程，或者是把自己勞動力的使用權(quán)有限度地提供給地主使用形成勞動過程。前者稱為實物地租，后者稱為徭役地租;資本家是通過購買工人勞動力在一定時期內(nèi)的“用益權(quán)”，同歸自己所有的生產(chǎn)資料相結(jié)合，形成實際的勞動過程。社會主義陣營各國則是全部生產(chǎn)資料歸國家所有，勞動者的勞動力不歸自己支配，沒有選擇工作的自由，而是按統(tǒng)一的計劃“聽從黨安排”。這樣一來，就如同馬克思所說“他只有得到他人的允許才能勞動，因而只有得到他人的允許才能生存。”這里的“他人”既不是舊式奴隸主，也不是地主和資本家，而是掌握國家政權(quán)的人。股份公司的出現(xiàn)，則把經(jīng)濟社會的生產(chǎn)關(guān)系提高到了一個新的高度：出資者和勞動力的所有者處在同等的地位，它們都把自己的“資本”(貨幣資本和人力資本)提供給經(jīng)理使用，由經(jīng)理把兩者有機結(jié)合起來，形成實際的勞動過程。經(jīng)理掌握的是“控制力”。這種力其實也是生產(chǎn)力中的一種力，并且是最具主動性的力，只是以前隱沒在生產(chǎn)資料所有者手中，或者掌握在勞動力所有者手中，在股份公司中獨立了出來，成了左右生產(chǎn)發(fā)展的決定性的力量。股份公司的出現(xiàn)還形成了一種新的所有制，即法人所有制，成為名副其實的社會所有制。正因為如此，所以馬克思在《資本論》第三卷中給以很高的評價。在這種新的生產(chǎn)關(guān)系中，人力資本的所有者較之貨幣資本的所有者具有更大的優(yōu)勢：貨幣資本投入后不能再收回，與股份公司一損俱損、一榮俱榮;人力資本屬于勞動者內(nèi)在的資本，他只是把一定時期的使用權(quán)讓渡給股份公司，按約定獲得報酬，一旦破產(chǎn)可以及時收回，不但毫發(fā)無損，在勞動實踐中還獲得了新的技能。

通過分析得知：蘇式社會主義絕不是比資本主義更高級的社會制度，恰恰相反，而是把歷史拉向后退的“反動的社會主義”;股份公司堪稱是一種“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”，它就是馬克思在《資本論》第一卷中論述“資本主義積累的歷史趨勢”時依據(jù)否定之否定的規(guī)律所推導(dǎo)出來的“在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制”的那種所有制。

這種“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”在發(fā)達國家得到了大發(fā)展，成了主流的生產(chǎn)關(guān)系。以它為基礎(chǔ)，上層建筑也發(fā)生了新的變化，主要表現(xiàn)為憲政民主制度的建立和完善。正因為如此，在有越來越多的勞動者成為“股民”、成為生產(chǎn)資料所有者的同時，在政治上也成了國家的主人。上世紀(jì)七十年代發(fā)達國家的民主制度有了實質(zhì)性的重大突破，選舉權(quán)不再受財產(chǎn)、種族、性別等限制，廣大勞動人民的投票意向左右著選情，迫使民選政府和民意代表不得不“討好”這些選民，使民選的政府和民意代表成為廣大勞動者的代言人，保障立法和決策更好地體現(xiàn)勞動者的利益，因此才使得勞動者的基本生活有了保障，直至發(fā)展為高消費和提前消費，早期資本主義的生產(chǎn)過剩和無產(chǎn)階級貧困化成為歷史。這也就說明，要使勞動者擺脫奴隸地位，既不能使每個勞動者成為擁有生產(chǎn)資料的個體勞動者，那是歷史的大倒退，也不能沒收所有人對生產(chǎn)資料的所有權(quán)，搞什么國家所有制，只能發(fā)展股份公司這樣新的生產(chǎn)關(guān)系，同時通過民主立憲建立并不斷完善憲政民主，使廣大勞動者真正成為國家和社會的主人。

第二篇：科學(xué)社會主義

馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義理論

一、馬克思主義關(guān)于社會主義必然代替資本主義的科學(xué)理論

（一）提出

（二）論證

1.人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的2.資本主義終將被社會主義所取代是其矛盾運動的必然結(jié)果

三、社會主義取代資本主義是一個長期的曲折的過程

二、當(dāng)代資本主義的新變化及其矛盾

（一）當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)

1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大調(diào)整

2、就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化

3、所有制形式更加多元化

4、政府干預(yù)和調(diào)控經(jīng)濟

5、社會福利制度化、體系化

6、階級結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系的變化

7、政治的現(xiàn)代化

(二）資本主義出現(xiàn)新變化的原因

1、新科技革命的推動的結(jié)果

2、資產(chǎn)階級吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的結(jié)果

①發(fā)達資本主義國家對經(jīng)濟進行自我調(diào)控

②發(fā)達國家對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進行了自我調(diào)節(jié)和改良

3、各種進步運動影響推動的結(jié)果

4、對發(fā)展中國家控制剝削的結(jié)果

（三）當(dāng)代資本主義的新變化沒有改變資本主義的基本矛盾

1.全球化條件下，資本主義社會的基本矛盾并沒有消除。

全球化條件下，資本主義基本矛盾分析

2.當(dāng)代資本主義對生產(chǎn)關(guān)系自我調(diào)節(jié)和改善的余地在縮小。

凱恩斯主義——新自由主義——第三條道路

3.資本主義對其生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，體現(xiàn)出越來越多的社會主義因素。

（一）資本主義國家還有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展?jié)摿Γ诮窈筝^長的歷史時期內(nèi)，它仍將在整體實力上保持著自己的優(yōu)勢。（當(dāng)代資本主義具有自我調(diào)適、自我修復(fù)、自我發(fā)展的能力。）

（二）社會主義制度的優(yōu)越性的發(fā)揮有一個歷史過程。

（三）落后國家擺脫國際資本主義的控制走向社會主義道路，同樣需要一個較長的歷史過程。

四、社會主義代替資本主義的一般性和特殊性

（一）社會主義是世界性的歷史進程

（二）東方社會發(fā)展道路及其實現(xiàn)的條件

第二節(jié)實現(xiàn)社會主義社會的條件和途徑（無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論）

一、無產(chǎn)階級的歷史使命和無產(chǎn)階級政黨

1、無產(chǎn)階級承擔(dān)著解放全人類的歷史使命

（1）什么是無產(chǎn)階級

（2）為什么無產(chǎn)階級能成為變革資本主義、創(chuàng)建社會主義的主導(dǎo)力量

（3）無產(chǎn)階級歷史使命的實現(xiàn)條件

2、無產(chǎn)階級革命必須由無產(chǎn)階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)

