幸福從何而來議論文

幸福從何而來議論文 篇1

什么是幸福？高爾基說：幸福只是一種期待。明白的說，幸福就是一種感覺，讓人愉快，讓人奮斗的動力。然而說來簡單，要從何獲得這中感覺？幸福不在于你擁有什么或是什么人，而在一你在做什么。

接受是獲得幸福的初級方式。一個被贈與糖果的還子是幸福的，應為他接受了禮物，擁有了糖果。我們的生活記憶手他人的影響。東我們能夠接受他人的好意，我們就會覺得幸福。

然而，我們并不能實施都感到幸福。發現和體悟生活中的點滴，幸福才會更豐富，更持久。著名做家史鐵生青年時候雙節殘疾，有一段時間他歐美那個苦不已。慢慢的，他試著去關注社會，吧生活的所示用文字記錄。他寫道：在最平常最瑣碎的日子里感悟生活。使得，幸福可以從感悟生活中來。在我們的成長過程中，總有一些點滴滋潤著我們，干涉它，感受幸福。

“人只有一種最確鑿無疑的幸?！獮閯e人而生活?！绷蟹颉ね袪査固┑倪@種說法似乎有寫不近人情，但卻說明了一點：只有通過付出獲得的幸福才是最高尚最永久的`。太陽是幸福的，因為它光芒四射。海也是幸福的，因為它反射這太陽歡樂的光芒。太陽和海都是在奉獻中獲得了幸福。

人類只有2種生活，物質生活和精神生活。幸福是精神生活的追求。只有完成了有接受到付出的蛻變，才會擁有精神生活的最高獎賞——幸福?！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳”是，杜甫是幸福的，應為它心系國家，在為國家付出。高詠“我自橫刀向天笑，卻流感膽量昆侖”時，譚嗣同是幸福的，應為它在為革命獻身，為人民付出！就像歌中唱的那樣：這是新的呼喚，這是愛的奉獻，這是生命的源泉，在沒有心的沙漠，在沒有愛的荒原，幸福之花處處開遍“

接受了，我們就融入了暖暖的關懷：感悟了，我們銘記感動；付出了，我們在過程中實現了自己的價值，我們最幸福！

愚蠢的人，從遠處觀望幸福；聰明的人從腳下根植幸福。沒個人都是自己幸福的締造者。讓從行動中來！

幸福從何而來議論文 篇2

貓咪追逐自己的尾巴轉圈是一種幸福，小猴子拽著樹枝打秋千是一種幸福。這些幸福是由它們最本能的游戲行為中得到的。人也如此，游戲也會讓我們感到幸?？鞓贰?/p>

唯物主義的觀點闡釋了物質的必要性，認為物質是第一位的。的確，我們生活在一個物質的世界，物質對我們來說非常重要。最基本的，食物，讓我們活下去；高一等級的，房子，讓我們躲避嚴寒與酷熱；高級的科技成果，車子，讓我們的出行更加方便，與外界的聯系更加密切。你不得不說這是一種幸福。因為當你餓得奄奄一息、冷得瑟瑟發抖、累得筋疲力盡時，你會覺得擁有食物、房子、車子是一件多么幸福的事情。

然而人類復雜就復雜在有思想，高尚也高尚在有思想。因為思想，我們會去思考這大千世界的萬事萬物；因為思想，我們活得比其他任何一種動物都要辛苦。但這何嘗不是一種幸福呢？因為有思想，我們有感性的認識，也有理性的'思考；我們遇到問題可以坐下來談判而不會動輒使用武力。這個世界是弱肉強食的世界，動物、人類社會都是如此。因為我們有思想，會思考，可以主動參與競爭，磨礪提高自己，而不會如其他動物一樣一味被動地接受考驗與挑戰。這何嘗不是一種幸福呢？

