第一篇：2011年中公heoffcn國家公務(wù)員考試《申論》預(yù)測題及

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www.tmdps.cn 2011年國家公務(wù)員考試《申論》預(yù)測題及范文（4）

一、材料

1.手機(jī)短信已經(jīng)成為人們交流和通信的手段之一。我國手機(jī)用戶已突破5億大關(guān)，可以說，我國是世界上最大的手機(jī)用戶國，平均不到3人就有一部手機(jī)，年發(fā)短信數(shù)量相當(dāng)于世界上所有國家數(shù)量的總和。統(tǒng)計顯示，2006年，全國手機(jī)短信發(fā)送量接近4300億條，比上年增長41%，2007年發(fā)送短信量達(dá)5500億條左右。隨著全國短信發(fā)送量持續(xù)攀升，手機(jī)日益成為一個文化場、思想場、輿論場。數(shù)以億計的用戶創(chuàng)造了形形色色的短信文化內(nèi)容，其中有健康向上的，但也有不少低級趣味的內(nèi)容，“灰色”、“黑色”、“黃色”短信肆虐，讓人不堪其擾。

2.15年前，一位名叫尼爾·帕普沃思的人，用電腦鍵盤給朋友的手機(jī)上發(fā)出一條“圣誕快樂”的祝福短信。這是世界上第一條手機(jī)短信，有意思的是，對比世界上第一句電話通話內(nèi)容“沃森先生，過來一下”，這條短信傳遞出的卻是節(jié)日氣氛。因而從手機(jī)短信誕生的一開始，似乎就預(yù)示著一個承載情感與傳播文化新載體的到來，成為“改變世界的一個因素”。而承載了情感與文化的短信傳播，更深刻影響了人，乃至改變了人。手機(jī)短信作為一種文化現(xiàn)象，正引起世界的廣泛關(guān)注。

3.據(jù)介紹，“紅段子”是與黃段子、黑段子相對立，內(nèi)容健康向上、形式生動活潑、效果催人奮進(jìn)的“段子”，它可以是一段文字，也可以是一段音樂、一段圖片或一段視頻，具有思想性、知識性、趣味性，具備提高思想水平、凈化社會道德、點燃生活激情、啟迪美好人生、傳播民俗文化等功能。“我遣一葉舟，載走你的愁;我執(zhí)一片月，照你睡無憂;我奉一樽酒，愿能人長久;我勸西風(fēng)起，中公河南

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www.tmdps.cn 贈你一江秋”、“不是所有的樹都耐得住寂寞，但是白楊做到了;不是所有的學(xué)生都記得起你，但是我做到了。祝教師節(jié)快樂!”這樣的短信，被媒體稱為“紅段子”。“e拇指文學(xué)”是在無線通信領(lǐng)域打造出的“新文學(xué)平臺”，通過連續(xù)組織短信文學(xué)大賽，在社會上引起了積極反響。“紅段子”和“e拇指短信文學(xué)”大賽給公眾打開了一扇心之門，使公眾愿意傾訴，愿意表達(dá)，愿意交流。一位網(wǎng)絡(luò)公司負(fù)責(zé)人說，短信為大眾提供了一個創(chuàng)作的新平臺，人們可以發(fā)揮自己的潛能，參與到健康文化的創(chuàng)作中。一起營造健康向上、有利人心向善的短信文化空間。

4.2007年1月23日下午，胡錦濤總書記在主持中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，必須以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，切實把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好、利用好、管理好。2007年4月23日，中共中央政治局召開的會議強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，要堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持正確的宣傳導(dǎo)向，堅持把社會效益放在首位，堅持一手抓建設(shè)、一手抓管理;要大力弘揚(yáng)體現(xiàn)國家發(fā)展和社會進(jìn)步的思想文化，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供更多更好的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)，豐富人民群眾的精神文化生活;要營造文化健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，遏制腐朽落后思想文化傳播，形成共建共贏的精神國家。

5.從2005年8月至今，廣東移動與廣東聯(lián)通兩大移動通信運(yùn)營商鼓勵手機(jī)用戶，以手機(jī)短信、彩信、彩鈴等形式，創(chuàng)作和傳播內(nèi)容健康向上的文字、音樂、圖片、視頻作品，在“拇指族”中掀起一股紅色短信文化熱浪。據(jù)統(tǒng)計，第一屆“紅段子”大賽征集到65萬多條作品，客戶下載量超過了800萬條，手機(jī)間一級傳播量更是突破了5000萬條。第二屆“紅段子”大賽的參賽作品升至300余萬條，其中彩鈴、彩信、動漫三類作品下載量超過了600萬次。第三屆“紅段子”大賽截至目前，已收到作品1035萬條。在這三屆“紅段子”大賽中，351萬普中公河南

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www.tmdps.cn 通手機(jī)用戶，共創(chuàng)作了1400余萬條各種類別的紅色短信，并由此引發(fā)了多達(dá)上億次的下載與轉(zhuǎn)發(fā)。目前，廣東就大約有1億手機(jī)用戶。

6.近年來，手機(jī)短信環(huán)境污染嚴(yán)重。特別是，我國手機(jī)用戶群中，有許多是未成年人，他們辨別力不強(qiáng)，最容易受到消極、低俗甚至淫穢內(nèi)容的影響。一些“灰色”、“黑色”、“黃色”手機(jī)短信的橫行肆虐，既牽扯了用戶的大量精力，也給未成年人的精神造成損害。更值得警覺的是，隨著移動通信業(yè)的發(fā)展，淫穢色情內(nèi)容的手機(jī)網(wǎng)頁開始嚴(yán)重污染群眾的精神世界，特別容易對青少年產(chǎn)生不良影響。據(jù)媒體報道，有的因“黃段子”而致家庭破裂，有的因“灰段子”而使機(jī)關(guān)上下級關(guān)系緊張，有的因“黑段子”而遭遇傷害，青少年有的還因此斷送了前程。難怪有人驚嘆，“灰色”“黑色”及“黃色”短信害人哪!

專家指出，目前，短信文化不盡如人意，一個重要原因是我們對新技術(shù)帶來的新文化載體有些措手不及，未能與時俱進(jìn)地進(jìn)行有效監(jiān)管和建設(shè)性引導(dǎo)。很多人只把它看成一種信息、溝通手段和游戲娛樂平臺;沒有認(rèn)識到，它也是文化教育的重要載體。在實踐中，“紅段子”大賽等采用疏導(dǎo)方式引導(dǎo)手機(jī)文化發(fā)展，創(chuàng)新互動、全民參與的文化創(chuàng)造和傳播模式，創(chuàng)新下載收益分成機(jī)制等，在一定意義上說，是推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新的有益嘗試。這種創(chuàng)新，不僅奠定了弘揚(yáng)紅色短信文化的基礎(chǔ)，也激發(fā)了公眾短信創(chuàng)作的熱情，因此將引領(lǐng)一個健康的短信文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

7.2007年，由中央精神文明委與信息產(chǎn)業(yè)部指導(dǎo)的“倡導(dǎo)文明、傳遞愛心”公益短信大賽，向全社會征集并鼓勵轉(zhuǎn)發(fā)積極向上的“種子短信”，大賽產(chǎn)生的短信應(yīng)征次數(shù)、種子短信下載次數(shù)和轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)總計超過4000萬次，數(shù)百萬人次直接參與，影響所及超過1億人，活動期間每天有50萬人次以上的參與量。有中公河南

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www.tmdps.cn 關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“倡導(dǎo)文明、傳遞愛心”公益短信大賽推進(jìn)了手機(jī)短信環(huán)境的改善，引導(dǎo)了大眾的短信使用習(xí)慣。

有學(xué)者認(rèn)為，還必須加強(qiáng)對電信企業(yè)的監(jiān)管，堅持依法打擊借助高科技手段傳播危害社會道德、損害社會和諧信息的經(jīng)營者，促使電信運(yùn)營商和內(nèi)容提供商切實負(fù)起社會道德責(zé)任，防止其因片面追究經(jīng)濟(jì)利益而損害社會道德體系，干擾手機(jī)用戶的正常生活。同時，各有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，不僅要對具體案件重拳出擊，打贏每一場戰(zhàn)役，更要通過建立健全準(zhǔn)入制度、執(zhí)行實時監(jiān)管等長效機(jī)制，形成對網(wǎng)絡(luò)世界的嚴(yán)密監(jiān)控，還廣大手機(jī)用戶一個清靜文明的通信空間。

8.去年12月，山東省文明辦、中國移動山東公司等單位聯(lián)合發(fā)起“與文明同行·共創(chuàng)和諧手機(jī)文化”文明短信有獎?wù)骷筚悺Ｃ嫦蛉∷惺謾C(jī)用戶，公開征集反映社會公益的短信，已先后征集到“紅色”短信、彩信2萬多條。幾年來，山東省某預(yù)備役團(tuán)政委結(jié)合預(yù)備役官兵思想實際，先后編輯了300多條短信，有針對性地發(fā)給預(yù)備役兵，激發(fā)他們獻(xiàn)身國防、愛軍精武的熱情，產(chǎn)生了良好的效果。該負(fù)責(zé)人說，手機(jī)短信傳播快、覆蓋面大，是思想政治教育的一塊新陣地，我們應(yīng)該占領(lǐng)它。

9.“紅段子”、“e拇指文學(xué)”大賽等活動，引起社會方方面面的廣泛關(guān)注。去年12月3日～7日，由人民日報、經(jīng)濟(jì)日報、人民郵電報、中央人民廣播電臺、中央電視臺以及人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等10多家中央和地方新聞媒體記者組成采訪團(tuán)，走進(jìn)廣東、海南，聯(lián)合對中國移動紅色短信文化建設(shè)進(jìn)行了專題來訪。采訪團(tuán)認(rèn)為，中國移動通過技術(shù)和業(yè)務(wù)創(chuàng)新。與主流媒體合作，以手機(jī)音樂、手機(jī)文學(xué)等新的應(yīng)用形式，將健康的文學(xué)藝術(shù)作品引入移動信息服務(wù)領(lǐng)域，同時積極開展各種營銷活動，支持廣大手機(jī)用戶進(jìn)行科學(xué)的、健康的信息內(nèi)容創(chuàng)作，以有趣對抗無聊，以健康對抗庸俗，有效地將主流文化與大眾消費文化融合在一起，中公河南

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www.tmdps.cn 將積極向上、樂觀健康的思想和文化，以老百姓喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來，唱響了主旋律，對弘揚(yáng)先進(jìn)文化、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，起到了積極作用。

10.短信文化的最大特點是人人都是接受者，同時又是生產(chǎn)者、傳播者。有分析認(rèn)為，作為政府部門要認(rèn)真思考如何將短信這個始于大眾的民間語文形式，納入政府文化建設(shè)的視野;如何建立健全長效機(jī)制和有效監(jiān)管，特別是政府有關(guān)部門和專家學(xué)者更要認(rèn)真研究一些基礎(chǔ)性問題，促進(jìn)短信文化的健康發(fā)展。還有分析指出，孕育紅色短信文化，唯有靠社會的有力引導(dǎo)，靠優(yōu)秀健康內(nèi)容的潤物無聲。許多廣為傳播的“紅段子”，凝結(jié)了人們對社會生活理性與感性的思考，緊扣了普通百姓的心弦，契合了公眾渴望交流與傾訴的心理需求，透射出自身的魅力，吸引人、感染人、涵養(yǎng)人、鼓舞人、凝聚人。這正是“紅段子”的生命力所在，也是紅色短信文化得以弘揚(yáng)的根本原因。

11.有專家說，我們看了不少盤點“短信經(jīng)濟(jì)”成果的喜人報道，看了不少移動通信業(yè)務(wù)創(chuàng)造經(jīng)營增長點的樂觀估算。但卻少有人估算，一年400億元短信收入中，那些垃圾短信“經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)”背后的社會代價和文化損失。更鮮有人思考，這樣一個新傳播方式的文化特性和發(fā)展方向。在短信的“文化意義”遠(yuǎn)未被證實之時，手機(jī)雖然空前迅速地發(fā)展著，但卻只是技術(shù)和數(shù)字的增長，對其內(nèi)容和文化含量，卻缺乏引導(dǎo)。

二、問題

根據(jù)給定資料，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇對策性文章。要求：中心突出，觀點正確，內(nèi)容充實，對策明確，措施具體可行，富有新意，語言順暢。篇幅不少于1000字。

三、參考答案

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www.tmdps.cn 構(gòu)建健康的短信文化

逢年過節(jié)，遠(yuǎn)方朋友的溫馨祝福短信，總讓我們感到無比的溫暖。涉及天氣預(yù)報、重大自然災(zāi)害的預(yù)防提醒等公益短信，提醒我們提前應(yīng)對。手機(jī)短信以其迅速、廣泛、有效的傳播方式，改變了中國人的情感表達(dá)方式和生活方式。手機(jī)短信不僅是許多年輕“拇指族”生活中不可缺少的部分，也是老百姓日常生活中不可缺少的一種文化現(xiàn)象。但隨之而來的是，一些庸俗、虛假的短信夾雜其中，時常騷擾我們的生活。比如，有的編發(fā)庸俗圖文，敗壞社會風(fēng)氣;有的發(fā)布虛假信息，公然招搖撞騙。這些“垃圾短信”屢見不鮮，堪稱信息時代的不和諧音符，廣大手機(jī)用戶對其深惡痛絕。

構(gòu)建健康的短信文化，凈化短信語言環(huán)境，需要多方面的齊抓共管。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：

首先，信息服務(wù)提供商要自覺維護(hù)健康的短信文化環(huán)境，正確處理經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的關(guān)系，要把社會效益放在第一位。不制作不傳播違法不良短信，攜手樹立誠信品牌，多為公眾提供思想健康向上、形式生動活潑、內(nèi)容催人奮進(jìn)的短信。

