第一篇：自然辯證法——科學社會主義

新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民素質(zhì)的研究

摘要：農(nóng)民既是農(nóng)村社會的主體，也是新農(nóng)村建設(shè)的主體。要完成新農(nóng)村建設(shè)這一歷史性的任務(wù)，實現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，無論從現(xiàn)在看還是長遠來看，都離不開高素質(zhì)的現(xiàn)代新型農(nóng)民，離不開農(nóng)民的現(xiàn)代化。所以，培養(yǎng)和造就千千萬萬高素質(zhì)的新型農(nóng)民，不僅是社會主義新農(nóng)村建設(shè)題中應(yīng)有之義，更是全面推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)、主體、素質(zhì)

Abstract: The peasant is the main body of both the countryside society and the building of the new countryside.No matter viewed from the current situation or from the long term perspective，the historic task of building the new countryside and the realization of the modernization in the countryside can not be accomplished without both the new modern peasant with high quality and the modernization of the peasant.Therefore to cultivate and bring up thousands and millions of new type of peasants with high qualities is not only the necessary part of the issue of building socialist new countryside but also the basic project to promote the building of socialist new countryside.Key words: New countryside construction, subject, quality

社會主義新農(nóng)村這個提法并不是一個新的概念。在五十年代中期，黨中央和國務(wù)院就提出過建設(shè)社會主義新農(nóng)村。在改革開放這三十多年的時間里，黨和國家的很多重要文件里也都多次提出過建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

農(nóng)民是農(nóng)村的主人，是新農(nóng)村的主要建設(shè)者。為充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，大力加強新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民素質(zhì)教育實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化，我們必須培養(yǎng)、造就高素質(zhì)農(nóng)民。但就目前的狀況分析，我國農(nóng)民的基本素質(zhì)與新農(nóng)民建設(shè)的步伐還不是完全適應(yīng)的。因此提高農(nóng)民素質(zhì)，使之成為“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民已是當今新農(nóng)村建設(shè)中的當務(wù)之急。

一、當今農(nóng)民的現(xiàn)狀總結(jié)

新中國成立后，中國黨和政府高度重視提高農(nóng)民素質(zhì)問題，采取各種措施，通過大力發(fā)展教育事業(yè)，在廣大農(nóng)村辦各種形式的培訓班、掃盲班、農(nóng)民夜校、農(nóng)民學校、并開展一些培訓活動，使農(nóng)民中的文盲率半文盲率大幅度下降。改革開發(fā)以來，隨著國家工業(yè)化的迅速發(fā)展，工業(yè)化需要從農(nóng)民中增添新的力量，加快了農(nóng)民素質(zhì)提高的整體步伐。但我們看到，目前農(nóng)村依然有些事實是不容忽視的：

1.科技文化素質(zhì)不適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要。

中國農(nóng)民在長期的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式下所積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，所獲得的技術(shù)和知識，由此而形成的素質(zhì)是不能適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展所需要的。農(nóng)民在生產(chǎn)過程中所習得的技術(shù)和經(jīng)驗，都是靠上一輩農(nóng)民手把手的傳授和在勞動中的親身體驗和感悟，獲得的大都是感性的認識和經(jīng)驗，很少是通過技術(shù)培訓和從有關(guān)系統(tǒng)的理論學習中獲得理論知識。感性的知識和經(jīng)驗不免有些浮淺，它嚴重制約了農(nóng)民科技素質(zhì)的提高。這又具體體現(xiàn)在農(nóng)村勞動力、就業(yè)人員、常住人口的文化素質(zhì)偏低，農(nóng)民科技意識差、接受職業(yè)技能培訓少這幾個方面[1]。

2.政治思想道德素質(zhì)與新農(nóng)村建設(shè)目標還存在差距。

由于農(nóng)村實行家庭承包責任制，分散經(jīng)營，農(nóng)民主要關(guān)心的是如何提高自家農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量，如何獲得好的收成，再加上市場經(jīng)濟負面因素的影響，農(nóng)民作為一個市場經(jīng)濟主體追求的是利益最大化。農(nóng)民強烈的商品意識既促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，在某種程度上也妨礙了農(nóng)民政治思想道德素質(zhì)的提高。農(nóng)民熱愛集體，關(guān)心集體的意識在淡薄。農(nóng)民先天就具有小農(nóng)意識，小農(nóng)意識使農(nóng)民最關(guān)心眼前的利益和自己的切身利益，與自己利益不大的事情就不愿做或不愿干。農(nóng)民思想道德建設(shè)中不良現(xiàn)象有：思想觀念落后，封閉保守、愚昧落后、安土重遷、不思進取；政治性念迷失；道德意識弱化；價值取向自私；封建迷信泛濫；宗族勢力抬頭；賭博之風盛行等[2]。

3.主體身體素質(zhì)還有待改

農(nóng)民身體素質(zhì)在改革開放后，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，隨著農(nóng)民生活水平的提高，隨著醫(yī)療衛(wèi)生保障條件的改善，農(nóng)民身體素質(zhì)有所提高。但是，農(nóng)民身體素質(zhì)特別是中西部落后地區(qū)農(nóng)民身體素質(zhì)狀況是不容樂觀的。許多農(nóng)民由于營養(yǎng)不良，缺少良好的衛(wèi)生習慣，缺少健康的科學生活常識和保健知識，身體素質(zhì)不是太好。農(nóng)民由于經(jīng)濟條件差，經(jīng)常因無錢治病，小病拖成大病，大病等死。如果一個農(nóng)民家庭主要勞動力患病，家庭經(jīng)濟情況就會雪上加霜，嚴重的甚至會導致家破人亡。農(nóng)民因貧致病，因病致貧，惡性循環(huán)，嚴重損害農(nóng)民的身體素質(zhì)。阻礙農(nóng)民身體素質(zhì)提高主要因素是營養(yǎng)、醫(yī)療保障、環(huán)境等因素。

4.主體心理素質(zhì)還不適應(yīng)劇烈的社會變化

當前，我國農(nóng)民心理素質(zhì)非常脆弱，他們思想保守，缺乏自信，怕?lián)L險，不敢應(yīng)用科技成果，對新興的農(nóng)業(yè)科技、現(xiàn)代的生產(chǎn)方式和經(jīng)營管理接受能力較差。社會環(huán)境的變化，給農(nóng)民心理素質(zhì)發(fā)展提出了更大的挑戰(zhàn)，劇烈的社會變革和信息的泛濫，使農(nóng)民面對著全新的陌生環(huán)境，有點不知所措的感覺。農(nóng)民長期受傳統(tǒng)文化和思想的熏陶，農(nóng)民的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式也給農(nóng)民的思維方式和思考問題方式極大的影響，因此，農(nóng)民的心理素質(zhì)發(fā)展在很大程度上受到他們的影響和制約。

二、提高農(nóng)民素質(zhì)的重要性

農(nóng)民是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，農(nóng)民的綜合素質(zhì)的高低和農(nóng)民知識化進程的快慢，在很大程度上決定著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，決定著我國經(jīng)濟社會發(fā)展目標的實現(xiàn)，決定著農(nóng)村小康社會的實現(xiàn)，決定著和諧社會的構(gòu)建。建設(shè)新農(nóng)村最終要靠新農(nóng)民，要靠廣大農(nóng)民的聰明才智和他們創(chuàng)造性的勞動。可以說，沒有高素質(zhì)的新農(nóng)民，就沒有社會主義的新農(nóng)村，提高農(nóng)民素質(zhì)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的核心內(nèi)容和關(guān)鍵所在。農(nóng)民素質(zhì)如此重要，其根本原因分析有以下幾點：

1.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于培養(yǎng)高案質(zhì)新型農(nóng)民

新農(nóng)村建設(shè)的根本出路在于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，同時建設(shè)新農(nóng)村也是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本路徑。中國人口眾多，人均土地面積少的基本國情決定了發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是我國新農(nóng)村建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是用現(xiàn)代科學技術(shù)武裝農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代科學管理方法管理農(nóng)業(yè)，建立高度集約化經(jīng)營和高度社會化管理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開發(fā)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)。回良玉副總理指出:建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，是實現(xiàn)糧食穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)民持續(xù)增收的途徑，是推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)。我們要全面落實科學發(fā)展觀，大力加強現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，著力轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長方式，積極拓展農(nóng)業(yè)的多種功能，不斷提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，切實增強農(nóng)產(chǎn)品競爭力，著力夯實新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。所謂新型農(nóng)民主要是指

