第一篇：讓子彈飛影評

《讓子彈飛》最重要的一段對話發生在影片的結尾部分，在這個圖窮匕見亮出底牌的時刻，張麻子問黃四郎“你說是錢對我重要，還是你對我重要？”這個問題之所以要緊，是因為，它其實是在問，“你知道我是誰嗎？”而兩個選擇代表了兩種身份：第一種身份是土匪，只圖錢財，不問是非，這樣的人，一定會認為錢更重要；第二種身份是造反者，造反者比土匪更有野心，試圖推翻當權者，取而代之，這樣的人一定會認為推翻當權者比掠奪錢財更為重要。在黃四郎的眼里，張麻子并不是簡單的土匪，所以，他回答說“我”。然而，張麻子給出了一個出乎意料的答案——“你和錢對我都不重要，沒有你，對我很重要”。這個答案擊潰了黃四郎最后的一點矜持，因為這個答案的背后，是一個他從來沒有料到過的身份——革命者。

其實，這個國家對革命并不陌生。辛亥革命十年之后的南國，人們依然習慣于下跪，區別僅僅在于新的權貴取代了舊的權貴，壓迫的方式則在槍炮的武裝下更加殘酷。幾乎是差不多的時間，在稍微往北一些的長江下游，從北京回故鄉省親的魯迅碰到的依然是一個“骨子里都是依舊”的凋敝鄉村。在革命中叱咤風云的革命黨，在革命之后產生了分化。

無疑，黃四郎是辛亥革命之后坐享革命紅利的既得利益者。在鴻門宴上，黃四郎說，他二十年前見過張麻子，那時候張在明處，他在暗處。而二十年前，張牧之可能正是反抗青廷的革命黨。黃家藏有一顆珍藏版地雷，該地雷的雙胞胎兄弟正是辛亥革命的第一響。黃四郎很可能也是早期的革命黨成員，甚至參加過十幾年前的那場革命，在革命后，成為革命新貴，祖輩的基業加上黃的革命資本，造就了雄踞鵝城的南國一霸。

而張麻子則是革命中另一類人的象征。張麻子是某種南國方言中張牧之的諧音。張牧之象征的是一種致力于達成革命最初承諾和最終精神的力量，是革命純潔性的捍衛者——正如同他所追隨的蔡松坡將軍。對于這些人而言，革命遠遠沒有結束，只要革命的最終目的沒有達到，就需要將革命永遠進行下去。

在影片中，蔡鍔與辛亥革命只是這個關系的一個表層的類比。更深層的類比在于，姜文用它建構起了辛亥革命和新民主主義革命之間的關聯。在這里，姜文并不試圖區分資產階級革命和無產階級革命，因為在革命最純粹也是最直接的意義上，這兩場革命不過都是永不停息革命浪潮中的前后相繼的環節。

辛亥革命之后十四年的一九二五年，孫中山溘然長逝，留下的遺囑經汪精衛整理，濃縮為兩句話“革命尚未成功，同志仍需努力”。既然革命尚未成功，則需要繼續革命。晚年的孫中山，在繼續革命中最大的行動就是聯俄聯共。就在馬邦德帶著老婆唱著歌奔赴錦繡前程的時候，共產黨正在秘密的籌備之中。兩年之后，孫中山將這個新的政治勢力視作為國民黨重新注入革命精神的新鮮血液。孫中山看重共產黨人，并把發展組織的重任委托給他們。孫曾斥責一批告共產黨狀的國名黨員，說：“十三年來，民國絕無起色，黨務并不進步，皆由爾等不肯奮斗之過。彼共產黨成立未久，已有青年二百萬人，可見彼等奮斗之成績。爾等自不奮斗而妒他人之奮斗，殊屬可恥。”【1】

正是在聯俄聯共的政策之下，國民黨獲得了空前的活力，廣州成為了革命的中心，并最終埋葬了北洋政府。在大革命的節節勝利之中，國共分裂。土共上山當了土匪，國軍進城當了老爺。正是在這個意義上，中共認為自己才是大革命精神的真正繼承者，而進了城的國民黨，不過是“革命的叛徒”。

就是在這個時候，年輕的毛澤東正經八百地登上了歷史舞臺，而鵝城中的好戲才剛剛開始。

很多人無法理解影片后半段撒銀子撒槍的橋段，因為按照商業大片的邏輯，此刻的張麻子應該率領余下的兄弟沖入碉樓，以一敵百地血洗黃府，一波三折地滅掉黃四郎之后，英雄舉槍朝天空怒射，天地為之動容。最好順便在千鈞一發之際救出被黃四郎抓走的花姐，然后兩人騎著高頭大馬消失在血色的夕陽中。然后出音樂，字幕。

但是，姜文和張麻子的野心顯然不止于此。在發銀子的晚上，戴著九筒的張麻子和戴著一筒的湯師爺有一段對話。“你不就是想當老天爺嗎？”“是啊。”“這跟收拾黃四郎有什么關系呀？”“老天爺都能當，還收拾不了一個黃四郎？”

這段對話預言了后來張麻子用四個人攻破黃四郎碉樓的方式。如果把撒銀子的橋段視為一個政治寓言，恐怕沒有比土地革命更加適合的類比對象了。正是通過這場運動，農民被指認為一個階級，并第一次獲得了政治主體性。

二十年代，廣東海豐的舊式官僚在農民代表面前談及彭湃利用農民時，農會干部的反駁是：“不是彭湃利用我們，是我們農民利用彭湃。”這些農民不一定認同中共的政治主張，但積極投身到了中共領導的土地改革中去。當他們為了保衛自己的斗爭果實而奔向戰場時，更成為中共實現自己政治目標的最重要力量。

在圍攻碉樓的前夜，張麻子曾經讓老七在黃府的鐵門上打出了一個嘆號，然后自己又打出了一個問號。嘆號意味著一個時代的終結，而問號，則意味著對新的時代的疑慮。二十世紀前半頁行將結束的一九四九年，中共戰勝國民黨，取得政權。

一九四五年在延安，黃培炎問毛澤東，共產黨如何跳出“其興也浡焉”，“其亡也忽焉”，“政怠宦成”，“人亡政息”，“求榮取辱”的周期率？毛澤東答曰：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”

十多年之后，新社會中的階層分化開始顯著起來，一個現代化的官僚層級制出現在了這個無產階級專政國家的地平線上。

奪取政權之后，還要不要革命？毛的回答是肯定的。恰如曾向黃炎培所說的那樣，毛開始發動人民，只不過他的民主不是通過投票，而是通過群眾運動以及對文化領導權的爭奪——文化革命。正如蕭武所言，一個基本的事實是，1966—1968年的群眾運動時期，無論同時還存在著怎么樣的高層政治權力斗爭，一般勞動群眾熱情參加“革命”的原因只有一個，他們厭倦了這之前的僵化的等級制度。當曾經許諾給人們的一個平均主義的天國遲遲不肯出現時，只有等級特權越來越威脅到一般人的日常生活時，他們怎能不對“文化大革命”寄予厚望，怎么能不激動打倒當權派？【2】

一般認為，毛提出的“無產階級專政下繼續革命理論”是“文化大革命”的指導思想，它在十年“文革”期間被廣泛宣傳，家喻戶曉，還曾寫入中共“九大”、“十大”“十一大”通過的政治報告和黨章，甚至還寫入了四屆和五屆全國人大一次會議修改通過的憲法, 影響十分巨大。它在最初提出時被評價為“天才地創造性地發展了馬克思列寧主義關于無產階級專政時期階級斗爭的觀念，天才地發展了無產階級專政的觀念，具有劃時代的意義，在馬克思主義發展史上，樹立了第三個偉大的里程碑”。

一九七六年九月九日，毛在病痛中去逝。隨后，文化大革命結束。《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對“無產階級專政下的繼續革命理論”作出了完全不同的評價，認為它是“左傾”錯誤論點，“明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的毛澤東思想的軌道，必須把它們同毛澤東思想完全區別開來”，應該“堅決糾正”。

從一九八零年代后的中國，是一個“告別革命”的年代。教授先生們說：告別革命，中國不能亂；民主人士們說；告別革命，革命只能導致專制；社會精英們說：告別革命，革命就是劫富濟貧；青年學者們說，革命就要流血犧牲；達官貴人們說；告別革命，穩定壓倒一切??告別革命，告別革命！在今天，即使最底層的中國普通老百姓也會像背順口溜一樣在不經意間流利的說出“中國不能亂”這樣有政治覺悟的話來。在今天，告別革命已經與市場經濟一樣成為了神話。無須任何意義上的質疑了，人們需要的只是牢牢的記住它，并中規中矩地遵守秩序，任何對“告別革命”的質疑都將遭遇“你是想要回到文革去嗎”這樣在反問，就像任何對市場的質疑都被指責為為專制辯護一樣，在說的時候就要準備著成為“人民公敵”。【3】

告別革命，同樣有著深厚的思想和實踐背景。正如鄒讜所言，在歷史實際政治中它可以上連美國改良主義政治與法國革命的對比，下連蘇聯的崩潰，中國的嚴重 災難，在思想上可以接連Edmund Burke以來的保守主義思想，??此外，從改良主義自由主義的立場也可以引出告別革命的論點。【4】

一七九九年，柯勒律治寫信給他的朋友華茲華斯，建議他同廣泛的精神不振和順從競爭：“我希望你能給如下人寫一些詩，由于法國大革命的完全失敗，他們已經拋棄了對人類改良的一切希望，正在墮入一種差不多是享樂主義的自私之中，在對家庭的依戀和對想象性哲學的蔑視這種軟弱的名號下，掩蓋了同樣的享樂主義的自私。”【5】后革命時代的失落感是如此雷同，二十世紀的最后二十年仿佛跟這個革命的世紀沒有什么瓜葛。而充斥在新世紀的東西則是美容、減肥、樓房、股市、美女、汽車。

