第一篇：作文的尊嚴(yán)從何而來

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作文的尊嚴(yán)從何而來

作者：王朋賓

來源：《語文教學(xué)與研究(教研天地)》2013年第05期

作文的尊嚴(yán)從何而來？筆者認(rèn)為，有以下路徑可走。

一.尋找學(xué)生作文的自信路

要享受作文的尊嚴(yán)，先必須要有自尊。自尊源于自信，自信是建立在擁有實(shí)力基礎(chǔ)上的心理狀態(tài)。實(shí)力來自理想，來自歷練，來自探索。有了歷練和探索，學(xué)生自然就不會盲從與跟風(fēng)，就會扎扎實(shí)實(shí)地尋求作文的自信之路。

1.喚醒學(xué)生擁有豐富寫作資源的自信意識。不少人認(rèn)為，中學(xué)生的社會生活實(shí)踐不多，沒有占有大量的寫作素材。其實(shí)，學(xué)生寫作的生活資源是廣闊豐富的，并不缺乏寫作素材。之所以持有寫作素材匱乏的思想，一是因?yàn)檫x擇的參照系不當(dāng)，總是拿大作家的創(chuàng)作為參照，追求宏大敘事、壯闊經(jīng)歷、驚心故事、離奇遭遇，總是要寫工廠、農(nóng)村、軍營、機(jī)關(guān)、官場里的事情；二是缺乏發(fā)現(xiàn)的眼睛，“只緣身在此山中”，家里的生活，放學(xué)路上的見聞，報紙電視上的事情，盡管是大家熟悉的事情，只要你用心發(fā)現(xiàn)，總會找到與別人不一樣的特別之處。即使是大家都發(fā)現(xiàn)的特別之處，不同人的筆下也會各具特色。班級更換老師是學(xué)校里的常見現(xiàn)象，本校高二（5）班的石力同學(xué)就以此為題材寫了一篇題為《同學(xué)王磊》的文章發(fā)表在校報《五柳風(fēng)》上。王磊是高二（5）班一位棘手的學(xué)生，原班主任在他身上花了很多的心思，但他仍常常不聽課，不做作業(yè)，并不服管教。換了班主任后，這個同學(xué)判若兩人。“我”問他，為什么現(xiàn)在進(jìn)步了，他的回答很簡單：“現(xiàn)在的班主任齊老師不愛打電話給家長。”很多老師總認(rèn)為學(xué)生有問題，就要聯(lián)系家長，很少或幾乎沒有老師單從學(xué)生的角度思考問題。這篇視角獨(dú)特的文章，帶給我們教育工作者的思考是長久的。

2.培育學(xué)生對生活感悟的自信意識。學(xué)生的生活也是豐富多彩的，不止是“三點(diǎn)一線”，自己的吃穿住行都有許多值得回味的地方，可以成為寫作的對象，這是自己的生活。班級里有許多新鮮事，少年心事，復(fù)雜多變，成績有進(jìn)步退步，同學(xué)之間，有分分合合，有甜酸苦辣，一個班級就是一個小社會，這是班級的生活。一片落葉、一場競賽、一次排隊、一次唱歌、林中漫步、柳陰讀書、社團(tuán)活動等等，這是校園里的生活。家庭是每個學(xué)生生活的重要環(huán)境，盡管大部分家庭都有許多相似之處，但是畢竟有各自的生活習(xí)性、成員關(guān)系、各自的個性特征、獨(dú)具的家庭故事，那也是取之不盡的寫作素材源泉，這是家中的生活。人都會有自己的親戚朋友，到親戚朋友家里做客，親戚朋友到你家來玩，親戚朋友的逸聞軼事，親戚朋友的各種關(guān)系等等，這是親朋的生活。你所居住的小區(qū)，有沒有中老年人早晚不約而同地到廣場打拳跳舞，你所在的村莊有沒有人下午總是打麻將；有的家庭有保姆，有的家庭全是主婦（或主夫）操持家務(wù)等等，隨便在小區(qū)里走走、聽聽、想想，會有許多意想不到的收獲，這是關(guān)注小區(qū)（村里）的生活。走在街上會看到匆匆忙忙的行人，會發(fā)現(xiàn)各色各樣的汽車，會聽到各種各樣的傳聞，走進(jìn)商場會感受到物價的起伏，會領(lǐng)略推銷員的銷售風(fēng)采，會欣賞到廠家商家聰明絕頂?shù)臓I銷策略。到醫(yī)院，乘汽車，逛公園，你的感受是不同的，這是關(guān)注所到之處的生活。假期的旅游，節(jié)日的游園，社會實(shí)踐，志愿活動；春季的遠(yuǎn)足，夏季的避暑，秋日的登高，冬日的賞雪。這些盡管是難得的生活，但往往會產(chǎn)生觸發(fā)靈感的機(jī)緣，當(dāng)是寫作的重要資源。

生活處處都有，我們需要做的是培養(yǎng)學(xué)生對生活的敏感。一般的老師都要求學(xué)生學(xué)會觀察生活，有功力的老師還要求學(xué)生對生活現(xiàn)象進(jìn)行感受、同化、變異和加工，即培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和感悟能力。

二.回歸學(xué)生的真情表達(dá)欲

人類有一種本能的生命表達(dá)欲望，這種欲望源自于心靈的內(nèi)在需求。嬰兒餓了要哭，小孩寂寞了要鬧，成人心里有了委屈要找人傾訴等等。

現(xiàn)在中學(xué)生作文大多數(shù)就是孤零零的作文，和生活、和思想、和做人已經(jīng)徹底地分離了。假話、套話成為作文的主打，抒寫心靈，表現(xiàn)真情已退隱難見。高考作文中有許多考生表達(dá)的是自己殘疾，父母已離異或已慘遭災(zāi)禍不幸身亡。平時作文追求半洋半土的哼哼唧唧，抑或不倫不類的所謂創(chuàng)新格式。為的只是一個理想的分?jǐn)?shù)，殊不知，簡單的分?jǐn)?shù)背后是對生活、道德乃至生命的漠視。

作文教學(xué)只為作文而作文，只為考試而作文。當(dāng)大量閱讀和積累的材料功利性地轉(zhuǎn)化為可資學(xué)生應(yīng)對作文的素材時，那些作文選和范文自然就罪惡如山了！“夫綴文者，情動而辭發(fā)”。本來是一個觸動自我自然宣泄真情的過程，在寫作文的任務(wù)或考試時，真情和自我沒有了，虛無和虛榮卻隨之而來。這不但是沒有尊重個體生命，反而傷害了寫作者的言語人格。

作文的根基是生活。生活不可能都是驚濤駭浪的，常態(tài)化的生活是平淡的卻是真實(shí)的，它有很多無法預(yù)約的故事，也有很多不期而遇的情思。作文應(yīng)是生活的寫照，每個人的文章都應(yīng)該是建立在深入觀察、體驗(yàn)和思考基礎(chǔ)上的必然結(jié)果，都應(yīng)該是自己感情的自然流淌。榮獲諾貝爾文學(xué)獎的著名作家莫言曾說“文章是流出來的”。那些弄虛作假、胡編亂造、空話連篇的“假大空”作文，不僅扼殺學(xué)生的作文興趣，泯滅個性和自我，還影響學(xué)生觀察、思考能力和認(rèn)知水平的提高。長此以往，學(xué)生還有什么作文的尊嚴(yán)可言？