其次，信息監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，制定切實可行的預(yù)防懲治措施，嚴(yán)格審核與管理短信服務(wù)提供商(SP)和代理商、對內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)測與過濾等。開展整治移動通信網(wǎng)絡(luò)不良信息專項治理，治理和規(guī)范移動信息服務(wù)業(yè)務(wù)資費與收費行為活動。聯(lián)合公安、工商等部門開展治理詐騙、騷擾和色情類違法短信息的活動。不為暴力、色情、欺詐、迷信、賭博等違法和不良信息提供傳播渠道，不發(fā)送不健康短(彩)信，不傳播騷擾性廣告，規(guī)范服務(wù)，收費透明，不設(shè)陷阱。加強(qiáng)內(nèi)部管理和從業(yè)人員職業(yè)道德教育，推動電信行業(yè)健康發(fā)展。

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再次，政府部門應(yīng)加強(qiáng)短信文化引導(dǎo)，宣揚(yáng)積極向上的短信文化。舉辦公益短信大賽，激發(fā)公眾短信創(chuàng)作熱情，鼓勵民眾創(chuàng)造出一批優(yōu)秀的、健康的、為大眾所喜聞樂見的優(yōu)秀短信，營造一個健康的短信文化氛圍。有關(guān)部門可借鑒其他國家的成功經(jīng)驗，制訂管理群發(fā)短信的法規(guī)，促進(jìn)群發(fā)短信文化的健康發(fā)展。

最后，我們每一個手機(jī)用戶，應(yīng)潔身自好。不編寫、不轉(zhuǎn)發(fā)低俗愚昧、虛假恐嚇、欺詐違法的信息，不傳謠，不惡搞。信息化社會條件下，我們每個人其實都是社會風(fēng)氣的營造者和維護(hù)者。信息化在帶給我們極大便利的同時，也賦予了我們更大的社會責(zé)任，因為手機(jī)短信和網(wǎng)絡(luò)等當(dāng)代高科技放大了我們每個人的話語權(quán)，使我們在更廣闊的話語空間下，既是信息的接受者，同時也扮演著信息傳播者的角色。我們應(yīng)抵制不良信息，讓不良信息止于個人，做不良信息的終結(jié)者，將其控制在盡可能小的范圍之內(nèi)。收到不良信息，應(yīng)積極向相關(guān)管理服務(wù)部門投訴，協(xié)助調(diào)查。

構(gòu)建健康的短信文化，請從我做起!

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第二篇：2011年國家公務(wù)員考試《申論》預(yù)測題及

2010年國家公務(wù)員考試《申論》預(yù)測題及范文（4）

一、材料

1.手機(jī)短信已經(jīng)成為人們交流和通信的手段之一。我國手機(jī)用戶已突破5億大關(guān)，可以說，我國是世界上最大的手機(jī)用戶國，平均不到3人就有一部手機(jī)，年發(fā)短信數(shù)量相當(dāng)于世界上所有國家數(shù)量的總和。統(tǒng)計顯示，2006年，全國手機(jī)短信發(fā)送量接近4300億條，比上年增長41%，2007年發(fā)送短信量達(dá)5500億條左右。隨著全國短信發(fā)送量持續(xù)攀升，手機(jī)日益成為一個文化場、思想場、輿論場。數(shù)以億計的用戶創(chuàng)造了形形色色的短信文化內(nèi)容，其中有健康向上的，但也有不少低級趣味的內(nèi)容，“灰色”、“黑色”、“黃色”短信肆虐，讓人不堪其擾。

2.15年前，一位名叫尼爾·帕普沃思的人，用電腦鍵盤給朋友的手機(jī)上發(fā)出一條“圣誕快樂”的祝福短信。這是世界上第一條手機(jī)短信，有意思的是，對比世界上第一句電話通話內(nèi)容“沃森先生，過來一下”，這條短信傳遞出的卻是節(jié)日氣氛。因而從手機(jī)短信誕生的一開始，似乎就預(yù)示著一個承載情感與傳播文化新載體的到來，成為“改變世界的一個因素”。而承載了情感與文化的短信傳播，更深刻影響了人，乃至改變了人。手機(jī)短信作為一種文化現(xiàn)象，正引起世界的廣泛關(guān)注。

3.據(jù)介紹，“紅段子”是與黃段子、黑段子相對立，內(nèi)容健康向上、形式生動活潑、效果催人奮進(jìn)的“段子”，它可以是一段文字，也可以是一段音樂、一段圖片或一段視頻，具有思想性、知識性、趣味性，具備提高思想水平、凈化社會道德、點燃生活激情、啟迪美好人生、傳播民俗文化等功能。“我遣一葉舟，載走你的愁;我執(zhí)一片月，照你睡無憂;我奉一樽酒，愿能人長久;我勸西風(fēng)起，贈你一江秋”、“不是所有的樹都耐得住寂寞，但是白楊做到了;不是所有的學(xué)生都記得起你，但是我做到了。祝教師節(jié)快樂!”這樣的短信，被媒體稱為“紅段子”。“e拇指文學(xué)”是在無線通信領(lǐng)域打造出的“新文學(xué)平臺”，通過連續(xù)組織短信文學(xué)大賽，在社會上引起了積極反響。“紅段子”和“e拇指短信文學(xué)”大賽給公眾打開了一扇心之門，使公眾愿意傾訴，愿意表達(dá)，愿意交流。一位網(wǎng)絡(luò)公司負(fù)責(zé)人說，短信為大眾提供了一個創(chuàng)作的新平臺，人們可以發(fā)揮自己的潛能，參與到健康文化的創(chuàng)作中。一起營造健康向上、有利人心向善的短信文化空間。

4.2007年1月23日下午，胡錦濤總書記在主持中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，必須以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，切實把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好、利用好、管理好。2007年4月23日，中共中央政治局召開的會議強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，要堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持正確的宣傳導(dǎo)向，堅持把社會效益放在首位，堅持一手抓建設(shè)、一手抓管理;要大力弘揚(yáng)體現(xiàn)國家發(fā)展和社會進(jìn)步的思想文化，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供更多更好的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)，豐富人民群眾的精神文化生活;要營造文化健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，遏制腐朽落后思想文化傳播，形成共建共贏的精神國家。

5.從2005年8月至今，廣東移動與廣東聯(lián)通兩大移動通信運(yùn)營商鼓勵手機(jī)用戶，以手機(jī)短信、彩信、彩鈴等形式，創(chuàng)作和傳播內(nèi)容健康向上的文字、音樂、圖片、視頻作品，在“拇指族”中掀起一股紅色短信文化熱浪。據(jù)統(tǒng)計，第一屆“紅段子”大賽征集到65萬多條作品，客戶下載量超過了800萬條，手機(jī)間一級傳播量更是突破了5000萬條。第二屆“紅段子”大賽的參賽作品升至300余萬條，其中彩鈴、彩信、動漫三類作品下載量超過了600萬次。第三屆“紅段子”大賽截至目前，已收到作品1035萬條。在這三屆“紅段子”大賽中，351萬普通手機(jī)用戶，共創(chuàng)作了1400余萬條各種類別的紅色短信，并由此引發(fā)了多達(dá)上億次的下載與轉(zhuǎn)發(fā)。目前，廣東就大約有1億手機(jī)用戶。

6.近年來，手機(jī)短信環(huán)境污染嚴(yán)重。特別是，我國手機(jī)用戶群中，有許多是未成年人，他們辨別力不強(qiáng)，最容易受到消極、低俗甚至淫穢內(nèi)容的影響。一些“灰色”、“黑色”、“黃色”手機(jī)短信的橫行肆虐，既牽扯了用戶的大量精力，也給未成年人的精神造成損害。更值得警覺的是，隨著移動通信業(yè)的發(fā)展，淫穢色情內(nèi)容的手機(jī)網(wǎng)頁開始嚴(yán)重污染群眾的精神世界，特別容易對青少年產(chǎn)生不良影響。據(jù)媒體報道，有的因“黃段子”而致家庭破裂，有的因“灰段子”而使機(jī)關(guān)上下級關(guān)系緊張，有的因“黑段子”而遭遇傷害，青少年有的還因此斷送了前程。難怪有人驚嘆，“灰色”“黑色”及“黃色”短信害人哪!

專家指出，目前，短信文化不盡如人意，一個重要原因是我們對新技術(shù)帶來的新文化載體有些措手不及，未能與時俱進(jìn)地進(jìn)行有效監(jiān)管和建設(shè)性引導(dǎo)。很多人只把它看成一種信息、溝通手段和游戲娛樂平臺;沒有認(rèn)識到，它也是文化教育的重要載體。在實踐中，“紅段子”大賽等采用疏導(dǎo)方式引導(dǎo)手機(jī)文化發(fā)展，創(chuàng)新互動、全民參與的文化創(chuàng)造和傳播模式，創(chuàng)新下載收益分成機(jī)制等，在一定意義上說，是推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新的有益嘗試。這種創(chuàng)新，不僅奠定了弘揚(yáng)紅色短信文化的基礎(chǔ)，也激發(fā)了公眾短信創(chuàng)作的熱情，因此將引領(lǐng)一個健康的短信文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

7.2007年，由中央精神文明委與信息產(chǎn)業(yè)部指導(dǎo)的“倡導(dǎo)文明、傳遞愛心”公益短信大賽，向全社會征集并鼓勵轉(zhuǎn)發(fā)積極向上的“種子短信”，大賽產(chǎn)生的短信應(yīng)征次數(shù)、種子短信下載次數(shù)和轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)總計超過4000萬次，數(shù)百萬人次直接參與，影響所及超過1億人，活動期間每天有50萬人次以上的參與量。有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“倡導(dǎo)文明、傳遞愛心”公益短信大賽推進(jìn)了手機(jī)短信環(huán)境的改善，引導(dǎo)了大眾的短信使用習(xí)慣。

有學(xué)者認(rèn)為，還必須加強(qiáng)對電信企業(yè)的監(jiān)管，堅持依法打擊借助高科技手段傳播危害社會道德、損害社會和諧信息的經(jīng)營者，促使電信運(yùn)營商和內(nèi)容提供商切實負(fù)起社會道德責(zé)任，防止其因片面追究經(jīng)濟(jì)利益而損害社會道德體系，干擾手機(jī)用戶的正常生活。同時，各有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，不僅要對具體案件重拳出擊，打贏每一場戰(zhàn)役，更要通過建立健全準(zhǔn)入制度、執(zhí)行實時監(jiān)管等長效機(jī)制，形成對網(wǎng)絡(luò)世界的嚴(yán)密監(jiān)控，還廣大手機(jī)用戶一個清靜文明的通信空間。

8.去年12月，山東省文明辦、中國移動山東公司等單位聯(lián)合發(fā)起“與文明同行·共創(chuàng)和諧手機(jī)文化”文明短信有獎?wù)骷筚悺Ｃ嫦蛉∷惺謾C(jī)用戶，公開征集反映社會公益的短信，已先后征集到“紅色”短信、彩信2萬多條。幾年來，山東省某預(yù)備役團(tuán)政委結(jié)合預(yù)備役官兵思想實際，先后編輯了300多條短信，有針對性地發(fā)給預(yù)備役兵，激發(fā)他們獻(xiàn)身國防、愛軍精武的熱情，產(chǎn)生了良好的效果。該負(fù)責(zé)人說，手機(jī)短信傳播快、覆蓋面大，是思想政治教育的一塊新陣地，我們應(yīng)該占領(lǐng)它。

9.“紅段子”、“e拇指文學(xué)”大賽等活動，引起社會方方面面的廣泛關(guān)注。去年12月3日～7日，由人民日報、經(jīng)濟(jì)日報、人民郵電報、中央人民廣播電臺、中央電視臺以及人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等10多家中央和地方新聞媒體記者組成采訪團(tuán)，走進(jìn)廣東、海南，聯(lián)合對中國移動紅色短信文化建設(shè)進(jìn)行了專題來訪。采訪團(tuán)認(rèn)為，中國移動通過技術(shù)和業(yè)務(wù)創(chuàng)新。與主流媒體合作，以手機(jī)音樂、手機(jī)文學(xué)等新的應(yīng)用形式，將健康的文學(xué)藝術(shù)作品引入移動信息服務(wù)領(lǐng)域，同時積極開展各種營銷活動，支持廣大手機(jī)用戶進(jìn)行科學(xué)的、健康的信息內(nèi)容創(chuàng)作，以有趣對抗無聊，以健康對抗庸俗，有效地將主流文化與大眾消費文化融合在一起，將積極向上、樂觀健康的思想和文化，以老百姓喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來，唱響了主旋律，對弘揚(yáng)先進(jìn)文化、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，起到了積極作用。

10.短信文化的最大特點是人人都是接受者，同時又是生產(chǎn)者、傳播者。有分析認(rèn)為，作為政府部門要認(rèn)真思考如何將短信這個始于大眾的民間語文形式，納入政府文化建設(shè)的視野;如何建立健全長效機(jī)制和有效監(jiān)管，特別是政府有關(guān)部門和專家學(xué)者更要認(rèn)真研究一些基礎(chǔ)性問題，促進(jìn)短信文化的健康發(fā)展。還有分析指出，孕育紅色短信文化，唯有靠社會的有力引導(dǎo)，靠優(yōu)秀健康內(nèi)容的潤物無聲。許多廣為傳播的“紅段子”，凝結(jié)了人們對社會生活理性與感性的思考，緊扣了普通百姓的心弦，契合了公眾渴望交流與傾訴的心理需求，透射出自身的魅力，吸引人、感染人、涵養(yǎng)人、鼓舞人、凝聚人。這正是“紅段子”的生命力所在，也是紅色短信文化得以弘揚(yáng)的根本原因。