“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”，具備一定的文化素養(yǎng)，具備較高的技能素質(zhì)，具備較強的經(jīng)營能力。

2.轉(zhuǎn)移剩余勞動力需要高素質(zhì)的農(nóng)民

中國農(nóng)民窮的一個重要原因是農(nóng)民太多，農(nóng)村耕地有限，人地關(guān)系緊張造成農(nóng)民收入增長緩慢和困難。農(nóng)村共70%的人口只創(chuàng)造16.9%的GDP這是農(nóng)民窮的主要原因，農(nóng)村剩余勞動力3.5個億，除去鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和外出打工的1.5個億勞動力，至少還有2個億的勞動力需要進一步轉(zhuǎn)移出去[3]。要提高農(nóng)民收入，必須減少農(nóng)民，讓一部分農(nóng)民從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，以達到增加外出務(wù)工和務(wù)農(nóng)農(nóng)民都提高收入的目的。農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的成功與否，從根本上說，取決于提高農(nóng)民素質(zhì)和改善農(nóng)民進得城，留得住的基本條件。農(nóng)民在城市里，必須學會生存，學會生活，學會發(fā)展。農(nóng)民只有具備較高的技能和文明素養(yǎng)才能適應(yīng)城市生活，才能在競爭激烈的城市里生存和發(fā)展。

3.農(nóng)民素質(zhì)的高低決定新農(nóng)村建設(shè)的成敗

農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，農(nóng)民是農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的主體，農(nóng)民素質(zhì)的高低將直接決定農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的步伐，農(nóng)民素質(zhì)的高低將直接決定新農(nóng)村建設(shè)的成敗，農(nóng)民素質(zhì)水平的高低將成為影響中國經(jīng)濟和社會持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的重要因素。新農(nóng)村建設(shè)的主要出路在于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化要依靠科技，科技進步必然要求農(nóng)民掌握更多的知識和技能，對農(nóng)民素質(zhì)提出了較高的要求。當今，中國農(nóng)民大部分沒有接受過正規(guī)的、系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技能培訓，較低的科技素質(zhì)阻礙了農(nóng)民有效地掌握農(nóng)業(yè)新技術(shù)和新方法，更不用說有效地將科學技術(shù)應(yīng)用到生產(chǎn)實踐中去。因此，全面實現(xiàn)小康、構(gòu)建和諧社會呼喚高素質(zhì)的農(nóng)民。[4]

三、新農(nóng)村建設(shè)中提高農(nóng)民素質(zhì)的路徑探討

農(nóng)民的科學技術(shù)水平和農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展水平是相對應(yīng)的，因此，提高農(nóng)民素質(zhì)是全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村和小康社會的關(guān)鍵所在。那么怎么樣提高農(nóng)民素質(zhì)呢，我認為，主要可以從以下幾個方面：

1.大力發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)文化教育，著力提高農(nóng)民的科學文化素質(zhì) 社會主義新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展需要幾代人的努力。因此，培養(yǎng)和造就新一代農(nóng)民，就必須從基礎(chǔ)教育入手，要切實搞好九年義務(wù)教育，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。中國有13億人口，9億在農(nóng)村，農(nóng)村中小學生占全國中小學生的75%。如果不把農(nóng)村教育抓好，我們的國民素質(zhì)整體上就不可能提高。在農(nóng)村義務(wù)教育落后的情況下，僅靠單純轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力并不能解決根本問題。幸運的是，我們國家的領(lǐng)導人也注意到這一點，2006年中央1號文件指出，要著力普及和鞏固農(nóng)村九年制義務(wù)教育，近兩年在全國對農(nóng)村義務(wù)教育階段學生實現(xiàn)“兩免一補”，即全部

免除學雜費，對其中的貧困家庭學生免費提供課本和補助寄宿生生活費[5]。但我們同時看到，城鄉(xiāng)教育存在相當大的差距。為了解決城鄉(xiāng)教育的不公平問題，城市教育應(yīng)該全面反哺農(nóng)村，要努力縮小城鄉(xiāng)教育差距。說到底，加強農(nóng)村義務(wù)教育就是堅定不移地推進農(nóng)村文化教育城市化。

2.大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)技能培訓，大力提高農(nóng)民的職業(yè)技能素質(zhì)。如果說發(fā)展農(nóng)民基礎(chǔ)教育是從根本上提高農(nóng)民綜合素質(zhì)的策略，那么提高農(nóng)民職業(yè)技能則是目前農(nóng)民能夠致富和增加收入的主要途徑。新型農(nóng)民需要有知識、有技能、會經(jīng)營，這些不是與生俱來的，很多是在后天的學習中不斷形成和內(nèi)化的。由于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展落后，農(nóng)村教育文化發(fā)展水平低，農(nóng)民缺乏必要的學習和培訓的機會和條件。我認為，可以通過農(nóng)業(yè)科技推廣，農(nóng)業(yè)科技人員下鄉(xiāng)承包，農(nóng)場引資開發(fā)，農(nóng)村科技示范戶等形式，加強良種良法、果樹嫁接、科學種養(yǎng)、病蟲防治管理技術(shù)、傳統(tǒng)耕作制度改革等知識的培訓和普及，使廣大農(nóng)民掌握新的科學知識和生產(chǎn)技術(shù)，促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的跨越。

3.嚴厲打擊違法犯罪，抵御不良文化，提高農(nóng)民的法律、民主意識。

社會上一些不良現(xiàn)象依然嚴重影響著先進文化的傳播，影響著農(nóng)民的道德素質(zhì)及心理素質(zhì)，因此要廣泛開展新農(nóng)村文明創(chuàng)建活動，利用多渠道、多形式宣傳法律、法規(guī)和政策，加強對農(nóng)民的思想政治教育，大力宣傳賭博、迷信的危害，嚴厲打擊違法犯罪分子和邪教組織，扶正祛邪，凈化社會風氣；積極引導農(nóng)民破除迷信、崇尚科學、提倡節(jié)儉的思想意識，推動科學文明、健康向上的風尚形成。

4.倡導現(xiàn)代健康生活方式和發(fā)展新型農(nóng)村合作醫(yī)療相結(jié)合，提高農(nóng)民的身體健康素質(zhì)

“看病難、看病貴”是目前農(nóng)民共有的呼聲，好多家庭因為疾病而又一次限入貧困，由于看病貴，醫(yī)療保健不規(guī)范，一些地區(qū)出現(xiàn)了傳染病發(fā)病率回升的現(xiàn)象，嚴重威脅著農(nóng)民的健康和社會的穩(wěn)定。目前，我國農(nóng)民看病仍然是自費，只有建立完善的醫(yī)療保障體系，才能使農(nóng)民享受到更好的醫(yī)療保健，才能促進農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展[6]。因此要積極尋找出適合農(nóng)村情況的、全新的、農(nóng)民信得過的保險制度，切實解決農(nóng)民的看病難問題；而養(yǎng)老保險及最低保障制度又是促進我國農(nóng)村改革、發(fā)展、穩(wěn)定的一項重要政策，也是保障農(nóng)民利益、解除農(nóng)民后顧之憂的重要措施，因此應(yīng)積極探索，推動農(nóng)村保障體系的完善，解決農(nóng)民最關(guān)心的問題，促進農(nóng)民的全面發(fā)展。

要提高農(nóng)民主體素質(zhì)，必須將發(fā)揮政府的主導作用和發(fā)揮農(nóng)民的主體作用有機結(jié)合起來。政府的職責是制定符合新農(nóng)村建設(shè)規(guī)律的系列政策，在新農(nóng)村建設(shè)過程中不能損害農(nóng)民利益，要注重農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，注重農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，重

