優(yōu)秀著作《全球通史》的讀書筆記

由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱無韻之離騷”。思量再三，還是決定買下這兩本書《全球通史》的上下冊，原由有二，一者想進(jìn)一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”，當(dāng)然以全球的角度來出發(fā)，這些恩怨無非是些雞毛蒜皮的內(nèi)部矛盾，像鄰里的打雞罵狗。而事實(shí)上我們又身在其中，不能從過去跳出來，畢竟那些欺凌實(shí)實(shí)在在血淋淋地發(fā)生了。那是歷史，是修改不掉的，也不能忘卻;二者想看看美國歷史學(xué)家眼中的全球歷史，它們眼中的中國和國人，畢竟，教課書難免有一面之詞之嫌。

迫不及待的開篇，盡然讓縈繞我腦中多年的異想天開找著一些“理論根據(jù)”，記來博今后一笑。由有學(xué)過一些電子、化學(xué)等相關(guān)的科學(xué)知識，像電流的流動(dòng)，電子作為實(shí)在存在的物質(zhì)在導(dǎo)體中流動(dòng)形成電流，但電子的流動(dòng)并沒有改變導(dǎo)體的物理化學(xué)特性。比如銀線連接金線有電流流過，金線并沒有得到銀線的電子而變成銀子，原因是原子核沒有被改變，但并不能否認(rèn)金接受了銀的某些東西，只是不好量化衡量而已。人作為一個(gè)生命單位，每天和外界發(fā)生著各種信息(能量等)的交換，但你并沒有變成我，我也沒有變成你，但相對親近的人在發(fā)生潛移默化的轉(zhuǎn)變，這就是為什么有“夫妻相”一說了。另如果人死亡了，那么人那些記憶的最小物質(zhì)載體呢，它會(huì)不會(huì)飄蕩起來，形成“魂魄”。而這一記憶的物資載體會(huì)不會(huì)因?yàn)楸换畹纳w(人)交換而體現(xiàn)原生命的部分特征。

這樣說來，魂魄附體就不是一個(gè)迷信話題，而是一個(gè)科學(xué)課題。我們的五千年典籍中，這樣的記載何其多也。書中美國這位老先生講道：“電子、質(zhì)子和中子相互結(jié)合形成各種原子，各種原子相互結(jié)合組成各種分子，各種分子在組成有機(jī)化程度不等的聚合體，其中有一類有機(jī)聚合體形成了生物。”也就是說把人微觀了分，人無非是一堆有機(jī)聚合體，或說是分子、原子、電子、質(zhì)子、中子，只不過是它們有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒塵埃”，如此應(yīng)證了我的另一格想法，世界的極限，在我看來，宏觀世界外還有宏觀，沒有盡頭，微觀世界內(nèi)仍可微觀，無窮盡也。也就說，大永遠(yuǎn)可以再大，小永遠(yuǎn)可以無限的小，沒有最小，只有再小。大和小永遠(yuǎn)是一個(gè)相對概念，不能絕對，大與小的比較只能在一個(gè)特定的空間時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行。這樣的理論的其中一個(gè)推論是，必然有外星人的存在，只是我們的科技還沒有發(fā)展到那一步而已。宇宙外還有宇宙，總有一個(gè)地方也會(huì)形成有機(jī)聚合體而又生物。微觀世界的人的記憶的載體(一個(gè)比中子、質(zhì)子更小的粒子)由于科技的發(fā)展而被捕獲，一夜之間大學(xué)畢業(yè)完全不是夢想。抓一兩個(gè)魂魄粒子解密其附著的信息成為可能。物資是永恒的、也是守恒的，總有一種粒子攜帶一種不同層面的特征展現(xiàn)，把人看成一粒子時(shí)，展現(xiàn)出人的特性，并不是細(xì)胞，然每一細(xì)胞又有自己的特征被更小的粒子固守。現(xiàn)在基因技術(shù)說明基因是你區(qū)別他人的最小單位，而總有更小的粒子去決定有這樣的基因表現(xiàn)。一直微觀下去，我怕會(huì)出現(xiàn)人和石頭或水的組成的最小單元體是相同的結(jié)論，我輩還是不做討論為好。

