第一篇：中國家裝設(shè)計的文化思考

中國家裝設(shè)計的文化思考

大家上午好，首先感謝裝協(xié)給我這個機會跟大家共同探討有關(guān)家裝方面的一些觀點，今天我更多的是想用一些消費者視角談一談家裝在中國這幾年發(fā)展的歷程和未來的趨勢。我從三方面跟大家分享一下問題，一個是影響中國家裝的幾種風格，第二個中國家裝設(shè)計發(fā)展的幾個階段，第三是未來中國家裝的發(fā)展趨勢。

中國家裝自改革開放以來得到了比較迅猛的發(fā)展，跟市場是分不開的。我們說中國住宅私有化建筑市場給中國家裝帶來了一個比較好的發(fā)展基礎(chǔ)。這上面有一些數(shù)字大家可以看到，2003年北京全年普通住宅總銷售一萬三千四百七十三套，銷售總面積達到了1566.75萬平方米，總銷售金額是780億。在這里面，我們按基礎(chǔ)裝修二百平米來算，整個裝修費用達到31億。也就是說我們換算成公司的一個單位，這個市場龐大促進了整個家裝行業(yè)的蓬勃發(fā)展。談到家裝，我們在家裝設(shè)計師里面經(jīng)常說到這樣的一句話，說家裝是設(shè)計的靈魂，設(shè)計改變生活，什么樣的設(shè)計理念會引導什么樣的設(shè)計生活，引導什么樣的家庭生活。在這里面，著重跟大家分享一下，影響中國家裝幾種風格。我們學設(shè)計都知道，設(shè)計風格有很多種，長百上千種，是不同文化，反映在家裝方面的一個表征。在這里面，我們說每個風格都影響著中國家裝設(shè)計，從客戶視角上分為四種。一個是歐式，一個是中式，還有一個是港臺，一個融合風格。在消費者里面當中談到歐式大部分的印象都是這種古典的裝飾風格，在整個家裝發(fā)展過程當中，歐式對我們影響是比較大的的，我們現(xiàn)在很多客戶都還在追求這種歐式風格的裝飾，尤其是現(xiàn)代主義風格的裝飾。隨著住宅產(chǎn)業(yè)化深入，大面積的別墅出現(xiàn)了，而在這里面有一種風格是源于歐式風格，鄉(xiāng)村風格，在近幾年是比較流行的。還有就是我們要談到中式風格，中式風格是我們祖先給我們留下來很摧殘的文化，剛才幾位教授也談到過，其實在中國傳統(tǒng)領(lǐng)域里面是沒有裝飾這個學科的，只有建筑跟陳設(shè)，中國的建筑本身已經(jīng)達到了一個很美的，富有裝飾的狀態(tài)，那么更多的在裝飾里面體現(xiàn)陳設(shè)的東西會很多，這里面大量充斥一些古典裝飾的元素，表現(xiàn)在中式裝飾風格里面。還有一種就是港臺風格，這里面多說兩句，港臺風格是影響中國家裝最深的風格，我們叫做風格，其實它不是一種很純正的風格。這里面港臺設(shè)計師對整個居室的界面處理非常講究，把界面做到極致，商業(yè)化味道比較濃。大家知道改革開放初期，我們是從南方開始的，這樣的話大量的香港設(shè)計師就到了大陸來，最初做的也是一些工裝的設(shè)計。那么，在公共場所里面，講究的更多的是對界面的渲染，同樣把它帶到中國家裝領(lǐng)域來。還有一種風格我們叫融合風格，它是把不同歷史階段，把不同的在文化之下形成的元素孕育到現(xiàn)代的人們生活文化里面，這是從客戶角度給大家簡單介紹一下風格，因為我們都是專業(yè)認識，不想過多談及風格的特點。

