第一篇：中國最美地名故事獎揭曉

中國最美地名故事獎揭曉

天水麥積山 伏羲廟獲殊榮

天天天水網訊【記者何郁】由國務院第二次全國地名普查領導小組辦公室主辦、光明網承辦的“尋找最美地名故事”網絡征集活動獲獎作品日前揭曉，天水胡昌珊選送的《“東方雕塑館”——麥積山》獲得一等獎、《甘肅省天水市伏羲廟》獲得優秀獎。

地名是文化的載體，是中華文明的重要組成部分。地名承載了豐富的地域文化內涵，隨著經濟社會發展和城鎮化快速推進，大量新地名不斷產生，老地名不斷消亡，為進一步落實第二次全國地名普查宣傳工作，保護傳承優秀傳統地名文化，第二次全國地名普查領導小組辦公室和光明網舉辦了“尋找最美地名故事”網絡征集活動，面向全國征集最美地名故事，部分優秀作品將被收錄出版。

在歷時兩個多月的征集中，光明網共收到了3600余份參選作品，通過專家評議、網絡投票，最終產生“中國最美地名故事”一等獎5名、二等獎10名、三等獎25名、優秀獎60名，優秀組織獎6名。

【獲獎作品】

“東方雕塑館”——麥積山

作者 / 胡昌珊

麥積山周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松、野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，被稱為天水八景之首——“麥積煙雨”。

麥積山位于天水市東南距市區45公里處，海拔1671.4米，山高142米。地處秦嶺山脈西段北麓，由第三紀砂礫巖構成。在喜馬拉雅運動中，地殼抬升，徑流下切，風化剝蝕，形成奇特形貌。基巖裸露，呈磚紅色，夾有薄層砂巖及含泥礫巖，大體為水平層。山頂呈棱錐形，林木覆蓋，丹崖畔古松倒掛，其南面至西南面中腰突出，山根凹進呈85°倒傾角。在周圍群峰環抱中，麥積居中，一秀突起，狀若仰蓮，奇特別致。源于東南天池坪和南部香積山的永川河，經由麥積山前后向北流去，注入渭水。沿河有公路直通山下。由于地處南北分水嶺之北側，因此地理環境具有南北過渡地帶的特點，南方的秀麗嫵媚和北方的雄渾豪壯的自然景色兼而有之。環境幽雅，氣候宜人，崖壁高峻而規整，雖居林區而又距城鎮不太遠，是建寺禮佛的理想境地，故而古人擇其地營造石窟。

麥積山石窟創建于東晉十六國后秦時期，中經西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的不斷營造或重修，遂成為一個大型石窟群。其間曾出現了幾次大的發展高潮，并有能工巧匠和繪塑高手云集，共同創造了巧奪天工的佛教藝術。窟群開鑿于懸崖峭壁上，多在20~80米高的壁面，星羅棋布，密如蜂房，錯落有致，蔚為壯觀；且有飛棧云梯回環往復，上下相連，驚奇險絕，世所罕見。窟群和棧道形成了一個宏偉壯觀的立體建筑群。由于砂礫巖不宜雕刻，故造像多為泥塑或石胎泥塑；又因陰濕多雨，壁畫大都脫落，而泥塑卻基本完好。中部洞窟在唐開元二十二年（734年）毀于地震，窟群遂分為東崖、西崖兩部分。現存自東晉十六國后秦以來歷代大小洞窟209個，泥塑及石雕1300余件，包括大小造像7800余身，壁畫1000余平方米，為我國著名的早期四大石窟之一。

麥積山石窟藝術內容豐富、技藝精湛，既清新秀麗又渾厚質樸的藝術風格，在北方諸石窟中獨樹一幟。其洞窟建筑古樸典雅，雕塑逼真傳神，壁畫生動優美，在美術史上占有重要地位。

麥積山石窟的主要內容包括洞窟建筑、雕塑、壁畫三大部分，而每一洞窟往往又是三者結合的藝術整體。此外，還有榜書題記等附屬部分。原來各個洞窟大都應有開窟榜題，但后來大都剝落，湮沒不見了。

洞窟主要有窟、龕、崖閣及摩崖四種類型。窟和龕共計189個，占絕大多數，大小不等，形式多樣。平面多呈方形，少許呈長方形，有平頂、圓拱頂、穹隆頂和攢尖頂等形式。崖閣共有11座，形式多變，獨具特色。其平面均為長方形，有廡殿頂、平頂、廊道式、棧橋式、淺廊式。這些崖閣雄渾壯麗，雕飾奇偉，是研究古代建筑的珍貴實物資料。

雕塑是石窟內容的主體。早期四大石窟中，敦煌為泥塑，云岡、龍門為石雕，麥積山以泥塑為主，也有一定數量的石雕。麥積山的雕塑代代綿延不斷，在長期發展過程中，形成了自己獨特的藝術風格。其現存的早期雕塑中，泥塑數量之多、藝術水平之高，在國內眾多石窟中無出其右者，因此又有“東方雕塑館”之譽。在這些雕塑中，傾注了古代佚名匠師對現實生活的認識和對美好愿望的追求，很大程度上沖破了宗教儀軌的束縛，淡化了宗教的神秘色彩和恐怖氣氛，產生了永久的藝術魅力。雕塑所塑造的雖然都是佛國的形象，但無論是莊嚴肅穆的佛陀、慈悲大度的菩薩、虔誠恭謹的弟子，或威武雄壯的天王、孔武有力的金剛力士、輕快自如的飛天、和藹可親的供養人等，大都栩栩如生，充滿濃郁的生活氣息和地方特色，是具有鮮明風格、完全中國化的佛教藝術品，在我國雕塑史上放射出燦爛奪目的光芒。