經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，我們形成了以寫日記、周記、隨筆為主要形式的作文訓(xùn)練模式。這些作文樣式并不是漫無目的，更不是隨心所欲無病呻吟，而是強(qiáng)調(diào)一種心靈的自然傾瀉，一種真情的自然抒發(fā)，一種生活的真實(shí)感悟。它可以是對生活的真實(shí)記錄，對人生的點(diǎn)滴感受，也可以是對現(xiàn)象、事件的看法，見解。主要目的是喚起同學(xué)們心中那種對生活的熱愛與追求。時間不限，內(nèi)容不限，形式不限，靈感閃現(xiàn)之時，情感涌動之際，均可揮筆作文。高一學(xué)生入學(xué)后經(jīng)過近兩年的訓(xùn)練，到高二下學(xué)期，我們的學(xué)生基本能做到下筆能成文，記敘類作文基本能達(dá)到言之有物，言之有序，言之有情；議論類文章基本能達(dá)到言之有據(jù)，言之有理，言之有文。

三.激發(fā)學(xué)生的作文潛能

說到潛能，有這樣一個故事。唐山大地震的時候有個六十多歲的老太太把她喜愛的鋼琴從四樓搬到了二樓，后來地震停息，專家做了個實(shí)驗(yàn)，讓她再搬回去，她挪都挪不動了。我想這就是馬斯洛所說的人的潛能。學(xué)生的作文同樣有潛能，就看我們的老師如何激發(fā)與訓(xùn)練才使學(xué)生的潛能得以淋漓盡致的發(fā)揮。作文教學(xué)中我們有如下嘗試。

1.以“讀”促寫。作文是傾吐，而閱讀則是吸收。作文水平高的學(xué)生沒有不喜歡讀書的，他們的語文素養(yǎng)高，寫作能力強(qiáng)，得益于大量課外閱讀的習(xí)慣。因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生怕寫作文，我采取了美文賞讀的方法來激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，消除學(xué)生對作文的畏懼心理。每天課前三分鐘由一個同學(xué)來朗讀自己積累的經(jīng)典美文，輪換安排其余同學(xué)做點(diǎn)評。作文評講課上以經(jīng)典美文作為范文來比照學(xué)生自己的作文。如人教社實(shí)驗(yàn)教科書《語文》必修5有以“我想握住你的手”為題的寫作練習(xí)，這也是2006年上海市的高考作文試題，我在作文選和網(wǎng)上找出當(dāng)年上海高考的滿分作文，為學(xué)生提供寫作范例。

2.以“寫”促寫。表象上看，學(xué)生作文水平的高低是學(xué)生個體的事，事實(shí)上語文教師自身寫作能力的高低往往決定了寫作教學(xué)的效果和學(xué)生作文水平的高低，也決定了學(xué)生的寫作興趣。著名教育家葉圣陶先生說過：“語文教師教學(xué)生作文，要是教師經(jīng)常動筆，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步。”教師經(jīng)常動筆，適時地寫“下水”文，甚至和學(xué)生同時參加一些征文比賽活動，并和學(xué)生進(jìn)行習(xí)作交流，就能最大地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和熱情，這樣的作文教學(xué)就不會出現(xiàn)空對空，師生可相互影響，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，相互提高。教師和學(xué)生可以在共同寫作的快樂中實(shí)現(xiàn)雙贏，共同創(chuàng)造值得終身回味的美好教學(xué)生活。一個擅長寫作的老師往往能點(diǎn)燃學(xué)生一生的寫作興趣與激情，形成對學(xué)生作用持久的內(nèi)驅(qū)力，成為學(xué)生作文的動力之源。

3.情境促寫。①生活體驗(yàn)情境。“生活是一本活生生的書”，帶領(lǐng)學(xué)生走向社會，走向自然，讓學(xué)生在生活中觀察感受，收集資料，還可以有意識地組織一些為作文而開展的班級活動，為學(xué)生寫作創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在活動中獲得感受和體驗(yàn)。②語言描繪情境。作文課堂教學(xué)中，不可能每寫一篇作文都要把學(xué)生帶入生活的實(shí)景，這就需要教師進(jìn)行循循善誘的引導(dǎo)，有聲有色的描繪，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。③多媒體創(chuàng)設(shè)情境。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的普及和運(yùn)用，多媒體為作文情境教學(xué)開辟了新的領(lǐng)域，提供了觀察情境，把學(xué)生帶進(jìn)具體的情境中進(jìn)行語言訓(xùn)練，可促進(jìn)學(xué)生的語言和思維的發(fā)展，激發(fā)寫作情感。

4.鼓勵促寫。①評語鼓勵。作文最能體現(xiàn)學(xué)生的具體差異性，學(xué)生的語文能力、寫作基礎(chǔ)、生活經(jīng)歷不盡相同，寫出的文章千差萬別，因此，教師的作文評語要有很強(qiáng)的針對性，但必須以鼓勵為主，要鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵“另類”作文。②發(fā)表鼓勵。每次作文我都讓學(xué)生分組互評互改，要求學(xué)生認(rèn)真修改寫評語并簽名，每個小組推出好作文一二篇交老師批閱，教師再選出全班佳作3-5篇，由學(xué)生本人在班上朗讀，并刊登在班級墻報上。非常突出的交給校報編輯，發(fā)表在校報《五柳風(fēng)》上。③物質(zhì)鼓勵。如果說發(fā)表是精神鼓勵的話，那么發(fā)放稿費(fèi)和獎品就是物質(zhì)鼓勵了。發(fā)表在校報《五柳風(fēng)》上的所有作品，每篇必有3-5元錢的稿費(fèi)。盡

管不多，但對學(xué)生是莫大的鼓勵。校報《五柳風(fēng)》是我等老師1998年元月創(chuàng)刊，每學(xué)期出兩期。十多年過去了，如今它依然是校園的一道亮麗風(fēng)景，對我校學(xué)生作文水平的提高起到了很好的促進(jìn)作用。除此以外，我校每學(xué)期要開展一次以年級為單位的作文比賽，評出優(yōu)秀作品一、二、三等獎，張貼紅榜或在學(xué)校寬大的電子顯示屏上滾動播放，獲獎學(xué)生由教研處發(fā)放獎品。

作文是人通過后天努力獲得的第二種說話的方式，是用文字的方式輸出自己的情感和思想的聲音。成功的作文教學(xué)不是知識和技巧的灌輸，而是生命的滋養(yǎng)和心靈的感動。它帶給我們師生的是自信，是榮耀，是快樂，是尊嚴(yán)，是生命質(zhì)量的提高。

王朋賓，語文特級教師，現(xiàn)居江西彭澤。責(zé)任編校：石在中

第二篇：《幸福從何而來》作文點(diǎn)評

《幸福從何而來》作文點(diǎn)評

幸福從何而來

高二（19）班彭梟

我們常說，幸福從天而降。幸福真的是天上掉的“餡餅”嗎？依我看來，并非如此。王國維認(rèn)為人生有三重境界，而我認(rèn)為，幸福，也應(yīng)從三種境界中來。

