第一篇：武漢學習匯報材料

武漢學習匯報材料

5月底我和姜艷、彭瑞、陳坤共4位老師一起到武漢楓葉國際學校學習，聆聽李鎮西教育家的“引領教師智慧成長”專題報告會。我以前聽過“南李北魏”的說法，也就是“南有李鎮西，北有魏書生”，魏書生老師我是見過了，對他所提出的“松、靜、勻、樂”注意力體操以及“科學和民主”的教育思想，我至今記得很清楚。至于李鎮西老師我一直懷著十分好奇而仰慕的心理，很想知道究竟在教學改革的今天他又是怎樣的一種教育理念。這一次學習能和大師見面并聆聽大師的寶貴經驗，我覺得十分難得，也格外珍惜三天學習的寶貴時間，時隔三個月，大師所說的許多話語有些我已經淡忘，但是他當時講話后我心潮澎湃的感覺以及一些經典的案例和話語至今記憶猶新，他的教育思想已經扎根在我的心里。我希望把所學到的東西盡可能全面的展示給大家，昨天我重新查看了自己學習時所拍攝的照片，記錄的筆記，學習回來之后所寫的隨筆，如有疏漏或不當請大家包涵。

●什么是新教育

迄今為止，新教育實驗在全國已經有五十六個實驗區和三千多所實驗學校。一項沒有任何行政命令的教育實驗，為何會有如此生命力？而且很多學校和老師都是志愿加入？

第一、什么是新教育？

新教育是一個以教師成長為起點，以十大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員——教師、學生及其父母——過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。簡單說，新教育的起點是“教師成長”，終點是“過一種幸福完整的教育生活”，過程（或途徑）是“十大行動”。

先說起點。新教育的抓手是教師專業發展。新教育也是專家引領，民間卷入。新教育認為，一切都是教師的素質決定的，因此決定從提升教師入手，提升教育的品質。

再談終點。新教育希望達到的目的是“讓新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活”。

第二、如何理解“幸福完整的教育生活”？ 所謂“幸福完整的教育生活”，我們應該這樣理解：

一是“教育就是生活，教師應該把教育當做生活”。有了這樣的理念，教師也會擁有一種積極主動的教育生活狀態；

二是教育同時是一種特殊的生活，其特殊在于生活本身的有機組成，而不是“八小時以內的工作”。所謂“教育生活化”，在于始終與兒童為伴，與兒童的心靈世界相通，與孩子心心相印，用陶行知的話來說就是“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處”；

三是教育生活應該是幸福的。這個不用多解釋，如果教育生活不是幸福的，那么每一天都是一種折磨和奴役；

四是教育生活的幸福應該是完整的，而不是單一的、片面的、被割裂的。這既有幫助學生求知的幸福，也有引領他們全面而快樂成長的幸福；既有看到學生成長的幸福，也有教師自己成長的幸福；既有教學目標實現的幸福，也有教育過程的幸福；既有課堂上和孩子心靈對話的幸福，也有課余開發課程、寫作記錄乃至出版著作的幸福；既有今天享受教育時光而怦然心動的幸福，也有明天回眸教育人生而熱淚盈眶的幸福??

第三、通過什么來達到目的呢？

要想達到我們新教育的目的，可以通過以下十大行動：營造書香校園，師生共寫隨筆；聆聽窗外聲音，培養卓越口才；構建理想課堂，建設數碼社區；推進每月一事，締造完美教室；研發卓越課程，家校合作共建。

朱永新老師曾說：“新教育的彼岸是什么模樣？”彼岸是一群又一群長大的孩子，從他們身上能清晰地看到：政治是有理想的，財富是有汗水的，科學是有人性的，享樂是有道德的。

二、新教育究竟“新”在何處？ 新教育根本不新！

就教育理念而言，關于“新教育”之“新”，并不是前所未有的“橫空出世”，而是歸真返樸和與時俱進。也就是說，今天所進行的“新教育實驗”，是讓教育回到起點，將過去無數教育家所憧憬的教育理想變成現實。

當一些理念漸被遺忘，復被提起的時候，它就是新的；當一些理念只被人說，今被人做的時候，它就是新的；當一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時候，它就是新的；當一些理念由舊時的背景運用到現在的背景去繼承，去發揚，去創新的時候，它就是新的??

再打個比方。有一天辦公室一女教師穿件旗袍，我們會眼前一亮：喲，穿新衣服了！其實，這并不是新衣服，因為百年前中國婦女就穿這個。但好久沒穿了，今天穿起來，就是新衣服。但今天看到的旗袍也不是百年前旗袍的原版再現，而是根據今天的審美情趣和時尚元素加以改造，因此它就是新的。

三、如果要搞新教育，學校應從何起步呢？

四點建議：以開展新教育生活為底色，以培養種子教師為引導，以締造完美教室為抓手，以研發卓越課程為生命。

第一，以開展新教育生活為底色

首先，營造書香校園。新教育所倡導的“營造書香校園”無論內容還是形式都有著自己的獨特性：

一是有專門的閱讀書目：中國幼兒基礎閱讀書目100本，中國小學生基礎閱讀書目100本，中國初中生基礎閱讀書目100本，中國高中生基礎閱讀書目100本，中國教師基礎閱讀書目100本。

二是逐步構筑了完整的閱讀課程體系：中華經典誦讀、英語美文誦讀、名著閱讀等；有專門的閱讀課程，如“兒童階梯性閱讀”；還對閱讀指導課型有專門的研究：主題閱讀、繪本閱讀、整本書閱讀等；還有讀書會的推進與研究：班級讀書會、親子閱讀會、教師讀書會等。

新教育生活除了營造書香校園，還有“晨誦”“午讀”“暮省”。

所謂“晨誦”，不是一般意義上的“早讀課”或者“經典誦讀”，而是一個整合了古典詩詞、兒歌與兒童詩、現代詩歌的復合課程。其意義不在于學生死記硬背了多少古詩，而是在于讓孩子們在每天的黎明時分與詩歌共舞，讓他們的生命在每天的第一時間被詩情點燃，從而擁有了一份陽光的心情，由此開啟一天的學習。晨誦的主要形式有晨間誦詩、日常誦詩、生日贈詩和情境誦詩等。

所謂“午讀”，顧名思義就是在中午固定時間內的閱讀。但這里的閱讀并不是漫無目的的瀏覽，新教育所提倡的“午讀”更多的是引導孩子閱讀屬于他們自己的童年書籍?！拔缱x”應符合不同年齡階段學生的不同特點。低年級（一至三年級），我們倡導“聽讀繪說”。中年級（三至四年級），兒童開始逐步從繪畫中淡出，加大文字閱讀量；結合講故事，加大整本書的主題探討，并開始進行故事與人物傳記的閱讀。到了高年級，在共讀方面我們則主張以主題探討為主，加大自由閱讀的量，加入自然科學方面的閱讀；將閱讀與兒童文學創作相結合。

所謂“暮省”，指的是傍晚放學前對一天學習生活的回顧與反思。曾子有“三省吾身”：“陶行知有“每天四問”，新教育實驗所倡導的“暮省”，正是試圖培養孩子及時自我反思的人生態度，而反思的載體是寫作。

但是，這里的寫作不是語文課給學生布置的作文，而是孩子自由自在的心泉流淌——比如日記，比如隨筆，以及低年級的“讀寫繪”等。不過，作為“暮省”載體的寫作，雖然“自由自在”卻并非漫無主題，而是以“成長”為中心，反思自己的一天的進步或遺憾，以及對第二天取得進步的預期。這種暮省，既是一種積極的生活態度，也是一種健康的成長方式。

朱永新老師曾這樣解釋道：“晨誦就是與黎明共舞，讓朗誦詩歌開啟一天的學習；午讀就是讓學生們閱讀屬于他們自己年齡段的童書；暮省就是學生每天在完成學業以后，用隨筆和日記等記錄每天的生活，并與老師相互編織。”

新教育的生活方式還有一種形式，就是“推進每月一事”。

“教給學生一生有用的東西”是新教育重要的理念之一。什么是“一生有用的東西”？毫無疑問，是伴隨終生的良好習慣。所謂“每月一事”，就是每個月通過訓練學生做好一件事，來培養一個好習慣。朱永新老師說：“從微笑開始，學會交往；從打球開始，學會健身；從吃飯開始，學會節儉；從演說開始，學會表達；從走路開始，學會規則；從植樹開始，學會公益；從日記做起，學會毅力；從唱歌開始，讓學生熱愛藝術??”