視農(nóng)村基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育，優(yōu)化農(nóng)村社區(qū)環(huán)境，加強農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，為農(nóng)民提供良好的制度環(huán)境、政治經(jīng)濟文化環(huán)境。農(nóng)民應(yīng)當主動參與新農(nóng)村建設(shè)，在建設(shè)中學知識、學技術(shù)，學管理經(jīng)驗，在實踐中規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成良好的行為習慣，逐步提高自己的各方面素質(zhì)。農(nóng)民要積極主動參與農(nóng)村各項建設(shè)，在實踐中學習，在實踐中成長，將理論知識和實踐緊密結(jié)合起來，將知識轉(zhuǎn)化為能力，內(nèi)化成內(nèi)在的素質(zhì)。農(nóng)民素質(zhì)的提高是一個長期漸進過程，只有讓農(nóng)民在實踐中經(jīng)受鍛煉，新農(nóng)村建設(shè)主體素質(zhì)才有望可能得到提高。

參考文獻：

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第二篇：科學社會主義

馬克思恩格斯的科學社會主義理論

一、馬克思主義關(guān)于社會主義必然代替資本主義的科學理論

（一）提出

（二）論證

1.人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的2.資本主義終將被社會主義所取代是其矛盾運動的必然結(jié)果

三、社會主義取代資本主義是一個長期的曲折的過程

二、當代資本主義的新變化及其矛盾

（一）當代資本主義新變化的主要表現(xiàn)

1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大調(diào)整

2、就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化

3、所有制形式更加多元化

4、政府干預和調(diào)控經(jīng)濟

5、社會福利制度化、體系化

6、階級結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系的變化

7、政治的現(xiàn)代化

(二）資本主義出現(xiàn)新變化的原因

1、新科技革命的推動的結(jié)果

2、資產(chǎn)階級吸取經(jīng)驗教訓的結(jié)果

①發(fā)達資本主義國家對經(jīng)濟進行自我調(diào)控

②發(fā)達國家對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進行了自我調(diào)節(jié)和改良

3、各種進步運動影響推動的結(jié)果

4、對發(fā)展中國家控制剝削的結(jié)果

（三）當代資本主義的新變化沒有改變資本主義的基本矛盾

1.全球化條件下，資本主義社會的基本矛盾并沒有消除。

全球化條件下，資本主義基本矛盾分析

2.當代資本主義對生產(chǎn)關(guān)系自我調(diào)節(jié)和改善的余地在縮小。

凱恩斯主義——新自由主義——第三條道路

3.資本主義對其生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，體現(xiàn)出越來越多的社會主義因素。

（一）資本主義國家還有相當?shù)陌l(fā)展?jié)摿Γ诮窈筝^長的歷史時期內(nèi)，它仍將在整體實力上保持著自己的優(yōu)勢。（當代資本主義具有自我調(diào)適、自我修復、自我發(fā)展的能力。）

（二）社會主義制度的優(yōu)越性的發(fā)揮有一個歷史過程。

（三）落后國家擺脫國際資本主義的控制走向社會主義道路，同樣需要一個較長的歷史過程。

四、社會主義代替資本主義的一般性和特殊性

（一）社會主義是世界性的歷史進程

（二）東方社會發(fā)展道路及其實現(xiàn)的條件

第二節(jié)實現(xiàn)社會主義社會的條件和途徑（無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論）

一、無產(chǎn)階級的歷史使命和無產(chǎn)階級政黨

1、無產(chǎn)階級承擔著解放全人類的歷史使命

（1）什么是無產(chǎn)階級

（2）為什么無產(chǎn)階級能成為變革資本主義、創(chuàng)建社會主義的主導力量

（3）無產(chǎn)階級歷史使命的實現(xiàn)條件

2、無產(chǎn)階級革命必須由無產(chǎn)階級政黨來領(lǐng)導

（1）政黨的含義

（2）無產(chǎn)階級政黨的特點

二、階級斗爭和無產(chǎn)階級革命

1、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

階級斗爭的三種形式;階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的表現(xiàn)

2、無產(chǎn)階級革命發(fā)生的原因和條件

3、無產(chǎn)階級革命的主要形式——暴力革命；和平過渡

三、過渡時期和無產(chǎn)階級專政

四、無產(chǎn)階級政黨的戰(zhàn)略和策略

全球化條件下，資本主義基本矛盾分析

1.經(jīng)濟全球化使資本主義基本矛盾具有了全球性。

第一，個別企業(yè)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾在一國范圍內(nèi)趨于緩和,但在世界范圍內(nèi)有所加劇;跨國公司生產(chǎn)的有組織性與全球經(jīng)濟無序之間的矛盾進一步深化。

第二，在經(jīng)濟全球化過程中,無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾不但沒有消失,而且表現(xiàn)得更為復雜。

第三，隨著貧富兩極分化的加劇,階級矛盾走向國際化。

2.資本主義生產(chǎn)的無限擴張使經(jīng)濟增長與人類生存的矛盾激發(fā)

3.資本主義生產(chǎn)方式的高度發(fā)達導致人的極度異化。

第三章馬克思恩格斯的科學社會主義理論

第三節(jié)未來社會發(fā)展階段的理論

一、從資本主義到社會主義的過渡時期

（一）馬克思主義關(guān)于過渡時期的理論

（二）列寧關(guān)于過渡時期的理論

二、共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

（一）社會主義社會發(fā)展階段的基本理論和歷史經(jīng)驗

（二）鄧小平——社會主義初級階段理論

三、社會主義初級階段的主要矛盾和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

四、社會主義初級階段的現(xiàn)代化戰(zhàn)略

共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

（一）社會主義社會發(fā)展階段的基本理論和歷史經(jīng)驗

1、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會發(fā)展階段的論述

（1）馬恩關(guān)于三階段基本特征的論述

第一，在資本主義社會和社會主義社會之間有一個過渡時期。

第二，社會主義社會不是固定不變的，而是經(jīng)常變化和改革的社會。

第三，共產(chǎn)主義社會將分為兩個階段(初級階段）和高級階段。

（2）列寧

第一，經(jīng)濟文化落后的俄國要經(jīng)歷一系列階段才能過渡到社會主義。

正式把共產(chǎn)主義第一階段稱為社會主義社會。

第二，進入社會主義以后，根據(jù)成熟程度的不同分為：

“初級形式的社會主義”、“發(fā)達的社會主義”、“完備形式的社會主義等。

2、斯大林及蘇聯(lián)以后領(lǐng)導人對社會主義社會發(fā)展階段的認識

（1）斯大林在社會主義發(fā)展階段問題上的探索：超越階段的實踐。

第一、斯大林認為過渡時期是短暫的。

第二、斯大林認為社會主義是短暫的歷史階段。

第三、斯大林降低了社會主義和共產(chǎn)主義社會的標準。

3、毛澤東有關(guān)社會主義發(fā)展階段的理論

（1）建立與建成理論

*1955年3月，毛的一次講話：“在我們這樣一個大國里，情況是復雜的，國民經(jīng)濟原來又很落后，要建成社會主義社會，并不是輕而易舉的事。我們可能經(jīng)過三個五年計劃的建立社會主義社會，但要建成一個強大的高度社會主義工業(yè)化的國家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時間，既本世紀的整個下半世紀。

（2）脫離實際的大超越

（3）不發(fā)達的社會主義

（4）大過渡理論

所謂“大過渡“是把社會主義歷史階段都看成過渡時期的理論。

1962年9月召開的中國共產(chǎn)黨八屆十中全會的公報中，正式宣布：“在無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的整個歷史時期，在資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個歷史時期存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭。

（二）鄧小平——社會主義初級階段理論

1、提出

2、豐富與發(fā)展

3、社會主義初級階段的含義和基本特征

4、社會主義初級階段理論的重要意義

社會主義社會初級階段是新民主主義社會的回歸嗎？

回歸論依據(jù)：

1、社會主義初級階段和新民主主義社會所要完成的經(jīng)濟任務(wù)都是要實現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。