麥積山洞窟佛教壁畫代表了當時石窟壁畫的最高水平。可是由于這里氣候潮濕，大都剝落無存，所剩無幾，僅存千余平方米。現存雖然數量不多，但極為珍貴，有些壁畫填補了我國繪畫史上的空白。壁畫繪制的形象主要是佛陀、菩薩、弟子、天王、金剛力士、比丘、供養人等，內容有佛傳故事、本生故事、經變故事等，大量的是說法圖和出行圖。因其形式較為靈活，更能自由地反映現實生活、表現藝術家的主觀愿望，所以壁畫呈現的是民族化的繪畫藝術，是我國繪畫史上的杰出作品。其中早期壁畫占現存總數的一半左右，一些大型經變故事畫規模宏大，技巧純熟，是早期繪畫藝術的優秀作品。其中五幅大型“薄肉塑”飛天壁畫，標新立異，繪塑結合，譜寫了繪畫史上的新篇章。

2014年，麥積山正式申請為世界文化遺產，作為絲綢之路的一部分，申請世界文化遺產已經成功，但保護它、研究它更為重要。

甘肅省天水市伏羲廟

作者 / 胡昌珊

伏羲廟，天水人叫人宗廟。它地處天水市區西關伏羲北路，始建于明成化十九年（1483年），是目前我國規模最宏大、保存最完整的紀念上古“三皇”之首伏羲氏的明代宮殿式建筑群落。2001年，被國務院批準列為國家級重點文物保護單位。

史料記載，元代統治者對“三皇”特別推崇。元大德三年（1299年），成宗鐵穆耳詣令全國各州、縣修建“三皇”廟，共同祭祀。明成化十九年（1483年），時任秦州知州的傅鼐受河南淮陽恢復伏羲祭祀的啟發，在卦臺山西邊的秦州城里創修了太昊宮。到弘治三年（1490年），秦州指揮明威將軍尹鳳倡導、社會各界士紳支持，又新修門坊，并正式榜題太昊宮。至此，廟宇初具規模。

明朝嘉靖二年（1523年），陜西監察御史陳講、甘肅巡按御史盧問之又主持大規模修建。史書記載，當年共建牌坊3間，大門3間，先天殿7間、太極殿5間、朝房20間，初步形成了較為完整的建筑群落，這也是我們今天所看到的伏羲廟的雛形。嘉靖十年（1531年），秦州知州李主持全面重修伏羲廟。當年完工之后，有白鶴飛來棲息于伏羲廟古柏之上。白鶴飛臨被視為祥瑞之兆，一時傳為佳話。為此，時人又在先天殿西側修建了來鶴亭，以納吉祥。據《重修伏羲廟記》記述，當時建筑的布局大致為：建筑群四進四院，由南向北依次是大門，題匾“與天地準”；大門前有牌坊一座，榜書“太昊宮”，牌坊臺基下當街處置兩牌坊，東面榜書“繼天立極”，西面榜書“開物成務”。入大門就是第一院落，有儀門和第二院落相界，匾題“文祖”。如儀門為第二院落，大殿雄踞其后，榜書“先天”，大殿東西兩側各有朝房一列。殿后為第三院落，有寢殿，榜書“太極”，東西兩側各有朝房一列。殿后為第四院落，有見易亭，亭前有池，池上架亭，構成園林建筑。

清順治十年（1653年），伏羲廟迎來了第三次大修。這次重修由時任秦州知州的姚時采主持。據康熙《秦州志？廟壇》記載，當時修建大門3間，儀門3間，先天殿7間、太極殿5間。志中寫道：“是廟也，臺殿崔嵬，棟宇宏麗，又植柏樹數十株，周以崇垣。北負天靖山，南帶藉水而揖南山，東約魯谷水，西引赤峪，實為隴西勝概，天水圣域云。”激賞贊譽之詞，溢于言表。同治年間，伏羲廟內的所有建筑物都改用琉璃瓦鋪設。光緒三年（1877年），秦州發生了大地震，伏羲廟損壞慘重。光緒九年（1883年），重修伏羲廟。據《重修伏羲廟記》，“重門聳矗，綽楔對峙，金碧丹艧，照耀通衢”。如今我們所能看見的伏羲廟內的古建筑，就是重修之后的遺存。

1993年，天水市人民政府決定，以伏羲廟為中心，修建較大規模的伏羲城。臨街而建的伏羲廟，四進四出，宏闊幽深。廟內古建筑有戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來鶴廳共10座。整個建筑群坐北朝南，占地面積13000平方米。牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進，規整劃一，莊嚴雄偉，具有鮮明的中國傳統建筑藝術風格。

院內郁郁蔥蔥的參天古柏，都是明代重修時栽植的。民間傳說原來共有六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四個方位種植的，象征著伏羲六十四卦之數。歷經浩劫之后，現僅存37株。冬夏常青，生機盎然。明人張鵬在《太昊廟樂章？迎神曲》里描述：“來何從兮去何適，松柏穆穆兮鳥雀飛。”清朝李在《重修伏羲廟記》的碑文中寫道：“夫古柏蒼鮮，負山帶河，稱隴右勝跡。”民國時張揚名在《到西北去》一書中記載：“伏羲廟內，古柏森森，令人一入廟門即發生一種景仰無似的直覺。”

伏羲廟大門牌坊，面寬三間，單檐歇山頂，正脊兩端飾有鴟尾螭獸，檐下斗拱為四攢七鋪作，六抄單拱，兩柱頭有轉角斗拱，精雕細鏤。牌坊上懸清乾隆湟中觀察使楊應琚所寫的“開天明道”巨匾，筆力遒勁，瀟灑流暢。伏羲廟正門，雖經清代局部修繕，但主體部分仍然保留了明代建筑的風格，屋頂完整無損，正脊兩端施龍吻，尾向內，背獸齊全，中央置寶瓶，脊身飾纏枝牡丹。無論是工藝價值，還是藝術價值都相當巨大。

2005年，公祭伏羲大典升格為省級，由省政府主辦。2006年，一年一度的伏羲文化旅游節被國際節慶協會評為“中國最具發展潛力十大節慶”活動之一，公祭伏羲大典被列入國家首批非物質文化遺產保護名錄。

編輯：[辛曉強]