另一句子我也很喜歡，“人類通過改變環(huán)境來適應(yīng)自己的基因，而不是改變自身的基因去適應(yīng)環(huán)境。”但不敢茍同。按以上理論，沒有基因的改變，人類應(yīng)該還時(shí)有機(jī)聚合體或生物，正是系列隨著環(huán)境的改變而發(fā)生的基因的改變，才會(huì)有進(jìn)化(如果人類進(jìn)化是真的話)，不會(huì)有由基因改變而由有機(jī)聚合體逐步進(jìn)化成人時(shí)，自身基因突然再也不變了，因?yàn)榄h(huán)境從沒有停止改變過，而且正是由于人類的破壞，環(huán)境的改變的更加劇烈。這也成為我們相信有更高等生命存在的理由。而我們?nèi)祟惒⒉皇巧问降慕K極，而應(yīng)是生命形式的一個(gè)階段。具體在哪個(gè)階段，我就搞不懂了。也許有一天的研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類生命體只是更高生命體的載體也說不定。

歷史學(xué)家對文化的論述太精辟了“人化的環(huán)境被稱為文化”。一切由人類而改變體現(xiàn)的就是文化，一件原始的圖騰、記錄的文字、載歌載舞無不體現(xiàn)著文化的魅力，比在哲學(xué)中文化為上層建筑的論述更加的通俗而更加確切。

全球通史讀書筆記（節(jié)選）

科學(xué)革命

回顧歷史，似乎科學(xué)革命比新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命意義更大，農(nóng)業(yè)革命使人類進(jìn)入文明，但是在前進(jìn)了這一大步之后農(nóng)業(yè)就再也沒有做出其進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。而科學(xué)則借助于它的研究方法不停地穩(wěn)步前進(jìn)，科學(xué)本身包含了無限進(jìn)步的可能，19世紀(jì)的歐洲正是憑借著科學(xué)及與其相關(guān)的技術(shù)，才使得對世界的支配成為可能。

在西方，科學(xué)成為一般社會(huì)的組織部分，哲學(xué)、科學(xué)家實(shí)現(xiàn)了其與匠人的聯(lián)合并與之相互促進(jìn)，正是這種科學(xué)與社會(huì)的結(jié)合大大促進(jìn)了科學(xué)在西方世界的空前繁榮。這種結(jié)合的現(xiàn)象出現(xiàn)在西方，原因之一是西方在文藝復(fù)興時(shí)期取得了大量的人文主義學(xué)術(shù)成就，與工匠和學(xué)者的結(jié)合密切相關(guān)的是勞動(dòng)與思想的結(jié)合，文藝復(fù)興時(shí)期工匠地位的提高加強(qiáng)了他們與學(xué)者之間的聯(lián)系，而雙方也都做出了各自的重要貢獻(xiàn)。地理大發(fā)現(xiàn)和海外開發(fā)也促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，商業(yè)和工業(yè)的成長導(dǎo)致了技術(shù)上的進(jìn)步，而技術(shù)反過來既促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，又受到科學(xué)前進(jìn)的刺激。

近代科學(xué)最重要的進(jìn)步首先發(fā)生在天文學(xué)領(lǐng)域，這方面的偉人包括哥白尼、伽利略和牛頓；18世紀(jì)晚期正在進(jìn)行的工業(yè)革命影響了科學(xué)革命，并轉(zhuǎn)而受到科學(xué)革命的影響，蒸汽機(jī)就是一個(gè)很好的例證；19世紀(jì)前半期進(jìn)步最多的一門科學(xué)是化學(xué)，這在一定程度上是因?yàn)榛瘜W(xué)與紡織業(yè)密切相關(guān)，而紡織業(yè)在此數(shù)十年間經(jīng)歷了極其迅速的發(fā)展；就像牛頓因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了支配宇宙中物體的定律而主導(dǎo)了17世紀(jì)的科學(xué)一樣，達(dá)爾文則因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了支配人類本身進(jìn)化的規(guī)律而主導(dǎo)了19世紀(jì)的科學(xué)。

在19世紀(jì)結(jié)束時(shí)科學(xué)已經(jīng)成為西方社會(huì)一個(gè)日益重要的組成部分，它不但深深地影響了西方人的生活方式，還影響了他們的思維方式。此外，由科學(xué)革命引發(fā)的這種變化還以無數(shù)方式直接或間接的影響了整個(gè)世界。科學(xué)使歐洲在技術(shù)上建立世界霸權(quán)成為可能，并在很大程度上決定了這一霸權(quán)的性質(zhì)和作用。

