第一篇：科學社會主義心得體會

科學社會主義學習體會 中國社會主義建設成功原因及其對世界的影響 ― 科學社會主義學習體會1917年俄國十月革命的勝利開創了人類歷史的新紀元，社會主義從無到有，從空想到科學，經歷幾個世紀的發展，開始了從理論變成現實的進程。1936年，蘇聯宣布基本建成社會主義社會，并且不斷取得發展，經受住了種種歷史考驗，初步形成了蘇聯模式的社會主義，并且推廣到許多新興的國家,大大豐富了人們對社會主義的認識，然而，蘇聯模式本身的弊病加上各國對社會主義認識的不深刻，導致了社會主義制度在提高國民經濟實力和人民生活水平上的活力不斷缺失，最終導致了蘇聯解體，東歐巨變，社會主義事業在全球范圍內陷入低谷。但是中國人民仍然在為建設中國社會主義制度而不斷努力并取得了舉世矚目的成就,為什么在全球社會主義共產主義事業都處在低潮的時期，中國社會主義建設可以取得如此重大的成就?我認為其主要原因有以下幾點:

一.中國的社會主義建設十分重視科學指導思想的建設和完善，中國有著寶貴的來自長期革命實踐的,并且不斷完善發展的革命理論指導。實踐證明,任何革命或社會的變革,都需要一種正確的理論來指導.沒有正確的理論指導的革命和變革,遲早都會失敗.蘇聯解體后,俄羅斯草率采取的“休克”療法以失敗告終,東歐社會主義國家的一系列盲目西化，自由化的變革也宣告失敗.而中國人民在堅定的走社會主義道路的同時，不斷在實踐中發現總結成功的經驗,糾正錯誤,不斷完善經受住種種歷史考驗而形成的毛澤東思想,鄧小平理論,在正確的理論帶領下，中國人民正在不斷崛起,中國的建設成就令世人矚目!這更加堅定了全世界的社會主義和共產主義運動的信心。指引著世界社會主義和共產主義的前進與發展!同時中國的不斷發展的社會主義建設理論和實踐經驗也越來越得到世界各國的重視。

毛澤東思想、鄧小平理論是整個中國共產黨集體智慧的結晶,是高度凝聚了無數人的智慧和力量的產物.他們都強調實踐是檢驗真理的唯一標準!并且為我國的社會主義建設指明了方向，讓我們解決了社會主義建設中所遇到的困擾，讓我們深刻認識倒貧窮不是社會主義,發展才是硬道理!正是因為我們堅持改革開放,堅持四項基本原則,堅持黨的基本路線一百年不動搖.堅持“一國兩制”、統一祖國.堅持一部分人先富起來,以此帶動大家走共同富裕的道路.發展生產力是社會主義的根本任務澤東思想中具有代表性理論勤儉建國,自力更生,艱苦奮斗，我國的社會主義事業才有今天的欣欣向榮的局面，我國才有了今天的國際地位。國際上美日等國鼓吹的中國威脅論雖然是荒謬的，但也從一個側面反映出我國的綜合國力的不斷提高。進入21世紀，面對我國社會主義建設中遇到的新情況新問題，我們黨的領導集體也作出了英名的決定，并且運用發展的眼光分析這些問題和情況，提出了三個代表理論即中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求, 中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向, 中國共產黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益!同時針對社會經濟發展中出現的各種情況提出了建設和諧社會的理論，要求全黨全國人民樹立落實科學的發展觀，二、中國社會主義建設始終堅持維護廣大人民群眾的利益,始終為廣大人民服務.社會主義制度的興衰關鍵是能否得到中國的支持，只有維護了廣大人民群眾的利益，中國人民才會擁護中國共產黨的領導,才會絕對支持中國的社會主制度.為此黨中央不斷完善社會制度，實現了計劃經濟到市場經濟的轉變，建立了現代企業制度,下崗再就業制度,社會保險制度等等,讓廣大工人和群眾得到實惠,中國廣大的工人和群眾堅定了社會主義信念，同時我們黨十分重視自身的建設，在新時期，強調堅持三個代表思想，從而保持了黨的生機與活力，保證了黨與人民群眾的血濃于水的關系。

三.中國堅持社會主義制度的科學發展觀，不斷深化改革開放,吸收世界的成功經驗,不斷地自我完善和自我發展.中國堅持以經濟建設為中心,兼收并蓄,大幅度的集合古今中外成功的經驗和理論來發展自己,從而實現了在社會實踐中,不斷取得勝利.中國生產力的飛速發展,國家經濟的飛速發展,國家綜合國力的飛速發展,已經證明了社會主義是一種先進的社會制度,中國成功發展,已經證明了社會主義還可以這樣發展的.同時，中國堅持穩步的改革路線也是我國社會主義建設取得成功的保證，當初建立經濟特區，我們沒有可供借鑒的經驗，但是我們在黨的領導下，淌著石頭過河，最終積累了豐富的經驗，并且對各種可能出現的問題也有了應對的策略，保證了我們的經濟改革沒有出現大的波折。而那種暴風驟雨式的改革和變革,不能堅持一個國家的穩定和發展往往會導致失敗.蘇聯的解體和俄羅斯的“休克”療法,其激進的做法,被歷史證明是十分愚蠢和錯誤的,中國的成功建設為世界社會的發展變革指引了一條光輝道路.當前,世界上許多國家許多人都在學習和反思中國社會主義成功和存在的原因,包括美國在內的許多西方國家的有識之士已經意識到:一個強大和穩定的中國,是符合美國的戰略利益的.分裂的中國,對美國的戰略利益來說沒有半點好處.中國的毛澤東思想,日本人在學習,美國人在學習,拉丁美洲國家在學習,世界在學習.此外，中國的民族區域自治制度,西部大開發戰略和社會主義新農村建設等等政策都引起了世界各國的重視.世界上沒有多少國家能象中國這樣好的處理好50多個民族的團結問題?中國的國民生活水平始終保持在較高速度的提高，中國的和平崛起已經成為一個獨特的現象受到世界各國的注視，中國的許多做法, 讓曾經的對手在反思：中國為什么會成功?我相信:有中國的社會主義制度的存在,那么國際共產主義運動的高潮遲早會到來.中國成功的發展經驗,給當今世界的許多資本主義國家,社會主義國家,指引了一條國家社會發展的光輝道路.中國科學建設社會主義事業的先進思想和理論是中國人民建設社會主義事業的指南針，也將成為世界人民的寶貴財富。

現代工業文明與科學社會主義的歷史命運

http://www.tmdps.cn 來源： 發布時間：2007-07-25

社會主義制度的建立總是要與一定的民族國家形式相聯結的，這就必然首先要求社會 主義民族國家在世界現代化進程中迅速實現后發趕超的目標。社會主義國家產生后，資 本主義與社會主義的關系在國際領域主要表現為資本主義國家與社會主義國家的關系，表現為兩者既相互競爭又合作共處的國際外交關系。社會主義既是現代工業文明發展的 產物，同時也是資本主義內在矛盾發展的必然結果，她自始就與資本主義相比較而存在，以吸收和借鑒“資本主義文化所獲得的一切經驗教訓”、克服資本主義矛盾和戰勝資 本主義社會制度為己任，這就必然要求社會主義國家在人類文明主干道上更好地體現歷 史發展的方向，要求處于執政地位的共產黨人始終保持與時俱進的先進性。社會主義在 社會制度層面上對資本主義的超越，與社會主義民族國家在世界現代化進程中的超越目 標是密切相聯的。換言之，沒有社會主義民族國家在世界現代化進程中的后發趕超，社 會主義就不可能真正實現對資本主義的超越，就不可能最終戰勝和代替資本主義。鄧小平同志在談到中國特色的社會主義建設時曾經指出，“社會主義的優越性歸根到底要體 現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些”[6]；“我國綜合國力達到世 界前列，社會主義的優越性就真正體現出來了”[6]。無疑，小平同志高瞻遠矚，把握 了問題的實質。

社會主義民族國家在現代化進程中的后發趕超使命面臨著極其嚴峻的挑戰和考驗。由 于歷史發展的因緣際遇，社會主義制度都首先建立在工業文明發展相對落后的國家，而 這一點過去卻沒有能夠引起各國社會主義者的高度重視。他們都面對著相對落后的發展 基礎和條件，都面對著國內相對更多的前工業文明因素的障礙和干擾，都面對著學會正 確對待資本主義生產方式和社會制度等問題。簡單地說，都面臨著始終保證在現代工業 文明主干道上永不偏離前進方向而迅速實現后發趕超的艱巨使命。社會主義國家在工業 文明發展中的相對滯后表明，實現后發趕超是社會主義各國在今后相當長歷史時期內的 基本目標。在這一進程中，社會主義與資本主義兩種制度及意識形態之間的關系，必定 是既相互否定，又相互借鑒和交流，既相互競爭又合作共處。現代工業文明發展的長期 性以及社會主義各國工業文明發展的現狀，決定了這種競爭共處關系的長期性。隨著現 代化和全球化進程的深入發展，社會主義國家必須十分重視西方各國在應對現代工業文 明機遇和挑戰中的經驗教訓，更加重視彼此之間的合作和共處。即便將來實現了后發趕 超目標，世界將進一步成為名副其實的“地球村”，我們將更不可能在自我封閉和孤芳 自賞中步入人類的理想家園。正如鄧小平同志在展望21世紀下半期中國發展前景時所說 ：我們的改革開放政策是不會改變的，“到那時，更不會改變了。即使是變，也只能變 得更加開放。否則，我們自己的人民也不會同意”[6]。