（1）政黨的含義

（2）無產(chǎn)階級政黨的特點

二、階級斗爭和無產(chǎn)階級革命

1、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

階級斗爭的三種形式;階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的表現(xiàn)

2、無產(chǎn)階級革命發(fā)生的原因和條件

3、無產(chǎn)階級革命的主要形式——暴力革命；和平過渡

三、過渡時期和無產(chǎn)階級專政

四、無產(chǎn)階級政黨的戰(zhàn)略和策略

全球化條件下，資本主義基本矛盾分析

1.經(jīng)濟全球化使資本主義基本矛盾具有了全球性。

第一，個別企業(yè)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾在一國范圍內(nèi)趨于緩和,但在世界范圍內(nèi)有所加劇;跨國公司生產(chǎn)的有組織性與全球經(jīng)濟無序之間的矛盾進一步深化。

第二，在經(jīng)濟全球化過程中,無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾不但沒有消失,而且表現(xiàn)得更為復(fù)雜。

第三，隨著貧富兩極分化的加劇,階級矛盾走向國際化。

2.資本主義生產(chǎn)的無限擴張使經(jīng)濟增長與人類生存的矛盾激發(fā)

3.資本主義生產(chǎn)方式的高度發(fā)達導(dǎo)致人的極度異化。

第三章馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義理論

第三節(jié)未來社會發(fā)展階段的理論

一、從資本主義到社會主義的過渡時期

（一）馬克思主義關(guān)于過渡時期的理論

（二）列寧關(guān)于過渡時期的理論

二、共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

（一）社會主義社會發(fā)展階段的基本理論和歷史經(jīng)驗

（二）鄧小平——社會主義初級階段理論

三、社會主義初級階段的主要矛盾和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

四、社會主義初級階段的現(xiàn)代化戰(zhàn)略

共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

（一）社會主義社會發(fā)展階段的基本理論和歷史經(jīng)驗

1、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會發(fā)展階段的論述

（1）馬恩關(guān)于三階段基本特征的論述

第一，在資本主義社會和社會主義社會之間有一個過渡時期。

第二，社會主義社會不是固定不變的，而是經(jīng)常變化和改革的社會。

第三，共產(chǎn)主義社會將分為兩個階段(初級階段）和高級階段。

（2）列寧

第一，經(jīng)濟文化落后的俄國要經(jīng)歷一系列階段才能過渡到社會主義。

正式把共產(chǎn)主義第一階段稱為社會主義社會。

第二，進入社會主義以后，根據(jù)成熟程度的不同分為：

“初級形式的社會主義”、“發(fā)達的社會主義”、“完備形式的社會主義等。

2、斯大林及蘇聯(lián)以后領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義社會發(fā)展階段的認識

（1）斯大林在社會主義發(fā)展階段問題上的探索：超越階段的實踐。

第一、斯大林認為過渡時期是短暫的。

第二、斯大林認為社會主義是短暫的歷史階段。

第三、斯大林降低了社會主義和共產(chǎn)主義社會的標(biāo)準(zhǔn)。

3、毛澤東有關(guān)社會主義發(fā)展階段的理論

（1）建立與建成理論

*1955年3月，毛的一次講話：“在我們這樣一個大國里，情況是復(fù)雜的，國民經(jīng)濟原來又很落后，要建成社會主義社會，并不是輕而易舉的事。我們可能經(jīng)過三個五年計劃的建立社會主義社會，但要建成一個強大的高度社會主義工業(yè)化的國家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時間，既本世紀(jì)的整個下半世紀(jì)。

（2）脫離實際的大超越

（3）不發(fā)達的社會主義

（4）大過渡理論

所謂“大過渡“是把社會主義歷史階段都看成過渡時期的理論。

1962年9月召開的中國共產(chǎn)黨八屆十中全會的公報中，正式宣布：“在無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的整個歷史時期，在資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個歷史時期存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭。

（二）鄧小平——社會主義初級階段理論

1、提出

2、豐富與發(fā)展

3、社會主義初級階段的含義和基本特征

4、社會主義初級階段理論的重要意義

社會主義社會初級階段是新民主主義社會的回歸嗎？

回歸論依據(jù)：

1、社會主義初級階段和新民主主義社會所要完成的經(jīng)濟任務(wù)都是要實現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。

2、新民主主義社會和社會主義初級階段都是一定條件下的市場經(jīng)濟和多種經(jīng)濟成分并存。

3、社會主義初級階段與新民主主義社會處于同一大社會形態(tài)，因此前兩者的社會制度是一樣的。

4、社會主義初級階段和新民主主義社會都是一個特殊的轉(zhuǎn)型中的社會形態(tài)。

反對論觀點

1、社會形態(tài)不等同于社會制度，新民主主義社會與社會主義初級階段是屬于性質(zhì)根本不同的社會制度。

2、社會主義初級階段與新民主主義社會都以經(jīng)濟建設(shè)為中心，但所面臨的前提不同，內(nèi)容也不全相同。

3、多種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)存在的前提、背景、內(nèi)涵不一樣。

4、社會主義初級階段與新民主主義社會的政權(quán)基礎(chǔ)不同。

三、社會主義初級階段的主要矛盾和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

四、社會主義初級階段的現(xiàn)代化戰(zhàn)略

（一）分階段基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略

1、毛澤東的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想

2、鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容

3、新三步走

二)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略

1、毛澤東：均衡戰(zhàn)略

2、鄧小平：“讓一部分地區(qū)先發(fā)展起來”和“兩個大局”的思想

3、江澤民：西部大開發(fā)

4、胡錦濤：“板塊式”協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略

（三）科教興國和人才強國戰(zhàn)略

（四）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

（一）社會主義初級階段理論的提出1、1981年6月27日至29日，中共十一屆六中全會一致通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,第一次使用了“初級階段”這一概念。

2、1982年黨的十二大報告正式提出“我國的社會主義社會現(xiàn)在還處于初級發(fā)展階段”。

3、1986年《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》進一步明確指出，我國還處在社會主義初級階段。

4、1987年十三大形成比較完整的社會主義初級階段理論。

（二）社會主義初級階段理論的豐富與發(fā)展

1、十四大，把社會主義初級階段理論作為鄧小平中國特色理論的主要內(nèi)容之一加以概括，并寫入新黨章的總綱。

2、十五大強調(diào)了社會主義初級階段的長期性和艱巨性，并從九個方面論述了社會主義初級階段的主要特征。

3、十五大第一次提出了社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)