目前，新教育實驗學校每月推進的一件事是——

1月吃飯：節儉；2月走路：規則；3月植樹：公益；4月踏青：自然；5月掃地：勞動；6月唱歌：藝術；7月玩球：健身；8月問候：交往；9月閱讀：求知；10月家書：感恩；11月演說：口才；12月日記：自省

第二，以培養種子教師為引導

對一所學校而言，最終都應該讓所有教師參與新教育實驗。但任何一所學校，在推進新教育實驗之初，都不可能所有人同時在一個層面做新教育，總有人先行一步，或走得快一些。作為管理者，也應該允許有老師暫時看一看，想一想，等一等。如果學校強行所有教師齊步走，最后的結果只能逼著有些老師敷衍應付，搞形式主義甚至弄虛作假。

第三、以“締造完美教室”為抓手

什么是“締造完美教室”？朱永新老師說：“‘締造完美教室’，就是在新教育生命敘事和道德人格發展理論的指導下，利用新教育兒童課程的豐富營養，晨誦，午讀，暮省，并以理想課堂的三重境界為所有學科的追求目標，師生共同書寫一間教室的成長故事，形成有自己個性特質的教室文化。”

完美教室“完美教室”之“教室”，顯然已經不同于我們一般所說的物理意義上的教學空間了。“教室”，在這里是一種借代，代指班級；或者說是一種象征，象征著一群人共同生活的一段歷程；締造完美教室，強調的是一種班級文化的建設，一種高尚精神的滋養，一種幸福完整的生活。

和一般的優秀班級相比，“完美教室”還多了一份文化的自覺追求，多了一份詩意的主動營造，多了一份浪漫的生活情趣，多了一份瀟灑的心靈舒展??

新教育實驗的“完美教室”有自己特有的元素：自設的班級標志、自創的班級文化、自訂的班級制度、豐富的經典書籍、多彩的班級活動、鮮活的生命敘事、豐富的班本課程??

蘇霍姆林斯基說：“我希望盡可能充分地滿足孩子們多種多樣的興趣和企望。換句話說，我希望使孩子們生活和學習得有意思?！毙陆逃摹熬喸焱昝澜淌摇?，就是要“充分地滿足孩子們多種多樣的興趣和企望”，讓我們的孩子“生活和學習得有意思”。一個教師和一群孩子以一間教室為精神家園，度過一個又一個富有詩意的日子。在完美教室里，教師編織著故事，創作著童話，締造著傳奇，導演著大片。正如有老師所說，有快樂，有收獲，有故事，有成長，便構成了完美教室的生命。

第四，以研發卓越課程為生命

任何教育理念都必須以課程為載體，才富有生命。沒有具體的課程，再好的教育理念都是水中月鏡中花。因此，“研發卓越課程”也是新教育的重要行動之一。任何搞新教育的學校，一開始就應該研發卓越課程。當然，這里的課程，既可以是學校層面的，也可是班級層面的。

四、新教育實驗是怎樣促進教師成長的？

作為“以教師發展為起點”的新教育實驗，把提升教師的職業認同與引領教師的專業發展，作為重要使命。所謂“職業認同”，通俗而簡單地說，就是把教育當做自己的事，是與自己生命融為一體的事。教育，不是外在的強迫，而是自己的選擇；不是為別人做，是為自己做?！皩I寫作”也可以通俗地叫做“教育寫作”。比如寫教育備忘，為將來留下記憶線；寫教育隨筆，靈活自由，可長可短；寫教育故事，怎么發生的就怎么寫；寫課堂實錄，樸素記錄，情景再現，及時反思；寫教育論文，有感而發，有血有肉??許多新教育榜樣教師的成長已經證明，堅持不懈的教育寫作，能夠使一個教師由普通走向卓越，由平淡走向幸福！“專業發展共同體”指的是一群有著共同追求共同愿景的教師所組成的正式或非正式團隊。比如學校教研組或年級備課小組，還有“成長空間”、“讀書論壇”等，在許多學校都有類似于“相約星期二”的沙龍活動，定期開展名著品讀、隨筆交流、專題研討、經驗分享、觀點爭鳴等活動。這樣的“專業發展共同體”，實際上是一處精神家園，充滿了人情的溫馨，閃耀著思想的光芒，更富有理想主義的氣息?；ハ嗳∨F發展，彼此激勵，共同成長。

新教育實驗點燃了無數普通老師的夢想與激情，讓他們重新看待自己每一天平凡的工作，讓每一個平凡的日子變得精彩，且充滿故事。這是發生在我身邊一個又一個的事實。參加新教育實驗，事情肯定比過去多了，但這是自己對“過一種幸福完整的教育生活的”主動選擇與積極追求。這正是激情被點燃，夢想被喚醒，視野被拓寬，潛能被激發??你說，這叫“累”嗎？

湖南桃源縣一位鄉村教師敖雙英的故事。

她從新教育的一句話“一個人的精神發育史就是他的閱讀史”切入新教育，下定決心一定要做新教育，用閱讀來改變孩子！從此，收入微薄的敖老師傾盡所有，義無反顧地走上了讀書、選書、買書之路。2007年之前，她所在鎮上根本沒有書店，每次進城，她的雙肩包里都會背回大量書籍。盡管周圍沒人做新教育，但敖老師并不孤獨，因為她在網上結識了許多新教育人，她的執著也感動了許多人。漸漸地，新教育研究中心、新父母研究所等機構先后捐贈給她各種圖書，朱永新老師也向她捐贈童書數百冊，再加上網友捐書、同行圖書漂流，敖雙英老師教室里的書越來越多了。六年來，她的孩子們讀書在1500冊以上，其中她和孩子們共讀、精讀了200多冊繪本、30多本文字書。共讀，是為了讓孩子們的生命與書籍產生共鳴。后來，為了讓孩子們也能夠通過網絡享受新教育的課程，敖老師自費花兩千多元錢在教室里裝了網絡。這件事讓許多人匪夷所思：這學校又不是你的，要裝網絡也該學校裝呀！關你什么事？ 但敖老師不這樣認為，她認為這是她的教育生活，和校長沒關系。她愿意！網絡通了，小小的教室變成了無窮大，課程比過去豐富了。后來敖老師也嘗試開發課程，家鄉的一草一木、花鳥蟲魚等等，都是最鮮活的素材。

敖老師的新教育越做越好，越做越有影響，周圍的老師，還有校長都因為她而走進了新教育。再后來，敖雙英被評為全國新教育的榜樣教師，影響了更多的人加入新教育。她到處被人請去講學，傳播新教育。我所在的學校也曾經她來講學。敖雙英老師說：“通過新教育，孩子們享受了不一樣的學校生活，我也享受著自己不斷成長的喜悅！” 敖老師的故事足以說明，一個人的力量并非微弱。我們當然希望改變體制，改變考試，改變校長觀念。

但是當這一切暫時沒法改變的時候，我們并非什么都不能做。至少，我們可以改變自己！反過來說，動輒就憤憤不平只知道發牢騷的人，最后只能原地不動，什么都不能改變。成都市雙楠實驗學校的王兮老師，把每年的9月18日視為自己的“新教育生日”，因為2012年9月18日，她聽了我的新教育培訓后，被新教育“擊中”了。她感到新教育正是她多年想要的教育。于是，她開始了新教育之旅。三年后，她被評為全國新教育榜樣教師。

五個一工程：上好一堂課，至少找一位學生談心或書面交流，思考一個教育或社會問題，每天讀書不少于一萬字，寫一篇教育日記。每天做到這五個一難不難，說實話很難，但李鎮西也說了，而且非?？隙ǖ恼f：“如果一個每天堅持做到這五個一，一個教師你想不成功都很困難！”

教育的智慧從何而來？

1、從實踐中來

相信每位教師在從教之初內心都充滿了激情和熱望。但是日漸平淡的生活和各種煩惱困惑紛沓而來，對于一些人來講，一切隨之變得索然無味。

如何克服職業倦怠感？李老師說：“要不斷給自己提出目標，使自己每天的工作日都充滿著創造的樂趣。”他主張和學生打交道，帶著研究的眼光從事教育。他所說的研究不一定是什么高深的理論研究和試驗，而是針對教育細節中的困惑。在他25年的教育生涯中，他進行過諸如“未來班試驗”、“青春期教育”、“集體主義研究”、“班級民主管理”、“語文人格教育”等研究，并寫出了許許多多相關的教育教學敘事和反思。我想，李老師正是在實踐中發現了困惑，又是在實踐中解決了問題、成就了自己。

