第一篇：宗教述職報告

宗教局局長2007年個人述職報告 2006年，本人能堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想指導實際工作，認真學習黨的十六屆五中、六中全會精神，積極參加政治學習，努力提高政策理論水平。同時，注重業務知識和法律法規學習，學習了《行政許可法》、《公務員法》、《宗教事務條例》等，參加了市宗教干部培訓班，積極參加機關工委組織的學習和各項公益活動，圓滿完成全年工作任務。行管工作：圍繞中心，服務大局，對于區政府交辦的各項工作任務，不等不靠，想方設法，創造條件，努力完成，認真做好維修方案和資金預算，并組織人員對所用材料市場進行了摸底調查，精心組織施工，既保證了質量又節約了經費。同時，為避免干擾各部門工作，經常利用休息、節假日加班加點對機關辦公用房進行維修。二是及時對機關大樓防雷裝置進行維修和添加。三是認真組織完成了市政府下達的無償鮮血任務。四是根據工作部署和會議要求，著力做好各項會議的會前準備、會中保障、會后服務。五是對區機關辦公樓亮化進行全面維修。六是支持了南山文化市場的標志性門樓建設，確保了工程按時竣工。七是組織好區直機關醫保享受人員的慢性病補助和公務員補助及公有住房出售工作。八是樹立全局觀念，無論是那一個部門提出的服務要求，都隨叫隨到，服務及時。民族宗教工作：認真貫徹落實黨的民族宗教政策，依法加強宗教事務管理，維護民族團結和宗教領域的穩定。

1、舉辦了“蚌埠市民族宗教界迎新春聯歡會”。

2、認真做好“兩節”“兩會”期間安全穩定工作。接待來訪，解決問題，化解矛盾，維護宗教領域安全和穩定。

3、春節前，走訪慰問了各宗教活動場所的教職人員、民族宗教界上層代表人士。

4、開齋節和古爾邦節活動豐富多彩。在全區營造民族團結的良好氛圍。

5、為提高各族人 民群眾義務植樹的自覺性，在青年街道中平社區組織___區民族宗教界“綠化珠城、美化家園”植樹活動。

6、4月中旬，舉辦了___區民族宗教界開展樹立社會主義榮辱觀宣傳座談實踐活動。與會人員100多人在樹立社會主義榮辱觀橫幅上簽了名，7、5月，對全區的宗教活動場所消防安全工作進行了自查。舉辦了防火安全知識板報展，確保各活動場所安全。

8、積極組織民族藝術團參加三下鄉活動和春節科學文化宮廣場演出，慶“五一”文藝演出，市花鼓燈藝術節演出都受到群眾的好評。

9、“六一”國際兒童節，協調有關單位為民族幼兒園贈送了消毒柜、毛巾、慰問金等總計價值約4000多元的節日禮品。

10、6月上旬，在全區各宗教活動場所舉辦了樹立社會主義榮辱觀、八榮八恥人人須知板報巡回展出活動。

11、舉辦了___區民族宗教界學習、宣傳、貫徹《宗教事務條例》座談會。

12、反邪斗爭，取得的成果，抓獲邪教骨干6名，繳獲各種宣傳材料壹萬多份。

以理的向店主和職工宣傳黨的民族宗教政策，指出問題的嚴重性，使店主認識了錯誤，當場拆下了門頭招牌，并向穆斯林群眾道歉，及時平息了一場即將發生的民族宗教事件。在得知店主已在市行政服務中心辦理了工商執照，我們又及時與市工商局聯系，說明給店主更改店名的意見，得到了市工商局的大力支持，將店名更改為忘不了驢肉館。20、完成招商引資任務283萬元，完成全年的招商引資任務101.1%。一年來，能夠尊重領導，團結同志，遵守機關各項規章制度，團結帶領全局同志積極參加機關效能建設活動，完成了各項工作任務。但是受能力和水平的限制，自己的工作和學習還存在許多不足和問題：理論學習系統性不夠；深入基層少，宗教方面的知識要加強學習；提高創新能力。本人將針對存在的問題，認真加以整改，為全區的各項事業發展做出新的貢獻。篇二：宗教工作匯報材料

鹿馬登鄉民族宗教工作匯報

尊敬的各位領導： 首先，各位領導不辭辛勞蒞臨我鄉檢查指導工作，這是對我鄉14000多各族干部群眾的關心和厚愛。對各位領導的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!下面我就鹿馬登鄉民族宗教工作開展情況作簡要介紹。

在上級省、州、縣有關民族宗教部門領導的正確領導下，我鄉民族宗教工作堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入實踐科學發展觀，全面宣傳貫徹黨的是十七屆四中、五中全會、六中全會、省委九次黨代會、以及我鄉人大十屆五次會議和全縣民族宗教工作會議精神，積極圍繞我鄉既定的發展思路（堅持一個統領、打造兩個示范基地、夯實三大基礎、突出四個重點、培育五大產業），牢固樹立宗教和順理念，按照黨的宗教工作方針，以發展、改革、穩定為大局，依法管理民族宗教事務，開創了民族團結、邊疆安寧、宗教和順、經濟發展的良好局面。

一、民族宗教基本概況

鹿馬登鄉地處福貢縣中部，怒江峽谷中段，東靠碧羅雪山，西臨中緬邊境，北接石月亮鄉，南連上帕鎮，整個區域全屬峽谷地貌，氣候為橫斷山區的立體型，山巔與江岸海拔高差3000米。年平均降雨日250天，年平均日照1383個小 時，日照率為32%，江邊河谷為亞熱帶氣候，半山為溫帶，高山為寒帶。自然資源豐富，可開發利用率少。由于我鄉受地理環境、自然歷史和勞動者素質等因素制約，社會經濟發展緩慢、貧困面大、貧困程度深，是典型的高山峽谷、邊疆貧困、民族、宗教為一體的特困鄉。全鄉轄9個村民委員會，其中邊境村有5個村（亞坪村、娃吐娃村、巴甲朵村、布拉底村和赤恒底村），86個村民小組，68個自然村，擁有國土面積415.07平方公里，總耕地面積11309.7畝，其中：水田3967.6畝，旱地7341.6畝。鄉內居住有傈僳族、白族、納西族、漢族、獨龍族、怒族等少數民族共3885戶，14915人，其中農業人口13767人，占92%。傈僳族為主體民族，占總人口的91%，教堂55所（實際開展宗教活動的教堂54所），鄉基督教教務組1所，信教2824戶，10695人，分別占全鄉的72.6%、71.7%；其中受洗禮7920人，慕道友2776人，分別占總信教人數的74%、26%；教職人員302人，占 2.8%，其中鄉村長老11人，鄉村婦女事工10人，傳道員6人，各教堂設執事、講道員、禮拜長、婦女事工、司財各55人，信教人員中學生506人，團員44人，退休職工41人，村干部9人。信教群眾以基督教為唯一的信仰宗教，且以傈僳族為主。

二、民族宗教工作開展情況

（一）建立完善各項宗教工作機制，進一步加強對民族 宗教工作的領導

1、根據工作人員實際變動情況，在原有的基礎上及時調整健全了我鄉民族宗教工作領導小組、宗教活動場所食品安全衛生工作領導小組、第二輪三輪全國艾滋病綜合示范區工作及興邊富民貫徹防治艾滋病工作項目實施信息聯絡工作領導，不斷建立完善民族宗教信息員，對正常開展好民族宗教工作起到了關鍵性基礎作用和政策性保障作用，進而強化了鄉黨委政府對民族宗教工作的領導力和調控力。2.層層簽訂責任書，明確責任，強化落實。為確保民族宗教工作在農村基層得到較好落實，年初與九個村民委員會簽訂民族宗教工作責任書，工作嚴格按照有關鄉村兩級具體職責認真開展工作，各站所通力合作，齊抓共管，形成層層抓落實，層層具體抓的良好工作局面。