第一種境界，“人生志向?qū)w處，步入旅途，留戀過程佇”。幸福從奮斗的過程中來。還記得《赤壁》中威武生猛的駿馬嗎？還記得《十面埋伏》中睿智英勇的寶馬嗎？細(xì)數(shù)近幾年有影響力的電影作品，如《三槍》《夜宴》，它們都有一批相同的演員，那就是馬，確切地說是“影視馬王”孫文瑞的馬。他散盡了在俄羅斯做買賣賺的幾千萬，開了個馬場，只為兒時對家鄉(xiāng)馬匹的愛。窮困時，他找廚師借幾十塊錢填肚子，而馬兒卻鮮有斷食的時候。他不會想到，一部《臥虎藏龍》，會引來眾多國際大導(dǎo)演爭他的馬，為其出演。這部在奧斯卡上得獎的電影，不僅捧紅了章子怡，也捧紅了他的馬。盡管他現(xiàn)在的年收入有幾百萬，但龐大的馬場有時也會虧本。正如他所說，他享受的，只是從養(yǎng)馬的過程中得到的幸福感，別無他求。

第二種境界，“路程漸難終不悔，為己贏得成功淚”。幸福，從成功的結(jié)果中來。朗朗在奧運(yùn)會開幕式上彈奏的一曲，牽動了世界各地友人的心，也凝結(jié)著朗朗成功路上的心酸。初到北京學(xué)鋼琴的朗朗，一天練習(xí)八個小時，本來粉嫩的小手，卻粗糙不平。為考入音樂學(xué)院附小，他挨過爸爸的打，劈里啪啦的挫折，不停地打在這個弱小的孩子身上。然而，他考上了附小，考過了十級，考入了世界鋼琴舞臺。盡管成功的路上艱難重重，但成功后的幸福感卻充盈了他的整個人生。

第三種境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，幸福卻在修身養(yǎng)性處”。“種豆南山下”的陶潛，褪去了世俗的粗鄙，悠然自樂，神游幸福之中。淡過了人世間的紅塵，釋迦牟尼在菩提樹下悟出了真理，靜坐修佛，領(lǐng)略了信仰的幸福。修身養(yǎng)性，使人獲得了空靈的幸福。

時而嗟嘆，時而望遠(yuǎn)，幸福，到底身處何處？三重幸福，也許幸福在下一站，只是你未“入境”。達(dá)到三種境界，相信，幸福會來敲你的大門。

簡評：

議論文寫作一般有固定的模式，不遵循模式將被視為條理不清，太拘泥于模式又往往會被視為套作，只有在固定的模式上出新出彩，才會贏得閱卷老師的青睞。

本文的模式中規(guī)中距，它的出彩之處在于巧妙地化用了王國維的“境界說”。幸福從何而來的命題，經(jīng)作者一線串珠，談得別開生面而又清楚明白。

論據(jù)的運(yùn)用也很鮮活，避免了一些老掉牙的材料。孫文瑞和朗朗的素材均來自作者課外的涉獵，很有說服力 ；陶淵明的例子老了點(diǎn)，但作者只是點(diǎn)到為止，沒有多加渲染，與釋迦牟尼的材料連在一起，相得益彰，恰到好處。

語言簡明流暢，讀起來很順口；說理從容不迫，給人啟迪。

值得學(xué)議論文的同學(xué)借鑒。

幸福從何而來

高二（19）班闕婷

幸福其實(shí)是一件很簡單的事情，他總是在不經(jīng)意間就找上了你。他隱匿在生活中的很多方面。當(dāng)你幫助他人時，當(dāng)你被他人幫助時，心里涌動的暖流便是它的體現(xiàn)。

幸福來源于生活中你對他人的幫助。想當(dāng)年，雷鋒熱心助人，在生活中的每一件小事上都力所能及地去幫助他人，對每一個人都是那么的無私。在他的一生中，無時無刻不是想著去幫助他人。是的，他沒有獲得任何物質(zhì)上的、可感可見的回報，可是，他卻從那一件件小事中，獲得了無可估量的財富——沒有時間限制的無限的精神財富——幸福感。我們幫助他人，可能沒有一絲回報，但只為了那一聲真誠的謝謝，只為了那過程中找到的自我人生價值，那么，幫助便是值得的。因?yàn)樗苁刮覀兏械叫腋：涂鞓贰Ｐ腋＃瑏碓从谏钪械幕ハ鄮椭?/p>

幸福也來源于生活中他人對你的幫助。汶川地震中，無數(shù)個鮮活的生命消逝了。但那幸存下來的人們，卻因?yàn)槿珖鞯氐娜藗儗λ麄兊娜椭桓械焦陋?dú)無助。因?yàn)樗说膸椭麄兏惺艿搅松鐣蠹彝サ臏嘏Ｒ驗(yàn)橛袗郏孕腋！Ｒ苍S在你無助的時候，、彷徨的時候、心酸的時候，他人的一點(diǎn)幫助將點(diǎn)亮你的人生，打通你走下去的道路，讓一股難言的溫暖和幸福盈滿你的心胸。幸福，來源于生活中的相互幫助。

沒有了相互幫助的世界，還何談幸福？一個“彭宇案”，打破了人們一直以來堅持的互相幫助的美德。因?yàn)楹ε伦约阂灿龅健靶炖咸倍兂闪硪粋€“彭宇”，人們不再互相幫助，不再助人為樂，使社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的信任危機(jī)，原本和諧美好的社會仿佛一下子就變得冰冷無情起來。在這種環(huán)境下，又何來幸福之說？相互幫助，能使這個社會更充滿人情味，那么幸福感也將隨之而來。所以說，幸福，來源于生活中的相互幫助。

相互幫助，燃起心中的烈火；相互幫助，點(diǎn)亮他人的生活；相互幫助，溫暖整個社會；相互幫助，讓幸福感傳遍四海五洲。

簡評：

考場作文最重要的一點(diǎn)就是讓閱卷老師感到你扣題很緊。如果他覺得你扣題了，思想也基本健康（不管是真健康還是假健康），即便例子老套點(diǎn)，文字功夫差一點(diǎn)，他也會給你一個不錯的分。

而讓閱卷老師感到你扣題很緊的一個重要的法寶就是“高揚(yáng)旗幟法”，即反復(fù)點(diǎn)題。本文的中心論點(diǎn)是“幸福，來源于生活中的互相幫助”，作者在文中直接或間接點(diǎn)到的不下五次，給閱卷老師以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

三個論據(jù)，有正面的，也有反面的，有個體，也有群體，不老套，有梯度，有代表性，都是距離我們不遠(yuǎn)的真實(shí)的人和事，很有說服力。

語言表達(dá)還比較生硬，詞匯貧乏，句式不靈活。多讀點(diǎn)典范的現(xiàn)代白話文著作，讓自己的作文語言流暢起來，生動起來。

幸福從何而來

高二（19）班付育定

幸福，來自哪兒?來自于劃破天際黑暗的第一縷陽光？來自于驅(qū)逐寒冷冬天的雪中紅梅？還是來自于豐收？來自于勝利？我說，“我”的幸福因“我”而來。

為理想奮斗是幸福。奮斗的充實(shí)感，前進(jìn)的成就感，就是幸福的體現(xiàn)。然而，范進(jìn)可謂為理想奮斗終身，孔已己也執(zhí)著于科舉，人們稱他們?yōu)榭婆e制度下的犧牲品。他們幸福嗎？

他們有幸福，他們的幸福從為考取功名的奮斗中來。的確，許多人樹立了崇高的理想，卻因?yàn)槔硐攵チ俗杂伞５牵硐氲恼T人之處并不在其本身，在于為其奮斗中的美好憧憬。我們有時會因?qū)γ篮梦磥淼幕孟攵械叫腋＃鵀槔硐電^斗正是一直維持著幻想，甚至接近幻想，不正是維持著幸福而且在將幸福不斷擴(kuò)散？這種幸福源于“我”，因“我”而幸福。范進(jìn)、孔已己二人也是因“我”而幸福。