工業(yè)革命

工業(yè)革命對世界歷史來說具有頭等重要性，因?yàn)樗坏珵?0世紀(jì)的不發(fā)達(dá)世界提供了主要目標(biāo)，而且為19世紀(jì)歐洲的世界霸權(quán)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治基礎(chǔ)。工業(yè)革命發(fā)生在18世紀(jì)后期，主要是因?yàn)楹Ｍ鈹U(kuò)張后商業(yè)革命的發(fā)展。商業(yè)革命的首要特點(diǎn)在于世界貿(mào)易的商品起了變化，其次是貿(mào)易增長，16世紀(jì)到17世紀(jì)的商業(yè)革命是生機(jī)勃勃、富有擴(kuò)張性的，資本家在其不斷要求利潤的運(yùn)動(dòng)中，將活動(dòng)范圍擴(kuò)展到整個(gè)世界，這樣資本家多方面的促進(jìn)了工業(yè)革命的到來，也促進(jìn)了歐洲世界霸權(quán)的建立。

工業(yè)革命首先始于英國，說明19世紀(jì)時(shí)英國對世界事務(wù)起首要作用。英國不僅在商業(yè)上超過法國處于領(lǐng)先地位，而且在采煤業(yè)和煉鐵業(yè)中也領(lǐng)先于其他國家，英國還擁有更多的、可作工業(yè)革命的資金用的流動(dòng)資本，此外他們還集中了許多企業(yè)家人才。圈地運(yùn)動(dòng)也為社會(huì)提供了充裕的流動(dòng)廉價(jià)勞動(dòng)力。

1770年--1870年是工業(yè)革命的第一階段，這一階段紡織業(yè)、煤鐵生產(chǎn)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等各行業(yè)都有顯著發(fā)展，它們的發(fā)展使世界統(tǒng)一起來，使歐洲隊(duì)世界的支配成為可能，這種支配一直持續(xù)到工業(yè)革命擴(kuò)散到其他地區(qū)為止。第二階段是1870年--1914年，1870年前后出現(xiàn)兩個(gè)重要發(fā)展，科學(xué)開始很大程度上影響工業(yè)，大量生產(chǎn)的技術(shù)得到改善和應(yīng)用，而且這兩項(xiàng)發(fā)展也深遠(yuǎn)地影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。19世紀(jì)期間，工業(yè)革命從英國逐漸傳播到歐洲大陸甚至是世界，比利時(shí)、法國、德國等國家都相繼不同程度地進(jìn)行工業(yè)革命，到1914年時(shí)，歐洲其他幾個(gè)國家也已發(fā)展了巨大的工業(yè)，其中最重要的國家是俄國、奧匈帝國和意大利；在海外國家中，美國已經(jīng)以非凡的速度前進(jìn)，到20世紀(jì)初已成為世界頭號強(qiáng)國；而日本、加拿大和澳大利亞也取得了明顯的進(jìn)步。

工業(yè)革命對歐洲的一個(gè)影響是改變了資本主義的性質(zhì)，它在第一階段中造成了工業(yè)資本主義，第二階段中出現(xiàn)了金融資本主義（表現(xiàn)在投資銀行家方面），金融家開始在對經(jīng)濟(jì)生活的決定性控制方面取代了實(shí)業(yè)家，換言之，金融資本主義取代了工業(yè)資本主義。工業(yè)革命不僅使歐洲人口的增長成為可能，還引起世界社會(huì)前所未有的城市化，19世紀(jì)后半期中，工人階級的生活水平大大上升，生產(chǎn)率的大幅度增長和巨大的海外投資所帶來的利潤漸漸地使西歐的下層階級也得到利益。

工業(yè)革命對非歐洲世界的影響首先是早期帝國的歐化，1763年以前歐洲諸強(qiáng)國僅在亞洲、非洲擁有少數(shù)立足點(diǎn)，他們的主要占有地是南北美洲，之后他們不僅僅從政治上控制了亞洲的大部分地區(qū)和幾乎整個(gè)非洲，而且使南北美洲徹底歐化了。另一影響是新帝國主義征服新帝國，工業(yè)化的歐洲強(qiáng)國不僅擁有大片的殖民地，而且還控制了那些由于種種原因而未被實(shí)際共容的經(jīng)濟(jì)和軍事上軟弱的地區(qū)，因此，歐洲的控制不僅擴(kuò)展到其遼闊的帝國，也伸展到同樣廣闊的附屬區(qū)域，而且投入的資本甚至比投入殖民地的更多，這些投資通過各種手段和政治、經(jīng)濟(jì)壓力而得到保護(hù)。新帝國主義的歷史作用就在于將工業(yè)革命推進(jìn)到其邏輯上必然的結(jié)局：使工業(yè)國家即工業(yè)資本主義能以全球規(guī)模發(fā)揮作用。

