第一篇：傳響水貢米欲申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

傳響水貢米欲申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

你聽說過長在石板上的大米嗎？近日，記者獲悉，作為世界上唯一長在石板上的大米，響水貢米申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作正緊鑼密鼓的展開。對于此消息，響水貢米相關(guān)負責(zé)人并沒有直接承認。他只是表示，公司正在許多城市開設(shè)貢一匯米行，這與申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初衷一致，也是為了傳承中華農(nóng)耕文化。

(億萬年前的火山噴發(fā)形成火山熔巖石板地)

據(jù)了解，響水貢米俗稱“長在石板上的大米”，生長在萬年熔巖臺地上，觀如羊脂美玉，品味甘醇柔韌。資料顯示，公元705年，渤海國向唐中宗進納響水貢米，這是中國正史最早記載的貢米，亦可稱為世界上第一個有品牌的大米。自唐代以來，響水貢米呈歷朝貢米，跨越千年，而成為米中傳奇，素有“中華第一稻”之稱。

(響水貢米生長地-火山熔巖石板)

“我國擁有幾千年的農(nóng)耕文化和文明，伴隨著人們稻作水平的不斷發(fā)展進步，稻米在中國農(nóng)耕文化中占據(jù)了越來越大的比重。作為中國稻米發(fā)展的傳奇，響水貢米為中國農(nóng)耕文化注入了豐富的文化內(nèi)容和內(nèi)涵。”有關(guān)專家表示，響水貢米申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非不可能，因為它也是中華農(nóng)耕文化發(fā)展的重要象征。

而作為對中國農(nóng)耕文化傳承發(fā)展具體踐行的貢一匯米行，據(jù)悉，這是中國第一家珍稀谷物連鎖加盟店，它既有古時米行的文化特征，又不失新時代的特點。業(yè)內(nèi)人士表示，貢一匯米行近期在國內(nèi)許多城市正陸續(xù)開設(shè)，或許與響水貢米申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的關(guān)聯(lián)，畢竟，兩者之間對中國農(nóng)耕文化的傳承是相輔相成的。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請

1972年巴黎世界文化及自然遺產(chǎn)保護公約（簡稱世界遺產(chǎn)公約），由聯(lián)合國教科文組織制訂，公約對人類的整體有特殊意義的文物古跡、風(fēng)景名勝及自然風(fēng)光和文化及自然景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。但是，這個公約不適用于非物質(zhì)遺產(chǎn)。因此在1972年世界遺產(chǎn)公約獲得通過之后，一部分會員國提出在聯(lián)合國教科文組織內(nèi)制訂有關(guān)民間傳統(tǒng)文化非物質(zhì)遺產(chǎn)各個方面的國際標準文件。因此在1989年11月聯(lián)合國教科文組織第25屆大會上通過了關(guān)于民間傳統(tǒng)文化保護的建議。

這種國際標準文件要求各會員國采取法律手段和一切必要措施，對那些容易受到世界全球化影響的遺產(chǎn)進行必要的鑒別、維護、傳播、保護和宣傳，并向人們指出，有大量屬于文化特性和少數(shù)當?shù)孛褡逦幕瘻Y源的口頭遺產(chǎn)正面臨消失的危險。因此，急需告戒有關(guān)當局及這些遺產(chǎn)的擁有者，使他們知道這些遺產(chǎn)的重要價值，并知道怎樣去保護它。建議在最后的一章關(guān)于促進國際合作的條文中指出，會員國要對那些民眾或社團的具有象征性精神價值的非物質(zhì)遺產(chǎn)要給予更大的關(guān)注。秘書處根據(jù)建議的精神不斷提出活動方案，如非物質(zhì)民間傳統(tǒng)遺產(chǎn)的動員行動、清查行動、搶救行動、宣傳和維護行動等。執(zhí)行委員會在142次會議上通過了5.5.5號決議，并且為建立“人類生動財富”系統(tǒng)制訂了工作指南，同時總干事要求各會員國建立本國的“人類生動財富”系統(tǒng)。