11.有專家說，我們看了不少盤點“短信經(jīng)濟(jì)”成果的喜人報道，看了不少移動通信業(yè)務(wù)創(chuàng)造經(jīng)營增長點的樂觀估算。但卻少有人估算，一年400億元短信收入中，那些垃圾短信“經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)”背后的社會代價和文化損失。更鮮有人思考，這樣一個新傳播方式的文化特性和發(fā)展方向。在短信的“文化意義”遠(yuǎn)未被證實之時，手機(jī)雖然空前迅速地發(fā)展著，但卻只是技術(shù)和數(shù)字的增長，對其內(nèi)容和文化含量，卻缺乏引導(dǎo)。

二、問題

根據(jù)給定資料，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇對策性文章。要求：中心突出，觀點正確，內(nèi)容充實，對策明確，措施具體可行，富有新意，語言順暢。篇幅不少于1000字。

三、參考答案 構(gòu)建健康的短信文化

逢年過節(jié)，遠(yuǎn)方朋友的溫馨祝福短信，總讓我們感到無比的溫暖。涉及天氣預(yù)報、重大自然災(zāi)害的預(yù)防提醒等公益短信，提醒我們提前應(yīng)對。手機(jī)短信以其迅速、廣泛、有效的傳播方式，改變了中國人的情感表達(dá)方式和生活方式。手機(jī)短信不僅是許多年輕“拇指族”生活中不可缺少的部分，也是老百姓日常生活中不可缺少的一種文化現(xiàn)象。但隨之而來的是，一些庸俗、虛假的短信夾雜其中，時常騷擾我們的生活。比如，有的編發(fā)庸俗圖文，敗壞社會風(fēng)氣;有的發(fā)布虛假信息，公然招搖撞騙。這些“垃圾短信”屢見不鮮，堪稱信息時代的不和諧音符，廣大手機(jī)用戶對其深惡痛絕。

構(gòu)建健康的短信文化，凈化短信語言環(huán)境，需要多方面的齊抓共管。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：

首先，信息服務(wù)提供商要自覺維護(hù)健康的短信文化環(huán)境，正確處理經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的關(guān)系，要把社會效益放在第一位。不制作不傳播違法不良短信，攜手樹立誠信品牌，多為公眾提供思想健康向上、形式生動活潑、內(nèi)容催人奮進(jìn)的短信。

其次，信息監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，制定切實可行的預(yù)防懲治措施，嚴(yán)格審核與管理短信服務(wù)提供商(SP)和代理商、對內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)測與過濾等。開展整治移動通信網(wǎng)絡(luò)不良信息專項治理，治理和規(guī)范移動信息服務(wù)業(yè)務(wù)資費與收費行為活動。聯(lián)合公安、工商等部門開展治理詐騙、騷擾和色情類違法短信息的活動。不為暴力、色情、欺詐、迷信、賭博等違法和不良信息提供傳播渠道，不發(fā)送不健康短(彩)信，不傳播騷擾性廣告，規(guī)范服務(wù)，收費透明，不設(shè)陷阱。加強(qiáng)內(nèi)部管理和從業(yè)人員職業(yè)道德教育，推動電信行業(yè)健康發(fā)展。

再次，政府部門應(yīng)加強(qiáng)短信文化引導(dǎo)，宣揚(yáng)積極向上的短信文化。舉辦公益短信大賽，激發(fā)公眾短信創(chuàng)作熱情，鼓勵民眾創(chuàng)造出一批優(yōu)秀的、健康的、為大眾所喜聞樂見的優(yōu)秀短信，營造一個健康的短信文化氛圍。有關(guān)部門可借鑒其他國家的成功經(jīng)驗，制訂管理群發(fā)短信的法規(guī)，促進(jìn)群發(fā)短信文化的健康發(fā)展。

最后，我們每一個手機(jī)用戶，應(yīng)潔身自好。不編寫、不轉(zhuǎn)發(fā)低俗愚昧、虛假恐嚇、欺詐違法的信息，不傳謠，不惡搞。信息化社會條件下，我們每個人其實都是社會風(fēng)氣的營造者和維護(hù)者。信息化在帶給我們極大便利的同時，也賦予了我們更大的社會責(zé)任，因為手機(jī)短信和網(wǎng)絡(luò)等當(dāng)代高科技放大了我們每個人的話語權(quán)，使我們在更廣闊的話語空間下，既是信息的接受者，同時也扮演著信息傳播者的角色。我們應(yīng)抵制不良信息，讓不良信息止于個人，做不良信息的終結(jié)者，將其控制在盡可能小的范圍之內(nèi)。收到不良信息，應(yīng)積極向相關(guān)管理服務(wù)部門投訴，協(xié)助調(diào)查。

構(gòu)建健康的短信文化，請從我做起!

第三篇：08中公heoffcn選調(diào)申論

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湖南省2008年選調(diào)生選拔考試 申 論 試 卷（題本）

總分100分

限時150分鐘

注意事項：

1、申論考試與傳統(tǒng)作文考試不同，是對應(yīng)考者分析駕馭材料的能力、閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題的能力、文字表達(dá)能力的綜合測試。

2、仔細(xì)閱讀給定的資料，根據(jù)答題紙上提出的“申論要求”作答，答案書寫在指定位置。

【資料】 材料一：

在信息化社會里，大眾傳媒充當(dāng)了人們主要的信息源，因而大眾傳播媒介在危機(jī)事件中的表現(xiàn)，在很大程度上能夠影響危機(jī)的演變和進(jìn)程。危機(jī)事件中，公眾處于不知情狀態(tài)下，尤其是當(dāng)涉及突發(fā)的個人健康、安全的危機(jī)事件時，人們的心理承受能力降低，往往會對形勢的判斷模糊不清，甚至?xí)o所適從。如果任由人們對信息做出盲目的選擇，進(jìn)而形成各種流言蜚語和不利的輿論導(dǎo)向，則更容易引起大規(guī)模的社會恐慌，導(dǎo)致危機(jī)事態(tài)激化。如果一個社會缺乏必要的信息傳遞，這個社會也會出現(xiàn)萎縮的現(xiàn)象。即如果公眾對于發(fā)生的危機(jī)事件不能夠全面了解，不知道組織所要采取的措施，那么公眾就會盲目行事，使危機(jī)造成對社會更大的損害。材料二：

瑞典鐵道局在哈蘭山脊的隧道工程中使用一種有毒但對環(huán)境無公害的化學(xué)藥劑甲基丙烯酰胺來堵塞漏水，但由于洞中溫度偏低，該藥品緩慢分解，因而導(dǎo)致了哈蘭山脊周圍的水部分污染。隨之而來，瑞典、歐盟的幾級主流媒體抓住鐵路局和施工單位的錯誤不放，大肆造勢，批評該事故，把可能出現(xiàn)的后果敘述得慘不忍睹。成功治理后，一些人仍擔(dān)心有毒化學(xué)物質(zhì)進(jìn)入水系。雖然官方和無數(shù)的水利環(huán)境專家數(shù)次公布湖中的水質(zhì)已經(jīng)沒有公害污染，可以放心飲用，但是周圍數(shù)百公里的百姓至今仍然拒絕飲用該湖中的水，目前人們依舊不敢喝當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的牛奶，從而對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)生了長達(dá)十年的消極影響。

曾在美國鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的炭疽菌事件，包括《紐約時報》在內(nèi)的諸多傳媒將過多的時間和精力放在炭疽菌事件上，正中了某些唯恐天下不亂之人的下懷。實際上，恐怖分子根本就沒有能力發(fā)起一場針對美國的全面生化戰(zhàn)，他們的目的就是想在公眾中制造恐慌心理，以對美國政府造成更多的壓力。可見，尊重公眾知情權(quán)，首先要審時度勢，理智對待新聞事件，客觀分析新聞信息，嚴(yán)格把握新聞事實，不偏不倚，客觀公正地報道新聞，傳遞信息。材料三：

心理學(xué)研究表明：危機(jī)的恐懼心理傳播狀態(tài)與快樂心理的傳播并無分別，它通過大眾傳媒可以在人群中快速的彼此感染。通過不同的過程，個人可以被媒體帶入一種完全失去自我意識的狀態(tài)，他對使自己失去獨立思考能力的暗示者惟命是從。媒體的明示或暗示對群體中的所有個體有著同樣的作用，人與人之間的傳播互動使該力量成倍的增長。群體中的每一員，對于危機(jī)的恐懼心理都如同病毒一樣，迅速且傳染能力強(qiáng)。羅斯福認(rèn)為，唯一要恐懼的東西就是恐懼本身。正是群體很容易接受媒體的暗示，因此最初媒體的簡單提示會通過心理傳染很快進(jìn)入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實——著名的切爾諾貝利核電站事件便是最好的例證。曾經(jīng)一度籠罩在核事故陰影下的的切爾諾貝利地區(qū)歷經(jīng)烏克蘭政府二十年清理，已經(jīng)安全，近乎無污染，但由于媒體大肆的渲染所帶來的危機(jī)心中公河南

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理的影響，使該地區(qū)至今仍然是無人區(qū)。

非典時期，國內(nèi)對SARS的恐懼也顯得過重了。數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，非典流行期間全世界共發(fā)生SARS病例8422例，死亡916例，其中中國內(nèi)地死亡人數(shù)僅為349人。但是根據(jù)世界衛(wèi)生組織的估計，我國每年2億多人次感染流感，死亡近十萬人，交通事故每年死亡超過十萬人，自殺每年28萬人！媒體對這些長期困擾人類的疾病和社會問題的報道少之又少，嚴(yán)重失衡。相比之下，電視報紙對非典奪命表現(xiàn)的過分恐慌就顯得很可笑了。材料四：

輿論緩釋是解決社會情緒沖突，防止不良社會情緒爆發(fā)的一種有效手段。通過輿論緩釋，可以向受眾呈現(xiàn)事物積極的一面，使受眾的不良心理傾向得到緩和釋放，引導(dǎo)受眾對危機(jī)進(jìn)行理智的分析和判斷，從而消除盲目恐慌的不良心理，消除人為造成的恐懼心理。否則，當(dāng)社會不滿情緒逐步累積到一定程度后，就會轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣墓_對抗。危機(jī)類似洪水，它的不確定性和不安全感使民眾中的不滿情緒大幅上升，若不及時找到合法渠道給予輸導(dǎo)，就有可能釀成大的社會動蕩，帶來安全隱患，輿論緩釋就是提供了一個使民眾的不滿和怨憤得以排解、釋放的通道。

2005年2月21日發(fā)生在河南項城的有毒工業(yè)淀粉丟失大案，是危機(jī)背景下媒體的快速反應(yīng)的成功案例。當(dāng)時一位司機(jī)在長途運(yùn)輸中丟失52袋有毒淀粉，約1300公斤。由于工業(yè)淀粉在外形上和食用淀粉極其相似，容易被百姓誤食，迅速引發(fā)危機(jī)。許昌電視臺得知此消息后，在沒有制作時間的情況下，首先在第一時間里以字幕的形式，在電視節(jié)目里通報全市，幾分鐘內(nèi)便有效地抑制了災(zāi)難大規(guī)模爆發(fā)的可能性。

9?11事件發(fā)生后，美國媒體除了討論恐怖分子是誰，政府是否要報復(fù)，報復(fù)的程度如何等問題之外，更多地呼吁公眾盡可能地恢復(fù)正常生活，認(rèn)為這是對恐怖活動做出的最有力的回?fù)簟Ｒ恍﹫蠹垊t號召民眾從自己做起，做好身邊的事情，鼓勵公眾走出家門，去加油，購物，消費，媒體把政府的政策，巧妙地轉(zhuǎn)換成公眾的日常行為規(guī)則，既起到詮釋政策的作用，又引導(dǎo)了公眾的日常行為，對危機(jī)的解決起到了積極作用，達(dá)到了穩(wěn)定民心，保持社會體系的正常運(yùn)作的效果。

9?11事件之所以成為西方世界媒體緩釋的最成功案例，就是因為媒體間的通力合作。在這場驚天恐慌中，美國媒體都棄除門戶之見和商業(yè)利益，始終和政府保持高度一致，最初的二十四小時畫面，資源共享，極大地調(diào)動起全國人民的積極性，報紙頭版大幅標(biāo)題多為美國遭受攻擊，恐怖主義襲擊美國等，充分發(fā)揮了畫面的煽情功效。各大電視網(wǎng)反復(fù)播放大樓倒塌的共享畫面，既滿足了公眾對危機(jī)事件最基本的知曉欲望，極大地激發(fā)美國公眾的愛國情緒，也避免了各種猜測和小道消息的流傳。可以說，9?11事件中，美國媒體在潛移默化中把公眾對危機(jī)的感性體驗統(tǒng)一到：美國遭受了襲擊，需要團(tuán)結(jié)對外，一致打擊恐怖主義是當(dāng)前頭等大事的理性認(rèn)識。在這種情況下，危機(jī)得到確認(rèn)，并得到初步的控制，國內(nèi)沒有引起較大的混亂。除了新聞，美國媒體還充分利用各種傳播手段來解氣和解悶，抒發(fā)弘揚(yáng)民族精神，如舉辦演唱會，賑災(zāi)募捐文藝活動，甚至還趕拍了一批相關(guān)電視劇和電影。

危機(jī)背景下的社會群體極易喪失斗志與信心，媒體的緩釋作用也可以在樹立英雄上下下功夫。具體來看，可以讓言行舉足輕重的專家或政治家在媒體上唱主角，形成一面旗幟。在非典新聞戰(zhàn)中，鐘南山院士和王歧山市長便成了一種符號，作為與病毒英勇作斗爭的兩座大山，人們看到他們在媒體上出現(xiàn)便覺得得到一種科學(xué)和政治的力量，一種勝利的希望。材料五：