3、不斷加強完善宗教教職人員的學習制度，各村宗教教職人員堅持每月集中學習一次黨的一系列惠民政策和農村實用致富技能；各村村長老堅持每周三在鄉教務組集中學習一次黨的宗教工作方針、現行宗教法律法規及業務知識。鄉村兩級宗教教職人員自覺把帶頭學習黨的政策作為一項長期堅持的政治任務，政策理論和宗教業務知識得到明顯提高，不斷增強了對教會事務管理的工作能力。

4、按照上級有關教會財務管理工作的文件精神，認真充實完善教堂財務監督管理制度，各教堂基本做到自覺定期

清理財務收支情況，并及時向信教群眾公開，信教群眾對教會事務管理的知情權得到落實。

（二）突出特色，務實創新，加大對黨的路線、方針、政策的宣傳力度

1、為搶抓國家實施的“十二五”規劃的機遇，努力開創宗教工作新局面。在各教堂充分利用信教群眾禮拜集會活動的時間，采取各種形式，深入宣傳貫徹黨的十七屆四中、五中、六中全會、鄉第八次黨代會會、鄉十屆四次會議和全縣民族宗教工作會議精神45場次，2786人，真正把黨中央的號召和鄉黨委政府的跨越發展思路及時宣傳落實到廣大信教群眾中，從而增強了信教群眾建設社會主義新農村的信心和力量。

2、結合“六五普法”工作，以創建和諧寺觀教堂為載體，穩步推動第四輪愛國主義法制宣傳教育進程。一是有聲有色地開展了一系列“法律知識進教堂”活動。宗教法律法規宣傳18期，9060人；國家計劃生育法律法規宣傳9期；5640人；普及九年義務教育法宣傳12期，7680人；禁毒防艾法律法規宣傳10期，6780人；道路交通安全法律法規宣傳14期，7865人；社會養老保險政策宣傳9期，4850人；新型農村合作醫療政策宣傳9期，4460人；反邪教反滲透警示教育宣傳2場次，4360人。二是積極開展教職人員培訓工作，結合我鄉實際，在赤灑底村阿路底教堂和麻甲底村麻甲底教堂舉行了

兩期全鄉婦女事工、司財培訓（各期為10天），參訓教職人員共186人，有效提高了教職人員隊伍管理教會的能力和自身業務素質。信教群眾參加受聽人數達864人。三是在鄉黨委政府的正確領導下，深入貫徹落實黨的十六屆六中全會精神，結合“四群”工作，在全鄉各教堂繼續有聲有色地深入開展“紅歌進教堂”活動，特別是赤恒底村“紅歌進教堂”活動成果豐碩，成效顯著，社會反響大，多次得到了省、州、縣上級領導的良好評價和肯定。

通過一系列的法律法規知識宣傳貫徹活動，進一步增強了廣大信教群眾的法律法規意識，為鞏固創建和諧教堂、依法管理好民族宗教事務以及在宗教領域實現長期和諧穩定奠定了堅實的基礎。

（三）加強建設，完善教堂簡況，依法備案，積極組織開展宗教教職人員認定備案工作，按時完成上級主管部門交辦的各項工作任務

1、健全教堂工作制度是依法管理民族宗教事務的重要內容。為以科學發展觀統領民族宗教工作，根據農村基層民族宗教工作特點，及時建立完善農村各教堂的工作制度，如教職人員的規章制度、信徒守則、財務、社會治安、消防、食品安全等按照有關文件精神認真做到了制度上墻，實現教會內部依法依制度正常開展工作。

1、根據宗教活動場所的重建返修和教職人員換屆選舉篇三：個人述職報告

最新醫院黨總支書記院長個人述職報告 主任、各位副主任、各位委員： 根據市人大常委會代表述職工作的安排意見，下面我向××縣人大常委會作述職報告，請大家評議。

一、加強自身建設，提高理論水平。××年，我當選為市人大代表，這是人民群眾對我的信任，面對這一光榮的使命，我深感責任重大。為適應新形勢下人大代表的工作要求，就必須加強人大版塊，轉載必就!自身建設，提高理論水平。為此，我努力做到：一是認真學習黨的路線、方針、政策和鄧小平同志的“特色理論”，認真學習和貫徹黨的十六大精神，努力實踐“三個代表”重要思想。同時認真學習了胡錦濤同志在全國人大成立周年大會上的講話以及中共中央轉發的全國人大常委會黨組關于進一步發揮全國人大代表作用，加強全國人大常委會制度建設的若干意見。二是認真學習《憲法》、《代表法》以及人大制度和人大工作業務知識。三是認真學習胡錦濤同志《樹立和落實科學發展觀》，并結合思想實際、工作實際，努力做到理論聯系實際，面對新形勢下出現的新問題、新任務、新要

求，牢固樹立與科學發展觀相適應的學習理念、工作理念、服務理念，以誠實的態度、科學的方法和進取的精神，不斷學習、勇于探索、努力提高自己的管理素質、管理能力和管理水平。通過學習，不僅使自己的理論水平進一步得到提高，而且也進一步增強了一名人大代表為人民群眾謀利益的使命感和責任感。

二、認真履行職責，不負人民重托。

做為一名人大代表，幾年來，我始終牢記代表職責，不負重托，不辱使命，發揮作用，積極工作，努力做一名人民群眾滿意的人大代表。一是積極參加人大組織的會議，按照審議規則要求，本著實事求是的原則、盡職盡責的態度，認真審議列入大會議程的各項報告。二是積極宣傳本級人大及其常委會的決議、決定，并帶頭貫徹執行。三是積極參加人大組織的視察、調研活動，走進社區，貼近群眾，當好人民群眾的代言人，認真聽取群眾的意見和要求，密切同人民群眾的聯系，積極傳達貫徹黨和國家制定的方針、政策。在視察和調研活動中獲取了大量第一手資料，為更好地履行好代表職責，推動我院的醫療服務工作，提高工作的主動性等方面發揮了積極作用。

三、發揮代表作用，扎實開展工作。

牢固樹立公仆意識和服務意識，盡心盡力維護好人民群眾的根本利益是人大代表的首要職責。做為一名人大代表，無論是履行代表職責，還是做好本職工作，我始終把人民群眾的利益裝在心里，真正把人民群眾的要求當作開展一切工作的出發點和落腳點。多為群眾辦實事辦好事，努力把服好務這件好事辦實，把看好病這件實事辦好，使人民群眾真正得到實惠。

縣醫院是全縣人民群眾的醫療保健中心。近幾年來，在縣委、縣政府、縣人大的正確領導下，我帶領全院員工始終堅持“以病人為中心、以質量為核心、以病人滿意為目標”這一服務宗旨，內強素質、外樹形象、科學管理、更新設備，不斷增加基礎設施投入，制定便民利民新舉措，狠抓醫護服務質量，確保了診療水平和整體服務質量的穩步提高，從而使醫院各項工作逐步駛入健康發展的快車道。工作中我主要抓了以下幾個方面：(一)開展行風建設，強化服務意識，樹立良好形象。

為了把“以病人為中心、以質量為核心，以病人滿意為 目標”的服務宗旨落到實處，不斷增強醫護人員的職業道德素質和政治思想素質，樹立良好的醫院形象，我主持研究制定了“抓管理、強素質、樹形象、促發展”的工作思路。一是實施科學管理，強化服務意識。并把科學管理和優質服務有機地結合起來，先后主持研究制定出臺了《服務承諾制》、《首問負責制》、《首診負責制》、《舉報投訴待崗制》等一系列切合醫院實際的科學管理體系，使廣大員工的服務意識明顯增強。二是積極開展形象教育活動，樹立良好的醫院形象。三是組織召開了“學先進、樹形象、加強醫德醫風建設”大會，并在全院深入開展了形象教育大討論。四是請專家教授為全院員工做了《關于職工形象建設》、《如何樹立良好的醫院形象》等專題講座。五是在全院積極開展了“抓行風建設，促優質服務”活動。同時重新補充完善了《醫德規范》、《醫務人員形象標準》、《醫務人員文明行醫八不準》等制度，并將這些制度印制成《職工形象教育手冊》下發到每個職工手中。(二)加強業務學習，提高人才素質，促進科技進步。