歷史的經驗告訴我們，社會主義在實現后發趕超的進程中，必須堅持馬克思主義世界 觀和方法論，在實踐中堅持馬克思主義與時俱進的科學本性。列寧曾經指出，生產力的 發展“是社會進步的最高標準”[8]。鄧小平同志也認為，科學社會主義事業的根本任 務就是要解放和發展生產力。顯然，要充分解放和發展生產力，唯有循著現代工業文明 發展的軌跡不斷探索前行，才是一條科學的光明之路。馬克思主義者必須充分考慮到前 進道路上可能遇到的各種艱難險阻，既要不斷地正確認識資本主義社會制度及其內在矛 盾，更要充分重視克服各種前工業文明勢力或思潮的干擾，充分重視“資本主義文化所 獲得的一切經驗教訓”。唯有如此，才能成功實現后發趕超的戰略目標。在批判各種前 工業文明勢力和科學認識資本主義本質方面，馬克思主義經典作家都旗幟鮮明地作了大 量論述，為我們留下了豐富的思想遺產，但是，新世紀社會主義事業的偉大實踐正呼喚 著新的理論創新，經典作家們的探索只是為我們提供了良好的開端，沒有也不可能為我 們在實踐中所遇到的各種新問題、新現象提供現成的答案。我國自黨的十一屆三中全會 以來，堅持反對教條主義，堅持在實踐中豐富和發展馬克思主義，從“解放思想，實事 求是”到“三個代表”重要思想形成，社會主義建設事業取得了舉世矚目的偉大成就，這表明我們經過多年探索，已經找到了一條在現代工業文明條件下切實可行的社會主義 模式的發展之路。

在全球化背景下發生的蘇東巨變，猶如一場“政治地震”，曾經深深地震撼著人們的 心靈。但是，歷史的經驗和客觀的現實都告訴我們，隨著人類歷史沿著現代工業文明主 干道更深入地進入到全球化的新階段，在它賦予資本主義以新的生命力的同時，它也必 將為社會主義各國迅速實現后發趕超的現代化目標帶來新的動力

論社會主義是自覺發展的社會

與以往任何社會制度不同，社會主義制度是人類歷史上第一個按照自覺的目的建立和 發展的社會。馬克思指出：“社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程。”(注：《馬 克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年版，第12頁、第649頁。)也即是說，人 類社會的發展是一個自然歷史過程。但是我認為，社會主義社會之前的人類歷史是一種 自發的自然歷史過程，而社會主義社會的發展則是一種自覺的自然歷史過程。這里就涉 及到如何理解自發、自覺和自然歷史過程的問題。所謂自然歷史過程，是指人類社會發 展具有一種類自然性的、不依人的意志為轉移的客觀過程和規律。亦即，社會發展不是 主觀意志或神意的產物，也不是偶然事件的匯集，而是合乎規律的客觀發展過程。但是，這一自然歷史過程卻以社會主義為分水嶺，分為自發的自然歷史過程和自覺的自然歷 史過程。當然，社會發展中的自發性，與自然發展中的自發性在表現上迥然不同，自然 過程無人參與而自發運演，歷史過程則與人的活動須臾不可或離。歷史就是人的活動的 展現，人的活動的總體性發展即構成歷史過程。而人的一切活動無不具有目的性、意識 性和選擇性，因此，任何歷史活動都不是盲目和無意識的。那么，為什么說社會主義以 前的社會是自發的自然歷史過程呢?這里的自發性是指，人們的行為雖然具有目的，但 是其目的是直接的和短期的。人們在利益的驅使下，懷著動機，憑著激情，去從事各種 活動，追求各種目標。但在馬克思主義產生以前，人們未能認識到社會發展的客觀規律 和根本趨勢。在社會主義制度建立以前，人們也不可能按照對社會發展規律的正確認識 去規劃社會發展的長遠目標，去指導人們的實踐活動。因此，在社會主義社會建立以前，盡管個人或集團的活動都具有目的性和意識性，但作為人類整體的活動卻并非具有合 目的性與合規律性，有意識的自覺的個體活動所構成的整體活動卻往往呈現出自發性。而社會自然歷史過程即在這種呈現出自發狀態的歷史活動中體現出來，也就是說，社會 發展的規律性是在人們各種活動的相互沖突中為自己開辟道路，歷史運動的合目的性是 在各種因素相互作用的合力中體現出來的。

馬克思主義的產生和社會主義制度的建立，為人類開辟了自覺創造歷史的條件，使人 類能夠正確認識社會發展規律和歷史根本趨勢，并根據對社會發展規律的認識自覺改造 社會和人類本身。正如恩格斯所說：“只是從這時起，人們才完全自覺地自己創造自己 的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達到他 們所預期的結果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。”(注：《馬克思恩格斯 選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第758頁。)因此，社會主義的發展是一種自覺 的自然歷史過程，并非說在社會主義條件下，人類活動可以超越社會發展規律，而是說 人類開始進入了能夠依據社會發展規律，自覺建立一個更合乎人類生存需要的社會的新 的歷史時期。

社會主義社會是自覺建立和發展的社會，這種自覺性主要表現為在馬克思主義指導下，無產階級政黨依據對社會發展規律的認識，明確規劃社會的整體發展目標并為其努力 奮斗。社會主義的整體發展目標是經濟的現代化、政治的民主化、社會精神的文明化以 及人的全面發展。經濟的現代化表現為物質文明；政治的民主化表現為政治文明；社會 精神的文明化表現為精神文明。因此，社會主義社會的自覺發展就表現為物質文明、政 治文明和精神文明的自覺建設和有機統一，并最后落實在自覺塑造高素質的社會主義新 人方面。

在中國共產黨第十六次代表大會的報告中，江澤民同志明確提出了全面建設小康社會 的奮斗目標，并且把建設物質文明、政治文明和精神文明作為全面建設小康社會的根本 任務。黨的十六大還明確將建設物質文明、政治文明和精神文明寫進了黨章。這些都充 分表明：中國共產黨是一個以馬克思主義為指導的，對社會發展規律有著自覺而清醒認 識的無產階級政黨；中國的社會主義社會是一個自覺建設和發展的社會。

第一、自覺進行物質文明建設是社會主義發展的基礎。

物質文明是人類物質生產的一切積極成果的總和，是生產力發展水平的表征。無產階 級政黨首先高度重視物質文明建設，把解放和發展生產力作為社會主義的本質體現和根 本任務，并提出和實踐了生產力標準。

首先，解放和發展生產力是社會主義的本質體現。

所謂社會主義的本質，就是社會主義的內在根據和根本規定性。解放和發展生產力就 是社會主義的本質。鄧小平明確指出：“社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出 版社，1993年版，第373頁、第172頁、第63頁、第372頁、第28頁、第378—379頁。)在 人類歷史上，只有無產階級政黨明確將解放和發展生產力作為自身社會制度的本質特征。

無產階級政黨之所以將解放和發展生產力作為社會主義的本質特征，是由于任何私有 制對生產力的解放和發展程度都是有限的。隨著生產力的發展，任何私有制最終都會成 為生產力發展的桎梏而被新的制度所代替。即使是最高級的私有制形式——資本主義制 度，盡管創造了巨大的社會生產力，但由于其占有方式與社會化生產力存在不可克服的 內在矛盾，因而它最終也將成為自身發展的桎梏，并被自身所創造的巨大生產力所突破。只有社會主義公有制對生產力的解放才是無限的，因為公有制形式與社會化生產力在 本質上是相適應的。而其不適應的方面可以通過改革，自我調節、自我完善，使其不斷 適應生產力發展的需要。因此，只有社會主義才具有不斷解放和發展生產力的本質特征。

無產階級政黨之所以將解放和發展生產力作為社會主義的本質特征，還由于社會主義 發展生產力的目的與資本主義不同。它不是為了資本家的利潤，而是為了不斷滿足人民 日益增長的物質文化需要。正如鄧小平對美國記者華萊士所說：“我們講的致富不是你 們講的致富。社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義的原 則，第一是發展生產，第二是共同致富。”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第373頁、第172頁、第63頁、第372頁、第28頁、第378—379頁。)由此可見，發展生產力和共同富裕是社會主義的本質特征之一。

其次，解放和發展生產力是社會主義的根本任務。

馬克思恩格斯指出：“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的 全部資本。把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可 能快地增加生產力的總量。”(注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年 版，第293頁、第294頁。)列寧也指出：“在任何社會主義革命中，當無產階級奪取政 權的任務解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮壓他們反抗任務大體上和基本上解決，必然要 把創造高于資本主義的社會結構的根本任務提到首要地位，這個根本任務就是：提高勞 動生產率”(注：《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第490頁。)毛澤東提出 了將中國從農業國變為工業國，實現工業、農業、科技和國防現代化的偉大號召。鄧小平強調：“社會主義階段的最根本任務就是發展生產力，社會主義的優越性歸根到底要 體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些，更高一些，并且在發展生產力的基礎上 不斷改善人民的物質文化生活。”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第373頁、第172頁、第63頁、第372頁、第28頁、第378—379頁。)黨的十六大則提出 ：“全面建設小康社會，最根本的是堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展社會生產 力。”

任何社會的存在與發展，興衰與更替，變革與革命，其最終決定力量都是生產力。在 這個意義上說，任何社會的根本任務都是解放和發展生產力。但是，在馬克思主義產生 之前，人們并不懂得生產力在社會發展中的作用，生產力只是在人們對物質利益需求的 驅動下自然發展的。而統治階級對生產力發展的作用，則取決于它們的階級利益與歷史 發展方向是否一致。當統治階級處于上升階段時，階級利益與歷史發展方向一致，其經 濟和政治行為有利于生產力的發展。而當統治階級處于沒落階段時，階級利益與歷史發 展趨勢相悖，其經濟和政治活動勢必會阻礙生產力的發展。只有無產階級政黨通曉人類 社會發展規律，能夠自覺將解放和發展生產力作為社會主義的根本任務。

無產階級政黨之所以將解放和發展生產力作為社會主義的根本任務，是由于社會主義 的根本宗旨是要為人民謀幸福。如果不以發展生產力為根本任務，共產黨就會蛻化變質。無產階級政黨之所以將解放和發展生產力作為社會主義的根本任務，還是為了鞏固社 會主義制度。鞏固社會主義制度需要三個基本前提，即建立社會化大生產、發揮社會主 義優越性以及得到廣大人民群眾的擁護。只有發展生產力，才能建立現代化大生產；只 有發展生產力，才能體現社會主義優越性；只有發展生產力，才能得到人民群眾的擁護。因此，只有將解放和發展生產力作為社會主義的根本任務，才能最終鞏固社會主義制 度。

再次，提出和實踐了生產力標準。

早在新民主主義革命時期，毛澤東就提出了生產力標準問題，他說：“中國一切政黨 的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對中國人民 的生產力的發展是否有幫助及幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。”(注：《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年版，第1076頁。)黨的十三大明確 指出：“是否有利于發展生產力，應當成為我們考慮一切問題的出發點和檢驗一切工作 的根本標準。”鄧小平則進一步指出：“判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會 主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的 生活水平。”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第373頁、第172頁、第63頁、第372頁、第28頁、第378—379頁。)只有無產階級政黨能夠明確將解放和發 展生產力作為衡量政黨和社會制度先進與否的標準，作為判斷政黨路線、方針和政策正 確與否的標準，作為考慮問題的出發點和檢驗工作的根本標準。第二、自覺建設先進的政治文明是社會主義發展的基本標志。