今年2月，廣州市政協(xié)副主席郭錫齡“炮轟”鐵道部并聲稱“要把鐵道部的人撤職”，鐵道部新聞發(fā)言人針對郭錫齡的批評做了針鋒相對的批駁，引起輿論的普遍關(guān)注與熱議。這使得鐵道部的同志、廣大讀者和眾多旅客一時間心情都很復(fù)雜，都很不愉快，不知該說什么好。實際上這是政府管理部門乃至大型服務(wù)性機(jī)構(gòu)，在開放的社會輿論面前顯示出的陌生與中公河南

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不適應(yīng)，也是傳媒、讀者、旅客在政府主管部門積極參與輿論的過程中表現(xiàn)出的拘禁和不知所措。

事情很自然，萬事開頭難。在政府管理部門剛剛開始學(xué)習(xí)與公眾主動交流，并希望引導(dǎo)公眾的觀念與情緒的時候，當(dāng)管理部門與廣大公眾剛剛開始建立起直接互動的時候，陌生和應(yīng)對失誤都是難免的。材料六：

山西省省長于幼軍說，山西的“黑磚窯事件”引起了媒體、特別是一些網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛關(guān)注，它們發(fā)揮了輿論監(jiān)督的作用。他說，這么多人關(guān)心素不相識、受到傷害的農(nóng)民工兄弟，反映了大家法制觀念和人權(quán)意識的增強(qiáng)。

于幼軍為山西官方?jīng)]有及時向媒體主動提供事件的更多情況表示歉意。他說，山西省各級黨委、政府及有關(guān)部門在5月和6月初開展打擊、解救行動的同時，特別是在國內(nèi)外媒體廣泛報道和批評這一事件時，沒有及時給予回應(yīng)，沒有主動發(fā)布信息，沒有向媒體提供事件的更多相關(guān)情況、政府正在采取的措施和事件處理的進(jìn)展情況等真實準(zhǔn)確信息，以至于一些傳聞沒有得到及時澄清，在國內(nèi)外造成了不良影響。材料七：

山西“黑磚窯事件”的曝光最初來源于網(wǎng)絡(luò)。那些不幸的孩子們被賣到黑磚窯做苦工，最焦急的是他們的父母家人。這些家長們傾家蕩產(chǎn)，冒著生命危險一次次潛入大山深處尋找他們的孩子。兩個月來，他們先后營救出40余人，從中得到一些寶貴線索。可當(dāng)他們找到有關(guān)部門，遇到的卻是互相推諉！400多位絕望至極的父親于是在網(wǎng)上聯(lián)名發(fā)出求救信——《孩子被賣山西黑磚窯 400位父親泣血呼救》。這篇帖子6月5日發(fā)在河南的大河論壇上，引起了強(qiáng)烈的反響，截至6月12日，大河網(wǎng)上該帖點擊率超過31萬。6月7日，這篇帖子被轉(zhuǎn)帖到天涯雜談后，短短6天時間，該帖更是獲得了高達(dá)58萬的點擊率和3000多篇回帖。

正是這篇由受困孩子親人發(fā)出的帖子所造成的影響最終引起了許多有社會責(zé)任感的媒體的關(guān)注，并引起了相關(guān)方面的關(guān)注。我們相信，在有關(guān)方面的關(guān)注下，這些孩子們一定會得到救助，相關(guān)的責(zé)任人也一定會受到法律的嚴(yán)懲。而網(wǎng)絡(luò)在這一事件中所發(fā)揮的巨大作用卻給我們許多反思。材料八：

據(jù)新華社北京2月11日電 國務(wù)院總理溫家寶11日主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，研究部署當(dāng)前防治禽流感工作，批準(zhǔn)扶持家禽業(yè)發(fā)展的若干措施。會議討論并原則通過《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)國內(nèi)突發(fā)事件新聞發(fā)布工作的實施意見》。會議指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)國內(nèi)突發(fā)事件新聞發(fā)布工作，有利于黨和國家工作大局，有利于維護(hù)人民群眾切身利益，有利于社會穩(wěn)定和人心安定。”各有關(guān)部門要高度重視，依照有關(guān)法律和規(guī)定，建立和完善新聞發(fā)布制度，配合新聞宣傳部門，及時、準(zhǔn)確地做好新聞發(fā)布工作。

一、請用200字左右的篇幅概括出給定材料的主要內(nèi)容。（15分）

二、假如你是材料中的鐵道部新聞發(fā)言人，在面對各界的質(zhì)疑和責(zé)難時，你會怎么做？請用400字左右的篇幅陳述你的想法。（25分）

三、請根據(jù)材料所反映的主題，結(jié)合湖南2008年初遭受自然災(zāi)害的實際，自擬題目，寫一篇1200字左右的議論文。（60分）

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第四篇：中公heoffcn教師招聘考試真題精選

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教育法律法規(guī)練習(xí)題

1．《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于______年。（）A．1951 B．1978 C．1985 D．1986 2第一次提出九年義務(wù)教育是在________中。()A．《中國教育改革和發(fā)展綱要》 B．《中華人民共和國教育法》

C．《中華人民共和國義務(wù)教育法》 D．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 3． 1986年，我國頒布了（）。

A．《中華人民共和國學(xué)位條例》 B．《中華人民共和國高等教育法》 C．《中華人民共和國義務(wù)教育法》 D．《中華人民共和國教育法》

4．《中華人民共和國教育法》是我國全部教育法規(guī)的“母法”，頒布于______年。()A．1980 B．1986 C．1995 D．1998 5．中華人民共和國教師法》頒布的時間是（）

A．1993年 B．1994年 C．1995年 D．2002年

6．（）年全國人民代表大會常務(wù)委員會通過決議，確定每年的9月10日為“教師節(jié)”。A．1984 B．1985 C．1986 D．1987 7．《教育法》規(guī)定，明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財產(chǎn)損失的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究（）A．民事責(zé)任 B．刑事責(zé)任

C．一般責(zé)任 D．行政責(zé)任

8．張某作為一名受教育者，依法享有的權(quán)利有（A． B． C． D．）A．參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動

B．使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料

C．按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金 D．完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書 9．教師可以采用的行政救濟(jì)途徑主要有（A． D．）A．行政復(fù)議 中公河南

www.tmdps.cn B．民事訴訟

C．仲裁

D．教師申訴

10．教職工代表大會是學(xué)校民主管理的基本形式，其職責(zé)是（A． B． C．）A．聽取校長工作報告，審議學(xué)校重大問題，提出意見和建議

B．聽取和反饋教職工對學(xué)校工作的意見，團(tuán)結(jié)教職工支持校長正確行使職權(quán) C．決定有關(guān)教職工福利的重要事項，監(jiān)督校長和學(xué)校其他負(fù)責(zé)人的工作 D．罷免校長

11．學(xué)校可以解聘教師的情形有（B． C． D．）A．不能團(tuán)結(jié)同事，其他教師不愿與之共事的

B．故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的 C．體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的

D．品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的

12．下列屬于體罰學(xué)生的情形是（B． C．）A．讓1－2年級的小學(xué)生一個生字抄寫10遍 B．王某上課講話，老師令其抄課文5遍

C．李某等八人上自習(xí)課講話，老師令李某等八人到學(xué)校運(yùn)動場跑10圈 D．體育課教師在課堂上為糾正某學(xué)生的不規(guī)范動作，令其反復(fù)練習(xí)4次 13．我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是（A． B． C． D．）A．學(xué)前教育 B．初等教育

C．中等教育 D．高等教育

14．學(xué)校對高中生可以進(jìn)行以下何種處分？（A． B． D．）A．警告 B．記過

C．送勞動教養(yǎng)

D．開除學(xué)籍

15．教師法規(guī)定??教師資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)

A市級人民政府B縣級以上教育行政部門C省級人民政府 中公河南

www.tmdps.cn 16．對“出版未經(jīng)依法審定的教科書”作出處罰的是 A義務(wù)教育法B教師法C教育法D高等教育法 17．規(guī)定把德育放首位的是（）

A教育法B教師法C義務(wù)教育法D職業(yè)教育法 18．學(xué)校以及其他教育機(jī)構(gòu)有權(quán)（）

A維護(hù)教師及其他職工合法權(quán)益 B對教師實行行政處罰 C聘任教師及其他職工 D實行教學(xué)督導(dǎo)

19．教師除了享有教學(xué)研究指導(dǎo)學(xué)習(xí)之外，還有（）A教學(xué)管理權(quán)力B參與學(xué)校民主管理權(quán)力C行政管理權(quán)力 20．教師法規(guī)定??教師資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)

A市級人民政府B縣級以上教育行政部門C省級人民政府 21． 教師法中規(guī)定，教師的待遇（）公務(wù)員待遇。A不低于 B不低于或高于 C高于 D低于 22． 教師資格是依據(jù)（）制定的

23． 教師資格條例中規(guī)定：被撤銷教師資格的，自撤銷之日起()年內(nèi)不得重新申請認(rèn)定教師資格

A 5年 B 3年 C 1年 D 2年 答案：

1-5DCCCCA 6-7BB 11.BCD 12.BC 13.ABCD 14.ABD 15.B 16-20ACCBB 21.B 22教師法 23.A

教育心理學(xué)練習(xí)題

一、單項選擇題

1．美國教育心理學(xué)之父是（）A.高爾頓 B.加涅 C.華生 D.桑代克

2．一切科學(xué)都應(yīng)遵循的基本原則是（）A.客觀性原則 B.系統(tǒng)性原則 C.教育性原則 D.發(fā)展性原則

3． 20世紀(jì)20年代到50年代末，是教育心理學(xué)的（）A 初創(chuàng)時期 B 發(fā)展時期 C 成熟時期 D 完善時期

4．我國第一本《教育心理學(xué)》的編寫者是（）A.廖世承 B.房東岳 C.潘菽 D.陸志偉

5．在蘇聯(lián)，被稱為教育心理學(xué)之父的心理學(xué)家是（）A．卡普杰列夫 B．桑代克 C．烏申斯基 D．維果斯基

6．皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段理論認(rèn)為，守恒觀念出現(xiàn)的關(guān)鍵是（）A． 多維思維 B．自我中心思維 C． 可逆思維 D．具體邏輯思維

7．（）是將個體的智力測驗成績和同年齡組被試的平均成績比較而得出的相對分?jǐn)?shù)。A.心理年齡 B.比率智商 C.離差智商 D.智力年齡

8． 皮亞杰的前運(yùn)算階段是在（）A.0~2歲 B.2~7歲 C.7~12歲 D.12歲以后

9．在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性和先后性，發(fā)展的不可逆性，也不可中公河南

www.tmdps.cn 逾越。這是指心理發(fā)展的（）A．不平衡性 B．定向性和順序性 C．差異性 D．連續(xù)性

10.初中生在解決問題時已出現(xiàn)抽象思維，這種現(xiàn)象在皮亞杰的思維發(fā)展階段理論中屬于那一階段（）A.感知—動作階段 B.前運(yùn)算階段 C.具體運(yùn)算階段 D.形式運(yùn)算階段

11． “有意義學(xué)習(xí)”的概念是誰提出的？（）A.布魯納 B.杜威 C.加涅 D.奧蘇伯爾

12． 能夠提高操作性反應(yīng)的概率的各種手段、措施叫（）A.條件刺激 B.強(qiáng)化 C.無條件刺激 D.中性刺激

13． 經(jīng)典性條件作用論的提出者是（）A． 巴甫洛夫 B． 斯金納 C． 桑代克 D． 苛勒

14．如果一個家長想用看電視作為強(qiáng)化物獎勵兒童認(rèn)真按時完成作業(yè)的行為，最合適得安排應(yīng)該是（）A.讓兒童看完電視以后立即督促他完成作業(yè) B.規(guī)定每周看電視的適當(dāng)時間 C.懲罰孩子過分喜歡看電視的行為 D.只有按時完成家庭作業(yè)后才能看電視

15．根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是（）A.吃了酸的食物流唾液 B.望梅止渴 C.蜘蛛織網(wǎng) D.兒童模仿電影中人物的行為

16． 科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志性事件是德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實驗室，其建立的時間為（）A． 1879年 B．1798年 C． 1789年 D．1779年

17． 當(dāng)學(xué)生取得好的成績后，老師家長給予表揚(yáng)和鼓勵，這符合桑代克學(xué)習(xí)規(guī)律中的（）A．準(zhǔn)備律 B．練習(xí)律 C．動機(jī)律 D．效果律

18． 頓悟說的重要代表人物是（）A．桑代克 B．巴甫洛夫 C．斯金納 D．苛勒

19．小燕在兩歲時就學(xué)會了背“床前明月光，疑是地上霜..”這首唐詩。按加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這里發(fā)生的學(xué)習(xí)是（）A.言語信息 B.態(tài)度 C.動作技能 D.智慧技能

20．機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)劃分的主要依據(jù)是（）A.學(xué)生是否理解學(xué)習(xí)材料

B.學(xué)生是否主動學(xué)習(xí)； C.要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是呈現(xiàn)或由學(xué)生發(fā)現(xiàn) D.學(xué)習(xí)目的是解決問題或是獲得知識。

21． 在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的內(nèi)容時，動機(jī)水平為（）時最有利于學(xué)習(xí)。A.較低； B.中等； C.較高； D.以上都不對。

22． 安德森的產(chǎn)生式遷移理論是（）的現(xiàn)代翻版。A.關(guān)系轉(zhuǎn)換說； B.經(jīng)驗內(nèi)化說； C.共同要素說； D.形式訓(xùn)練說。