為了不斷提高醫護人員的業務素質，提高醫護質量，增強醫院的競爭力，滿足病人的需求。我帶領全院做了大量行之有效的工作。一是狠抓了業務學習活動。開展了“業務查(三)更新醫療設備，發揮技術優勢，提高診療水平。

近幾年來我院先后投入多萬元用于醫療設備的更新換代和基礎設施建設，先后購進了在省、市具有一流水平和領先水平的日本日立牌全新全身高速螺旋、美國產百勝彩超、數字拍片機()、美國產寶萊特心臟監護系統、毫安數字×光機、全血動生化分析儀、全自動尿中有形成份分析儀、全自篇四：宗教工作總結

宗教工作總結-總結 []

一、抓規范，保護合法，制止非法。針對我區宗教的實際，我們將規范管理做為宗教工作的重中之重。一是開展宗教事務專項工作，對全區22處宗教場所“關閉一批、取締一批、補登一批”，通過了省、市宗教工作小組的檢查、驗收。二是指導觀音閣、東勝寺兩處宗教活動場所按《宗教事務條例》的要求規范管理，辦理登記手續。

二、抓隊伍建設，提高干部素質和依法行政平。二是開展了為期2天的《宗教事務條例》。全區三級宗教工作干部、各宗教活動場所負責人共66人參加了培訓。三是組織區、鎮（處）宗教工作干部參加市宗教局的班。通過培訓、學習，大大提高了干部素質和依法管理宗教事務的水平。

三、抓法制宣傳，維護穩定。一是做好新《宗教事務條例》宣傳工作，翻印并督促在各鎮（處）、村（居）張貼《宗教事務條例》。

四、加大對宗教活動的指導監管力度，查擺矛盾和不穩定因素，做到未綢繆，防患于未然。統計68處宗教活動場所房產、土地使用狀況；走訪了昌東、麻丘10個村，采取“聽、看、查、訪”的形式核查了各宗教活動場所；指導了xx多信教群眾參加的護國寺大雄寶殿上梁慶典、500多信教群眾參加的麻丘集鎮基督教堂開堂儀式，確保了廣大信教群眾的人身和財產安全；協調解決滁槎基督教堂改建事宜；做好“五•一”期間維護宗教界穩定的工作，《》()。一年來，宗教工作開始向正常化、規范化、法制化邁進，但仍然存在著一些問題。一是宗教界興辦自養企業的積極性還沒有調動起來。二是民間信仰尚未形成統一、規范的管理方式，存在一定的隱患。xx年工作打算：貫徹落實《宗教事務條例》，圍繞“穩定”這個主題，積極引導宗教與社會主義社會相適應，促進全區建設，依法加強對區內宗教事務的管理。·····················

一、加大宣傳力度，利用各種宣傳工具和手段，大力宣傳黨的宗教政策和國家的有關法律法規。

二、規范對宗教事務的管理；協助宗教團體加強宗教界內部的管理，防止出現非法宗教活動；完善“三級網絡、兩級制”，建立長效管理機制。

三、定期走訪宗教界人士，虛心聽取他們的意見和建議，鼓勵他們積極參加三個文明建設，開展爭創“好市民、好信徒”的活動；教育信教群眾搞好，信仰上相互尊重，防止信教與不信教群眾之間、各種宗教信徒之間發生糾紛；指導他們為發展本地、建設家園做出貢獻。〔宗教工作總結〕隨文贈言：【受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。——西塞羅】篇五：民族宗教事務局局長述職述廉報告 民宗局局長述職述廉報告 一年來，在縣委、縣政府的正確領導和同志們的支持下，認真履行工作職責，積極主動地開展工作，真抓實干，勤奮工作，較好的完成了各項工作任務。現將一年來履行職責和廉潔自律工作主要情況報告如下：

一、加強學習，努力提升自身綜合素質

在一年來的工作實踐中，本人結合本職工作實際，特別注重加強理論知識和相關政策法規的學習，通過自學與參加培訓班相結合的方式，不斷提高自身的政治理論水平和科學文化素質。同時，進一步加強了業務知識方面的學習，積極參加縣委組織的學習以及開展的各項主題教育，堅決反對民族分裂和非法宗教活動。在思想上、政治上行動上同黨中央保持一致，同縣委和政府保持一致，堅決反對民族分裂主義和非法宗教活動，旗幟鮮明、立場堅定。

二、真抓實干，不斷開創工作新局面

一是幫扶少數民族群眾，促進民族團結進步。我始終把少數民族扶貧開發，加強少數民族群眾服務管理作為民族工作重點，加快少數民族群眾致富奔小康的步伐，努力形成民族之間和睦相處、共同發展的生動局面。積極爭取少數民族發展資金。把幫助扶持少數民族群眾經濟發展作為民族工作的落腳點，促進民族經濟社會的持續發展。今年我通過深入

基層、深入實地的調查研究，形成相應材料，向省市民族工作部門共爭取了少數民族發展項目5個，項目總投資70萬元。解決了六團鎮團結村蒙古屯所在地道路硬化、玉河鄉東光村所在地排水濠改造和延河鎮星光村村內道路硬化，以上項目工程當年均完工并交付使用，解決了少數民族群眾在生產生活中存在的實際困難。

二是根據少數民族的特點，繁榮民族團結進步事業。在8月份，我積極向縣委縣政府申請，組織開展了全縣朝鮮族老年協會成立二十周年慶典文化活動，并為其解決活動資金，豐富了少數民族文化生活。三是切實加強對少數民族干部、民族村干部、宗教教職人員、宗教場所負責人的培養，共舉辦培訓班2期人員達50多人次，通過學習培訓提高了這些人的思想政治覺悟和法律法規政策的水平。

四是努力晉位，爭當系統排頭兵。我局在2011年全省民族系統工作評比中榮獲系統標兵稱號，我個人獲得了全國系統勞動模范榮譽稱號，我將以此為動力，將民族宗教工作做好做實，爭當排頭兵。

五是今年在全市開展創建“和諧寺觀教堂”活動中，我縣有三所教堂被評為市級“和諧寺觀教堂”，其它教堂在近幾年中已全部達到省級教堂標準。

六是我縣現有宗教活動場所13處，均為基督教。為進

一步完善我縣宗教工作，充分掌握宗教活動場所活動動態，建立健全了縣、鄉鎮（街道）、村（居委會）三級宗教工作管理網絡和鄉鎮（街道）、村（居委會）兩級責任制。三級宗教工作管理網絡的建立，在全縣宗教活動場所管理、宗教政策法規宣傳、基督教“三亂”治理等方面發揮了重要作用。

七是認真做好我縣宗教界的各項調查摸底工作。今年對依法治理基督教私設聚會點工作在各級黨委、政府的統一領導下進行，由縣宗教工作領導小組負總責，縣基督教“三自”愛委會參與，精心制定《依法治理基督教私設聚會點工作實施方案》、研究工作安排、明確工作責任，為做好此次調查摸底工作起到了積極的推進作用。一是充分發揮縣、鄉、村宗教工作管理三級網絡。在全縣宗教工作會議結束以后，各鄉（鎮）、社區相繼調整了宗教工作領導組織，使各宗教活動場所納入到規范化管理范圍，把責任具體落實到人，及時掌握各宗教活動場所的動向，發現異常及時把信息反饋給我們，我們及時發現問題及時處理，把矛盾解決在萌芽狀態中；二是調動起“愛委會”積極性，發揮好他們的作用。充分利用“愛委會”這個組織，當好政府和宗教界的溝通、橋梁和紐帶作用，通過這個組織把宗教界發生的異常情況及時反饋給我們，爭取廣大信教群眾對我們工作的理解和支持，及時化解矛盾，防止激化和引發新的矛盾。三是在充分掌握全縣各宗教活動場所的情況下，我們協同統戰部、公安局國保大