2、從困惑中來

日常生活和工作中，我們總會面對很多的問題。出現問題并不可怕，可怕的是缺乏面對困難的勇氣和解決問題的自信。

李老師指出，轉化后進生就是最好的教育科研。作為教師，應把更多的精力投入到轉化后進生。因為，“看一個老師的態度，就要看他對后進生的態度，對后進生的教育”，這是衡量教師優秀與否的重要原則和標準。

要想轉化后進生，就必須做到以下原則：相信孩子；與孩子建立感情；允許錯誤的反復；降低要求；集體幫助；以鼓勵為主。

每個人的內心深處都有要做好人、要做得更好的愿望，因此教師不應放棄每個孩子。而在轉化后進生的過程中，我們往往會忽視“集體幫助”。教師喜歡“單qiang匹馬”，與學生一對一進行交流或教誨。相對而言，把后進生融入班集體中，利用集體的力量去溫暖、去感化、去鼓勵、去督促，效果會比教師單方面的教育好得多。

我想到了我們學校的教育現狀。在當前后進生較為普遍的情況下，每位教師都應該把轉化后進生作為自己研究的課題。在研究中借鑒李老師的的成果和原則，讓學生切實感受到教師的重視和關愛，從而自覺地完成蛻變。

3、和學生一道成長

陶行知先生曾說過：“民主的教師必須具有：第一，虛心；第二，寬容；第三，與學生共甘苦；第四，跟民眾學習；第五，跟小孩學習?！笔前?，我們總是認為只有教師教育學生、感化學生，卻不知道學生感化教師的重大作用。

4、從寫作中來

馬克斯·范梅南說：“寫作是思考和行動的調和······是將內在的東西進行外化?！睂懽魇呛蛯嵺`、思考相伴而生的，因而李鎮西認為寫作是頗具創造性的活動，是自我制造、自我塑造的過程。

一個研究型、智慧型的教師必會是喜歡閱讀、勤于反思和寫作的教師。只有在寫作中才會使自己更快地提升。寫作并不是神秘的一件事，任何一種思想躍然于紙上，寫作的活動便形成。

很多時候我們不敢寫主要是擔心寫不好或是高度、深度不夠。李老師說，其實我們寫的東西不一定是理論性極強的論文。只要來自于實際，只要言之有物，就是好文章。李老師舉了自己的一個實例：他把自己的一些教育隨筆寄給雜志社，竟然非常順利地發表了。由此，鼓勵老師養成勤于寫作的習慣。

●不停的閱讀：思想的源泉之一

“如果過了若干年，你半夜醒來發現自己已經好長時間沒讀書，而且沒有任何負罪感的時候，你就必須知道，你已經墮落了。不是說書本本身特了不起，而是讀書這個行為意味著你沒有完全認同于這個現世和現實，你還有追求，還在奮斗，你還有不滿，你還在尋找另一種可能性，另一種生活方式。說到底，讀書是一種精神生活?！?/p>

------陳平原（北大教授）

十位大師：陳奕科、金科姆、魯迅、錢穆、劉半農、梁世民、沈從文、巴金、流沙河、錢夢龍 教師要有書卷氣： 注意讀四類書

1、教育經典:《別冷落了經典》

教育經典名著真的“難以讀懂”？如果比起當今一些喜歡玩弄時髦術語、晦澀理論的偽學術著作，那么真正的教育經典名著真是平易近人。請打開孔子的《論語》，夾敘夾議，而又穿插著孔子與弟子之間生動的對話；請打開盧梭的《愛彌兒》，作者把自己描寫成一個教師，把愛彌兒描寫為理想的學生，敘述了愛彌兒從出生到20歲成長和受教育的全過程，從中闡述了作者“自然教育”的思想；請打開馬卡連科的《教育詩》，在一個個有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一個個跌宕起伏、曲折動人的故事里，蘊含著教育家的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感……

從不少教育經典著作中，我們甚至可以讀到今天所提倡的新課程理念――

比如，“如果想使學生發生興趣，我們就應用心使方法合口味，務使一切事物，無論如何正經，都可以親切地、誘人地放到他們跟前；比如用對話的形式，即誘導學生爭相答復。”（夸美紐斯《大教學論》）比如，“兒童也是愛表示自己是自由的，他們喜歡人家知道他們的良好舉動，是他們自己做出來的，希望人家知道他們是絕對獨立的，在這種地方他們和最自尊的成人沒有分別。”（洛克《教育漫話》）比如，“學校的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！?蘇霍姆林斯基《給教師的建議》)

比如，“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學生鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大?！保ㄌ招兄骸短招兄逃募罚墩撜Z》中一句“因材施教”不是蘊含著今天我們所說的“承認差異”、“尊重個性”乃至“多元智能”嗎？談“師生關系”談“教師與課程同步發展”，還有比《禮記·學記》中“教學相長”四個字更精辟的嗎？

別冷落了經典！冷落經典，便是遺棄了我們應該繼承的巔撲不破的真理。閱讀教育經典，就是直接聆聽古今中外教育大師不朽的聲音，就是請大師們走進了我們的心靈，就是讓人類共有的教育真理之光照耀著中國今天的教育。特別推薦：陶行知和蘇霍姆林斯基

2、教育報刊：

《教育研究》《教育參考》《教師博覽》《師道》《中學語文教學》《語文學習》《外國中小學教育》《中國教育報》《教育導報》……

隨時了解國內外教育研究動態，了解教育同行們在思考什么

3、人文著作：不妨來點兒“非功利閱讀” 何謂“非功利閱讀”？就是不把閱讀當作手段而是為目的本身的閱讀；再說通俗點，就是“不為什么”的閱讀。

據我觀察，現在許多老師大多讀新課程培訓和教學改革有關書，因為新課程改革的形勢迫使大家更新觀念，提高自己的專業化水平，這都是無可厚非的。這樣“功利性閱讀”沒有什么不好。

我想說的是，對于一個有著更高追求的教師，恐怕不能僅僅只有“功利性閱讀”。除了“有用”的閱讀，我們能不能來點“沒用”的閱讀――這里的“有用”“沒用”當然是就眼前的急功近利而言。教師，作為人類精神文明的傳承者，除了認真閱讀教育教學專業書，能不能讀一些與教育教學無關的書――政治、哲學、經濟、歷史、文學等方面的書？

我們為什么要讀書？“學以致用”當然是一個原因，但還有一個更重要的原因是：我們是“人”！如果就生物學本身的角度而言，人和動物是沒有區別的；但“人是一只會思想的蘆葦”，于是人便成了自然界“萬物之靈長”。人之為人在于“精神”，而通過閱讀，我們可以盡可能完整而完美地建構無愧于作為一個“人”所應有的精神世界。

我是教語文的，我就深感“非功利閱讀”為我的課堂教學帶來的廣度、厚度和深度；我曾長期當班主任，不是《班主任手冊》之類的專業書而是《平凡的世界》《傅雷家書》《風雨中的雕像》《誰生活得更美好》等作品讓我和我學生的心靈走向純凈與崇高。所以我曾經在一次青年語文教師的座談會上說：“我認為，教語文不能就語文論語文，要站在教育的高度打量語文；搞教育不能就教育談教育，要站在社會的高度審視教育?！?/p>

我最近讀的書：《胡適還是魯迅》《回眸蘇聯》《愛因斯坦傳》《文壇風云錄》《像少女一樣》《語文科課程論基礎》《滄海遺珠》??