向困難挑戰(zhàn)是幸福。這種幸福并非苦中求樂，而是源于“我”對自我超越的一種渴望，這種渴望派生出幸福。當(dāng)托爾斯泰收到年輕的羅曼·羅蘭的求救信，面對著法蘭西文字，他向其挑戰(zhàn)而非請翻譯。翻著字典，用三個月的執(zhí)著引導(dǎo)了又一位文學(xué)巨匠。對此別人驚嘆，托爾斯泰卻說他樂此不疲。他的樂，源于對自己的又一次挑戰(zhàn)。當(dāng)一個人樂于向自己挑戰(zhàn)的時候，困難還稱得上是困難嗎？他體會到幸福，屬于他的幸福。因?yàn)椤拔摇钡奶魬?zhàn)，所以“我”幸福。

向失敗說“不”也是一種幸福。這種幸福在準(zhǔn)備好接受再一次失敗，只為了能夠達(dá)到目標(biāo)。拿破侖說過，一個人的強(qiáng)大并不在于他本身多強(qiáng)，而是他摔倒了能再一次爬起。勾踐是這樣做的，臥薪嘗膽，味覺上的苦警示他，從心里告訴自己對失敗說“不”，并且從中收獲再次爬起的幸福。失敗本身并不可怕，而對失敗說“不”，是對幸福的堅定追求。這種幸福源于“我”的對失敗說“不”，“我”體會到堅強(qiáng)的幸福。

“我”的幸福源于“我”，不在于物質(zhì)條件的優(yōu)越，幸福只因有“我”而存在。“我”的幸福只能由自己去體會，不必流于俗套。事業(yè)順，物質(zhì)豐就是幸福？幸福屬于自己，自己也該給自己的幸福下個定義。我的定義是：幸福因“我”而存在。

簡評：

觀點(diǎn)獨(dú)特，思想深刻是本文的最大亮點(diǎn)。

為理想奮斗，向困難挑戰(zhàn)，向失敗說“不”，一次次地宣示，昭示了作者高遠(yuǎn)的志向和堅忍不拔的意志，不矯情，不虛偽，幸福因“我”而存在，擲地有聲！

我們的作文可能結(jié)構(gòu)一般，語言也顯得有點(diǎn)生硬不自然，但如果我們能展示自己真實(shí)的內(nèi)心，體現(xiàn)出一種獨(dú)特而深刻的思想，一種積極上進(jìn)的精神，給閱卷老師以心靈的震撼，相信也會得一個不錯的分?jǐn)?shù)。你自己也通過寫作升華了自己的思想，提升了自己的認(rèn)知水平。

但范進(jìn)和孔已己也是幸福的？似乎值得商榷，是不是為了證明自己的觀點(diǎn)而強(qiáng)拉硬拽？ 語言還要追求簡明流暢。多讀點(diǎn)典范的現(xiàn)代白話文著作。

幸福從何而來

高二（19）班范紫倫

幸福是什么？

草說：幸福是吸取大地靈氣后將氧氣還給自然。

花說：幸福是將一季的芬芳灑滿這片曾經(jīng)孕育自己的土地。

芥子說：幸福是千千萬萬種渺小來填補(bǔ)自己的空曠。

須彌說：幸福是在這廣袤無垠的世界里有一片安身之地。

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幸福從不是從外界索取什么，它源于發(fā)自內(nèi)心的付出與滿足，一切隨心。

天堂和地獄其實(shí)本質(zhì)上并無任何差別，只是天堂愿意付出，而地獄只愿占有。如果說天

堂是幸福的，那是因?yàn)楦冻鍪怯尚亩８冻觯灰驗(yàn)樗麄冊敢猓⑽磰A雜一絲利欲。

白芳禮老人，人生短短數(shù)十載，他盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，用畢生積蓄一點(diǎn)一點(diǎn)資助學(xué)生，自己的生活卻異常清貧。他的一生，沒有被太多人知曉，他默默無聞，卻無怨無悔。他幸福地走完了一生，因?yàn)樗敢猓驗(yàn)樗麡芬狻?/p>

孫東林、孫水林兄弟，用生命架起一座誠信之橋。臨近春節(jié)，哥哥為及時給工人下發(fā)工資，帶著一家人倉促地踏上了返鄉(xiāng)之路，卻不料途中發(fā)生連環(huán)車禍，一家人全部遇難。弟弟未來得及傷心，便拿出自己的積蓄付清了工人的工資。兄弟倆是幸福的，縱使兩人從此天人永隔，但哥哥是為了心，弟弟也是為了心，那么付出在他們看來便是一種幸福。

幸福是一輪皎潔的新月，裝飾著黛綠的天空；幸福是一陣醉人的春風(fēng)，播撒著遍地的生機(jī)；幸福是一盞明亮的燈塔，照亮了夜行的路途??

幸福不需要可歌可泣，因?yàn)樗梢云椒矂尤恕Ｊ龤q男孩擦鞋掙錢救母，對生活卻從不埋怨，他說自己是幸福的；海外留學(xué)生回國割腎救親人，他說自己接到父親電話時，就毫不猶豫地選擇了回國，因?yàn)樗敢狻?/p>

如果一味地計算自己的得失，那么幸福也就遙不可及了。他們很幸福，滿足了自己的心，忽略了得失。

約瑟夫·紐頓曾說過：“幸福來自我們內(nèi)心，而不是外界。”只有內(nèi)心真正地滿足與愿意，我們才會意識到幸福其實(shí)從未走遠(yuǎn)。

簡評：

筆法輕靈；語言整散結(jié)合，簡潔流暢；思路開闊，例子信手拈來??凡此種種，都體現(xiàn)了作者的靈氣與廣泛的課外涉獵。

多讀多思可以提升靈氣，多讀多思更可以提高語言表達(dá)能力。

但本文也有兩點(diǎn)值得商榷的地方。

其一，本次作文要求寫議論文，而你寫的是議論性的散文。

其二，本次命題是“幸福從何而來”，而你寫的似乎是“幸福是什么”。

有靈氣是好事，但不能隨意，漫不經(jīng)心。不論是學(xué)習(xí)還是工作，乃至為人處世，細(xì)心謹(jǐn)慎總是沒錯的。注：

“須彌”一詞原是梵文音譯,相傳是古印度神話中的名山,在佛經(jīng)中也稱為“曼陀羅”。同時這個須彌山在佛教中極具意義,它又稱須彌樓、曼陀羅，是古印度神話傳說中的名山。據(jù)佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛家的宇宙觀。而“芥子”是芥菜的種子，有白、黃、黑之品種。芥子，極其微小。“須彌芥子”，言偌大的須彌山納于芥子之中，暗喻佛法之精妙，無處不在。

意思是偌大一個須彌山塞進(jìn)一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊，神通廣大。也形容詩文波詭變幻，才思出眾。

第三篇：《幸福從何而來》作文點(diǎn)評

《幸福從何而來》作文點(diǎn)評

幸福從何而來

我們常說，幸福從天而降。幸福真的是天上掉的“餡餅”嗎？依我看來，并非如此。王國維認(rèn)為人生有三重境界，而我認(rèn)為，幸福，也應(yīng)從三種境界中來。