4、十六大，進一步指出我國正處于必將長期處于社會主義初級階段。

5.十七大，分析我國新世紀(jì)新階段的階段性特征時，從經(jīng)濟、社會、政治、文化等８個方面闡明了基本國情的現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢，指明了我國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑深刻變化以及階段性特征對經(jīng)濟社會提出的新要求。

含義：社會主義初級階段是一個具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義： 第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。

特征：

一是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；

二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；

三是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段；

四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段；

五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；

六是由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；

七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；

八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段；

九是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這九

條充分體現(xiàn)了社會主義初級階段歷史發(fā)展的過程性特征。

（二）改革的措施

1.經(jīng)濟上推行社會主義定向的革新

2.政治上進行經(jīng)濟穩(wěn)妥的政治體制改革，警惕西方分化政策

3.對外政策上奉行獨立自主、多樣化、多邊化的外交

二、蘇聯(lián)模式的特點

（一）經(jīng)濟體制特征

1、在所有制結(jié)構(gòu)上實行生產(chǎn)資料單一公有制。

2、在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上片面強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。

3、在經(jīng)濟管理上實行高度集中的指令性計劃經(jīng)濟的部門管理體制。

4、在經(jīng)濟運行上完全排斥商業(yè)和市場的作用。

5、在個人消費品分配方式上實行按勞分配，但平均主義色彩濃厚。

（二）政治體制的特征

1、在國家的本質(zhì)屬性上，強調(diào)專政和國家鎮(zhèn)壓職能，國家安全機關(guān)占據(jù)特殊地位和擁有特殊權(quán)力。

2、以黨代政，蘇維埃實際上成為把黨的決定變?yōu)閲曳畹谋頉Q器。

3、在國家結(jié)構(gòu)上，權(quán)力過分集中于中央，各加盟共和國無自主權(quán)。

4、在執(zhí)政黨自身領(lǐng)導(dǎo)體制上，實行個人集權(quán)和終身制。

（三）文化體制的特征

1、建立高度集中的思想文化管理體制。

2、在思想文化領(lǐng)域，采取行政強制的管理方式，形成了高度的輿論一致。

3、在精神生活上，對領(lǐng)袖大搞“個人崇拜”。

（二）經(jīng)驗教訓(xùn)

1.要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

2.要堅持多黨合作

3.要緊密聯(lián)系群眾

4.要選擇適合本國特點的發(fā)展道路

5.要搞好執(zhí)政黨建設(shè)

6.要搞好民主法制建設(shè)

7.要發(fā)展經(jīng)濟

8.要堅持改革

9.要對外開放

10.要處理好民族問題

二、科學(xué)社會主義的研究對象和理論體系

（一）研究對象：概括的說，科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它所研究的是無產(chǎn)階級解放運動的性質(zhì)、條件和一般目的及其相互關(guān)系。

新表述：研究無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾變革資本主義，創(chuàng)建社會主義、共產(chǎn)主義歷史進程一般規(guī)律的科學(xué)。

（二）理論體系

1、理論基石——唯物史觀和剩余價值學(xué)說

2、核心內(nèi)容——社會主義的歷史必然性

3、基本原理——兩個必然、社會主義本質(zhì)特征理論、發(fā)展階段理論等等

四）社會主義從傳統(tǒng)體制到現(xiàn)代體制的轉(zhuǎn)變——鄧小平理論和“三個代表””科學(xué)發(fā)展觀”重要思想的確定

1、鄧小平理論

何為社會主義

發(fā)展道路——解放思想，實事求是，走中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路

發(fā)展階段——初級階段

根本任務(wù)——解放與發(fā)展生產(chǎn)力

怎樣建設(shè)社會主義

發(fā)展動力——改革

外部條件——和平與發(fā)展主題下對外開放

政治保證——四項基本原則

發(fā)展戰(zhàn)略——三步走

領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量——黨和工農(nóng)知識分子，各民族團結(jié) 祖國統(tǒng)一——一國兩制

2.“三個代表”

3.科學(xué)發(fā)展觀

第三篇：科學(xué)社會主義[范文]

淺談我國社會主義 民主理論與實踐的

新進展

姓名：

學(xué)號：

專業(yè)：

藝術(shù)碩士 課程名稱： 政治理論課 授課老師： 崔老師

淺談我國社會主義民主理論與實踐的新進展

摘要： 真正的人民民主與社會主義是密不可分的。中共十七大報告生動形象地提出“人民民主是社會主義的生命”，這是對民主與社會主義關(guān)系理論認識的深化。為了推進和保障我國社會主義民主政治建設(shè)。十七大還決定“實行黨的代表大會代表任期制”，這是提升黨內(nèi)民主的重大舉措，同時也有助于我國社會主義民主政治建設(shè)邁上新的臺階。關(guān)鍵詞： 人民民主；黨內(nèi)民主；黨代表任期制；民主政治建設(shè)

在中共十七大報告中，胡錦濤總書記濃墨重彩地描繪了中國特色社會主義民主政治的宏偉藍圖和光輝前景。報告從六個方面對社會主義民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)作了全面的部署。透過十七大報告，我們欣喜地看到了中國特色社會主義民主政治建設(shè)的新進展。在十七大報告的一個個新思路、新論斷、新舉措中，“人民民主是社會主義的生命”、“實行黨的代表大會代表任期制”的提法和舉措尤為引人注目。“人民民主是社會主義的生命”的論斷，意味著我們黨對民主與社會主義有機聯(lián)系的認識已經(jīng)上升到與生命相依的高度；而“實行黨的代表大會代表任期制”則從擴大黨內(nèi)民主方面，體現(xiàn)出對我國社會主義民主政治建設(shè)的著力推進，同時也彰顯了中國共產(chǎn)黨在民主政治建設(shè)上實事求是、與時俱進的偉大品格。