2、新民主主義社會和社會主義初級階段都是一定條件下的市場經(jīng)濟和多種經(jīng)濟成分并存。

3、社會主義初級階段與新民主主義社會處于同一大社會形態(tài)，因此前兩者的社會制度是一樣的。

4、社會主義初級階段和新民主主義社會都是一個特殊的轉(zhuǎn)型中的社會形態(tài)。

反對論觀點

1、社會形態(tài)不等同于社會制度，新民主主義社會與社會主義初級階段是屬于性質(zhì)根本不同的社會制度。

2、社會主義初級階段與新民主主義社會都以經(jīng)濟建設(shè)為中心，但所面臨的前提不同，內(nèi)容也不全相同。

3、多種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)存在的前提、背景、內(nèi)涵不一樣。

4、社會主義初級階段與新民主主義社會的政權(quán)基礎(chǔ)不同。

三、社會主義初級階段的主要矛盾和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

四、社會主義初級階段的現(xiàn)代化戰(zhàn)略

（一）分階段基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略

1、毛澤東的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想

2、鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容

3、新三步走

二)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略

1、毛澤東：均衡戰(zhàn)略

2、鄧小平：“讓一部分地區(qū)先發(fā)展起來”和“兩個大局”的思想

3、江澤民：西部大開發(fā)

4、胡錦濤：“板塊式”協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略

（三）科教興國和人才強國戰(zhàn)略

（四）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

（一）社會主義初級階段理論的提出1、1981年6月27日至29日，中共十一屆六中全會一致通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,第一次使用了“初級階段”這一概念。

2、1982年黨的十二大報告正式提出“我國的社會主義社會現(xiàn)在還處于初級發(fā)展階段”。

3、1986年《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導方針的決議》進一步明確指出，我國還處在社會主義初級階段。

4、1987年十三大形成比較完整的社會主義初級階段理論。

（二）社會主義初級階段理論的豐富與發(fā)展

1、十四大，把社會主義初級階段理論作為鄧小平中國特色理論的主要內(nèi)容之一加以概括，并寫入新黨章的總綱。

2、十五大強調(diào)了社會主義初級階段的長期性和艱巨性，并從九個方面論述了社會主義初級階段的主要特征。

3、十五大第一次提出了社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)

4、十六大，進一步指出我國正處于必將長期處于社會主義初級階段。

5.十七大，分析我國新世紀新階段的階段性特征時，從經(jīng)濟、社會、政治、文化等８個方面闡明了基本國情的現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢，指明了我國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑深刻變化以及階段性特征對經(jīng)濟社會提出的新要求。

含義：社會主義初級階段是一個具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義： 第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。

特征：

一是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；

二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；

三是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段；

四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段；

五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；

六是由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；

七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；

八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段；

九是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史階段。這九

條充分體現(xiàn)了社會主義初級階段歷史發(fā)展的過程性特征。

（二）改革的措施

1.經(jīng)濟上推行社會主義定向的革新

2.政治上進行經(jīng)濟穩(wěn)妥的政治體制改革，警惕西方分化政策

3.對外政策上奉行獨立自主、多樣化、多邊化的外交

二、蘇聯(lián)模式的特點

（一）經(jīng)濟體制特征

1、在所有制結(jié)構(gòu)上實行生產(chǎn)資料單一公有制。

2、在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上片面強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。

3、在經(jīng)濟管理上實行高度集中的指令性計劃經(jīng)濟的部門管理體制。

4、在經(jīng)濟運行上完全排斥商業(yè)和市場的作用。

5、在個人消費品分配方式上實行按勞分配，但平均主義色彩濃厚。

（二）政治體制的特征

1、在國家的本質(zhì)屬性上，強調(diào)專政和國家鎮(zhèn)壓職能，國家安全機關(guān)占據(jù)特殊地位和擁有特殊權(quán)力。

2、以黨代政，蘇維埃實際上成為把黨的決定變?yōu)閲曳畹谋頉Q器。

3、在國家結(jié)構(gòu)上，權(quán)力過分集中于中央，各加盟共和國無自主權(quán)。

4、在執(zhí)政黨自身領(lǐng)導體制上，實行個人集權(quán)和終身制。

（三）文化體制的特征

1、建立高度集中的思想文化管理體制。

2、在思想文化領(lǐng)域，采取行政強制的管理方式，形成了高度的輿論一致。

3、在精神生活上，對領(lǐng)袖大搞“個人崇拜”。

（二）經(jīng)驗教訓

1.要堅持黨的領(lǐng)導

2.要堅持多黨合作

3.要緊密聯(lián)系群眾

4.要選擇適合本國特點的發(fā)展道路

5.要搞好執(zhí)政黨建設(shè)

6.要搞好民主法制建設(shè)

7.要發(fā)展經(jīng)濟

8.要堅持改革

9.要對外開放

10.要處理好民族問題

二、科學社會主義的研究對象和理論體系

（一）研究對象：概括的說，科學社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動的發(fā)展規(guī)律的科學，它所研究的是無產(chǎn)階級解放運動的性質(zhì)、條件和一般目的及其相互關(guān)系。

新表述：研究無產(chǎn)階級領(lǐng)導廣大人民群眾變革資本主義，創(chuàng)建社會主義、共產(chǎn)主義歷史進程一般規(guī)律的科學。

（二）理論體系

1、理論基石——唯物史觀和剩余價值學說

2、核心內(nèi)容——社會主義的歷史必然性

3、基本原理——兩個必然、社會主義本質(zhì)特征理論、發(fā)展階段理論等等

四）社會主義從傳統(tǒng)體制到現(xiàn)代體制的轉(zhuǎn)變——鄧小平理論和“三個代表””科學發(fā)展觀”重要思想的確定

1、鄧小平理論

何為社會主義

發(fā)展道路——解放思想，實事求是，走中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路

發(fā)展階段——初級階段

根本任務(wù)——解放與發(fā)展生產(chǎn)力

怎樣建設(shè)社會主義

發(fā)展動力——改革

外部條件——和平與發(fā)展主題下對外開放

政治保證——四項基本原則

發(fā)展戰(zhàn)略——三步走

領(lǐng)導核心和依靠力量——黨和工農(nóng)知識分子，各民族團結(jié) 祖國統(tǒng)一——一國兩制

2.“三個代表”

3.科學發(fā)展觀

第三篇：科學社會主義[范文]

淺談我國社會主義 民主理論與實踐的

新進展

姓名：

學號：

專業(yè)：

藝術(shù)碩士 課程名稱： 政治理論課 授課老師： 崔老師

淺談我國社會主義民主理論與實踐的新進展

摘要： 真正的人民民主與社會主義是密不可分的。中共十七大報告生動形象地提出“人民民主是社會主義的生命”，這是對民主與社會主義關(guān)系理論認識的深化。為了推進和保障我國社會主義民主政治建設(shè)。十七大還決定“實行黨的代表大會代表任期制”，這是提升黨內(nèi)民主的重大舉措，同時也有助于我國社會主義民主政治建設(shè)邁上新的臺階。關(guān)鍵詞： 人民民主；黨內(nèi)民主；黨代表任期制；民主政治建設(shè)

在中共十七大報告中，胡錦濤總書記濃墨重彩地描繪了中國特色社會主義民主政治的宏偉藍圖和光輝前景。報告從六個方面對社會主義民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)作了全面的部署。透過十七大報告，我們欣喜地看到了中國特色社會主義民主政治建設(shè)的新進展。在十七大報告的一個個新思路、新論斷、新舉措中，“人民民主是社會主義的生命”、“實行黨的代表大會代表任期制”的提法和舉措尤為引人注目。“人民民主是社會主義的生命”的論斷，意味著我們黨對民主與社會主義有機聯(lián)系的認識已經(jīng)上升到與生命相依的高度；而“實行黨的代表大會代表任期制”則從擴大黨內(nèi)民主方面，體現(xiàn)出對我國社會主義民主政治建設(shè)的著力推進，同時也彰顯了中國共產(chǎn)黨在民主政治建設(shè)上實事求是、與時俱進的偉大品格。