姜文生得早，沒有趕上“告別革命”的好日子。從某種意義上說，他是不斷革命時代的產兒，卻生長在一個告別革命的年代。這個問題是他人格的一部分，他需要一種表達，但他似乎也并沒有試圖解決這個問題。他只是講了一個寓言，結尾要靠我們自己來完形。

若干年后，有人采訪姜文，姜文說，“趕巧我們這一代人，一九七六年以前的人吧，趕巧跟一批歷史創造的英雄同時代活過。毛澤東逝世時，我已經十三歲了，起碼這十三年我們是在同一個舞臺上生活過，他的影響是不可回避的。”

姜文曾在他的臨時寓所的寫字臺上、洗臉間、床頭，所有可以放書的地方，大都放著與“毛”字沾邊的書：有《毛澤東選集》，有研究毛澤東的書籍，還有毛澤東喜愛的書《容齋隨筆》。姜文說，守著這樣一個偉人，這么大的一個世界，這么多風風雨雨，比看“三國”要精彩得多。【6】

在一次采訪中，有記者問姜文，他是否要演毛澤東。姜文回答：“不是我說要演。我確實覺得這個人物是值得塑造的。但是，我不太相信現在又可能出有關他的成熟作品。很難，因為我覺得現在我們對他的認識恩怨性太強。我們很幸運曾經跟他生活過一段。他是中國這幾千年來能夠冒出頭兒來的這么三、五人中的其中一個。他跟旁邊的人沒法比，什么蔣介石，個兒太矬了。他的‘往事閱千年，魏武揮鞭’，它實際上到后來是跟古人對話。現在太多的恩怨，對他，會扭曲了他的精神。當然把他精神話了是不對的。太簡單。因為中國有這個毛病，拽不下來，干脆推成神。這挺好的！但是，他不是凡人！他做了凡人想做沒做成的事兒。當然，那有時代的原因；也有他個人的原因。還有一點，現在很多人為了不神化他，把他塑造成凡人的演法，這是很大的錯誤。把他演成了干部了!他不是干部!是個革命者英豪啊！他不是干部！從這個詞來說，‘干部’是個日本詞。好比一棵樹，這叫干部、根部、冠部。我看好多電影、電視劇，你怎么能把老人家弄成一干部？！這太不對了。他是個什么人？！我還幾次都說，他沒有補助費，也不著眼前的利益，就能這么一吶喊，就反了，就都跟著他長征去了。蔣介石那花了多少補助費，套半天詞，不跟著走！這完全不是一個境界！他，我覺得不能把他當農民。很多人把他當農民，我覺得很淺薄的。這么說他我覺得是貶低自己。另外還有人說，他是因為受了知識分子的罪，才收拾知識分子。這個我覺得也太可笑了。其實，他本身是個很大的知識分子。他雖然沒去過西方，但從他的理論里邊，有很強的這種世界知識集合在里邊。包括他對哲學、辨證法的愛好。關鍵一點，他有種對理想的追求，和能夠清晰帶有煽動性地闡述理想的能力。不是靠銀子、許愿啊，這不是。”【7】

關于革命和造反，阿倫特有一個區分，造反是以暴易暴，而革命是秩序重建。造反古已有之，而革命則是現代的產物。盡管阿倫特的《革命論》最后演變為一套“革命不如不革命，不革命才是真革命”的說辭，但其對于革命的這些指認是準確的。革命是啟蒙的后果之一，其最重要的稟賦在于，它不但是一種反抗暴政的暴力活動，同時也指向了一種新秩序的建構，這種秩序內在的價值就是革命行動的價值依據。阿倫特認為，這種價值依據就是自由。【8】

出于一種在冷戰背景下對馬克思后繼者們的失望，阿倫特對馬克思有一個誤解，認為后者“忘記了革命的本來意圖，是以自由立國”。這種指責之所以靠不住，是因為馬克思早就在兩個層面上對自由進行了重新認定。其一，在馬克思那里，私有制之下的自由視為一種異化后的“偽自由”。解釋這一原則最好的例子莫過于恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源出于一種在冷戰背景下對馬克思后繼者們的失望，阿倫特對馬克思有一個誤解，認為后者“忘記了革命的本來意圖，是以自由立國”。這種指責之所以靠不住，是因為馬克思早就在兩個層面上對自由進行了重新認定。其一，在馬克思那里，私有制之下的自由視為一種異化后的“偽自由”。解釋這一原則最好的例子莫過于恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中對婚姻自由的論述：“婚姻的充分自由，只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經濟考慮消除后，才能普遍實現。到那時候，除了相互的愛慕以外，就再不會有別的動機了。”【9】在馬克思看來，基于私有制的自由無非是“貧窮的自由”，真正的自由只有在平等（這種平等的邏輯后果就是共產主義）的基礎上才可能實現。其二，在談到“以自由立國”的時候，阿倫特的腦海中理想的革命形態是在她看來異常完美的美國革命，而其實，馬克思并非忽視了“自由建國”，在《哥達綱領批判》中，他早就對德國社民黨提出的“自由國家”的說法進行了批判。【10】恩格斯更是一針見血地指出，“既然國家只是在斗爭中、在革命中用來對付敵人實行暴力鎮壓的的一種暫時的設施，那么，說自由的人民國家，就純粹是無稽之談了”。【11】在這里，等級制之下的自由，無非是“下跪的自由”。

因此，對于馬克思而言，革命的目的就是消除了私有制和國家之后的自由，而不是貧窮和下跪的自由，用張麻子的話來說，就是“站著，還把錢掙了”的自由。當鵝城新縣長馬邦德宣布他給鵝城帶來三樣東西，“平等，平等，還他媽是平等”的時候，他就不再是一個土匪，而是一個宣布“鵝城人民從此站起來了”的革命者。

在其最純粹的意義上，只要貧窮和等級制依然存在，革命就永無止息。然而對于大多數人而言，革命之后，應當是世俗生活的開始，而不是繼續革命，更不是永遠革命。

“大哥，我們去上海了。”

“不跟我回山里了？”

“還想回山里啊，您這腿腳都不利落啦。”

“你不是要跟我當麻匪到處發錢嗎？”

“今天不是把錢都發光了嗎？還有比今天更過癮的？”

“這么說，你改主意了？”

“那還用說嗎？”

“老三，你有什么打算？”

“我要替二哥娶她。”

“老三，你跟我在一起不高興嗎？”

“高興，就是有點不輕松。”

“你們倆呢？”

“有點。”

“不輕松。”

“姑娘，你這么拿著槍，更好看。”

姜文曾經評價毛說：“我覺得他可以把幾萬人帶著遷徙，又沒有補助費，像摩西出埃及一樣。這種東西是精神上的，但他也很矛盾，很有悲劇性，他跟斯諾談的那段話里提到，他的親人死了那么多，我覺得那是他體會到某種悲劇感的時候。”【12】這樣悲劇感，不知是否可以稱作孤獨。“天之涯，地之角，知交半零落。”

“老三，去上海還是浦東，浦東還是上海？”

“上海就是浦東，浦東就是上海。”

在影片的最后一句臺詞中，姜文終于捅破窗戶紙，把現實和想象攪成一鍋渾水。姜文曾經引用述平的一句話來闡釋自己對真實的看法——“強勁的想象帶來真實”。在《讓子彈飛》中，他把中國二十世紀所有的革命講述成一個故事，這個故事有著最為荒誕的外殼，卻有著最為豐富的內核。

李零說，“二十一世紀，時光逆轉，歷史倒讀，好像什么都可以翻案，但中國革命的案不能翻。”【13】費正清說，“革命總是遭遇一個共同的命運：在當時它們似乎像突然爆發的火山似的，既不可預側，又無法控制。但事過境遷回顧它們時，卻都漸漸淹沒在風景畫中，好像一座山的兩邊山腳，因和果都分不清楚了。”【14】于是，一切血與火最終都淹沒在湖光山色掩映中的那首《送別》之中，火車開向七十年后改革開放的浦東，尾隨的騎士沿著鐵軌獨行成一個孤絕的背影。這一切，像一個開始，又像一個結尾，更像是一個輪回。

而且還是“鐵打的老爺”，湯 師爺之流僅僅是“流水的縣長”，利用自身強大的武裝政權和絕對的官僚權威經營著南中國全部的鴉片生意并且還販賣人口去USA賺“dollar”，成了政治 大老板劉都統“三條腿”中最粗的一條（“三條腿”暗指“三座大山”——封建主義、官僚主義、帝國主義）

黃四郎的替身：暗指中國所特有 “官僚主義權威”——無論是滿清皇帝還是蔣政權，僅僅是官僚主義的替身罷了，近代的中國民眾一次次的用“無量頭顱無量血”換來的“共和”自以為是成功了，實質上卻是趕下了一個舊的“官老爺”又迎來一個新的“官老爺”，民眾的社會地位、政治地位仍沒有實質改變，每次改朝換代死去的僅僅是“替身”罷了，“官僚 主義”依然在社會現實以及傳統文化中長期存在，這顯然不僅僅是所謂西方先進政治體制就能完全解決的...有人說“最了解中國人的是魯 迅，最了解中國的是毛澤東”，張麻子可謂諳熟上層精英階層和底層勞苦大眾的活動心理，在底層人民眼里統治階層永遠都是那么強大、尤其黃府高聳鐵門后的神秘 感讓人不寒而栗，但張麻子很清楚其實在團結起來的人民群眾面前，再強大的反動階層僅僅是“紙老虎”罷了，了解底層民眾心里的張麻子用黃四郎“替身”的腦袋 欺騙了人民大眾，他表面上砍下的僅僅是一個替身的腦袋，但對民眾來說卻是摧毀了整個反動階層的“官僚主義威權”，黃四郎讓民眾懼怕的不是殺人不眨眼的武舉 人、不是看似高聳的大鐵門，而是勞苦大眾長期以來對精英階層頂禮膜拜的奴性罷了（魯迅筆下反映的舊中國就道出了這一點），這就是中國實行科舉制后長期存在 于中國、并成為中國發展的社會毒瘤——“官僚主義權威”，可憐的黃四郎“替身”在群眾的歡呼中被張麻子砍下了腦袋，同樣也砍下了黃四郎平時魚肉百姓、作威 作福的“權威”，此時的鵝城百姓再無顧慮了，鐵門后藏著的僅僅是一個紙老虎罷了！