一、“人民民主是社會主義的生命”——中共對民主政治認識的新高度

民主是一個古老的概念，但真正的人民民主或日人民當(dāng)家作主，則是和社會主義密不可分的。科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人早在160年前就認定民主是社會主義的基本屬性和重要特征，明確主張無產(chǎn)階級爭取解放的第一步是上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。恩格斯甚至直截了當(dāng)?shù)卣f：“民主在今天就是共產(chǎn)主義。”恩格斯說的“共產(chǎn)主義”也就是社會主義，可見科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人在一定意義上把民主等同于社會主義。列寧在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級社會主義革命和向社會主義挺進的實踐中，更是反復(fù)強調(diào)民主對社會主義的重要意義。雖然斯大林在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)之初提出了“普遍、平等、直接”的民主原則和“秘密投票”的選舉方法，并且還曾在選舉中采用過競選方式，但他并沒有認真堅持下去，致使第一個社會主義國家民主嚴(yán)重不足，在很大程度上損害了社會主義的聲譽和形象。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命的過程中，高舉馬克思主義的人民民主大旗。在革命根據(jù)地和解放區(qū)，通過民主的途徑建立人民革命政權(quán)，大興民主政治之風(fēng)，使人民民主思想廣泛深入人心。例如在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨制定了“三三制”的政策，即在抗日根據(jù)地的民意機關(guān)和政府人員中，共產(chǎn)黨員、其他抗日黨派和無黨派人士各占三分之一。各階級、階層的代表都積極參加了競選，不僅有文化的地主、有產(chǎn)者的代表參加了競選，沒有文化的工農(nóng)群眾的代表也參加了競選，呈現(xiàn)出一派激烈競爭的景象。毛澤東為此興奮地說：“在抗戰(zhàn)中間，老百姓進步甚快，加上有領(lǐng)導(dǎo)，有方針，一定可以實行民主政治。例如在華北，已經(jīng)實行了民主政治，在那里，區(qū)長、鄉(xiāng)長、保甲長多是民選的。縣長，有些也是民選的了，許多先進的人物和有為的青年。被選出來當(dāng)縣長了。”

新中國成立后，中國人民揚眉吐氣地當(dāng)家做了國家的主人。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，全國人民在1954年進行了空前廣泛的、自下而上的人民代表的選舉，由此勝利召開了第一屆全國人民代表大會，通過了我國第一部社會主義憲法，這標(biāo)志著我國社會主義民主政治制度的正式確立。然而，由于國內(nèi)外政治形勢的急劇變化，黨和國家尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東在對形勢和問題的判斷把握上發(fā)生了失誤，從20世紀(jì)50年代后期逐漸形成了以階級斗爭為綱、忽視民主、片面強調(diào)專政的“左”傾路線。最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生，釀成十年災(zāi)難，不僅國民經(jīng)濟和文化教育遭受慘重損失，新生的人民民主政治制度更是慘遭狂風(fēng)暴雨的摧殘。

“文化大革命”結(jié)束以后，鄧小平以其驚人的膽識和毅力，沖破“左”的重重阻力，在1978年底啟動了中國改革開放的歷史車輪。在民主問題上，鄧小平根據(jù)國內(nèi)外社會主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，旗幟鮮明地指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。”應(yīng)當(dāng)說，“沒有民主就沒有社會主義”這一論斷把中國共產(chǎn)黨人對民主和社會主義內(nèi)在聯(lián)系的認識提升到了前所未有的高度。1982年，在鄧小平倡導(dǎo)下，中共十二大報告提出實現(xiàn)高度的社會主義民主是社會主義建設(shè)的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一，進一步深化了我們黨對科學(xué)社會主義創(chuàng)始人關(guān)于民主和社會主義關(guān)系理論的認識。

進入新世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨對社會主義民主政治的重要性的認識在不斷深化，黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人再三強調(diào)推進民主政治建設(shè)的必要性，先后作出許多重要決定或具體安排。尤其是在黨的十七大報告中，專列一個部分論述民主政治的建立和發(fā)展問題，這在中國共產(chǎn)黨的歷史性文獻中當(dāng)屬第一次。更為引人注目的是，在這一部分中，報告使用了“人民民主是社會主義的生命”的提法，這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對民主政治建設(shè)的認識又躍上了一個新的理論高度。堅持中國特色社會主義的政治發(fā)展道路，是我們的民主政治充滿生機與活力的基本經(jīng)驗和保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，成為民主政治在新的歷史條件下不斷進展的科學(xué)指針。“人民民主是社會主義的生命”，既是對人民民主價值和發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，也是對社會主義價值和發(fā)展規(guī)律的充分認知。民主價值的高企，顯示的是人民主體地位的突出和強化；民主愈發(fā)展，社會主義就愈具生命力，而社會主義愈發(fā)展，民主的水平也就愈能得到提升。十七大報告中的新表述，必將成為今后我國社會主義民主政治發(fā)展的主導(dǎo)思想和巨大動力。

二、黨代會代表任期制：黨內(nèi)民主邁上新臺階

中國共產(chǎn)黨作為一個具有86年歷史、近60年執(zhí)政經(jīng)驗的無產(chǎn)階級政黨。在改革開放不斷深化的當(dāng)代中國，愈益彰顯出其勇于開拓、與時俱進的精神。

政黨的民主特性首先體現(xiàn)為黨內(nèi)實行民主制度，而黨內(nèi)民主制度的最高形式是黨的代表大會制度，這是一個政黨充分發(fā)揮全黨智慧、把握時局脈絡(luò)、及時作出重大決策、統(tǒng)一全黨意志的組織制度保證。無產(chǎn)階級政黨從共產(chǎn)主義同盟開始就十分重視黨的代表大會制度的建設(shè)，馬克思恩格斯在創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨之初，就規(guī)定了黨的代表大會實行年會制。他們認為，黨代表大會是黨的最高權(quán)力機關(guān)，它應(yīng)該每年召開一次黨代表大會。為此，黨章第33條明確規(guī)定：“代表大會于每年8月舉行。遇緊急狀況中央得召集非常代表大會。”這是因為只有實行代表大會年會制，才便于黨根據(jù)客觀形勢的變化，集思廣益，分析形勢，總結(jié)經(jīng)驗，采取對策。誠然，馬克思恩格斯創(chuàng)造的黨代表大會年會制，在共產(chǎn)黨尚未執(zhí)政的不利條件下很難完全實現(xiàn)，但他們開創(chuàng)的黨內(nèi)民主制度的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國際共產(chǎn)主義運動史上卻有深遠的影響。從1864年成立的“國際工人協(xié)會”(即“第一國際”)，到1869年建立的德國社會民主工黨(一國范圍內(nèi)的第一個工人階級政黨)；從列寧領(lǐng)導(dǎo)時期的俄國布爾什維克黨，到初創(chuàng)時期的中國共產(chǎn)黨，都盡最大努力積極貫徹實行黨代表大會年會制。雖然由于斗爭形勢的不利或敵人的干擾破壞等種種原因，這些黨在當(dāng)時未能做到每年都召開黨的代表大會，但在堅持黨代表大會年會制的原則方面卻是無可挑剔的。