4、校園文學

寫中學生的和中學生寫的書：《青春萬歲》《十六歲的花季》《十七歲不哭》《草房子》《男生賈里》《女生賈梅》《三重門》《夢里花落知多少》……

讀這些書，可以使我們在更廣闊的背景上了解我們的教育對象，同時使自己盡可能保持一種青春的心態。

●幸福比“優秀”更重要（成長故事）

在一次和我校一位年輕老師談心時，我說：“作為普通教師，通過自己卓有成效的工作贏得世俗的名利——‘優秀’呀，‘先進’呀，‘學科帶頭人’呀，‘特級教師’呀，一點都不可恥，相反，這讓我們都感到自豪，因為這本身也是我們價值的標志之一。但是，由于種種原因，哪怕這些‘優秀’你都沒有，也不要緊：我不‘優秀’，但我很幸福啊！這也就夠了?！?/p>

我現在越來越堅定地認為，一個教師，是否“優秀”不是最重要，是否“卓越”更無關緊要，最最關鍵的是，是否“幸?！?！所謂“優秀“，至少有兩個含義，一是指我們做得比別人相對出色一些的工作及其成果；二是指我們獲得的各種榮譽稱號。不管是在哪個意義上使用“優秀”這個概念，我都認為幸福比“優秀”更重要！

如果是在第一個層面說“優秀”，那么我們總要和別人比較，因為“優秀”總是相對而言；因為比較（攀比），我們求勝心切，我們精益求精，我們永不滿足，我們“欲壑難填”??當然，從積極意義上看，這正是我們上進心的表現，“永爭第一”嘛！但同時，在這比較的過程中，我們漸漸失去了從容自如的心態，失去了“慢教育”的智慧，也失去了教育的優雅與情趣，甚至我們潛在的或者說沉睡的功利心漸漸蘇醒，讓我們備受折磨，于是，教育的幸福也不知不覺遠離我們而去。

如果是在第二個層面說“優秀”，那么我們免不了要關注教育以外的人和事，因為“優秀”不能自己說了算，總得要人家來評比和選舉。也許你的工作的確比別人做得好，去年高考你也“培養”（？）了一個縣狀元，于是你自認為優秀，可這次學校卻只有一個“優秀”的名額，而還有比你更優秀的——和你同一教研組的一個同事今年還“培養”（？）了一個市狀元呢！于是，這“優秀”的桂冠便落到了他的頭上。你想“優秀”也不能。何況，如果你所在的學校風氣不那么正，即使你的工作和成果的確出類拔萃，可是你不善于搞庸俗的人際關系，更不善于和領導拉關系，那無論是群眾投票，還是領導推薦，人家就是不讓你“優秀”！

想“優秀”而不得，怎么辦？我的回答是，那就別管什么“優秀”不“優秀”啦，還是追求純粹的教育幸福吧！因為——

“優秀”與否是別人的評價，“幸?！迸c否是自己的感覺。

也許有老師會說：“您現在功成名就了，當然會這樣說。就像有錢人總會說‘錢不重要’、明星們總會說‘做名人難’一樣?！逼鋵嵅皇?。從對工作的投入來說，我從教29年來一直保持著同樣的癡迷狀態；但很長時間里，按一般人的眼光，我并沒有得到“公正的對待”。我的好些富有個性的創新做法不但沒有被領導鼓勵，反而多次招來批評。圍繞我的爭議，一直沒有中斷過。我的“特級教師”是幾年前才評上的。各種榮譽也是近十年來才擁有的。但無論是我被穿小鞋的時候，還是現在“風光”的時候，我都把我和學生的關系——或者說把學生對我的愛看得比任何“榮譽”更重要。因為這是我內心的幸福，是別人不可能給我的，是不必看別人臉色就可以得到的。

我現在所任教的成都武侯實驗中學有很多這樣幸福的老師。比如鄒顯慧老師，幾十年來就是踏踏實實地上好每一堂物理課，認認真真地帶好每一個班集體，直到快退休才評上高級職稱，可是她很幸福，因為面對學習基礎和行為習慣都不甚理想的學生，她卻取得了讓人敬佩的教育成果；更重要的是，一屆又一屆的學生愛她。今年教師節那天，鄒老師班的三個男生天不亮就起來，為他們敬愛的鄒老師熬魚湯，上學的時候三個男孩子小心翼翼將熱騰騰的魚湯送到學校，放到鄒老師的辦公桌上。鄒老師非常感動。中午，她把魚湯熱了之后又端到教室里去，讓每一個孩子都品嘗這份鮮美，分享這份情感！鄒老師沒有什么“拿得出手”的榮譽稱號和“優秀”證書，但是她從不為此煩惱，反而隨時都樂呵呵的，因為她幸福！

“優秀”教師是有限的，而且往往和機遇甚至人際關系有關；但幸福的教師有千千萬萬，而且就在我們身邊，或者就是我們自己！留下一座堆滿故事的校園 故事一：請學生題寫校名

我說：“讓孩子們寫！因為這校園首先是屬于他們的！”

于是，全校的孩子們開始一遍遍書寫“成都市武侯實驗中學附屬小學”這13個字。最后，五年級許晴航同學的字入選。幾天后，她題寫的校名被鐫刻在學校大門之上。

后來，為了方便師生進出，武侯實驗中學在校園后圍墻處開了一個大門。我同樣請全校學生書寫校名。這次，初2015屆程文迪題寫的校名被選中了。

我先后請許晴航和程文迪在各自題寫的校名下合影留念。我分別對她們說：“孩子，等你80歲的時候，別忘了牽著小孫子到這里來看看，告訴他，這是奶奶當年在這里讀書時題寫的校名！”

就這樣，雖然我們沒花一分錢潤筆費，但校名的題寫卻做得很有意義。

我曾對老師們說：“什么叫‘以人為本’？這里的‘人’，不是校長，不是名人，更不是領導，而是普通的孩子。讓每一個普通的孩子載入史冊，這就是‘以人為本’！”

故事二：幫“楊明們”揚名

美術老師楊明有一個愿望─搞一個個人畫展。我記住了，并曾努力過，但終未如愿。我一直感到遺憾，并尋找著機會，讓楊明老師揚名。

有一年，楊明帶著幾個學生參加區里組織的陶藝大賽。他在現場抽到的是一個難度很大的創作主題─“文明的進步”。

當時我在現場?？吹綏蠲髀宰魉伎?，便投入到緊張的創作中，四個孩子做他的助手，捏捏，搓搓，拍拍，抹抹??兩個小時過去了，一個陶塑作品誕生了：背景是一幅竹簡，竹簡前面是活字印刷的字釘，旁邊是一本厚厚的書，書的前面是一個電腦鍵盤，書的上面是幾個孩子在快樂地雀躍??

幾位評委走了過來，他們邊聽參與制作的小女孩解說作品的內涵，邊圍著作品仔細鑒賞品評。只見他們情不自禁地頻頻點頭。原來，楊明用簡潔的構圖、巧妙的組合，表現了“書籍”從竹簡、活字印刷，到現代紙媒，再到電子讀物的演變過程。那活字印刷的字釘上，刻著《出師表》的內容；孩子們在書本上翩翩起舞，象征著通過閱讀，孩子們獲得了無限的靈氣；最后，那一本本書又變成一只只飛翔的鳥兒，暗示著孩子們由閱讀飛向未來??

這個陶塑作品的名字叫《書的發展》。評委們一致認為，這個作品極富原創性，且內涵豐富。它用簡潔的陶藝形式，展示了人類文明的進程，既點明了武侯的三國文化特色，又凸顯了武侯實驗中學書香校園的個性。一位專家忍不住贊嘆：“在今天的所有參賽作品中，這個的創意是一流的！”

最后，所有評委都打出了最高分，楊明的作品毫無爭議地獲得了這次比賽特等獎第一名！

比賽結束后，我在學校提議，把楊明的獲獎作品做成一個巨大的雕塑，矗立在校園中。

幫“楊明們”揚名、彰顯其專業價值、讓普通教師載入學校的史冊，這就是“以人為本”。

故事三：讓師生的笑容彼此輝映

我們學校兩幢教學大樓之間有一個類似于大廳的空間，兩幢大樓的兩個墻面在此遙相呼應。東面的墻上，是一幅巨大的、極具視覺沖擊力的照片——一群孩子正在奔跑，青春勃發，動感十足。每一個站在這幅照片前的人，都會感到孩子們正撲面而來。

照片旁邊有幾句話——

把老師們笑得“肆無忌憚”的這張照片掛在教學樓墻上，讓老師們的笑臉迎接孩子們的“撲面而來”。

教育，就是師生笑容的彼此輝映，就是師生生命的相互潤澤。

故事四：我給老師拍特寫

所有走進武侯實驗中學的人都會發現—有人甚至會感到奇怪—在校園里，沒有“李校長”的圖片和介紹，沒有校長陪領導視察的照片，也沒有領導的題詞??有的只是展示普通孩子和普通老師校園生活的圖片或文字。