基于同樣思想，聯(lián)合國教科文組織1997年11月第29次全體會議上通過一項關(guān)于建立一個國際鑒別的決議，這個決議稱為：“聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭遺產(chǎn)優(yōu)秀作品”。聯(lián)合國教科文組織執(zhí)委會第154次會議指出，由于“口頭遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)遺產(chǎn)”是不可分的，因此在以后的鑒別中，在“口頭遺產(chǎn)”的后面加上“非物質(zhì)”的限定。執(zhí)委會在155次會議上制定了關(guān)于由聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品的評審規(guī)則（見附件1）規(guī)則中關(guān)于國際鑒別的目的和“口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)”的定義敘述如下： 目的：號召各國政府、非政府組織和地方社區(qū)采取行動對那些被認為是民間集體的保管和記憶的口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)進行鑒別、保護和利用。只有這樣，才能保證這些文化特異性永存不滅。聯(lián)合國教科文組織的宣布也是為了鼓勵個人、團體、機構(gòu)和組織根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的宗旨，積極配合其有關(guān)綱領(lǐng)和1989年關(guān)于民間傳統(tǒng)文化保護建議書對有關(guān)的口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)進行管理、保存、保護和利用。定義：傳統(tǒng)的民間文化是指來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以 傳統(tǒng) 為依據(jù)、由某一群體或一些個體所表達并被認為是符合社區(qū)期望的，作為其文化和社會特性的表達形式、準則和價值通過模仿或其它方式口頭相傳。它的形式包括：語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其它藝術(shù)。除此之外，還包括傳統(tǒng)形式的聯(lián)絡(luò)和信息。

指南的制定是為了指導(dǎo)聯(lián)合國教科文組織宣布“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品”的申報工作。

一、申報方式

每個會員國每兩年只能申報一個國家作品。多國共同體的多民族作品可以在每個國家的限額之外申報。

參評作品的申報可以通過：

a.會員國或聯(lián)合會員國政府提出；

b.政府間組織在聽取有關(guān)國家的教科文組織全委會的意見后提出；

c.與聯(lián)合國教科文組織有正式關(guān)系的非政府組織在聽取本國教科文組織全委會的意見之后提出。

申報的作品需附有作品所有者個人或群體認可的文字、錄音、錄相或其它證明材料，無此等證明者不可申報。

二、申報單格式和內(nèi)容

申報單應(yīng)按照本指南附錄中所要求的標準格式制作，另外每個申報單應(yīng)包括下列內(nèi)容：

1、一個適合于這種文化表達的計劃。包括參評作品的法律規(guī)范和在后十年中對該口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護、保存、支持和使用的辦法。這個行動計劃要對所提出的措施和措施的執(zhí)行提出完整的說明，并要充分考慮對傳統(tǒng)的傳播衍生機制的保護。

2、協(xié)調(diào)行動計劃與保護民間傳統(tǒng)文化建議的預(yù)定措施之間以及和聯(lián)合國教科文組織的宗旨之間關(guān)系的具體辦法。

3、使有關(guān)群體對他們自己的口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)進行保護和利用所要采取的措施。

4、社區(qū)和（或）政府內(nèi)監(jiān)督其參評的口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)作品與申報的作品不會變更的監(jiān)督機關(guān)名稱。

申報作品相關(guān)的評選文件齊全。包括卡片、攝影、幻燈、錄音、錄相及其它有用材料。對作品要有分析說明，并備有完整的參考書目。

三、評審團

總干事要在各成員國、非政府組織及秘書處提名的基礎(chǔ)上每四年任命一個包括9名成員的評審團。這個評審團的工作方式由“聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品國際評審團工作規(guī)則”來確定。