在攻下黃府前，張麻子在象征著反動勢力權威的大門上 打了一個大大的“感嘆號”，其用意是表達一個舊時代將要結束了；而讓自己兄弟打下了一個“問號”，顯然張麻子對自己兄弟們在攻下黃府后會不會蛻變成下一個 “黃四郎”是存在很大疑問的，片尾可以看出張麻子的這種疑問顯然不是多余的?? 攻下黃府后，革命似乎成功了，民眾拿回了屬于自己的財 富，而張麻子對財富、美色似乎沒有什么興趣，甚至連身后那把“交椅”也可以讓于別人，但黃四郎顯然沒有張麻子的精神境界，他認為張麻子要么為了取得如他那 般的權勢地位、要么是為了他黃家五代人搜刮來的財富，而他卻告訴黃四郎說：“你跟錢都不重要！沒有你，對我很重要！”原來，張麻子是要消滅一切剝削人、壓 迫人的社會制度啊——這正是毛主席建立新中國后所謂的“這僅僅是萬里長征的第一步”的背后深意，他要摧毀的不是蔣介石的反動政權，他還要建立一個人人平等、社會公平的新世界，打破中國自古改朝換代、“打江山、坐江山”的歷史周期律，這樣遠大的抱負顯然是很多底層民眾包括當是很多中共高層是無法理解的，這 也是為什么很多民眾尤其老帥們很自然的認為“三反五反”、“反右派”甚至“文革”等一系列打擊整個“官僚精英階層”的群眾性政治運動，是毛澤東為了自身爭 權奪利的需要——其實這種推測根本不值一駁，葉劍英承認在長征以后，毛在黨內的地位根本無人能撼動了，何況建國后劉、鄧等資歷差一大截的小輩！

本片的結尾很好的呼應了片頭，張麻子的兄弟們坐著馬邦德的“馬拉火車”和花姐就準備去權貴資本家的樂園——上海，尋找新的生活了，此時新的革命者又走了舊的統治者的老路！

片尾，攻打黃府時，張麻子曾在黃家大門上打的“問號”成為了現實——

張麻子問眾人：“不跟我回山里了？”

兄弟們道：“你腿腳都不利落了，還回山里啊。”

張又問花姐：“你不是要跟我當麻匪到處發錢嗎？”

花姐：“今天不是把錢全發光了嗎，還有比這更過癮的？”

張不甘心有問到：“和我在一起不高心嗎？”

眾人道：“高興，但不輕松、不輕松??”

張麻子的兄弟們在革命成功后，準備和麻子分道揚鑣了，建國后，毛主席的“親密”戰友們也是感同身受吧：經歷了紅軍反圍剿、萬里長征、抗日戰爭、解放戰 爭，跟著毛主席打江山、創造歷史當然是很刺激很高興的了??但好不容易打敗了蔣介石坐了江山，這時候正應該論功行賞、大塊吃肉的時候，打江山不就為了坐江 山嘛，不然兄弟們這么多年血風腥雨的革命為了啥啊？！但大哥卻讓我們再回到清苦的山里當“麻匪”、劫富濟貧——再時時刻刻把群眾利益放在心里、把為人民服 務放在第一位，甚至要和老百姓“同吃、同住、同勞動”保持艱苦樸素的本色，辦事情還得看群眾臉色、弄不好還要遭群眾批斗??這活的也太不輕松了（毛時代的 干部就是這樣的），還是搭上改革開放的春風去了上海快活啊！

到了六十年代毛敏銳的察覺到，有些曾經在戰場上出生入死的老革命開始特權 享受，放松自己、膨脹了私欲，置人民的利益而不顧，黨內特權思想、官僚主義盛行——正如毛所說的“一部分party員不想繼續革命了，有些人后退了，反對 革命了，為什么呢？作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害”??難道革命了幾十年犧牲那么多戰友 這么短時間官僚主義就“復辟”了？可是此時身邊出生入死的戰友們沒有人再愿意繼續革命了，這時他又想到了他為之奮斗一生的人民，從舊中國走過來的中國人民 的整體國民素質是令人堪憂的，毛澤東深知中國人在思想上受到宋明偽儒家思想的毒害之深，深知中國的底層民眾對自己的要求一直依然是魯迅筆下的那群事不關己 高、高掛起的心態，他覺得只有人民的思想覺悟實質提高了、人民接受了先進的平等理念，只有這樣才能有效防止“官僚階層”走向人民對立面甚至騎在人民頭上作 威作福，所以毛澤東接見群眾時不斷強調“要少一點奴性，多一點主人翁的自尊心.”——不然空有所謂“民主”制度的印度為何至今還不能擺脫奴隸社會種姓制度 的桎酷？！

在紅軍革命根據地時期，“朱毛”紅軍被蔣介石宣傳成“共產共妻”、殺人不眨眼的“土匪”；

在當下的“盛世中國”，毛澤東被權貴、精英們詛咒其為“暴君”、“屠夫”甚至是“20世紀人類的三大惡魔之一”。

精英們恨不能對其挫骨揚灰，說明在受過毛時代不斷的全民性政治運動啟蒙后的中國人民面前，他們的內心是極度恐慌的，必定魯迅筆下的中國人在漸漸減少！

自古以來，黃四郎們都是先大肆詆毀真革命者為“麻匪”，然后把自己傷天害理的全部罪責推到“張麻子”身上，再以“剿匪”之名搜刮民脂民膏，這才是真正的“殺人誅心”、用心何其險惡！

這個在精英眼里滿臉麻子的毛潤之到底給中國帶來了什么“災難”呢:

在他執政的短短的二十七年間，無論是在朝鮮戰爭、對印自衛反擊、還是蘇俄在邊境陳兵百萬，毛澤東從未向這些強敵屈服過，中國通過一系列對外戰爭、卓有成 效的外交行動重新獲得了世界的尊重和認可，尤其是毛澤東以眾橫捭闔的高超戰略、超人的膽識斡旋于美蘇兩強之間，為中國贏得了巨大的政治外交紅利，至今受 益。

在短短的二十七年間，在遼闊的中國大地上，一舉消滅了為害千年的匪患，肅清了黑社會幫派勢力和一切擾亂社會、殘害人民的黑惡勢力，社會秩序空前安定。毛時代的犯罪率是中國歷史最低的。

在短短的二十七年間，在遼闊的中國大地上，徹底掃除了自清末以來全民吸食鴉片的惡習，鏟除了危害國民身體、國民精神健康的“陋習”——如童養媳、裹腳、納妾、男尊女卑等等，民族精神面貌也隨之煥然一新；千百年來摧殘和迫害婦女的賣淫、嫖娼的社會污泥濁水，被蕩滌無存，妓女被改造為自食其力的勞動者，并且 給予其應有人格尊嚴，中國只有在毛時代才真正算徹底消滅了“黃賭毒”。

在短短的二十七年間，在遼闊的中國大地上，文化教育事業快速發展，掃除大量文盲，大力普及基礎教育，從49年以前全國80%以上的文盲率，到70年代中國大地上新的一代青少年普遍都受過幾乎免費的初等教育，中國人從沒有把知識的學習如此“草根化”過。

在短短的二十七年間，在遼闊的中國大地上，醫療衛生事業快速發展，消滅或基本消滅了多種存在于廣大農村的傳染病，如鼠疫、霍亂、天花等。在國家物質極其 匱乏的年代，依靠合作醫療、赤腳醫生、農村三級衛生保健網這“三大法寶”，為中國數億農民提供了最基本的醫療服務，并贏得世界贊譽。在27年內中國人口平均壽命從35歲提高到65歲。

最為可貴的是，以剛建國 時期一個長期積貧積弱、飽受戰亂的極端落后的農業國，毛帶領中國人民節衣縮食、自力更生在短短27年的時間里，建立成擁有完整輕重工業體系的世界第六大工 業國，甚至還在航天核武電子等方面走在了世界前列，走完了西方主要老牌工業國100年才能完成的國家“工業化浪潮”，沒有這些輝煌的成就奠基——“偉大” 的總設計師用什么去改革開放呢？

郁達夫曾說：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物群體；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

就是這樣一個徹底扭轉中國幾百年衰敗國運、有“再造中華”之功并且享有世界普遍贊譽的偉人，在精英統治者眼中確實滿臉麻子、奇丑無比，而且還是“悍匪”（如今暴君、屠夫紛至沓來），因為毛澤東徹底扯下了數千年來官僚階層愚民術的最后一塊遮羞布——群眾在打到“官僚權威”、“學術權威”口號下，通過一系列 政治運動讓官僚和文人徹底丟盡了“臉面”，摧毀了官僚主義在人民群眾中積攢了數千年的“權威”——正如毛所說的，“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客”。

張麻子為民做了主，民眾下跪高呼“青天大老爺”，可張麻子鳴槍警醒大家：不能跪，早就沒皇帝老子了，哪來的青天大老爺——毛設想的國人正如他詩中說道“春風楊柳萬千條,六億神州盡舜堯”，每個中國人都能有人格尊嚴、有獨立精神的活著??