一、“人民民主是社會主義的生命”——中共對民主政治認識的新高度

民主是一個古老的概念，但真正的人民民主或日人民當家作主，則是和社會主義密不可分的。科學社會主義的創(chuàng)始人早在160年前就認定民主是社會主義的基本屬性和重要特征，明確主張無產(chǎn)階級爭取解放的第一步是上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。恩格斯甚至直截了當?shù)卣f：“民主在今天就是共產(chǎn)主義。”恩格斯說的“共產(chǎn)主義”也就是社會主義，可見科學社會主義的創(chuàng)始人在一定意義上把民主等同于社會主義。列寧在領(lǐng)導無產(chǎn)階級社會主義革命和向社會主義挺進的實踐中，更是反復強調(diào)民主對社會主義的重要意義。雖然斯大林在領(lǐng)導社會主義建設(shè)之初提出了“普遍、平等、直接”的民主原則和“秘密投票”的選舉方法，并且還曾在選舉中采用過競選方式，但他并沒有認真堅持下去，致使第一個社會主義國家民主嚴重不足，在很大程度上損害了社會主義的聲譽和形象。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國新民主主義革命的過程中，高舉馬克思主義的人民民主大旗。在革命根據(jù)地和解放區(qū)，通過民主的途徑建立人民革命政權(quán)，大興民主政治之風，使人民民主思想廣泛深入人心。例如在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨制定了“三三制”的政策，即在抗日根據(jù)地的民意機關(guān)和政府人員中，共產(chǎn)黨員、其他抗日黨派和無黨派人士各占三分之一。各階級、階層的代表都積極參加了競選，不僅有文化的地主、有產(chǎn)者的代表參加了競選，沒有文化的工農(nóng)群眾的代表也參加了競選，呈現(xiàn)出一派激烈競爭的景象。毛澤東為此興奮地說：“在抗戰(zhàn)中間，老百姓進步甚快，加上有領(lǐng)導，有方針，一定可以實行民主政治。例如在華北，已經(jīng)實行了民主政治，在那里，區(qū)長、鄉(xiāng)長、保甲長多是民選的。縣長，有些也是民選的了，許多先進的人物和有為的青年。被選出來當縣長了。”

新中國成立后，中國人民揚眉吐氣地當家做了國家的主人。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和組織下，全國人民在1954年進行了空前廣泛的、自下而上的人民代表的選舉，由此勝利召開了第一屆全國人民代表大會，通過了我國第一部社會主義憲法，這標志著我國社會主義民主政治制度的正式確立。然而，由于國內(nèi)外政治形勢的急劇變化，黨和國家尤其是主要領(lǐng)導人毛澤東在對形勢和問題的判斷把握上發(fā)生了失誤，從20世紀50年代后期逐漸形成了以階級斗爭為綱、忽視民主、片面強調(diào)專政的“左”傾路線。最終導致了“文化大革命”的發(fā)生，釀成十年災難，不僅國民經(jīng)濟和文化教育遭受慘重損失，新生的人民民主政治制度更是慘遭狂風暴雨的摧殘。

“文化大革命”結(jié)束以后，鄧小平以其驚人的膽識和毅力，沖破“左”的重重阻力，在1978年底啟動了中國改革開放的歷史車輪。在民主問題上，鄧小平根據(jù)國內(nèi)外社會主義運動的經(jīng)驗教訓，旗幟鮮明地指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。”應(yīng)當說，“沒有民主就沒有社會主義”這一論斷把中國共產(chǎn)黨人對民主和社會主義內(nèi)在聯(lián)系的認識提升到了前所未有的高度。1982年，在鄧小平倡導下，中共十二大報告提出實現(xiàn)高度的社會主義民主是社會主義建設(shè)的根本目標和根本任務(wù)之一，進一步深化了我們黨對科學社會主義創(chuàng)始人關(guān)于民主和社會主義關(guān)系理論的認識。

進入新世紀以來，中國共產(chǎn)黨對社會主義民主政治的重要性的認識在不斷深化，黨和國家的領(lǐng)導人再三強調(diào)推進民主政治建設(shè)的必要性，先后作出許多重要決定或具體安排。尤其是在黨的十七大報告中，專列一個部分論述民主政治的建立和發(fā)展問題，這在中國共產(chǎn)黨的歷史性文獻中當屬第一次。更為引人注目的是，在這一部分中，報告使用了“人民民主是社會主義的生命”的提法，這標志著中國共產(chǎn)黨對民主政治建設(shè)的認識又躍上了一個新的理論高度。堅持中國特色社會主義的政治發(fā)展道路，是我們的民主政治充滿生機與活力的基本經(jīng)驗和保證。黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，成為民主政治在新的歷史條件下不斷進展的科學指針。“人民民主是社會主義的生命”，既是對人民民主價值和發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，也是對社會主義價值和發(fā)展規(guī)律的充分認知。民主價值的高企，顯示的是人民主體地位的突出和強化；民主愈發(fā)展，社會主義就愈具生命力，而社會主義愈發(fā)展，民主的水平也就愈能得到提升。十七大報告中的新表述，必將成為今后我國社會主義民主政治發(fā)展的主導思想和巨大動力。

二、黨代會代表任期制：黨內(nèi)民主邁上新臺階

中國共產(chǎn)黨作為一個具有86年歷史、近60年執(zhí)政經(jīng)驗的無產(chǎn)階級政黨。在改革開放不斷深化的當代中國，愈益彰顯出其勇于開拓、與時俱進的精神。

政黨的民主特性首先體現(xiàn)為黨內(nèi)實行民主制度，而黨內(nèi)民主制度的最高形式是黨的代表大會制度，這是一個政黨充分發(fā)揮全黨智慧、把握時局脈絡(luò)、及時作出重大決策、統(tǒng)一全黨意志的組織制度保證。無產(chǎn)階級政黨從共產(chǎn)主義同盟開始就十分重視黨的代表大會制度的建設(shè)，馬克思恩格斯在創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨之初，就規(guī)定了黨的代表大會實行年會制。他們認為，黨代表大會是黨的最高權(quán)力機關(guān)，它應(yīng)該每年召開一次黨代表大會。為此，黨章第33條明確規(guī)定：“代表大會于每年8月舉行。遇緊急狀況中央得召集非常代表大會。”這是因為只有實行代表大會年會制，才便于黨根據(jù)客觀形勢的變化，集思廣益，分析形勢，總結(jié)經(jīng)驗，采取對策。誠然，馬克思恩格斯創(chuàng)造的黨代表大會年會制，在共產(chǎn)黨尚未執(zhí)政的不利條件下很難完全實現(xiàn)，但他們開創(chuàng)的黨內(nèi)民主制度的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國際共產(chǎn)主義運動史上卻有深遠的影響。從1864年成立的“國際工人協(xié)會”(即“第一國際”)，到1869年建立的德國社會民主工黨(一國范圍內(nèi)的第一個工人階級政黨)；從列寧領(lǐng)導時期的俄國布爾什維克黨，到初創(chuàng)時期的中國共產(chǎn)黨，都盡最大努力積極貫徹實行黨代表大會年會制。雖然由于斗爭形勢的不利或敵人的干擾破壞等種種原因，這些黨在當時未能做到每年都召開黨的代表大會，但在堅持黨代表大會年會制的原則方面卻是無可挑剔的。

恩格斯直到晚年仍堅持認為實行黨代表大會年會制具有重要意義：“應(yīng)當堅持每年召開一次黨代表大會……讓全黨哪怕一年有一次發(fā)表自己意見的機會。”列寧對堅持黨代表大會年會制不僅堅定積極，而且具有創(chuàng)新精神。十月革命勝利后，布爾什維克黨成為執(zhí)政黨，在列寧領(lǐng)導的6年多時間里，盡管發(fā)生了帝國主義的武裝入侵和國內(nèi)的激烈叛亂，但從1918年至1923年，俄國共產(chǎn)黨定期舉行了6次黨代表大會(從七大至十二大)。

中國共產(chǎn)黨在建黨初期，所處的政治環(huán)境也十分惡劣和復雜，但依然認真堅持黨代表大會年會制。在1922年黨的二大制定的第一個黨章中明文規(guī)定：“全國代表大會每年由中央執(zhí)行委員會定期召集一次。”然而，當代各國共產(chǎn)黨的代表大會一般都是5年舉行一次，甚至有的黨曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次黨代會的召開相隔十幾年的情況。這表明，馬克思恩格斯創(chuàng)設(shè)的黨代表大會年會制后來被改變了。這種改變始于斯大林當權(quán)的20世紀20年代后期，換言之，是斯大林破壞了黨代表大會年會制的傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨由于受蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的影響，在20世紀30年代至70年代，黨代會不能正常召開的情況也相當嚴重，如黨的六大于1928年召開，而七大直到1945年才舉行；八大的召開是在1956年，而九大的召開則推遲到1969年。其間雖有戰(zhàn)爭、**等不便舉行全黨代表大會的原因，但除此之外恐怕還應(yīng)該從國際共運內(nèi)部的不正常狀況、從黨的領(lǐng)袖的主觀意志方面去尋找原因。人們不禁要問，既然連黨的代表大會都不能正常召開，黨內(nèi)民主還能正常存在和發(fā)揚嗎?