23． 小剛一按時做完作業(yè)，家長就不再批評他，使他逐漸養(yǎng)成按時做作業(yè)的習(xí)慣。這是運(yùn)用了行為原理的（）A.正強(qiáng)化； B.負(fù)強(qiáng)化； C.呈現(xiàn)性懲罰； D.取消性懲罰。

24．小林總是上學(xué)遲到，為此老師取消小林一次春游特權(quán)，以后他很少遲到。這是運(yùn)用了（）行為原理 A.正強(qiáng)化； B.負(fù)強(qiáng)化； C.呈現(xiàn)性懲罰； D.取消性懲罰。

25．學(xué)習(xí)“圓的直徑是它的半徑的兩倍”是（）A.概念學(xué)習(xí)； B.符號學(xué)習(xí)； C.命題學(xué)習(xí)； D.下位學(xué)習(xí)。

26．前攝抑制與倒攝抑制證實了遺忘的（）A.動機(jī)說； B.痕跡衰退說； C.提取失敗說； D.干擾說

27．只要給足了時間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的內(nèi)容都能達(dá)到掌握的程度。這是（）A.意義學(xué)習(xí)； B.機(jī)械學(xué)習(xí)； C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)； D.掌握學(xué)習(xí)。

28．根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源，可將學(xué)習(xí)動機(jī)分為（）A．高尚的動機(jī)與低級的動機(jī) B．近景動機(jī)與遠(yuǎn)景動機(jī) C．內(nèi)部動機(jī)與外部動機(jī) D．直接動機(jī)與間接動機(jī) 溫納認(rèn)為學(xué)生的成功動機(jī)應(yīng)當(dāng)歸因于（）的因素。A．內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控的 B．內(nèi)部的、穩(wěn)定的、可控的 C．外部的不穩(wěn)定的不可控的 D．外部的不穩(wěn)定的可控的30．韋納歸因理論中內(nèi)部而不穩(wěn)定的歸因是（）A.能力 B.運(yùn)氣 C.任務(wù)難度 D.努力

31．耶基斯－多德森定律表明，對于簡單的學(xué)習(xí)來說，最佳的動機(jī)水平是（）A.中等偏低的強(qiáng)度 B.中等強(qiáng)度 C.中等偏高的強(qiáng)度 D.越高越好 中公河南

www.tmdps.cn 32．對于成功或失敗進(jìn)行歸因時，屬于個人內(nèi)部穩(wěn)定的不可控因素的是（）A．能力 B．運(yùn)氣 C．努力 D．任務(wù)難度

33．對學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計被稱為（）A.學(xué)習(xí)動機(jī) B.學(xué)習(xí)目標(biāo) C.學(xué)習(xí)期待 D.學(xué)習(xí)誘因

34．馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，人類最高級的需要為（）A． 生理需要 B．愛與歸宿的教育 C ．安全需要 D．自我實現(xiàn)的需要

35． 處于不同概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響是（）A．一般遷移 B．正遷移 C．垂直遷移 D．水平遷移

36．學(xué)生法語學(xué)得扎實、鞏固以后，再學(xué)英語就更容易，這屬于（）A．順向正遷移 B．順向負(fù)遷移 C．逆向正遷移 D．逆向負(fù)遷移

37．對心智技能最早進(jìn)行系統(tǒng)研究的心理學(xué)家是（）Ａ加里培林 Ｂ安德森 Ｃ加涅

38．安德森的心理技能形成三階段論的第三個階段是（）A.認(rèn)知階段 B.聯(lián)結(jié)階段 C.評價階段 D.自動化階段

39．奧蘇伯爾提出的解釋遺忘原因的理論是（）A.痕跡衰退說 B.干擾說 C.同化說 D.動機(jī)說

40．畫線屬于哪一種學(xué)習(xí)策略（）A組織策略 B精細(xì)加工策略 C復(fù)述策略 D元認(rèn)知策略 41．短時記憶的容量有一定的限度，其平均數(shù)量為（）個組塊。A.6±2 B.6±1 C.7±1 D.7±2

42．保持信息在1秒鐘以內(nèi)的記憶是（）A.短時記憶 B.長時記憶 C.感覺記憶 D.永久記憶 43．記筆記有助于引導(dǎo)個人的注意，發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)在聯(lián)系，是一種重要的學(xué)習(xí)策略，它屬于學(xué)習(xí)策略中的（）

A.精細(xì)加工策略 B.復(fù)述策略 C.組織策略 D.元認(rèn)知策略

44．計劃策略屬于（）A．精加工策略 B．支持策略 C．資源管理策略 D．元認(rèn)知策略

45． 下列不屬于元認(rèn)知策略的是（）A．計劃策略 B．組織策略 C．調(diào)節(jié)策略 D．監(jiān)視策略

46．個體在面對問題情境時，在規(guī)定的時間內(nèi)產(chǎn)生大量不同的觀念，說明 其思維具有（）A．流暢性 B．變通性 C．指向性 D．獨創(chuàng)性

47．一個人對同一問題，解決方案越多，表明是思維（）越高 A．指向性 B．流暢性 C．變通性 D．獨創(chuàng)性

48．科學(xué)家利用蝙蝠飛行的原理發(fā)明了聲納和雷達(dá)，其中促進(jìn)科學(xué)家問題解決的主要因素是（）A.問題表征 B.遷移 C.定勢 D.原型啟發(fā)

49．學(xué)生在解決一個問題之后，以后遇到同樣類型的問題還會采取先前的思維模式去解題，這種現(xiàn)象說明了什么（）A.原型啟發(fā) B.定勢 C.遷移作用 D.功能固著

50．在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰定向階段屬于（）。A.習(xí)俗水平B.前習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.權(quán)威水平

51．采用兩難故事法對兒童道德判斷發(fā)展水平進(jìn)行研究的是（）A．皮亞杰 B．艾利克森 C．科爾伯格 D．羅杰斯

52．態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是（）A.依從 B.接受 C.認(rèn)同 D.內(nèi)化

53．與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的 A．自覺性 主動性和穩(wěn)定性 B．積極性 C．適應(yīng)性和社會性 D．內(nèi)化性和意志性

54．從整個中學(xué)階段看，哪一個年級是品德發(fā)展的關(guān)鍵期（）A．初一年級 B．初二年級 C．初三年級 D．高一年級

55．態(tài)度的情感成份是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是 A．態(tài)度的核心成分 B．動力性成份 C．非智力成分 D．內(nèi)化了的成份 中公河南

www.tmdps.cn 56．教育測驗?zāi)軠y到預(yù)先想測的知識和能力的程度，這即是測驗的（）A．信度 B．效度 C．難度 D．區(qū)分度

57．良好測驗標(biāo)準(zhǔn)中顯示測驗結(jié)果的前后一致程度，表示分?jǐn)?shù)穩(wěn)定性與可靠性的指標(biāo)是（）。A．效度 B．難度 C．區(qū)分度 D．信度

58．心理測驗的信度大小一般介于多少之間？（）A.-1—0之間 B.-1—1之間 C.0—1之間 D.0—10之間

59．某一測驗在多次施測后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度，即（）A．信度 B．效度 C．難度 D．區(qū)分度

60．衡量一個測驗有效性、正確性的重要指標(biāo)是（）A.信度 B.效度 C.難度 D.區(qū)分度

二、多項選擇題

1．心理學(xué)家奧蘇伯爾認(rèn)為，成就動機(jī)由以下成分構(gòu)成（）A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 B.交往內(nèi)驅(qū)力 C.自我提高內(nèi)驅(qū)力 D.獲得尊重內(nèi)驅(qū)力 E.附屬內(nèi)驅(qū)力

2．心智技能的特點有（）Ａ觀念性 Ｂ展開性 Ｃ內(nèi)潛性 Ｄ簡縮性

3．品德形成經(jīng)歷了哪些階段（）Ａ依從 Ｂ認(rèn)同 Ｃ內(nèi)化

4．構(gòu)成品德心理結(jié)構(gòu)的基本成分是（）

A．認(rèn)知 B．情感 C．意志 D．行動 E．態(tài)度

5．美國著名心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，創(chuàng)造力具有以下重要特征（）A.流暢性 B.差異性 C.不平衡性 D.獨特性 E.變通性

6．解決問題包括（）A發(fā)現(xiàn)問題 B明確問題 C提出假設(shè) D驗證假設(shè)

7．班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的過程主要有（）A、注意過程 B、保持過程 C、復(fù)制過程 D、動機(jī)過程

8．影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件主要有（）A、道德認(rèn)知； B、家庭教養(yǎng)方式； C、社會風(fēng)氣； D、同伴群體

9．加涅按學(xué)習(xí)結(jié)果分類，有（）A、智慧技能的學(xué)習(xí)B、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)C、知識的學(xué)習(xí)D、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)

10．下列屬于行為主義心理學(xué)家的有（）A.桑代克 B.華生 C.斯金納 D.布魯納

11．教師成長和發(fā)展的途徑（）A．觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動 B．微格教學(xué) C．專門訓(xùn)練 D．對教學(xué)經(jīng)驗的反思 E．教學(xué)評價 解析

一、單項選擇題

1-5DABAC 6-10CCBBD 11-15DBADD 16-20ADDAA 21-25ACDDC 26-30DDCAB 31-35CACDC 36-40AADCC 41-45DCADB 46-50ABDBB 51-55CCABA 56-60BDCAA

二、多項選擇題

1.ACE 2.ACD 3.ABC 4.ABCD 5.ADE 6.ABCD 7.ABCD 8.BCD 9.AB 10.ABC 11.ABCD

中公河南

www.tmdps.cn 教育學(xué)練習(xí)題

一、單項選擇題 1． _____在世界教育學(xué)史上被稱為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。（）A．培根 B．夸美紐斯 C．康德 D．赫爾巴特

2． 20世紀(jì)早期，主張“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，對改造中國舊教育做出偉大貢獻(xiàn)的教育家為（）A．蔡元培 B．陶行知 C．楊賢江 D．徐特立

3．在中國乃至人類歷史上，最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是（）。A．《論語》 B．《學(xué)記 》 C．《孟子》 D．《大學(xué)》

4．作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了“教育的最高目的是道德”的教育家是：()。A．杜威 B．盧梭 C．赫爾巴特 D．夸美紐斯

5．我國封建社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容是()。A．“六藝” B．“七藝” C．“四書”“五經(jīng)” D．《論語》

6．我國首次制定的近代學(xué)制是：()。A．壬戌學(xué)制 B．癸卯學(xué)制 C．壬寅學(xué)制 D．戊戌學(xué)制

7．認(rèn)為動物界也存在教育活動的學(xué)者是（）A．孟祿 B．杜威 C．利托爾諾 D．斯賓塞

8．教育心理起源說的代表人物是（）。A．孟祿 B．恩格斯 C．勒圖爾諾 D．沛西·能

9． “政教合一，以吏為師”描述了_____時期的教師活動。（）A．封建社會 B．原始社會 C．奴隸社會 D．資本主義社會

10． “教育即生活”，“教育是兒童經(jīng)驗的不斷增長”，“學(xué)校即社會”是______的基本觀點。()A．實驗教育學(xué) B．文化教育學(xué) C．實用主義教育學(xué) D．批判教育學(xué)

11．首次把教育學(xué)作為一門獨立科學(xué)提出來的學(xué)者和第一次把教育學(xué)搬上大學(xué)講壇的學(xué)者分別是()A．培根，夸美紐斯 B．夸美紐斯，赫爾巴特 C．培根，康德 D．杜威，盧梭

12．教育學(xué)史上第一個正式提出教育起源的學(xué)說是()A．神話起源說 B．生物起源說 C．心理起源說 D．需要起源說

13．我國中小學(xué)實行的六三三學(xué)制首次規(guī)定是在______年頒布的______中。()A．1902，壬寅學(xué)制 B．1903，癸卯學(xué)制 C．1911，辛亥學(xué)制 D．1922，壬戌學(xué)制

14．學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學(xué)校的()A．制度文化 B．精神文化 C．學(xué)校文化 D．物質(zhì)文化

15．古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中借助“洞穴中的囚徒”闡釋了（）的概念。A．教育 B．教學(xué) C．學(xué)生 D．教師

16．中國近代教育史上第一個現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于（）。A．1901年 B．1902年 C．1903年 D．1904年

17．正規(guī)學(xué)校教育的最高層次是（）。A．高等教育 B．中等教育 C．初等教育 D．幼兒教育

18．以法律形式規(guī)定了我國的教育基本制度的是（）。A．《中國教育改革和發(fā)展綱要》 B．《中華人民共和國義務(wù)教育法》 C．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 D．《中華人民共和國教育法》

19．現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是（）。A．科技進(jìn)步 B．生產(chǎn)發(fā)展水平C．政治需要 D．產(chǎn)業(yè)革命

20． “禮、樂、射、御、書、數(shù)”是我國________的教育內(nèi)容。()A．現(xiàn)代社會 B．奴隸社會 C．原始社會 D．封建社會

21． ____________被認(rèn)為是用馬克思主義觀點闡述教育學(xué)和教育史的第一本書。（）A．《國民教育和民主主義》 B．《民主主義與教育》 C．《社會教育學(xué)》 D．《新教育大綱》

22．嚴(yán)格的等級性是___________教育的顯著特征。（）A．原始社會 B．奴隸社會 C．封中公河南

www.tmdps.cn 建社會 D．資本社會

23． “不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（）A．《說文解字》 B．《論語》 C．《孟子》 D．《四書集注》

24． ______被稱為第一本研究教學(xué)法的書。（）A．《理想國》 B．《雄辯術(shù)原理》 C．《學(xué)記》 D．《大教學(xué)論》

25． 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的：()。A．規(guī)模 B．速度 C．內(nèi)容 D．性質(zhì)