毛澤東的晚年注定是孤獨、凄涼的，正如劇中的結尾：昔日的戰友盡數背叛了當初“上山”當“土匪”時的誓言，擁著花姐一路歡笑去了上海開始了“新”的生 活；而暫時過上安逸生活的鵝城百姓又把“革命”高高掛了起來，并且又樂于“青天大老爺”為自己做主了；只有他仍不服輸，和來鵝城前一樣——騎著白馬、一身 戎裝落寞的策馬奔騰在夕陽中，他要永葆“山匪”的本色。

第二篇：讓子彈飛 影評

讓子彈飛》的影評一直想寫，可是寫不出。一來是人家寫的太好了，自己未免相形見絀；二來這部電影看一遍還真看不明白。毛主席說：紅樓夢看三遍才有發言權，看夠七次方可吹牛！這話同樣可以套用在《讓子彈飛》上。不過還是手癢，重復咀嚼了幾個鏡頭后，想談談對大反派黃四郎及其原形的考證。

先問個問題：黃四郎只是個地主惡霸么？沒那么簡單。他交給假麻子（胡軍）地雷時，說了很多：“北中國我不知道，但這種限量版地雷，整個南國只有兩個”；“第一個在辛亥革命時炸了第一響”；“驚天，動地，還泣鬼神”；“1910，made in U.S”辛亥革命發生于1911年，這1910年才生產。黃四郎不但知道辛亥革命的地雷是什么型號，還擁有唯一一顆雙胞胎地雷。請問，黃四郎在辛亥革命中，發揮了什么作用？黃四郎參與了在武昌起義的核心策劃，是辛亥革命的老資格革命黨！不信？下面還有佐證。

電影里很明白的說了，張牧之和師爺談心時說，早年追隨松坡將軍（蔡鍔），17歲時即為其麾下手槍隊長。是講武堂出來的（考慮到蔡鍔，應為1909年成立的云南陸軍講武堂）。蔡鍔在日本死后（1916），張牧之回國，落草。

蔡鍔何方神圣？梁啟超高徒，民國開國元勛，護國軍神。1911年辛亥武昌起義后20日，蔡鍔就在云南發動重九起義響應革命。1915年又發動護國討袁并取得勝利。張牧之早年即追隨他，也算是辛亥革命黨里的老資格。張牧之和黃四郎還曾是革命戰友？影片給出了明顯的線索。

張牧之與馬邦德赴黃四郎的鴻門宴時，黃四郎說 “20年前，我和張麻子曾有一面之緣”。可以看出，黃四郎一開始就知道假縣長就是張牧之就是張麻子。這句話是他刻意點開的敲山震虎。影片確鑿的發生在1920年。20年前就是1900年。黃四郎和張牧之在這一年見過面？那一年發生了什么？我們繼續從張17歲當上蔡鍔手槍隊長入手。問題是，張牧之現在多少歲，又是那一年遇上蔡鍔的呢？蔡鍔1882年12月出生，1899年在時務學堂的老師唐才常德資助下赴日本留學，1904年畢業于日本陸軍士官學校畢業。回國后先后在湖南廣西云南等地練兵。如果張是1904年后見到的蔡鍔，那么1900年時張牧之不超過13歲。這樣的孩子不應引起黃四郎的注意。且1920年時33歲，似乎又嫩了一些。蔡鍔活到此時也不過三十七歲。1899年之前的蔡鍔不過是個16歲不到的學生，雖然已經聲名不弱，但也不至于配個手槍隊長吧。張蔡相逢，應為1899-1904年蔡鍔留學時發生。17歲的張牧之，又為何會給一個留學生作手槍隊長呢？查資料，1900年時，唐才常策劃在武漢發動“自立軍起義”。蔡鍔聞訊即回國響應老師。但唐看他年紀小，就派他去湖南送信。后來唐才常被張之洞擺平，蔡鍔身在湖南躲過此劫，又回了日本（其實這時候他才改名叫蔡鍔，才去學軍事）。而張牧之當上蔡鍔手槍隊長，正是這一年。這樣算，1920年影片發生時張牧之37歲，也很符合人物形象。黃四郎會在1900年認識張牧之，兩種可能。1是黃也參與了自立軍起義，在武漢或者湖南見過蔡鍔與張牧之。2是蔡鍔把這個手槍小戰士一起帶到了日本，然后在日本和黃有過一面之緣。我更傾向于后者，因為黃四郎和張牧之，顯然都在日本混過不短地時間。憑什么說他們都在日本呆過？理由是，他們都對介錯很熟先來（介錯：“介錯”,是出自日本歷史上為切腹者來擔當補刀行為之人的稱謂，是指在日本切腹儀式中為切腹自殺者斬首，以讓切腹者更快死亡，免除痛苦折磨。）切腹大家都熟，但介錯就相對陌生。更別說在信息落后1920年，如果不是對日本文化相當熟悉的人，根本說不出這倆字吧。有人講這是姜文的日本文化情結，個人認為不確切。黃四郎在鴻門宴上說“要是這三個人供出我來，我就切腹，請兄臺當我的介錯”。張牧之說“你搞錯了，介錯人用的是長刀”。兩個人應該都在日本待過相當長的時間。尤其是黃四郎，好端端的中國人沒事誰能扯到切腹去？！因為1904年蔡鍔回國后就沒怎么去日本，作為蔡鍔的手槍隊長，張牧之也不能去日本。張牧之要在日本混，只能是1900-1904年。等1916年8月，蔡鍔病重去日本治病，當時張牧之一定跟著去了日本，但估計這段時間他可沒興趣研究什么切腹。何況11月初蔡鍔就病逝了。你看黃四郎這個人不簡單吧，他留過東洋，也留過西洋。懂洋文，國學功底也不錯。你若把他看作一個土財主，這些設定肯定顯然蹩腳；但若把他看作早期便追隨孫中山的革命黨，那些設定就很恰當。片中他是一個腐化的前革命者，現當權派。在鵝城里，他充當了“官府”的代言人。有人總結了一條暗線：

1900年，張牧之追隨蔡鍔到日本，并與黃四郎有一面之緣。

1900-1911年，張牧之和黃四郎在同一個革命陣營，但無交集。

1911年10月10日，辛亥武昌起義，黃四郎為核心成員。10月30日，蔡鍔在云南發動重九起義，張牧之也算核心成員。

1911年-1920年．辛亥勝利后，革命者黃四郎，開始利用手中的權利斂財。他投靠了實力軍閥張敬堯這座靠山后，愈發肆無忌憚，橫征暴斂，更以故鄉鵝城為根本苦心經營，控制了民國小半的煙土交易，大發其財。辛亥勝利后，革命者張牧之，不求權錢，繼續追隨蔡鍔。1916年蔡鍔死于日本，此后張牧之對時局失望，干脆落草為寇。

1920年，張牧之馬邦德來到鵝城，電影開始。張黃斗法，掀起了一個小小的鵝城起義，勝利后張牧之分文不得，心愛的女人花姐和他的兄弟們一起走了。這場“革命”，正如當年的辛亥革命，他什么也沒得到，甚至失去了很多。他坐的chair，也被別的man抗走了。這就是姜文在此電影里內藏的政治隱喻。誰會投入革命？蔡鍔這樣的英雄會，袁世凱這樣的梟雄會，但最后得權的一定是袁世凱；張牧之這樣的爺們會，黃四郎這樣的投機者會，但最后得利的一定是黃四郎。當張牧之再次掀起鵝城革命，他不為財也不為權，不為女人也不為大眾。他對黃四郎說：“你和錢都不重要，沒有你，對我很重要”。如果你們覺得這個隱喻還不夠過癮，鴻門宴上還有句臺詞。“彼時彼刻？” “恰如此時此刻”絕對夠說明問題。

人家說姜文的電影老愛悄悄的牽扯些政治，“讓子彈飛”本身這片名就值得玩味。從技術手段來說，姜文為追求這個飛一會兒才明白的效果，刻意的將每一條重要的線索后埋一個包袱以轉移注意力。比如張牧之剛剛自陳身份，說自己跟松坡將軍混過。觀眾還沒轉過筋想清楚松坡是誰，葛優就跳出來插科打諢：“那一年，我十七歲，她也十七歲...”。在逗笑大家之余，將觀眾的注意力從“松坡”，“十七歲” 這樣的線索上轉移開。避免影片立刻被看懂。要把子彈對著官府打，未免自討死路。他準備打向誰？這就是姜文更大的目的所在。我覺得他把槍口對準時下電影界，對準某位電影界的官府代言人。

還是讓我們再回顧一下姜文那句“我姜文站著，也能把錢掙了”吧。這點野心，觀眾都看的出來，也不難理解這句有點揶揄悶頭掙錢的馮小剛。馮導豈是在于這點揶揄的人？還主動客串了湯師爺，和葛優聯袂出演賺錢眾。（馮導不但拍片賺錢發揮穩定，客串也是穩定的頭五分鐘就死。）湯師爺落水而死，葛優演的馬邦德為求活命，一直在冒充湯師爺。可以說，在電影里，葛優代表了馮小剛。馬邦德說的，就是湯師爺說的。也是馮小剛說的。

湯師爺要賺錢，他向誰跪？ 官府代言人“黃四爺”。他怎么著掙錢？黃四爺帶頭出錢，其他人就得跟著出錢，回頭把錢還給黃四爺，得利三七開。張牧之要站著掙錢，也得在湯師爺的配合下，先忽悠“黃四爺”先出了一百八十萬兩銀子才行。