第二篇：中國地名故事

地名故事

走馬埂、嘶馬村、槽村、硯凹宕、徐家之名的來歷

在我縣的漆橋鎮，有走馬埂、嘶馬村、槽村、硯凹宕、徐家這幾個地名。在這幾個地名中，為什么“走馬埂”不叫“走牛埂”？“嘶馬村”的“嘶”不是撕開的“撕”？“槽村”的“槽”不是三點水的“漕”呢？又為什么叫“硯凹宕、徐家”呢？原來，這幾個地名的來歷，還有一個傳說。

從前，在今游山腳下的徐家，不叫徐家，叫山下村，這個山下村有一個很有學問的先生，姓徐，村上的人都喊他徐先生。徐先生才高八斗，學富五車，熟讀四書五經，通曉天文地理，就連三教九流的書，他都裝了一肚子，稱得上博古通今。徐先生這樣有學問，卻仕途不佳，不知怎么搞的，多次參加考試，多次名落孫山。眼看做官沒有指望了，就在村上辦起了一所私塾，以教書為業，當起了“孩于王”。常言道：“名師出高徒。”徐先生自己滿腹經綸，他教的學生也個個知書達理，學識出眾。其中有個學生絕頂聰明，學習也特別用功，已經學到了先生學問的十之八九，很有學問了。

有一年，皇帝在全國選拔人才，這個學生考了第一名。在民間，一般稱第一名為頭名狀元，稱得第一名的人為狀元公。

考到了頭名狀元可不得了，皇帝在御花園擺酒祝賀，還給他披紅戴花騎馬游京城，好不得意！回到家里，不但親戚朋友都來祝賀，就 連地方上的大小官員，也一個個趕來巴結奉承。這個學生在功成名就后，沒有忘記教他學問的先生，在進京城前，特意到徐先生家向先生辭行。徐先生看到自己的得意門生，參加選拔一科高中，得了個第一名，當了狀元公，就要進京當大官，心里有說不出的高興。聽說狀元公要來辭行，馬上叫老婆殺雞斬肉，辦酒招待。徐先生一時高興，酒席上多喝了幾杯，話就越說越多。在送狀元公和客人出門時，他拉著狀元公的手，叮囑了又叮囑。他對狀元公說：“中了狀元不等于學問到了頂，要記住天外有天，人外有人，學無止境，到了京城還要繼續學習，虛心求教，切記，切記！”又說：“以后要是遇到什么難題，盡管寫信來問我。”狀元公聽了，表面上噢聲噢氣點頭答應．心里頭呢不高興。他怪先生還把自己當小學生，當著這么多客人的面小看了我第一名狀元公，就轉過身跟別人打招呼。

徐先生看到學生聽了他這番話，這個樣子后，知道自己話多失言。原本是好心好意，倒惹起狀元公一肚子不高興，真可謂事與愿違。

再說狀元公進了京城，被安排到翰林院，天天接觸的是國家大事。這一年，從外邦來了一位使臣，帶來一只怪模怪樣的大鳥，說是一只吉祥鳥，送給中國皇帝作為進見之禮。這只鳥只有一只腳，尖尖的嘴一勾起來，全身的羽毛金黃發亮，看上去跟老鷹差不多。使臣表面上裝得恭恭敬敬，骨子里傲慢得很。這天早朝，他把怪鳥牽到金鑾殿上，當著皇帝和滿朝文武的面說：“我奉本國國王之命，給貴國送來一只吉祥鳥。不知貴國可有人識得此鳥？會不會飼養？要是這鳥在貴國能養得活，我們就年年進貢，歲歲來朝。如果不識此鳥？不會養？我就 把鳥帶回去。”又說：“我只在貴國停留三天，如果三天時間之內沒有回話，請允許我辭行。”意思是說，如果三天之內不識此鳥，下次就不來朝進貢了。說完就把大鳥交給旁邊的太監，一甩手退出了金鑾寶殿。皇帝和滿朝文武聽了外邦使臣一番話，都掂出了話中的份量，大家的眼睛一齊集中到大鳥身上。皇帝回頭問殿前的文武大臣：“眾愛卿，誰來說說這鳥叫什么名字？怎么個養法？”問了半天，大殿上鴉雀無聲，大臣們你看我我看你，急得一個個漲紅了臉。皇帝心里很惱火，心想養兵千日，用兵一時，現在我有困難了，一個個裝死，抬起頭來，一眼看到了新選拔的第一名狀元公。就指著他問：“愛卿，你可知道這鳥是什么鳥？喜歡吃什么東西？”狀元公初出茅廬，腦子里裝的都是四書五經，哪曉得世界上還有那么多稀奇古怪的事。聽了皇帝問的話，頓時緊張起來，結結巴巴不知說什么好。皇帝氣得把桌子一拍，大聲喝道：“愧你還是個第一名！一問三不知，有什么用場！”接著又說：“限你三天之內給我答復。答得出來，官升三級；答不出來，削職為民，發配邊疆。”狀元公一聽急壞了，急得呆呆的站在那里，不知該回什么話好。宣布退朝后，要不是旁人提醒他，還不知要站到什么時候。

回到翰林院，狀元公一頭鉆進書房，想在書中找到答案，可翰林院的書太多太多，找哪本書好呢？他連翻幾本沒找到一點引子，急得滿頭大汗。這時，忽之心靈，想到了遠在家鄉的恩師，想起先生在臨別時說的一番話，先生一再叮囑，今后遇到難題盡管去找他，當時聽了很不高興，現在想想還只有去找他。他老人家博覽群書，知識淵博。小時候在他身邊讀書的時候，就見他書不離手，什么問題都難不倒他。說不定先生就識得這種鳥，還能講出一套道道經來呢。就是不曉的，他也會幫我找書查資料，總比一個人鉆在房里亂翻書好。想到這里，狀元公心里有了一線希望，立即騎上一匹千里馬，連夜往家鄉奔來。跑了看到游山頭了，走過一條穿心埂后，這匹千里馬好端端地兩只前蹄騰空跳起，對天長嘶了一聲，嘶叫聲在山谷中回響。狀元公心想，要到家了，叫我不要騎馬了，就翻身從馬背上跳下來，牽馬向前走。走了一段路，離山下村只有三五里路了，狀元公就把馬系在一棵大樹下的馬槽里吃草，然后三步一拜，五步一跪，往村上走去。快到村上了，從狀元公隨身帶的包裹里掉下來一塊硯凹，也顧不得撿了。