四、評選標準

在評定工作中評審團及其專家們，把規(guī)則（附件1）中的第一條作為主要條件：即，參選作品應(yīng)該具備體現(xiàn)人類的創(chuàng)造天才的優(yōu)秀作品的特殊價值。因此，為了讓評審團注意到這一點，參評作品的特殊價值要從以下方面得到證實。

1、或者是具有特殊價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)。

2、或者在歷史、藝術(shù)、人種學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)及文學(xué)方面有特殊價值的民間傳統(tǒng)文化表達。

3、申報的文化空間或文化表達形式，為了能被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品，還必須符合“聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品”規(guī)則的五項條件。因此，此申報的作品應(yīng)該：

4、表明其深深扎根于文化傳統(tǒng)或有關(guān)社區(qū)文化歷史之中。

5、能夠作為一種手段對民間的文化特性和有關(guān)的文化社區(qū)起肯定作用，在智力借鑒和交流方面有重要價值，并促使各民族和各社會集團更加接近，對有關(guān)的群體起到文化和社會的現(xiàn)實作用。

6、能夠很好開發(fā)技能，提高技術(shù)質(zhì)量。

7、對現(xiàn)代的傳統(tǒng)具有唯一見證的價值。

8、由于缺乏搶救和保護手段，或加速的演變過程、或城市化趨勢、或適應(yīng)新環(huán)境文化的影響而面臨消失的危險。

五、參評作品評審辦法

作品申報表只能由會員國國家當局經(jīng)過有關(guān)群體代表們同意進行申報，方能被聯(lián)合國教科文組織接受。第一次申報應(yīng)該附有預(yù)覽表，表中列出會員國計劃要在后十年中提請聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品” 的文化空間或文化表達形式。一旦前一個預(yù)報項目的表格失效，應(yīng)該提交下一次申報的新表格，申報表上報后由聯(lián)合國教科文組織的秘書處對內(nèi)容進行審查，確認其符合教科文組織的組織程序要求之后進行登記。每個申報表都要包括本指南第七條的內(nèi)容，而行動計劃是不可少的。為了使評審團能夠?qū)π袆佑媱澾M行公正的評審，秘書處要做好以下工作：

1、委托公眾權(quán)力機構(gòu)或非政府組織，對文化價值進行搶救、維護、立法保護、傳遞及傳播；

2、在尊重國家和地方傳統(tǒng)的原則下，建立合適的管理機制，并建立實施有效的控制機制；

3、采取措施使社團或個人了解遺產(chǎn)的價值和保護遺產(chǎn)的重要性；

4、賦于有關(guān)社團職權(quán)和利益；

5、賦于遺產(chǎn)的擁有者的職權(quán)；

可采取以下措施：

a)在地方集團的內(nèi)部對遺產(chǎn)進行保護和利用。

b)對傳統(tǒng)文化進行登記，建立必要的文案，以便于研究人員在全國和國際范圍內(nèi)能得到信息，鼓勵對遺產(chǎn)的維護進行科學(xué)研究。

c)關(guān)注遺產(chǎn)的擁有者，提高技能、技術(shù)和文化表達形式的水平。

d)關(guān)注遺產(chǎn)的擁有者，把他們的技能、技術(shù)和文化形式、傳給學(xué)員和社會上的年輕人。

填寫好的參評作品申報表由秘書處登記，并在附上必要的補充文件之后，一個或多個非政府組織以及由總干事根據(jù)評審團的要求指定專家對每份參評作品表進行評審。由總干事或非政府組織指定的專家根據(jù)聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品國際評審團職能規(guī)則的規(guī)定對報上來的每個文化空間或文化表達形式準備一份評審報告（用法文或英文書寫）進行宣布。

評委的評審包括：

1、簡短歷史和地理情況的描述；

2、針對參評作品的評審條款認證；

3、世界同地區(qū)申報項目的對比研究；

對所評審的文化空間或文化表達形式能否作為聯(lián)合國教科文組織宣布的人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品，表示同意或反對意見。