政治文明是人類社會制度進步的標志，是與生產力發展相適應社會制度的總和。無產 階級政黨將建設先進的社會制度即建立新型的政治文明作為自己的奮斗目標。

首先，馬克思主義第一次科學闡釋了政治文明問題。

在人類歷史上，剝削階級總是把自己的社會制度視為超歷史的永恒的制度。馬克思主 義則透辟地揭示出：歷史上依次演替的社會制度，對于它所由存在的社會條件而言，都 是合理的、必然的、有根據的。但是，隨著生產力的發展，在新的社會條件面前，它們 又都變為不合理的、失去必然性和存在根據的了。(恩格斯)(注：《馬克思恩格斯選集 》第4卷，人民出版社，1995年版，第217頁。)任何社會制度都只是政治文明發展鏈條 上的一個環節，在政治文明發展過程中，都必然讓位給新的更高的政治文明。歷史發展 到今天，社會主義制度已成為歷史上新型的政治文明。

在人類歷史上，剝削階級總是把自己的制度說成是超階級的唯一合理的制度。而馬克 思主義則揭橥了任何政治文明都具有階級性。列寧指出：“資本主義和封建主義相比，是在?自由?、?平等?、?民主?、?文明?的道路上向前邁進了具有世界歷史意義 的一步。雖然如此，資本主義始終是雇傭奴隸制度……資產階級民主制和封建主義相比，改變了經濟奴役形式，為這種奴役做了特別漂亮的裝飾，但并沒有改變也不能改變這 種奴役的實質。”(注：《列寧全集》第37卷，人民出版社，1986年版，第109頁。)

其次，無產階級政黨明確提出建設社會主義政治文明的奮斗目標。

列寧指出：“這種民主制是更高類型的民主制，與資產階級所歪曲的民主制絕對不同，這是向社會主義的民主制和使國家能開始消亡的條件的過渡。”(注：《列寧選集》 第3卷，人民出版社，1995年版，第504頁、第606頁、第605頁。)“無產階級民主比任 何資產階級民主要民主百萬倍”(注：《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第 504頁、第606頁、第605頁。)“無產階級民主……在世界上史無前例地發展和擴大了的，正是對絕大多數居民即對被剝削勞動者的民主。”(注：《列寧選集》第3卷，人民出 版社，1995年版，第504頁、第606頁、第605頁。)而馬克思、恩格斯、毛澤東和鄧小平都多次論述過無產階級專政(在中國是人民民主專政)是人類歷史上新型的社會制度，是 對少數人的專政和對最廣大人民的民主。在慶祝中國共產黨建黨80周年的講話中，江澤 民論述了建設社會主義政治文明的重要性，黨的十六大則進一步明確提出：“發展社會 主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標。”在歷史上，只有無產階級政黨能夠提出建立真正屬于廣大勞動人民的民主社會的目標。因此，社 會主義的政治文明就不僅僅是一般的新型的政治文明，而且是政治文明發展史上的根本 的質的飛躍。

再次，社會主義切實建立起政治文明的社會制度。

在經濟制度上，社會主義致力于消滅私有制，建立公有制，從而消除了社會化生產與 生產資料私人占有的矛盾，為生產力的發展開辟廣闊的道路。社會主義致力于消滅剝削 階級與剝削制度，實現人際關系的平等，并使勞動者創造的社會價值歸為己有，從而為 建立一個公正的社會奠定了物質基礎。

在政治制度上，社會主義第一次使國家權力屬于人民，使人民成為社會的主人，使民 主成為勞動人民的民主。社會主義民主與資本主義的民主有著本質的區別。任何資產階 級政黨都掩飾其民主的階級性，標榜其民主為全民的民主。但是，資產階級民主不論其 形式如何，實質上都只能是少數人的民主。而無產階級政黨則致力于建立最符合廣大人 民利益的人民民主。

第三、自覺建設社會主義精神文明是社會主義發展的保證。

精神文明是人類所創造的全部精神文化的積極成果的總和，是人類精神境界水平的標 志。從基本類型看，精神文明主要包括思想和文化兩個方面。思想方面主要包括人們的 政治思想、道德面貌和社會風尚，文化方面主要包括科學、教育和知識的狀況。精神文 明中的科學文化方面不具有階級性，與社會制度的性質沒有關系，它是由生產力的發展 水平(即物質文明)直接決定的。而精神文明中的思想道德方面則具有階級性，受特定社 會的經濟制度和政治制度的制約，物質文明只能在最終的意義上間接地決定它。由于科 學文化發展水平和思想道德性質的不同，人類歷史上產生了不同類型的精神文明，即奴 隸制文明、封建制文明、資本主義文明和社會主義文明。社會主義精神文明是自覺建立 的文明，這主要表現為：

首先，無產階級政黨不僅重視物質文明和政治文明建設，而且高度重視精神文明建設。

鄧小平提出：“要特別注意建設物質文明，與此同時，還要建設社會主義精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產主義的理想，有道德，有文化，守紀律。”(注：《鄧 小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第373頁、第172頁、第63頁、第372頁、第 28頁、第378—379頁。)對此，兩手都要抓，兩手都要硬。(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第373頁、第172頁、第63頁、第372頁、第28頁、第378—37 9頁。)社會主義不僅要創造高于資本主義的生產力，先進于資本主義的社會制度，而且 必須創造高于資本主義的精神文明。只有在創造物質文明和制度文明的同時建設高度的 精神文明，才能體現社會主義的本質特征和優越性。社會主義公有制和社會主義民主決 定了全體人民在根本利益上是一致的，因此，能夠產生多數人的共同理想和道德標準，從而具有強大的精神支柱和民族凝聚力。正如鄧小平所說，建設高度的社會主義精神文 明，必然成為中國人民的強大精神支柱，也必然為世界上進步的人們所向往，為思想苦 悶的人們所欽羨。黨的十六大則明確指出：“全面建設小康社會，必須大力發展社會主 義文化，建設社會主義精神文明。”

其次，無產階級政黨不僅重視科學文化建設，而且強調思想道德建設。社會主義的意 識形態是以馬克思主義為核心的，因此具有以往社會所不具有的科學性。鄧小平指出，在資本主義社會，“不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴重的犯罪、墮落、絕望。”(注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版，第167頁。)他還多次 強調，理想、信念和紀律，無論過去、現在和將來都是我們的真正優勢。

再次，社會主義精神文明建設是有指導、有目標、有計劃、按步驟進行的。無產階級 政黨將精神文明視為社會主義的本質特征、根本任務和優越性所在，因此在社會主義建 設總體布局中精神文明建設占有重要的戰略地位。中共中央對社會主義精神文明建設的 指導思想、地位、作用、目標、方針、步驟作了詳盡的決議。(注：《中共中央關于社 會主義精神文明建設指導方針的決議》，見《十二大以來重要文獻選編》(下)人民出版 社1988年版第1173頁。)黨的十六大則從六個方面全面論述了如何進行社會主義精神文 明建設。在人類歷史上沒有任何一個政黨能夠如此自覺、科學而全面地對精神文明建設 作出論述和決議。

第四，社會主義的自覺發展最終表現在培養高素質的社會主義新人方面，并為人的自 由而全面的發展創造條件。

人的自由而全面的發展是人類的理想境界，也是共產主義的本質特征。馬克思說：“ 代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每 個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”(注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人 民出版社，1995年版，第293頁、第294頁。)他還指出，未來的社會是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”(注：《馬克思恩格斯全集》 第23卷，人民出版社，1972年版，第12頁、第649頁。)。在一定意義上可以說，馬克思 主義全部理論的出發點和歸宿是為了人，為了人的解放、人的自由、人的全面發展和人 的幸福。在人類歷史上，一方面，人的解放、人的自由和人的發展程度隨著物質文明、政治文明和精神文明的進步在提升；另一方面，社會發展又曾以犧牲人的全面發展為代 價。舊式分工促進了生產力的發展，但卻使人成為片面發展的人。這在歷史發展的一定 時期中是不可避免的。但是，社會文明的發展，終將使人類進入自由而全面發展的王國。當然，在社會主義階段還不能達到人的全面而自由發展的境界，社會主義的現實目標 是培養高素質的社會主義新人。這種社會主義新人，就是鄧小平所說的有理想、有道德、有文化、守紀律的四有新人。培養四有新人，是社會主義發展中目的與手段的統一。一方面，沒有高素質的人，就不能實現社會主義現代化，在這個意義上，它是手段；另 一方面，它又是人的自由而全面發展的必經階段，是社會主義現代化建設的目的所在。社會主義是人類歷史上第一個自覺建立和發展的社會，因此必然是按照歷史規律自覺培 養四有新人，并最終塑造全面而自由發展的人的社會。

社會主義是在物質文明、政治文明、精神文明和人的發展諸方面自覺發展的社會。但 是，由于現實社會主義是建立在經濟文化相對落后基礎上的，正處于發展的初級階段，因此社會主義總體發展程度還比較低。然而，它畢竟是人類第一次自覺建立和發展的社 會制度，它開辟了人類通向理想境界的道路并終將實現世界的大同。

以前的政治歷史課已經上了很多關于中國的近現代史，我們從小學就開始學習。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，也分別在高中和大學學過。但這學期上的《科學社會主義》，一方面以這些課程為基礎，另一方面，是對整個社會主義歷程的高度概括，可以說并沒有多少重復。它從人類發展的高度回顧過去、正視當前、展望未來，看整個社會主義的發展變遷。我希望能夠通過對比東歐，蘇聯的巨變和當代社會主義國家改革的情況，淺談我學習了科學社會主義理論的體會和收獲。

1.蘇聯的解體

1917年十月革命成功后，世界上第一個由無產階級政權領導的國家誕生了。作為第一代領導人，列寧不僅帶領蘇聯人民進行社會主義建設的實踐，還極大地發展了馬克思主義。他首先提出了社會主義這一概念，結合當時蘇聯的國內情況，把共產主義的初級階段，即不發達階段稱為社會主義社會。他認為，在社會主義階段要進一步消滅階級剝削，即承認在社會主義階段存在階級矛盾和階級斗爭。另外，他還提出在社會主義階段要存在無產階級政權，存在商品貨幣關系等等。