關鍵問題來了，湯師爺想賺錢得跪官府代言人黃四爺，馮導演想賺錢得跪那位爺？

如果說張麻子代表了姜文（這點從片中也有影射，比如六子被四爺手下胡萬害死，而六子是麻子的養兒子，換言之，姜文的孩子——拍的六部電影，都給“胡萬”之流給戕害了）那么黃四郎這個腐化的革命者到底影射了當今社會中的那股勢力或具體地說那個人？

時下電影圈里，有沒有一個“爺”，是公認的“官府”代言人呢。這位爺，如果像黃四爺一樣惡劣，已成中國電影的毒瘤，就夠好了。這位爺，如果像黃四爺一樣發家，先投身于“導”，一步步的向官府靠攏，終究成“爺”，就再好不過了。有沒有這樣的一位爺，讓姜文這種爺們電影人覺得。“X爺，沒有你，對我很重要”。線索還在電影里理解子彈的政治隱喻，突破點在于姜文相對于原著，對故事發生時間的改動。理解子彈的現實所指，突破點在于姜文相對于原著，對角色姓名的改動。在原著里，黃財主的原名叫黃天榜，”黃天棒”.在電影里，叫作黃四郎，“黃四爺”。

答案揭曉：韓三平，中國電影集團董事長韓三爺！與黃四郎相對的韓三爺！

在娛樂界，有三組大山不能碰，否則你就別在娛樂圈混了。一曰文化部，二曰廣電局，三曰韓三平。記得有一次韓三平出席一個發布會，李連杰成龍見了他本來坐著都不得不給站起給他讓座。

韓三爺，您得多么的無畏，才敢于把自己的名字，放在這片兒的出品人上？ 您給這電影投了多少錢來著，別是一千八百萬（原著師爺姓陳，沒縣長這人。電影里分別安上湯，馬二名。將將是個“馮”字，有點附會，放括號里圖個好玩吧）張麻子把黃四郎和錢擱在了一起對比。這個答案就更明顯了。什么能跟錢擱在一起呢？就是權。“鵝城”者，即人民任人魚肉的城市的意思。這個暗指啥大家當然都明白。然后我要說的是姜文全片中我認為最精彩的一點隱喻，就是他對權利的理解。黃四郎在電影里象征的就是權力。現實中他就是通過權力得到利益的既得利益者如韓三平等-----也可以說是咱們國家的一些與權力直接掛鉤的壟斷產業和一些以權謀私的官員，更可以說代表了咱們國家的權力機構。

片中高潮部分是張麻子掀起了人民戰爭。因為剛剛發生了埃及的騷亂，并以人民的勝利告終，所以我看著心中不禁熱血沸騰。鼓動吧，風；閃耀吧，電，咆哮吧，雷！從來就沒有什么救世主，也沒有神仙皇帝。要創造人類的幸福，要靠我們自己！

從人們三番幾次不敢撿銀子——半夜偷偷撿——不敢撿槍——半夜偷槍 ——以為黃四郎死了群起而攻之。姜文想告訴我們：什么是權力？！權力就是恐懼，就是施加給人民的畏懼！！對于人民來說，他們畏懼的根本不是黃四郎本人，而是他們腦海中的那個黃四郎！從現實出發，意思就是說我們每個人都害怕我們國家的最高權力。我們都有一種恐懼，而實際上我們知道那到底是什么？！羅斯福說：其實我們恐懼的，只是恐懼本身。一旦人們看到自己腦海中營造的那個“黃四郎”被打倒了，人民們一旦真正拿起槍沖向黃四郎家也就是最高權力那里去拿回自己的東西時。黃四郎家那個千瘡百孔的鐵門根本沒有任何辦法阻擋人民的力量！它在人民的洪流面前只是紙老虎！！還有后來的那個黃四郎手下看到人民反了馬上轉頭跟著反的意思是告訴我們：假如我們真的要推翻現在的權力，那么那些在維護當前權力的人比如什么城管呀、警察呀、保鏢呀之類的，會馬上跟我們站到一起，因為他們也是人民。這點跟開頭的馬拉火車有個呼應就是說權利這個火車跑的再快實際上都是馬拉的，一旦沒有了馬，權力只能歇菜。所以片子尾聲姜文說的話也就不難索解了，“你和錢，對我都不重要。沒有你，對我很重要”的潛臺詞就是：權和錢對我都不重要，沒有了你們這些掌權者，這個社會上沒有絕對的權力，這點對我很重要。

總而言之，言而總之。《讓子彈飛》是一部充滿政治隱喻的片子，黃四郎這個鮮明的人物形象有其豐富的歷史意義和深刻的現實意義。他的原型是當權派韓三平一流。通過電影姜文曲折地表達了對現有體制的不滿，從藝術的高度批判了強權政治，是近年來不可多得的一部佳作。

第三篇：讓子彈飛影評

《讓子彈飛》完全劇情解讀，無象征比喻明喻暗喻YY，僅對劇情邏輯發展及其隱含內容進行解讀。為網上收集資料兼自己推理整理所得。謝絕無腦直噴罵街，歡迎有理有據糾正補充。

張麻子盤查強奸的事情時，各人獨白是很重要的提示。此時老二表明自己是同性戀，注定了其悲劇。有人奇怪為什么胡萬被當做麻匪那晚，黃四郎沒乘機做掉張麻子，注意看張麻子身后的人數，老二不在，并且張麻子已經威脅是否真要火拼？警告其已經做好了準備。

花姐的轉變很生硬別且沒有任何鋪墊。其實花姐根本沒有改變，純粹博取信任。

3花姐給黃四郎的禮盒里面裝的是兩顆鉆石，黃四郎一看就知道花姐已經搞定了湯師爺和老二和老三，于是便假裝賣個人情給花姐放過老二和老三，本來他是帶人來干掉他們的。4花姐搞定了老三卻沒有搞定老二，因為老二是同性戀。

5張麻子在給老二布置任務時湯師爺在旁偷聽，導致張麻子率眾弟兄出鵝城剿匪，兄弟們只有預先埋伏的老二死了，他們被偷襲卻只有老七負輕傷。

湯師爺買的就是鵝城的官，試想假如買的是富饒的康城縣長，區區一個青樓女子也能買得起？另一方面，師爺如果帶著的是康城的，并且四郎把6張都給他，那么總共應該有7張，假如黃四郎留著一張（后面解釋為什么留一張），那么應該是剩下六張；而師爺死的時候說只有五張，這是不可能的。說明湯師爺買的確實是鵝城的縣長，而這張委任狀沒必要帶出來了，黃四郎只給他5張。康城的縣長是黃四郎買的六個縣之一，用來引誘張麻子一伙走東邊去山西康城的方向踩地雷，前面黃四郎說的第二步，就是給委任狀。6黃四郎給假張麻子布置任務時有兩套方案，甲方案不用說就是干掉了張麻子。而乙方案就是偷襲行動失敗，師爺借假張麻子的口說自己的老婆孩子被殺回鵝城給黃四郎報信（其實老婆孩子都是假的，試想湯師爺到鵝城才多久，她老婆就找到從山西找到南方的鵝城來了？）。

7沒有想到湯師爺和張麻子產生了感情，他沒有回鵝城報信而是駕著裝滿銀子的一輛馬車往山西去了。湯師爺上策本應該是去告密，下策才是攜款逃跑。因為不知道是否會存在類似地雷這樣的埋伏。可以印證湯師爺對張麻子的感情。

8按情景，老湯應當要趕去山西贖回兒子，而假張麻子本來說東邊東邊，他也想活命他以為湯師爺會回鵝城告密，所以想把告密的責任推在師爺頭上，沒有想到師爺真的往東邊去了，他又急的說不要往東因為有珍藏版的地雷在等著師爺，師爺被炸后他被真張麻子一槍打死，臨死時候還說山西是在東邊。

9師爺死后除了未說出那兩個秘密，這也是影迷津津樂道的話題外，其實還有兩個極其重要的信息。一個是對麻子說他被炸到樹上的屁股兜里面有五張縣令上任書，大家記得黃四郎說過他買了6個縣令，那么第6個縣在哪里？恭喜您答對了是在上海浦東，現在你知道黃四郎為什么在開往上海的火車上了嗎？第二個信息是他勸張麻子不要回鵝城因為他認為張斗不過黃，因為他已經知道張得大部分兄弟已經被黃收買，回去就是死路一條。有些是完全被收買了，比如老三，而有些是動搖的中間派，比如老七。

2湯師爺的沒有說完的第一個秘密是老二是他告密害死的，第二個秘密是他喜歡花姐，花姐是臥底

10師爺和黃四郎都低估了張麻子的智慧，黃四郎還等著郭旅長的軍隊，而張的兄弟還等著黃的出手，沒有想到張用發動群眾這一招就把黃搞定。

替身為什么會逃跑？在地牢里被鐵鏈拴著，被人看著還能逃跑？不是，其實是在花姐打算把替身帶回黃家的路上逃跑了。

為什么張麻子讓老三去追？因為老三已經被收買了，只有讓他去，才會抓活的。

為什么張麻子要守著黃家鐵門？一是為了造成在戰斗的假象，二是在等花姐和老三自己把替身送上門來。老三和花姐抓活的，并且只是堵，以老三的性格和槍法，完全可以打傷了更好抓。但是他們沒有，因為黃四郎要活的和好的。