六、參評作品的評審日程和評審程序

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織“宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品國際評審團工作規(guī)則”，總干事每四年的12月末任命新的9位評審團成員。

每兩年的12月31日結(jié)束對一屆參評作品的統(tǒng)計，12月31日以后收到的參評作品計入下一屆評審。作品的申報表先由聯(lián)合國教科文組織秘書處研究，然后遞交由評審團和總干事指定的專家組進行審議。申報表和專家組的評審意見在當年的年底之前寄回秘書處。

評審團每隔兩年的一月份集中開會，認定哪些文化空間或文化表達形式夠條件被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)的優(yōu)秀作品。1月底之前評審團向總干事提交可由聯(lián)合國教科文組織宣布的作品和兩年后復(fù)審的作品的意見。

總干事每兩年的2月份舉行儀式宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品。

專家的評審報告遞交給評審團作最后評審，評審團把決定性意見列入兩個表中提交給總干事。一個表是建議由聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品，另一個表所列的參評作品是建議在兩年之后復(fù)審。

總干事根據(jù)評審團的建議宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品，所宣布的全部文化空間或文化表達形式列入一個名錄表中，于公布的第二個月發(fā)表，這個名錄表還發(fā)給會員國并公布于眾。

評審團在實施代理業(yè)務(wù)中，不考慮參評人員的國籍、種族、性別、語言、職業(yè)、意識形態(tài)、宗教情況、但評審團可能要求非物質(zhì)口頭遺產(chǎn)的管理人員到場或征集他們的意見。

會員國或非政府組織的代表不應(yīng)對他們國家或非政府組織提交的文化空間或文化表達形式的采納發(fā)表意見，他們只能根據(jù)向他們提出的問題提供補充信息。

如果有捐贈國或私人贊助商提供預(yù)算外的資金支持獎勵活動的設(shè)立或贊助口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)的搶救、保護、弘揚活動，評審團可以在眾多的文化空間或文化表達形式中挑選聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品的優(yōu)勝者。優(yōu)勝者的評選標準根據(jù)創(chuàng)立的每個獎勵活動或獎勵金額確定。

七、評審后工作

當一個人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品宣布之后，秘書處根據(jù)每個文化空間或文化表達形式的不同性質(zhì)，與主管機構(gòu)一起制定出適當?shù)暮罄m(xù)工作程序以保證該作品行動計劃的實施。

八、國際資助

a)用于支付制定參評表格的費用（預(yù)備性資助）

b)用于鼓勵對已公布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作品的文化空間或文化表達形式的搶救、保護、開發(fā)利用等工作的實施（保護資助）。

另外，聯(lián)合國教科文組織還可以為申報表的制作和項目的行動計劃的實施提供智力資源進行鑒定。

要獲得預(yù)備資助金，國家主管機關(guān)應(yīng)該提出申請，包括對文化空間或文化表達形式的簡介和對參評作品申報表制作費用的估算。為使秘書處對該申請能分考慮，會員國的主管機構(gòu)要把申報的文化空間或文化表達形式列在表中。聯(lián)合國教科文組織對于預(yù)備資助金的批準從來不會超過估算的三分之二。

預(yù)備資助金分兩筆支付，第二筆只有在收到財政報告之后才支付。

要獲得保護資助金，列入申報表中的項目負責(zé)人員都可以爭得國家主管機關(guān)的同意后提出對項目搶救、保護和實施的資金申請，并提供一個估算。秘書處根據(jù)提供資金的可能性，并向評審團的專家進行必要咨詢后，提供所估算的部分或全部資金。

第三篇：如何申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

如何申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

向當?shù)匚幕稚暾?表格他們會給你 但你申請的種類 不需要有三代以上的傳承 要有清晰的傳承脈絡(luò)（你和誰學(xué)的，誰又和誰學(xué)的）還要填寫他們提供的一系列的表 好像最近申報 有增加了 作品的錄像和照片 等東西 相對來說比較麻煩 縣級和市級相對省級好申請一些 省級以上難度就大很多了 起碼要有四代傳承，百年以上