除了上面說到的兩張巨幅照片，在教學樓的每一層，都有許多教師和孩子的生動照片。尤其是第二層、第三層和第四層教師辦公室外面的墻上，全是教師們的特寫鏡頭。

當校長后，我常去聽課，每每被老師們在講臺上飛揚的激情所感染。我想，老師們在講臺上站了幾年、十幾年、幾十年，甚至一輩子，他們在課堂上瀟灑的身影印在了一屆又一屆學生的記憶中，但老師們卻可能從未見過自己上課時的神態。于是，我決定，把老師們教學中美的瞬間通過我的攝影變成永恒。

人在放松的狀態下是最真實自然的。

我先后為學校100多位教師拍了這樣的肖像特寫。遺憾的是，我還沒來得及拍完每一個教師，便卸任了。

故事五：為孩子們留一片“撒野”空間 為以后建體育館和食堂而預留的土地 校慶亭

郭文紅老師《給孩子留下一抹溫馨的記憶》

一、引導學生進行自我教育，成為自覺的學習者。

不要撲滅兒童心中那一點寶貴的火花-----成為一個好人的愿望

二、引導家長做自覺的學習者

當你發現復印件上錯了，你是改復印件還是改原件？

三、督促自己做自覺的教育者

1、承認自己需要學習，才可能有真正的學習

2、教師只有比學生更善學，才可能會教

3、教師要善于向一切人學習，特別是自己的學生

第二篇：武漢大學黨員匯報集錦

改革開放30年以來，我國在經濟，政治，文化方面取得了巨大的成果。一路走來，我們收獲的，不僅僅是建設中國特色社會主義社會的經驗教訓，還有從改革這個艱辛而頗多坎坷的過程中得到啟示，找到我們現在還需繼續改革，繼續加強的方面，這就是胡錦濤主席在17大上提出的“以人為本，全面協調可持續發展的科學發展觀”，其中，建設社會主義和諧社會是一個極其重要的方面，需要我們全面貫徹落實。

接下來，就建設社會主義和諧社會，我談幾點想法。

在我看來構建一種和諧的文化對構建和諧社會有極大的幫助。和諧文化是和諧社會的靈魂和隱性結構，是構建和諧社會的底蘊。正因為如此，古今中外的政治家和思想家們總是力圖構建一種和諧的文化，以便從人們的內心深處給出一種價值標準，使這種標準內化為一種強大的自省力和約束力，在人們依據這種標準做出某種行為的時候，能夠“發而皆中節”，保持社會的和諧狀態。創建和諧文化作為治國安邦的基本理念和方略，對于中國社會的發展，對于社會的文明和進步，都具有深刻的意義。它為我們考察和構建社會體制及文化形態提供了新的思維方式、新的哲學理念、新的實踐邏輯，為我們實現科學發展、造福人民、推進文明提供了新的理論方向和思想動力。和諧文化的內涵和價值以及對構建和諧社會的作用，值得我們從哲學的思維方式和實踐邏輯的深刻層面加以把握和理解。

首先，和諧文化是構建和諧社會的一種文化哲學。作為文化哲學，它研究人們精神生活的一般規律和根本規律。全面建設小康社會的時代，需要“和諧哲學”，強調各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動互補，同心協力，為振興共同的事業而奮斗。和諧哲學是與改革、發展、穩定相適應的哲學，是全面協調可持續發展而使人民共享發展成果的哲學。所以，和諧文化的形成有深刻的社會背景和廣闊的文化背景，深度和廣度上的價值重建和文化轉型，激蕩著和諧文化產生強健的凝聚力，為構建和諧社會發揮作用。

其次，和諧文化是構建和諧社會的一種文化能力。文化的作用在于化入人心，日漸滲透，成為人們修煉素質和習慣的指引。改革開放以來，人們的生產、生活、思想、觀念、行為等多元化，生活方式多樣化。在多元化與多樣化的選擇中，東方與西方、文明與沖突、高雅與通俗、現代性與后現代性等現象造成了中國文化的繁榮與浮躁并存，斑斕與喧囂同行。我們面對多樣性，應積極有效地引導多樣性的和諧，妥善處理復雜的矛盾和沖突。發揮和諧文化的能力，使和諧社會的思想道德要求內化為人民群眾的思想和行為方式。和諧文化需要對多元文化產生認同，不能簡單粗暴地壓抑和消解多樣性，而應運用和諧文化的操控能力，積極引導、協調、提升和規范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對話和融洽，進而從中提煉出民族的向心力和前進力。

第三，和諧文化是構建和諧社會的一種文化創新。當今中國社會的發展正面臨著“全球化背景下的轉型”。建設和諧文化、構建和諧社會的戰略應貫穿一種具有世界眼光的積極有為的創新思維。當代世界并不平靜，和平與發展、對話與對抗的世界格局一波三折，面臨著種種嚴峻的挑戰。諸如，強權政治在以不同方式干預、顛覆別國政權，霸權主義以強凌弱用戰爭的形式推行它的“國家利益”，超級大國以文化為“軟實力”把它的價值觀進行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“世界級言論”論證它在世界熱點地區進行戰爭的合理性。對此，我們不能簡單地以沖突應對沖突，而應進入更高更新的思想層面，提出“和諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動不同文化之間的取長補短和創新發展。

總之，和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質，是建構和諧社會的底蘊。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發展的實踐追求，更不可能有社會和諧的實現。相應地，追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧智慧的結晶。和諧文化是和諧社會的重要特征，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標尺之一。頻道構建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設的內容，同時更需要和諧文化的引導和支撐。和諧文化是社會和諧的精神歸依，也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會建設具有觀念引導、思想保證和精神支持的作用。和諧社會越發展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準則;對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向作用，內含著人們高度認同的共同價值觀念。和諧文化的建設與和諧社會的構建應該是同步的，相輔相成的。建設和諧文化，是推進社會和諧發展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程?，F在作為建設祖國的生力軍的一員，作為一個入黨積極分子，我一定要學好專業知識，用知識來武裝自己的頭腦，讓自己的文化素養不斷提升，這樣才能為我國和諧社會的構建貢獻力量。

匯報人：

2010年2月7日

和諧文化是以崇尚和諧、追求和諧為價值取向的文化精神、文化理念。建設和諧文化的根本任務是用“和諧”的思想方法來思考問題、解決矛盾。我們要建立和發展以和諧為核心的價值體系，作為整個社會精神文化的思想內核；大力倡導和諧的思想觀念，在全社會形成崇尚和諧的價值取向；通過對和諧的肯定評價和相應的獎懲褒貶，建立健全各種制度以及法律規范、行為準則，以指導和約束各種社會行為。

社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神之魂，是建設和諧文化的根本。馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成了社會主義核心價值體系的基本內容。

我們要把建設社會主義核心價值體系作為宣傳思想工作的重中之重，體現在理論、新聞、文藝、出版、思想道德建設和精神文明創建等各項工作中，動員社會各方面力量共同建設、不斷推進。要堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，引導不同階層不同認識水平的人們團結向上、共同前進。

大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，使之成為社會和諧的重要精神紐帶，就是要深入進行和諧精神、和諧理念教育，廣泛開展和諧創建活動，大力倡導愛國、敬業、誠信、友善等道德規范，推動形成和諧創建人人有責、和諧社會人人共享的局面。要充分認識祖國傳統文化的現實價值，對體現和諧思想的文化資源進行科學梳理和揚棄，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調。我們應通過樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，扎實開展社會公德、職業道德和家庭美德建設，積極營造相互欣賞、相互支持的人際關系和社會氛圍，為促進社會和諧提供強大思想道德力量。我們應通過發現培養、宣傳表彰各行各業的先進典型，引導廣大黨員和群眾向李家庚、林秀貞、陳印田、范振喜等先進模范人物學習，激發廣大群眾的愛心意識、敬業精神和社會責任感。宣傳輿論單位應堅持正確導向，提高輿論引導水平，營造積極健康向上的思想文化氛圍。要把和諧文化建設落實到共產黨員發揮先進性作用的實踐中，落實到群眾性精神文明創建活動中，落實到建設沿海經濟社會發展強省的進程中。

2009年12月入黨積極分子思想匯報 敬愛的黨組織：

我做為一個大三的學生坐在偌大的黨課教室當中，剛開始總是有些感覺不自在。因為在座的大部分都只是大

一、大二的低年級學弟學妹們，而像我這樣一個“老油條”等這光榮的一刻卻足足等了三年。

在剛上大學的時候，并沒有明確的“黨”的概念。中國共產黨對于我，似乎只是一個熟悉而又陌生的名詞。熟悉，是因為一直以來的政治課書本上都在反復提到；而陌生，是因為我從來沒有像現在這樣深入地去了解過她。