恩格斯直到晚年仍堅持認為實行黨代表大會年會制具有重要意義：“應(yīng)當(dāng)堅持每年召開一次黨代表大會……讓全黨哪怕一年有一次發(fā)表自己意見的機會。”列寧對堅持黨代表大會年會制不僅堅定積極，而且具有創(chuàng)新精神。十月革命勝利后，布爾什維克黨成為執(zhí)政黨，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的6年多時間里，盡管發(fā)生了帝國主義的武裝入侵和國內(nèi)的激烈叛亂，但從1918年至1923年，俄國共產(chǎn)黨定期舉行了6次黨代表大會(從七大至十二大)。

中國共產(chǎn)黨在建黨初期，所處的政治環(huán)境也十分惡劣和復(fù)雜，但依然認真堅持黨代表大會年會制。在1922年黨的二大制定的第一個黨章中明文規(guī)定：“全國代表大會每年由中央執(zhí)行委員會定期召集一次。”然而，當(dāng)代各國共產(chǎn)黨的代表大會一般都是5年舉行一次，甚至有的黨曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次黨代會的召開相隔十幾年的情況。這表明，馬克思恩格斯創(chuàng)設(shè)的黨代表大會年會制后來被改變了。這種改變始于斯大林當(dāng)權(quán)的20世紀(jì)20年代后期，換言之，是斯大林破壞了黨代表大會年會制的傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨由于受蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的影響，在20世紀(jì)30年代至70年代，黨代會不能正常召開的情況也相當(dāng)嚴(yán)重，如黨的六大于1928年召開，而七大直到1945年才舉行；八大的召開是在1956年，而九大的召開則推遲到1969年。其間雖有戰(zhàn)爭、**等不便舉行全黨代表大會的原因，但除此之外恐怕還應(yīng)該從國際共運內(nèi)部的不正常狀況、從黨的領(lǐng)袖的主觀意志方面去尋找原因。人們不禁要問，既然連黨的代表大會都不能正常召開，黨內(nèi)民主還能正常存在和發(fā)揚嗎?

當(dāng)然。也不可否認，毛澤東曾經(jīng)很重視黨代表大會的作用。早在1948年9月他就明確指出：“實現(xiàn)黨內(nèi)民主的辦法，是實行代表大會及代表會議的制度。我們黨內(nèi)是有民主的，但是還不足或者缺乏。現(xiàn)在要增加。辦法是用代表大會、代表會議代替干部會議。”從這段話中不難看出，毛澤東對黨的代表大會、代表會議在實現(xiàn)黨內(nèi)民主方面的意義是早有認識的。因此，在1956年召開黨的八大時，他不僅支持恢復(fù)早年的黨代會年會制，而且在總結(jié)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了黨代會常任制。鄧小平在八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報告》中指出：為了徹底克服長期不召集黨代表大會這個缺點，“把黨的民主生活提高到更高的水平，黨中央委員會在黨章草案中，決定采取一項根本的改革，就是把黨的全國的、省一級的和縣一級的代表大會，都改作常任制，多少類似各級人民代表大會那樣”。毛澤東設(shè)想的黨的八大確認的黨代會年會制和常任制，是對馬列主義建黨學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展。這種“年會制”與馬恩開創(chuàng)的年會制有所不同，雖然仍是每年召開代表大會，但并不是年年換屆。但是，這種令人鼓舞的黨內(nèi)民主制度的創(chuàng)新設(shè)想，長期以來并沒有在中國共產(chǎn)黨內(nèi)得到推展，這不能不說是一件令人頗感遺憾的事情。那么。黨的十七大報告為什么仍然沒有提出實行黨代會年會制和常任制，而是提出了實行黨代會代表任期制呢?

眾所周知，從黨的十六大以來，發(fā)揚黨內(nèi)民主受到越來越充分的重視，在一些地方已經(jīng)進行 的、十六大明確要求的黨代會常任制試點工作得到積極的開展或加強。然而實踐表明，這項

制度的試點工作也遇到了一些問題和困難，應(yīng)該說目前尚未具備實行黨代會年會制和常任制 的成熟條件，還缺乏充分的思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。而原來以黨委全會替代黨代會年會的做法，使黨的代表大會處于“休息”狀態(tài)，絕大多數(shù)代表在參加完黨代會之后，對黨內(nèi)決策的優(yōu)先知

情權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)實際上是根本不能享有的。這項制度就在黨的十七大上被鄭重提出并

確定下來。

實行黨代表任期制，就是按照黨內(nèi)選舉的有關(guān)規(guī)定，代表由黨員選舉產(chǎn)生，獲得代表資

格和職務(wù)后，其代表任期與同級黨的代表大會屆期相同，任期內(nèi)切實履行職責(zé)，并接受黨員

監(jiān)督。

實行黨代表任期制，以落實代表的主體地位和任期職責(zé)為前提，以建立健全制度和工作

機制為重點，既要高度重視保障代表在任期內(nèi)的權(quán)利，不斷強化代表的任期意識、代表意識

和責(zé)任意識，實現(xiàn)代表對黨內(nèi)事務(wù)和黨的工作的廣泛參與和切實監(jiān)督，同時也要教育督促代

表切實履行自己的職責(zé)。充分發(fā)揮代表在推進黨的建設(shè)和民主政治發(fā)展中的示范與引領(lǐng)作

用。

實行黨代表任期制，是在還不能實行黨代會年會制、也不能改變“黨委全會制”的條件下，擴大和落實黨代表權(quán)利的制度創(chuàng)新，是當(dāng)前和今后一定時期擴大黨內(nèi)民主的重大舉措，對于

提高廣大黨員的政治積極性，提高黨的執(zhí)政能力，增強推展人民民主的政治責(zé)任意識，具有

非常重要的意義。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者認為，中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會不僅強調(diào)“人民民主是社會主義的

生命”，同時還決定在黨內(nèi)民主方面實行黨代會代表任期制，既表明黨對人民民主亦即社會

主義民主重要性的認識的空前深化，也表明黨對自身民主與人民民主的關(guān)系有了前所未有的

理解。相信在黨內(nèi)民主和人民民主的合力推動下，我國社會主義政治文明的春天將會和著物

質(zhì)文明、精神文明的腳步節(jié)拍迎面而來，一個政治清明、社會和諧的偉大國家雄立于世界民

族之林是指日可期的。

第四篇：科學(xué)社會主義

第一講 中國特色社會主義理論形成與發(fā)展

一、中國特色社會主義理論形成的條件

二、中國特色社會主義理論的思想淵源

三、中國特色社會主義理論形成的體系

四、中國特色社會主義理論的歷史地位 第二講 中國特色社會主義本質(zhì)論

一、中國特色社會主義本質(zhì)論的形成二、中國特色社會主義本質(zhì)論的理論淵源

三、中國特色社會主義本質(zhì)論內(nèi)容及其特征

四、中國特色社會主義本質(zhì)理論和實踐意義 第三講 社會主義初級階段的理論

一、社會主義初級階段的提出及理論根源

二、社會主義初級階段內(nèi)容及特征依據(jù)