26．影響教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的主要因素是社會的（）A．生產(chǎn)力發(fā)展水平B．政治制度 C．社會意識形態(tài) D．經(jīng)濟(jì)制度

27． 盧梭、洛克、裴斯泰洛齊等人主張教育目的的（）。A．社會本位論 B．個人本位論 C．無目的論 D．泛目的論

28．分為兩個階段的學(xué)校教育層次是()A．中等教育 B．高等教育 C．初等教育 D．幼兒教育

29．孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的()A．泛目的論 B．個人本位論 C．無目的論 D．社會本位論

30．個體在不同的年齡段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的（）A．差異性 B．順序性 C．不平衡性 D．階段性

31．兒童在發(fā)展過程中有兩種水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的距離稱為（）A．最近發(fā)展區(qū) B．潛能發(fā)掘區(qū) C．思維表現(xiàn)區(qū) D．教育最佳區(qū)

32． 【江西 07】“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的__________。（）A．順序性 B．不均衡性 C．階段性 D．個體差異性

33． 兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的_____的表現(xiàn)。（）A．階段性 B．不平衡性 C．個別差異性 D．順序性

34．個體心理發(fā)展過程中，由于受遺傳、環(huán)境等多因素的制約，在發(fā)展速度、成熟早晚和最終達(dá)到的高度等方面都表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式，說明個體心理發(fā)展具有（）A.連續(xù)性 B.順序性 C.差異性 D.不平衡性

35．影響人的發(fā)展的因素很多，其中______是主導(dǎo)。（）A．環(huán)境 B．教育 C．遺傳素質(zhì) D．個體的主觀能動性

36．由于學(xué)生身心發(fā)展存在著個別差異，因此要（）。A．堅持教師為中心 B．堅持教材為中心 C．實施因材施教 D．實施標(biāo)準(zhǔn)化考試 37．教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提是（）。A．人的主觀能動性 B．家庭環(huán)境 C．教育的自身狀況 D．社會發(fā)展?fàn)顩r

38．人的發(fā)展是指人的______的發(fā)展。（）A．身心 B．個性 C．智能 D．社會性

39．我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思的（）A．剩余價值學(xué)說 B．資本和商品的學(xué)說 C．勞動力價值學(xué)說 D．關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

40． 20世紀(jì)末在中國開始的“素質(zhì)教育運(yùn)動”實質(zhì)上是______的具體實踐。（）A．社會本位價值取向 B．個人本位價值取向 C．文化本位價值取向 D．馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說

41．在教育活動中涉及到教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個根本問題的是（）。A．課程 B．教育評價 C．教學(xué) D．教育目的

42．（10沈陽）教科書根據(jù)（）編寫的 A課程標(biāo)準(zhǔn) B課程計劃 C教育目的 D培養(yǎng)目標(biāo)

43．學(xué)校教育的根本依據(jù)是（）A教學(xué)目標(biāo)B課程目標(biāo)C教育目的D教學(xué)計劃

44．整個教育工作的核心是______，它也是教育活動的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)及出發(fā)點、歸宿。()中公河南

www.tmdps.cn A．教育方針 B．教育目的 C．教育法規(guī) D．教育政策

45．我國唐代的教育家韓愈提出教師應(yīng)“以身立教”，這樣的教師才會“其身亡而其教存”。這說明教師職業(yè)道德中的（）A．學(xué)而不厭，誨人不倦 B．師愛 C．以身作則，為人師表 D．職業(yè)信念

46．孔子說：“其身正；不令而行；其身不正，雖令不從”，這說明教師應(yīng)該具備哪方面的素質(zhì)（）A．忠于職守 B．團(tuán)結(jié)協(xié)作精神 C．人際交往能力 D．良好的道德修養(yǎng)

47． “以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的__________特點。（）A．復(fù)雜性 B．長效性 C．創(chuàng)造性 D．示范性

48．提出“兒童利益最佳原則，尊重兒童尊嚴(yán)原則”的文件是（）A．兒童權(quán)利公約 B．未成年人保護(hù)法 C．義務(wù)教育法

49． “教學(xué)有法，但無定法”，這反映了教師勞動的______的特點。（）A．示范性 B．復(fù)雜性 C．創(chuàng)造性 D．長期性

50．聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》的核心精神是維護(hù)兒童（）。A．社會權(quán)利主體地位 B．生存權(quán)利 C．健康安全權(quán)利 D．受教育權(quán)

51．課程設(shè)計的第一個層次是（）

A．課程文件 B．課程計劃 C．課程標(biāo)準(zhǔn) D．教科書

52．在我國新的課程結(jié)構(gòu)中，高中階段課程以哪一類為主：()。A．分科課程 B．綜合課程 C．綜合實踐活動課程 D．選修課程

53．活動課程的主要倡導(dǎo)者是（）A．赫爾巴特 B．盧梭 C．柏拉圖 D．杜威

54．學(xué)校組織教育教學(xué)活動以__________為重要依據(jù)。（）A．教科書 B．課程設(shè)計 C．教學(xué)目標(biāo) D．課程標(biāo)準(zhǔn)

55． __________是教育改革的核心。（A．教育管理體制改革 B．課程改革 C．教材改革 D．教學(xué)方法改革

56．課程目標(biāo)研究最為著名的是________，他提出教育目標(biāo)包括認(rèn)知、情感、動作技能三部分的組成，成為我國新一輪課程改革的借鑒依據(jù)。()A．杜威 B．布魯納 C．布盧姆 D．喬伊斯

57．整個教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）

A．備課 B．上課 C．課外輔導(dǎo) D．成績評定

58．教學(xué)策略不是“萬金油”式的“教學(xué)處方”，不存在一個包攬一切的大而全的教學(xué)策略，同一策略可以解決不同的問題，不同的策略也可以解決相同的問題，這些都充分說明教學(xué)策略具有()A．綜合性 B．可操作性 C．層次性 D．靈活性 59．難以充分照顧學(xué)生個別差異的教學(xué)組織形式是（）A．個別教學(xué)制 B．班級教學(xué)制 C．分組教學(xué)制 D．能力分組制

60．在教學(xué)中教師要求學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺的掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力，這遵循的是()。A．直觀性原則 B．啟發(fā)性原則 C．循序漸進(jìn)原則 D．鞏固性原則

61．在古代的東西方，學(xué)校教學(xué)的組織形式一般都是（）A．個別教學(xué)制 B．分組教學(xué) C．班級授課制 D．設(shè)計教學(xué)法

62．最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是__________。（）A．夸美紐斯 B．凱洛夫 C．赫爾巴特 D．杜威

63．布魯姆的_____仍然是現(xiàn)在測驗的重要指標(biāo)體系。（）A．教學(xué)目標(biāo)分類學(xué) B．教育目標(biāo)分類學(xué) C．教育評價分類學(xué) D．教育測驗分類學(xué)

64．目前世界范圍內(nèi)最普遍采用的教學(xué)組織形式是()A．班級授課制 B．分組教學(xué) C．復(fù)式教學(xué) D．小班教學(xué) 中公河南

www.tmdps.cn 65．學(xué)校教育工作的基本途徑是（）。A．管理 B．德育 C．教學(xué) D．服務(wù)

66.“要盡量多的要求一個人，也要盡量可能地尊重一個人”，這提出的人是()。A．夸美紐斯 B．杜威 C．赫爾巴特 D．馬卡連柯

67． ___________對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)。（）A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》 C．《民主主義與教育》 D．《教育論》

68．通過創(chuàng)設(shè)良好情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法，叫__________。（）A．說服法 B．榜樣示范法 C．品德評價法 D．陶冶法

69．德育的基本途徑是（）A．思想品德課或其它學(xué)科教學(xué) B．課外活動和校外活動 C．社會實踐活動 D．共青團(tuán)活動 E．班主任工作

70． “桃李不言，下自成蹊”的德育方法是（）。A．榜樣示范法 B．實際鍛煉法 C．陶冶教育法 D．指導(dǎo)自我教育法

71．狹義的德育專指（）。A．思想教育 B．道德教育 C．法紀(jì)教育 D．政治教育

72．班主任做好班級工作的前提和基礎(chǔ)是()。A．了解和研究學(xué)生 B．培養(yǎng)和組織集體 C．做好個別教育工作 D．協(xié)調(diào)各方面對學(xué)生要求

73．班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類型（）A．科學(xué)的、藝術(shù)的、人文的 B．上等的、中等的、下等的 C．理想的、現(xiàn)實的、功利的 D．權(quán)威的、民主的、放任的74．班主任工作的首要任務(wù)是（）。A．組建良好的班集體 B．促進(jìn)班級成員的全面發(fā)展 C．培養(yǎng)學(xué)生的民主作風(fēng) D．指導(dǎo)班、團(tuán)、隊活動

75．以下屬于咨詢方法中著重調(diào)整情感的方法是（）。A．鼓勵表達(dá) B．系統(tǒng)脫敏法 C．團(tuán)體咨詢 D．改變認(rèn)知

76．美國的學(xué)制類型是_____的。（）

A．分支學(xué)制 B．單軌學(xué)制 C．多軌學(xué)制 D．雙軌學(xué)制 77．孔子提出的“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”，反映了__________教學(xué)原則。（）A．啟發(fā)性 B．直觀性 C．因材施教 D．鞏固性

二、多項選擇題

A．學(xué)在官府 B．政教合一 C．以僧為師 D．以吏為師

2． 教育影響是實現(xiàn)教育目的的工具、媒介和方法，具體包括（）A、教育內(nèi)容 B、教育手段C、教育對象D、教育環(huán)境

3． 實驗教育學(xué)的代表人物是（）A．狄爾泰B．梅伊曼 C．利特 D．拉伊

4． 遺傳決定論的代表人物有（）A、洛克 B、高爾頓 C、董仲舒 D、霍爾

5． 教育目的的功能包括（）A、導(dǎo)向功能 B、培養(yǎng)功能 C、調(diào)控功能 D、評價功能

6．布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類（）A認(rèn)知 B 情感 C動作技能 D態(tài)度 7．教育學(xué)是研究______的一門科學(xué)。（）

A．教師教學(xué) B．教育現(xiàn)象 C．教育實踐 D．教育規(guī)律 E．教育問題

8．教師必備知識素養(yǎng)（）A學(xué)科知識素養(yǎng)B經(jīng)濟(jì)學(xué)知識C教育科學(xué)理論D教育管理知識 9．綜合實踐活動課程包括（）

A．社區(qū)服務(wù) B．社會實踐 C．勞動技術(shù)教育 D．德育 E．信息技術(shù)

10． 根據(jù)課程計劃對課程實施的要求，可以將課程分為（）。A.必修課程 B.選修課程 C.學(xué)科課程 D.經(jīng)驗課程

11． 隨著課程的發(fā)展，在教學(xué)實踐中逐漸形成了課程的一般結(jié)構(gòu)，包括（）A.教學(xué)計劃 B.教學(xué)目標(biāo) C.教學(xué)大綱 D.教科書

12． 課外活動的組織形式有（）。A.群眾性活動 B.小組活動 C.班級活動 D.個人活動 中公河南

www.tmdps.cn 13．教師備課不僅要鉆研教材，還要：（）A．了解學(xué)生B．研究教法C．研究學(xué)法D．布置作業(yè)

14． 德育過程的基本規(guī)律有（）A、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律 B、學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律 C、學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律 D、學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律

15．我國法律規(guī)定，中學(xué)生的身份是()A．國家公民 B．國家和社會未成年公民 C．國家和社會的成年公民 D．接受教育的未成年公民 E．接受教育的成年公民

16．教育目的社會本位論的代表人物是（）A．薩特 B．孔德 C．盧梭 D．馬斯洛 E．涂爾干 解析

一、單項選擇題

1-5DBBCC 6-10CCACC 11-15CBDAA 16-20BADAB 21-25DBBBD 26-30ABADD 31-35AADDB 36-40CAADD 41-45DACBC 46-50DDACA 51-55BADCB 56-60CBDBB 61-65ACBAC 66-70DADAA 71-75BADAD 76-77BD

二、多項選擇題

1.AB 2.ABD 3.BD 4.BCD 5.ACD 6.ABC 7.BDE 8.AC 9.ABCE 10.AB 11.ACD 12.ABD 13.AB 14.ABCD 15.ABD 16.BE

第五篇：2018年國家公務(wù)員考試模擬卷(申論預(yù)測題)

2017年國家公務(wù)員考試申論模擬題

（附參考答案）

一、注意事項

1．本題本由給定資料與作答要求兩部分組成。考試時間為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為50分鐘，作答參考時限為130分鐘。滿分100分。

2．請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號對應(yīng)的數(shù)字上填涂。

3．請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效！

4．待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。

5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。

6．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。

二、給定資料 資料1 過去幾年，中國綜藝節(jié)目異彩紛呈，《中國好聲音》、《爸爸去哪兒》《我是歌手》等節(jié)目收視率不斷被刷新，廣告收益直線上升。《花樣爺爺》、《奔跑吧！兄弟》等節(jié)目也奮勇直追，中國熒幕呈現(xiàn)出格外繁華的景象。然而，仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，這熱鬧的綜藝盛宴幾乎是一桌“洋快餐”，琳瑯滿目卻少了中國味道和思想力量。