狀元公進了山下村，他顧不得去探望雙親，拍拍身上的灰塵，就直奔恩師徐先生家中。見了先生，未曾開口，就“撲通”一聲跪倒在地，連呼“先生救命！先生救命！”徐先生見狀元公急匆匆跑來，一進門就磕頭作揖喊救命，知道一定是出了大事。他叫狀元公起來，有什么事坐下來講。狀元公把外邦進貢怪鳥的事一五一十說了一遍，當說到皇帝限定他三天之內給答復，答不出來要發配邊疆時，眼淚都淌出來了。

徐先生一聽，心里有底了，怪不得你畢恭畢敬地來求我，原來你有難了。想起上次臨別時的情節，心想借機殺殺他的傲氣，就說，你都是頭名狀元公了，還有不曉得的事？還要來求我？狀元公一聽，曉得先生怪自己當初臨別時的表現了，就說，都怪學生年少無知，請先生不要見怪，指點學生。畢竟是師生，再看到學生急得這付樣子，徐 先生的心就一下子軟了。徐先生仰面往椅子上一躺，閉起眼睛不說話。狀元公一看，心想，先生你知道不知道啊，急得在邊上搓手扭腳，但未敢吱聲。等了大約有半個時辰，只見徐先生睜開眼睛，對狀元公說，你到我書房里，將書櫥里順數第幾檔、倒數第幾本書、第幾頁看一下，就明白是一回什么事了。

狀元聽了趕緊跑進書房，拿到書，翻到先生講的頁數上，果然有一幅畫，畫上是外邦進貢的那只鳥，下面還有解釋。原來那東西叫 “獨腳金鷹獸，生長在高山炭窯附近的叢林中，愛吃燒紅了的木炭。沒有燒紅了的木炭吃，就是成天大魚大肉也養它不活”。看到這里，狀元公高興得跳起來，馬上跑出來拜謝恩師，因時間緊迫，就立即騎著千里馬趕奔京城。

狀元公趕到京城，已是第三天的下午，差點誤了期限。跨進翰林院，顧不得喝口水，就立即將怪鳥的情況寫成奏章，送到皇帝面前。第四天早朝，皇帝當著滿朝文武和外邦使臣的面，叫狀元公說說“獨腳金鷹獸”的情況。狀元公站出來，不慌不忙地把鳥的特征、習性及嗜好，說得頭頭是道。當在場的文武大臣聽到這種鳥沒有燒紅了的炭吃，就活不了命時，個個十分驚訝。他們不相信，鳥的嘴巴有這么厲害，竟不怕炭火燙傷？為了驗證，皇帝命太監把“獨腳金鷹獸”牽來，又在大殿上架起火爐，點著了滿滿的一盆木炭。木炭燒得紅焰焰的，“獨腳金鷹獸”見了興奮起來，撲撲翅膀，踮起一只腳，一跳一跳向火盆邊跑來。一張勾勾嘴真厲害，風快的伸進火爐啄起一塊木炭。只見它將木炭叼在嘴上“噓”了幾下，就“咯吱咯吱”嚼起來。滿朝文 武看了大開眼界，都說“天下之大，無奇不有”。皇帝夸狀元公知識淵博，當場宣布官升三級。外邦使臣也豎起大拇指，夸中國人了不起。他代表本國俯首稱臣，表示要年年進貢，歲歲來朝。

事后，皇帝就問狀元公了：“愛卿啊，外邦使臣帶怪鳥來進貢的那天，朕問你鳥的名字、習性，你是一問三不知，奇怪的是，三天不到晚，你就能把鳥的特性愛好，說得頭頭是道，這到底是怎么回事？”狀元公不敢說謊，如實把自己急得慌慌無計，騎馬回家請教恩師，在恩師的幫助下查到資料的事說了出來。還把恩師如何博學多才，又如何考場失意，一樁樁一件件都說了出來。

皇帝聽了對狀元公說，你的老師很有才學，人也正直善良，這次你是多虧了他才查到“獨腳金鷹獸”的資料，象這樣有德有才的飽學之士，應當出來為朝廷效力，可惜當年考場失誤，埋沒了人才。你回去傳朕的旨意，問他愿不愿意“出山”，到翰林院任職，也好為朝廷出力。狀元公聽了皇帝的吩咐，不敢怠慢，第二天就啟程回家傳話。見了徐先生，先把“獨腳金鷹獸”的習性得到驗證，自己官升三級的事說給先生聽，一再向恩師道謝。接著談上正題，說皇帝十分賞識先生的人品才學，特意命他來請先生“出山”，不知先生意下如何？徐先生聽后嘆了口氣，露出一臉苦笑。心想，自己年輕時考場失意，已經斷了入仕做官的念頭，如今年過花甲還出去干什么？再轉念一想，皇帝特意派狀元公來傳旨意，要是一口回絕，必定得罪皇帝，還要連累自己的學生，這可不是一件小事。于是他就找了個借口，對狀元公說，你回京代我向皇上謝恩，就說我最近正忙著給本姓家族修宗修譜，不能脫身。等家譜修好了，再聽皇上差遣，請皇上恩準。從前，一個家族修宗修譜是一件天大的事。一般情況下是不能阻攔。

這樣，狀元公就回京，把徐先生的意思向皇帝說了。

先生和學生都受到皇帝的恩寵，被大家看成是一件了不起的事，這件事很快在游山腳下傳開了。

后來，人們為了沾點皇氣，就把山下村改叫為徐家，把狀元公千里馬走的埂叫做“走馬埂”，嘶叫的地方叫“嘶馬村”，吃草料的地方叫“槽村”，狀元公掉硯凹的地方叫“硯凹宕”，這些地名一直用到現在。