第一種境界，“人生志向?qū)w處，步入旅途，留戀過程佇”。幸福從奮斗的過程中來。還記得《赤壁》中威武生猛的駿馬嗎？還記得《十面埋伏》中睿智英勇的寶馬嗎？細(xì)數(shù)近幾年有影響力的電影作品，如《三槍》《夜宴》，它們都有一批相同的演員，那就是馬，確切地說是“影視馬王”孫文瑞的馬。他散盡了在俄羅斯做買賣賺的幾千萬，開了個馬場，只為兒時對家鄉(xiāng)馬匹的愛。窮困時，他找廚師借幾十塊錢填肚子，而馬兒卻鮮有斷食的時候。他不會想到，一部《臥虎藏龍》，會引來眾多國際大導(dǎo)演爭他的馬，為其出演。這部在奧斯卡上得獎的電影，不僅捧紅了章子怡，也捧紅了他的馬。盡管他現(xiàn)在的年收入有幾百萬，但龐大的馬場有時也會虧本。正如他所說，他享受的，只是從養(yǎng)馬的過程中得到的幸福感，別無他求。

第二種境界，“路程漸難終不悔，為己贏得成功淚”。幸福，從成功的結(jié)果中來。朗朗在奧運(yùn)會開幕式上彈奏的一曲，牽動了世界各地友人的心，也凝結(jié)著朗朗成功路上的心酸。初到北京學(xué)鋼琴的朗朗，一天練習(xí)八個小時，本來粉嫩的小手，卻粗糙不平。為考入音樂學(xué)院附小，他挨過爸爸的打，劈里啪啦的挫折，不停地打在這個弱小的孩子身上。然而，他考上了附小，考過了十級，考入了世界鋼琴舞臺。盡管成功的路上艱難重重，但成功后的幸福感卻充盈了他的整個人生。

第三種境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，幸福卻在修身養(yǎng)性處”。“種豆南山下”的陶潛，褪去了世俗的粗鄙，悠然自樂，神游幸福之中。淡過了人世間的紅塵，釋迦牟尼在菩提樹下悟出了真理，靜坐修佛，領(lǐng)略了信仰的幸福。修身養(yǎng)性，使人獲得了空靈的幸福。

時而嗟嘆，時而望遠(yuǎn)，幸福，到底身處何處？三重幸福，也許幸福在下一站，只是你未“入境”。達(dá)到三種境界，相信，幸福會來敲你的大門。

簡評：

議論文寫作一般有固定的模式，不遵循模式將被視為條理不清，太拘泥于模式又往往會被視為套作，只有在固定的模式上出新出彩，才會贏得閱卷老師的青睞。

本文的模式中規(guī)中距，它的出彩之處在于巧妙地化用了王國維的“境界說”。幸福從何而來的命題，經(jīng)作者一線串珠，談得別開生面而又清楚明白。

論據(jù)的運(yùn)用也很鮮活，避免了一些老掉牙的材料。孫文瑞和朗朗的素材均來自作者課外的涉獵，很有說服力 ；陶淵明的例子老了點(diǎn)，但作者只是點(diǎn)到為止，沒有多加渲染，與釋迦牟尼的材料連在一起，相得益彰，恰到好處。

語言簡明流暢，讀起來很順口；說理從容不迫，給人啟迪。值得學(xué)議論文的同學(xué)借鑒。

幸福從何而來

幸福其實(shí)是一件很簡單的事情，他總是在不經(jīng)意間就找上了你。他隱匿在生活中的很多方面。當(dāng)你幫助他人時，當(dāng)你被他人幫助時，心里涌動的暖流便是它的體現(xiàn)。

幸福來源于生活中你對他人的幫助。想當(dāng)年，雷鋒熱心助人，在生活中的每一件小事上都力所能及地去幫助他人，對每一個人都是那么的無私。在他的一生中，無時無刻不是想著去幫助他人。是的，他沒有獲得任何物質(zhì)上的、可感可見的回報，可是，他卻從那一件件小 1 事中，獲得了無可估量的財富——沒有時間限制的無限的精神財富——幸福感。我們幫助他人，可能沒有一絲回報，但只為了那一聲真誠的謝謝，只為了那過程中找到的自我人生價值，那么，幫助便是值得的。因?yàn)樗苁刮覀兏械叫腋：涂鞓贰Ｐ腋＃瑏碓从谏钪械幕ハ鄮椭?/p>

幸福也來源于生活中他人對你的幫助。汶川地震中，無數(shù)個鮮活的生命消逝了。但那幸存下來的人們，卻因?yàn)槿珖鞯氐娜藗儗λ麄兊娜椭桓械焦陋?dú)無助。因?yàn)樗说膸椭麄兏惺艿搅松鐣蠹彝サ臏嘏Ｒ驗(yàn)橛袗郏孕腋！Ｒ苍S在你無助的時候，、彷徨的時候、心酸的時候，他人的一點(diǎn)幫助將點(diǎn)亮你的人生，打通你走下去的道路，讓一股難言的溫暖和幸福盈滿你的心胸。幸福，來源于生活中的相互幫助。

沒有了相互幫助的世界，還何談幸福？一個“彭宇案”，打破了人們一直以來堅持的互相幫助的美德。因?yàn)楹ε伦约阂灿龅健靶炖咸倍兂闪硪粋€“彭宇”，人們不再互相幫助，不再助人為樂，使社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的信任危機(jī)，原本和諧美好的社會仿佛一下子就變得冰冷無情起來。在這種環(huán)境下，又何來幸福之說？相互幫助，能使這個社會更充滿人情味，那么幸福感也將隨之而來。所以說，幸福，來源于生活中的相互幫助。

相互幫助，燃起心中的烈火；相互幫助，點(diǎn)亮他人的生活；相互幫助，溫暖整個社會；相互幫助，讓幸福感傳遍四海五洲。

簡評：

考場作文最重要的一點(diǎn)就是讓閱卷老師感到你扣題很緊。如果他覺得你扣題了，思想也基本健康（不管是真健康還是假健康），即便例子老套點(diǎn)，文字功夫差一點(diǎn)，他也會給你一個不錯的分。

而讓閱卷老師感到你扣題很緊的一個重要的法寶就是“高揚(yáng)旗幟法”，即反復(fù)點(diǎn)題。本文的中心論點(diǎn)是“幸福，來源于生活中的互相幫助”，作者在文中直接或間接點(diǎn)到的不下五次，給閱卷老師以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

三個論據(jù)，有正面的，也有反面的，有個體，也有群體，不老套，有梯度，有代表性，都是距離我們不遠(yuǎn)的真實(shí)的人和事，很有說服力。

語言表達(dá)還比較生硬，詞匯貧乏，句式不靈活。多讀點(diǎn)典范的現(xiàn)代白話文著作，讓自己的作文語言流暢起來，生動起來。

幸福從何而來

幸福，來自哪兒?來自于劃破天際黑暗的第一縷陽光？來自于驅(qū)逐寒冷冬天的雪中紅梅？還是來自于豐收？來自于勝利？我說，“我”的幸福因“我”而來。

為理想奮斗是幸福。奮斗的充實(shí)感，前進(jìn)的成就感，就是幸福的體現(xiàn)。然而，范進(jìn)可謂為理想奮斗終身，孔已己也執(zhí)著于科舉，人們稱他們?yōu)榭婆e制度下的犧牲品。他們幸福嗎？他們有幸福，他們的幸福從為考取功名的奮斗中來。的確，許多人樹立了崇高的理想，卻因?yàn)槔硐攵チ俗杂伞５牵硐氲恼T人之處并不在其本身，在于為其奮斗中的美好憧憬。我們有時會因?qū)γ篮梦磥淼幕孟攵械叫腋＃鵀槔硐電^斗正是一直維持著幻想，甚至接近幻想，不正是維持著幸福而且在將幸福不斷擴(kuò)散？這種幸福源于“我”，因“我”而幸福。范進(jìn)、孔已己二人也是因“我”而幸福。