當然。也不可否認，毛澤東曾經(jīng)很重視黨代表大會的作用。早在1948年9月他就明確指出：“實現(xiàn)黨內(nèi)民主的辦法，是實行代表大會及代表會議的制度。我們黨內(nèi)是有民主的，但是還不足或者缺乏。現(xiàn)在要增加。辦法是用代表大會、代表會議代替干部會議。”從這段話中不難看出，毛澤東對黨的代表大會、代表會議在實現(xiàn)黨內(nèi)民主方面的意義是早有認識的。因此，在1956年召開黨的八大時，他不僅支持恢復早年的黨代會年會制，而且在總結(jié)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了黨代會常任制。鄧小平在八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報告》中指出：為了徹底克服長期不召集黨代表大會這個缺點，“把黨的民主生活提高到更高的水平，黨中央委員會在黨章草案中，決定采取一項根本的改革，就是把黨的全國的、省一級的和縣一級的代表大會，都改作常任制，多少類似各級人民代表大會那樣”。毛澤東設(shè)想的黨的八大確認的黨代會年會制和常任制，是對馬列主義建黨學說的創(chuàng)新發(fā)展。這種“年會制”與馬恩開創(chuàng)的年會制有所不同，雖然仍是每年召開代表大會，但并不是年年換屆。但是，這種令人鼓舞的黨內(nèi)民主制度的創(chuàng)新設(shè)想，長期以來并沒有在中國共產(chǎn)黨內(nèi)得到推展，這不能不說是一件令人頗感遺憾的事情。那么。黨的十七大報告為什么仍然沒有提出實行黨代會年會制和常任制，而是提出了實行黨代會代表任期制呢?

眾所周知，從黨的十六大以來，發(fā)揚黨內(nèi)民主受到越來越充分的重視，在一些地方已經(jīng)進行 的、十六大明確要求的黨代會常任制試點工作得到積極的開展或加強。然而實踐表明，這項

制度的試點工作也遇到了一些問題和困難，應(yīng)該說目前尚未具備實行黨代會年會制和常任制 的成熟條件，還缺乏充分的思想準備和組織準備。而原來以黨委全會替代黨代會年會的做法，使黨的代表大會處于“休息”狀態(tài)，絕大多數(shù)代表在參加完黨代會之后，對黨內(nèi)決策的優(yōu)先知

情權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)實際上是根本不能享有的。這項制度就在黨的十七大上被鄭重提出并

確定下來。

實行黨代表任期制，就是按照黨內(nèi)選舉的有關(guān)規(guī)定，代表由黨員選舉產(chǎn)生，獲得代表資

格和職務(wù)后，其代表任期與同級黨的代表大會屆期相同，任期內(nèi)切實履行職責，并接受黨員

監(jiān)督。

實行黨代表任期制，以落實代表的主體地位和任期職責為前提，以建立健全制度和工作

機制為重點，既要高度重視保障代表在任期內(nèi)的權(quán)利，不斷強化代表的任期意識、代表意識

和責任意識，實現(xiàn)代表對黨內(nèi)事務(wù)和黨的工作的廣泛參與和切實監(jiān)督，同時也要教育督促代

表切實履行自己的職責。充分發(fā)揮代表在推進黨的建設(shè)和民主政治發(fā)展中的示范與引領(lǐng)作

用。

實行黨代表任期制，是在還不能實行黨代會年會制、也不能改變“黨委全會制”的條件下，擴大和落實黨代表權(quán)利的制度創(chuàng)新，是當前和今后一定時期擴大黨內(nèi)民主的重大舉措，對于

提高廣大黨員的政治積極性，提高黨的執(zhí)政能力，增強推展人民民主的政治責任意識，具有

非常重要的意義。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者認為，中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會不僅強調(diào)“人民民主是社會主義的

生命”，同時還決定在黨內(nèi)民主方面實行黨代會代表任期制，既表明黨對人民民主亦即社會

主義民主重要性的認識的空前深化，也表明黨對自身民主與人民民主的關(guān)系有了前所未有的

理解。相信在黨內(nèi)民主和人民民主的合力推動下，我國社會主義政治文明的春天將會和著物

質(zhì)文明、精神文明的腳步節(jié)拍迎面而來，一個政治清明、社會和諧的偉大國家雄立于世界民

族之林是指日可期的。

第四篇：科學社會主義

第一講 中國特色社會主義理論形成與發(fā)展

一、中國特色社會主義理論形成的條件

二、中國特色社會主義理論的思想淵源

三、中國特色社會主義理論形成的體系

四、中國特色社會主義理論的歷史地位 第二講 中國特色社會主義本質(zhì)論

一、中國特色社會主義本質(zhì)論的形成二、中國特色社會主義本質(zhì)論的理論淵源

三、中國特色社會主義本質(zhì)論內(nèi)容及其特征

四、中國特色社會主義本質(zhì)理論和實踐意義 第三講 社會主義初級階段的理論

一、社會主義初級階段的提出及理論根源

二、社會主義初級階段內(nèi)容及特征依據(jù)

三、社會主義初級階段基本路線基本綱領(lǐng)

四、如何認識社會主義初級階段

第四講 社會主義改革開放的理論

一、改革的歷史必然性

二、改革是中國的第二次革命

三、中國改革歷史經(jīng)驗

四、對外開放的基本理論

五、中國改革開放的歷史過程

六、對中國改革開放的評價

第五講 社會主義市場經(jīng)濟的理論

一、中國社會主義市場經(jīng)濟理論的形成二、中國市場經(jīng)濟改革的歷史過程

三、中國社會主義市場經(jīng)濟的基本框架

四、市場經(jīng)濟的理論與實踐意義

第六講 中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度

一、社會主義基本經(jīng)濟制度的確定

二、社會主義基本經(jīng)濟的基本內(nèi)容

三、關(guān)于所有制改革的理論與實踐

四、堅持基本經(jīng)濟制度

第七講 中國社會主義發(fā)展論

一、只有發(fā)展才是硬道理、二、中國改革開放以來的發(fā)展戰(zhàn)略

三、科學發(fā)展觀的內(nèi)涵及意義

第八講 中國對外戰(zhàn)略和對外關(guān)系

一、中國對外戰(zhàn)略歷史演變

二、中國對外戰(zhàn)略基本原則

三、中國與外部世界

四、中國在國際上的地位

第九講 堅持黨的領(lǐng)導，加強黨的建設(shè)

一、新時期加強黨的建設(shè)的重要性

二、加強黨的建設(shè)的基本舉措

三、推動黨的建設(shè)新的偉大工程

第五篇：科學社會主義論文

科學社會主義論文

科學社會主義是以馬克思主義哲學尤其是唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以馬克思主義政治經(jīng)濟學尤其是剩余價值論為科學依據(jù)，論述社會主義產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的學說。

科學的社會主義理論，是綜合人類一切文明成果、特別是社會發(fā)展理論與時俱進形成的，而不是以某一個人、某一本書為依據(jù)形成的。以某個人、某一本書為依據(jù)形成的，是宗教而不是科學；其實踐結(jié)果，是宗教狂熱而不是社會發(fā)展。知識經(jīng)濟時代，不但傳統(tǒng)的公有制理論，而且傳統(tǒng)的商品、貨幣、資本、勞動價值、經(jīng)濟增長方式等理論都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。由邏輯推演和實踐發(fā)展兩方面共同決定的科學社會主義的思想進程，必然要求我們不但要走進《資本論》，更要走出《資本論》；要使社會主義的規(guī)范性和科學性得以統(tǒng)一，經(jīng)濟學的科學性與主體性得以統(tǒng)一，就必須從經(jīng)濟學的對象、內(nèi)容、方法、性質(zhì)、宗旨方面作根本的改變，建立全新的經(jīng)濟學范式。