關于這幾個地名的來歷，另外還有一個傳說，事情的經過和前面講的差不多，但主要事件不一樣。那么主要事件是什么呢？主要事件是講，在夏季的一天傍晚，皇帝和眾大臣在御花園乘涼，發現一只烏龜爬在荷葉上，而荷葉沒有倒，皇帝就納悶了，一只青蛙跳到荷葉上，荷葉都要倒下去，而烏龜比青蛙要重，它爬在荷葉上，為什么荷葉不倒呢？問眾大臣，眾大臣不知，最后問狀元公，狀元公也不知，皇帝發怒，要治狀元之罪，狀元公打馬回家問老師，老師讓他去找書，書上有一幅畫，畫上畫了一只烏龜蹲在荷葉上，下面有解釋，說這只烏龜有一千多年了，為什么呢？說“千年龜，輕如灰”，所以它爬在荷葉上，荷葉不倒。狀元公回京復命。最后發生的事就和前面講的一樣了。

雙牌石之名由來

高淳南邊與溧水縣交界，在交界處有一個地方叫雙牌石。那么這個地方為什么叫雙牌石呢？

原來，高淳和溧水原本是一個縣，五百年前是一家。到了明弘治年間，才經朝廷批準，劃溧水西南七鄉另建高淳縣。朝廷批文中只籠統說劃出溧水西南七鄉建縣，沒明確交代兩縣在什么地方分界。因此，在具體劃分時，雙方就產生了分歧，意見不能統一。爭來爭去，矛盾鬧大了，一直鬧到應天府。府里派人下來調解，想在兩邊做做工作，把矛盾解決。他們在聽了雙方的意見后，再到實地一察看，也覺得要分得公平合理，確實困難。過去鄉與鄉的界限本來就不分明，縣界怎么確定？調解糾紛要一碗水端平，不能虧待哪一方。想來想去，還是把雙方代表召集起來，讓他們自己出主意想辦法。辦法提了不少，不是溧水不同意，就是高淳不同意，最后確定了一個大家都能接受也最省事的辦法。就是先讓兩個縣各自準備一塊界牌，在約定的時間，由知縣親自帶上界牌從縣衙出發，雙方對面走來，到什么地方碰頭，就在什么地方立碑分界，并且要求知縣和界碑要在一起，要人不離碑，碑不離人，由應天府派人監督，以示公平。

當時高淳是新建的縣，知縣是上面派來籌建縣衙留任的，初來乍到，人生地不熟。他派個手下的人去置辦界碑，沒有交代具體的要求，手下的人認為，做界碑要用大石頭，結果買了一塊又大又厚的石板，至少有一二百斤重，寫上“高淳縣界”。到了約定時間的那天，這位 知縣叫人牽來一匹馬，打算騎馬而行。等到把界碑抬出來一看，這么大的一塊石頭，馬哪里能駝得動？只好抬。他叫轎夫抬著界碑，自己坐到界碑上面，向溧水方向走去。那時候從高淳去溧水，一路上山連山坳連坳，只有彎彎繞繞的一條羊腸小道可以通行。四個轎夫抬著一塊大石頭，外加一個百把斤重的縣太爺，就是走在平地上也吃不消，更何況走山路呢。才走了十多里路，轎夫們一個個累得氣喘吁吁，不得不停下來歇番。這樣走一陣停一陣，走走停停，越來越慢。知縣心里著急，但又無可奈何，只有不停的給轎夫鼓勁。

再說溧水知縣是老資格，辦事老練。他特意請石匠開了一塊小巧巧的石板，上面寫上“溧水縣界”四個字。出發的這一天，叫手下人牽來一匹高頭大馬，將界牌綁在馬身上，自己腳一蹬跨上馬背，騎馬向高淳方向而行。兩位知縣，一位坐轎，一搖三晃慢慢吞吞；另一位快馬加鞭，飛奔向前。兩人相遇時，溧水知縣已走出縣城六七十里，而高淳知縣才離開淳溪鎮三四十里。高淳知縣明知吃虧，也只能哭臉裝笑臉，硬硬頭皮將界牌就地埋下。從此，在溧高邊界上，就留下了一大一小兩塊石碑。

界牌的南邊是高淳的漆橋鄉，北邊是溧水的和鳳鄉。埋界牌石的地方早先是一片荒山禿嶺。民國時期修公路通汽車，有條從首都南京通到安徽建平（今郎溪縣）的京建國道從這里經過，在這塊地方設了個停車招呼站，才使這個荒山野嶺有了生氣。后來，人們開始在山崗上搭棚子開小店，賣些茶水、糕點之類。漸漸地人多了，往日的荒山野嶺逐步形成了一個集鎮。因為集鎮就建在當年溧高分縣埋界牌石的 地方，所以老百姓就給它取名“雙牌石”。

龍墩頭和廿四個望娘灣

我們高淳最大的水庫是龍墩水庫，龍墩水庫因龍墩頭而得名。從龍墩頭到固城湖的老漆橋河，有二十四個灣，人稱二十四個望娘灣。這龍墩頭和二十四個望娘灣之名是如何得來的呢？

根據民國《高淳縣志》“摭軼”中記載，傳說很久很久之前，在游山腳下的里溪河邊，住了一戶姓李的人家。李家有一個媳婦，姓虞，人稱虞氏。虞氏因為喝了帶有血絲的屋檐水而懷孕。經過十月懷胎后，虞氏產下了一條五色小蛇。李家里人認為是怪胎，沒有聲張，就悄悄地將這條五色小蛇倒進了里溪河里。對外聲稱媳婦生了個死胎，就默聲默氣了。