下面跟大家分享一下中國家裝設(shè)計發(fā)展的幾個階段，從事家裝這些年，我們感觸比較深，家裝不是一個獨立的行業(yè)，它是跟整個建筑、建材裝飾產(chǎn)業(yè)分不開。那么，很多是受產(chǎn)業(yè)制約，家裝在不同時期呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)。比如2000年前由于中國家庭人口比較多，家庭結(jié)構(gòu)比較復雜，人均面積比較小，家居物品使用周期比較長，家居產(chǎn)業(yè)不健全。還有消費者的裝飾意識淺薄，幾乎全部都是現(xiàn)場制作的東西，導致了為材料的風格在中國大陸盛行。我們回想起來前些年有幾種材料大家比較熟悉，比如水曲柳等等。還有，大家知道當時的建筑特點是臥室都比較小，客廳都比較大，因為人口成分比較復雜，需要的私密空間比較大。需要的私密空間比較多，在總面積不變的情況下，只能壓縮私密空間的面積，這樣導致了很多小臥室，大客廳的一種戶型的出現(xiàn)。為了滿足自己生活必須的功能，不得不在很多裝修界面上附著了一些功能的元素在里面，把本身狹小居室裝的比較擁擠。到了中期，2000年以后，人口結(jié)構(gòu)逐漸減少，以前是一個房子里面住三代人，到了2000年以后住兩代人比較多，家庭結(jié)構(gòu)比較趨于合理，人均的面積增大了。由于人們生活水平的提高，可以消費的住宅面積增大了以后，家居物品使用周期也縮短了。比如說我們的服裝，我們可能是走過了老大穿完老二穿，老二穿完老小穿的過程。到了現(xiàn)在，家居使用物品周期縮短，但是家居產(chǎn)業(yè)還不是很健全的，裝修意識逐漸成熟，現(xiàn)在制作的東西是比較多的。以港臺風格為主的強形式感的東西占主流，比如大家比較熟悉的像電視相的東西，是不具備實用功能的，完完全全滿足形式功能的東西。大家可以看到制作東西很多，但是從功能向形式方面轉(zhuǎn)移。到了現(xiàn)在，人們的生活水平越來越高了，人們的人均消費的面積也越來越大了，家庭結(jié)構(gòu)比較單純了，有的甚至就是一代人住一個房子，這里面家居物品受用周期也縮短了。也就是說周期縮短以后，要求的使用空間，功能各個方面都發(fā)生變化，裝修意識趨于成熟，家居產(chǎn)業(yè)也逐漸成熟了。剛才很多教授講的是輕裝修，重裝飾的風格占主流的地位。我們再來看看我們同期的國外家裝，國外家裝是發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)相當有體系的一個龐大的家居產(chǎn)業(yè)，在這里面它的室內(nèi)建筑跟室內(nèi)裝飾分了已經(jīng)新當科學了。我曾經(jīng)跟有一些人交流，他們看到我們的工地都很詫異，一般都是聳肩說中國建筑太了不起了，在國外是不可能的做這些東西。國外室內(nèi)建筑跟室內(nèi)裝飾是完全不同的兩大體系。那么，我們未來的家裝會是什么樣的呢？隨著產(chǎn)業(yè)化的不斷發(fā)展，不斷的成熟，簡約主義然占主流，我們說一些特色的裝修，一些很專業(yè)的，帶有研究性的，或者是很驚人化的裝修，在目前還不會成為中國老百姓裝修的一個主流，更多的是一些仍然是在滿足功能的基礎(chǔ)上突出它的形式美的一些東西占主流，因為跟目前現(xiàn)在我們經(jīng)濟水平是有一定關(guān)系的。那么，在未來依然占整個家裝行業(yè)的主流趨勢。這里面多種文化變成的多元化會呈現(xiàn)出來。比如說大家可以看到中式風格的，歐式風格的，這些風格元素會多元化，人們的選擇會逐漸多起來。歡迎大家批評指正，謝謝大家！

第二篇：蘇州園林中的軟裝設(shè)計

北京軟裝培訓設(shè)計課程教程資料

蘇州園林中的軟裝設(shè)計來源：FAMOUS

園林概況

蘇州園林蘇州是中國著名的歷史文化名城，有“人間天堂,園林之城”的美譽。這里素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡,身居鬧市而有靈泉之致”, 1985年，蘇州園林即被評為中國十大風景名勝之一。作為舉世矚目的歷史文化名城，蘇州沉淀了二千五百余年吳文化底韻。約在公元前十一世紀，當?shù)夭孔遄蕴枴肮磪恰?蘇州稱“吳”。公元前514 年吳王闔閭建都于此，其規(guī)模位置迄今未變,為世界少有。

既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩韻——素有“江南魚米之鄉(xiāng)”之稱的蘇州富饒美麗，是中國首批公布的24個歷史文化名城之一。蘇州自古以來就是江南的經(jīng)濟文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景觀獨具特色，是著名的旅游勝地。聞名遐邇的蘇州園林采用縮景的手法，給人以小中見大的藝術(shù)效果，為蘇州贏得“園林之城”的美譽。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀)的辟疆園，歷代造園興盛，名園日多。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)，私家園林遍布古城內(nèi)外。16～18世紀全盛時期，蘇州有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處，因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)獅園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時期，蘇州園林的自然美以其意境深遠、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。蘇州以園林見長,讓人感嘆園藝的巧奪天工與自然精致.以拙政園,留園,網(wǎng)獅園,環(huán)秀山莊為代表的古典園林于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產(chǎn)名錄”(2000年增補滄浪亭).獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產(chǎn)。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公如有轉(zhuǎn)載，請標注來源菲莫斯