第四篇：關(guān)于響水貢米的一些總結(jié)

在最近瀏覽網(wǎng)頁中發(fā)現(xiàn)響水貢米是一個很不錯的產(chǎn)品，營養(yǎng)含量很高，根據(jù)有關(guān)部門檢測響水貢米中氨基酸、維生素、礦物質(zhì)及鈣、鐵、銅、鎂、鉀、硒、鋅、猛、鉻、硫、鉬等微量元素的含量極其豐富。經(jīng)農(nóng)業(yè)部“稻米及制品質(zhì)量監(jiān)督檢驗測試中心”報告顯示鈣的含量（每公斤高達220毫克）甚至高于著名日本越米的4倍，為普通大米的5－6倍，其中更有含量達6.9%的人體所需的18種氨基酸，在人體所不能合成的8種氨基酸中，響水貢米竟然能提供7種，而維生素E含量居然是泰國香米的4倍。

在上網(wǎng)關(guān)注響水貢米這個階段我個人總結(jié)響水貢米：

1、中華第一稻：

中華第一稻的種植始于7000年前。中華第一米--響水稻米（貢米）誕生在唐朝時的古渤海國，現(xiàn)在的黑龍江省寧安市渤海鎮(zhèn)。寧安市是著名的“魚米之鄉(xiāng)”，歷史上素有“塞北江南”的美譽。據(jù)文獻記載，有海東盛國之稱的唐代渤海國始建于公元698年，公元926年被契丹滅亡，先后存世229年。渤海國上京龍泉府遺址就坐落在今寧安市渤海鎮(zhèn)。

唐代渤海國時期，經(jīng)濟非常繁榮，已經(jīng)出現(xiàn)了先進的水利灌溉和水稻栽培技術(shù)。據(jù)《新唐書．渤海傳》記載，1200多年前，早在唐代渤海國時期，渤海人就在以渤海鎮(zhèn)為核心的世界上獨一無二的百里火山熔巖臺地上，利用從大唐引進的先進水利灌溉和水稻栽培技術(shù)，種植生產(chǎn)了“中華第一貢米”--響水貢米。

據(jù)《新唐上書．渤海傳》記載，當時渤海國進貢給唐王朝的貢口之中，就有“太白之鹿、率濱之馬、盧城之稻、北海之鰭”的描述，其中的“盧城之稻”指的就是響水貢米。

自唐朝始，響水貢米一直為歷代貢米，供皇室享有。新中國誕生后，響水貢米成為人民大會堂的國宴用米，贏得了“顏如玉、槳似乳、營養(yǎng)皆天然、品質(zhì)甲天下”的美譽。

2、響水貢米-千年品質(zhì)，名揚世博

響水貢米世博會外賓專用大米

響水貢米以其悠久的文化歷史和興世無雙的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，從眾多的競爭對手中脫穎而出

被2010年上海世博會選定為指定展品。接收全世界的檢驗

3、地理價值優(yōu)勢、水源價值優(yōu)勢、土壤價值優(yōu)勢、科技價值優(yōu)勢、營養(yǎng)價值優(yōu)勢、養(yǎng)生價值優(yōu)勢

70%綠色植被覆蓋率，聯(lián)合國專業(yè)大氣本底監(jiān)測站，國際保證食品有機安全。

空氣新鮮純凈，四季分明，平均年降水量608毫米，年日照2700小時，年積溫2700度左右，晝夜溫差大正是稻米所喜環(huán)境。

5000年前，經(jīng)多次火山噴發(fā)，牡丹江古河床受熔巖阻塞形成火山熔巖堰塞湖。它是世界第一大高山堰塞湖，是國家5A級旅游景區(qū)，它的平均海拔高度在350米以上。