再說這條五色小蛇被倒入里溪河后，在里溪河里游來游去，每當虞氏來里溪河邊淘米洗菜，洗衣漿裳時，這條五色小蛇就在虞氏面前來回游動，前后翻滾，象淘氣的小孩子玩耍一樣。奇怪的是，每當虞氏來里溪河邊洗東西時，兩個乳房就被奶水漲得生痛，虞氏看看四邊沒人，就解開衣襟，掏出奶頭向水中擠奶。奶水一滴一滴地滴到河里，正在河里游來游去找東西吃的五色小蛇聞到奶水的香味，就立刻從遠處向虞氏游來。俗話講“貓養的貓疼，狗養的狗疼”，虞氏看到五色小蛇，想想這也是自己身上掉下的肉，不由得鼻子一陣發酸，兩眼淚花滾滾。虞氏看到五色小蛇一邊擺動尾巴，一邊吞吸奶水的調皮相，覺得又可愛又可憐。雖說人蛇異類，但畢竟母子連心。虞氏呆呆地看著水中的五色小蛇，一邊掉眼淚，一邊不停地向水中擠奶水。看到有 人來洗東西，才匆忙掩好衣襟，將五色蛇趕走。

從此，虞氏每次到河邊洗東西，五色小蛇就要游來向娘討奶吃，沒有一次例外。時間一長，李家媳婦給蛇喂奶的事被多嘴的人傳開來，引起種種議論。風言風語傳到李家公婆耳朵里，老兩口惱羞成怒，將媳婦一頓罵，還逼她非把五色小蛇打死。虞氏想，自己身上掉下的一塊肉，怎么忍心對它下毒手？想來想去，只有把五色小蛇趕走了事。可是五色小蛇不知個中世情，怎么趕也趕不它走，攪得虞氏心慌意亂，不知如何是好。她怕事情這樣拖下去會惹怒公婆，得罪丈夫，今后在李家的日子不好過，只好橫下一條心，依公婆的意見，準備狠狠心將五色小蛇砍死。

這天，她在籃子里放了把鋒快的菜刀，象往常一樣到河邊洗東西。剛蹲下去，五色小蛇就游來了，向她搖頭擺尾討奶吃。虞氏沒有多想，很快從籃子里抽出菜刀，咬咬牙，閉著眼，向五色小蛇砍去??也是五色小蛇命不該絕，這一刀砍下去沒有砍中要害，只砍掉五色小蛇的一段尾巴。這條五色小蛇被砍掉尾巴后，痛得在河里翻騰，把河底的泥漿掀起幾丈高。河泥不斷飛向河邊，很快在河邊堆起一座小山。虞氏嚇呆了，不知往哪兒躲好，一眨眼工夫就被埋在泥土下面，再也沒有爬起來。受傷的五色小蛇在河里翻江倒海的折騰了三日三夜，等它冒出水面時已完全改變了模樣。它變得身長數丈，兩只眼睛凸出來象銅鈴，頭上一邊長出一支尖尖的角，身上披滿了厚厚的鱗甲。五色蛇變成了一條禿尾巴的青龍。禿尾龍看到里溪河邊堆起一座高高的山崗，一下子不見了天天來喂奶的親娘，知道自己闖下了彌天大禍，竟 親手害死了生它養它的親娘。它繞著山崗轉了一圈又一圈，然后抬頭嚎叫一聲，一頭栽進里溪河中。

禿尾龍順著里溪河向丹陽湖游去，每游出去一段路就要回頭看一眼河邊的山崗；而每次轉身回頭，就要在河邊留下一道港灣。它一路回了二十四次頭，留下了二十四道灣。

禿尾龍通人性，時刻不忘娘的養育之恩，稱得上是個大孝子。每年清明節和十月朝，它都要回來一次，到母親墳頭祭掃謝罪。每當這個時候，村里人只要看到東北方烏云翻滾，就知道禿尾龍將要出現。禿尾龍一來，雷電交加，狂風大作，雨雪冰雹乘勢而來。里溪河里的水被大風掀起幾丈高，灑向兩岸；白花花的魚蝦撒滿一地，活蹦亂跳。風暴過后，村里的大人小孩就拎起籃子，挑上竹筐，到河邊撿魚蝦。村民們把這看成是禿尾龍對家鄉人的回報。

村民們被禿尾龍對娘的一片孝心深深感動，就把里溪河邊的那座埋虞氏的山崗叫做“龍墩頭”，把留下的一道道港灣叫做“二十四個望娘灣”。

平丞相造漆橋

在漆橋鎮漆橋村老街的南邊，有一座三個孔的石橋，叫漆橋，鎮名就由此而來。一座石橋，上面一點油漆的印跡都沒有，為什么叫它漆橋呢？原來，在建石橋的地方過去有過一座木橋，上面刷了紅漆，紅通通亮堂堂，所以叫做“漆橋”。那么，是什么人在這個地方造座紅漆堂堂的木橋呢？

據民國《高淳縣志》和舊《溧陽縣志》記載，這座橋是漢代一位姓平的丞相所造，還跟中國歷史上發生的一次影響很大的宮廷政變有關。

平丞相姓平名當，漢代平陵（溧陽縣的舊稱，當時高淳屬平陵）人，漢成帝河平年間中進士。成帝劉驁見他對《尚書》很有研究，就派他去治理黃河，負責河堤工程管理。他工作勤勤懇懇，為官廉潔奉公，受到百姓愛戴，朝廷器重，官職一升再升。哀帝劉欣即位后，被提拔為丞相，輔佐治理天下。當時，朝中有個叫王莽的皇親國戚，依仗他姑媽是皇太后，當上了大司馬，把軍權抓在手中。王莽是個野心勃勃的人，抓到軍權只是第一步，接下來就想篡奪皇位，自己當皇帝。他生性刁猾，兩面三刀，把朝中一班文武大臣籠絡在自己身邊，勢力越來越大。哀帝當不下去，被迫將皇位讓給了年幼的平帝劉衎。王莽哪把平帝放在眼里，朝中大事小事沒有他王莽點頭就不行。當時，平當雖為丞相，但實則無權。他把這一切看在眼里，并預感到劉家的江 山總有一天要被王莽奪去，天下遲早要大亂。平丞相審時度勢，想想自己也無回天之力，又怕受害連累家人，就找了個借口離開了京城，帶上一家老小直奔平陵老家。回家鄉后，先住在平陵縣城，后來遷到到游山腳下，在現在的漆橋村南住了下來。這里倚山臨水，土地肥沃，是居家的好地方。他把家安置在一條山河旁邊。河里的水很清，飲用灌溉都很方便。當時，溧陽縣治固城已經是一個集市了，人們過河趕集、勞動耕作，要撐木筏過渡，十分麻煩。平當把這事放在心上，過了些日子，就派人買來木料，請來手藝最好的匠人，親處設計，在河上造木橋。匠人用木頭打樁架梁，在梁上鋪上木板，兩邊豎起雕花欄桿，造起了一座長約3丈、寬約1丈，既結實又好看的木板橋。木橋建成后，深怕日曬雨淋受損壞，就從上到下整個兒刷上了一層紅漆，老遠就能看到，大家都叫它“漆橋”，把這條河叫做漆橋河。