有的人抱怨生活不公，有的人嗟嘆韶華易逝，有的人苦尋幸福無果。其實幸福真的很簡單，從游戲的本性、物質的生活、高尚的精神世界，你都能找到幸福的影子。

幸福從何而來議論文 篇3

每個人在出生時，都得到一把開啟幸福之門的鑰匙。人人都為得到幸福而努力。然而，幸福之門究竟在何方？不同的人通過不同的方式尋找幸福，也得到不同的幸福。

有的人把物質上的滿足看作成功。杰克·倫敦這樣想，在幾部小說的成功之后，陶醉于揮金如土的奢靡；隋煬帝這樣想，他“大方”的一擲千金為瓊花；葛朗臺這樣想，每日以欣賞靠吝嗇與狡詐積攢下來的金幣為樂。然而，幸福畢竟是人內心自發產生的愉悅情感，把金錢作為幸福的基礎，當然是極其不穩定的，這樣得到的所謂幸福，也只能靠物質享受刺激神經得到，短暫滿足后，巨大的空虛會把他們擊垮。于是，杰克·倫敦在大房子中自殺，雖然他曾教導我們熱愛生命；隋煬帝被反抗的人民推翻，成為后世君主的反面教材；葛朗臺贏得了金錢，卻失去了親人，帶著空虛的內心向金幣告別。人們把天使看作幸福的象征，天使之所以會飛翔，因為他們把自己看得很輕，倘若翅膀下掛著沉甸甸的金錢，是飛不高遠的。所以，通過物質的滿足來尋找幸福，找到的只是幸福的替代品。

正因如此，有人開始嘗試避開世俗的'名利誘惑，想在寧靜中自我修煉，提升人格的境界，以此來獲取幸福。正如不求甚解的陶淵銘、超凡脫俗的周敦頤，他們隱居離世，避開紙醉金迷對自己幸福觀的沖擊，在山水詩文中尋求快樂，在完全屬于自己的世界中得到幸福。但是，這種在寧靜淡泊中得到的幸福，實際上是對現實的逃避，亦或者，是狹隘的幸福。隱士在自己的內心得到幸福時，可曾給別人帶來幸福？沒有。這種自我的小幸福太平淡了。

最終，那些胸懷天下，情系祖國的仁人志士，在為國家、為百姓的奮斗中找到了最高層次的幸福。杜甫聞聽收復失地后，“漫卷詩書喜欲狂”；李大釗在刑場之上可以激昂演講；喬冠華在聯大會議中縱情大笑。他們的喜悅與激動是以把國家放在首位的信念為前提，他們看到了國家的希望，革命的曙光，他們便得到了幸福，他們做到了難得的忘我，他們得到了寶貴的超凡快樂。

幸福從何而來？從金錢中得來的幸福，太縹緲，太淺薄；從隱居修身中得來的幸福，太平淡，太狹隘。唯有從心系天下，為民奮斗中得來的幸福，才是真幸福。在追求忘我的境界中，我們才能找到自己的幸福之門。"

《幸福從何而來》作文點評

幸福從何而來

我們常說，幸福從天而降。幸福真的是天上掉的“餡餅”嗎？依我看來，并非如此。王國維認為人生有三重境界，而我認為，幸福，也應從三種境界中來。

第一種境界，“人生志向尋歸處，步入旅途，留戀過程佇”。幸福從奮斗的過程中來。還記得《赤壁》中威武生猛的駿馬嗎？還記得《十面埋伏》中睿智英勇的寶馬嗎？細數近幾年有影響力的電影作品，如《三槍》《夜宴》，它們都有一批相同的演員，那就是馬，確切地說是“影視馬王”孫文瑞的馬。他散盡了在俄羅斯做買賣賺的幾千萬，開了個馬場，只為兒時對家鄉馬匹的愛。窮困時，他找廚師借幾十塊錢填肚子，而馬兒卻鮮有斷食的時候。他不會想到，一部《臥虎藏龍》，會引來眾多國際大導演爭他的馬，為其出演。這部在奧斯卡上得獎的電影，不僅捧紅了章子怡，也捧紅了他的馬。盡管他現在的年收入有幾百萬，但龐大的馬場有時也會虧本。正如他所說，他享受的，只是從養馬的過程中得到的幸福感，別無他求。

第二種境界，“路程漸難終不悔，為己贏得成功淚”。幸福，從成功的結果中來。朗朗在奧運會開幕式上彈奏的一曲，牽動了世界各地友人的心，也凝結著朗朗成功路上的心酸。初到北京學鋼琴的朗朗，一天練習八個小時，本來粉嫩的小手，卻粗糙不平。為考入音樂學院附小，他挨過爸爸的打，劈里啪啦的挫折，不停地打在這個弱小的孩子身上。然而，他考上了附小，考過了十級，考入了世界鋼琴舞臺。盡管成功的路上艱難重重，但成功后的幸福感卻充盈了他的整個人生。

第三種境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，幸福卻在修身養性處”。“種豆南山下”的陶潛，褪去了世俗的粗鄙，悠然自樂，神游幸福之中。淡過了人世間的紅塵，釋迦牟尼在菩提樹下悟出了真理，靜坐修佛，領略了信仰的幸福。修身養性，使人獲得了空靈的幸福。