北京軟裝培訓設(shè)計課程教程資料

元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術(shù)風格，被稱為蘇州“四大名園”。

如有轉(zhuǎn)載，請標注來源菲莫斯

第三篇：軟裝就是家文化

軟裝就是家文化

---IDDA與藝展工作人員分享軟裝

2013年7月10日下午兩點，四川省室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計協(xié)會（簡稱IDDA）秘書長兼常務副會長李承紅女士應成都藝展中心邀請，在布恩機構(gòu)開放式教學基地----成都藝展中心五樓518-521，為成都藝展中心的領(lǐng)導及相關(guān)工作人員分享了什么是真正的軟裝概念，到會人數(shù)三十余人。

四川省室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計協(xié)會李女士說：曾經(jīng)有設(shè)計師形象地比喻過什么是軟裝，就是：把房子倒過來，可以擺動和會掉下來的所有東西都屬于軟裝。這個生動的比喻讓在場的所有人理解了什么是軟裝。那目前真正的現(xiàn)實又是什么樣子呢？

分享會現(xiàn)場

“軟裝”的概念并不是’把房子倒過來就是軟裝，這樣的解釋焦點只在物品上，狹窄、片面，僅停留在事物的表面了；真正的“軟裝”是一種文化，是“家文化”。

文化就像我們賴于生存的土壤，肥沃的土壤自然孕育萬事萬物，家文化孕育的是生命，這里有愛、有能量、有氣場，她能給予我們最溫暖的歸屬感、安全感和屬于自己的那份寧靜。通過屋言物語的傳遞和藝術(shù)表達，彰顯我們的精神追求，這一切哪里僅僅是物品的堆砌呢？專業(yè)技術(shù)表達也不僅僅是在風格流派基礎(chǔ)上的物品配搭，軟裝離不開文化。

分享會上提問、討論

軟裝行業(yè)產(chǎn)品眾多，如何巧妙整合到一個“家”里？都知道現(xiàn)在是一個資源快速整合的時代，但有多少人嘗到了資源整合的甜頭？整合的關(guān)鍵是什么？，只有兩個字“疊加”。這意味著理念的融合、團隊的融合、資源的融合，這種思路的轉(zhuǎn)變，自然帶來出路上的變通；“疊加”帶來的是人脈資源的倍增、發(fā)展途徑的倍增，財富的倍增，在市場漸變的同時，我們必須搶先一步“頓悟”，市場不可控，但我們可以控制自己的大腦、可以改變自己的思維方式、可以放大自己的團隊和格局，以倍增的力量對付漸變的市場，一定可以看到我們期待的結(jié)果，世間事物沒有對錯、只有因果，凡事先找到“因”，才能改變“果”。

品茶、論道、說軟裝

李女士說，如果把成都藝展比喻成“土壤”，那么每一個商家就是“種子”，我們該如何做才能讓種子在這片土壤中開花、結(jié)果、繼續(xù)發(fā)芽？毋庸置疑，修煉內(nèi)功是唯一的途徑，土壤需要加厚，需要養(yǎng)分，需要陽光。培育土壤最好的養(yǎng)料就是文化，所有的方案、方式、策劃都該從這里起航。

這是四川省室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計協(xié)會繼開業(yè)期間為成都藝展舉辦設(shè)計師高峰論壇之后，第二次深度的碰撞。期待大家能在一個戰(zhàn)略格局的指引下，確立大家共同的高度和目標，樹立起整個西南片區(qū)軟裝行業(yè)的一面旗幟！

第四篇：中國家文化 傳統(tǒng)文化演講稿怎么寫，參考

傳統(tǒng)文化演講稿篇一

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)文化演講稿篇二

尊敬的老師，親愛的同學們：大家好!今天，我要演講的題目是：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

俗話說的好：“中華文化博大精深。”中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)良的民族品質(zhì)，優(yōu)良的民族精神和崇高的民族氣節(jié)以及高尚的民族情感……有許許多多的人對中華美德有著獨到的見解。

晁說之說過：“不信不立，不誠不行。”這就是中華美德——誠信。

父愛比山高，母愛比海深，這是中華美德——孝順。

魯迅爺爺曾經(jīng)說過;“感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。”這就是中華美德——感恩。

華羅庚說過：“聰明出于勤奮，天才在于積累。”這是中華美德——勤奮。

盧梭還說過：“善良的行為使人的靈魂變得高尚。”這是中華美德——友善。

中華民族不但有著優(yōu)良的美德，還有著豐富的歷史文化。

同學們，你們知道我國的四大名著有哪些嗎?讓我來告訴你吧!