隊，于5月8日至5月25日利用半個月時間，對全縣宗教活動場所進行清理整頓和調查摸底，使我縣的宗教工作走向合法化、規范化管理，達到預期目的。

八是xx寺建設工作正在有條不絮的進行中，省市佛教協會也先后派僧人到我縣籌備建廟事宜，我縣也相繼成立了建廟工作領導小組以及籌建委員會。在縣委、縣政府支持幫助下，確定廟址在玉河鄉長壽村，占地面積四萬平方米，整合資金212萬元，土地補償全部到位。修建了寺院施工道路、施工場地、架設了線路、打了一口深水井75米，解決了寺院用水問題。20xx年8月7日舉行了xxx寺奠基儀式。9月18日大

雄寶殿正式開槽，9月25日舉行了大雄寶殿下寶瓶儀式。僧人已到位開展了佛事活動。今年進行大雄寶殿建設工程和海會塔建設工程。11月末完成此兩項工程的基礎工程，目前大雄寶殿投入資金260萬元，xxx投入資金720萬元。本年度投入資金1005萬元。xx寺建設，計劃總投資五千萬元，建設周期為五年，明年大雄寶殿計劃在9月開光。

九是招商引資工作。在開展招商引資工作中，我局充分發揮民族宗教這條主線，從各行各業中尋找投資創業對象，挖掘稅源，確保完成縣委縣政府年初下達的工作任務。今年七月，xxx公司投資350萬元，購買礦泉水廠房，投資50萬承包了廠房，周圍的壽山鄉長志村50畝的荒山荒地，礦產

證正在辦理中。

三、廉潔自律，努力做合格的人民公務員 作為一名公務員，我時時處處以大局為重，保持優良的工作作風。一是積極維護民族宗教界團結，誠懇待人，敢于接受批評，主動開展自我批評。二是堅持以群眾利益為重，時刻不忘為人民服務的宗旨，竭盡全力為群眾辦實事，解決群眾實際困難。三是對自己嚴格要求，愛崗敬業，精通業務，努力做好本職工作。四是加強黨風廉政建設，自覺抵制不良傾向(轉載于:宗教述職報告)的侵蝕，做到勤政廉政，對照先進查找不足，努力做人民滿意的公務員。總之，一年來，在上級主管部門和縣委縣政府的正確領導下，經過自己的努力，在工作、學習、廉潔自律等方面都取得了一定的成績，較好地完成了自己所主管的各項工作任務，但與其他兄弟縣相比，還有一定差距。在今后的工作中，要以先進為榜樣，發揚成績，克服不足，爭取把工作做得更好。

第二篇：宗教執法檢查報告

永興縣人大常委會

關于我縣貫徹實施《宗教事務條例》和《湖南省宗教事務條例》執法檢查情況的匯報

永興縣人大常委會

根據市人大常委會的安排，我縣人大常委會于2009年8月6日至9日組織部分市縣人大代表就我縣貫徹實施《宗教事務條例》和《湖南省宗教事務條例》的情況進行了一次執法檢查，現將執法檢查情況匯報如下：

一、取得的成效

（一）加強組織領導，縣、鄉、村三級宗教管理網絡進一步完善。一是強化了縣級宗教事務管理主體建設，將原來的宗教辦于2005年升格為正科級的縣民族宗教事務局，核定編制5名，工作經費列入財政預算。同時，縣委、縣政府成立了宗教工作及抵御滲透工作領導小組，負責全縣宗教工作及抵御滲透工作的領導。二是各鄉鎮成立了宗教工作領導小組，由分管政法和統戰工作的領導分管宗教工作，村級成立了宗教事務聯絡辦，由村支部書記任宗教事務聯絡員。三是充分發揮宗教團體的積極性,引導他們更好的實現宗教界的自我管理，并協助他們做好換屆選舉工作。我縣佛教協會和道教協會成立以來，在調解宗教界矛盾糾紛、團結信教群眾、引導宗教與社會主義相適應方面發揮了重要作用。通過 1

以上措施，我縣的宗教工作管理主體得到強化，工作力量得到加強，管理網絡基本形成。

（二）強化宣傳培訓，社會氛圍進一步優化。“兩個條例”頒布實施后，我縣采取多種形式推進學習宣傳工作。一是大力培訓。多次組織了全縣宗教活動場所負責人、宗教教職人員和鄉鎮分管領導參加市、縣舉辦的宗教工作培訓班，深入學習“兩個條例”和黨的宗教政策。“兩個條例”頒布實施以來，我縣共舉辦培訓班15期，培訓6000余人次；二是廣泛宣傳。近四年來，我們共印發宣傳“兩個條例”的資料2400余份，發放到村組、各宗教活動場所、民間信仰活動場所及宗教教職人員和信教群眾中，基本做到了家喻戶曉。同時，每個宗教活動場所都在顯眼位臵張貼了“兩個條例”原文，方便信教群眾學習。三是把“兩個條例”列為全縣干部普法的重要內容，組織普法學習和考試，提高了各級干部對“兩個條例”的知曉率。通過以上措施，增強了各級干部、宗教界人士和信教群眾的宗教法律意識，為貫徹實施“兩個條例”營造了良好的社會氛圍。

（三）堅持依法行政，宗教活動場所管理進一步規范。一是依法強化了對宗教事務的管理。首先，我們對宗教活動場所籌備設立和登記、舉辦大型宗教活動、改建或新建建筑物等宗教事務，嚴格依法進行了審批和監督。其次，督促指導各宗教活動場所建立健全了民主管理、財務管理等制度，要求定期張榜公布財務收支情況，有效杜絕了以教斂財、教財亂用的現象。再次，對宗教教職人員和各宗教活動場所負責人進行了登記備案，納入規范管理軌道。二是開展了宗教活動場所專項整治工作。組建了整治“兩亂”（亂建廟宇、亂設基督教聚會點）工作領導小組，對“兩亂”現象進行了專項整治，使“兩亂”現象得到有效遏止。三是確保宗教活動安全有序舉行。每年我縣主要宗教活動場所舉辦較大規模宗教活動時，宗教、公安等有關部門都會親臨現場，幫助維持秩序，保證了宗教活動的安全有序開展。多年來，未發生一起因舉辦宗教活動而引起的意外事故。四是積極抵御宗教滲透和嚴厲打擊非法宗教。對于抵御宗教滲透和打擊非法宗教，我們實行部門聯動機制，民族宗教、公安、610辦等部門相互配合，嚴密防范境外基督教的滲透，嚴厲打擊法輪功、三元教等邪教和非法宗教。“兩個條例”頒布實施以來，我縣共處臵宗教滲透和非法宗教事件4起，確保了全縣宗教大局穩定。

（四）實行區別對待，民間信仰活動場所登記管理有序進行。民間信仰活動場所在我縣分布廣泛，在群眾中影響較大，我們根據其特點，與一般的宗教活動場所進行區別管理。一是從源頭上進行管理。規定民間信仰活動場所原則上不新建，已毀的一般不再重建，個別歷史悠久、影響很大、確有必要重建的民間信仰活動場所，須報省人民政府宗教事務部

門同意后再進行登記，未經登記的不得從事宗教活動。從而有效杜絕了民間信仰活動場所無序建設的現象。二是嚴格登記。民間信仰活動場所的登記條件和程序嚴格按照《湖南省民間信仰活動場所登記管理暫行辦法》進行操作，凡是未達到規定條件的，一律不予上報和登記。《暫行辦法》實施以來，我縣共登記民間信仰活動場所16處，全部依法依規進行。三是嚴格落實民主管理。每個經登記的民間信仰活動場所都成立了由信教群眾推選產生并經縣民族宗教事務局同意的民主管理組織，對本場所的民間信仰活動、財務收支及內部事務進行民主管理，確保了安全有序運行。

（五）挖掘宗教積極因素，引導宗教界為和諧社會建設作貢獻。日常工作中，我們注重正確引導宗教界人士愛國愛教，在法律法規和政策允許的范圍內進行活動，為社會的發展和穩定作貢獻。一是加強與宗教界人士聯系。采用多種形式舉辦宗教教職人員和宗教活動場所負責人座談會，積極引導宗教人士融入經濟社會建設。二是保障宗教界人士政治權益。目前，全縣有1名宗教界人士成為縣政協委員，宗教界人士參政議政權利得到保障。三是引導宗教界人士投身社會公益事業。我們積極引導和鼓勵各宗教活動場所及宗教人士支助孤兒和困難家庭，贊助社會公益事業。多年來，我縣宗教界支助了多名孤兒上學，并熱心參與修路架橋等公益事業，得到了群眾的肯定，為我縣社會建設貢獻了力量。