三、社會主義初級階段基本路線基本綱領(lǐng)

四、如何認識社會主義初級階段

第四講 社會主義改革開放的理論

一、改革的歷史必然性

二、改革是中國的第二次革命

三、中國改革歷史經(jīng)驗

四、對外開放的基本理論

五、中國改革開放的歷史過程

六、對中國改革開放的評價

第五講 社會主義市場經(jīng)濟的理論

一、中國社會主義市場經(jīng)濟理論的形成二、中國市場經(jīng)濟改革的歷史過程

三、中國社會主義市場經(jīng)濟的基本框架

四、市場經(jīng)濟的理論與實踐意義

第六講 中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度

一、社會主義基本經(jīng)濟制度的確定

二、社會主義基本經(jīng)濟的基本內(nèi)容

三、關(guān)于所有制改革的理論與實踐

四、堅持基本經(jīng)濟制度

第七講 中國社會主義發(fā)展論

一、只有發(fā)展才是硬道理、二、中國改革開放以來的發(fā)展戰(zhàn)略

三、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵及意義

第八講 中國對外戰(zhàn)略和對外關(guān)系

一、中國對外戰(zhàn)略歷史演變

二、中國對外戰(zhàn)略基本原則

三、中國與外部世界

四、中國在國際上的地位

第九講 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強黨的建設(shè)

一、新時期加強黨的建設(shè)的重要性

二、加強黨的建設(shè)的基本舉措

三、推動黨的建設(shè)新的偉大工程

第五篇：科學(xué)社會主義論文

科學(xué)社會主義論文

科學(xué)社會主義是以馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)尤其是剩余價值論為科學(xué)依據(jù)，論述社會主義產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。

科學(xué)的社會主義理論，是綜合人類一切文明成果、特別是社會發(fā)展理論與時俱進形成的，而不是以某一個人、某一本書為依據(jù)形成的。以某個人、某一本書為依據(jù)形成的，是宗教而不是科學(xué)；其實踐結(jié)果，是宗教狂熱而不是社會發(fā)展。知識經(jīng)濟時代，不但傳統(tǒng)的公有制理論，而且傳統(tǒng)的商品、貨幣、資本、勞動價值、經(jīng)濟增長方式等理論都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。由邏輯推演和實踐發(fā)展兩方面共同決定的科學(xué)社會主義的思想進程，必然要求我們不但要走進《資本論》，更要走出《資本論》；要使社會主義的規(guī)范性和科學(xué)性得以統(tǒng)一，經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性與主體性得以統(tǒng)一，就必須從經(jīng)濟學(xué)的對象、內(nèi)容、方法、性質(zhì)、宗旨方面作根本的改變，建立全新的經(jīng)濟學(xué)范式。

下面我將就近幾年社會上的一些事情談?wù)勎覍茖W(xué)社會主義的理解。

高考公平。

今年的7月15日，也就是高考結(jié)束一個月后，河南、山東、安徽、湖北四省8位律師聯(lián)合致信教育部，反映北京部屬高考高校招生中存在嚴(yán)重地域歧視問題，建議教育部改革招生制度，取消高考的戶籍限制，增加在河南、山東、河北、安徽、湖北等地的高等教育投資，并擴大在河南、山東、湖北、安徽等高考大省的招生名額。

我們都是經(jīng)歷過高考的人，經(jīng)歷過高考的人似乎都有一個共同點，那就是對每年圍繞高考的新聞和段子大都比較敏感。我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過一個段子，說是一湖北小伙在北京一建筑工地當(dāng)小工，偶然間和在建寫字樓的設(shè)計師聊，沒想到他們竟都是1992年參加的高考（那時候全國一摸一樣的考題），湖北民工當(dāng)年考了515落榜了，設(shè)計師在北京當(dāng)年考了497上了建筑工程大學(xué)。20年后，他們過的是截然不同的生活。現(xiàn)在各地的高考試卷不同，已經(jīng)無法直觀的從考分來衡量高考的地域性不公，但這種不公卻始終存在著。今年北京大學(xué)在北京本地計劃招生612名（含文理科醫(yī)學(xué)部），而在河南則僅僅招錄108名，在安徽只計劃招錄45名；清華大學(xué)在北京計劃招生203名，在河北、安徽分別只計劃招錄54名和65名，再如中央財經(jīng)大學(xué)在北京的招生計劃是268名，而在河南只計劃招生104名，在湖北的招生計劃只有64名。那么再看看高考總?cè)藬?shù)吧，今年北京參加高考的人數(shù)是7.34萬人，河北是45.93萬人，安徽50.6萬人，山東55.07萬人，湖北45.7萬人，河南95.24萬人。是否觸目驚心？招生比例的嚴(yán)重失衡與憲法精神相悖。我國《憲法》第三十三條規(guī)定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。此處的平等不僅僅指法律制定、法律適用的平等，也指任何公權(quán)力機關(guān)都不能通過任何形式對公民予以任何沒有正當(dāng)理由的不公平對待。招生比例的顯著差異也違反了我國《教育法》第九條中“公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會”的規(guī)定。誠然，雖然人口因素不是制訂高考招生計劃時考慮的唯一因素，但如果忽略人口因素制訂的高考招生計劃的公平性很難保證且難以讓人信服。

在社會主義體制下的我們，對公平的訴求尤為突出。高考，似乎是我國現(xiàn)階段最公平的考試，每年都有近千萬人參加高考，希望通過高考來改變自己的命運，但這個貌似公平的考試卻依然充斥著如此的不公，不能不讓我們憤慨。教育部作為主管全國教育的部級行政機關(guān)有責(zé)任和義務(wù)保證教育公平。目前的各高校施行的高考招生指標(biāo)制度是計劃經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，早不合時宜，應(yīng)該取消。取而代之的應(yīng)該是更公平更自由的招生體制。在現(xiàn)有的招生體制未改革之前，教育部應(yīng)該對各高校提交的招生計劃嚴(yán)格審查，應(yīng)該擴大在河南等高考大省的招生名額，從而確保各高校在全國的招生應(yīng)參照考生數(shù)量等因素確保招生比例均衡。也許這個過程充滿這樣那樣的困難，但為了維護這起碼的公平，這個過程又必須去經(jīng)歷。