只是當我看到身邊的同學陸陸續續都上了黨課，成了入黨積極分子，成了預備黨員，甚至已經成為了正式黨員??我心里開始發毛，開始懷疑自己是不是不夠優秀，所以沒有上黨課的資格，也開始著急起來。在那樣的心理下，我開始為入黨行動起來。所以，可以說那時的入黨動機是相當“不純潔”，似乎入黨就是自己能力的證明，至少不會比別人差。有些隨大流，有些世俗化。然而，當我踏入黨課神圣的教室，我知道我之前的想法真的是大錯特錯。“什么是入黨動機？”“為什么入黨？”這些都是需要鄭重考慮的問題。所謂入黨動機，就是指一個人要求入黨的內在原因和真實目的，實際上就是人在政治生活中的信念和追求。信念是人生航船上的風帆，追求則是生命之船前行的動力。而要端正動機，就是對人生航程中前行的方向進行調整。不能因為黨員光榮而入黨，不能因為感恩黨的救濟而入黨，更不能因為好找工作才入黨??這些入黨動機都是與黨的性質、綱領、宗旨相違背的。

入黨不僅不是因為黨能帶來什么好處，反而更是要比普通人做更多的事，吃更多的苦，把自己的青春甚至生命獻給黨。正如作為學生的我們，首先當然在學習上要做出榜樣，努力學習科學知識為國家效力，至少是不能掛科；如果還是一個學生干部，那更要為同學們著想，認真負責地給同學們辦好事辦實事。這些其實都是學生的本職，然而身為學生黨員，有一些權利但更多了義務，我們就必須把這些做得比一般更好。這些是端正入黨動機之前，必須要明確的。

而正確的入黨動機到底應該是什么呢？通過黨課，我知道我們黨的性質是中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益；我知道我們黨的最高綱領是實現共產主義，黨在現階段的任務是發展中國特色社會主義；我知道我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務??在學習完最后一節黨課，系統學習了黨的理論之后，我的思想發生了重大的轉變，終于知道什么才是正確的入黨動機。這些所學的理論知識，正是決定入黨動機正確與否的標準——黨章中也明確規定“中國共產黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身?！奔礃淞⒐伯a主義理想信念，為獻身共產主義事業，更好地為人民服務！只有這樣的入黨動機才能夠真正地同人民群眾走在一起，真正的發揮一個共產黨員應有的作用，保證黨的先進性、純潔性和戰斗力。

相信如果沒有上黨課，沒有受到黨的教育，我的思想動機仍然停留在當時的錯誤上。但是在最后一節黨課上，老師也說過，一個人剛開始的入黨動機可能各有不同并且也不是正確的，但是通過學習、實踐等多種途徑，我們可以知道、樹立正確的入黨動機，主要可以從以下幾個方面去努力：一是學習理論。一個人的入黨動機是不是正確，往往同他對共產主義事業和無產階級政黨的認識有直接關系，而馬克思主義和黨的建設理論恰恰科學地闡述了上述問題，一個連馬克思主義和黨的基本知識都不懂的人，是不可能有正確的入黨動機的。二是實踐鍛煉，要求入黨僅僅有入黨愿望還不夠，還必須見諸行動，用切身體驗來強化自己的入黨動機。在戰爭年代許多革命同志就是在戰爭磨練出了鋼鐵的意志，知道黨的偉大之處，樹立正確的入黨動機，甘愿為黨犧牲一切。三是自我總結。通過自我反省，經過積極的思想斗爭，進行黨性修養。要不斷加強主觀世界的改造，使自己的思想認識不斷提高，克服不正確的入黨動機，使正確的入黨動機牢固地確立起來。四是把端正入黨動機看成是一輩子的事情。正如毛澤東同志所說，“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上兵沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨?！蔽覀冃枰氖菆远ㄕ_的入黨動機，不受外物的誘惑，始終保持對黨的熱忱和忠心，才能夠組織上入黨，思想上也不脫離黨。

“把入黨的事看成一輩子的事”，這句話也確實指出了我的錯誤。作為一個大三的學生坐在黨課教室，并不是一件可恥的事情，更加不需要不好意思。雖然身邊許多同學早已上過黨課，成為預備黨員、正式黨員，但是許多年紀更大的同志，也一直一心一意努力著向當靠攏。入黨動機的正確與否，對黨的事業的關心與否，對黨的忠誠與否，并不是通過入黨先后、時間長短來考察的。也許，我并沒有像那些最早入黨的同學那么優秀，是因為自身的素養不夠，對黨的要求認識不夠，對黨的理論學習不夠，對黨的精神實踐不夠。但是，從現在開始，從踏進神圣的黨課教室其，我一定虛心學習，認真實踐，要有積極主動的態度，要時刻按照黨員的標準嚴格要求自己?！拔慈朦h的門，先做黨的人”，要經受住各種考驗，以實際行動爭取入黨，這樣，才能永遠保持共產黨員的先進性。此致 敬禮 匯報人：xxx

2009年12月入黨積極分子思想匯報 敬愛的黨組織：

距離2008年的12月12日已經有一年之久了，我成為一名入黨積極分子也將近一年了。這一年中我很驕傲，同時也時刻以“入黨積極分子”的身份嚴格要求自己。一晃眼，接近期末，大二的學習馬上接近尾聲了，學習和工作都是忙碌的。在生活節奏加快的同時，我也沒有放松自己的學習。回首過去的幾個月，獲取力量，隨著時間一同前進。以下我向黨組織匯報一下我的學習、思想、工作情況：

首先是學習方面的。這個學期課程比較多，也比較難，學習生活較充實。空閑的時間我仍然會去圖書館，借一些感興趣的書看，調劑生活，開闊視野；或者看幾部有內涵的英語電影，在欣賞劇情的同時也鍛煉自己的聽力和理解能力。這學期的實習周，老師帶領我們參觀了xx市xx區的氣象局、xx的水文站。在實習中，更加深刻的學習和了解了書本上的相關知識。當然，在實習過程中，不僅有利于自己的專業學習，也鍛煉了人際溝通能力。詢問許多正在實習的學長學姐，他們告訴我，用人單位很注重實踐經驗，所以我牢牢記住在掌握好理論的同時，多創造把握機會進行實踐活動。不僅在實習周，在平時也能常常在實踐中檢驗書本的知識，提升自己的各方面能力，多多為將來進行規劃。

其次是思想方面。三月份全國兩會召開，堅持與時俱進的原則，我們資環系兩委會舉辦了，以“黨章xxx”為主題的班會活動。在對各班與眾不同的班會活動進行評比時，我也學習了很多。不僅更加熟悉了黨章的內涵，也更加了解了國家的大事。如“切實解決看病貴、看病難問題”;“加大對中等職業學校和高等院校家庭經濟困難學生的資助”;“幫助進城農民工解決住房困難問題”;“補助低保住房困難家庭的實物廉租房建設”等問題。俗話說“得民心者得天下”黨時刻將人民的利益擺在第一位，這也就是為什么中國會一直是我們不變的堅持的原因。

最后是工作方面。在組織部工作了兩年，我把自己兩年的汗水都注入到了我心愛的部門里，我很高興也很自豪，但是時間的年輪依然前行，轉眼間我們即將離去，部門需要新的“血液”。12月份，xx系兩委會各部門開始新一輪的副部長招聘活動。作為組織部的副部長，我配合辦公室主任、部門部長，以公正、公平的態度，對競聘人員進行篩選。最終在大家的齊心努力下，我部門選定了合適的人選。我很高興能夠看到我的接班人是這么的優秀，同時也希望他能帶領部門走向更加美好的明天。我也即將踏入工作崗位，希望自己能在其它工作崗位上繼續努力，取得更好的成績

時間一點一滴流逝，我也在一步一個腳印的成長，在今后的日子里，我將一如既往不斷努力，爭取取得更好的成績，最后懇請黨組織不斷的考驗我。此致 敬禮！匯報人：xx 2009年12月12日文章

2009年12月思想匯報報告 尊敬的黨組織：

時代的發展需要先進理論的指導，在我國改革開放的30年中，我們所取得的巨大成就就是在一代代領導人所提出的先進的理論中進行的。科學發展觀，是胡錦濤總書記發展思想鮮明的特點，其要義是通過科學發展、和諧發展、和平發展建設和諧社會、建設和諧世界。科學發展觀是在繼承創新前人發展思想的基礎上形成的，是中國特色社會主義理論體系中的最新成果。黨的十七大報告指出，科學發展觀是與時俱進的科學理論。