政治革命

19世紀(jì)歐洲對世界的支配不僅建立在歐洲工業(yè)革命和科學(xué)革命的基礎(chǔ)上，也建立在政治革命的基礎(chǔ)上，政治革命的實(shí)質(zhì)是結(jié)束了人類分成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者是由神注定的這種觀念。同經(jīng)濟(jì)革命一樣，政治革命以17世紀(jì)的英國開始，隨后的美國革命和法國革命標(biāo)志著其更進(jìn)一步的發(fā)展，然后它在19世紀(jì)時(shí)影響了整個(gè)歐洲，在20世紀(jì)時(shí)則影響了整個(gè)世界。經(jīng)濟(jì)革命和政治革命擴(kuò)展的情況相同并非偶然，實(shí)際上，這兩種革命是密切聯(lián)系的，經(jīng)濟(jì)革命在很大程度上決定著政治革命，因?yàn)樗a(chǎn)生了新的階級，新階級有著新的利益，有著使其利益合理化的新的思想意識。

中世紀(jì)初期，在西歐可發(fā)現(xiàn)三個(gè)界限分明的社會(huì)集團(tuán)：組成軍事貴族階層的貴族、構(gòu)成教會(huì)和知識界顯貴集團(tuán)的教士、從事勞動(dòng)以供養(yǎng)以上兩個(gè)上層階級的農(nóng)民，隨著商業(yè)的發(fā)展，這種社會(huì)等級由于城市資產(chǎn)階級的出現(xiàn)而開始改變。由于自身發(fā)展的需要和利益的驅(qū)使，資產(chǎn)階級與民族君主政體結(jié)成了相互有利的聯(lián)盟，直到后來前者為了擺脫王室對商業(yè)的種種限制，擺脫日益增加的賦稅，擺脫對宗教信仰自由的限制而不得不轉(zhuǎn)身反對國王。隨著18世紀(jì)后期工業(yè)革命的到來，工人的階級意識逐漸覺醒，于是他們發(fā)展起了一種新的意識形態(tài)----社會(huì)主義，并直接向資產(chǎn)階級的自由主義挑戰(zhàn)，工人階級不僅提倡政

治改革，同時(shí)還要求進(jìn)行社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)變革。賦予歐洲政治革命動(dòng)力的不僅有自由主義和社會(huì)主義，還有一種到各個(gè)階級并能動(dòng)員起廣大人民群眾的意識形態(tài)----民族主義。這三種主義是歐洲政治革命的主要組成部分，它們共同激勵(lì)著歐洲各民族越來越多的階層行動(dòng)起來，并賦予這些階層以世界上任何地區(qū)都無法與之相比的推動(dòng)力和凝聚力。這樣，政治革命與科學(xué)革命、經(jīng)濟(jì)革命一起對歐洲統(tǒng)治世界發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

歐洲政治革命的第一階段是17世紀(jì)的英國革命，英國革命又分為了以下五個(gè)階段：內(nèi)戰(zhàn)階段（1642年--1645年），清教徒分裂為溫和派和激進(jìn)派的斗爭（1645年--1649年），克倫威爾統(tǒng)治時(shí)期（1649年--1660年），王政復(fù)辟時(shí)期（1660年--1688年），光榮革命標(biāo)志著第五階段的到來。從世界的觀點(diǎn)來看，英國革命實(shí)質(zhì)上是一場中產(chǎn)階級的革命，它的主要意義在于確定并貫徹了自由主義的原則。

緊隨著英國革命后，歐洲政治革命進(jìn)入第二階段，即啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)一詞源自于以下事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們認(rèn)為自己生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代。他們基本上將過去看作是一個(gè)迷信和無知的時(shí)代，認(rèn)為只有在他們這個(gè)時(shí)代人類才終于從黑暗走進(jìn)光明。因而啟蒙時(shí)代的一個(gè)基本特點(diǎn)是出現(xiàn)了“進(jìn)步”這種一直持續(xù)到20世紀(jì)的觀念，對理性的信任是啟蒙運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)基本特點(diǎn)。理性被用來檢驗(yàn)一切事物，他們發(fā)展一系列的具有革命性的原則，并打算通過這些原則進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)改革。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域事物主要口號是自由放任主義----讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然的發(fā)展；宗教方面則是消滅宗教狂熱和不寬容；在政治方面的關(guān)鍵性詞語是“社會(huì)契約”。這些口號顛覆了傳統(tǒng)制度和習(xí)俗，不僅對法國的現(xiàn)狀，而且對整個(gè)歐洲甚至海外地區(qū)的現(xiàn)狀也構(gòu)成了一個(gè)挑戰(zhàn)。