漆橋建成后，大大方便了南北交通。后來，人們就在橋南橋北建立店面和住宅，逐漸形成了一個村落，就是現在的漆橋村。

再說平當離開京城不久，王莽果然篡位，自己登基做了皇帝。王莽登基后，陷害忠良，魚肉百姓，平當因未卜先知，躲過一劫，在今漆橋村安居樂業。

平丞相所建造的漆橋，雖是木料建成，卻十分牢固。它送走了一代又一代人，經歷了數不清的風風雨雨，幾經重建和重修。據民國《高淳縣志》記載，明嘉靖二十三年（1544年），高淳知縣胡儒在記略中說，從金陵到吳越東，商民行旅，都要經過漆橋，而這時的漆橋已經塌壞，由漆橋孔氏捐金募工，易木石更梁重建，以便商民行旅。在清 康熙四十一年（1702年）和乾隆三十四年（1769年），漆橋孔氏對漆橋進行過重修。清道光十六年（1836年）和同治四年（1865年），漆橋孔氏又對漆橋進行過重建。光緒年間，由漆橋孔氏對漆橋進行過重修。

解放后，在1953年，漆橋被洪水沖垮，由政府撥款，在原址上重建，也就是我們現在看到的三孔石拱橋。

漆橋雖多次重建重修，但漆橋之名一直延用。人們在重建漆橋時，曾用一塊大石料，雕了一尊有一米多高的平丞相全身像，立在橋東邊的一座山崗上，以表達對平當這位正直善良老人永久的懷念。在現在的漆橋村，仍有一個地方叫平家池，還有一個地方叫平家圩。

第三篇：2009安徽廣播電視獎揭曉

2009安徽廣播電視獎揭曉

我臺獲獎數量和等次位居全省縣級臺前列

2009安徽廣播電視獎（政府獎）日前揭曉，我臺在新聞、文藝等方面獲得全面豐收。共有11件作品分獲安徽廣播電視獎一、二、三等獎，獲獎數量和等次均位居全省縣級廣播電視臺前列。獲獎作品如下：

安徽廣播電視獎一等獎：

《亳州之歌》 電視音樂節目主創人：李飛、王四宏、焦似陽、王大杰

安徽廣播電視獎二等獎：

《渦陽“破爛王”感恩社會、專為民工排憂解難》 電視社教專題

主創人：李飛、趙亮、李振、李琳

《農房建設要質更要“靚”》廣播評論

主創人：王保慶、楊榮 王燕

《生活前沿》 電視社教主持 主創人：李琳

《高舉旗幟，我們多豪邁》 廣播原創歌曲

主創人：焦似陽、王保慶、邵天軍

安徽廣播電視獎三等獎：

《商海破浪行——姚友蘋三十年奮斗、書寫人生傳奇的故事》 廣播社教

主創人：王保慶、陳曉黎、楊輝、張玉枝、邵天軍

《老年樂園里的幸福老人》 電視長消息主創人：趙亮、李振、高麗娜

《渦陽新聞》 電視新聞播音 主創人：孟天慧

《姚友蘋——三十年奮斗書寫人生傳奇的故事》 電視社教主持 主創人：徐紅影 《生活前沿》MTV電視音樂節目主創人：李飛、梅艷、焦似陽、王大杰 《中國表情》 廣播原創歌曲主創人：王耕耘、焦似陽、王保慶、邵天軍

創優工作是一個臺整體實力的充分體現，它體現了一個臺在全省乃至全國的制作水準和所處位次，關系到一個臺的對外形象。近年來，渦陽廣播電視臺高度重視廣播電視創優工作，出臺了獎勵措施，鼓勵從業人員積極爭先創優，激發了編輯、記者、播音員、主持人創作優秀作品的熱情，同時臺里還十分重視人才隊伍建設，經常邀請業內專家來臺授課，提高了員工的業務能力，為創優工作奠定了堅實的基礎。

第四篇：最美鄉村教師揭曉

最美鄉村教師揭曉

秦開美

秦開美，湖北省潛江市浩口鎮第三小學的教師。2014年6月10日上午，身帶自制炸藥、手槍和汽油的農民張澤清闖進秦開美的課堂，將她和52名學生劫持。在此后的40分鐘里，秦開美與張澤清周旋，主動留下來當人質，讓所有學生安全撤離。秦開美被網友贊為“最美女教師”。秦開美1988年開始在浩口鎮柳洲村小學當民辦教師，她的畢業班語文課教得非常好。1994年浩口鎮柳洲小學停辦，由于秦開美的語文教學水平在浩口管理區小有名氣，浩口鎮第三小學聘請她作代課教師。26年里，秦開美錯過兩次轉正機會，一次因年齡太小，一次因年齡太大。縣城一所私立學校以高薪聘請她，被她拒絕了。她念舊，不愿離開待了十幾年的浩口鎮第三小學。