綜合來看，電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，創(chuàng)作理念落后，電視臺制播捆綁的制作模式以及缺乏成熟的傳播銷售體系，都是限制原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展的因素。對收視率的追求也迫使各個電視臺尋求更為快捷的節(jié)目“大餐”。海外引進(jìn)的版權(quán)節(jié)目具有成熟的節(jié)目模式、制作流程、營銷方式，進(jìn)入國內(nèi)后稍加調(diào)整就能夠快速上線，新穎的節(jié)目形式往往能很快吸引觀眾和廣告商，具有高投入、高回報的特點，因此成為各大衛(wèi)視爭搶的香餑餑。然而，“海淘”之路并非條條通達(dá)，《兩天一夜》、《老公看你的》、《我心唱響》等引進(jìn)了版權(quán)的“海外正品”，到了中國卻水土不服，沒有獲得想象中那樣豐碩的收視和良好的口碑。我國引進(jìn)的節(jié)目僅有百分之二十能夠獲得成功，剩下的只能面對高額版費付之東流的殘局。

中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展的源頭來自于電視人的創(chuàng)造力，而這種創(chuàng)造力的土壤正是我們身處的這個時代、社會和國家。電視節(jié)目具有極強(qiáng)的大眾文化屬性，究其根本，是對人們現(xiàn)有生活狀態(tài)的反映。只有緊緊把握本土的文化背景、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人們的精神狀態(tài)，才能因地制宜，創(chuàng)造出觀眾喜愛的電視節(jié)目。令人欣喜的是，目前中國熒屏已經(jīng)涌現(xiàn)出不少自主研發(fā)制作的節(jié)目，如2015年央視與傳統(tǒng)戲劇相結(jié)合打造的真人秀節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》，云南衛(wèi)視的《中國燈謎大會》等節(jié)目，在收視率和市場收益方面都表現(xiàn)不俗。在2014年春季戛納電視節(jié)上，我國多個原創(chuàng)節(jié)目進(jìn)行了宣傳推廣，由《中國好聲音》原班人馬打造的《中國好歌曲》首次實現(xiàn)了中國原創(chuàng)才藝模式節(jié)目的海外輸出。

資料2 隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際地位的日益提升，越來越多的外籍人員來中國居住、工作、出差或旅游。上世紀(jì)六七十年代，人們在街頭碰到外國人，十有八九會感到稀奇。但現(xiàn)在，即使是在二三線城市碰到“洋面孔”，人們也見怪不怪。

不是每一個老外都懂中文、識漢字，不少人來中國，面臨的最大困難是語言障礙。在公共場所的標(biāo)牌上，標(biāo)注外文，最大限度地消除語言障礙，是應(yīng)該的。但一些標(biāo)牌不中不洋，“翻譯不當(dāng)”“拼寫錯誤”，不僅鬧了笑話，也給外國朋友帶來了誤解和麻煩。

在規(guī)范外文使用，消除外籍人員語言障礙的同時，公共場所的標(biāo)牌同樣不應(yīng)給本土居民帶來障礙。

一些餐廳、酒吧，單獨使用外文，常讓不懂外文的人，特別是中老年人感到困惑。店家這么做，也許只是營銷策略，以“時髦”、“洋氣”吸引青年人。但這不僅會流失一部分潛在客戶，從深層次上說，也是一種“服務(wù)歧視”。一個忽視同胞或喪失文化自信的民族，很難得到其他民族的尊重。

文字是交流溝通的工具，別讓不中不洋的文字標(biāo)識，成為人們的溝通障礙。資料3 新中國成立后，我國城市建筑成就舉世矚目，人民大會堂等十大建筑堪稱經(jīng)典。改革開放30多年來，我國城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，一批現(xiàn)代建筑充滿時代氣息、美輪美奐。但在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的進(jìn)程中，也出現(xiàn)了形形色色的“奇葩建筑”，不斷沖擊社會公眾的審美底線，引發(fā)人們強(qiáng)烈吐槽。對此，習(xí)近平同志指出，城市建筑貪大、媚洋、求怪等亂象由來已久，這是典型的缺乏文化自信的表現(xiàn)，也折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部扭曲的政績觀。當(dāng)前，治理城市建筑亂象需要多措并舉，尤其要確立文化自信。

城市建筑五大亂象

亂象一：崇洋。這些年來，復(fù)制國外地標(biāo)性建筑的山寨之作在不少城鎮(zhèn)粉墨登場，以美國白宮的出鏡率為最高。同時，篤信“外來的和尚會念經(jīng)”，請外國人進(jìn)行建筑設(shè)計之風(fēng)也迅速蔓延。我國四大一線城市2006年以來興建的19座大型地標(biāo)建筑中，主設(shè)計師為外國人的達(dá)15座之多。一些在西方都很難被付諸實施的“超前衛(wèi)”建筑設(shè)計，在我國也有人追捧，西方建筑理念如水銀瀉地般在我們的一些城市流淌，我國儼然成為國外建筑設(shè)計師建筑理念的“試驗場”。

亂象二：求怪。相較于崇洋媚外的洋派建筑，一味追求怪異造型而罔顧安全、不講實用的雷人設(shè)計更是屢見不鮮。一些號稱“后現(xiàn)代”“反力學(xué)”的奇異建筑紛紛出籠，與周邊環(huán)境極不協(xié)調(diào)，與大眾審美大相徑庭，與民族文化格格不入。不少設(shè)計師以是否具有視覺沖擊力作為主要價值取向，認(rèn)為顛覆傳統(tǒng)、與眾不同就是“標(biāo)志性”，似乎什么樣的建筑形態(tài)都有存在的理由。

亂象三：趨同。“擦黑板式”的舊城改造屢見不鮮，城市的傳統(tǒng)個性蕩然無存。建筑設(shè)計師相互抄襲的現(xiàn)象司空見慣，為了趕工期、搶時間，往往東拼西湊、照抄照搬，大中小城市如同個頭不一的“一母同胞”。城市模樣雷同、呆板，火柴盒般的“水泥森林”遍布神州大地。一眼望去，各個城市幾乎是清一色的高樓大廈和千篇一律的市政風(fēng)貌。

亂象四：貪大。近些年來，各地大都做起了“大規(guī)劃”。一時間，大廣場、大馬路、大

街區(qū)、大立交、大草坪紛紛上馬，競相比高、比大、比技術(shù)難度。一些地方政府出資的項目在這場競賽中推波助瀾，不時有新建筑刷新全國乃至全球建筑高度、體量等紀(jì)錄。在全國的地級市中，不少城市正在規(guī)劃建設(shè)“國際大都市”。有人預(yù)計，到2022年中國摩天大樓將達(dá)1300多座，是美國的2.5倍。

亂象五：逐奢。一些地方政府財力有限，卻樂于上馬一些華而不實的奢華工程。在嚴(yán)重缺水的地方挖人工湖、建大噴泉，打造“北國江南”；對城區(qū)道路反復(fù)開膛破肚，還稱之為“實施暢通工程”；安裝價值不菲的景觀燈，打造“不夜城”。這些不計成本的“燒錢”建筑，有的被作為夸功炫績的工具，有的則淪為貪官與不法商人利益輸送的溫床。

建筑是用石頭書寫的史書，是最為顯像的文化符號。城市建筑之所以亂象叢生，一些地方以權(quán)代法的決策者、唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻的設(shè)計師、將可行性研究做成“可批性”研究的職能部門，都難辭其咎。但究其根本，城市建筑亂象暴露的是扭曲混亂的價值標(biāo)準(zhǔn)和陷入迷茫的文化傳承，反映出了我國建筑行業(yè)缺乏文化自信。治理城市建筑亂象，關(guān)鍵是確立文化自信，推動建筑文化在中國文化序列中展現(xiàn)獨特魅力和厚重底蘊(yùn)。

資料4 大約少有一個民族，像我們這樣，無論童叟，都能念誦幾句唐詩宋詞。中秋，李白會浮上億萬國民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；端午是拜祭屈原的詩魂；春節(jié)就輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”；送別，則用王勃來安慰親友，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……從大師到庶民，大都有過小時被父母摟在懷中，誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》或淺顯古詩的溫馨記憶。

中國文化就這樣薪盡火傳，浸潤著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩國，不算溢美。

那么，當(dāng)孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩宋詞元曲漢文章了呢？習(xí)近平在北師大關(guān)于教材編寫的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩文都給去掉，換成西方的，“去中國化是很悲哀的。這些詩詞都很好。從小就應(yīng)嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因。”

眼下的基礎(chǔ)教育，國學(xué)的浸潤不是太多，而是太少。人們時常追思先賢，不管是科學(xué)家還是指戰(zhàn)員，抑或是領(lǐng)導(dǎo)干部，業(yè)余都雅好詩書，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學(xué)根柢。如李四光、陳毅們，都自小浸潤在國學(xué)氛圍之中。當(dāng)時的“基礎(chǔ)教育”，凡學(xué)問均為“國學(xué)”。后來，在東漸的西學(xué)面前，“國學(xué)”不得不退了一箭之地，變得縮頭縮腦起來。

而今，世界被一“網(wǎng)”打盡，孩子們目迷五色，連教育界也有些迷失。曾被“文革”撼動的國學(xué)根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語文課本中的零星古詩文，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國學(xué)的機(jī)會了，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，離國學(xué)更為遙遠(yuǎn)，他們對詩詞、書法、雅樂的隔膜，就不足為奇了。

這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊(yùn)藉的詩詞誦讀，不單培養(yǎng)出中國孩子典雅的表達(dá)，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。

所謂文化基因，記錄著一個民族賴以生存的語言、藝術(shù)、思想、文化、歷史。一個曾經(jīng)

落后挨打的文化古國，在經(jīng)濟(jì)高速起飛之際，暫時因無暇回顧而冷落了國學(xué)，或還能理解，但是，當(dāng)物質(zhì)生活漸次豐盈，對文化基因的追尋甚至重建，就迫在眉睫，必須從孩子開始。否則，一代在基礎(chǔ)教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄。“無根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？

資料5 中國傳統(tǒng)文化是中華民族的基因。習(xí)總書記教師節(jié)前夕在北京師范大學(xué)考察調(diào)研時很有感觸地說：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”教育作為立國之本，必然要傳承民族的基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經(jīng)植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。因此，總書記很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，而主張把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，他認(rèn)為“去中國化”是很悲哀的，所謂“去中國化”就是拋棄中國傳統(tǒng)文化，剔除有別于世界其他民族的中國的基因。從根本上說，中國傳統(tǒng)文化不僅是中國文化現(xiàn)代化的底色，更是中國特色社會主義的底色。正是這種底色支撐起中國文化的軟實力，凝聚起中華民族的精氣神。正如總書記所言，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。中華民族歷來有很強(qiáng)的文化自豪感，只是到了鴉片戰(zhàn)爭時期，在西方的堅船利炮下，中國淪為殖民地半殖民地，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。

一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以什么樣的中華文化為根本？今天要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式創(chuàng)造出蘊(yùn)含基因的當(dāng)代中華文化，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。現(xiàn)實表明，文化產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和創(chuàng)新的有效路徑，因為文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，是內(nèi)容為王和內(nèi)容制勝，傳統(tǒng)文化內(nèi)容最具有中華文化本性，它要借助現(xiàn)代技術(shù)得以傳承和弘揚(yáng)，在社會化文化生產(chǎn)中實現(xiàn)中華文化的積累和再創(chuàng)造。只有系統(tǒng)地梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出符合時代特點的文化精品，在廣泛傳播中使之激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，才能堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心。

資料6 “紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋……美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。”

應(yīng)著婉轉(zhuǎn)低沉的古箏聲聲，一篇《少年中國說》打動人心，蕩氣回腸。

9月14日，北京語言文化大學(xué)內(nèi)，“孔子學(xué)院杯”漢語國際教育專業(yè)碩士教學(xué)大賽現(xiàn)場，一位來自肯尼亞的留學(xué)生將一篇《少年中國說》朗誦得聲情并茂，那一瞬間，全場的觀眾，中國學(xué)生、外國學(xué)生，全部被帶到文章的情景當(dāng)中。在那一刻，你會由衷地感慨，所謂“文化差異”與隔閡，在這一刻，并不存在。好的作品，可以穿越國界、穿越語言，直抵內(nèi)心，引發(fā)共鳴。

聯(lián)想此前曾經(jīng)在海外獲得好評與口碑的《媳婦的美好時代》，一句“媳婦無國界”的玩

笑道出了一部文化作品“走出去”并真正“走進(jìn)去”的良好傳播效果。電視劇可以跨文化傳播，其他的文化作品也是如此。所謂“文化差異”，從來都不應(yīng)該成為文化走出去的障礙。

事實也是如此，在不斷加快的“走出去”進(jìn)程中，中華文化正越來越多地被世界所了解和接受。以孔子學(xué)院為龍頭，以影視劇、圖書為前鋒，一批批優(yōu)秀國產(chǎn)影視劇在國外熱播、精品圖書在海外熱賣，“中華文化熱”在國際上持續(xù)升溫，漢語和中華文化的國際推廣取得顯著成績。

資料7 2014年10月至11月，由于丹教授帶領(lǐng)的團(tuán)隊——首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院與國際著名調(diào)研平臺Survey Sampling International（簡稱SSI）合作開展了首次外國人對中國文化認(rèn)知的調(diào)查，于今年6月首次發(fā)布調(diào)查結(jié)果。

本次調(diào)查對象是代表不同區(qū)域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的6個發(fā)達(dá)國家的民眾，即英國、法國、美國、澳大利亞、日本、韓國的民眾。調(diào)研計劃在每個國家選取400份樣本，均來源于SSI全球樣本庫。