二、存在的問題

（一）群眾法制意識尚需進一步提高。目前，我縣信教群眾法制意識不強的現象還較普遍的存在，部分信教群眾封建愚昧和迷信思想尚未徹底根除，法制宣傳尚需進一步深入普及。

（二）基層宗教工作力量尚需繼續加強。全縣基層宗教工作力量總體上還比較薄弱，仍存在個別鄉鎮、村工作任務不落實、責任不明確的現象，導致一些宗教問題難以得到有效處理，一定程度上影響了“兩個條例”的貫徹落實。

（三）宗教團體和教職人員隊伍建設亟待加強。我縣的佛教和道教兩個協會尚沒有專門辦公場所和設備，其功能難以充分發揮。同時，教職人員缺乏，存在嚴重的青黃不接現象，現有教職人員大多數也年齡偏大、文化素養和宗教學識不高。

第三篇：大學生宗教報告心得體會

一、現狀分析

宗教是人類歷史發展過程中的精神財富和物質財富的一部分。在人類發展過程中宗教，始終居于社會上層建筑的頂端，它同政治、法律、道德藝術等都有著密切的關系，因此宗教在社會生活中有著廣泛的影響。對于大學生的影響，是宗教對于整個社會影響的一部分，影響的途徑和形式多樣：表現為宗教文化在大學校園的傳播；表現為大學生對宗教認識和態度的變化；甚至有個別大學生的入教、信教的等等。

（一）大學生接觸或者信仰宗教的狀況

1、家庭的影響。

本人與學生的交流中了解到，信教者中，家傳的比較多，有些人信教程度是很深的。因為有宗教信仰傳統的家庭很容易讓生活其中的個體皈依該宗教溫州地區宗教氣氛比較濃，基督教、伊斯蘭教、佛教的影響都比較大。而且有些宗教影響的歷史也比較久遠，在一些家庭里形成穩固的宗教傳統。作為家庭成員的大學生容易受到這方面的熏染。

2、大學生個體方面的因素。

其中包括個體的認知水平、生存狀況、精神狀態、心理需求等等。很多學生既沒有樹立科學的理想信念，對社會迅速的變化和當前社會道德水平有所下降的狀況又感到困惑而不能得到很合理的解釋。又由于在校期間面對學習緊張與壓力或者經濟上的困頓或者面對就業難題和畢業后的社會壓力無所適從。在這種特定的情景下，宗教以其天堂理想的美好形象吸引了他們，同時宗教所宣傳的道德觀，使他們感到找到了心靈歸宿和精神寄托的港灣，于是在思想上觀念上信服和皈依宗教。既然從書本或老師那里尋求不到足夠的溫暖，還不如寄托在一個“至上”的神靈那里，很多同學就是這樣的想法。在心理方面，處于青春期的大學生，情感上容易產生波動，有時渴望得到的愛在學校找不到，便到宗教中尋找。適逢特殊的心境和機遇，比如觀摩了宗教儀式，聆聽了信教見證，研讀了宗教經文，接受了傳道帶領，親自感受了宗教的觀念和氛圍，就極有可能對他們的心靈產生強烈震撼，動搖他們在長期教育中形成的無神論信仰，由好奇到“望教”到“慕道”，最后皈依宗教，成為教徒。

3、學習知識的興趣使然。

現代知識傳播的迅速和便利使宗教的內容傳播得比較廣泛，大學生不可能對這些沒有興趣。他們對對宗教都有濃厚的興趣，試圖接近和了解宗教。由于三大宗教的歷史悠久，而且都有著一定的神話傳說等作為依托，那種對天堂、極樂世界的美好描繪，讓人產生接近的需求。同時，作為文化組成的一個重要部分，宗教文學作品，宗教色彩的建筑雕塑藝術、曲折的故事、大量的詩歌等充斥在我們周圍，求知欲特別強的青年學生對這一塊的興趣之濃厚，有時是我們的一些專業課程無法比及的。加之，這些宗教借助一些現代化的傳播手段，電影、光碟、動漫作品等形式都是學生比較喜聞樂見的。

4、無理性的功利性的“信仰”，表現為某種現實功利性的訴求。

本人觀察過，在一些人群中，女性要占80%，做禮拜的最大的有70多歲，最小的只有十六、七歲。有些是求主保佑她的丈夫外出平安，有的求主保佑她的孩子能快點找個好媳婦，有的則是盲目跟著來的，有的甚至是無聊湊熱鬧。一些同學也是如此，受到一些宗教人士或者宗教場所的“恩惠”于是就無抱著僥幸的“反正也沒什么損失”的態度接近他們。時間久了，稀里糊涂的成為“信仰者”。當然這還是不自覺的。而一些信教者報著明確的“功利”態度，不管對象是什么“神靈”，反正只是希望得到“現實”的保佑。沒有經過什么深入的思考。由于一些宗教場所所謂的“恩惠”比較能誘惑人，許多家庭教會還經常舉辦一些活動，如春游秋游，不定時的聚餐，請專家講授神學知識，為遇到問題的教友“代禱”等，這種方式讓人感覺比較容易接受，又不會損失什么，所以尤其是青年學生比較容易走進。其實，就基督教而言，是一種外向型的宗教，在《圣經》中耶穌便鼓勵教徒到各處去傳福音，結“果子”（即發展教徒），誰結的“果子”越多，誰在上帝面前越榮耀，大凡基督徒都有高漲的傳教熱情，基督教在社會各群體中發展最快。同學意識不到背后的一些原因，只會被表面的現象迷惑而迷失方向。

實際上，嚴格的宗教信仰者應滿足下列條件：其一承認信仰宗教，其二明確信仰何種宗教。其三完全認同該宗教所宣揚的基本教義。即使是一些虔誠的信徒也不具備以上的三個條件。

5、理性的選擇。

也有一些經過比較深入思考的同學，他們皈依宗教更多是出于對人生價值和意義的追求，出于對心靈慰藉的探尋，出于對自己原有信念的懷疑，出于對現實生活的困惑。這部分人是極少數。他們都是帶著對人生問題的形而上的思考觸摸到宗教的。而宗教提供的答案，正好給他們以“合理”解釋，使他們對宗教的態度由長期教育而形成的排斥，到耳濡目染而產生的曖昧，最終到世界觀改變而確立的信仰。

二、大學生應該如何認識和處理宗教信仰問題

（一）必須堅持馬克思主義宗教觀。

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和，是馬克思主義的重要組成部分。包括一下幾層意思：

1、宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神秘體驗因素。

2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。

3、宗教的社會功能在于麻痹人們對社會制度的思考。

中國學者對宗教的定義：中國社會科學院宗教所的呂大吉：“宗教是關于超人間 超自然力量的一種社會意識,以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為,是綜合這種意識和行為并使之規范化 體制化的社會文化體系。”

概括而言，宗教是一種人類社會發展到一定歷史階段上的產物，是具有意識形態特征的社會文化現象，其核心部分是超自然的神秘存在，人們信奉這個神秘的存在具有絕對的主宰力并支配著宇宙的命運；居于這種特殊的社會文化現象的核心的神秘存在可以有不同的名稱和表現形式，人們也用不同的方式表達著對這個神秘存在的虔誠的情感。

現階段情況：進入社會主義社會以后，宗教賴以存在的階級基礎消失了，但宗教的本質并沒有發生根本性的變化；宗教變成了公民個人的私事，但對于無產階級政黨及其開辦的高等學校來說，就不單純是個人的私事，極有可能成為政治斗爭的工具；國家尊重和保護宗教信仰自由，但并不是對宗教活動采取不負責任的態度，還必須依法加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