下面我將就近幾年社會上的一些事情談?wù)勎覍茖W社會主義的理解。

高考公平。

今年的7月15日，也就是高考結(jié)束一個月后，河南、山東、安徽、湖北四省8位律師聯(lián)合致信教育部，反映北京部屬高考高校招生中存在嚴重地域歧視問題，建議教育部改革招生制度，取消高考的戶籍限制，增加在河南、山東、河北、安徽、湖北等地的高等教育投資，并擴大在河南、山東、湖北、安徽等高考大省的招生名額。

我們都是經(jīng)歷過高考的人，經(jīng)歷過高考的人似乎都有一個共同點，那就是對每年圍繞高考的新聞和段子大都比較敏感。我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過一個段子，說是一湖北小伙在北京一建筑工地當小工，偶然間和在建寫字樓的設(shè)計師聊，沒想到他們竟都是1992年參加的高考（那時候全國一摸一樣的考題），湖北民工當年考了515落榜了，設(shè)計師在北京當年考了497上了建筑工程大學。20年后，他們過的是截然不同的生活。現(xiàn)在各地的高考試卷不同，已經(jīng)無法直觀的從考分來衡量高考的地域性不公，但這種不公卻始終存在著。今年北京大學在北京本地計劃招生612名（含文理科醫(yī)學部），而在河南則僅僅招錄108名，在安徽只計劃招錄45名；清華大學在北京計劃招生203名，在河北、安徽分別只計劃招錄54名和65名，再如中央財經(jīng)大學在北京的招生計劃是268名，而在河南只計劃招生104名，在湖北的招生計劃只有64名。那么再看看高考總?cè)藬?shù)吧，今年北京參加高考的人數(shù)是7.34萬人，河北是45.93萬人，安徽50.6萬人，山東55.07萬人，湖北45.7萬人，河南95.24萬人。是否觸目驚心？招生比例的嚴重失衡與憲法精神相悖。我國《憲法》第三十三條規(guī)定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。此處的平等不僅僅指法律制定、法律適用的平等，也指任何公權(quán)力機關(guān)都不能通過任何形式對公民予以任何沒有正當理由的不公平對待。招生比例的顯著差異也違反了我國《教育法》第九條中“公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會”的規(guī)定。誠然，雖然人口因素不是制訂高考招生計劃時考慮的唯一因素，但如果忽略人口因素制訂的高考招生計劃的公平性很難保證且難以讓人信服。

在社會主義體制下的我們，對公平的訴求尤為突出。高考，似乎是我國現(xiàn)階段最公平的考試，每年都有近千萬人參加高考，希望通過高考來改變自己的命運，但這個貌似公平的考試卻依然充斥著如此的不公，不能不讓我們憤慨。教育部作為主管全國教育的部級行政機關(guān)有責任和義務(wù)保證教育公平。目前的各高校施行的高考招生指標制度是計劃經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，早不合時宜，應(yīng)該取消。取而代之的應(yīng)該是更公平更自由的招生體制。在現(xiàn)有的招生體制未改革之前，教育部應(yīng)該對各高校提交的招生計劃嚴格審查，應(yīng)該擴大在河南等高考大省的招生名額，從而確保各高校在全國的招生應(yīng)參照考生數(shù)量等因素確保招生比例均衡。也許這個過程充滿這樣那樣的困難，但為了維護這起碼的公平，這個過程又必須去經(jīng)歷。

烏坎事件

烏坎事件，是2011年發(fā)生在中華人民共和國廣東省汕尾市所屬陸豐市的一宗群眾運動。由于土地被村委會成員私下變賣問題，村民代表過去兩年十數(shù)次之上訪仍絲毫沒有解決之下，村民與地方（汕尾市與其下之陸豐市）政府發(fā)生矛盾，在2011年9月21日東海街道烏坎村有三四千人聚集在陸豐市政府大樓與派出所，不久獲政府答覆，可問題沒有實質(zhì)解決。烏坎村之后再爆發(fā)多次示威，警民發(fā)生激烈打斗，之后村民自發(fā)組織「烏坎村村民臨時代表理事會」，在12月9日起村民每天在村內(nèi)村委會附近的仙翁戲臺前集會示威，并在游行通往陸豐市政府大樓前與警方爆發(fā)沖突，此后開始警民對峙局面。

汕尾市政府12月9日把烏坎村民申訴定性為“（事件與）在境外的某些機構(gòu)、勢力和媒體與烏坎村事件確實有一定關(guān)系，把問題炒得沸沸揚揚，無限放大”，但村民表示這只是土地問題訴求。另當天中午，村民薛錦波等五人被刑事拘留，其中薛錦波在被關(guān)押了三天后死亡。官方驗尸結(jié)果與薛之家人探視后認定的情況大相徑庭，這兩件事情激起村民情緒而把事件激化，亦因此烏坎事件得到國際媒體的注意。

12月20日，政府官員先派代表進村內(nèi)與村民代表臨時理事會談判，成為事件和平發(fā)展的轉(zhuǎn)機，同時由中共廣東省委副書記**牽頭成立工作組處理，承認民選之“烏坎代表臨時理事會”地位，對村民過激行為不追究，并稱釋放被拘留村民與盡快再對薛錦波進行驗尸確定死因，翌日晚上雙方撤除路障，結(jié)束每天舉行之集會，其后兩天村民歡迎**進村，并把被捕之其中三人釋放，雙方對峙局面結(jié)束。

今年2月1日，烏坎村舉行村民選舉委員會推選大會，由村民一人一票推選11人組成的村民選舉委員會；2月11日通過村民不記名投票的方式推選村民代表，并選舉村內(nèi)7個村民小組組長共109人，3月3、4日以同樣方式選出村委會成員與村民小組代表各7人，被政府點名視為鬧事分子的或示威組織者全部當選為村委會成員，這幾次選舉均全程開放給記者媒體在旁拍攝，亦有市政府與工作人員在旁監(jiān)督。2月16日汕尾市官方正式把薛錦波遺體交還其家屬并發(fā)放90萬人民幣撫恤和殮葬費，但并未再提及致死之責任問題。

烏坎事件可以折射出我國現(xiàn)階段很多方面的問題。首先我談一談新聞自由方面。烏坎事件在中國國內(nèi)常規(guī)媒體也有見報道，但只局限于官方（廣東省委與陸豐市委）發(fā)出之通稿；但中國境內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)上，以 “烏坎”、“薛錦波”和“陸豐”等關(guān)鍵字，于各大網(wǎng)站查詢微博和關(guān)鍵字網(wǎng)頁曾一度遭封鎖。在中國大陸通過搜索引擎依然可搜索到烏坎事件的相關(guān)消息，但多只是報紙轉(zhuǎn)載官方之消息；官方新聞多只見于南方網(wǎng)（轉(zhuǎn)載陸豐市委宣傳部或廣東省官媒南方日報消息）、南方日報、廣東衛(wèi)視（如鄭雁雄與**會議與講話）與汕尾市政府官方網(wǎng)站。國內(nèi)媒體在零星上訪以至軍民對峙僵持這段時間，在人民日報發(fā)表評論前基本上只能刊載陸豐市政府的通稿，并不見獨立采訪報道，包括南方都市報或南方周末等。盡管有內(nèi)地記者親赴烏坎采訪（如南方都市報有記者以個人名義前往），因南方網(wǎng)只轉(zhuǎn)載陸豐市政府的消息，所以烏坎村內(nèi)曾有“南方網(wǎng)報道失實，喪失職業(yè)道德”橫幅出現(xiàn)。12月22日人民日報發(fā)表《“烏坎轉(zhuǎn)機”提示我們什么》評論以后，各地報紙網(wǎng)站才開始刊發(fā)獨立之評論與采訪報道。另外除媒體外，還有青年村民自行拍攝錄像編輯成視頻《烏坎！烏坎！》或集會相片，通過網(wǎng)絡(luò)供網(wǎng)民下載發(fā)放，向外界表達訴求及尋求網(wǎng)民關(guān)注甚至聲援；在事件僵局以至選舉前后，他們每天以微博（主要在新浪微博）向外發(fā)放當天村內(nèi)集會與選舉情況之圖文與視頻（這些圖文有被媒體采用），成為事件中除媒體以外最重要的消息傳播方法，這也是事件中消息傳播的一個亮點。事實上，近年來對于某些敏感事件的新聞封鎖屢見不鮮，但由于互聯(lián)網(wǎng)的日漸壯大，這種新聞封鎖越來越難。既然封不住，又何必去封？又何必使敏感的事情越來越敏感？新聞自由、言論自由是任何體制下的公民享有的基本權(quán)利，在社會主義體制下的我們更應(yīng)該享有充分的新聞自由和言論自由。