老三和花姐抓到替身，應該送回城里更靠譜，為什么會送到黃家鐵門？因為他們本來就是想送到黃家去。無奈張麻子帶人堵著門，只好把人交給了張麻子。以二人的智商估計一時也沒想到這個替身有什么用，正中了張麻子的下懷。黃家應該有暗門，但是黃四郎完全沒有必要透露給老三和花姐，所以兩人只能走正門。11張麻子虛假勝利后，老七飛跑過來問他喜歡花姐嗎？又在他耳邊嘀咕了一句話。緊接著又說別說是他說的。其實他告訴張麻子花姐是臥底，老三他們已被黃收買，老七這時候其實已經騎虎難下

老七為什么要告密？回想老七保護師爺的時候，他們所處位置沒有發生過火拼。怎么就有人盯著他們的位置，老七一露面就被人爆頭？當時其他人都有不在場證明，但老七不知道，他認為是兄弟中有人看不慣他的立場想置他于死地，并且認為這個人就是反叛心里最嚴重的老三。

12所以后來老三對張麻子說我要替二哥娶她，而張麻子答非所問的說老二啊老二。而老三以為張走神還提醒他說大哥我是老三。其實張心里明白（大哥你是了解我的橋段）他其實想說的是老二啊你死的好冤。所以才會一手拿槍指著頭一手拿槍指著花姐和老三，但念兄弟情誼和對花姐的一絲好感就成全了他們。而且他問為什么要離開他，眾人皆曰不輕松，維老七打馬虎眼，老七還是向著張的。

13張麻子多聰明睿智的一個人，這時候他已經明白師爺是人之將死其言也善，可是他又不愿是這個結果，所以才會騎著白馬在鐵路上親自驗證，雖然火車開的飛快他還是一眼認出了黃四郎，所以打馬趕上。1黃四郎沒有死，他打死了武智沖，穿著湯師爺的衣服出現在了火車上

13黃四郎明白郭旅長一來就會知道他吃里爬外，派人假扮張麻子盜取煙土，因為老百姓拿的錢太多了，超出黃四郎應得的那一份，雖然他是那個大腿。黃明白他的腿這回事真的斷了，所以就和老三老四老五花姐他們去第六個縣上任上海浦東縣。

關于故事背景

故事發生在什么時間？ 1920.葛優演的馬縣長，在剛進鵝城不久就說：“不好，我們來晚了，前任縣長已經把稅預征到90年后了，都到2010年了”。原著中故事發生在193X年，是姜文特意改到1920年的。

黃四郎交給假麻子（胡軍）地雷時，說了很多：“北中國我不知道，但這種限量版地雷，整個南國只有兩個”；“第一個在辛亥革命時炸了第一響”；“驚天，動地，還泣鬼神”；“1910，made in U.S”

辛亥革命發生于1911年，這1910年才生產。黃四郎不但知道辛亥革命的地雷是什么型號，還擁有唯一一顆雙胞胎地雷。請問，黃四郎在辛亥革命中，發揮了什么作用？

黃四郎參與了在武昌起義的核心策劃，是辛亥革命的老資格革命黨！不信？下面還有佐證

電影里很明白的說了，張牧之，早年追隨松坡將軍（蔡鍔），17歲時即為其麾下手槍隊長。是講武堂出來的（考慮到蔡鍔，應為1909年成立的云南陸軍講武堂）。蔡鍔在日本死后（1916），張牧之回國，落草。

蔡鍔何人？梁啟超高徒，民國開國元勛，護國軍神。1911年辛亥武昌起義后20日，蔡鍔就在云南發動重九起義響應革命。1915年又發動護國討袁并取得勝利。張牧之早年即追隨他，也算是 辛亥革命黨對老資格。

張牧之和黃四郎還曾是革命戰友？ 影片給出了明顯的線索

蔡鍔1882年12月出生，1899年在時務學堂的老師唐才常德資助下赴日本留學，1904年畢業于日本陸軍士官學校畢業。回國后先后在湖南廣西云南等地練兵。

如果張是1904年后見到的蔡鍔，那么1900年時張牧之不超過13歲。這樣的孩子不應引起黃四郎的注意。且1920年時33歲，似乎又嫩了一些。蔡鍔活到此時也不過三十七歲。1899年之前的蔡鍔不過是個16歲不到的學生，雖然已經聲名不弱，但也不至于配個手槍隊長吧。張蔡相逢，應為1899-1904年蔡鍔留學時發生。17歲的張牧之，又為何會給一個留學生作手槍隊長呢？ 查了一下，1900年時，唐才常策劃在武漢發動“自立軍起義”。蔡鍔聞訊即回國響應老師。但唐看他年紀小，就派他去湖南送信。后來唐才常被張之洞拍平，蔡鍔身在湖南躲過此劫，又回了日本（其實這時候他才改名叫蔡鍔，才去學軍事）。我以為，張牧之當上蔡鍔手槍隊長，正是這一年。估計是唐才常不放心蔡鍔一個人走，派了張牧之這個同齡毛頭小伙子，給他當的保鏢--”手槍隊長”（估計是光頭小隊長）。這樣算，1920年影片發生時張牧之37歲，也很符合人物形象。

黃四郎會在1900年認識張牧之，兩種可能。1是黃也參與了自立軍起義，在武漢或者湖南見過蔡鍔與張牧之。2是蔡鍔把這個手槍小戰士一起帶到了日本，然后在日本和黃有過一面之緣。

我更傾向于后者，因為黃四郎和張牧之，顯然都在日本混過不短地時間。

先來介紹一下介錯：

日本人不愛上吊愛切腹，他們覺得切死自己挺光榮的。但切腹挺難操作，一刀捅進去，一時死不了還特別疼。身體倒得七扭八歪，掙扎起來滿地的血，死相難看，特別不體面。故很多時候切腹者會讓一個信賴的朋友當「介錯」。介錯人手持長刀站在其身后，在自殺者的短刀切腹的一瞬間砍下他的腦袋。

切腹大家都熟，但介錯就相對冷僻。更別說在沒網絡和電視的1920年，如果不是對日本文化相當熟悉的人，根本說不出這倆字吧。

黃四郎在鴻門宴上說“要是這三個人供出我來，我就切腹，請兄臺當我的介錯”。張牧之說“你搞錯了，介錯人用的是長刀”。兩個人應該都在日本待過相當長的時間。尤其是黃四郎，好端端的中國人沒事誰能扯到切腹去。張牧之要在日本混，只能是1900-1904年。因為1904年蔡鍔回國后就沒怎么去日本（其實我也不熟，蒙的），作為蔡鍔的手槍隊長，張牧之也不能去日本。等1916年8月，蔡鍔病重去日本治病，當時張牧之一定跟著去了日本，但估計這段時間他可沒興趣研究什么切腹。何況11月初蔡鍔就病逝了。

回答了這5個問題后，我們重新看黃四郎這個人。他留過西洋，也留過東洋。說話愛拽文，冒成語，國學功底算不錯。你若把他看作一個土財主，這些設定顯然有很蹩腳； 但若把他看作早期便追隨孫中山的革命黨，那些設定就很恰當。

黃四郎，不僅僅是一個簡單的土財主。他是一個腐化的前革命者，現當權派。在鵝城，他是“官府”的代言人。

我總結一下暗線：

1900年，張牧之追隨蔡鍔到日本，并與黃四郎有一面之緣。

1900-1911年，張牧之和黃四郎在同一個革命陣營，但無交集。

1911年10月10日，辛亥武昌起義，黃四郎為核心成員。10月30日，蔡鍔在云南發動重九起義，張牧之也算核心成員。

1911年-1920年． 辛亥勝利后，革命者黃四郎，開始利用手中的權利斂財。他投靠了實力軍閥張敬堯（還是張宗昌？ 其實我沒聽清楚。總不能是張孝準吧）這座靠山后，愈發肆無忌憚，橫征暴斂，更以故鄉鵝城為根本苦心經營，控制了民國小半的煙土交易，大發其財。

辛亥勝利后，革命者張牧之，不求權錢，繼續追隨蔡鍔。1916年蔡鍔死于日本，此后張牧之對時局失望，干脆落草為寇。

1920年，張牧之馬邦德來到鵝城，電影開始。張黃斗法，掀起了一個小小的鵝城起義，勝利后張牧之分文不得，心愛的女人和他的兄弟們一起走了。這場“革命”，正如當年的辛亥革命，他什么也沒得到，甚至失去了很多。他坐的chair，也被別的man抗走了。

黃四郎 湯師爺和縣長夫人都沒死 大膽分析第一部的劇情！首先先來理清下整部劇情的關鍵人物關系圖。

先來整理下該劇幾個重要關鍵人物！

張麻子（張牧之）黃四郎 湯師爺 縣長夫人 花姐 老二 老三 武舉人(及未出場的劉都統 幕后隱藏BOSS 最后預測第三部劇在說他）

接下來就是大概人物關系圖

張麻子-湯師爺（彼此利用的關系）黃四郎-湯師爺（彼此利用的關系）

縣長夫人-湯師爺-劉都統（劉手下的探子）黃四郎-劉都統（劉手下的傀儡）花姐-黃四郎（黃手下的密探）

老二老三-花姐（以前是老大張麻子的人 后被花姐收買叛變）武舉人（劉手下的死忠）

好了 關鍵人物圖的大概分析 就到這里

（聲明下：該篇整文都只是本人對該劇的喜愛 說整理出來的個人分析 與電影本身及后續毫無關系！）

首先說黃四郎為什么沒有死？大家看到最后黃四郎在碉樓上被武舉人的埋下的炸彈所炸死

為什么我會說黃四郎沒有死呢？

第一：大家請不要忘記 黃的死忠 武舉人不可能這么容易的背叛 他只是在暗中監視的一個關鍵人物而已 第二：請注意武舉人最后對押住的黃四郎的神情和打他的動作來看 完全就是掩人耳目的作用（還有既然那么大膽去罵縣長也就是張麻子 后面又是那么的對張拍馬屁 可謂是說一套做一套）