（二）大學生肩負重要使命。

宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一，作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民，他們是中國特色社會主義的建設者和接班人，肩負重要的的歷史使命。大學是人生發展的關鍵階段，處在這一階段的年輕人，思想活躍，求知欲望強烈，他們不僅要學習各種專業知識，還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣，必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。當代大學生包括宗教信仰者，從小接受“三個主義”教育，擁護中國共產黨的領導，對愛國主義和社會主義有著高度的認同，改革開放的偉大成就也深深教育他們：只有首先愛國，才能真正談得上奉教，只有國家繁榮富強，才會有宗教活動的健康開展。要堅持實事求是、尊重真理、反對迷信、反對盲從的科學精神，尊重客觀規律，理性地分析和解決問題，自覺地防止和抵御宗教觀念以及各種有神論的侵蝕，經過不斷地努力，最終成長為具有建設中國特色社會主義堅定信念、掌握豐富科學文化知識的一代新人。

（二）具體措施：

1、正確認識馬克思關于“宗教是人民的精神鴉片”的定義。因為一些同學就是對這句話斷章取義而出現了理解的偏差。我們教師應該回歸到馬克思當時的具體背景下來分析該論斷的含義。給同學以清晰的解釋。同時，除了學習本專業的知識之外，還應該積極努力學習和了解我國的傳統文化。那里有諸多可以學習的經典和榜樣，許多大學生對古代經典的熟悉程度遠遠低于小學生。不知道《論語》更不知《孟子》，甚至基本的仁義禮智的要求都難以做到。古圣先賢的著作和事跡可以給同學們提供足夠的精神食糧。學生的主要任務是學習。在大學的階段要儲備足夠的知識以備將來之用。為什么去接觸一些宗教類的東西，除了精神上的追求之外（少數），更多的時候是同學們比較閑，不知道如何打發時間，以至于總是覺得茫茫然，實際上如果把時間充分利用起來，抓緊時間學習專業知識以及瀏覽大量課外知識就不會感到茫然。其實，大學單純的學習一生只有這四年，以后的進修或者其他方式的學習都沒有這么純粹。

2、可以把宗教作為一門知識來了解和學習。宗教故事、宗教典籍、宗教教義確實有著一定的意義。可以適當選擇一些宗教選修課，既滿足大學生對宗教在文化層面上的濃厚興趣，又讓大學生了解宗教的歷史、現狀和發展趨勢，把握宗教的實質和社會作用，進而對不少著名科學家相信宗教、某些宗教教規和宗教道德確能“懲惡揚善”等經常令大學生感到困惑的問題作出科學解答。比如佛教有許多勸人向善、加強自我修養、維護社會和諧的主張，基督教也是如此。基督教《圣經》本身就是一部歷史典籍，不僅文學性、故事性強，而且通俗易懂（佛經則晦澀深奧），大學生很容易由欣賞，同時，一些宗教方面的書籍繪畫等等都有著較高的文學價值以及藝術價值。經過正確的途徑了解和學習，可以消除對宗教的距離感、神秘感、好奇感等等。

3、如果經過理性思考而決定信仰某種宗教，那么要參與“正式的宗教團體”。盡量不要通過校園及周邊的家庭教會、留學生或其他外籍人士帶領來此參加宗教活動。到經過登記的宗教活動場所參加正常的宗教活動，并在活動中接受與社會主義社會相適應的神學思想，淡化不同信仰的差異，以實際行動弘揚宗教教義、宗教道德中有利于社會發展、時代進步的內容，為國家安全、民族團結和社會穩定作出積極貢獻。大學生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學校園內）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織。

相對于社會主義先進文化，宗教畢竟是一種唯心主義的意識形態，不僅對廣大學生而且對宗教徒有著潛在的消極影響。大學生中的宗教信徒熱愛祖國、擁護社會主義制度、擁護共產黨的領導，在國家憲法、法律和政策允許的范圍內活動。一個宗教信徒可以從自己的信仰立場與唯物主義、無神論進行學術上的探討，卻不能政治立場上有任何抵觸主流意識形態的言行，這就是熱愛祖國，擁護中國共產黨，與社會主義制度保持一致的具體表現。信教的學生要遵守法規，不得在教育場所開展宗教活動，不能在教室、寢室和校內公共場所招集信教的同學一起讀經、做禮拜。信徒有信教的自由，大多數不信教的同學也有不信教的自由，不應該動員原本不信教的同學去宗教場所，互相尊敬這種自由是必要的，是黨的宗教政策和法規的所要求的。

4、希望信教大學生能按照宗教與社會主義社會相適應的要求，夠解放思想，大膽探索，逐步對宗教教義、教規和宗教倫理道德作出一些有益于社會主義精神文明建設的闡釋，并且身體力行，成為大學生中優秀道德規范實踐者的模范；引導他們結合在大學中所學的先進文化，影響自己的家庭，提高家鄉廣大信教群眾的信仰素質，逐步改變保守的，落后的、不利于宗教與社會主義社會相適應的消極觀念和陳舊禮儀。信教學生也可以成為先進文化傳播的人。

5、認識非法宗教的本質，警惕境外勢力利用宗教對大學生的滲透。

在溫州地區活動的非法宗教組織主要有法輪功和蒼南的呼喊派。

其一，要深刻認識法輪功等非法宗教組織的的反科學、反人類、反社會、反政府的實質：以法輪功為例。法輪功歪理邪說是建立在神靈超自然力的主觀臆造上，與現代科的唯物主義認識基礎相悖；現代科學必須接受實踐的檢驗，因而經驗和實證是其不可或缺的支柱，法輪功的歪理邪說沒有任何實踐根據；現代科學是事物發展的相對性和絕對性的統一，因而具有客觀性，法輪功的歪理邪說卻是利用科學的相對性，散布不可知論。科學是人類文明進步的階梯，是社會、經濟發展的決定性力量。科學與迷信是根本對立的，法輪功對宇宙、對人類、對生命的認識都是錯誤的。

邪教“呼喊派”把三自愛國會、共產黨、人民政府立為三大敵人，在溫州等地制造了多起沖擊基層黨政機關，毆打干部群眾的事件。造成了極壞的影響。

其二，警惕境外勢力的滲透現在他們將高校師生作為重點發展目標。要認識到它們背后都是有著非法政治勢力的支持，大學生要警惕以免被拉入他們的組織外勢力一直把大學生作為宗教滲透的重點，青年學生社會閱歷不深，雖然有一定的文化水平，對宗教知識了解卻有限，加上急功近利、急于求成的心理，容易受宗教中消極思想的影響，信仰上都有可能誤入歧途。

絕大多數大學生宗教徒的信仰只是一個信仰問題，并沒有什么政治企圖，但是大學生宗教徒提高警惕，堅持愛教與愛國相統一，宗教與社會主義社會相適應。使境外勢力利用宗教對我進行思想滲透，離間大學生宗教徒與黨和政府關系的企圖難以得逞。加強對大學生宗教事務的管理，對大學生宗教徒正常的宗教活動予以保護，對各種勢力利用宗教在大學校園內外進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。

三、高校思想政治理論課教師的任務

本人認為，基于如上情形，高校的思想理論工作者的任務更加艱巨，更加復雜。因為“工欲善其事，必先利其器”，我們如果不掌握先進的科學文化知識，大量儲備和接受一些新的資訊，了解新時期大學生的心理、生理情況，難以給他們一個正確的解答。由此，想到我們的思想政治教育課程的意義更加重大，涉及到陣地的問題。學生對何謂人生觀、價值觀不能有一個深入的認識，還僅僅是“紙上談兵”，如何把這些比較抽象的問題化為學生容易接受和理解的內容確實是我們的任務。

我們教師對于學生思想上的信教傾向，該從哪些方面引導走上正確的方向呢？是諱莫如深還是聽之任之，還是軟弱的勸導呢？那些宗教的傳播方式是否也可以借鑒為我們授課的方式呢？同時，作為高校，是否應該開設更多的關于宗教內容的課程，使學生對宗教的神秘感消除，而把他們當作一門知識來了解和學習，我想效果可能會更好。