最重要的是，他指出資本主義已經由自由資本主義發展到帝國主義，并深刻地揭露了其野蠻的侵略性，揭示了資產階級剝削的本質和資本主義社會的黑暗。

盡管蘇聯最終于1991年土崩瓦解，但它的迅速崛起，對整個人類發展史產生了巨大影響，他用實踐去證明馬克思主義真理，去探索社會主義發展道路。同時，在它的影響和指導下，中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，并開始了社會主義建設的新探索。

導致蘇聯解體的根本原因不是什么具體“體制”，而是其執政黨變質并改變社會主義的基本制度所致。

鄧小平在其1992年那個著名的南方談話中明確指出“要出問題，還是出在共產黨內部” [1]。2001年4月，江澤民明確指出：“東歐劇變、蘇聯解體，最深刻的教訓是：放棄了社會主義道路，放棄了無產階級專政，放棄了共產黨的領導地位，放棄了馬克思列寧主義，結果使得已經相當嚴重的經濟、政治、社會、民族矛盾進一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。” [2]

以上便是我們在總結蘇聯解體的原因時所遵循的指導思想。鄧小平、江澤民的上述論斷是完全符合蘇聯實際的，因而也是完全正確的。我們所遵循的這一指導思想，與那種認為蘇聯劇變的根本原因在于“蘇聯體制”的看法是根本不同的。

什么是蘇聯體制？鄧小平在論述我國改革照搬的蘇聯搞社會主義模式的必要性時明確指出：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制”。[3]按照鄧小平的科學界定，社會主義制度分為基本制度與具體體制。大家知道，社會主義基本制度的本質特征是：政治上，無產階級政黨掌握政權，實行無產階級專政；經濟上，在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度，逐步實現共同富裕；思想上，以馬克思主義為指導。在社會主義本質特征表現的具體實現形式的層次上，即在具體的體制、運行機制方面，各個社會主義國家應當根據不同的歷史條件和本國的具體國情，自行探索，走自己的道路，不能照搬別的國家的做法，而且隨著條件的變化應該不斷進行改革。因此，我們可以作出這樣的結論：所謂蘇聯體制應該是蘇聯搞社會主義的模式，或是蘇聯社會主義基本制度下的經濟、政治等具體體制。鄧小平以上所說的是要改革不適應生產力發展的具體的經濟、政治等體制，而決不是要改掉社會主義的基本制度。鄧小平在改革開放之初和整個過程中，在強調要改革不適應生產力發展的具體經濟、政治制度的同時，又都十分強調要堅持四項基本原則這些社會主義的基本制度。戈爾巴喬夫等人喪權亡黨的根本原因正是拋棄了這些立國之本，當然也與其同時僵化和變異了的一定歷史時期的具體體制有關。有的文章通過大段的引用鄧小平的原話并加以片面解釋，來論證蘇聯體制是其喪權亡黨的根本原因，其實這并不能說明什么問題。

在戈爾巴喬夫上臺之前，不論蘇聯發生了多大的變化，其基本制度從總體上說，還是屬于社會主義性質的。但戈爾巴喬夫上臺之后，在政治上，他主持修改蘇聯憲法，明確取消共產黨的領導地位，公開照搬西方“三權分立”的政治制度，實行多黨制輪流坐莊，以“9+1”聯盟協定否定了蘇聯憲法規定的政治制度；在思想上，他公開拋棄馬克思列寧主義的指導，提出所謂的人道的民主社會主義，并推行所謂的公開性原則造成思想輿論的失控；在經濟上，他實質上已經開始竭力推行私有化。這就使蘇聯黨和國家的性質發生了根本性的變化，這就完全背叛了廣大黨員和最廣大人民群眾的根本利益，從而使人們在蘇聯解體、蘇共垮臺時無動于衷、冷漠相待甚至有的“歡欣鼓舞”。這決不是對“斯大林模式”的拋棄，而是對戈爾巴喬夫等人背叛行徑的拋棄，進而造成了蘇聯亡黨亡國的悲劇命運。這完全可以說明，蘇聯劇變的根本原因決不是什么“體制”問題，而是戈爾巴喬夫等人所代表的特定集團使蘇聯這個執政黨變質并最終完成了蘇聯亡黨亡國這一“使命”的。我們在上邊引用的鄧小平和江澤民的話，就充分揭示了這一本質。對這一常識的道理無需再連篇累牘地去解釋。

只有戈爾巴喬夫這樣的人，才把“斯大林體制”、“斯大林模式”成天掛在嘴上，作為其抨擊的對象。在1990年蘇共二十八大上，戈爾巴喬夫作政治報告中說：“斯大林模式的社會主義正在為自由的人們的公民社會所取代。政治體制正在得到根本改造”。[4]2001年，戈爾巴喬夫在他的新著《對過去未來的思考》中又說：過去所發生的一切原因，“就在于所選擇的那個（斯大林）?模式?”，[5]這“不是社會主義的模式，而是極權主義社會模式。” [6]戈爾巴喬夫明明改變了蘇聯的基本社會制度，卻仍然欺騙黨員和群眾，說自己改變的是“斯大林模式”。并使用“體制”這個含混不清的字眼來掩蓋自己對社會主義基本制度所背叛的實質。

大家知道，蘇聯的“體制”主要是經過斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈爾巴喬夫等時期，各時期的體制變化、差異極大。如果說，具體體制在蘇聯解體中是一個重要的因素的話，那么，讓我們來具體分析一下，到底是哪個時期的“蘇聯體制”在蘇聯垮臺中起了重要的作用？

斯大林時期的政治、經濟體制，在當時的情況下適應了先進生產力發展的要求，推動了生產力的發展，體現了共產黨對國家的領導，進而鞏固和發展了蘇聯的社會主義制度，使得蘇聯取得工業化和衛國戰爭等偉大勝利。后來，情況發生重大變化，這個體制不能適應新的情況，但這可以在實踐中不斷改革和完善。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，在接受蘇聯政治經濟體制的過程中，就采取了科學分析的態度，以蘇為鑒，從1956年《論十大關系》問世之時就注意對這個體制進行改革，并開始了對中國特色社會主義道路的探索。鄧小平作為中國改革開放的總設計師，繼續對這個體制進行改革，使我國的改革和現代化建設事業取得了舉世公認的重大成就。然而，斯大林之后的蘇聯的歷屆繼任者對這個體制沒有采取唯物辯證的態度，不是全盤否定一切，就是因循守舊，使這個體制逐步僵化、變異，弊病不斷增大。戈爾巴喬夫時期的蘇聯體制已經與斯大林時期的體制大相徑庭了。戈爾巴喬夫等人是在背叛蘇聯社會主義基本制度并把一定歷史時期的體制或僵化或變異的過程中垮臺的，怎么能把這一責任歸咎于 50年前的所謂“斯大林體制”呢？

俄羅斯廣大學者和干部群眾認為，赫魯曉夫時期、勃列日涅夫時期、直到戈爾巴喬夫公開背叛之前的時期，蘇聯的“體制問題”都不是導致蘇聯劇變亡黨的根本原因。俄羅斯科學院人類學與民族學研究所副所長涅什科教授指出：那時無可辯駁的事實是：蘇聯和美國一樣，在最重要的經濟指標方面很多居于世界前列，屬于經濟最強大國家之一，它保證了居民穩定的生活水平，及教育、文化、科學、衛生事業的發展。[7]俄羅斯科學研究院綜合社會研究所在1999、2000、2001年曾作了幾次調查，分別占被調查者66.5%、63.2%、57.6%的俄羅斯人均認為蘇聯解體是可以防止的，贊同“蘇聯解體是不可避免的”觀點的人僅僅占20.3%、25.4和30.0%。2006年，中國《環球時報》駐俄特約記者寫道：俄社會輿論基金會近日所做的民調結果：57%的人認為，蘇聯解體本來是可以避免的。

有人誤讀了鄧小平關于“我們國家的體制……基本上是從蘇聯來的，是一種落后的東西”等話語。鄧小平的上述論斷，其實指的是后來逐漸僵化的蘇聯體制，他并沒有籠統的否定整個蘇聯體制。1957年4月，鄧小平在西安干部會議上的報告曾經指出：“我們這幾年搞得比較快，原因之一，就是有蘇聯的經驗，有蘇聯的幫助。”“我們要繼續學習蘇聯，還要會學。學習蘇聯好的東西對我們用處很大，借鑒蘇聯錯誤的東西，對我們也有很大的益處。”“我們要學習世界上一切先進的經驗，……但首先是學習蘇聯，因為現在只有蘇聯和其他兄弟國家幫助我們，美國對我們搞禁運嘛！” [8]這充分說明鄧小平既肯定蘇聯先進的一面，也指出其弊病的一面。這樣對待蘇聯體制的態度才體現了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學的態度。

事實雄辯證明：蘇聯的解體，雖然不能排除各個蘇聯時期體制弊端的影響，但這都不是根子上的原因，其根本原因在于戈爾巴喬夫時期黨的變質和戈爾巴喬夫的政治背叛造成了蘇聯解體。只有注重科學地從根本上總結蘇聯解體的教訓，也才能從人類歷史這一豐厚的政治遺產中汲取經驗。

有人不僅沒有抓住戈爾巴喬夫時期放棄共產黨領導、改變社會主義基本制度這個對蘇聯解體所起主要作用的要害，而且對戈爾巴喬夫時期體制變化的危害不置一詞，這是不符合歷史事實的，也不是實事求是的態度，也就根本無法說清蘇聯解體的癥結和根本原因。

鄧小平說過：“我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條。真正關系到大局的是這個事。”“說到底，關鍵是我們共產黨內部要搞好，不出事，就可以放心睡大覺。” [9]《居安思危——蘇共亡黨的歷史教訓》專題片緊緊抓住黨的建設，特別強調決定命運的關鍵因素在于是不是馬克思主義者在領導這個黨，執行的是不是馬克思主義的思想路線和政治路線，這是完全對的，也是得到廣大黨員和干部的贊賞的。2.中國，挑起社會主義發展建設的大梁