時而嗟嘆，時而望遠，幸福，到底身處何處？三重幸福，也許幸福在下一站，只是你未“入境”。達到三種境界，相信，幸福會來敲你的大門。

簡評：

議論文寫作一般有固定的模式，不遵循模式將被視為條理不清，太拘泥于模式又往往會被視為套作，只有在固定的模式上出新出彩，才會贏得閱卷老師的青睞。

本文的模式中規中距，它的出彩之處在于巧妙地化用了王國維的“境界說”。幸福從何而來的命題，經作者一線串珠，談得別開生面而又清楚明白。

論據的運用也很鮮活，避免了一些老掉牙的材料。孫文瑞和朗朗的素材均來自作者課外的涉獵，很有說服力 ；陶淵明的例子老了點，但作者只是點到為止，沒有多加渲染，與釋迦牟尼的材料連在一起，相得益彰，恰到好處。

語言簡明流暢，讀起來很順口；說理從容不迫，給人啟迪。值得學議論文的同學借鑒。

幸福從何而來

幸福其實是一件很簡單的事情，他總是在不經意間就找上了你。他隱匿在生活中的很多方面。當你幫助他人時，當你被他人幫助時，心里涌動的暖流便是它的體現。

幸福來源于生活中你對他人的幫助。想當年，雷鋒熱心助人，在生活中的每一件小事上都力所能及地去幫助他人，對每一個人都是那么的無私。在他的一生中，無時無刻不是想著去幫助他人。是的，他沒有獲得任何物質上的、可感可見的回報，可是，他卻從那一件件小 1 事中，獲得了無可估量的財富——沒有時間限制的無限的精神財富——幸福感。我們幫助他人，可能沒有一絲回報，但只為了那一聲真誠的謝謝，只為了那過程中找到的自我人生價值，那么，幫助便是值得的。因為它能使我們感到幸福和快樂。幸福，來源于生活中的互相幫助。

幸福也來源于生活中他人對你的幫助。汶川地震中，無數個鮮活的生命消逝了。但那幸存下來的人們，卻因為全國各地的人們對他們的全力幫助而不感到孤獨無助。因為他人的幫助，他們感受到了社會大家庭的溫暖。因為有愛，所以幸福。也許在你無助的時候，、彷徨的時候、心酸的時候，他人的一點幫助將點亮你的人生，打通你走下去的道路，讓一股難言的溫暖和幸福盈滿你的心胸。幸福，來源于生活中的相互幫助。

沒有了相互幫助的世界，還何談幸福？一個“彭宇案”，打破了人們一直以來堅持的互相幫助的美德。因為害怕自己也遇到“徐老太”而變成另一個“彭宇”，人們不再互相幫助，不再助人為樂，使社會出現了嚴重的信任危機，原本和諧美好的社會仿佛一下子就變得冰冷無情起來。在這種環境下，又何來幸福之說？相互幫助，能使這個社會更充滿人情味，那么幸福感也將隨之而來。所以說，幸福，來源于生活中的相互幫助。

相互幫助，燃起心中的烈火；相互幫助，點亮他人的生活；相互幫助，溫暖整個社會；相互幫助，讓幸福感傳遍四海五洲。

簡評：

考場作文最重要的一點就是讓閱卷老師感到你扣題很緊。如果他覺得你扣題了，思想也基本健康（不管是真健康還是假健康），即便例子老套點，文字功夫差一點，他也會給你一個不錯的分。

而讓閱卷老師感到你扣題很緊的一個重要的法寶就是“高揚旗幟法”，即反復點題。本文的中心論點是“幸福，來源于生活中的互相幫助”，作者在文中直接或間接點到的不下五次，給閱卷老師以強烈的視覺沖擊。

三個論據，有正面的，也有反面的，有個體，也有群體，不老套，有梯度，有代表性，都是距離我們不遠的真實的人和事，很有說服力。

語言表達還比較生硬，詞匯貧乏，句式不靈活。多讀點典范的現代白話文著作，讓自己的作文語言流暢起來，生動起來。

幸福從何而來

幸福，來自哪兒?來自于劃破天際黑暗的第一縷陽光？來自于驅逐寒冷冬天的雪中紅梅？還是來自于豐收？來自于勝利？我說，“我”的幸福因“我”而來。

為理想奮斗是幸福。奮斗的充實感，前進的成就感，就是幸福的體現。然而，范進可謂為理想奮斗終身，孔已己也執著于科舉，人們稱他們為科舉制度下的犧牲品。他們幸福嗎？他們有幸福，他們的幸福從為考取功名的奮斗中來。的確，許多人樹立了崇高的理想，卻因為理想而失去了自由。但是，理想的誘人之處并不在其本身，在于為其奮斗中的美好憧憬。我們有時會因對美好未來的幻想而感到幸福，而為理想奮斗正是一直維持著幻想，甚至接近幻想，不正是維持著幸福而且在將幸福不斷擴散？這種幸福源于“我”，因“我”而幸福。范進、孔已己二人也是因“我”而幸福。