黨的十七大報告從“五個是”角度給科學發展觀作了新的定位。指出“科學發展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想?！? 黨的十七大報告首次把黨的三大理論成果和科學發展觀定位為黨的“重大戰略思想”。指出，“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系?！庇伞爸笇枷搿钡健皯鹇运枷搿北砻鳎?1)科學發展觀已經站在新的歷史起點上，中國特色社會主義的發展已進入“實現什么樣的發展，怎樣發展”的歷史新階段；(2)首次提出科學發展觀是一個完整的科學理論體系，并與鄧小平理論、“三個代表”重要思想相并列。

黨的十七大對改革開放這一中國特色社會主義發展動力的歷史地位作了新的評價。主要創新點有三：一是，改革開放是實現中華民族偉大復興的必由之路。十七大報告指出，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路。二是，只有改革開放才能發展馬克思主義。十七大報告強調，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。這里把改革開放與社會主義并列，豐富創新了中國特色社會主義理論體系。三是，改革開放是偉大的歷史轉折。十七大報告指出，改革開放是歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調動了億萬人民的積極性，使我國成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制，從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折。這個時期最大的特點是改革開放，最顯著的成就是快速發展，最突出的標志是與時俱進。

黨的十一屆三中全會以來，鄧小平和黨中央從國情出發，確立了以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的建設中國特色社會主義的布局。黨的十六大總結中國特色社會主義建設的經驗，提出了經濟建設、政治建設、文化建設三位一體的發展布局。黨的十六大以后，胡錦濤總書記站在新的歷史起點上，把“三位一體”的布局發展為經濟、政治、文化、社會四位一體的總體布局。這是發展中國特色社會主義的又一個創新。十七大報告指出，社會主義的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的新部署，為推進中國特色社會主義的發展指明了方向。又好又快的經濟建設，為中國特色社會主義發展奠定了雄厚的物質基礎；人民當家做主的民主政治建設，為中國特色社會主義發展提供了政治保障；不斷滿足精神需求的文化建設，為中國特色社會主義發展提供了思想道德引導和智力支持；加快推進以改善民生為重點的社會建設，為中國特色社會主義發展營造了和諧穩定的社會環境?？茖W發展觀是一個讓我們振奮和鼓舞的理論，他提出的觀念是我們在發展的過程中急需要的，是我們在發展中，曾經忽略的，現在，我嗎認識到我們在發展中的不足并正在積極的改善，相信，不久，我國的發展會有更多更好的成就，會讓全體中國人享受到更多的福利。我們期待那一天的到來。此致 敬禮！匯報人：XXX 2009年12月12日文章

第三篇：武漢學習心得體會

小學語文教師素養大賽心得體會

2012年9月24日至25日，我校的霍老師參加了湖北省小學語文教師素養大賽。我有幸在領導的安排下觀摩了此次活動。兩天的觀摩時間雖然很短暫，但16位選手通過粉筆字、朗讀、課堂教學等環節展示了他們的風采，令我受益匪淺。雖然時間很短暫，但每一位教師都做了精心的準備，在她們身上我看到了了新一代教師的風采！

接下來我談談學習后的幾點體會：

1、粉筆字——教師必備的職業技能

教師能否寫一手好字，代表著教師業務素質的高低，正所謂“字如其人”。教師給學生以榜樣起示范作用，直接影響教書育人的效果。通過這些參賽老師們的板書，可以看出他們寫的字行筆流暢、運筆自如、有頓有挫、布局合理。這不是一朝一夕之功，而是她們持之以恒，不畏勞苦，刻苦訓練的結果。我校的霍老師利用點滴時間刻苦練習，寫得一手好字，是我學習的楷模。

2、朗讀——語文教學中極其重要的一環

此次素養大賽主要是進行古詩教學，所有的參賽老師們都能聲情并茂的對文本進行誦讀。同時也非常注重對學生誦讀的指導，把握情感基調，讀出層次，讀出古詩的韻味。在我平常的教學中可能只注意到了斷和連、輕和重、緩和急、抑和揚等基本的技巧，并未準確地引導學生理解文章的內在，深入作品內涵，準確把握作品的氣韻、節奏，用自己的聲音將無聲的文字，化為有聲的韻味。語文教師必須掌握一定的朗讀技巧，做到“低吟而體其味，誦讀而達其情”，真切動情地讀出自己的感受，讀出文本表達的特色，讀出文本的價值。教師充分表露自己通過解讀文本所感受到的驚訝、贊嘆、失望、傷心、憤怒等情感，并通過自己情感的表達，不斷地給所教的知識加溫，激發渲染課堂氣氛，帶領學生走進文本，體會情感，這樣語文教學就能夠水到渠成。

3.鉆研教材——語文教師必備的基本功

可以說教師鉆研教材的能力，直接影響到教學的效果，只有鉆研教材，才能很好地解決教學過程中的預設和生成之間的關系。唯有吃透教材，才能設計出好的教法；課堂上才能關注學生的思維和情感；才能應對學生各種疑難問題；教師才能在課堂上揮灑自如。所以說，研讀是語文教師的必備的基本功。閱讀教學是“教師、學生、文本對話的過程”，這三者之間的對話，教師是核心、是靈魂、是首席。唯有教師首先與文本進行深入、細致、廣闊、多維的對話，方能在教學中深入淺出、得心應手。此外，教師還要關注一下文本的背景，寫作的情境下行，特定的歷史條件、特定的寫作心境，這樣的解讀也才會更為真實、豐滿、深刻。

3、文學素養——語文教師必備的素養 讀史使人睿智，讀美學使人高尚，讀哲學使人深刻。讀書，是每個語文教師專業成長必須的生命方式。因此，教師就必須讀書。一個不讀書的老師是一個沒有希望的老師，讀書就是最高級的精神美容，讀書就是最長遠的備課、最好的教學準備。所有的參賽教師都有著豐厚的文學積淀，因此，他們在教學中的引導語、過渡語、小結語以及以及問題的設計都非常準確，這些都是值得我學習的。通過這次比賽活動，我深刻感受到在自己的教學中存在很多的不足之處。需要取長補短來完善自己的教學能力，掌握更多的知識來提高自己的內涵，通過自身素養的提高帶動孩子們好學愛學的好的學習精神。聯系到自己，在今后的教學工作中，我要以他們為榜樣，轉變教育思想、轉變教育理念、轉變教學方法。積極思考，精心設計，讓學生喜歡上課。在今后的教學工作中，我要轉變教育理念和教學方法。學習名師們新的教學理念、教學思想，學習他們對細微之處處理的獨具匠心，學習他們扎實的教學基本功底等等，反思自己的教學，真正提高自己各方面的能力。

所以每一個語文教師必須從現在開始，加強自己的閱讀積累，豐厚自己的文化底蘊，提升自己的專業素養，提高自己的專業技能！帶領我的學生們快樂學習、幸福生長。

第四篇：武漢學習心得體會

小學語文教師素養大賽心得體會

2012年9月24日至25日，我校的霍老師參加了湖北省小學語文教師素養大賽。我有幸在領導的安排下觀摩了此次活動。兩天的觀摩時間雖然很短暫，但16位選手通過粉筆字、朗讀、課堂教學等環節展示了他們的風采，令我受益匪淺。雖然時間很短暫，但每一位教師都做了精心的準備，在她們身上我看到了了新一代教師的風采！

接下來我談談學習后的幾點體會：

1、粉筆字——教師必備的職業技能

教師能否寫一手好字，代表著教師業務素質的高低，正所謂“字如其人”。教師給學生以榜樣起示范作用，直接影響教書育人的效果。通過這些參賽老師們的板書，可以看出他們寫的字行筆流暢、運筆自如、有頓有挫、布局合理。這不是一朝一夕之功，而是她們持之以恒，不畏勞苦，刻苦訓練的結果。我校的霍老師利用點滴時間刻苦練習，寫得一手好字，是我學習的楷模。