陳臘英

江西省宜春高安市大城鎮中心小學教師陳臘英最大的特點就是憨直、愛笑。2003年，幾次在課堂上暈倒的她，被查出患有尿毒癥，在生命危急時刻，她寫下遺囑：要把治病的錢捐給家庭困難的學生，還準備捐獻器官。學校和社會捐款支持陳臘英完成腎移植手術，陳臘英奇跡般活了下來。康復后，她重回校園。被愛包圍過的陳臘英又把愛傳遞給更多的人，她用親身經歷和28本日記幫助了十幾個身患重病、對生活絕望的陌生人。她還是南昌監獄的特殊幫教，至今還和一名殺人犯保持著書信聯系，給他重新做人的信心和勇氣。陳臘英特別留意那些性格內向孤僻、學習困難、家庭特殊的學生，她常在周末休息時間帶他們一起爬山、做游戲，激發他們的自信心和學習興趣。

王偏初

藏族漢子王偏初，是四川省涼山木里藏族自治縣俄亞納西族鄉小學校長。他是鄉里第一個大學生，畢業后選擇回家鄉教書。學校距離縣城300公里，教學物品都是靠攀爬、溜索、翻山來運送，每次需要六七天。王偏初一年要這樣往返八九趟。每年“六一”兒童節，王偏初帶著全校師生設計排練節目，還刻成光盤，發到每家每戶吸引孩子上學。任校長期間，學生人數增長了幾倍。這幾年，俄亞小學分來了許多年輕的特崗教師，每次他都到縣城接，安慰鼓勵他們留下來，學校特崗教師增加到將近30位。他嚴格管理，狠抓教學，學校連續三年獲得縣中小學管理綜合評估一等獎。2013年，兩名從俄亞小學走出去的學生考上了木里縣最好的高中，刷新了俄亞小學的歷史。王偏初資助每人每學期1000元。現在，學校辦學條件、設施設備、教師生活都得到了改善。

胡清汝

胡清汝，河北省平鄉縣常河鎮學區教師。他對于鄉村教育有著特殊的感情，因為他來自一個教育世家，這個家庭有近70年的從教歷史，出過20名鄉村教師，有兩萬多名孩子是他們家族的學生。胡清汝從教33年，讓一所地處偏僻的農村小學吸引了3縣12村的孩子，教學成績全縣名列前茅。他教導學生就算考不上大學當一個農民，也要當一個懂科學、有文化的農民。胡清汝帶的每一個畢業班，都要為全班同學準備一盤磁帶，錄下每位同學心中的夢想。這一盤盤刻滿理想的磁帶，成了學生們探尋未來的新起點。2000年，畢業近10年的學生回到母校聚會，胡清汝拿出當年錄有夢想的磁帶放給學生們聽，醫生、教師、科學家、軍人……很多學生因為夢想成真激動地流下熱淚。后來，胡清汝又把學生的夢想認真記錄在一個本子上，至今保存。

最美鄉村教師支教團體 ——清華大學研究生支教團

自1998年至今，清華大學連續組建16屆研究生支教團，向西藏、青海、甘肅、山西、陜西、河南、湖北等省區的貧困縣、鄉輸送了218名支教志愿者。幫助青海湟中一中建立起了圖書室。連續多年努力爭取校友資源，為專項獎助學金募捐，現已資助150余名貧困學生完成學業。在西藏職業技術學院支教的同學開辦了大學生文化藝術節、辯論大賽、科技創新大賽和攝影大賽。在青海湟中一中支教的志愿者長年擔任“小蜜蜂文學社”和“鳳凰書畫社”的指導教師。2010年，第十一屆支教團為西藏薩嘎縣等5個國家級貧困縣募集20噸冬衣。2011年，第十二屆支教團組織發起多項支持西部教育發展、關愛農民工子女的公益項目，通過申請企業公益項目基金、聯絡社會各界愛心人士，為西部3所小學組織捐贈了價值5萬元的多媒體設備、體育器材及圖書。2013年，由清華支教團成員擔任教師的甘肅武威六中有1人考入清華大學，湟中一中有2人考入清華大學、1人考入中國人民大學。當地學生都要成為和志愿者老師一樣的人，去外面看看，改變自己、進而改變家鄉。

第五篇：最美地名--求雨臺

最美地名--求雨臺

寒假的一天早晨，爸爸說帶我去游覽正在修建的求雨臺公園。一路上地平線上的太陽正在蘇醒，一縷縷陽光灑在山間里，田野里成片的油菜探出綠芽，與山上的枯草形成鮮明的對比，顯得更加生機勃勃。我們走在山路上，呼吸著新鮮空氣。我見這座公園和其它公園并沒有什么不同，于是便問爸爸：“這座公園一點兒也不有趣，為什么要帶我來這公園呢？”爸爸笑了笑說：“這你就有所不知了，因為這座公園有個求雨臺呀！“哦，原來是這樣！””我邊說邊點頭。還沒等我從求雨臺外貌的猜想中回過神來，我們就已經抵達了山頂。山頂的柏樹，高大茂盛，郁郁蔥蔥，就像一位位守護者保藏的士兵。正當我們在“士兵”中穿行時，一個不起眼的土平臺映入眼簾。這是一塊十米見方的砂巖，上面不生雜草，是一塊天然平臺。

爸爸說：“這就是求雨臺。古代大旱的時候人們都會在這里求雨，這里就是周圍的制高點，也許再加上這里有一塊天然平臺，所以會選擇這里。當然，這也不是空穴來風。相傳，北宋景祐三年間，也就是公元1036年。大文豪歐陽修被貶位夷陵縣令，曾經兩次為民求雨。那一年宜昌旱情嚴重，于是歐陽修寫下求雨祭文，帶著他的部下和祭品找到了這個制高點，邊讀祭文邊求雨。求雨臺由此而來”。

近年來，政府為紀念歐陽修，發揚他清正廉明，體恤民情的精神，決定修建求雨臺公園。公園里將建設求雨祭文亭，現在已初具雛形。將來這里面積相當于8個夷陵廣場，劃分為四大主題區域。北部是以廣場峽谷形成的門戶公園，中部以自然山體形成的植物花園。東南部利用現有水塘規劃的湖泊健康生態園，南部的花園式辦公區域。周圍還有求索創業中心，歡樂世界，規劃展覽館。

到時這里將成為一個市民的文化，旅游，休閑中心，一座名副其實的山水城，真想不到哪里還有不它更美的地方。