從調(diào)查對象對中國文化整體認(rèn)知程度來看，中國形象正在被越來越多的外國人認(rèn)知，但中國文化的被認(rèn)知程度整體較低。受訪者對于自然資源、生活方式等具象的文化符號認(rèn)知度較高，而對哲學(xué)觀念、藝術(shù)形態(tài)等抽象的文化符號的認(rèn)知度則整體較低。同樣是近鄰，日本與韓國受訪者對中國文化的認(rèn)知與興趣呈現(xiàn)較大差異。韓國呈現(xiàn)整體正面意愿，日本呈現(xiàn)整體負(fù)面意愿，這或許可以從雙邊關(guān)系、國民心態(tài)等進(jìn)行分析。美國自身是文化輸出國，同時對其他國家文化的包容度也相對較高。其對中國文化相對高的認(rèn)知度與我國目前偏重于歐美國家的對外傳播策略相關(guān)。文化親緣性是影響文化認(rèn)知程度的因素之一，經(jīng)濟(jì)共同體的關(guān)聯(lián)性對文化認(rèn)知起到越來越重要的作用。

從整體來看，外國民眾認(rèn)為不同媒介間的可靠性差異較小，對作為信息傳播通道的不同媒介類型，整體信任度較高。其中，家人或朋友等人際傳播渠道被認(rèn)為最可靠，互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起在贏得信息傳播速度的同時，也獲得了外國民眾在信息傳播可靠性方面的認(rèn)可，大眾傳播媒介依舊是社會信息傳播的重要媒介平臺。

網(wǎng)絡(luò)媒介作為快速崛起的信息傳播渠道成為外國民眾獲取信息、認(rèn)知世界的重要信息來源，接近2/3的受訪者將互聯(lián)網(wǎng)作為接觸中國文化信息的首選渠道。學(xué)歷越高的外國民眾，選擇互聯(lián)網(wǎng)獲取與中國相關(guān)信息的比例越高。與媒介可靠性的選擇比例不同的是，信息時代中人際傳播在信息獲取廣度和深度方面的作用顯得過于微小。由此可見，大眾媒介時代的媒介擬態(tài)環(huán)境的效應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界中依然存在。

從中國文化產(chǎn)品的開發(fā)與外國民眾文化消費的匹配程度來看，現(xiàn)有中國文化產(chǎn)品開發(fā)與推廣方式較為傳統(tǒng)、單一，在文化產(chǎn)品內(nèi)容開發(fā)層面、文化產(chǎn)品外在創(chuàng)新形式和文化產(chǎn)品推廣渠道方面，難以滿足外國民眾固有的文化產(chǎn)品消費習(xí)慣。本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，80%以上受訪者對中國文化感興趣，但是在不同類型文化產(chǎn)品的選擇方面，選擇意愿明顯不同。在現(xiàn)有中國文化產(chǎn)品的類型中，書籍、報紙、電影成為外國民眾最愿意選擇的文化產(chǎn)品類型，而具有中國本土民族特色的手工藝產(chǎn)品、帶有中國當(dāng)代社會特性的電視劇作品和中國網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品的選擇比例較低。

媒介仍舊是社會個體認(rèn)知世界的主要信息接收渠道。根據(jù)調(diào)查可知，中國文化產(chǎn)品、中

國文化活動在媒介推廣渠道方面，與外國民眾獲取文化信息的習(xí)慣存在偏差，急需轉(zhuǎn)換理念，使用世界通行的互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播手段。在電視劇、電視節(jié)目等文化產(chǎn)品的消費渠道方面，視頻網(wǎng)站成為多數(shù)受訪者的首要選擇。

由此我們發(fā)現(xiàn)，不同國家受眾接觸中國文化產(chǎn)品意愿存在較大差異性，英國人喜歡閱讀中國書，美國人喜歡觀看中國演出，韓國人喜歡觀看中國影視作品，法國人偏好中國手工藝品。在推廣中國文化產(chǎn)品時，應(yīng)根據(jù)不同群體的差異進(jìn)行針對性的分眾化傳播，對不同國家各有側(cè)重。以演出、電影、文化活動等為代表，中國文化“走出去”的形態(tài)與外國人文化消費偏好存在偏差，影響了對外傳播的效果。中國圖書的優(yōu)秀譯作和電影的對外傳播應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，手工藝品的創(chuàng)新設(shè)計和產(chǎn)業(yè)開發(fā)需要提升，網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容創(chuàng)新和國際化品牌打造需得到重視。

資料8 2014年12月20日，總書記在澳門大學(xué)考察時再次強(qiáng)調(diào)“文化自信”，指出：“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長。而且我們是沒有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)。”總書記把“文化自信”作為道路自信、理論自信、制度自信之后的“第四個自信”提出來，并且把文化自信作為前“三個自信”的基礎(chǔ)提到更高地位，其意義極為深遠(yuǎn)。

“文化自信”是繼“制度”“理論”和“道路”自信后，習(xí)近平提出的“第四個自信”。《求是》刊文認(rèn)為：“文化自信,是對自身文化價值的充分肯定,是對自身文化生命力的堅定信念。”百年歷史，中國人經(jīng)歷了從傲慢到失落自信再到回歸自信的曲折過程。目前，在“中國夢”的語境下，文化自信越發(fā)重要。文化自信來源于源遠(yuǎn)流長的民族記憶和圓融大氣的中國智慧，來源于對中國特色社會主義道路的堅定信念，也會讓我們在這一道路上走得更遠(yuǎn)更堅定。

三、作答要求

（一）根據(jù)給定資料1～4，分析當(dāng)前我國文化發(fā)展存在的問題。（10分）要求：觀點明確，語言精練，條理清晰，200字左右。

（二）結(jié)合給定資料3，針對中國城市建筑存在的“五大亂象”，請你談?wù)勚袊ㄖ?yīng)該如何確立文化自信。（15分）

要求：準(zhǔn)確、全面、精煉，300字左右。

（三）近期，某高校將舉辦一場關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的師生交流會，假如你是交流會的組織者，請你結(jié)合給定資料4、5，以該校校團(tuán)委的名義為此次活動撰寫一份倡議書。（25分）

要求：（1）內(nèi)容具體，指向明確；（2）語言生動，有感染力；（3）不超過600字。

（四）結(jié)合給定資料6、7，針對我國文化如何“‘走出去’并真正‘走進(jìn)去’”提出相關(guān)對策。（10分）

要求：語言精練，要點清楚，有針對性，200字左右。

（五）請結(jié)合給定資料，圍繞“文化自信”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：（1）自選角度，見解明確、深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路明晰，語言流暢；（4）字?jǐn)?shù)1000~1200字。

四、參考答案

（一）根據(jù)給定資料1～4，分析當(dāng)前我國文化發(fā)展存在的問題。（10分）要求：觀點明確，語言精練，條理清晰，200字左右。【參考答案】

當(dāng)前我國文化發(fā)展存在以下三方面問題：

（1）過度引進(jìn)、推崇外國文化，“唯洋是舉”、“食洋不化”甚至“全盤西化”的現(xiàn)象在一些領(lǐng)域較為嚴(yán)重，如電視節(jié)目、文字標(biāo)識、建筑、教育等領(lǐng)域。

（2）文化創(chuàng)新與創(chuàng)造能力匱乏，創(chuàng)作趨同，與本土文化和傳統(tǒng)文化割裂，忽視人文情懷與大眾認(rèn)同感。

（3）文化基因存在“無根”的危機(jī)，在發(fā)展教育和文化產(chǎn)業(yè)方面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度不足，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。

（二）結(jié)合給定資料3，針對中國城市建筑存在的“五大亂象”，請你談?wù)勚袊ㄖ?yīng)該如何確立文化自信。（15分）

要求：準(zhǔn)確、全面、精煉，300字左右。【參考答案】

一、應(yīng)抓緊構(gòu)建體現(xiàn)民族特色、符合時代需要的中國建筑文化。既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化面前清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊。

二、讓城市建筑規(guī)劃設(shè)計回歸理性，牢固樹立保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念。

三、城市規(guī)劃部門應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，從嚴(yán)從細(xì)制定規(guī)劃設(shè)計的規(guī)范，不給粗俗、浪費、復(fù)制、抄襲的規(guī)劃設(shè)計方案開綠燈。

四、加強(qiáng)建筑設(shè)計人才隊伍建設(shè)，提升建筑設(shè)計師的文化素養(yǎng)。改變我國建筑設(shè)計行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專業(yè)素養(yǎng)不足的窘境。特別要注重提高建筑設(shè)計師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。

（三）近期，某高校將舉辦一場關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的師生交流會，假如你是交流會的組織者，請你結(jié)合給定資料4、5，以該校校團(tuán)委的名義為此次活動撰寫一份倡議書。（25分）

要求：（1）內(nèi)容具體，指向明確；（2）語言生動，有感染力；（3）不超過600字。【參考答案】

倡議書

老師們、同學(xué)們：

大家好！

源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。可如今，世界被一“網(wǎng)”打盡，人們沉溺于數(shù)碼世界中，傳統(tǒng)文化的根基面臨被各種誘惑分而食之的危機(jī)。

作為學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)、理解、熱愛我們的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)西方的同時，對中國文化的根要尊重和揚(yáng)棄；對中國文化的魂要堅守和創(chuàng)新，這樣才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化。

作為教師，我們要以飽滿的熱情投身到傳統(tǒng)文化的教育當(dāng)中。鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，營造良好的文化氛圍，“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。引導(dǎo)學(xué)生正確借鑒“洋文化”，關(guān)鍵是食而能化、化而能食，切不可食洋不化甚至“全盤西化”。

青年學(xué)子的課本里，應(yīng)該把古代經(jīng)典留住；民族復(fù)興的進(jìn)程中，必須把文化之根留住。梁啟超先生曾在《少年中國說》中提到：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)……”因此，請老師和同學(xué)們自信自強(qiáng)、順勢而為，讓傳統(tǒng)文化在新的時代，繼續(xù)滋養(yǎng)、照耀今人，給我們的心靈一份充實滿溢，使下一代依然優(yōu)雅堅韌，讓這份民族的文化基因得以代代相傳。

××校團(tuán)委

××××年××月××日

（四）結(jié)合給定資料6、7，針對我國文化如何“‘走出去’并真正‘走進(jìn)去’”提出相關(guān)對策。（10分）

要求：語言精練，要點清楚，有針對性，200字左右。【參考答案】

一、建立中外文化交流平臺，讓文化傳播方式“百花齊放”。如創(chuàng)辦孔子學(xué)院、開展國際文化交流活動等。

二、豐富推廣手段，優(yōu)化傳播媒介。加強(qiáng)優(yōu)秀影視劇、圖書的傳播力度，針對群體差異性進(jìn)行分化傳播，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播手段。

三、注重文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新形態(tài)與文化內(nèi)容的結(jié)合，增強(qiáng)豐富性和體驗感，以提升國際受眾的認(rèn)知興趣與消費意愿。

四、文化“走出去”，轉(zhuǎn)變觀念尤為重要，創(chuàng)新文化“走進(jìn)去”的理念，尋找中國故事的“國際表達(dá)”。

（五）請結(jié)合給定資料，圍繞“文化自信”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：（1）自選角度，見解明確、深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路明晰，語言流暢；（4）字?jǐn)?shù)1000~1200字。

【參考例文】

文化繁榮 根在自信

文化是孕育夢想的精神家園，是民族強(qiáng)盛的重要支撐。總書記指出，“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”“我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。”為什么要加上“文化自信”呢？

首先，文化自信是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的精神保證。全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，完整地展現(xiàn)出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的總體方略，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”，必須堅持文化自信；其次，文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的內(nèi)源動力。一個民族要充滿生機(jī)活力、實現(xiàn)繁榮富強(qiáng)，必須充分發(fā)揮我們民族文化強(qiáng)大的自信力量；最后，文化自信是擴(kuò)大對外交流的重要前提。總書記非常重視運(yùn)用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧，贏得了眾多國家的贊賞，塑造了中國良好的國際形象。只有對自己的文化有堅定的信心，才能使我國的對外交流獲得強(qiáng)大的文化力量。

怎樣有這個自信？堅持文化自信，需要我們準(zhǔn)確認(rèn)識存在的問題，遵循科學(xué)的客觀規(guī)律和指導(dǎo)思想，把文化自信的要求落到實處。

第一，深度闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和更具時代價值的內(nèi)容。不忘歷史才能開辟未來，善于繼

承才能善于創(chuàng)新。比如，可以對中國文化優(yōu)秀典籍根據(jù)時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，進(jìn)行再整理、再加工、再提煉，以滿足人民群眾的文化生活需要，使廣大人民群眾樹立文化自信，成為傳播和弘揚(yáng)中華美德、中華文化的主體。

第二，以創(chuàng)新的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。總書記強(qiáng)調(diào)：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”因此，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

第三，樹立和強(qiáng)化正確的文化心態(tài)。當(dāng)前，堅持文化自信，還應(yīng)該注意和防止一些不正確的思想和心態(tài)。如有的人妄自菲薄，崇洋媚外，照抄照搬西方模式和文化；有的人封閉保守，墨守成規(guī)，堅持強(qiáng)烈的文化保守主義等。這都需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的教育，樹立起正確的文化心態(tài)，昂首闊步地推進(jìn)我們的社會主義文化建設(shè)。

第四，以開放包容的姿態(tài)推進(jìn)文化交流。當(dāng)前，中國與世界各國的文化交流與合作不斷深入，中國文化也只有通過與其他文化的碰撞、交流和融合，才能顯示出區(qū)別于其他文化的獨特魅力，并不斷繁榮發(fā)展。

文化自信就是一個國家、一個民族、一個政黨和民眾對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的敬畏與信仰。我們堅持和倡導(dǎo)文化自信，就是要對悠久的民族傳統(tǒng)文化保持自信，對當(dāng)代中國馬克思主義指導(dǎo)思想保持自信，對改革開放以來形成的中國特色社會主義文化保持自信，以高度的文化自信，推進(jìn)中國文化創(chuàng)新發(fā)展、走向世界。

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