2、朗讀——語文教學中極其重要的一環

此次素養大賽主要是進行古詩教學，所有的參賽老師們都能聲情并茂的對文本進行誦讀。同時也非常注重對學生誦讀的指導，把握情感基調，讀出層次，讀出古詩的韻味。在我平常的教學中可能只注意到了斷和連、輕和重、緩和急、抑和揚等基本的技巧，并未準確地引導學生理解文章的內在，深入作品內涵，準確把握作品的氣韻、節奏，用自己的聲音將無聲的文字，化為有聲的韻味。語文教師必須掌握一定的朗讀技巧，做到“低吟而體其味，誦讀而達其情”，真切動情地讀出自己的感受，讀出文本表達的特色，讀出文本的價值。教師充分表露自己通過解讀文本所感受到的驚訝、贊嘆、失望、傷心、憤怒等情感，并通過自己情感的表達，不斷地給所教的知識加溫，激發渲染課堂氣氛，帶領學生走進文本，體會情感，這樣語文教學就能夠水到渠成。

3.鉆研教材——語文教師必備的基本功

可以說教師鉆研教材的能力，直接影響到教學的效果，只有鉆研教材，才能很好地解決教學過程中的預設和生成之間的關系。唯有吃透教材，才能設計出好的教法；課堂上才能關注學生的思維和情感；才能應對學生各種疑難問題；教師才能在課堂上揮灑自如。所以說，研讀是語文教師的必備的基本功。閱讀教學是“教師、學生、文本對話的過程”，這三者之間的對話，教師是核心、是靈魂、是首席。唯有教師首先與文本進行深入、細致、廣闊、多維的對話，方能在教學中深入淺出、得心應手。此外，教師還要關注一下文本的背景，寫作的情境下行，特定的歷史條件、特定的寫作心境，這樣的解讀也才會更為真實、豐滿、深刻。

3、文學素養——語文教師必備的素養 讀史使人睿智，讀美學使人高尚，讀哲學使人深刻。讀書，是每個語文教師專業成長必須的生命方式。因此，教師就必須讀書。一個不讀書的老師是一個沒有希望的老師，讀書就是最高級的精神美容，讀書就是最長遠的備課、最好的教學準備。所有的參賽教師都有著豐厚的文學積淀，因此，他們在教學中的引導語、過渡語、小結語以及以及問題的設計都非常準確，這些都是值得我學習的。通過這次比賽活動，我深刻感受到在自己的教學中存在很多的不足之處。需要取長補短來完善自己的教學能力，掌握更多的知識來提高自己的內涵，通過自身素養的提高帶動孩子們好學愛學的好的學習精神。聯系到自己，在今后的教學工作中，我要以他們為榜樣，轉變教育思想、轉變教育理念、轉變教學方法。積極思考，精心設計，讓學生喜歡上課。在今后的教學工作中，我要轉變教育理念和教學方法。學習名師們新的教學理念、教學思想，學習他們對細微之處處理的獨具匠心，學習他們扎實的教學基本功底等等，反思自己的教學，真正提高自己各方面的能力。

所以每一個語文教師必須從現在開始，加強自己的閱讀積累，豐厚自己的文化底蘊，提升自己的專業素養，提高自己的專業技能！帶領我的學生們快樂學習、幸福生長。

第五篇：武漢學習心得體會

武漢學習心得體會

11月5日-11月9日，我非常有幸在美麗的武漢觀摩了全國小學品德與生活（社會）優質課。本次觀摩研討活動由全國各省市推薦上來的34節優質課，分散在四個分會場進行展示，我們安排在第三個分會場——武漢市紅領巾小學進行觀摩。不同版本的教材，不同省市的地域，不同年段的特點，不同教師的理念，在品德課堂里共生。會場上，授課教師的睿智教學，名師專家的精彩點評，一次次將現場的氣氛推向高潮，令人難忘，超過4000人的與會代表規模創歷史之最。來自全國各地的品德與生活（社會）學科的專家和骨干教師聚集于此，分享著品德與生活（社會）課程改革取得的豐碩成果。在課堂教學里，教師們與課程一起成長，學生在探索和發現中自主學習，不愧是一次豐盛的教學盛宴。接下來讓我與大家一起分享我這次武漢之行的點滴體會。

我們這次聽了一年級的《風兒吹呀吹》、二年級的《地鐵開到校門口》、三年級的《樓上樓下》《不一樣的你我他》《我們長大了》、四年級的《神奇的中醫》、六年級的《社會文明大家談》《我們并不擁有無限》8堂課，每堂課都是老師先上課，上完課馬上說課，反思自己的課堂，接著由專家點評。這次雖然學習時間短，聽的課也不多，但讓我們親臨了課改的前沿，飽嘗了祖國東西南北中品德課教學大餐。

接下來，讓我和大家介紹幾堂頗具特色的課。武漢本地的劉會老師執教的《地鐵開到校門口》。劉老師用卡通人物鶴鶴和地鐵小達人引領著課堂里的學生通過多媒體體驗地鐵生活，引導他們去發現，去思考，去感受。課堂由地鐵開到校門口、地鐵真方便、坐地鐵看變化、做文明可愛的武漢人四個活動貫穿課堂。課堂上教師的教始終以學生的感受和發現為教學的主線，老師巧妙地把教學內容進行了審美改造，以形、聲、色等形式呈現。隨著地鐵的開動，課堂也靈動的前行。

重慶周澤武老師執教的《社會文明大家談》，重慶的周老師挖掘課程資源可謂獨具匠心，恰到好處地將教材資源與開發資源有效整合。課堂由觀文明、話文明、悟文明、行文明四個活動組成。在“話文明”環節，周老師把今年國慶節天安門廣場升完國旗后，清潔工在規定的有限時間里清理廣場的垃圾的場面引入課堂，并進行角色換位的設問：假如你是清潔工你有何想法？假如你當時在天安門廣場吃口香糖你又會是怎么做的？在“悟文明”環節，老師和學習小組長一起用文明柱搭建文明塔，課件展示泰國、法國、美國在公共場所書寫中文“請便后沖水”“請保持安靜”“垃圾桶在此”等畫面后，學生談完感受后，老師一邊小結，一邊用手抽掉一根文明柱，文明塔也隨之倒塌，給學生和聽課的老師內心受到深深的震撼。

由山東的姜春玲老師執教的《神奇的中醫》這堂課在紅領巾小學分會場獨領風騷，受到專家的極高贊賞。課堂三個環節：動畫導入、感受神奇；走近中醫、體驗神奇；走出國門、續寫神奇。面對博大精深的中國傳統醫學，姜老師沒有去深度挖掘，而是以點帶面，緊扣中醫學的兩個最基本環節，“診”和“療”來做文章，她用情景模擬的方法化繁為簡，讓學生最直觀的感受中醫神奇診斷方式：望、聞、問、切；奇妙的治療方法：針灸，刮痧，拔罐等；從而激發起學生探索中醫學的興致。教學在舒緩的音樂中層層遞進，臺下數以千計的聽課老師也沉浸其中。姜老師的課還帶點兒小幽默，嚴謹的課堂也因此變得輕松靈動。

各省老師帶來的優質課讓我們如沐春風，而中國教育學會中小學德育研究分會副理事長陶元紅老師的一席話更是讓我們深受啟發。她在點評中指出：課改后，思品課堂變得更加靈動，品德課不再是對學生進行簡單的說教，去掉道德教育殿堂的神圣色彩，盡量淡化教育的痕跡，把思品課變成生活的課堂。把德育置身于具體的、真實的生活情境之中，反映出生活的真實面貌，使課堂成為教師和學生所共同擁有的生活世界。創設平臺，讓學生在“玩”中學，“動”中學，在生活情境中體驗和感悟，增強了德育的實效性。陶老師強調，思品新課堂要讓學生的思維動起來。我們往往會把師生互動搞得熱熱鬧鬧的，卻忽視了品德課的深刻性。我們要通過層層遞進的問題設置，讓學生的思維動起來，鼓勵他們大膽質疑，獨立思考，善于創造，把德育內化為學生的道德品質。學生是思品課堂的主人，老師要對他們進行價值引導，注重讓學生體驗而非一味的灌輸，讓他們通過多樣化的學習方式（小組學習、問題解決、實踐探究）參與到教學活動中來。我們在選用課程資源要有開放的意識，不拘泥于教本，能有效的整合教材資源和社會資源。教學進程中要二次備課，善于捕捉課堂上的生成性資源，使之成為教學的亮點，成為學生智慧的火種。選用的課程資源還要考慮到學生的可接受性，要符合他們的年齡段特點，不要盲目追求完美的故事設計，這樣反而會讓教學內容失去真實性。

2013-12-1