同時，對于我們的傳統文化的一些內容是否也應該加大開設的力度，或者把那些內容滲透到其他課程當中去，使學生不但能夠學到專業的知識，同時也能在道德品質上有一個提高，因為知識的學習是可以量化的，而道德品質的加強關乎他們的方向問題。比如于丹熱的現象也能說明問題，傳統的東西還是有熱度的，學生對那些精華的部分還是有學習的必要。關鍵是我們如何在授課的同時把這些知識滲透其中，在無形之中給同學教育。

以上，本人就大學生信教的一些問題提出了粗淺的看法，實際上那些內容不僅是針對學生的，對我們高校教師也提出了一些值得深入思考的問題。

第四篇：鄉鎮宗教工作調研報告

鄉鎮宗教工作調研報告

鄉鎮宗教工作調研報告

加強新時期鄉鎮宗教工作的對策與思考

宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，宗教的存在有其歷史性、社會性、長期性、復雜性。就**鎮而言，僅一個鎮區內就有基督教堂、天主教堂兩個宗教場所，信教人員近2000人，近年來，**鎮黨委在鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀指導下，關于宗教問題的重要論斷為指針，切實將宗教管理工作擺上重要位置，通過維護好宗教領域的穩定來為經濟社會發展服務，取得了較好的成效。現結合我鎮的

宗教工作現狀和近年來的工作實踐，就如何做好新時期的宗教工作談幾點粗淺的認識。

一、我鎮宗教場所及信教人員的現狀

**鎮區內有基督教堂、天主教堂兩個主要宗教場所，基督教堂有教職人員5名，信教人員700多人，天主教堂有教職人員4名，信教人員1000多人。為保障農村群眾的宗教信仰自由，根據自辦教會原則，經縣宗教局批準，在鎮黨委政府協調下，規劃建設了**兵房天主堂、兵房基督教堂活動點等宗教場所，為信教群眾提供了合法的宗教場所，各場所加強自身建設，堅持獨立自主、自辦教會的原則，多次獲得宗教部門授予的文明宗教場所的榮譽。

二、當前宗教工作中的新情況、新問題

我鎮宗教工作在縣宗教局的指導和鎮黨委政府的領導下，按照國務院《宗教事務管理條例》實行屬地管理原則，進行管理并保持穩定和諧，但與新形勢下出現的許多新情況、新問題還不相適應，主要表現在以下幾個方面：

部分黨政干部對宗教工作認識不夠。表現在對宗教政策和宗教知識知之甚少，不了解黨的宗教工作的基本方針和政策，不了解宗教工作在黨和政府工作中的地位和作用，不了解宗教方面的有關法律和法規，因而在宗教事務管理中，要么就疏于教育和引導，任其發展，人為擴大宗教影響；要么看不到宗教的合理性和多方面的社會功能而視宗教為愚昧和落后，視信教群眾為異己力量，處理宗教問題簡單而粗暴。

境內外宗教勢力的滲透和非宗教活動的存在。境內外宗教勢力利用多種形式進行的滲透不斷加劇，教派的影響不斷擴大，造成我鎮部分信徒思想上的迷茫；非法宗教活動在某些村、某一時段的活動頻繁；私設聚會點等混亂現象依然存在。

宗教團體內部、宗教教職人員之

間、信教群體之間的矛盾和糾紛時有發生，影響到宗教領域的穩定和大團結。

宗教團體制度建設薄弱，個別宗教場所宗教教職人員依法辦事的觀念淡薄，違規事件時有發生，導致部分信徒上訪，影響了社會穩定。

因此，我們必須正視、研究和解決這些問題，絕不能漠視、輕視而使問題累積，并導致矛盾激化，影響社會和諧穩定。

三、做好基層宗教工作的建議及措施

要善于把握宗教問題的的長期性、群眾性、復雜性，依法管理好宗教事務工作。

宗教問題主要是長期性，關鍵是群眾性和特殊的復雜性。我們要深刻認識宗教問題作為一種意識形態在我國將長期存在，既不能用行政的手段去消滅宗教，也不能用行政的力量去發展宗教。

一是要重視宗教問題的群眾性。從事宗教活動的主要是人民群眾，公民有

信仰宗教的自由受憲法的保護，在宗教工作中必須要堅持執政為民，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，我們政府就要把宗教團體作為聯系群眾的橋梁加強引導充分其作用。

二是要宗教問題的特殊復雜性。江澤民同志指出“宗教問題從來就不是孤立存在的，它總是同政治，經濟，文化，民族等方面的歷史和現實的矛盾相交錯，具有特殊復雜性”。宗教既是以有神論為核心的意識形態，又是擁有大量信教群眾，文化經典，教會組織和活動場所等設施，而且開展集體活動的社會實體。從民族性上來看，強大的民族常把宗教作為推行其擴張政策和侵略弱小民族的一種精神手段，而弱小民族也可以把宗教作為反抗強權和維護民族利益的精神旗幟；從階級性上來看，統治階級常借宗教加強其統治，而被壓迫階級為擺脫他們的苦難，常常用宗教作箭牌而進行反抗；從我國的情況看，我國宗教的社會作用仍然具有兩重性，既有積極 的一面，也有消極的一面，還會受到一定范圍內存在的階級及國際上一些復雜因素的影響，信教群眾既是建設中國特色社會主義的積極力量，又是敵對勢力爭奪利用的對象。因此，宗教問題的復雜性要求宗教工作必須兩頭兼顧，既要認真貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，又要加強對宗教事務的管理，既要積極開展宗教方面的對外友好交往，又要堅決抵御境外敵對勢力利用宗教對我國進行的滲透。

要努力提高基層統戰工作人員素質，進一步強化宗教工作責任意識

鄉鎮統戰部門要做好新時期的宗教工作，關鍵是要增強責任感和使命感，立足長遠，著眼當前，堅持不懈地開展宣傳教育，本著和而不同，求同存異的原則，客觀地對待宗教和社會主義社會的相容性，努力使宗教成為社會發展中的和諧因素。

高度的責任感和使命感是做好新時期民族宗教工作的前提。“民族，宗教

無小事”，是事關國家統一、民族團結和社會穩定的大事。可見，民族宗教工作不僅僅是一個部門的職責，而是各級黨委和政府的一項重要任務。特別是作為一名統戰干部，不可消極被動，出了問題才去管，而應該加強學習，熟悉業務，掌握情況，擺上位置，常抓常管。要牢固樹立大局意識，穩定意識，憂患意識，切實加強對民族宗教工作的管理，卓有成效地開展工作。在實際工作中，要集中力量做好基層基礎工作，正確處理黨和宗教界人士以及信教群眾的關系，鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨在廣大群眾中的凝聚力，吸引力，團結教育引導他們為改革、發展、穩定服務，確保民族宗教領域的穩定。要通過深入基層、學習調研，掌握了解情況，不斷探索、總結、掌握和運用處理好宗教方面突發事件的方法和技巧，以民為本做好工作。

要不斷深化創新宗教工作思路，努力實現宗教工作和諧穩定目標

宗教問題是一個重大的政治問題，宗教現象是一種群眾性的社會現象，宗教工作是一項復雜而艱巨的工作。從鄉鎮宗教工作來看，不僅要對其有充分的認識，而且工作思路要清晰，關鍵環節要把握，處置問題要恰當。

1、健全組織，切實加強鎮黨委政府對宗教工作的領導。鎮黨委要建立健全宗教工作組織，完善鎮村宗教工作網絡，充分發揮宗教工作領導小組的組織，協調，指揮作用。重要工作統一部署，重大活動統一安排，重要信息統一報送。要加大考核力度，將全面正確貫徹宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應，列入鎮對村精神文明建設，社會治安綜合治理的檢查考核內容，確保各項責任落到實處。

2、強化教育，著力抓好宗教團體和教職人員的思想建設。黨的十七大明確指出：“要發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用”。我們要在宗教界深入開展形式多樣，注重