第三：注意當武舉人走的時候 黃四郎很淡定的看著他的背影時 淺淺一笑 他為什么這么淡定？為什么會笑？因為這一步 完全在他的算盤內）

當黃四郎跟張牧之對話的時候 請注意當中一句影射性的話：你那么喜歡帽子 我家里還有“更好”的 我為什么要把更好的加上引號 這是因為 想黃這么心機深的人 替身不僅僅只有一個這么簡單 有1就有2 這個更好的側重在 他家里有更好的替身在里面）

所以當武舉人去追黃的時候 黃早已經吩咐他 把炸彈埋伏在碉樓里面（武舉人他自己身上會有炸彈么？誰給的他 張麻子？當然只有黃了）然后讓替身站在碉樓上 叫張麻子的名字及丟帽子 故意引起張的注意 然后讓張親眼看見黃被武舉人的炸彈炸死 誤以為他真的被炸死了

所以我這里要說黃四郎根本沒有死 他事先就說過 他要耍猴 而且一定要耍猴。湯師爺為什么沒有死？他不是被黃埋伏的炸彈炸死了么？不然。

那個在樹上的屁股顯然不是湯的 人不可能在身體被截兩半的情況下 說那么久的話來 湯對張麻子說：我騙了你兩件事情

這里的第一件就是湯師爺騙張麻子說他一開始就是去康城 是騙張麻子 想把他引向鵝城的 事實上 湯本來就是去鵝城 騙張麻子只是想取得他的信任而已

第二件事情：湯沒有說完的他（她）指的就是花姐 他估計沒說完裝死 只是想試探他 提醒他而已 看看他聽后的反應 猜測張想到的是誰 當然以張的智慧 當然知道會是花姐

再最后花姐和老三去上海的火車上 估計大家都發現了火車的最后 湯師爺就站在尾截的火車上

最后說下縣長夫人為什么沒有死 她不是被胡萬和他的手下的槍掃死了么？

不然 偷襲張麻子的事情 完全是湯師爺和黃串通好的事情 想暗殺張 所以黃看到當時喝的是爛醉如泥 想當張熟睡的時候 把縣長夫人掉了個包（但是湯萬萬沒有想到的是 張麻子早已發現了湯和黃 勾結和想要暗殺他的計謀）所以張麻子回去的第一件事情就是去湯的房間而不是自己的房間 當事情敗露的時候 湯看暗殺張不成 又怕黃四郎事后追究起來殺掉他 所以轉而把中心慢慢轉向張麻子 跑去縣長夫人的房間 抱著假尸體痛苦 假裝說出自己的真實身份 那個湯后來舉著槍的時候 就是想殺掉黃四郎 但是他怕是替身的原因遲遲沒有殺

縣長夫人沒有死 會去哪里了呢？她去了劉都統那里匯報情況了 說明了事件的整個經過 劉看黃四郎已經沒有利用價值了 所以準備借張麻子的手 來殺掉黃四郎 分下花姐這個人物 她是黃手下最關鍵性的人物 可謂是美女間諜 游走在黃四郎與張麻子之間的女人 花姐利用自己的美色與實力 收服了張麻子身邊的老二和老三

她在黃四郎派人來殺老二和老三的時候 故意上演了一部美女救英雄的戲碼來蠱惑和收服他們2人的心（這里有人猜測花姐在送給黃四郎的盒子裝的是錢 又有的人說是寶石 不然 這兩者都不是 而是她在張麻子潛伏期間的重要情報 所以黃四郎才會不殺老二和老三 滿意的離開了 最后黃的一句：你呀 快成小鳳仙了 這句話是提醒她 誰才是她真正的主人 不要妄想叛變去投靠張麻子）

這里簡單跟大家說下 寶石的真正流程:黃四郎-張麻子-湯師爺-湯的假老婆和假兒子-湯師爺-假張麻子（湯師爺和假張麻子是互利方 一個把寶石給假張麻子 一個讓把黃四郎的計劃告訴了湯）

花姐是個非常有心機的女人 拉攏了老二和老三 然后又利用老三殺了老二 因為老二和老三之間 她知道只能留一個人 而且是最忠心于她的人 權衡之下選擇了老三

最后用老三把張麻子身邊的人全部拉攏到自己身邊 從老七這個人就完全可以看出 事先老七去探視張麻子是否喜歡花姐 到后面張問老七時 遮遮掩掩的神情

這里不得不提的是 張麻子那句：老二啊老二 很經典 他為什么故意在老三面前說老二的名字 他知道可憐的老二儼然成了老三和花姐的一個棋子 死得很可憐

（張麻子派老二去青石嶺的時候 老三已經在暗地里告訴花姐 花姐從這里開始選擇了老三 回去告訴了黃四郎 老三也是借此除掉了自己最大的隱患 沒人跟他搶心愛的女人了

所以大家才會看到老二突然死在青石嶺 死得這么突然 而且這計劃出了張麻子和他的弟兄

根本沒人知道 這說明他兄弟里面肯定出了內鬼：老二和老三 只不過老二成了最可悲的人物）

第一部的劇情就到這里簡單的分析了 還請大家看完后 輕噴 勿拍磚 歡迎大家一起交流與討論！

另外在最后預測下第三部的內容 聽說后面要拍的是子彈3而不是子彈2

估計子彈3的劇情會發生在大上海那里

人物還是會在黃四郎 湯師爺 縣長夫人 花姐及她俘虜的跟班和張麻子及最幕后的終極BOSS 盤踞在大上海的劉都統

故事大概會在張麻子想一探幕后的真正主指者 想救出自己那些被花姐蠱惑的弟兄們

他可能會孤身一人去上海智斗黃四郎 湯和縣長夫人 花姐及BOSS劉都統

也可能在第3部里面出現張麻子新的兄弟們跟張 一起去跟那些大惡人周旋戰斗

全文只是個人對于子彈的喜好說做出的分析和猜測 希望大家能喜歡和一起來討論分析!

此貼也可以當個預測貼 當子彈2或者3上映的時候 我自己來挖墳

第四篇：讓子彈飛 影評

讓子彈飛，是什么意思？說全了，就是讓子彈再飛一會。如何理解？我已經開槍了，你什么 都沒有看到，不要著急，讓子彈再飛一會，你就會看到結果 事實上，這部電影就是子彈，電影的上映，就代表了姜文已經開槍了，也許只是第一槍，也許還有第二第三槍。他想要擊 中什么？他想要什么結果？現在你們看不明白，不要著急，就讓子彈飛吧。事實上，這部電影中鮮明的對現實的影射，是任何一個對現實有所了解的人都很容易觀察 到的。最直接的最明顯的就是，縣長買官，上任后再玩命撈錢。縣長想的只是和當地惡霸同 流合污，欺壓百姓，然后分贓而已。而故事就是從這個買官的縣長開始的。而故事的發生地，為什么叫鵝城呢？雖然只是一個個小小的縣城，不過象征的正是我們 的祖國啊。我們的版圖是什么樣子呢？是啊，我們常說它是一只雄雞，不過，我想事實上它 并沒有那么威風。與其說是雄雞，不如說是肥大呆滯的一頭蠢鵝吧。我們也正是生活在這樣 一個鵝城之中。在這鵝城中，有縣長，有惡霸，還有無數渾渾噩噩的百姓。而縣長，惡霸，這些有錢人 靠什么發家呢？他們靠洗劫老百姓的財富發家。他們把老百姓當做廉價勞動力，販賣到美國，掙得美元供自己揮霍。不由的讓人聯想到我國高企的外匯儲備，兩房和美國債券的巨額虧損，已經無以為繼的出口導向型經濟。這時，一個天不怕地不怕，在電影中有著無比強大實力和對窮苦大眾慈悲的惻隱之心的 亦雄亦匪的救世主式的人物，也就是姜文所扮演的張麻子來到了這里。徹底打破的鵝城往日 的“和諧”。他感到奇怪，為什么我要賺錢，不去富人身上賺，卻要在窮人身上賺？師爺告訴他，現 實就是這樣的，依靠著的鄉紳，富豪的支持，他這個縣長才有油水撈，他所能欺負的也只有 老百姓而已，否則，他的位子也就不保了。師爺告訴他，縣長從來是沒有膽量去剿匪的，不 過卻很有膽量以剿匪的名義來收錢。正如，從來沒有膽量去降房價卻有膽量以將房價的名義 來收稅，從來沒有膽量去抓賊，卻有膽量以維護治安的名義去掃黃，從來沒有膽量去挑戰美 國，卻有膽量以美國的量化寬松來解釋國內的通貨膨脹。不信邪的張麻子[姜]不想這樣。師爺告訴他，要想賺錢，必須跪著。可是他想站著把錢 賺了。這其實是姜文的內心獨白。姜文的電影多次被大陸禁映，因為他喜歡挑戰權威，喜歡 叫板，可能有人告訴他，想賺錢，你就要認慫，就要妥協，就要裝孫子，就要主旋律，可是 他在這里告訴所有人，我不跪著，我要站著把錢賺了。如何站著，也即是有尊嚴的，

把錢賺了，也即是維護自己的權益，電影告訴我們，槍和 醒木，就是有實力對抗，有合法的身份和地位。接著，姜文說，我要給所有人公平，有名無實的冤鼓，不能只是一個擺設，要讓大家來 鳴冤，要給大家主持公道。這就好像上訪制度一般，只是一個好看的擺設，卻沒有人有機會 通過它來洗刷冤屈。老百姓看到張麻子[姜] 的鐵面無私，一起給他下跪。張麻子罵到，早他媽沒有皇帝了，沒有人值得你們下跪，我也不值得！他是想說，不要做奴才，不要給任何人下跪。人應該是平等的。看得出，對國人的無奈。張麻子[姜] 教育六子，有出息不是當官，也不是當匪，不是有錢，也不是有權，而是 讀書，留洋，學知識，學文化，去了解莫扎特的音樂。這一段，看得出姜文對知識和藝術的 向往，對錢和權的鄙視。他希望人們可以看看外面的世界，可以了解人類已經擁有的文明。