2000年國家水質(zhì)檢測部門抽樣檢測,氨根和亞硝酸鹽的含量毫無顯示,這在全國地表水質(zhì)檢測中實屬罕見。周圍百余里內(nèi)無任何污染，加之鏡泊湖瀑布落差使得水撞擊產(chǎn)生大量負氧離子，因此溫泉水中含有豐富的鈣、鋅、鐵、碘等人體所需的多種礦物質(zhì)和微量元素，是極優(yōu)質(zhì)的可飲用礦泉水，而溫泉本身的熱量也為促進水稻生長提供了必要的條件，這種局部的小氣候環(huán)境在整個世界也是獨一無二的。

響水貢米種植地，是經(jīng)過億萬年的巖石風(fēng)化和腐殖質(zhì)沉積而成。在只4萬畝火山熔巖石板地上，覆蓋著一層10－30厘米厚的腐殖質(zhì)土壤，由于石板地為多孔狀結(jié)構(gòu)，通透性好，同時易于貯存熱量。白天積存的太陽光熱量儲藏在多孔的石板地內(nèi)。到了夜間，火山熔巖石板地里的鉬、VPP等礦物質(zhì)和微量元素連同鏡泊湖水內(nèi)的有機質(zhì)不斷散發(fā)出來，持續(xù)不斷地供給響水貢米所需營養(yǎng)。因為稻田的地溫、水溫要比一般稻田高出2-3攝氏度，在晝夜溫差較大，干物質(zhì)積累多，營養(yǎng)存積豐富，所以有利于水稻生長的自然環(huán)境，使水稻的生長期達到148～150天，比普通大米生長周期長18-20天。該地區(qū)土壤中礦物質(zhì)、有機質(zhì)、微量元素含量極為豐富，同時施用有機肥種植，水稻吸收營養(yǎng)充分，成熟度極高，加之先進的種植技術(shù)和優(yōu)良的品種。

因高真空環(huán)境而產(chǎn)生的強宇宙射線輻射可以重組植物遺傳基因，提高水稻蛋白質(zhì)含量8%--20%；氨基酸總含量53%；對人體有益的微量元素鐵和鋅的含量分別提高7.3％和21.9％。

荷蘭SGS檢測中心檢測到，響水貢米中氨基酸、維生素、礦物質(zhì)及鈣、鐵、銅、鎂、鉀、硒、鋅、猛、鉻、硫、鉬等微量元素的含量極其豐富。經(jīng)農(nóng)業(yè)部“稻米及制品質(zhì)量監(jiān)督檢驗測試中心”報告顯示鈣的含量（每公斤高達220毫克）甚至高于著名日本越米的4倍，為普通大米的5－6倍，其中更有含量達6.9%的人體所需的18種氨基酸，在人體所不能合成的8種氨基酸中，響水貢米竟然能提供7種，而維生素E含量居然是泰國香米的4倍。

響水貢米含有人體新陳代謝必不可少的維生素VB1、VB2、VB6、VE、VPP、礦物質(zhì)和鉬。這些物質(zhì)對人體的健康有著至關(guān)重要的作用。膳食中若缺乏維生素，就會引起人體代謝紊亂，以致產(chǎn)生維生素缺乏癥。同樣鉬也是人體必須的微量元素。www.tmdps.cn

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個階段的學(xué)生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機。學(xué)校是一個重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識，更應(yīng)該與現(xiàn)實結(jié)合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進“非遺”進校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學(xué)生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學(xué)生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學(xué)校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實踐活動，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)校可充分利用櫥窗、板報、廣播節(jié)目、班會課等形式對學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發(fā)了傳承與保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區(qū)，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學(xué)校是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國中小學(xué)校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學(xué)基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強傳統(tǒng)文化教育？加強傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學(xué)校、老師、社會形成一個呵護“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統(tǒng)文化之美”有一個內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚最廣大的時候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。