從烏坎事件本身看，一是當?shù)厝说脑V求集中在民主選舉上，甚至亮出了“保障人權(quán)”這樣的口號，表現(xiàn)出當?shù)剞r(nóng)民漸漸萌發(fā)的公民意識，以及明白經(jīng)濟糾紛的幕后原因?qū)崬檎我蛩亍６欠e極參加抗爭的人大部是青年人，特別是90后年輕人的加入讓抗爭開始利用高科技手段。村民開放一間屋子，歡迎境內(nèi)和境外傳媒采訪，變成了臨時性的新聞中樞，相信傳媒并愿意通過媒體發(fā)聲以及選擇微博等作為發(fā)聲方式。三是村莊代表人發(fā)表講話，希望全大陸都可以民選官員，訴求有突破地域的趨向。

從政府應(yīng)對看，或許當?shù)卣凸懒舜耸录膰乐匦院蛿U張力，對廣東省委、省政府和主要領(lǐng)導人的執(zhí)政新理念和治理新舉措提出了嚴峻的考驗。有評論指出，雖然開明的廣東政府采取了一些緩解社會矛盾的措施，卻未能阻止烏坎事件的發(fā)生和發(fā)酵，特別是在中共十八大前，此事件越鬧越大，出乎了領(lǐng)導者的判斷力，應(yīng)引起高度關(guān)注和思考。

源于換屆選舉、土地買賣、村務(wù)公開等問題引發(fā)的糾紛，本應(yīng)該得到及時解決的問題，一直在省委領(lǐng)導的重視下百姓才放心，這說明了地方在處理社會矛盾時存在沒有及時疏通民眾合理的訴求，把問題一再抑制最后導致了問題進一步的激化，以至于烏坎成為國外敵對勢力利用的工具，村民說：他們的矛頭直指原來的村兩委干部腐敗行為。他們非常歡迎省工作組進村開展調(diào)查工作，并表示他們會全力配合省工作組進行調(diào)查，并希望省工作組能夠讓他們公開公平公正地投票選舉村兩委，查處涉及違法違規(guī)有腐敗行為的干部，并向村民公開烏坎村自1992年至2011年的賬務(wù)收支明細表，等等。

透過烏坎事件，亦說明了當前中國社會各種矛盾錯綜復雜，日趨尖銳。稍不留神或者處理不當，就會成為不可預知的影響社會和諧穩(wěn)定的隱患，正確分析和把握主要矛盾。它不僅是理論問題也是實際問題。它將直接決定國家執(zhí)政為民的理念，烏坎事件正如**說：村民的過激行為是可以理解的。中國在經(jīng)過30多年的改革開放，社會經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世公認的巨大成就。但是也出現(xiàn)了大量的社會矛盾問題。在中國社會急劇轉(zhuǎn)型的時期，當巨量的事情被擠壓在一個相對有限的時空當中如果得不到突破，勢必會引發(fā)一些矛盾集中沖突，復雜和突出利益如何有效化解確實考量一個地方的領(lǐng)導才能。

什邡事件

什邡事件，是于2012年7月1日起發(fā)生在四川省德陽市什邡市的一宗群體性事件，起因系什邡市動工建設(shè)“宏達鉬銅多金屬資源深加工綜合利用項目”。這個項目被曝有極大的負面環(huán)境影響，導致大量群眾集會游行，以示抗議。什邡市政府當局派出大量警察、武警、特警官兵前來維穩(wěn)的行動，引起了嚴重的警民沖突，并導致多人受傷，當局已經(jīng)決定停止建設(shè)此項目，并否認有人在事件中死亡。7月3日，什邡公安局發(fā)出措辭嚴厲的通告，其勒令“凡煽動、策劃、組織非法集會游行示威活動或打砸搶的人員，三天內(nèi)到公安機關(guān)投案自首”。7月4日凌晨，四川省什邡市人民政府新聞辦公室發(fā)布通告，稱為平息事件，公安機關(guān)依法對27名涉嫌違法犯罪人員予以強制帶離。

什邡市這個投資100多億元的鉬銅項目，被稱為國家汶川大地震災區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展振興重大支撐性項目、四川“十二五”發(fā)展規(guī)劃重點項目，也是經(jīng)國家環(huán)保部按照新標準同意開工的項目。能夠為當?shù)貛?0億元的利稅和3000個就業(yè)崗位，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展超過 400億元。這一項目之所以得不到老百姓的理解和支持，直至引發(fā)群體性事件，除了人們擔心環(huán)境污染問題，在治理層面還有以下幾點原因。

一是決策過程缺乏民意支撐。缺乏民眾參與的決策過程在信息不對稱的情況下極易引發(fā)社會沖突，尤其是與老百姓生命健康和生活安全息息相關(guān)的決策。科學決策、民主決策要求政府在法治和尊重實踐的基礎(chǔ)上，將專家的意見和百姓的意見綜合考慮，形成發(fā)展的目標要求。

二是社會管理中存在全能政府思想。工業(yè)社會的不確定性和市場經(jīng)濟的發(fā)展，需要政黨、政府、市場和社會力量共同面對風險挑戰(zhàn)，共同參與社會管理，共享發(fā)展成果。政府不可能再包攬一切，并且天然認為老百姓就應(yīng)該支持政府論證為有益發(fā)展的項目。

三是社會治理成長緩慢。這個過程中，一方面是社會主體性日益增強，但是制度化參與能力提高緩慢；另一方面是決策過程體現(xiàn)人民當家作主的制度與程序還比較缺乏，與人們?nèi)找娓邼q的參與意識與權(quán)利要求不相適應(yīng)。

目前，越來越多的人開始愈發(fā)冷靜的看待我國GDP的高速增長，但各級政府對GDP增長速率的追求卻似乎從未停息過。地方政府極力追求GDP高速增長和老百姓對生存環(huán)境的日益重視這個矛盾變得越來越敏感。然而，從科學社會主義的角度來看，科學社會主義是生產(chǎn)力發(fā)展對GDP增長的超越。生產(chǎn)力發(fā)展之所以不同于GDP增長，是由于生產(chǎn)力作為社會系統(tǒng)的整體功能，是主客體相互作用、資源再生的結(jié)果，而GDP增長，則可以在不要發(fā)揮人的主體性的前提下，僅靠資源買賣、產(chǎn)業(yè)折騰、財富轉(zhuǎn)移、統(tǒng)計參數(shù)轉(zhuǎn)變就可產(chǎn)生。因此，如果說，金融危機的根源是泡沫經(jīng)濟，那么，泡沫經(jīng)濟的根源是折騰經(jīng)濟，折騰經(jīng)濟的根源是GDP增長方式。經(jīng)濟發(fā)展是必要的，但以犧牲生存環(huán)境換來的經(jīng)濟發(fā)展是不科學的不可取的。什邡事件并未結(jié)束，不管最終該鉬銅項目是否對什邡市民的健康生活造成影響，該項目是否能在什邡市得以開展，這類事件已經(jīng)在提醒我們，尋找可持續(xù)發(fā)展的道路已迫在眉睫。