去真正陶冶自己的心靈，去追隨自己的精神。接著，胡萬在陷害六子的時候說，縣長的兒子，吃了兩碗粉卻只給一碗的錢，這就是不 公平，我們要公平，要公平！雖然電影中的六子并沒有以權謀私，不過現實中，我們不是恰 恰需要吃一碗粉給一碗錢的公平嗎？而這看似簡單的公平，離我們卻最遙遠。六子被誣陷，倍感冤屈，他的選擇是切腹以證明自己的清白。就好像那些被強拆被侵犯 的受害人選擇自殘來抗爭一樣。接下來，張麻子[姜] 和黃四爺正式展開了較量，張麻子搶 來富人的錢，發給窮人，這是一段浪漫主義的暢快淋漓的發泄，打破這世界的不公平，不合 理，不正義，讓無恥的剝削者付出代價，讓善良的勞動人民得到幸福。不過，也只能在電影 中得到短暫的宣泄罷了。在最后與黃四爺的決戰中，張麻子[姜] 只有勢單力薄的四個人，而黃四爺則有數百之眾，實力對比如此懸殊。張麻子向民眾發錢，可是第二天民眾乖乖把錢交給了黃四爺。張麻子問 手下人為何？答曰，怕。張麻子說，怕之中有的是怒。我們要把這怒引出來。我想，這也就 是讓子彈飛的真實意圖所在。它要煽動要挑動的正是觀眾心中壓抑的怒。這怒指向誰？我不 必多說。于是，第二天，他們不發錢，而發槍。給人民抵抗的力量。不過，人們依然無動 于衷。于是他們四人騎著馬在空蕩蕩的廣場上一遍遍吶喊，卻沒有回音。這里姜文想告訴我 們他的孤獨和寂寞，頗類似魯迅所說的吶喊。想喚起民眾的覺醒，不過收獲的只是凄涼。沒 有人響應。哀其不幸怒其不爭，可憐之人必有可恨之處，麻木冷漠忍耐受欺，這就是中國人。張麻子[姜] 說，他們只幫助贏了的人。于是他們四個人繼

繼續前往黃四爺的堡壘。某種勢 力的大本營。他們四人勢單力薄，形單影孤，面對的是黃四爺家門口的一扇大鐵門。嚴絲合 縫，透露出威嚴和強大，將他們死死擋在門外。于是他們向這扇大門發起了瘋狂的進攻。這扇大門象征了什么？也許是現行體制的壁 壘，也許只是最令姜文憤怒的審查制度的束縛。總之，它代表了權威，而這時，姜文肆意的 向這權威的大門發起進攻，它要在這大門上打出一個大大的驚嘆號，不過，最終卻只打上了 省略號和問號，是說他感到無奈何無語嗎？ 而黃四爺，也即是高層人物，對于他們這種不自量力的進攻卻頗有些不屑。顯示出某階 層的傲慢和自以為是。最終，靠著替身的幫助，他們終于發動了群眾，暴怒的人群，降黃四爺的鐵門沖的粉碎。人們肆意的宣泄，拿走一切本該屬于他們的東西。張麻子[姜] 問黃四爺，你重要，還是 錢重要？黃四爺說我重要。張麻子說，你再想想。黃四爺說，錢重要。張麻子說，你再想想。黃四爺說，那還是我重要。張麻子說：沒有你，最重要。這里姜文想說的是，權重要，還是錢重要。他最終說的是，沒有不受監督的、凌駕于人民 至上的權力，才是最重要的。全片凌亂而隨意的向我們暗示了很多東西，影射了很多東西。除去這些，其他時間是姜 文的自由發揮。包括展示他的男人風采，不失時機的搞些冷幽默逗大家一笑，來盡情宣泄，體會造物主的無所不能。總之，這部片子是融合姜文的抗爭，憤怒和吶喊于一體的顯得 有些雜亂無章，浪漫主義，而又充滿了隨意和肆意的作品。我的感受就是，姜文想說的東西太多了，想表達的東西太多了，他也有太多的不爽和憤怒了，他也太想喚醒出一些東西了。他開槍了，他需要時間，他要讓子彈飛。最后，于姜文而 言，比起已經徹底淪為靠忽悠觀眾來騙取票房，詛紂為虐之流，他至少還想說些什么，還想

表達些什么，這也算難能可貴了吧。

第五篇：《讓子彈飛》影評

槍械時代的人文關懷

----評電影《讓子彈飛》的敘事結構

在2010年即將結束的時間里，《讓子彈飛》橫空出世。該影片憑借其優秀的內容和巨大的表現張力，贏得了極好的票房成績。《讓子彈飛》為2010年的電影票房畫上了一個完美的句號。導演姜文在繼之前推出的三部優秀影片后，《讓子彈飛》是其創作的第四部經典作品。相比較以往中國電影敘事冗長、拖沓的毛病，此部影片就顯得布局完整、結構緊湊。而且該片盡顯個人風格，充分展示了導演姜文的個人才華。

影片通過講述麻匪張牧之與黃四郎之間的爭斗來表現槍械時代的人文關懷、英雄主義。雖說明爭暗斗不斷，但處處都在極力宣揚著對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定，以及對人類的解放與自由的追求。影片中那接連不斷的矛盾沖突不會讓觀眾陷入冷場的尷尬，它令觀眾沒有一絲的喘息時間。一波未平一波又起。與此同時，劇情的安排也是合理、嚴謹。使觀眾感到電影化敘事所帶來的快感。

影片開場就為全片制造了一個框架主梁作用的矛盾沖突：即將上任康城的馬邦德在遭到張牧之的劫持后，自己的身份也由縣長突然轉變為湯師爺，攜同夫人帶著張牧之前往了兇險的鵝城，全片就此展開。直到影片后半部分，康城掉包的這個秘密才被捅破，從這就足以看出影片敘事結構層次的嚴謹性。

接下來，影片的各種矛盾沖突接踵而至。從張牧之斷案，到小六子的死。這之間的起承轉合平滑工整，可以說是天衣無縫。這完全擺脫一些國產影片在敘事上生拼硬湊的詬病。而且在這些矛盾之間，張牧之的英雄之氣也顯露了出來。從打武舉人到發錢，這都可以看出這位看似粗魯的人的細膩。這是人對人之間的平等與尊重，沒有身份地位的限制，沒有凌駕于一切的權利。影片展現給我們的，或者說是這些矛盾沖突最終要告訴人們的，就是關心人，愛護人以及尊重人的人文關懷。

張黃之間的幾次爭斗是全片的看點，也是影片的主體。隨著黃四郎的“老三步”和“新三步”的實施。冒牌縣長張牧之卻將它連連擊破，這是勇氣的斗爭，也是智慧的斗爭。一方面是黃四郎的殘忍壓迫和剝削，另一方面卻是張牧之無私的奉獻和施舍。這也是影片在這對立面中宣揚的人文關懷。善與惡的斗爭是不會停止的。好人最終會戰勝壞人的結局也是眾所周知的。雖說結尾很明了，但觀眾要欣賞的或者說影片要展現的，正是善與惡之間斗爭的過程和矛盾。黃四郎用的“逼死小六子”、“殺雞取卵”、“替身”這三步棋子緊逼張牧之，張牧之也用其冷靜與果斷與其周旋。六子和縣長夫人雖因此喪生，但這也加劇了兩個主要人物之間的矛盾，激化了矛盾，電影也就有了看頭。

在連續的沖突中，每個人所表現的目的也是不同的。起初因為一個“錢”而走到一起，最終卻以一個“義”字結束。在這個過程中，有淚水，有歡笑。“鴻門宴”上，師爺一副裝糊涂的態度想盡快結束這場跪著要錢的過程，而黃四郎卻笑里藏刀般的裝模作樣。只有張牧之的正直與憤怒才可以算得上真實。真實之中又讓人感受到人本該有的正氣。黛玉晴雯活命的機會也就是這位英雄所給的，隨著故事的發展，每個人距離自己的目的越來越近，最終影片結束。

該片以線性敘事結構講述故事，這與其他倒敘、插敘等敘事方式所不同的是，線性能讓觀眾更容易融入劇情。《盜夢空間》雖說精彩，卻缺少《讓子彈飛》的親和力。火車來，到火車離開，線性結構清晰了然，完整順暢。

就在那個槍械、混亂的時代，自由與尊嚴才是人們所需要的。槍，可以擾亂社會，也可以保護社會。這要看槍拿在誰的手里。黃四郎手里的槍只會是讓原本混亂的社會變得更加糟糕，而張牧之卻可以用這把槍平復社會的傷疤，還給了城縣居民尊嚴和平等。這也是導演姜文用電影這把槍表達他內心的想法。暗喻著這浮躁的社會需要多一點的平等、自由，也就是多一點人文關懷。，雖說影片最后曲終人散，張牧之的兄弟離開了他，一切都歸為零。但這種效果就是影片所要展現的自由和平等。不輕松所帶來的不是平等，而是紛爭。黃四郎在權利面前輸的慘不忍睹。這也反映了違背社會應有規律的下場······

轟隆隆的火車開創了一片新的電影天地，轟隆隆的火車也駛向了一個新天地。這片天地屬于中國電影，屬于中國電影的人文關懷。