四大名著有：《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》。它們個個都是作家嘔心瀝血的作品呢!還有流傳千百年來的歷史故事：屈原投江，孔融讓梨，司馬光砸缸……還有流芳百世的神話故事：嫦娥奔月，后羿射日，女媧造人……以及耐人尋味的寓言故事：揠苗助長，守株待兔，掩耳盜鈴……其中，我最喜歡的就是那《三字經(jīng)》，“人之初，性本善。性相近，習相遠……”他教會了我做人的道理。

無論是什么中華文化，我們都應傳承下去，從現(xiàn)在開始：讀圣賢書，立君子品，做有德人;要行得正，坐得端;要有“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神。努力學習優(yōu)秀文化，傳承傳統(tǒng)美德。

作為中華兒女，我們應該把這份屬于我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚光大，同學們，讓我們一起努力，昂首闊步，向著和諧而文明的社會前進吧!

傳統(tǒng)文化演講稿篇三

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

傳統(tǒng)文化演講稿篇四

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

大隱隱于市，小隱隱于山。

在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此?

簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。

如果說讓你選擇：

坐于西味兒十足的餐廳，一個服務員拿著菜單來為你服務，問你需要些什么，然后你啃起了土司面包……

或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里，然后對著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤潤喉!”

我想對于我而言，我喜歡后者，因為那樣來得自在灑脫。

只是在這個物欲橫流的現(xiàn)在，愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市，去體驗一把巴黎的浪漫，過上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來愈遠。

當初覽沈從文的《邊城》，初識蒙有一層神秘面紗的古城鳳凰，初遇那天真善良、溫柔清純的翠翠，初見那充滿了苗族藝術(shù)氣息的吊腳木樓，你會有何感觸?是否你會頓感茫然不知。或許你知道有一位作家，他叫沈從文，那么《邊城》是什么?鳳凰古城又在哪兒?翠翠又是誰?這些你都一無所知;亦或許你知道在我們五十六個民族中，有著一個苗族，然而什么又是吊腳樓?

還是好好地給自己一個機會去體驗一把最樸實的生活吧，早早的起床，去體驗一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會看到小橋上的上學孩童戲水嬉鬧，你會望見一位美麗的姑娘，對你回眸一笑，你會遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香。

老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗一把傳統(tǒng)文化。

乘著年輕，多去些地方，多學些東西，多體驗一下中國的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個人都適合。或許你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過余生，淡然平靜。

傳統(tǒng)文化演講稿篇五

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢?因為游客對建筑的破壞，導致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。

現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護，儼如動物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。

我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種種。

當時，我走進園中的轉(zhuǎn)角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。

我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。

但是!絕不可以!中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。

所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。

讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構(gòu)組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。

其次，我們要讓更多的外國友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。

最后，對于這次研學發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心;雖然車程長，旅途累，但我們團結(jié)一致，毫無怨言;這一次研學我們收獲到的并不只是知識，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶!更是思想的啟迪。

第五篇：軟裝設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的重要性

軟裝設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的重要性

一、軟裝設(shè)計簡述

歷史上室內(nèi)空間就很重視“軟裝”，軟裝，即軟裝修、軟裝飾。即在居室完成裝修之后進行的利用可更換，可更新的布藝、窗簾、綠植、鐵藝、掛畫、掛毯等進行的二次裝飾。

“軟裝飾”更可以根據(jù)室內(nèi)空間的大小形狀、主人的生活習慣、興趣愛好和各自的經(jīng)濟情況，從整體上綜合策劃裝飾設(shè)計方案，體現(xiàn)出主人的個性品位，而不會“千家”一面。相對于硬裝修一次性、無法回溯的特性，軟裝修卻可以隨時更換，更新不同的元素。不同季節(jié)可以更換不同的色系、風格的窗簾、沙發(fā)套、床罩、掛毯、掛畫、綠植等等元素。現(xiàn)今的裝修中軟裝的設(shè)計不容忽視，一副畫一個擺件無不體現(xiàn)居者的品位及個性，如何在空間里合理利用軟裝來為你的生活空間增光添彩就成了重要的環(huán)節(jié)!蕭伯納曾說過“你有一個思想，我有一個思想，我們在進行交換的時候，就會各自擁有兩種思想。”對于軟裝設(shè)計師來說，思想可以改變設(shè)計師的設(shè)計思路、理念甚至未來。