烏坎事件

烏坎事件，是2011年發(fā)生在中華人民共和國廣東省汕尾市所屬陸豐市的一宗群眾運動。由于土地被村委會成員私下變賣問題，村民代表過去兩年十?dāng)?shù)次之上訪仍絲毫沒有解決之下，村民與地方（汕尾市與其下之陸豐市）政府發(fā)生矛盾，在2011年9月21日東海街道烏坎村有三四千人聚集在陸豐市政府大樓與派出所，不久獲政府答覆，可問題沒有實質(zhì)解決。烏坎村之后再爆發(fā)多次示威，警民發(fā)生激烈打斗，之后村民自發(fā)組織「烏坎村村民臨時代表理事會」，在12月9日起村民每天在村內(nèi)村委會附近的仙翁戲臺前集會示威，并在游行通往陸豐市政府大樓前與警方爆發(fā)沖突，此后開始警民對峙局面。

汕尾市政府12月9日把烏坎村民申訴定性為“（事件與）在境外的某些機構(gòu)、勢力和媒體與烏坎村事件確實有一定關(guān)系，把問題炒得沸沸揚揚，無限放大”，但村民表示這只是土地問題訴求。另當(dāng)天中午，村民薛錦波等五人被刑事拘留，其中薛錦波在被關(guān)押了三天后死亡。官方驗尸結(jié)果與薛之家人探視后認定的情況大相徑庭，這兩件事情激起村民情緒而把事件激化，亦因此烏坎事件得到國際媒體的注意。

12月20日，政府官員先派代表進村內(nèi)與村民代表臨時理事會談判，成為事件和平發(fā)展的轉(zhuǎn)機，同時由中共廣東省委副書記**牽頭成立工作組處理，承認民選之“烏坎代表臨時理事會”地位，對村民過激行為不追究，并稱釋放被拘留村民與盡快再對薛錦波進行驗尸確定死因，翌日晚上雙方撤除路障，結(jié)束每天舉行之集會，其后兩天村民歡迎**進村，并把被捕之其中三人釋放，雙方對峙局面結(jié)束。

今年2月1日，烏坎村舉行村民選舉委員會推選大會，由村民一人一票推選11人組成的村民選舉委員會；2月11日通過村民不記名投票的方式推選村民代表，并選舉村內(nèi)7個村民小組組長共109人，3月3、4日以同樣方式選出村委會成員與村民小組代表各7人，被政府點名視為鬧事分子的或示威組織者全部當(dāng)選為村委會成員，這幾次選舉均全程開放給記者媒體在旁拍攝，亦有市政府與工作人員在旁監(jiān)督。2月16日汕尾市官方正式把薛錦波遺體交還其家屬并發(fā)放90萬人民幣撫恤和殮葬費，但并未再提及致死之責(zé)任問題。

烏坎事件可以折射出我國現(xiàn)階段很多方面的問題。首先我談一談新聞自由方面。烏坎事件在中國國內(nèi)常規(guī)媒體也有見報道，但只局限于官方（廣東省委與陸豐市委）發(fā)出之通稿；但中國境內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)上，以 “烏坎”、“薛錦波”和“陸豐”等關(guān)鍵字，于各大網(wǎng)站查詢微博和關(guān)鍵字網(wǎng)頁曾一度遭封鎖。在中國大陸通過搜索引擎依然可搜索到烏坎事件的相關(guān)消息，但多只是報紙轉(zhuǎn)載官方之消息；官方新聞多只見于南方網(wǎng)（轉(zhuǎn)載陸豐市委宣傳部或廣東省官媒南方日報消息）、南方日報、廣東衛(wèi)視（如鄭雁雄與**會議與講話）與汕尾市政府官方網(wǎng)站。國內(nèi)媒體在零星上訪以至軍民對峙僵持這段時間，在人民日報發(fā)表評論前基本上只能刊載陸豐市政府的通稿，并不見獨立采訪報道，包括南方都市報或南方周末等。盡管有內(nèi)地記者親赴烏坎采訪（如南方都市報有記者以個人名義前往），因南方網(wǎng)只轉(zhuǎn)載陸豐市政府的消息，所以烏坎村內(nèi)曾有“南方網(wǎng)報道失實，喪失職業(yè)道德”橫幅出現(xiàn)。12月22日人民日報發(fā)表《“烏坎轉(zhuǎn)機”提示我們什么》評論以后，各地報紙網(wǎng)站才開始刊發(fā)獨立之評論與采訪報道。另外除媒體外，還有青年村民自行拍攝錄像編輯成視頻《烏坎！烏坎！》或集會相片，通過網(wǎng)絡(luò)供網(wǎng)民下載發(fā)放，向外界表達訴求及尋求網(wǎng)民關(guān)注甚至聲援；在事件僵局以至選舉前后，他們每天以微博（主要在新浪微博）向外發(fā)放當(dāng)天村內(nèi)集會與選舉情況之圖文與視頻（這些圖文有被媒體采用），成為事件中除媒體以外最重要的消息傳播方法，這也是事件中消息傳播的一個亮點。事實上，近年來對于某些敏感事件的新聞封鎖屢見不鮮，但由于互聯(lián)網(wǎng)的日漸壯大，這種新聞封鎖越來越難。既然封不住，又何必去封？又何必使敏感的事情越來越敏感？新聞自由、言論自由是任何體制下的公民享有的基本權(quán)利，在社會主義體制下的我們更應(yīng)該享有充分的新聞自由和言論自由。

從烏坎事件本身看，一是當(dāng)?shù)厝说脑V求集中在民主選舉上，甚至亮出了“保障人權(quán)”這樣的口號，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民漸漸萌發(fā)的公民意識，以及明白經(jīng)濟糾紛的幕后原因?qū)崬檎我蛩亍６欠e極參加抗?fàn)幍娜舜蟛渴乔嗄耆耍貏e是90后年輕人的加入讓抗?fàn)庨_始利用高科技手段。村民開放一間屋子，歡迎境內(nèi)和境外傳媒采訪，變成了臨時性的新聞中樞，相信傳媒并愿意通過媒體發(fā)聲以及選擇微博等作為發(fā)聲方式。三是村莊代表人發(fā)表講話，希望全大陸都可以民選官員，訴求有突破地域的趨向。