18世紀(jì)的美國革命基本上就是起因于英國的帝國權(quán)力和北美的殖民地自治這兩種相互沖突的要求。從世界史的觀點(diǎn)來看，美國革命之所以重要并不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的國家，而是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)新的、不同類型的國家。這一革命在當(dāng)時(shí)有著深遠(yuǎn)的影響，歐洲人普遍認(rèn)為一個(gè)獨(dú)立的共和國在美洲的建立，意味著啟蒙運(yùn)動(dòng)思想是切實(shí)可行的，于是美國也就成了自由和機(jī)會(huì)的象征，并作為一塊沒有歷史負(fù)擔(dān)和枷鎖的新大陸而備受羨慕。法國革命不僅標(biāo)志著資產(chǎn)階級的勝利，而且標(biāo)志著以往蟄伏著的民眾已充分覺醒，以往長期居于舞臺兩側(cè)的“人民”此時(shí)開始大踏步的走到舞臺前方，并一直留在那里。

民族主義是近代歐洲史上的一種現(xiàn)象，直到18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級開始分享或獲得全部權(quán)力時(shí)，民族主義才呈現(xiàn)出其近代的形式，這種形式在法國革命時(shí)代和拿破侖時(shí)期得到了最大的促進(jìn)。但在19世紀(jì)中民族主義的性質(zhì)起了變化，它起初是一種人道的、寬容的信條，之后卻變得越來越沙文主義和軍國主義，其原因在于社會(huì)達(dá)爾文主義的影響，在于俾斯麥用馬基雅維利式的外交手腕和“鐵血政策”統(tǒng)一了德國。由于1815年維也納會(huì)議的領(lǐng)土解決方案使得一些民族的數(shù)百萬人或陷于分裂，或遭受外族統(tǒng)治，所以此后民族主義強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來，隨著一戰(zhàn)的結(jié)束民族主義已在整個(gè)歐洲獲勝，之后的幾十年間民族主義則又開始使歐洲海外殖民地諸從屬民族的億萬人民覺醒并行動(dòng)起來。

自由主義是歐洲第二個(gè)影響世界的偉大思想，其主要特點(diǎn)是把個(gè)人從階級、社團(tuán)或政府的約束中解放出來。它的興起與中產(chǎn)階級的崛起有著密切關(guān)系，它實(shí)際上仍是一種中產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)。在英國革命時(shí)期，自由主義學(xué)說首次被明確的提出來并被付諸實(shí)踐，這些學(xué)說的主要內(nèi)容是反對王室任意干涉宗教自

由、人身安全和財(cái)產(chǎn)安全。之后自由主義隨著美國革命的進(jìn)展而得到進(jìn)一步的解釋和應(yīng)用，《人權(quán)法案》保證了宗教信仰自由、言論自由、出版自由和集會(huì)自由。法國革命則要比美國革命顯得更進(jìn)步，《人權(quán)宣言》是18世紀(jì)自由主義的經(jīng)典，因?yàn)樗皂懥恋拇朕o宣布了個(gè)人自由。由此可以得出結(jié)論，英國、美國、法國革命中出現(xiàn)的自由主義都采取了立憲議會(huì)政體的制度形式，它關(guān)心平等的公民權(quán)利，但卻不關(guān)心平等的政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利。到19世紀(jì)末，一種新的、民主的自由主義發(fā)展起來，它承認(rèn)國家對全體公民的福利所負(fù)的責(zé)任，于是歐洲各國紛紛采納了種種社會(huì)改革方案。民主自由主義的一些改革（如老年養(yǎng)老金、失業(yè)保險(xiǎn)、最低工資發(fā)等）已成為我們當(dāng)今時(shí)代標(biāo)志的福利國家的前奏。

社會(huì)主義是18世紀(jì)和19世紀(jì)初的古典自由主義的對立面：自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利，社會(huì)主義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)和社會(huì)集體福利。自由主義聲稱社會(huì)是自然法則的產(chǎn)物，否認(rèn)通過立法人為地增進(jìn)人類幸福的可能性，而社會(huì)主義則認(rèn)為人類通過理性的思考和行動(dòng)能夠決定自己的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)和有計(jì)劃的社會(huì)變革，而不是個(gè)人和自由放任主義。