向困難挑戰(zhàn)是幸福。這種幸福并非苦中求樂，而是源于“我”對自我超越的一種渴望，這種渴望派生出幸福。當(dāng)托爾斯泰收到年輕的羅曼·羅蘭的求救信，面對著法蘭西文字，他向其挑戰(zhàn)而非請翻譯。翻著字典，用三個月的執(zhí)著引導(dǎo)了又一位文學(xué)巨匠。對此別人驚嘆，托爾斯泰卻說他樂此不疲。他的樂，源于對自己的又一次挑戰(zhàn)。當(dāng)一個人樂于向自己挑戰(zhàn)的 2 時候，困難還稱得上是困難嗎？他體會到幸福，屬于他的幸福。因?yàn)椤拔摇钡奶魬?zhàn)，所以“我”幸福。

向失敗說“不”也是一種幸福。這種幸福在準(zhǔn)備好接受再一次失敗，只為了能夠達(dá)到目標(biāo)。拿破侖說過，一個人的強(qiáng)大并不在于他本身多強(qiáng)，而是他摔倒了能再一次爬起。勾踐是這樣做的，臥薪嘗膽，味覺上的苦警示他，從心里告訴自己對失敗說“不”，并且從中收獲再次爬起的幸福。失敗本身并不可怕，而對失敗說“不”，是對幸福的堅定追求。這種幸福源于“我”的對失敗說“不”，“我”體會到堅強(qiáng)的幸福。

“我”的幸福源于“我”，不在于物質(zhì)條件的優(yōu)越，幸福只因有“我”而存在。“我”的幸福只能由自己去體會，不必流于俗套。事業(yè)順，物質(zhì)豐就是幸福？幸福屬于自己，自己也該給自己的幸福下個定義。我的定義是：幸福因“我”而存在。

簡評：

觀點(diǎn)獨(dú)特，思想深刻是本文的最大亮點(diǎn)。

為理想奮斗，向困難挑戰(zhàn)，向失敗說“不”，一次次地宣示，昭示了作者高遠(yuǎn)的志向和堅忍不拔的意志，不矯情，不虛偽，幸福因“我”而存在，擲地有聲！

我們的作文可能結(jié)構(gòu)一般，語言也顯得有點(diǎn)生硬不自然，但如果我們能展示自己真實(shí)的內(nèi)心，體現(xiàn)出一種獨(dú)特而深刻的思想，一種積極上進(jìn)的精神，給閱卷老師以心靈的震撼，相信也會得一個不錯的分?jǐn)?shù)。你自己也通過寫作升華了自己的思想，提升了自己的認(rèn)知水平。

但范進(jìn)和孔已己也是幸福的？似乎值得商榷，是不是為了證明自己的觀點(diǎn)而強(qiáng)拉硬拽？ 語言還要追求簡明流暢。多讀點(diǎn)典范的現(xiàn)代白話文著作。

幸福從何而來

幸福是什么？

草說：幸福是吸取大地靈氣后將氧氣還給自然。

花說：幸福是將一季的芬芳灑滿這片曾經(jīng)孕育自己的土地。芥子說：幸福是千千萬萬種渺小來填補(bǔ)自己的空曠。須彌說：幸福是在這廣袤無垠的世界里有一片安身之地。??

幸福從不是從外界索取什么，它源于發(fā)自內(nèi)心的付出與滿足，一切隨心。

天堂和地獄其實(shí)本質(zhì)上并無任何差別，只是天堂愿意付出，而地獄只愿占有。如果說天堂是幸福的，那是因?yàn)楦冻鍪怯尚亩８冻觯灰驗(yàn)樗麄冊敢猓⑽磰A雜一絲利欲。

白芳禮老人，人生短短數(shù)十載，他盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，用畢生積蓄一點(diǎn)一點(diǎn)資助學(xué)生，自己的生活卻異常清貧。他的一生，沒有被太多人知曉，他默默無聞，卻無怨無悔。他幸福地走完了一生，因?yàn)樗敢猓驗(yàn)樗麡芬狻?/p>

孫東林、孫水林兄弟，用生命架起一座誠信之橋。臨近春節(jié)，哥哥為及時給工人下發(fā)工資，帶著一家人倉促地踏上了返鄉(xiāng)之路，卻不料途中發(fā)生連環(huán)車禍，一家人全部遇難。弟弟未來得及傷心，便拿出自己的積蓄付清了工人的工資。兄弟倆是幸福的，縱使兩人從此天人永隔，但哥哥是為了心，弟弟也是為了心，那么付出在他們看來便是一種幸福。

幸福是一輪皎潔的新月，裝飾著黛綠的天空；幸福是一陣醉人的春風(fēng)，播撒著遍地的生機(jī)；幸福是一盞明亮的燈塔，照亮了夜行的路途??

幸福不需要可歌可泣，因?yàn)樗梢云椒矂尤恕Ｊ龤q男孩擦鞋掙錢救母，對生活卻從不 3 埋怨，他說自己是幸福的；海外留學(xué)生回國割腎救親人，他說自己接到父親電話時，就毫不猶豫地選擇了回國，因?yàn)樗敢狻?/p>

如果一味地計算自己的得失，那么幸福也就遙不可及了。他們很幸福，滿足了自己的心，忽略了得失。

約瑟夫·紐頓曾說過：“幸福來自我們內(nèi)心，而不是外界。”只有內(nèi)心真正地滿足與愿意，我們才會意識到幸福其實(shí)從未走遠(yuǎn)。

簡評：

筆法輕靈；語言整散結(jié)合，簡潔流暢；思路開闊，例子信手拈來??凡此種種，都體現(xiàn)了作者的靈氣與廣泛的課外涉獵。

多讀多思可以提升靈氣，多讀多思更可以提高語言表達(dá)能力。但本文也有兩點(diǎn)值得商榷的地方。

其一，本次作文要求寫議論文，而你寫的是議論性的散文。

其二，本次命題是“幸福從何而來”，而你寫的似乎是“幸福是什么”。

有靈氣是好事，但不能隨意，漫不經(jīng)心。不論是學(xué)習(xí)還是工作，乃至為人處世，細(xì)心謹(jǐn)慎總是沒錯的。

注：

“須彌”一詞原是梵文音譯,相傳是古印度神話中的名山,在佛經(jīng)中也稱為“曼陀羅”。同時這個須彌山在佛教中極具意義,它又稱須彌樓、曼陀羅，是古印度神話傳說中的名山。據(jù)佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛家的宇宙觀。而“芥子”是芥菜的種子，有白、黃、黑之品種。芥子，極其微小。“須彌芥子”，言偌大的須彌山納于芥子之中，暗喻佛法之精妙，無處不在。

意思是偌大一個須彌山塞進(jìn)一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊，神通廣大。也形容詩文波詭變幻，才思出眾。

幸福從何而來

什么是幸福？

做自己喜歡做的事，和喜歡與愛的人在一起，領(lǐng)略美麗的風(fēng)光，在自己的小天地中沉思，享受著天倫之樂，互談人生的理想??這些應(yīng)該都是幸福的。