從政府應(yīng)對看，或許當(dāng)?shù)卣凸懒舜耸录膰?yán)重性和擴張力，對廣東省委、省政府和主要領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政新理念和治理新舉措提出了嚴(yán)峻的考驗。有評論指出，雖然開明的廣東政府采取了一些緩解社會矛盾的措施，卻未能阻止烏坎事件的發(fā)生和發(fā)酵，特別是在中共十八大前，此事件越鬧越大，出乎了領(lǐng)導(dǎo)者的判斷力，應(yīng)引起高度關(guān)注和思考。

源于換屆選舉、土地買賣、村務(wù)公開等問題引發(fā)的糾紛，本應(yīng)該得到及時解決的問題，一直在省委領(lǐng)導(dǎo)的重視下百姓才放心，這說明了地方在處理社會矛盾時存在沒有及時疏通民眾合理的訴求，把問題一再抑制最后導(dǎo)致了問題進一步的激化，以至于烏坎成為國外敵對勢力利用的工具，村民說：他們的矛頭直指原來的村兩委干部腐敗行為。他們非常歡迎省工作組進村開展調(diào)查工作，并表示他們會全力配合省工作組進行調(diào)查，并希望省工作組能夠讓他們公開公平公正地投票選舉村兩委，查處涉及違法違規(guī)有腐敗行為的干部，并向村民公開烏坎村自1992年至2011年的賬務(wù)收支明細表，等等。

透過烏坎事件，亦說明了當(dāng)前中國社會各種矛盾錯綜復(fù)雜，日趨尖銳。稍不留神或者處理不當(dāng)，就會成為不可預(yù)知的影響社會和諧穩(wěn)定的隱患，正確分析和把握主要矛盾。它不僅是理論問題也是實際問題。它將直接決定國家執(zhí)政為民的理念，烏坎事件正如**說：村民的過激行為是可以理解的。中國在經(jīng)過30多年的改革開放，社會經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世公認的巨大成就。但是也出現(xiàn)了大量的社會矛盾問題。在中國社會急劇轉(zhuǎn)型的時期，當(dāng)巨量的事情被擠壓在一個相對有限的時空當(dāng)中如果得不到突破，勢必會引發(fā)一些矛盾集中沖突，復(fù)雜和突出利益如何有效化解確實考量一個地方的領(lǐng)導(dǎo)才能。

什邡事件

什邡事件，是于2012年7月1日起發(fā)生在四川省德陽市什邡市的一宗群體性事件，起因系什邡市動工建設(shè)“宏達鉬銅多金屬資源深加工綜合利用項目”。這個項目被曝有極大的負面環(huán)境影響，導(dǎo)致大量群眾集會游行，以示抗議。什邡市政府當(dāng)局派出大量警察、武警、特警官兵前來維穩(wěn)的行動，引起了嚴(yán)重的警民沖突，并導(dǎo)致多人受傷，當(dāng)局已經(jīng)決定停止建設(shè)此項目，并否認有人在事件中死亡。7月3日，什邡公安局發(fā)出措辭嚴(yán)厲的通告，其勒令“凡煽動、策劃、組織非法集會游行示威活動或打砸搶的人員，三天內(nèi)到公安機關(guān)投案自首”。7月4日凌晨，四川省什邡市人民政府新聞辦公室發(fā)布通告，稱為平息事件，公安機關(guān)依法對27名涉嫌違法犯罪人員予以強制帶離。

什邡市這個投資100多億元的鉬銅項目，被稱為國家汶川大地震災(zāi)區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展振興重大支撐性項目、四川“十二五”發(fā)展規(guī)劃重點項目，也是經(jīng)國家環(huán)保部按照新標(biāo)準(zhǔn)同意開工的項目。能夠為當(dāng)?shù)貛?0億元的利稅和3000個就業(yè)崗位，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展超過 400億元。這一項目之所以得不到老百姓的理解和支持，直至引發(fā)群體性事件，除了人們擔(dān)心環(huán)境污染問題，在治理層面還有以下幾點原因。

一是決策過程缺乏民意支撐。缺乏民眾參與的決策過程在信息不對稱的情況下極易引發(fā)社會沖突，尤其是與老百姓生命健康和生活安全息息相關(guān)的決策。科學(xué)決策、民主決策要求政府在法治和尊重實踐的基礎(chǔ)上，將專家的意見和百姓的意見綜合考慮，形成發(fā)展的目標(biāo)要求。

二是社會管理中存在全能政府思想。工業(yè)社會的不確定性和市場經(jīng)濟的發(fā)展，需要政黨、政府、市場和社會力量共同面對風(fēng)險挑戰(zhàn)，共同參與社會管理，共享發(fā)展成果。政府不可能再包攬一切，并且天然認為老百姓就應(yīng)該支持政府論證為有益發(fā)展的項目。

三是社會治理成長緩慢。這個過程中，一方面是社會主體性日益增強，但是制度化參與能力提高緩慢；另一方面是決策過程體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的制度與程序還比較缺乏，與人們?nèi)找娓邼q的參與意識與權(quán)利要求不相適應(yīng)。

目前，越來越多的人開始愈發(fā)冷靜的看待我國GDP的高速增長，但各級政府對GDP增長速率的追求卻似乎從未停息過。地方政府極力追求GDP高速增長和老百姓對生存環(huán)境的日益重視這個矛盾變得越來越敏感。然而，從科學(xué)社會主義的角度來看，科學(xué)社會主義是生產(chǎn)力發(fā)展對GDP增長的超越。生產(chǎn)力發(fā)展之所以不同于GDP增長，是由于生產(chǎn)力作為社會系統(tǒng)的整體功能，是主客體相互作用、資源再生的結(jié)果，而GDP增長，則可以在不要發(fā)揮人的主體性的前提下，僅靠資源買賣、產(chǎn)業(yè)折騰、財富轉(zhuǎn)移、統(tǒng)計參數(shù)轉(zhuǎn)變就可產(chǎn)生。因此，如果說，金融危機的根源是泡沫經(jīng)濟，那么，泡沫經(jīng)濟的根源是折騰經(jīng)濟，折騰經(jīng)濟的根源是GDP增長方式。經(jīng)濟發(fā)展是必要的，但以犧牲生存環(huán)境換來的經(jīng)濟發(fā)展是不科學(xué)的不可取的。什邡事件并未結(jié)束，不管最終該鉬銅項目是否對什邡市民的健康生活造成影響，該項目是否能在什邡市得以開展，這類事件已經(jīng)在提醒我們，尋找可持續(xù)發(fā)展的道路已迫在眉睫。