二、軟裝藝術(shù)設(shè)計的特點

(一)可預見性

面對當今社會，培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的人才是專業(yè)建設(shè)的第一目標和前提，是一個專業(yè)的發(fā)展動力.把握社會需求狀況，一方面要進行需求調(diào)查，另一方面還要進行需求預測，這樣才會有的放矢，依社會發(fā)展制定相應的人才培養(yǎng)計劃，為培養(yǎng)適合社會需求的人才做好前期準備。提升環(huán)境品質(zhì)的需求已是當代社會，更是未來社會追求的目標。目前，中國的環(huán)境藝術(shù)建設(shè)主要是在室內(nèi)設(shè)計與裝飾，裝飾和其他內(nèi)容，裝飾藝術(shù)教育也集中在此。但隨著時代的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容將大大擴展，范圍比較廣泛，展望未來，培養(yǎng)新時代需要的設(shè)計人才是一個裝飾藝術(shù)設(shè)計教育。

(二)系統(tǒng)完備性

裝飾藝術(shù)設(shè)計是一個復雜的系統(tǒng)性行為，包括與幾個子系統(tǒng)。它集功能，技術(shù)與藝術(shù)于一體，涉及藝術(shù)和科學的主要領(lǐng)域的許多學科，學科滲透，融合，特征。系統(tǒng)的特點和要求，有相應的教育內(nèi)容體系。如何培養(yǎng)綜合素質(zhì)強，知識，與整體思維能力的藝術(shù)裝飾設(shè)計人才，是專業(yè)發(fā)展建設(shè)規(guī)劃的思考的焦點。

(三)獨具特色性

這里指的“特色”是指辦學特色。在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)，不同的性質(zhì)，基本的學校有自己的發(fā)展方向和目標。從行業(yè)發(fā)展和管理的角度看，高等職業(yè)幫助大學生兩年專業(yè)基本前提，內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計為基礎(chǔ)，側(cè)重于建筑環(huán)境設(shè)計，展覽設(shè)計、模型設(shè)計與制作的裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，其中裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和獨特的特征辦學。

(四)富有創(chuàng)造性

創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。裝飾藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造人類居住環(huán)境規(guī)劃和提出建議的。設(shè)計教育不僅能達到設(shè)計的方法與技巧的教學的目的，更在于藝術(shù)和設(shè)計中創(chuàng)造是其重要特點，更是生命的“源泉”。在課程建設(shè)和教學，強調(diào)創(chuàng)作的特點，建立培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，提升受教者創(chuàng)造力為主要設(shè)計思想教育。

(五)時代適應性

在裝飾藝術(shù)設(shè)計，它所涉及的范圍應該更廣泛，知識，知識結(jié)構(gòu)的要求會比較高，它需要有相應的適應能力和承擔社會角色和責任。社會需求是學校人才培養(yǎng)目標和方向。在面對未來人才市場，適應性強，這種適應從一個扎實的基礎(chǔ)知識和廣泛的專業(yè)知識。抓住裝飾藝術(shù)設(shè)計涉及范圍廣泛的適應性，要求設(shè)計者等特點，高職院校，幫助學校在制定教學內(nèi)容和培訓計劃，充分認識到這一點，以其專業(yè)的特點，制定有效可行的教學計劃。

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三、軟裝修在室內(nèi)設(shè)計中的作用

(一)創(chuàng)造氣氛與環(huán)境

氣氛是內(nèi)部空間環(huán)境的整體印象，諸如熱烈喜慶的氣氛、熱情隨和、深沉肅穆的氛圍、清新高雅的文化藝術(shù)氣質(zhì)等都是內(nèi)部環(huán)境集中體現(xiàn)的主題思想。與氣氛不同的是，意境不僅給人美的感受，也具有聯(lián)想和啟迪特征，是一種精神上的享受。