向困難挑戰是幸福。這種幸福并非苦中求樂，而是源于“我”對自我超越的一種渴望，這種渴望派生出幸福。當托爾斯泰收到年輕的羅曼·羅蘭的求救信，面對著法蘭西文字，他向其挑戰而非請翻譯。翻著字典，用三個月的執著引導了又一位文學巨匠。對此別人驚嘆，托爾斯泰卻說他樂此不疲。他的樂，源于對自己的又一次挑戰。當一個人樂于向自己挑戰的 2 時候，困難還稱得上是困難嗎？他體會到幸福，屬于他的幸福。因為“我”的挑戰，所以“我”幸福。

向失敗說“不”也是一種幸福。這種幸福在準備好接受再一次失敗，只為了能夠達到目標。拿破侖說過，一個人的強大并不在于他本身多強，而是他摔倒了能再一次爬起。勾踐是這樣做的，臥薪嘗膽，味覺上的苦警示他，從心里告訴自己對失敗說“不”，并且從中收獲再次爬起的幸福。失敗本身并不可怕，而對失敗說“不”，是對幸福的堅定追求。這種幸福源于“我”的對失敗說“不”，“我”體會到堅強的幸福。

“我”的幸福源于“我”，不在于物質條件的優越，幸福只因有“我”而存在。“我”的幸福只能由自己去體會，不必流于俗套。事業順，物質豐就是幸福？幸福屬于自己，自己也該給自己的幸福下個定義。我的定義是：幸福因“我”而存在。

簡評：

觀點獨特，思想深刻是本文的最大亮點。

為理想奮斗，向困難挑戰，向失敗說“不”，一次次地宣示，昭示了作者高遠的志向和堅忍不拔的意志，不矯情，不虛偽，幸福因“我”而存在，擲地有聲！

我們的作文可能結構一般，語言也顯得有點生硬不自然，但如果我們能展示自己真實的內心，體現出一種獨特而深刻的思想，一種積極上進的精神，給閱卷老師以心靈的震撼，相信也會得一個不錯的分數。你自己也通過寫作升華了自己的思想，提升了自己的認知水平。

但范進和孔已己也是幸福的？似乎值得商榷，是不是為了證明自己的觀點而強拉硬拽？ 語言還要追求簡明流暢。多讀點典范的現代白話文著作。

幸福從何而來

幸福是什么？

草說：幸福是吸取大地靈氣后將氧氣還給自然。

花說：幸福是將一季的芬芳灑滿這片曾經孕育自己的土地。芥子說：幸福是千千萬萬種渺小來填補自己的空曠。須彌說：幸福是在這廣袤無垠的世界里有一片安身之地。??

幸福從不是從外界索取什么，它源于發自內心的付出與滿足，一切隨心。

天堂和地獄其實本質上并無任何差別，只是天堂愿意付出，而地獄只愿占有。如果說天堂是幸福的，那是因為付出是由心而生。付出，只因為他們愿意，并未夾雜一絲利欲。

白芳禮老人，人生短短數十載，他盡心盡力，兢兢業業，用畢生積蓄一點一點資助學生，自己的生活卻異常清貧。他的一生，沒有被太多人知曉，他默默無聞，卻無怨無悔。他幸福地走完了一生，因為他愿意，因為他樂意。

孫東林、孫水林兄弟，用生命架起一座誠信之橋。臨近春節，哥哥為及時給工人下發工資，帶著一家人倉促地踏上了返鄉之路，卻不料途中發生連環車禍，一家人全部遇難。弟弟未來得及傷心，便拿出自己的積蓄付清了工人的工資。兄弟倆是幸福的，縱使兩人從此天人永隔，但哥哥是為了心，弟弟也是為了心，那么付出在他們看來便是一種幸福。

幸福是一輪皎潔的新月，裝飾著黛綠的天空；幸福是一陣醉人的春風，播撒著遍地的生機；幸福是一盞明亮的燈塔，照亮了夜行的路途??