幸福是一種奇妙的感覺，有了它心情會為之怡悅，做事情也能如魚得水，事倍功半。當(dāng)然沒有了幸福，就如萬物沒有了陽關(guān)，失去了生機(jī)；猶如池塘沒有了魚兒，一潭死水，死一般寂靜；沒有了幸福，人便會頹廢遇到挫折，便就是一厥不振。然而，美妙的幸福從何而來？

幸福從互相關(guān)愛與幫助中來。李白和杜甫的互相關(guān)心與鼓勵，成就了詩仙與詩圣的幸福友情；眾天使之間的互相幫助使他們吃飽喝足，共享幸福時光；特蕾莎修女給窮人們的關(guān)愛，收獲幸福生活；皮埃爾神父為無家可歸之人送溫暖，獲的幸福人生；林浩為地震中的同學(xué)伸出援助之手，捕捉享福的剪影??幸福正是如此，它在人與人的互相幫助中悄然而生，象一朵朵綻放的花朵，開的正艷。

其實(shí)，幸福很簡單，可以說幸福從自己的心中而來。一個人在田園中勞作，汗流浹背，可他覺的很幸福，他便是幸福的；另一個人躺在家里，飯來張口，衣來伸手，可他覺的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取決于自己的心態(tài)，你覺的你是幸福的你便是，幸福從心而來，幸福在自己心中。

既然，幸福從心而來，那么我們應(yīng)該有一顆感恩的心去體驗(yàn)幸福。江水感恩大海它“奔流到海不復(fù)返”，浩浩蕩蕩，那是它唱著感恩的歌；落葉感恩大地，落葉歸根，它雖已是殘骸，但他始終跳躍著幸福的舞蹈；諸葛亮為蜀國大業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。但他仍然詮釋著感恩的內(nèi)涵??心懷感恩，他們體驗(yàn)著感恩的幸福，感恩在心，每天都充滿快樂。

同時我們也應(yīng)該有一顆知足常樂之心去收獲幸福，孔夫子見“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”；范仲淹面對榮辱，“不以物喜，不以己悲”;，歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。他們享受著幸福，收獲著它，并以次為樂。

在似水年華的歲月里，有太多的幸福等我們?nèi)ナ斋@，幸福很簡單，它發(fā)自人們內(nèi)心，在互幫互助中出迸出燦爛的幸福之花。我們應(yīng)該懷著積極樂觀而有充滿感恩的心，在百駒過隙中去織出綿綿密密的網(wǎng)，去捕捉人生海洋中那叫做幸福的魚，我相信，有幸福同行，一路不會寂寞。

第四篇：幸福從何而來作文

幸福從何而來作文

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的幸福從何而來作文，希望能夠幫助到大家。

貪婪的人，坐在門檻上遙望天空：“幸福啊，就是華麗一轉(zhuǎn)身，頓時擁有了面包、馬車、城堡……天下為我所有，即為幸福。”

知足的人，站在山頂上笑對夕陽：“幸福啊，就是登上山頂，享受夕陽染紅天幕的那一刻，每天看到太陽，是我的幸福。”

幸福從何而來？偶地想起艾青詩人的話，“請問開花的大地，請問解凍的河流……”我想說，幸福很簡單，幸福從知足中來。知足者常樂。

知足是詩人揮筆潑墨的江湖。讓我們轉(zhuǎn)換時空，看一看那些爾虞我乍的官場中掙脫出來的瀟灑風(fēng)流吧！去他個權(quán)與利，有酒有明月，夫復(fù)何求？我國古代著名詩人李白，賜金放還并沒有使他心情郁悶，借酒消愁，取而代之，他游覽名山大川，高山流水皆是他旅途的伴侶。他仰天大笑出門去，向世人宣告：我輩不是蓬蒿人。可是，為后人留下了許多千古絕唱。陶淵明歸園田居亦從日出而作，日落而息中尋得人生的幸福。

知足是見證奇跡的魔術(shù)師。兩位年過半百的老伯一天到同一家醫(yī)院的健康檢查。由于醫(yī)院的疏忽，兩人的檢查報告弄反了，當(dāng)?shù)弥约荷砘疾恢沃Y的老伯整天精神抑郁，無病呻吟，一夜之間頭發(fā)全白，當(dāng)?shù)弥约荷眢w健康的老伯每天心情愉悅，釣魚、下棋、跑步……都是他每日的功課，正因?yàn)樗悖硎苡嘘柟獾拿恳惶欤牟∽罱K無條件被老天收回，另一位老伯情況如何，便不得而知了？

知足是尋找愛的指南針。人常說：“兒行千里母擔(dān)憂，母行千里兒不愁。”這不正反應(yīng)了當(dāng)代兒女對待父母的態(tài)度如何冷漠嗎？與之千差萬別的`，同樣是90后少年，同樣作為子女，他卻作出了令眾人稱贊的孝舉。家庭貧困的他，自食其力念完高中，考上理想大學(xué)，他毅然決定背著雙目失明的母親踏入大學(xué)，對于他來說，與母親在一起的快樂就是幸福。

詩人的幸福，一壺酒，一輪殘月，足矣。老人的幸福，健康，擁有陽光，足矣。兒女的幸福，和父母一起回憶曾經(jīng)，把握現(xiàn)在，展望未來，有愛的陪伴與呵護(hù)，足矣。幸福從何而來？我說，知足即可。不要把黃金當(dāng)作夢想，用真誠滿足的心去善待人生，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，用腳印去召喚幸福。

幸福來敲門，靜悄悄，大地開花，冰河解凍，幸福的主人此時笑了，笑得爛漫……

第五篇：謊言從何而來 論文

謊言從何而來——對違背實(shí)事求是現(xiàn)象的調(diào)查和反思

論文摘要：當(dāng)今社會人們越來越崇尚謊言，越來越多的人覺得美麗的謊言比尖銳的實(shí)話更能得到別人的需要，而堅持揭露事實(shí)的人卻被認(rèn)為是不懂社會生存之道而遭到大眾的指責(zé)與嘲笑，并且在社會現(xiàn)實(shí)中不會編制謊言的人總是會處處碰壁，遭人刁難。與此同時我們的大眾媒體也大肆宣傳謊言所能帶來的利益，用輿論建造一個以謊言為基石的社會。那么如何利用實(shí)事求是的思想來改善這一不良風(fēng)氣？重建我們與他人的信任？我們當(dāng)代大學(xué)生又能做些什么？

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是

謊言

信任危機(jī)

德國哲學(xué)家康德認(rèn)為：“人不應(yīng)該說謊，因?yàn)槿绻澜缛嗣穸颊f謊的話，那么就沒有人相信別人的話，那么因此也就無所謂說謊與否，因而這反而取消了說謊，所以這是不合理的”。由此我們可以得出結(jié)論：對別人說一個謊言是簡單的，可是如果想要再重新得到別人的信任卻是無比困難。這個道理很多人都明白，可是在中國說謊之風(fēng)依舊盛行，從民間到官方，從學(xué)校到社會，越開越多的謊言開始折射出社會體系中的“信任危機(jī)”。