中國人民在社會主義的探索中，并沒有盲目地跟從蘇聯。八一南昌起義失敗后，中共部分有見識的領導人就放棄了蘇聯模式，在敵人力量薄弱的廣大農村建立革命根據地，走農村包圍城市的道路。到1933年，由于共產國際的錯誤指導，第五次反圍剿失敗，紅軍損失嚴重。此后，黨內很快確立了毛澤東的實際領導地位。中國共產黨人走自己的路，取得了一個又一個勝利，并最終建立了新中國。1958年，中蘇關系徹底決裂，中國的社會主義建設只能依靠自己。

走過大躍進及文化大革命這樣的巨大創傷，1978年冬，十一屆三中全會上，中國共產黨人在鄧小平的領導下，沖破兩個凡是，解放思想，以經濟建設為中心，不再以階級斗爭為綱。同時，改革開放的春風吹遍神州大地，從家庭承包聯產制到發展商品經濟，從歷史遺留問題的順利解決到社會主義初級階段理論的提出，中國共產黨人以巨大的理論勇氣，重新認識馬列主義、毛澤東思想，打破本本主義和教條主義的束縛，明確什么是社會主義這個從來就沒有真正弄明白的重大理論課題。并根據當時的國情，認清形勢，拓寬經濟組成成分，豐富分配制度，并制定相應的方針政策和鼓勵措施，大力發展國民經濟。

經過改革開放30年的發展，中國的社會主義建設取得了舉世矚目的成就，盡管還存在這樣那樣的問題，但改革開放的總路線是正確的。正在迅速崛起的中國，挑起了社會主義發展建設的大梁。

3.總結蘇聯亡果，思索改革道路

《居安思危》片雖寫的是蘇聯共產黨興亡，但對于中國共產黨更好執政具有一定的借鑒和參考作用。但在文字上，全片并沒有一個字談及中國的改革開放問題。有人提出“總結蘇共教訓，不能不認真聯系中國改革開放的基本國策來思考”，指責某些總結蘇共亡黨的成果的“政治傾向同我黨新的執政理念和執政方略明顯不一致”。這顯然指的我們，因而不得不答。

蘇聯解體以來，中央有關領導同志對蘇共亡黨教訓有一系列論述。概括起來是： 3.1關于戈爾巴喬夫與蘇聯解體。

世界上第一個社會主義國家在戈爾巴喬夫手里搞垮了。蘇聯的基礎設施、工業基礎都比較雄厚，資源豐富，人民的文化素質也是高的，但眼看著解體了，搞成今天這個樣子，最根本的原因就是戈爾巴喬夫背棄了馬克思列寧主義、社會主義的基本原則，包括取消黨的領導、拋棄無產階級專政。

具有光榮斗爭歷史的蘇聯共產黨之所以會失去政權并頃刻瓦解，原因是多方面的，其中很重要的一條，就是理論上政治上出了問題。從赫魯曉夫丟掉斯大林這把刀子，到戈爾巴喬夫公開背叛馬克思列寧主義，前后經過30多年，指導思想上的多元化導致黨內思想混亂，思想政治上徹底解除武裝。蘇聯共產黨從思想渙散走到組織瓦解，教訓是很深刻的。3.2關于蘇聯歷史人物的評價與蘇聯解體。

前蘇聯的亂，實質是先把思想搞亂了。他們首先把斯大林這把刀子丟了，接著也把列寧這把刀子丟了。前蘇聯對斯大林的全盤否定引起了國內全面的思想混亂，瓦解了人民群眾的思想武裝。東歐蘇聯的演變不是偶然的，戈爾巴喬夫“新思維”那一套也不是一下子產生的，從思想政治淵源來說，可以追溯到赫魯曉夫時期。赫魯曉夫在蘇共二十大的秘密報告，全盤否定斯大林，否定馬克思列寧主義的階級斗爭和無產階級專政學說，鼓吹什么“全民黨”、“全民國家”，把黨和人民的思想搞亂了。思想教育也名存實亡。蘇聯今日的演變，從赫魯曉夫時期已開始埋下了種種危機。

3.3總結蘇聯解體教訓，堅持中國改革的正確方向。

要認識蘇聯演變的教訓，劃清馬列主義與反馬列主義的界限、社會主義與資本主義的界限、科學社會主義與民主社會主義的界限。要堅持黨的領導，決不能搞多黨制；堅持人民民主專政，決不能搞議會民主政治；堅持黨對軍隊的絕對領導，決不能搞軍隊的非政治化、非黨化；堅持公有制的主體地位，決不能搞私有化；堅持馬列主義的指導地位，決不能搞指導思想的多元化。

不管國際風云如何變幻，我們要始終堅持立足國內，做好自己的工作，貫徹以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的原則，加強黨的團結，加強黨與人民群眾的團結，加強各族人民的團結。要奮發圖強，埋頭苦干，深化改革，擴大開放，把經濟搞上去，以增強綜合國力和抵制和平演變的實力。在推進改革開放和社會主義建設的過程中，始終不能放松意識形態領域的工作。只有消除戈爾巴喬夫背棄社會主義的危險和影響，才能確保中國改革的正確方向。

以上我們所引的有關論述，不僅符合蘇聯解體的事實，而且也是我們遵循的方針。這在很多看過《居安思危》片子的人的大量反映中可以證明。那么，到底是誰在總結蘇共亡黨教訓時的“政治傾向同我黨新的執政理念和執政方略明顯不一致”呢？

我國的社會主義改革與蘇聯戈爾巴喬夫領導的“改革”的本質不同、根本區別，表現在是否堅持了共產黨人的“四項基本原則”。這是兩種“改革觀”的分界線。這是社會主義國家不同命運的分水嶺。我們堅持認為，在國際國內情況都發生了重大變化的形勢下，我們黨必須毫不動搖地堅持深化社會主義改革，同時也會毫不動搖地堅持改革的社會主義方向，而決不會重步蘇聯亡黨亡國之后塵。

第二篇：科學社會主義

馬克思恩格斯的科學社會主義理論

一、馬克思主義關于社會主義必然代替資本主義的科學理論

（一）提出

（二）論證

1.人類歷史的發展是有規律的2.資本主義終將被社會主義所取代是其矛盾運動的必然結果

三、社會主義取代資本主義是一個長期的曲折的過程

二、當代資本主義的新變化及其矛盾

（一）當代資本主義新變化的主要表現

1、產業結構出現重大調整

2、就業結構發生顯著變化

3、所有制形式更加多元化

4、政府干預和調控經濟

5、社會福利制度化、體系化

6、階級結構與階級關系的變化

7、政治的現代化

(二）資本主義出現新變化的原因

1、新科技革命的推動的結果

2、資產階級吸取經驗教訓的結果

①發達資本主義國家對經濟進行自我調控

②發達國家對資本主義生產關系進行了自我調節和改良

3、各種進步運動影響推動的結果

4、對發展中國家控制剝削的結果

（三）當代資本主義的新變化沒有改變資本主義的基本矛盾

1.全球化條件下，資本主義社會的基本矛盾并沒有消除。

全球化條件下，資本主義基本矛盾分析

2.當代資本主義對生產關系自我調節和改善的余地在縮小。

凱恩斯主義——新自由主義——第三條道路

3.資本主義對其生產關系的調整，體現出越來越多的社會主義因素。

（一）資本主義國家還有相當的發展潛力，在今后較長的歷史時期內，它仍將在整體實力上保持著自己的優勢。（當代資本主義具有自我調適、自我修復、自我發展的能力。）

（二）社會主義制度的優越性的發揮有一個歷史過程。

（三）落后國家擺脫國際資本主義的控制走向社會主義道路，同樣需要一個較長的歷史過程。

四、社會主義代替資本主義的一般性和特殊性

（一）社會主義是世界性的歷史進程

（二）東方社會發展道路及其實現的條件

第二節實現社會主義社會的條件和途徑（無產階級革命和無產階級專政理論）

一、無產階級的歷史使命和無產階級政黨

1、無產階級承擔著解放全人類的歷史使命

（1）什么是無產階級

（2）為什么無產階級能成為變革資本主義、創建社會主義的主導力量

（3）無產階級歷史使命的實現條件

2、無產階級革命必須由無產階級政黨來領導

（1）政黨的含義

（2）無產階級政黨的特點

二、階級斗爭和無產階級革命

1、階級斗爭是階級社會發展的直接動力

階級斗爭的三種形式;階級斗爭是階級社會發展的直接動力的表現

2、無產階級革命發生的原因和條件

3、無產階級革命的主要形式——暴力革命；和平過渡

三、過渡時期和無產階級專政

四、無產階級政黨的戰略和策略

全球化條件下，資本主義基本矛盾分析

1.經濟全球化使資本主義基本矛盾具有了全球性。

第一，個別企業的有組織性和整個社會生產無政府狀態的矛盾在一國范圍內趨于緩和,但在世界范圍內有所加劇;跨國公司生產的有組織性與全球經濟無序之間的矛盾進一步深化。

第二，在經濟全球化過程中,無產階級與資產階級的矛盾不但沒有消失,而且表現得更為復雜。

第三，隨著貧富兩極分化的加劇,階級矛盾走向國際化。

2.資本主義生產的無限擴張使經濟增長與人類生存的矛盾激發

3.資本主義生產方式的高度發達導致人的極度異化。

第三章馬克思恩格斯的科學社會主義理論

第三節未來社會發展階段的理論

一、從資本主義到社會主義的過渡時期

（一）馬克思主義關于過渡時期的理論

（二）列寧關于過渡時期的理論

二、共產主義的發展階段

（一）社會主義社會發展階段的基本理論和歷史經驗

（二）鄧小平——社會主義初級階段理論

三、社會主義初級階段的主要矛盾和黨的基本路線、基本綱領

四、社會主義初級階段的現代化戰略

共產主義的發展階段

（一）社會主義社會發展階段的基本理論和歷史經驗

1、馬克思主義經典作家關于未來社會發展階段的論述

（1）馬恩關于三階段基本特征的論述

第一，在資本主義社會和社會主義社會之間有一個過渡時期。

第二，社會主義社會不是固定不變的，而是經常變化和改革的社會。

第三，共產主義社會將分為兩個階段(初級階段）和高級階段。

（2）列寧

第一，經濟文化落后的俄國要經歷一系列階段才能過渡到社會主義。

正式把共產主義第一階段稱為社會主義社會。

第二，進入社會主義以后，根據成熟程度的不同分為：

“初級形式的社會主義”、“發達的社會主義”、“完備形式的社會主義等。

2、斯大林及蘇聯以后領導人對社會主義社會發展階段的認識

（1）斯大林在社會主義發展階段問題上的探索：超越階段的實踐。

第一、斯大林認為過渡時期是短暫的。

第二、斯大林認為社會主義是短暫的歷史階段。

第三、斯大林降低了社會主義和共產主義社會的標準。

3、毛澤東有關社會主義發展階段的理論

（1）建立與建成理論

*1955年3月，毛的一次講話：“在我們這樣一個大國里，情況是復雜的，國民經濟原來又很落后，要建成社會主義社會，并不是輕而易舉的事。我們可能經過三個五年計劃的建立社會主義社會，但要建成一個強大的高度社會主義工業化的國家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時間，既本世紀的整個下半世紀。