實效的愛國主義，社會主義和獨立自主自辦教育。要建立制度經常抓，結合形式及時抓，集中教育重點抓，開展活動廣泛抓，引導宗教界高舉愛國愛教這面旗幟，堅持獨立自主原則，圍繞經濟建設和社會事業發展中心，提高團結進步，服務社會的水平，實現宗教領域和諧穩定目標。

3、加強引導，重視發揮宗教界上層人士的作用。一是要加強對宗教界上層人士的培養和培訓力度。宗教界上層人士在信教群眾中以及在社會上都有比較重要的影響，他們的布道言論和行為規范對普通信徒影響很大。因此，黨和政府要善于團結他們，真誠與他們交朋友，利用他們的影響力去團結教育廣大信教群眾愛國愛教，遵紀守法，既要做一個好信徒，更要做一個好公民。要通過舉辦愛國主義學習班、宗教政策培訓班，造就一支愛國愛教、擁護黨的領導、具有相當宗教學識的宗教教職人員隊伍，成為維護宗教領域和諧穩定的重要

力量。二是要關心宗教界上層人士的工作和生活。黨和政府要認真聽取他們的意見、建議和呼聲，關心他們的成長，及時幫助他們解決工作和生活中遇到的困難和問題，支持他們開展正常的教務活動，同時做好政治上的安排，為他們提供建言獻策的平臺，使他們能夠緊緊團結在政府的周圍。三是要正確引導宗教界上層人士對教規教義作出積極的闡釋。特別是對蘊含于宗教經典、教義、教規中的宗教道德方面的積極因素予以倡導和弘揚，通過挖掘和發揚宗教中的積極因素，宣講精神生活和物質生活、現世和來世的關系，努力使宗教與社會主義社會在政治、經濟和思想道德方面的適應。鼓勵和支持宗教團體通過力所能及的方式，廣泛開展賑災救濟、捐資助學、修橋筑路、助殘敬老、保護環境等公益活動，樹立宗教界服務社會的良好形象，從而引導廣大信教群眾熱愛祖國、遵紀守法、參與基本現代化建設，主動自覺地為建設和諧社會作貢獻。

4、規范管理，促進宗教活動有序合法進行。認真貫徹落實市縣宗教工作會議精神，解放思想，創新理念，夯實基礎，規范管理。一是要依法辦事，落實好各項宗教政策；二是要抓好場所、活動、人員“三要素”的規范工作，使規范化管理符合法制管理的要求；三是要嚴格執法，堅決取締非法宗教場所，防止有人利用宗教、打著宗教旗號從事非法活動和違法犯罪活動。；四是要加強引導，把”和諧寺觀教堂”的創建活動落地實處，建設更多和諧文明的宗教活動場所。

5、要建立有效的抵御境外利用宗教滲透的工作機制

對本鎮滲透和抵御滲透的形勢有一個正確的認識和評估，在此基礎上做到工作有前瞻性和預見性，掌握主動，制定并落實宗教領域的突發事件的應急機制。要牢固樹立統戰觀念，爭取一切可以團結的的力量，特別是宗教界愛國人士，從而把握宗教工作的主動權，維

護社會穩定民族團結和國家統一。

第五篇：宗教滲透調研報告3

抵御極端思想 警惕宗教滲透

現代社會高速發展，接觸大量信息需要我們學會用辯證唯物主義的觀點觀察，處理問題，不斷提高分析問題，解決問題的能力。

根據我國憲法規定明確宗教信仰自由是法律賦予公民的一項基本權利，是保護和尊重人權的表現。我們偉大的祖國是統一的多民族的國家，也是一個多宗教的國家。我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教并行流傳，歷史悠久。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復雜的問題。“民族、宗教無小事”我們的民族政策是民族區域自治，許多少數民族幾乎全民族信教，宗教問題往往與民族問題交織在一起，要維護國家統一、民族團結和社會安定，不僅需要正確的民族政策，也需要正確的宗教政策。民族傳統文化是經過歷史淘汰與演進的。

最近，黨中央把非法宗教活動作為影響新疆穩定的主要危險與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的。

非法宗教活動，是泛指一切違背國家憲法、法律、法規、政策及自治區有關法規、條例和政策的種種宗教活動。具體說來，包括性質不同的兩種情況：一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規、政策而進行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動。其主要表現有：（1）強迫他人信教，對不信教、不參加宗教活動的人進行歧視，侮辱和打擊；（2）未經批準擅自修建擴建宗教活動場所；（3）私辦經文班（點），私帶塔里甫；（4）利用宗教干預行政事務、司法、公共教育、婚姻、計劃生育和文化娛樂活動;（5）未經批準從事跨地區宗教活動；（6）恢復已被廢除的宗教封建特權和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，派阿訇，強收宗教課稅；（7）未經批準編制、印刷、銷售宗教宣傳品；（8）講經布道散布錯誤言論；（9）天主教、基督教未經登記和批準私設活動點，自封傳道人；（10）宗教團體和宗教活動場所未經批準擅自接受國外宗教組織和個人的捐贈；（11）外國人攜帶超出本人自用的宗教書刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境內成立宗教組織、設立宗教辦事機構和宗教活動場所，開辦宗教醫院，發展教徒，委任宗教教職人員，或擅自在我境內講經布道；（12）宗教活動妨礙社會秩序、生產秩序和人民群眾的生活秩序及身心健康。如此等等。這類活動一般屬于人民內部矛盾，如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會轉化。

另一種是敵對分子旨在破壞祖國統一、民族團結，利用宗教進行的違法犯罪活動和反革命破壞活動。其主要表現有：（1）通過私辦經文班（點），向青少年灌輸反動思想，培植民族分裂主義分子；（2）攻擊、漫罵甚至謀害愛國宗教人士，爭奪宗教活動場所和宗教團體的領導權；（3）以講經為名宣傳“圣戰”，蓄意歪曲經典教義，煽動宗教狂熱和民族仇恨，攻擊黨的領導和社會主義制度；（4）編造、傳播“圣人顯靈”、“真主下凡”等謠言，蠱惑人心，破壞社會安定；（5）利用群眾的宗教感情，煽動不明真相的群眾非法游行示威，沖擊黨政機關，搞打砸搶活動；（6）利用宗教建立反革命組織，制造**和**；（7）國外敵對勢力利用宗教對我進行政治滲透，實施“西化”和“分化”的圖謀。如此等等，以及其它一切利用宗教進行的違法犯罪活動和反革命破壞活動，均屬對抗性、敵我性質的矛盾。

這些非法宗教活動干擾了正常的宗教活動，對祖國統一、民族團結和我區社會政治穩定帶來了嚴重危害。近年來，非法宗教活動已經成為民族分裂主義分子直接利用的一個重要陣地。事實告訴我們，哪里非法宗教活動猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動最為影響我區穩定的主要危害之一明確提出來，這是非常正確和很有針對性的。

國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起來，這也是由宗教自身的一些特點決定的。宗教的特點很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個特點進行加以利用的。

1、神圣性

2、盲目性

3、敏感性和狂熱性

4、民族性

5、排他性

6、信仰性

由于宗教的上述特點，加之現實生活中人們往往劃不清正常的宗教活動與非法宗教活動的界限，而從事分裂和破壞活動的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動，激發群眾的宗教感情和民族情緒，煽動宗教狂熱和民族仇恨，最終達到反黨反社會主義、分裂祖國、顛覆人民政權的目的。對此，我們必須予以高度重視。

1、要通過教育、行政和法律等手段，堅決取締地下經文班（點）、講經堂、習武所，對屢教不改的當事人要依法制裁，對流散在社會上曾在私辦經文班（點）學過經的人員，以及從國外學經回來的人員，要逐個登記審查，建立檔案，嚴加監控，對其中的一般人員主要進行批評教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴禁宗教干預行政事務和教育、婚姻、計劃生育和文化娛樂等社會事務。嚴禁宗教活動影響生產秩序和社會秩序。絕不允許宗教教職人員及其他任何人在宗教活動場所或在其它地方宣傳“圣戰”史，散布破壞民族團結、祖國統一，攻擊黨的領導和社會主義制度的言論。堅決反對挑起教派之爭。