如今的社會因?yàn)橹e言而導(dǎo)致的信任危機(jī)問題層出不窮，似乎人人都生活在一個充滿了質(zhì)疑的社會，質(zhì)疑政府的說辭，質(zhì)疑朋友的關(guān)心，質(zhì)疑同事的問候。而近幾年因?yàn)橐粋€謊言而引發(fā)的影響最廣泛，后果最嚴(yán)重的事件應(yīng)該就是中國紅十字會的“郭美美事件”了。2011年6月21日一條一個年輕女孩開始豪車背著名牌包的的照片的微博，一個紅十字商會總經(jīng)理的微博身份認(rèn)證將中國紅十字會，和郭美美推上了輿論的風(fēng)口浪尖。這件事一經(jīng)曝光，引起了民眾嘩然，無數(shù)網(wǎng)友稱被中國紅十字會欺騙。他們認(rèn)為中國紅十字會似乎利用一個用善意，愛心包裹的謊言戲耍人民，并且中飽私囊。同時很多人開始疑惑自己的捐款到底去了哪里？中國紅十字協(xié)會是否是一個真正的慈善組織？當(dāng)年6月下旬“郭美美事件”等一系列事件發(fā)生后，社會捐款數(shù)以及慈善組織捐贈數(shù)額均出現(xiàn)銳減。民政部最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)表示，全國7月份社會捐款數(shù)為5億元，和6月相比降幅超過50%。慈善組織6到8月接收的捐贈數(shù)額降幅更是達(dá)到86.6%。如今備受關(guān)注的“郭美美事件”似乎已經(jīng)塵埃落定，但其對各級紅十字會造成的信任危機(jī)陰影，似乎才剛剛顯現(xiàn)———佛山市紅十字會公布了去年6月至今年6月紅十字會醫(yī)院學(xué)校的資金收支情況。一年來，該校共收到捐款88.6萬元，但是在“郭美美事件”后，再未收到任何捐款。雖然今年中央電視臺在黃金時段大量播放郭美美回應(yīng)中國紅十字會事件的視頻，可是似乎還是有不少人表示不再信任中國紅十字會。因?yàn)橐幵煲粋€謊言很容易，可是要讓別人重新信任你則需要漫長的時間。而類似影響惡劣的事件還有至今都沖擊著中國乳品行業(yè)的三鹿奶粉事件。當(dāng)年電視臺上播放的所謂三鹿奶粉經(jīng)過了1100道質(zhì)量檢驗(yàn)的故事，國家有關(guān)官員說的所謂我們食品質(zhì)量的合格率達(dá)到了99%三鹿出事以后，人們不光懷疑三鹿，還懷疑到電視臺，懷疑到我們官方的檢測方式，進(jìn)而懷疑到其它產(chǎn)品。如今因?yàn)橹e言而造成的恐慌和懷疑的情緒還在蔓延。人們寧愿直接給需要幫助的人進(jìn)行捐助而不通過官方渠道捐款，多少人專門去香港，美國專門購買奶粉？可是卻還有受捐者攜款逃跑，洋奶粉也曝出質(zhì)量不合格，漲價等事件。不得不提的還有去年引發(fā)全民熱烈討論的“摔倒的老人到底扶不扶？”，一個網(wǎng)站的調(diào)查顯示，僅僅有40%的網(wǎng)民愿意不計后果扶起摔倒的老人。這些事情讓我們不僅茫然的問到“我們的社會怎么了？我們到底應(yīng)該相信什么？” 如今謊言似乎無時無刻的存在于我們生活中。我們生存在一個充斥著謊言的社會中，謊言主導(dǎo)了我們的教育、商場甚至官場現(xiàn)在講真話越來越難，當(dāng)講謊話成為一種時尚，真話便成為一種最稀缺的資源。放眼望去，我們的生活處處都是由謊言在主導(dǎo)著。在這種充斥這謊言的社會中我們該如何反思并發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的精神？

實(shí)事求是指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。”實(shí)事求是是一種公正無私的高尚情懷。實(shí)事求是是一種神圣的社會責(zé)任感。實(shí)事求是是一種勤奮刻苦、銳意進(jìn)取的敬業(yè)精神。而一個人要做到實(shí)事求是并非易事。這種良好道德品質(zhì)的形成，是一個長期的、艱苦的道德修養(yǎng)過程。首先，鍛煉堅持實(shí)事求是的道德意志。一方面堅持實(shí)事求是會經(jīng)常遇到來自周圍環(huán)境中某些消極因素的干擾，因此必須以頑強(qiáng)的意志去排除內(nèi)外各種干擾和阻力，始終堅持正確的理想和方向；另一方面也會受到自己頭腦中各種私心雜念的阻撓，因此必須在實(shí)踐中自覺地用正確的思想動機(jī)逐漸戰(zhàn)勝錯誤的思想動機(jī)，自覺地抵御各種誘惑、抗拒各種壓力、克服各種困難，以鍛練堅持實(shí)事求是的頑強(qiáng)意志力。其次，要培養(yǎng)堅持實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)。培養(yǎng)實(shí)事求是的良好道德品質(zhì)，必須進(jìn)入作風(fēng)、習(xí)慣、內(nèi)在需要的境界。只有這樣，這種道德品質(zhì)才算是真正樹立起來、鞏固起來。為此，一方面要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，掌握堅持“實(shí)事求是的科學(xué)方式和方法；另一方面，需要從當(dāng)前做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，無論認(rèn)識和處理任何問題，都一絲不茍地堅持實(shí)事求是的原則。這樣幾年、十幾年、幾十年地堅持下去，就會習(xí)慣成自然

我們的社會現(xiàn)在最缺乏的就是對事物實(shí)事求是的調(diào)查和發(fā)言。社會正在走向一個充滿著懷疑和謊言的地方。而作為大學(xué)生的我們，更加應(yīng)該堅持實(shí)事求是的精神，必須以實(shí)事求是為前提來解決我們的學(xué)習(xí)和生活問題。事物的客觀規(guī)律不會改變，在解決問題時，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律。堅持一切從事實(shí)出發(fā)，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。堅持用事實(shí)說話。沒有科學(xué)理論功底，不掌握科學(xué)的世界觀和方法論，就不能透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)，就不能把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，就容易陷于盲目性、片面性、被動性，也就很難做到實(shí)事求是。因此，我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系特別是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀上下功夫，牢牢掌握認(rèn)識世界、認(rèn)識客觀規(guī)律的思想武器。要弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，善于運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決面臨的實(shí)際問題，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)。

隨著今年反腐力度的加大，一個個“大老虎”紛紛下馬。讓我們看到到我國的官場竟然如此腐敗。可是昔日那些“大老虎”卻冠冕堂皇的說著“為人民服務(wù)”，“做人民的公仆”。當(dāng)一個個謊言被揭穿，我們才發(fā)現(xiàn)我國的領(lǐng)導(dǎo)干部們才最應(yīng)該要求真務(wù)實(shí)，大力弘揚(yáng)我們黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，堅持實(shí)事求是的作風(fēng)。堅持求真務(wù)實(shí)，既要在“求真”上下功夫，更要在“務(wù)實(shí)”上做文章，尤其要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。講實(shí)情，就是講事物的本來面貌，講真話、講真理。講真話是一個領(lǐng)導(dǎo)干部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現(xiàn)。我們應(yīng)該堅持實(shí)事求是作為黨的思想路線，因?yàn)樗鞘俏覀凕h的基本思想方法，工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。在當(dāng)今社會，只有我們堅持實(shí)事求是的原則，才能讓我們建立起彼此之間的信任，我們的社會也就會建設(shè)的更好，更和諧！

參考文獻(xiàn)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》