（2）脫離實際的大超越

（3）不發達的社會主義

（4）大過渡理論

所謂“大過渡“是把社會主義歷史階段都看成過渡時期的理論。

1962年9月召開的中國共產黨八屆十中全會的公報中，正式宣布：“在無產階級革命和無產階級專政的整個歷史時期，在資本主義過渡到共產主義的整個歷史時期存在著無產階級和資產階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭。

（二）鄧小平——社會主義初級階段理論

1、提出

2、豐富與發展

3、社會主義初級階段的含義和基本特征

4、社會主義初級階段理論的重要意義

社會主義社會初級階段是新民主主義社會的回歸嗎？

回歸論依據：

1、社會主義初級階段和新民主主義社會所要完成的經濟任務都是要實現工業化和農業的現代化。

2、新民主主義社會和社會主義初級階段都是一定條件下的市場經濟和多種經濟成分并存。

3、社會主義初級階段與新民主主義社會處于同一大社會形態，因此前兩者的社會制度是一樣的。

4、社會主義初級階段和新民主主義社會都是一個特殊的轉型中的社會形態。

反對論觀點

1、社會形態不等同于社會制度，新民主主義社會與社會主義初級階段是屬于性質根本不同的社會制度。

2、社會主義初級階段與新民主主義社會都以經濟建設為中心，但所面臨的前提不同，內容也不全相同。

3、多種經濟成分并存的經濟基礎不同，經濟結構存在的前提、背景、內涵不一樣。

4、社會主義初級階段與新民主主義社會的政權基礎不同。

三、社會主義初級階段的主要矛盾和黨的基本路線、基本綱領

四、社會主義初級階段的現代化戰略

（一）分階段基本實現現代化的戰略

1、毛澤東的現代化發展戰略構想

2、鄧小平的“三步走”發展戰略內容

3、新三步走

二)區域協調發展戰略

1、毛澤東：均衡戰略

2、鄧小平：“讓一部分地區先發展起來”和“兩個大局”的思想

3、江澤民：西部大開發

4、胡錦濤：“板塊式”協調發展戰略

（三）科教興國和人才強國戰略

（四）可持續發展戰略

（一）社會主義初級階段理論的提出1、1981年6月27日至29日，中共十一屆六中全會一致通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,第一次使用了“初級階段”這一概念。

2、1982年黨的十二大報告正式提出“我國的社會主義社會現在還處于初級發展階段”。

3、1986年《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》進一步明確指出，我國還處在社會主義初級階段。

4、1987年十三大形成比較完整的社會主義初級階段理論。

（二）社會主義初級階段理論的豐富與發展

1、十四大，把社會主義初級階段理論作為鄧小平中國特色理論的主要內容之一加以概括，并寫入新黨章的總綱。

2、十五大強調了社會主義初級階段的長期性和艱巨性，并從九個方面論述了社會主義初級階段的主要特征。

3、十五大第一次提出了社會主義初級階段的基本綱領

4、十六大，進一步指出我國正處于必將長期處于社會主義初級階段。

5.十七大，分析我國新世紀新階段的階段性特征時，從經濟、社會、政治、文化等８個方面闡明了基本國情的現狀和發展態勢，指明了我國生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑深刻變化以及階段性特征對經濟社會提出的新要求。

含義：社會主義初級階段是一個具有特定內涵的新概念，它不是泛指任何國家進入社會主義都會經歷的起始階段，而是特指我國生產力發展水平不高、商品經濟不發達條件下建設社會主義必然要經歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對區別、又緊密聯系的基本含義： 第一，我國社會已經是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。

特征：

一是逐步擺脫不發達狀態，基本實現社會主義現代化的歷史階段；

二是由農業人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農業國，逐步轉變為非農業人口占多數、包含現代農業和現代服務業的工業化國家的歷史階段；

三是由自然經濟半自然經濟占很大比重，逐步轉變為經濟市場化程度較高的歷史階段；

四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉變為科技教育文化比較發達的歷史階段；

五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉變為全體人民比較富裕的歷史階段；

六是由地區經濟文化很不平衡，通過有先有后的發展，逐步縮小差距的歷史階段；

七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；

八是廣大人民牢固樹立建設有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設物質文明的同時努力建設精神文明的歷史階段；

九是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現中華民族偉大復興的歷史階段。這九

條充分體現了社會主義初級階段歷史發展的過程性特征。

（二）改革的措施

1.經濟上推行社會主義定向的革新

2.政治上進行經濟穩妥的政治體制改革，警惕西方分化政策

3.對外政策上奉行獨立自主、多樣化、多邊化的外交

二、蘇聯模式的特點

（一）經濟體制特征

1、在所有制結構上實行生產資料單一公有制。

2、在經濟結構上片面強調優先發展重工業。

3、在經濟管理上實行高度集中的指令性計劃經濟的部門管理體制。

4、在經濟運行上完全排斥商業和市場的作用。

5、在個人消費品分配方式上實行按勞分配，但平均主義色彩濃厚。

（二）政治體制的特征

1、在國家的本質屬性上，強調專政和國家鎮壓職能，國家安全機關占據特殊地位和擁有特殊權力。

2、以黨代政，蘇維埃實際上成為把黨的決定變為國家法令的表決器。

3、在國家結構上，權力過分集中于中央，各加盟共和國無自主權。

4、在執政黨自身領導體制上，實行個人集權和終身制。

（三）文化體制的特征

1、建立高度集中的思想文化管理體制。

2、在思想文化領域，采取行政強制的管理方式，形成了高度的輿論一致。

3、在精神生活上，對領袖大搞“個人崇拜”。

（二）經驗教訓

1.要堅持黨的領導

2.要堅持多黨合作

3.要緊密聯系群眾

4.要選擇適合本國特點的發展道路

5.要搞好執政黨建設

6.要搞好民主法制建設

7.要發展經濟

8.要堅持改革

9.要對外開放

10.要處理好民族問題

二、科學社會主義的研究對象和理論體系

（一）研究對象：概括的說，科學社會主義是關于無產階級解放運動的發展規律的科學，它所研究的是無產階級解放運動的性質、條件和一般目的及其相互關系。

新表述：研究無產階級領導廣大人民群眾變革資本主義，創建社會主義、共產主義歷史進程一般規律的科學。

（二）理論體系

1、理論基石——唯物史觀和剩余價值學說

2、核心內容——社會主義的歷史必然性

3、基本原理——兩個必然、社會主義本質特征理論、發展階段理論等等

四）社會主義從傳統體制到現代體制的轉變——鄧小平理論和“三個代表””科學發展觀”重要思想的確定

1、鄧小平理論

何為社會主義

發展道路——解放思想，實事求是，走中國式現代化發展道路

發展階段——初級階段

根本任務——解放與發展生產力

怎樣建設社會主義

發展動力——改革

外部條件——和平與發展主題下對外開放

政治保證——四項基本原則

發展戰略——三步走

領導核心和依靠力量——黨和工農知識分子，各民族團結 祖國統一——一國兩制

2.“三個代表”

3.科學發展觀

第三篇：科學社會主義[范文]

淺談我國社會主義 民主理論與實踐的

新進展

姓名：

學號：

專業：

藝術碩士 課程名稱： 政治理論課 授課老師： 崔老師

淺談我國社會主義民主理論與實踐的新進展

摘要： 真正的人民民主與社會主義是密不可分的。中共十七大報告生動形象地提出“人民民主是社會主義的生命”，這是對民主與社會主義關系理論認識的深化。為了推進和保障我國社會主義民主政治建設。十七大還決定“實行黨的代表大會代表任期制”，這是提升黨內民主的重大舉措，同時也有助于我國社會主義民主政治建設邁上新的臺階。關鍵詞： 人民民主；黨內民主；黨代表任期制；民主政治建設

在中共十七大報告中，胡錦濤總書記濃墨重彩地描繪了中國特色社會主義民主政治的宏偉藍圖和光輝前景。報告從六個方面對社會主義民主政治建設和執政黨建設作了全面的部署。透過十七大報告，我們欣喜地看到了中國特色社會主義民主政治建設的新進展。在十七大報告的一個個新思路、新論斷、新舉措中，“人民民主是社會主義的生命”、“實行黨的代表大會代表任期制”的提法和舉措尤為引人注目。“人民民主是社會主義的生命”的論斷，意味著我們黨對民主與社會主義有機聯系的認識已經上升到與生命相依的高度；而“實行黨的代表大會代表任期制”則從擴大黨內民主方面，體現出對我國社會主義民主政治建設的著力推進，同時也彰顯了中國共產黨在民主政治建設上實事求是、與時俱進的偉大品格。

一、“人民民主是社會主義的生命”——中共對民主政治認識的新高度

民主是一個古老的概念，但真正的人民民主或日人民當家作主，則是和社會主義密不可分的。科學社會主義的創始人早在160年前就認定民主是社會主義的基本屬性和重要特征，明確主張無產階級爭取解放的第一步是上升為統治階級，爭得民主。恩格斯甚至直截了當地說：“民主在今天就是共產主義。”恩格斯說的“共產主義”也就是社會主義，可見科學社會主義的創始人在一定意義上把民主等同于社會主義。列寧在領導無產階級社會主義革命和向社會主義挺進的實踐中，更是反復強調民主對社會主義的重要意義。雖然斯大林在領導社會主義建設之初提出了“普遍、平等、直接”的民主原則和“秘密投票”的選舉方法，并且還曾在選舉中采用過競選方式，但他并沒有認真堅持下去，致使第一個社會主義國家民主嚴重不足，在很大程度上損害了社會主義的聲譽和形象。