(二)豐富空間層次感

墻面，地面，頂部封閉的空間稱為空間，由于其特點，通常情況下不宜改變其形狀，這是費力且和昂貴的工程。而利用軟裝修的辦法，在空間上進行一定的改造，如利用家具、屏風、窗戶等將整體分割為多個小空間，即可避免空間的空曠感亦可提升空間的層次感，使用功能空間更合理，更能為人們所使用，內(nèi)部空間更分層。例如，在設(shè)計大企業(yè)辦公場所時，不僅從實際情況，合理安排座位，而且合理的分離空間的組織。因為大空間辦公室是由許多個人。我們可以使用的辦公家具和屏幕組織一些小單位，在適當情況下，利用植物等進行裝飾，既合理利用空間和豐富的空間。

由于織物地毯豐富空間意境，在同一個房間，就可以從視覺和心理上根據(jù)地毯的設(shè)置、色澤、質(zhì)地等進行分割，形成不同的空間層次或領(lǐng)域。尤其是在賓館、大型飯店迎賓廳以及提供旅客住宿，暫時休息的場所經(jīng)常使用地毯、沙發(fā)、長凳等，分離出小空間，供人休息，接待游客，并鋪設(shè)地毯的地面，作為一個循環(huán)，綠色空間。而在豪華總統(tǒng)房內(nèi)鋪滿地毯在地面上，其接待環(huán)境布滿精美的手工編織地毯，此外劃分空間的功能，而且還形成室內(nèi)集中，或成為室內(nèi)焦點。

(三)提升室內(nèi)環(huán)境風格，體現(xiàn)文化內(nèi)涵，歷史的文脈表現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計展現(xiàn)的是人類文化的發(fā)展，軟裝修藝術(shù)反映了人們從愚昧走向文明，從茹毛飲血到現(xiàn)代生活風格。在漫長的歷史過程中，不同時期的文化藝術(shù)顯示不同的內(nèi)容，而且還創(chuàng)造了一個藝術(shù)展示多姿多彩的藝術(shù)特征。

如古典風格通常伴有華麗的裝飾，通常濃墨重彩，家具風格復雜，材質(zhì)高檔做工精美，尤其是在西方中古時期乃至當代，古典風依舊有著廣闊的市場。在中國，作為我們發(fā)展的理性原則上通常引用歐洲的一些較為明顯的室內(nèi)設(shè)計風格，在家具的選擇上，歐式風格家具已經(jīng)成為高檔消費的主角，在墻壁的裝修上也同樣效仿西方鑲嵌不同的油畫等。

軟裝修的現(xiàn)代風格更接近人民群眾。在新時期，為滿足人們生活需要藝術(shù)陳設(shè)，要滿足人的心理和生理變化和發(fā)展的需要。如在家具設(shè)計上，中國歷史上家具和陳設(shè)品曾譜寫了光輝的篇章但卻逐漸被現(xiàn)代化的組合家具所取代。曾經(jīng)被諸多士大夫，官僚、士紳等上次人士作為休閑享受的太師椅也早已更換為舒適的沙發(fā)彈簧。現(xiàn)代家具的風格是隨著工業(yè)社會的發(fā)展和科技的發(fā)展應運而生，異軍突起。家具材料，不銹鋼，塑料，鋁和大塊的玻璃廣泛應用。線，色彩，光線和空間開始新的對話創(chuàng)造室內(nèi)空間的現(xiàn)代氣息。在不同的社會群體，由于身體條件和自身條件的限制在家具的選擇往往是完全不同的，從而形成各種風格的室內(nèi)設(shè)計，而軟裝修則正好可為其實現(xiàn)此目的。

(四)柔化空間環(huán)境色彩

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代建筑早已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)的木質(zhì)材料，取而代之的為鋼筋混凝土、大面積玻璃幕墻、堅硬的金屬材質(zhì)等，這些構(gòu)成了生硬、冰冷的空間環(huán)境，給人沉悶、孤獨、渺小等感覺。在城市化不斷提速的今天，人們越來越希望追求輕松自然、個性舒展，因此通過軟裝修將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計成溫馨，自然，舒服的休閑空間是城市職業(yè)者的意愿所在。

人們越來越注重“以人為本”的理念，與自然的融合。軟裝修則可以發(fā)揮構(gòu)建空間，調(diào)節(jié)氣氛之功效，將植物等有效的設(shè)置于室內(nèi)。而且在在綠色的房間不僅可以改善室內(nèi)環(huán)境，氣候，但也是設(shè)計師用來軟化的空間，增加空間的興趣作為一種手段。另外，內(nèi)環(huán)境的色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的靈魂，室內(nèi)環(huán)境色彩對室內(nèi)的空間感度、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率，對人的心理和生理均有很大的影響。在一個固定的環(huán)境中最先闖進我們視覺感官的是色彩，而最具有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理。