幸福不需要可歌可泣，因為它可以平凡動人。十三歲男孩擦鞋掙錢救母，對生活卻從不 3 埋怨，他說自己是幸福的；海外留學生回國割腎救親人，他說自己接到父親電話時，就毫不猶豫地選擇了回國，因為他愿意。

如果一味地計算自己的得失，那么幸福也就遙不可及了。他們很幸福，滿足了自己的心，忽略了得失。

約瑟夫·紐頓曾說過：“幸福來自我們內心，而不是外界?！敝挥袃刃恼嬲貪M足與愿意，我們才會意識到幸福其實從未走遠。

簡評：

筆法輕靈；語言整散結合，簡潔流暢；思路開闊，例子信手拈來??凡此種種，都體現了作者的靈氣與廣泛的課外涉獵。

多讀多思可以提升靈氣，多讀多思更可以提高語言表達能力。但本文也有兩點值得商榷的地方。

其一，本次作文要求寫議論文，而你寫的是議論性的散文。

其二，本次命題是“幸福從何而來”，而你寫的似乎是“幸福是什么”。

有靈氣是好事，但不能隨意，漫不經心。不論是學習還是工作，乃至為人處世，細心謹慎總是沒錯的。

注：

“須彌”一詞原是梵文音譯,相傳是古印度神話中的名山,在佛經中也稱為“曼陀羅”。同時這個須彌山在佛教中極具意義,它又稱須彌樓、曼陀羅，是古印度神話傳說中的名山。據佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛家的宇宙觀。而“芥子”是芥菜的種子，有白、黃、黑之品種。芥子，極其微小?！绊殢浗孀印保再即蟮捻殢浬郊{于芥子之中，暗喻佛法之精妙，無處不在。

意思是偌大一個須彌山塞進一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊，神通廣大。也形容詩文波詭變幻，才思出眾。

幸福從何而來

什么是幸福？

做自己喜歡做的事，和喜歡與愛的人在一起，領略美麗的風光，在自己的小天地中沉思，享受著天倫之樂，互談人生的理想??這些應該都是幸福的。

幸福是一種奇妙的感覺，有了它心情會為之怡悅，做事情也能如魚得水，事倍功半。當然沒有了幸福，就如萬物沒有了陽關，失去了生機；猶如池塘沒有了魚兒，一潭死水，死一般寂靜；沒有了幸福，人便會頹廢遇到挫折，便就是一厥不振。然而，美妙的幸福從何而來？

幸福從互相關愛與幫助中來。李白和杜甫的互相關心與鼓勵，成就了詩仙與詩圣的幸福友情；眾天使之間的互相幫助使他們吃飽喝足，共享幸福時光；特蕾莎修女給窮人們的關愛，收獲幸福生活；皮埃爾神父為無家可歸之人送溫暖，獲的幸福人生；林浩為地震中的同學伸出援助之手，捕捉享福的剪影??幸福正是如此，它在人與人的互相幫助中悄然而生，象一朵朵綻放的花朵，開的正艷。

其實，幸福很簡單，可以說幸福從自己的心中而來。一個人在田園中勞作，汗流浹背，可他覺的很幸福，他便是幸福的；另一個人躺在家里，飯來張口，衣來伸手，可他覺的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取決于自己的心態，你覺的你是幸福的你便是，幸福從心而來，幸福在自己心中。

既然，幸福從心而來，那么我們應該有一顆感恩的心去體驗幸福。江水感恩大海它“奔流到海不復返”，浩浩蕩蕩，那是它唱著感恩的歌；落葉感恩大地，落葉歸根，它雖已是殘骸，但他始終跳躍著幸福的舞蹈；諸葛亮為蜀國大業鞠躬盡瘁，死而后已。但他仍然詮釋著感恩的內涵??心懷感恩，他們體驗著感恩的幸福，感恩在心，每天都充滿快樂。

同時我們也應該有一顆知足常樂之心去收獲幸福，孔夫子見“有朋自遠方來不亦樂乎”；范仲淹面對榮辱，“不以物喜，不以己悲”;，歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。他們享受著幸福，收獲著它，并以次為樂。

在似水年華的歲月里，有太多的幸福等我們去收獲，幸福很簡單，它發自人們內心，在互幫互助中出迸出燦爛的幸福之花。我們應該懷著積極樂觀而有充滿感恩的心，在百駒過隙中去織出綿綿密密的網，去捕捉人生海洋中那叫做幸福的魚，我相信，有幸福同行，一路不會寂寞。