以毛澤東為代表的中國共產黨在領導中國新民主主義革命的過程中，高舉馬克思主義的人民民主大旗。在革命根據地和解放區，通過民主的途徑建立人民革命政權，大興民主政治之風，使人民民主思想廣泛深入人心。例如在抗日戰爭時期，中國共產黨制定了“三三制”的政策，即在抗日根據地的民意機關和政府人員中，共產黨員、其他抗日黨派和無黨派人士各占三分之一。各階級、階層的代表都積極參加了競選，不僅有文化的地主、有產者的代表參加了競選，沒有文化的工農群眾的代表也參加了競選，呈現出一派激烈競爭的景象。毛澤東為此興奮地說：“在抗戰中間，老百姓進步甚快，加上有領導，有方針，一定可以實行民主政治。例如在華北，已經實行了民主政治，在那里，區長、鄉長、保甲長多是民選的。縣長，有些也是民選的了，許多先進的人物和有為的青年。被選出來當縣長了。”

新中國成立后，中國人民揚眉吐氣地當家做了國家的主人。在中國共產黨的領導和組織下，全國人民在1954年進行了空前廣泛的、自下而上的人民代表的選舉，由此勝利召開了第一屆全國人民代表大會，通過了我國第一部社會主義憲法，這標志著我國社會主義民主政治制度的正式確立。然而，由于國內外政治形勢的急劇變化，黨和國家尤其是主要領導人毛澤東在對形勢和問題的判斷把握上發生了失誤，從20世紀50年代后期逐漸形成了以階級斗爭為綱、忽視民主、片面強調專政的“左”傾路線。最終導致了“文化大革命”的發生，釀成十年災難，不僅國民經濟和文化教育遭受慘重損失，新生的人民民主政治制度更是慘遭狂風暴雨的摧殘。

“文化大革命”結束以后，鄧小平以其驚人的膽識和毅力，沖破“左”的重重阻力，在1978年底啟動了中國改革開放的歷史車輪。在民主問題上，鄧小平根據國內外社會主義運動的經驗教訓，旗幟鮮明地指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現代化。”應當說，“沒有民主就沒有社會主義”這一論斷把中國共產黨人對民主和社會主義內在聯系的認識提升到了前所未有的高度。1982年，在鄧小平倡導下，中共十二大報告提出實現高度的社會主義民主是社會主義建設的根本目標和根本任務之一，進一步深化了我們黨對科學社會主義創始人關于民主和社會主義關系理論的認識。

進入新世紀以來，中國共產黨對社會主義民主政治的重要性的認識在不斷深化，黨和國家的領導人再三強調推進民主政治建設的必要性，先后作出許多重要決定或具體安排。尤其是在黨的十七大報告中，專列一個部分論述民主政治的建立和發展問題，這在中國共產黨的歷史性文獻中當屬第一次。更為引人注目的是，在這一部分中，報告使用了“人民民主是社會主義的生命”的提法，這標志著中國共產黨對民主政治建設的認識又躍上了一個新的理論高度。堅持中國特色社會主義的政治發展道路，是我們的民主政治充滿生機與活力的基本經驗和保證。黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，成為民主政治在新的歷史條件下不斷進展的科學指針。“人民民主是社會主義的生命”，既是對人民民主價值和發展規律的深刻揭示，也是對社會主義價值和發展規律的充分認知。民主價值的高企，顯示的是人民主體地位的突出和強化；民主愈發展，社會主義就愈具生命力，而社會主義愈發展，民主的水平也就愈能得到提升。十七大報告中的新表述，必將成為今后我國社會主義民主政治發展的主導思想和巨大動力。

二、黨代會代表任期制：黨內民主邁上新臺階

中國共產黨作為一個具有86年歷史、近60年執政經驗的無產階級政黨。在改革開放不斷深化的當代中國，愈益彰顯出其勇于開拓、與時俱進的精神。

政黨的民主特性首先體現為黨內實行民主制度，而黨內民主制度的最高形式是黨的代表大會制度，這是一個政黨充分發揮全黨智慧、把握時局脈絡、及時作出重大決策、統一全黨意志的組織制度保證。無產階級政黨從共產主義同盟開始就十分重視黨的代表大會制度的建設，馬克思恩格斯在創建無產階級政黨之初，就規定了黨的代表大會實行年會制。他們認為，黨代表大會是黨的最高權力機關，它應該每年召開一次黨代表大會。為此，黨章第33條明確規定：“代表大會于每年8月舉行。遇緊急狀況中央得召集非常代表大會。”這是因為只有實行代表大會年會制，才便于黨根據客觀形勢的變化，集思廣益，分析形勢，總結經驗，采取對策。誠然，馬克思恩格斯創造的黨代表大會年會制，在共產黨尚未執政的不利條件下很難完全實現，但他們開創的黨內民主制度的優良傳統，在國際共產主義運動史上卻有深遠的影響。從1864年成立的“國際工人協會”(即“第一國際”)，到1869年建立的德國社會民主工黨(一國范圍內的第一個工人階級政黨)；從列寧領導時期的俄國布爾什維克黨，到初創時期的中國共產黨，都盡最大努力積極貫徹實行黨代表大會年會制。雖然由于斗爭形勢的不利或敵人的干擾破壞等種種原因，這些黨在當時未能做到每年都召開黨的代表大會，但在堅持黨代表大會年會制的原則方面卻是無可挑剔的。

恩格斯直到晚年仍堅持認為實行黨代表大會年會制具有重要意義：“應當堅持每年召開一次黨代表大會……讓全黨哪怕一年有一次發表自己意見的機會。”列寧對堅持黨代表大會年會制不僅堅定積極，而且具有創新精神。十月革命勝利后，布爾什維克黨成為執政黨，在列寧領導的6年多時間里，盡管發生了帝國主義的武裝入侵和國內的激烈叛亂，但從1918年至1923年，俄國共產黨定期舉行了6次黨代表大會(從七大至十二大)。

中國共產黨在建黨初期，所處的政治環境也十分惡劣和復雜，但依然認真堅持黨代表大會年會制。在1922年黨的二大制定的第一個黨章中明文規定：“全國代表大會每年由中央執行委員會定期召集一次。”然而，當代各國共產黨的代表大會一般都是5年舉行一次，甚至有的黨曾經出現過兩次黨代會的召開相隔十幾年的情況。這表明，馬克思恩格斯創設的黨代表大會年會制后來被改變了。這種改變始于斯大林當權的20世紀20年代后期，換言之，是斯大林破壞了黨代表大會年會制的傳統。中國共產黨由于受蘇聯共產黨的影響，在20世紀30年代至70年代，黨代會不能正常召開的情況也相當嚴重，如黨的六大于1928年召開，而七大直到1945年才舉行；八大的召開是在1956年，而九大的召開則推遲到1969年。其間雖有戰爭、**等不便舉行全黨代表大會的原因，但除此之外恐怕還應該從國際共運內部的不正常狀況、從黨的領袖的主觀意志方面去尋找原因。人們不禁要問，既然連黨的代表大會都不能正常召開，黨內民主還能正常存在和發揚嗎?

當然。也不可否認，毛澤東曾經很重視黨代表大會的作用。早在1948年9月他就明確指出：“實現黨內民主的辦法，是實行代表大會及代表會議的制度。我們黨內是有民主的，但是還不足或者缺乏。現在要增加。辦法是用代表大會、代表會議代替干部會議。”從這段話中不難看出，毛澤東對黨的代表大會、代表會議在實現黨內民主方面的意義是早有認識的。因此，在1956年召開黨的八大時，他不僅支持恢復早年的黨代會年會制，而且在總結國內外歷史經驗的基礎上提出了黨代會常任制。鄧小平在八大上所作的《關于修改黨的章程的報告》中指出：為了徹底克服長期不召集黨代表大會這個缺點，“把黨的民主生活提高到更高的水平，黨中央委員會在黨章草案中，決定采取一項根本的改革，就是把黨的全國的、省一級的和縣一級的代表大會，都改作常任制，多少類似各級人民代表大會那樣”。毛澤東設想的黨的八大確認的黨代會年會制和常任制，是對馬列主義建黨學說的創新發展。這種“年會制”與馬恩開創的年會制有所不同，雖然仍是每年召開代表大會，但并不是年年換屆。但是，這種令人鼓舞的黨內民主制度的創新設想，長期以來并沒有在中國共產黨內得到推展，這不能不說是一件令人頗感遺憾的事情。那么。黨的十七大報告為什么仍然沒有提出實行黨代會年會制和常任制，而是提出了實行黨代會代表任期制呢?

眾所周知，從黨的十六大以來，發揚黨內民主受到越來越充分的重視，在一些地方已經進行 的、十六大明確要求的黨代會常任制試點工作得到積極的開展或加強。然而實踐表明，這項

制度的試點工作也遇到了一些問題和困難，應該說目前尚未具備實行黨代會年會制和常任制 的成熟條件，還缺乏充分的思想準備和組織準備。而原來以黨委全會替代黨代會年會的做法，使黨的代表大會處于“休息”狀態，絕大多數代表在參加完黨代會之后，對黨內決策的優先知

情權、決策權和監督權實際上是根本不能享有的。這項制度就在黨的十七大上被鄭重提出并

確定下來。

實行黨代表任期制，就是按照黨內選舉的有關規定，代表由黨員選舉產生，獲得代表資

格和職務后，其代表任期與同級黨的代表大會屆期相同，任期內切實履行職責，并接受黨員

監督。

實行黨代表任期制，以落實代表的主體地位和任期職責為前提，以建立健全制度和工作

機制為重點，既要高度重視保障代表在任期內的權利，不斷強化代表的任期意識、代表意識

和責任意識，實現代表對黨內事務和黨的工作的廣泛參與和切實監督，同時也要教育督促代

表切實履行自己的職責。充分發揮代表在推進黨的建設和民主政治發展中的示范與引領作

用。

實行黨代表任期制，是在還不能實行黨代會年會制、也不能改變“黨委全會制”的條件下，擴大和落實黨代表權利的制度創新，是當前和今后一定時期擴大黨內民主的重大舉措，對于

提高廣大黨員的政治積極性，提高黨的執政能力，增強推展人民民主的政治責任意識，具有

非常重要的意義。

三、結語

綜上所述，筆者認為，中國共產黨第十七次代表大會不僅強調“人民民主是社會主義的

生命”，同時還決定在黨內民主方面實行黨代會代表任期制，既表明黨對人民民主亦即社會

主義民主重要性的認識的空前深化，也表明黨對自身民主與人民民主的關系有了前所未有的

理解。相信在黨內民主和人民民主的合力推動下，我國社會主義政治文明的春天將會和著物

質文明、精神文明的腳步節拍迎面而來，一個政治清明、社會和諧的偉大國家雄立于世界民

族之林是指日可期的。

第四篇：科學社會主義

第一講 中國特色社會主義理論形成與發展

一、中國特色社會主義理論形成的條件

二、中國特色社會主義理論的思想淵源

三、中國特色社會主義理論形成的體系

四、中國特色社會主義理論的歷史地位 第二講 中國特色社會主義本質論

一、中國特色社會主義本質論的形成二、中國特色社會主義本質論的理論淵源

三、中國特色社會主義本質論內容及其特征

四、中國特色社會主義本質理論和實踐意義 第三講 社會主義初級階段的理論

一、社會主義初級階段的提出及理論根源

二、社會主義初級階段內容及特征依據

三、社會主義初級階段基本路線基本綱領

四、如何認識社會主義初級階段

第四講 社會主義改革開放的理論

一、改革的歷史必然性

二、改革是中國的第二次革命

三、中國改革歷史經驗

四、對外開放的基本理論

五、中國改革開放的歷史過程

六、對中國改革開放的評價

第五講 社會主義市場經濟的理論

一、中國社會主義市場經濟理論的形成二、中國市場經濟改革的歷史過程

三、中國社會主義市場經濟的基本框架

四、市場經濟的理論與實踐意義

第六講 中國特色社會主義基本經濟制度

一、社會主義基本經濟制度的確定

二、社會主義基本經濟的基本內容

三、關于所有制改革的理論與實踐

四、堅持基本經濟制度

第七講 中國社會主義發展論

一、只有發展才是硬道理、二、中國改革開放以來的發展戰略

三、科學發展觀的內涵及意義

第八講 中國對外戰略和對外關系

一、中國對外戰略歷史演變

二、中國對外戰略基本原則

三、中國與外部世界

四、中國在國際上的地位

第九講 堅持黨的領導，加強黨的建設

一、新時期加強黨的建設的重要性

二、加強黨的建設的基本舉措

三、推動黨的建設新的偉大工程

第五篇：學習科學社會主義的心得體會

學習科學社會主義的心得體會

在王老師對我們進行科學社會主義這門課的授課過程中，我對科學社會主義有了更進一步的認識和理解，現把心得體會總結如下。

通過學習《科學社會主義理論與實踐》這門課，我系統了解社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發展過程，在全世界蘇聯最早建成社會主義社會，并且不斷取得發展，經受住了種種歷史考驗，初步形成了蘇聯模式的社會主義，并且推廣到許多新興的國家,大大豐富了人們對社會主義的認識，然而，蘇聯模式本身的弊病加上各國對社會主義認識的不深刻，導致了社會主義制度在提高國民經濟實力和人民生活水平上的活力不斷缺失，最終導致了蘇聯解體，東歐巨變，社會主義事業在全球范圍內陷入低谷。但是在弄清了東歐劇變、前蘇聯解體前因后果，正確認識和對待社會主義改革的曲折性和復雜性；并能正確地總結社會主義理論與實踐中正反兩方面的經驗教訓，從更深層次上把握社會主義運動發展的基本規律；掌握解放思想、實事求是、與時俱進這一馬克思主義精髓；掌握科學社會主義理論與實踐的基本成果，圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，深入認識社會主義的本質和發展規律，特別是搞清楚什么是初級階段的社會主義、在初級階段怎樣建設社會主義，系統理解、深刻把握建設有中國特色社會主義的理論；提高了我們馬克思主義的理論素養，把對中國特色社會主義的信念建立在科學的理論基礎之上。我們還是形成了自己的理論，發展了我國的社會主義，我認為其主要原因有以下幾點: 一，中國的社會主義建設十分重視科學指導思想的建設和完善，中國有著寶貴的來自長期革命實踐的，并且不斷完善發展的革命理論指導。實踐證明，任何革命或社會的變革,都需要一種正確的理論來指導。沒有正確的理論指導的革命和變革，遲早都會失敗。蘇聯解體后，我國人民在堅定的走社會主義道路下，不斷在實踐中總結成功的經驗，糾正錯誤，不斷完善和發展各種理論，經受住了種種歷史考驗，因而使我國不斷發展的社會主義建設理論和實踐經驗越來越得到世界各國的重視。

二，在馬列主義基礎上發展的毛澤東思想、鄧小平理論等為我國的社會主義建設提供理論指導。他們都強調實踐是檢驗真理的唯一標準，讓我們深刻認識倒貧窮不是社會主義，發展才是硬道理。因此我們堅持改革開放，持四項基本原則，堅持黨的基本路線一百年不動搖。堅持“一國兩制”、統一祖國。堅持一部分人先富起來，以此帶動大家走共同富裕的道路等各種方法和措施。進入21世紀，面對我國社會主義建設中遇到的新情況新問題，我們黨的領導運用發展的眼光分析這些問題和情況，提出了三個代表理論即中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求, 中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向, 中國共產黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。同時針對社會經濟發展中出現的各種情況提出了建設和諧社會的理論，要求全黨全國人民樹立落實科學的發展觀。

三，我國社會主義建設始終堅持維護廣大人民群眾的利益，始終為廣大人民服務。只有維護了廣大人民群眾的利益，中國人民才會擁護中國共產黨的領導，才會絕對支持中國的社會主制度。為此黨中央不斷完善社會制度，建立了現代企業制度，下崗再就業制度，社會保險制度等等，讓廣大工人和群眾得到實惠，使中國廣大的工人和群眾堅定了社會主義信念，同時我們黨十分重視自身的建設，強調堅持三個代表思想，從而保持了黨的生機與活力，保證了黨與人民群眾的血濃于水的關系。

四，我國堅持社會主義制度的科學發展觀，不斷深化改革開放，吸收世界的成功經驗，不斷地自我完善和自我發展。當初我國建立經濟特區，我們沒有可供借鑒的經驗，但是我們在黨的領導下，淌著石頭過河，最終積累了豐富的經驗，并且對各種可能出現的問題也有了應對的策略，保證了我們的經濟改革沒有出現大的波折。這再一次說明了我國堅持以經濟建設為中心，兼收并蓄，大幅度的集合古今中外成功的經驗和理論來發展自己，從而實現了在社會實踐中不斷取得勝利。

此外，中國的民族區域自治制度，西部大開發戰略和社會主義新農村建設等等政策都引起了世界各國的重視。因為世界上沒有多少國家能象我國處理好了50多個民族的間團結問題。

同時學習這門課程，提高了我們馬克思主義的理論素養，把對中國特色社會主義的信念建立在科學的理論基礎之上；提高政治思想水平和理論思維能力，有利于我們增強堅持黨的基本路線和基本綱領的自覺性和堅定性。通過學習我們在校期間就能用馬克思主義理論武裝頭腦，堅持四項基本原則，做到政治堅定，立志為社會主義現代化建設貢獻力量。我們在校大學生思想解放，求知欲很強，但是名利思想、拜金主義也時而存在。尤其在社會轉型時期，社會矛盾錯綜復雜，容易受到各種社會思潮的影響，如果這個時期對科學社會主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想沒有完整系統的掌握和更加深刻的理解，就不能形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，不能很好地用馬克思主義立場、觀點、方法去分析問題、認識問題和解決問題，就會產生一些思想的偏差，就不能把自己所學的東西始終服務于社會主義現代化建設。通過系統、完整學習科學社會主義理論，使我們能夠全面準確地掌握和運用馬克思主義基本原理，樹立科學的世界觀，堅定實現社會主義現代化的信心。系統掌握科學社會主義理論，有利于培養我們良好的思想政治素質，內化為我們的思想精神素質，堅定社會主義信仰。在學習中我們明白理論上清醒是政治上堅定的前提，作為將來的合格社會主義建設者必須加強理論修養，切實提高思想政治素質加強理論學習和理論修養，則是不斷增強黨性、提高思想政治素質的重要途徑。只有深入學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學習黨的路線方針政策，不斷加強理論修養，才能樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，提高用馬克思主義的立場、觀點、方法認識和處理問題的能力，從而做到在復雜的環境和各種考驗面前始終保持清醒的政治頭腦，在千頭萬緒的工作中牢牢抓住根本，自覺踐行“三個代表”重要思想。

但是在成功的理論形式下我們作為國家未來的棟梁要意識到社會主義民族國家在現代化進程中的面臨著極其嚴峻的挑戰和考驗。由于歷史發展的因緣際遇，社會主義制度都首先建立在工業文明發展相對落后的國家，而這一點過去卻沒有能夠引起各國社會主義者的高度重視。他們都面對著相對落后的發展基礎和條件，都面對著國內相對更多的前工業文明因素的障礙和干擾，都面對著學會正確對待資本主義生產方式和社會制度等問題。因此在這一進程中，要處理好社會主義與資本主義兩種制度及意識形態之間的關系，他們之間必定是既相互否定，又相互借鑒和交流，既相互競爭又合作共處的。現代工業文明發展的長期性以及社會主義各國工業文明發展的現狀，決定了這種競爭共處關系的長期性。隨著現代化和全球化進程的深入發展，社會主義國家必須十分重視西方各國在應對現代工業文明機遇和挑戰中的經驗教訓，更加重視彼此之間的合作和共處。在未來的發展中世界可能進成為名副其實的“地球村”，我們將不可能在自我封閉和孤芳自賞中步入人類的理想家園，我們要努力趕上時代的步伐。

歷史的經驗和客觀的現實都告訴我們，隨著人類歷史沿著現代工業文明更深入地進入到全球化的新階段，在它賦予資本主義以新的生命力的同時，它也必將為社會主義各國迅速實現后發趕超的現代化目標帶來新的動力和機遇，必將為美好的社會主義事業的發展帶來新的希望和生機。而在這一進程中我國必須堅持馬克思主義世界觀和方法論，在實踐中堅持馬克思主義與時俱進的科學本性，要更進一步解放和發展生產力，找到一條在現代工業文明條件下更加切實可行的社會主義模式的發展之路，為我國的社會主義發展注入新鮮血液，找到更新的理論和方法，更好的為我國的社會主義建設服務。